八大山人朱耷的古诗

八大山人传原文及翻译

八大山人传原文及翻译

　　八大山人，即朱耷，明朝宗室，江西南昌人，明末清初画家、书法家。年轻时遭遇变故，离开家逃到奉新县的山中，剃去头发做了僧人。不几年，手持佛尘被称为高僧。下面和小编一起来看八大山人传原文及翻译，希望有所帮助！

　　原文

　　八大山人①者，故前明宗室，为诸生，世居南昌。弱冠遭变，弃家遁奉新山中，剃发为僧。不数年，竖拂称宗师。

　　住山二十年，从学者常百余人。临川令胡君亦堂闻其名，延之官舍。年余，竟忽忽不自得。遂发狂疾，忽大笑，忽痛哭竟日。一夕，裂其浮屠服，焚之，走还会城②。独自徜徉市肆间，常戴布帽，曳长领袍，履穿踵决，拂袖翩跹行。市中儿随观哗笑，人莫识也。其侄某识之，留止其家。久之疾良已。

　　山人工书法，行楷学大令、鲁公，能自成家；狂草颇怪伟。亦喜画水墨芭蕉、怪石、花、竹及芦雁、汀凫，翛然无画家町畦。人得之，争藏以为重。饮酒不能尽二升，然喜饮。贫士或市人屠沽邀山人饮，辄往；往饮，辄醉。

　　一日，忽大书“哑”字署其门，自是对人不交一言，然善笑，而喜饮益甚。或招之饮，则缩项抚掌，笑声哑哑然。又喜为藏钩拇阵③之戏，赌酒胜，则笑哑哑，数负，则拳胜者背，笑愈哑哑不可止，醉则往往欷觑泣下。

　　予客南昌，雅慕山人，属北竺澹公期山人就寺相见。至日大风雨，予意山人必不出。顷之，澹公持寸札曰：“山人侵蚤已至。”予惊喜趣乎笋舆，冒雨行相见，握手熟视大笑。夜宿寺中剪烛谈，山人若痒不自禁，辄作手语势。已乃索笔书几上相酬答，烛见跋④不倦。

　　赞曰：世多知山人，然竟无知山人者。山人胸次汩淳郁结，别有不能自解之故，如巨石窒泉，如湿絮之遏火，无可如何，乃忽狂忽喑，隐约玩世，而或目之曰狂士，曰高人，浅之乎知山人也!哀哉!

　　译文

　　八大山人，是前代明朝的宗室，获得生员的资格，世代居住在南昌。年轻时遭遇变故，抛开家逃到奉新县的'山中．剃发做了僧人。没过几年，手持佛尘被称为高僧。

　　(八大山人)住在山中二十年，跟随他学*的经常有一百多人。临川县令胡亦堂听说他的名声，请他到官衙。一年多后，他恍惚不得意，于是发作疯病，忽而大笑，忽而整日痛哭。一天晚上，撕裂了自己的僧服，焚毁它，跑回了会城(南昌)。他独自在集市中徘徊，常常戴着旧布帽，披看破长袍，鞋子破烂，露出脚跟，甩着袖子，像跳舞一样轻快地行走。市中的人跟着观看嘲笑他，没有人认得出他。他的侄子认出了他，就留他住在自己家。很长时间，病才好了。

　　山人擅长书法，行楷学*大令(王献之)、鲁公(颜真卿)，能够自成一家；写的狂草非常怪异而有气势。也喜欢画水圣芭蕉、怪石、花、竹及芦雁、汀凫(野鸭)，自由自在而不受画家规矩的约束。人们得到了他的画都争着收藏，把它看得很贵重。他喝酒不能喝完二升，但是喜欢饮酒。贫困的读书人或市井中屠杀牲畜、卖酒水的人，邀请他喝酒，他就去；每次去喝酒总是喝醉。

　　一天，他忽然在门上写了一个大大的“哑”字，从此对人不说一句话，然而喜欢笑，并且更喜欢喝酒了。有人请他喝酒，他就缩着脖子，拍着手掌“哑哑”地笑。又喜欢游戏猜拳，赌酒胜了就“哑哑”地笑，输得多了就用拳打胜者的后背．笑声更加“哑哑”地不可停止，喝醉了就常常叹息落泪。

　　我客居南昌，非常仰慕八大山人，就嘱托北竺澹公约山人前往山寺相见，到这一天，大风下大雨，我料想山人一定不会出门。不一会儿，澹公拿着短信说：“山人天刚亮就已经到了。”我又惊又喜，急忙上了一顶竹轿，冒着雨前去见他，握着手仔细对视大笑。夜里在山中住宿，点烛交谈，八大山人犹如身体发痒忍不住地想要与人交流，就借助手势进行表达。随后竟然索要笔在桌上写字来酬答我，直到蜡烛燃尽露出烛根也不知疲倦。

　　我认为：世上认识八大山人的人很多，但竟没有一个真正了解他的人。山人心中情感愤激郁结，另有无法自我排遣的缘故，如同巨石阻挡了泉水，如同湿絮阻遏了烈火，没有什么办法，就忽狂忽哑，依稀有玩世的态度，而有的人看待他，说是狂士，说是高人，他们对山人的了解真是太浅了呀!可悲啊!

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八大山人的绘画特点艺术特征

八大山人的绘画特点艺术特征

　　朱耷，原名朱统，字刃庵，号八大山人、雪个、个山、人屋、道朗等，出家时释名传綮，汉族，江西南昌人。明末清初画家，*画一代宗师。下面是小编为大家收集的八大山人的绘画特点艺术特征，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　艺术个性

　　八大山人的诗文因其古怪幽涩的格调而充满了神秘性和讽刺性，向来为人所费解。

　　总的来说，八大57岁以前所有书画作品上的题画诗文，总体特征和倾向是借书画抒发自己的遗民思想、人品气节，往往将禅家遏语和历史典故杂糅在诗文之中，因而诗文隐晦曲涩。如《传綮写生册》中的《题画湖石》：击碎需弥腰，折却楞伽尾：浑无斧凿痕，不是惊鬼神。又如52岁作的《梅花图册》中的《题折枝梅》：三十年来处士家，酒旗风里一枝抖。断桥荒藓无人间，颜色于今似杏花。这首诗，几乎像作自似的描述了诗人的人品和气节。

　　而八大57岁还俗后,其诗文的风格特点则呈现出以“无惧为胜”，大胆超越前人和自我的面貌。这一时期八大有许多真知灼见的诗文涌现，如《书法山水册》的题识之中，就有“画法兼之画法”两节题文，而“书法兼之画法”的明确提出，则是前无古人的。

　　可以认为八大晚年艺术上的杰出成就，在很大程度上与后期诗文风格特点的转变是密切相关的。正如八大在《书法山水册》中一节题识反问：“文章非人间世之书画也耶?”八大晚年诗文的突出特点，就是建立在其艺术观与人生观相互统一的基础上，这也正是八大晚年诗文的精髓。

　　艺术特色

　　八大山人善画山水和花鸟。他的画，笔情恣纵，不构成法，苍劲圆秀，逸气横生，章法不求完整而得完整。他的一花一鸟不是盘算多少、大小，而是着眼于布置上的地位与气势。及是否用得适时，用得出奇，用得巧妙。这就是他的三者取胜法，如在绘画布局上发现有不足之处，有时用款书云补其意。八大山人能诗，书法精妙，所以他的画即使画得不多，有了他的题诗，意境就充足了，他的画，使人感到小而不少，这就是艺术上的巧妙。

　　八大山人干擦而能滋润明洁。所以在画上同是“奔放”，八大山人与别人放得不一样，同是“滋润”，八大山人与别人润得不一样。如画鱼、鸟，曾作“白眼向人”之状，抒发愤世嫉俗之情。其花鸟画风，可分为三个时期，50岁以前为僧时属早期，署款“传綮”、“个山”、“驴”、“人屋”，多绘蔬果、花卉、松梅一类题材，以卷册为多。画面比较精细工致，劲挺有力。50岁至65岁为中期，画风逐渐变化，喜绘鱼、鸟、草虫、动物，形象有所夸张，用笔挺劲刻削，动物和鸟的嘴、眼多呈方形，面作卵形，上大下小，岌岌可危，禽鸟多栖一足，悬一足。65岁以后为晚期、艺术日趋成熟。笔势变为朴茂雄伟，造型极为夸张，鱼、鸟之眼一圈一点，眼珠顶着眼圈，一幅“白眼向天”的神情。

　　他画的鸟有些显得很倔强，即使落墨不多，却表现出鸟儿振羽，使人有不可一触，触之即飞的感觉。有些禽鸟拳足缩颈，一副既受欺又不屈的情态，在构图、笔墨上也更加简略。这些形象塑造，无疑是画家自的写照，即“愤慨悲歌，忧愤于世，一一寄情于笔墨”。他在题黄公望山水诗中写道：“郭家皴法云头小，董老麻皮树上多。想见时人解图画，一峰还与宋山河。表现出他的民族意识。

　　八大山人的画在当时影响并不大，传其法者仅牛石慧和万个等人，但对后世绘画影响是深远的，他的艺术成就主要一点，不落常套，自有创造。他的大写意，不同于徐渭，徐渭奔放而能放，八大山人严整而能放。清代中期的“扬州八怪”，晚期的“海派”以及现代的齐白石，张大千、潘天寿、李苦禅等巨匠，莫不受其熏陶。

　　款识字号

　　朱耷的字、号、别名特别多，他谱名朱统，又名朱耷，号八大山人、雪个、个山、个山驴、人屋、良月、道朗等。后做道士，居“青云谱”。入清后隐其姓名，削发为僧时取法名传綮，字刃庵，用到康熙庚甲(1680年)55岁。号雪个始于41岁，用到55岁。号个山始见于46岁，直到59岁，他还有驴、驴屋、人屋等号，驴款最早见于56岁，最晚是58岁。人屋、驴屋同时使用，60岁以前使用的字，号尚有法堀、掣颠、纯汉、綮雪衲、卧屋子、弘选等。朱耷为僧名，“耷”乃“驴”字的俗写，至于八大山人号，乃是他弃僧还俗后所取，始自59岁，直至80岁去世，以前的字均弃而不用。其于画作上署名时，常把“八大”和“山人”竖着连写。前二字又似“哭”字，又似“笑”字，而后二字则类似“之”字，哭之笑之即哭笑不得之意。他一生对明忠心耿耿，以明朝遗民自居，不肯与清合作。他有诗“无聊笑哭漫流传”之句，以表达故国沦亡，哭笑不得的心情。

　　出家为僧时期

　　八大山人在这个时期的绘画，主要是写生画。例如，《西瓜》、《芋头》、《石榴》、《水仙》、《草虫》等等。八大山人这个时期作品的总的特点就是 写实 。一个小虫，一片叶子，都画得栩栩如生。但是，对情感的表现是不够的。所以，八大山人对这些作品是不满意的。他认为，太过于写实，影响了情感的表现，他为此陷入深深的苦闷之中。

　　还俗矛盾期

　　八大山人回到了南昌，以后，我们不知道八大山人这时的生活发生了什么重大的变化，八大山人疯了，后来经过一年多的调养，才恢复正常，又开始了作书作画的生涯。

　　这时，八大生活发生了转折。表现在：首先，他靠卖画维持生计。其次，他开始使用"八大山人"这个名字，称自己为"驴"或"驴屋"。再次，他不说话了。他大书一个"哑"字贴在门上。最后，他对投靠清朝的官吏更仇视了。

　　八大山人在这个时期绘画的总的特点是 对情感十分露骨、率直的表现，过于直白 。

　　艺术成熟期

　　这个时期，八大山人画了许多禽鸟图，表达了蔑视，仇视，傲视，逼视，怒视等情感。总之，八大山人有多么复杂的情感，鸟儿就有多么复杂的情感。

　　《鱼鸭图》那些鸭子，睁着大大的白眼。*人说，青眼看人，是表示尊重;而白眼看人，是表示仇视。

　　《荷花翠鸟图》。这只鸟，低着头，闭着眼，虽然立在孤立的芦苇杆上，但怡然自得，旁若无人，不管不顾，好像在养神。那是蔑视。

　　今天我们看朱耷的画，每一幅都极具个性，画中的青白眼、蜷缩的鸟、傲然屹立的荷花，都相当传神，你看得出八大山人藏在画中的孤寂、高傲和愤世嫉俗，这种亡国异乡的遗民之情在他的画中，想来这就是他区别于所有画家的地方，毕竟这样的家仇国恨只有经历过的人才能体会。

　　八大有一首题画诗说：“墨点无多泪点多，山河仍是旧山河。横流乱世杈椰树，留得文林细揣摹。”这第一句“墨点无多泪点多”，夫子自道，最言简意赅地说出了他绘画艺术特色和所寄寓的思想情感，只有沿着他所提示的这条线索，我们才能真正地理解和欣赏这位画家的伟大艺术作品。

　　晦涩的痛苦

　　八大由于他的特殊身世，和所处的时代背景，使他的画作不能像其它画家那样直抒胸臆，而是通过他那晦涩难解的题画诗和那种怪怪奇奇的变形画来表现。例如他所画的鱼和鸟，寥寥数笔，或拉长身子，或紧缩一团，倾是而非。特别是那对眼睛，有时是个椭圆形，都不是我们生活中所看的鱼、鸟的眼睛，生活中鱼、鸟的眼睛都是圆圆的，眼珠子在中央也不会转动。八大的鱼、鸟的眼珠子都能转动，有时还会翻白眼瞪人哩。他画的山石也不像*常画家画那个样子，浑浑圆圆，上大下小，头重脚轻，他想搁在哪里就在哪里，也不管它是不是稳当，立不立得住。他画的树，老干枯枝，仅仅几个杈椰，几片树叶，在森林中几万棵树也挑不出这样一颗树来。他画的风景、山、光秃秃的树，东倒西歪，荒荒凉凉，果真有这么个地方，我想谁也不肯到这里来安家落户。

　　还有，他画上的题诗、签名和印章，也是怪怪的。例如他自号“八大山人”，解释的人很多，至今学者们还有不同争论。他有一方印章，印文刻作 ，有人说它是由“八大山人”四字组成，有的人则持慎重态度，称之为“屐形印”，因为它的形状像只木屐。至于他画上的题诗，许多句子更是令人难解。

　　然而，八大明确地告诉我们：“横流乱世杈椰树，留得文林细揣摩”。又说：“想见时人解图画”。他是很希望人们能够理解他的画中之意的。因此许多学者经细心的研究，从他的画意和字里字间，探听出许多真消息。例如他有一个画押写作 ，很长时间人们一直称它为龟形画押，因为其形状特别像一只乌龟。后来才看出，原来是由“三月十九日”几个字变形组成，这恰好是明代最末一个皇帝崇祯自杀的日子，标志着明朝的灭亡。那么这个画押，也就表示对国亡的纪念。

　　康熙二十一年他曾经画了一幅《古梅图》，树的主干已空心，虬根露出，光秃的几枝杈椰，寥寥的点缀几个花朵，像是饱经风霜雷电劫后余生的样子。其上题了三首诗，第一首写道：“分付梅花吴道人，幽幽翟翟莫相亲。南山之南北山北，老得焚鱼扫虏尘。”“梅花吴道人”是指元代画家吴镇，自号“梅花道人”。方框内的字，显然是被当时或稍后的收藏者有意剜去，以避免*灾祸。不难猜测，这个字不是“胡”，即是“虏”。清代统始者以满族入主中原，最忌讳的也是这两字。要在“南山之南北山北”扫除“胡尘”，朱耷非常明确地表达了他的反清复国思想。第二首诗写道：“得本还时末也非，曾无地瘦与天肥。梅花画里思思肖，和尚如何如采薇。”诗中用了两个典故，一是元初遗民画家郑思肖，在南宋灭亡之后隐居吴下，画兰花露根不画坡土，人问何故，他回答说：“土地都被人抢夺去了，你难道不知吗?”二是殷遗民伯夷、叔齐在周灭殷以后，耻不食周粟，隐居首阳山采薇而食，直至饿死。原来八大这幅《古梅图》虬根外露，也不画坡土，是仿照郑思肖画兰之意，暗含着国土被清人所抢夺，他这个明代宗室子孙，之所以成了和尚，正如伯夷、叔齐采薇首阳山那样，不肯臣服于新王朝。国破家亡，复国无望，这使他不能不“苦泪交千点”了。

　　八大题画诗，是解开他画意的钥匙，然幽涩难解，如迷如雾，许多学者都下过一番功夫进行破释。例如康熙二十三年所作《甲子花鸟册》(今藏美国普林斯顿大学博物馆)，其中第七页画一只八哥站在枯枝上，题诗曰：“衿翠鸟唤哥，吭圆哥换了。八哥语三虢，南飞鹧鸪少。”此诗之意，香港中文大学饶宗颐教授经过引经据典考释后结论说：“此诗画是讥‘虢’(指明)亡后，忠臣如鹧鸪之志切怀南，殊不多见。”这就是说，八大的作品，除了一般的国破家亡的情绪表达之外，有时还具体有所指。《瓜月图》亦是件有所指的作品，在题诗之后他记录说：“己巳润八月十五夜画所得”。面对着天上的圆月，和人间家家户户吃月饼，他的心被触动了，那么他“所得”是什么呢?画上题诗曰：“眼光饼子一面，月圆西瓜上时。个个指月饼子，驴年瓜熟为期。”有人根据吃月饼的风俗来源于反清义军传递起事暗号的'民间故事，说八大在期盼着这一天到来。然而却要等到何年(驴年)呢?“驴年马月”是俗语，表示遥无定期。果真如此，则八大的心迹，就不只是徒有国亡余痛了。

　　水墨写意高峰

　　八大长于水墨写意，为其划时代的人物。 在水墨写意画中，又有专擅山水和专擅花鸟之别，八大则两者兼而善之。他的山水画，*师董其昌，远法董源、巨然、郭熙、米芾、黄公望、倪瓒诸家。例如康熙四十一年所作《书画册》(上海博物馆藏)共画了六幅山水小品，就可以看出深受董其昌的影响，其远笔的圆润则有着董、巨和黄公望的遗踪，墨法参照了米氏云山，而某些树石的组合形式，显然取自倪瓒。但是，我们在欣赏这些作品时，却又强烈地感觉到朱耷的个性，上述那些古人的法则，不过是他随手拈来为自己服务的。那些山、石、树、草，以及茅亭、房舍等，逸笔草草，看似漫不经心，随手拾掇，而干湿浓淡、疏密虚实、远*高低，笔笔无出法度之外，意境全在法度之中。这种无法而法的境界，是情感与技巧的高度结合，使艺术创作进入到一个自由王国。

　　比起山水画来，八大的花鸟画创作，更具有他风格个性的典型性。顺治十六年所作《传綮写生册》(台北故宫博物院藏)，和康熙五年作的《墨花卷》(北京故宫博物院藏)，是八大早期作品，从中可以看到他的水墨写意花鸟画创作，深受沈周、陈淳、徐渭的影响，其用笔较方硬，题材、布局也未脱离前人窠臼，但是画中所表现出的兀傲之气，以及不拘一格的大胆剪裁，如不求物象的完整性，却已预示着他的未来的发展。

　　八大花鸟画最突出特点是“少”，用他的话说是“廉”。少，一是描绘的对象少;二是塑造对象时用笔少。如康熙三十一年所作《花果鸟虫册》，其《涉事》一幅，只画一朵花瓣，总共不过七、八笔便成一幅画。在八大那里，每每一条鱼，一只鸟，一只雏鸡，一棵树，一朵花，一个果，甚至一笔不画，只盖一方印章，便都可以构成一幅完整的画面，可以说少到不可再少了的程度。前人所云“惜墨如金”，又说“以少少许胜多多许”，只有八大才真正作到了这点，可谓前无古人，后难继者。

　　少，也许能有人作到，但是少而不薄，少而不贫，少而不单调，少而有味，少而有趣，透过少而给读者一个无限的思想空间，这是难有人作到的，八大却具备了如上的要求，这里大有文章。首先是他在用笔用墨上的功夫。他的用笔由方硬变圆润，饱和墨汁与运笔的方法相结合，一下笔就给人以浑厚丰富之感。他是第一个充分主动利用生宣纸特性以加强艺术表现力的画家。生宣纸的吸水能力强，容易使墨汁扩散(洇)，这本来是缺点，而八大却把它变为优点，不但为水墨写意画开辟了一个广阔的前景，而且也创造了人们对水墨写意画的新观念，其功不朽。

　　其次是形象的塑造。八大的花鸟造型，不是简单的变形，而是形与趣、与巧、与意的紧密结合，所以我们在欣赏时，就不会感到单薄和寂寞。再次是他的布局，特别讲究少许物象在二维空间中摆放的位置。其诀窍是充分利用空白，即前人所谓“计白当黑”。与此同时，并充分调动题跋、署款、印章在布局中的均衡、对称、疏密、虚实等的作用。他不像一般画家那样，先画好画，然后在恰当的位置题款和押印，而是有总体的规划设想，使每一点都在布局中起到举足轻重的作用，不多，不少，不奢侈，不节约。例如康熙三十三年所作《花鸟山水册》(上海博物馆藏)，第一幅仅画一只雏鸡。小鸡置于画面中右偏下，这一位置的重心，将画面分割成四大块空间，每块空间的大小都不一样，*衡而有变化。由于小鸡头部方向朝左，故题诗在右第二大块空间中，使空荡的背景顿时活跃起来，视觉上起到突破*衡和内容丰富的作用。小鸡的刻画生动传神，动态像小孩刚学走路，蹒跚得十分可爱。瞪着大眼警惕着前方，特别是眼后加三撇，像电波一样，好似前方有什么声响传来，使小鸡心惊胆怯。这只小雏鸡我们可以理解为它刚出蛋壳，表示出对这个世界的惊异与警惕;也可以理解为走失了群体，找不到妈妈，感到孤独而害怕，如何理解，任人们驰骋想象的翅膀，所以有时候少画，反而思想的容量更大。

　　少，不是目的而是手段，否则越少越好，艺术又会走入另一条邪径。少是相对的，例如康熙四十二年所作的《杨柳浴禽图》(北京故宫博物院藏)，相对上述作品来说是“多”了，但比起一般画家处理同类题材的作品来，却少了许多许多。例如他对柳枝的处理，约有十二笔，就占住了整个画面上部的空间，不但表现出杨柳的老干新枝的质，也表现了枝条迎风的势。在春风料峭之中，八哥在洗刷自己的羽毛将振翅欲飞。这一生活小景，表现出无限的生意。康熙十六年所作的《河上花图》(天津艺术博物馆藏)，是八大一生作品中仅见的长篇巨制，也是他笔墨最多、布局最复杂的一幅，但他仍然体现着少的原则。例如开卷的一丛荷花，总共超不出三十笔，笔减而意繁，一开卷便引人入胜。

　　八大，前承古人，后启来者。白石老人曾有诗曰：“青藤(徐渭)雪个(八大山人)远凡胎，缶老(吴昌硕)当年别有才。我原九泉为走狗，三家门下转轮来。”其倾倒如此。今天随着东西方文化的交流，欣赏和理解他艺术的人越来越多。

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描写大山的古诗词

描写大山的古诗词

　　古诗是古代*诗歌的泛称，指古代*人创作的诗歌作品。广义的.古诗包括诗、词、散曲，狭义的古诗仅指诗，包括古体诗和*体诗。下面是小编为大家收集的描写大山的古诗词，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　描写大山的古诗词

　　1. 送殷尧藩侍御游山南 (姚合)

　　诗境西南好，秋深昼夜蛩。

　　人家连水影，驿路在山峰。

　　谷静云生石，天寒雪覆松。

　　我为公府系，不得此相从。

　　2. 送袁肇归山阴 (郑巢)

　　论文意有违，寒雨洒行衣。

　　南渡久谁语，后吟今独归。

　　河帆因树落，沙鸟背潮飞。

　　若值云门侣，多因宿翠微。

　　3. 山中送进士刘蟾赴举 (章孝标)

　　去住迹虽异，爱憎情不同。

　　因君向帝里，使我厌山中。

　　故友多朝客，新文尽国风。

　　艺精心更苦，何患不成功。

　　描写大山的古诗句

　　4. 山出云 (陆畅)

　　灵山蓄云彩，纷郁出清晨。

　　望树繁花白，看峰小雪新。

　　映松张盖影，依涧布鱼鳞。

　　高似从龙处，低如触石频。

　　浓光藏半岫，浅色类飘尘。

　　玉叶开天际，遥怜占早春。

　　5. 盛山十二诗·茶岭 (韦处厚)

　　顾渚吴商绝，蒙山蜀信稀。

　　千丛因此始，含露紫英肥。

　　6. 忆万岁楼望金山 (李绅)

　　楼高雉堞千师垒，峰拔惊波万壑攒。

　　山绝地维消虎踞，水浮天险尚龙盘。

　　蜃嘘云拱飞江岛，鳌喷仙岩隔海澜。

　　长对碧波临古渡，几经风月与悲欢。

　　7. 送顾非熊及第归茅山 (项斯)

　　吟诗三十载，成此一名难。

　　自有恩门入，全无帝里欢。

　　湖光愁里碧，岩景梦中寒。

　　到后松杉月，何人共晓看。

　　8. 关山月 (霍总)

　　珠珑翡翠床，白皙侍中郎。

　　五日来花下，双童问道傍。

　　到门车马狭，连夜管弦长。

　　每笑东家子，窥他宋玉墙。

　　9. 奉和鲁望四明山九题·过云 (皮日休)

　　粉洞二十里，当中幽客行。

　　片时迷鹿迹，寸步隔人声。

　　以杖探虚翠，将襟惹薄明。

　　经时未过得，恐是入层城。

　　10. 成名后将归茅山酬群公见送 (顾非熊)

　　此名谁不得，人贺至公难。

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昆山最有名的八大特产

昆山最有名的八大特产

　　昆山—*大陆经济实力最强的县级市，是上海的后花园。昆山就是一把双面扇，一面是繁华的景象，一面是安逸的风景，但无论是哪面都藏着吃货的本质。以下是小编帮大家整理的昆山最有名的八大特产，希望能够帮助到大家。

　　1、阳澄湖大闸蟹

　　现在是吃大闸蟹的旺季，大闸蟹一年也就吃这么一次，要是没吃过瘾的亲亲可以买一盒带回去吃，煮起来很简单，清水加上生姜水煮就行，不清楚的就去翻看姑苏菌之前的最强吃蟹攻略吧。

　　2、万三蹄髈

　　万三蹄源于明代著名商人沈万三，去了周庄的你，肯定已经被万三蹄的香味给轰炸过了，现代人很聪明，新鲜的万三蹄髈用真空包装现场包装，可以满足你带回家慢慢品尝的需求哦。

　　3、袜底酥

　　袜底酥这个名字取得特别的形象，长得像袜子的底，吃起来酥酥哒，味道甜中带咸，很好吃。一些百年老店买的都很好吃，简易包装的就行。要是想送人，就拿个小礼盒。

　　4、奥灶面

　　奥灶面以红油爆鱼面和白汤卤鸭面最为著名。红油爆鱼面，面条细白，汤色酱红;白汤卤鸭面，白面白汤，原色原味。自己在奥灶馆吃完一碗热腾腾的奥灶面后，可以给亲朋捎上一盒真空包装的礼盒。

　　5、奥鸭

　　昆山奥味酱鸭，简称奥鸭。配方技艺源出清宫药膳系列。太和奥鸭其特点是色、香、味，营养四者俱佳，有“一家奥煮，满街飘香”之誉。周市太和馆的奥味品，熔“奥”、“酱”两种烹调技艺于一炉，制作成目前的.奥味酱鸭。特点是肥而不腻，嫩而不烂，鲜味入骨。

　　6、羊肉

　　千灯羊肉历史悠久，工艺独特，因其肉香汤鲜、味美可口、营养丰富而远*闻名。千灯羊肉以本地产山羊为原料，以白烧羊肉、羊肉汤、羊糕和红烧羊肉为主要品种， 运用传统独特的烹饪技艺烧煮而成，白烧以汤色乳白，香气浓郁，肉酥而不烂，口感鲜而不腻，常食不厌而闻名，*年又推出“全羊宴”等特色系列莱肴。品种达30余种，分冷盆类、热炒、烧烤类、汤类、点心类等。

　　7、卤汁豆腐干

　　当你吃过苏州的卤汁豆腐干，你会惊讶，原来豆腐干可以变得这么好吃。推荐津津卤汁豆腐干，这个是苏州人从小吃到大的牌子，口味正宗，千万不要买错了哦。

　　8、征仪，青团子

　　正义青团子从前为农家一般自食。该镇附*出产一种形似小麦、茎节处呈红色的草叫酱麦草，是做青团子的好配料。采来后将其捣烂，拧出青汁加适量石灰稀液，拌入米粉中，根据适当比例做成各种馅心的团子。团子蒸熟出笼后，上面涂一层熟菜油，色泽鲜艳，油光碧绿，看起来逗人喜爱。以后民间历代相传，除掌握青汁与拌粉的要领外，还不断改进其馅心，采用枣泥和豆沙加白糖、玫瑰花、松仁配成百果和豆沙各种馅心，再嵌上一颗水晶般的猪油，吃起来甜而不腻，肥而不腴，压舌生香，其味醇美。

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朱耷著名的作品有哪些

朱耷著名的作品有哪些

　　朱耷一生坎坷，曾一度精神失常，痛定思痛后，他选择背过身去，与世隔绝，在创作中安放自己孤独的灵魂。以下是小编精心整理的朱耷的著名作品，希望能帮到大家!

　　朱耷的著名作品

　　八大山人朱耷，清初著名的书画家，为明皇室后裔，国破家亡，后剃发出家，一生经历坎坷。

　　朱耷虽擅长画花鸟和山水，但在书法方面也有很高的造诣。在花鸟方面继承陈淳、徐渭等写意花鸟画的画风。个性特点是运用象征寓意的画法，对花鸟等动物进行夸张化，用奇特的表情和简易的造型，突显画中的形象，充满个性，有的甚至将鸟、鱼的眼睛画成“白眼视人”，用画中形象来展示自己倔强孤傲，愤世嫉俗的性格，因而创作出了一些独具一格的花鸟造型。

　　《桃石千秋图》是八大山人1699年的作品，当时八大已经74岁高龄，这幅图就充分体现了八大山人的作画特点，一眼看去此画构图简单，只有一石上有两颗桃，整体感很强却不复杂，很少人能用极少物体画出如此高的境界。石头和树木的结合是八大山人*惯的做法，石块倾斜于一角，树枝从石中横空而出并垂下来，画面布局不能过满，那样会过于杂乱。

　　八大山人晚年时喜好画鹿，鹿与松树的结合，寓意是长寿，《鹿》是其典型的寓情于物的作品，将夸张形象和简练造型结合，来表达自己的性格，其豪放的笔墨更能展示自己的艺术功底。他还喜爱画单个的鱼，空空一鱼，白眼向上，体现了*画含蓄的作画特点，再通过眼睛的特别画法使自己的情感完整的融入画中。

　　朱耷是怎样的'人

　　八大山人，是明末清初著名画家朱耷晚年时为自己起的别号，也是朱耷创作作品最鼎盛时用的别号。

　　朱耷为何要取八大山人这一别号呢?对此，不同的学者有不同的看法，例如清著名历史学家陈鼎在《八大山人传》中这样写到：“八大者，四方四隅，皆我为大，无大于我也。”也有人认为“八大山人”这一别号和朱耷的身世有关，“八”指朱元璋第十七子宁王朱权的第八代孙子，“大”与“耷”又同声，即承认自己是宁王的后裔，又体现对明朝的认祖忠心。最后一种与他的悲惨经历有关，国家灭亡，心情悲痛和剃发为僧的痛苦，使他在作品上署名时，常用草体把“八大”与“山人”四个字竖起来连着写，前两字看起来如“哭”字，后两字看起来如“笑”字。

　　八大山人的画不同于其他画家，许多画家要么专注于画山水，要么专注于画花鸟，但八大两个都擅长，而且每一幅都有他自己的特点。例如八大画的鸟，尤其是鸟的眼睛，就像人的眼睛一样有神而且会转，甚至还给人一种藐视的感觉，间接的为他的画增添了不少灵性。

　　朱耷在二十岁时遭遇了国家灭亡，亲人离世，此后朱耷悲痛万分，随即剃发出家。这些经历让他在创作作品时的角度与深度与他人不同，使他的作品更富有内涵，充满个性。他的作品分为书法、山水和花鸟三类，存在于世间的大概有两千多幅，数量多且质量佳，令后人敬佩。

　　朱耷鹌鹑图表达了什么

　　朱耷是明末清初著名的书画家，号八大山人。

　　八大山人喜爱画花鸟和山水，在花鸟方面擅长写意花鸟画的画风。其特点是运用象征寓意的画法，对花鸟等动物进行夸张化，用奇特的表情和简易的造型，突显画中的形象，充满个性，有的甚至将鸟、鱼的眼睛画成“白眼视人”，用画中形象来展示自己倔强孤傲，愤世嫉俗的性格，因而创作出了一些独具一格的花鸟造型。

　　八大山人喜欢画鹌鹑。鹌鹑，是一种外形像小鸡的鸟类，头部小尾巴略秃，羽毛呈褐色，身上有黄白条纹和斑点花纹。鹌鹑无固定居所，雄性性格比较好斗，这些鹌鹑身上的性格特点，都是八大山人自己身上也具有的。

　　《鹌鹑游鱼图》是八大山人《花鸟册》中的一页。整幅图构思简单，岸边石头上站着一只鹌鹑，卷缩着身体，羽毛略显蓬松，可以看出天气是很冷的，使它不得不蜷缩着身体来抵御那刺骨的寒风，即使如此，它依然昂首向天，白眼观世，一派冷漠孤傲的神态。

　　他在69岁画的《居敬堂作杂画册》那一件有名作品中，有一幅鹌鹑图，上面有一首题诗：“六月鹌鹑何处家，天津桥上小儿夸，一金且作千金事，传道来春对菜花。”这幅作品流露出自己苦闷的心情。八大山人画的鹌鹑，可以让人联想到他自己的悲惨经历，也能看出他那种不屈不饶的人生态度。

　　朱耷作品欣赏

　　八大山人是*美术史上的一位杰出的书画艺术家，其独树一帜、个性鲜明的艺术风格启迪了一代又一代艺术家。有西方艺术**家谓其作品具有强烈的现代感，是传统与现代意味的完美整合，正合乎所谓天人合一、返朴归真、物我两忘的境界。

　　八大山人的作品可分为书法、山水、花鸟三大类，存世大约有两千多件。一个书画家一辈子能有如此多数量的作品，而且又如此完美精湛、神全气整、情趣无限，令人感佩不已。

　　八大山人，名朱耷，谱名统*（*为上林下金），江西南昌人，为明宁献王朱权九世孙，清初画坛“四大高僧”之一。

　　明灭亡后，国毁家亡，心情悲愤，落发为僧，法名传綮，字刃庵。又用过雪个、个山、个山驴、驴屋、人屋、道朗等号，后又入青云谱为道。

　　通常称他为朱耷，但这个名字用的时间很短，晚年取八大山人号并一直用到去世。其于画作上署名时，常把“八大”和“山人”竖着连写。前二字又似“哭”字，又似“笑”字，而后二字则类似“之”字，哭之笑之即哭笑不得之意。

　　朱耷擅花鸟、山水，其花鸟承袭陈淳、徐渭写意花鸟画的传统。发展为阔笔大写意画法，其特点是通过象征寓意的手法，并对所画的花鸟、鱼虫进行夸张，以其奇特的形象和简练的造型，使画中形象突出，主题鲜明，甚至将鸟、鱼的眼睛画成“白眼向人”，以此来表现自己孤傲不群、愤世嫉俗的性格，从而创造了一种前所未有的花鸟造型。

　　画山水，多取荒寒萧疏之景，剩山残水，仰塞之情溢于纸素，可谓“墨点无多泪点多，山河仍为旧山河”，“想见时人解图画，一峰还写宋山河”，可见朱耷寄情于画，以书画表达对旧王朝的眷恋。

　　其画笔墨简朴豪放、苍劲率意、淋漓酣畅，构图疏简、奇险，风格雄奇朴茂。他的山水画初师董其昌，后又上窥黄公望、倪瓒，多作水墨山水，笔墨质朴雄健，意境荒凉寂寥。亦长于书法，擅行、草书，宗法王羲之、王献之、颜真卿、董其昌等，以秃笔作书，风格流畅秀健。

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*八大诗人是谁

*八大诗人是谁

　　本书通过对*古代八位伟大诗人的介绍，梳理出了古代诗歌的发展脉络和艺术走向，可称是一部简明的*古代诗史。那么*八大诗人是谁？大家不妨来看看小编推送的*八大诗人，希望给大家带来帮助！

　　屈原、陶渊明、李白、杜甫、白居易、苏轼、陆游、王士禛。

　　屈原的代表作

　　《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》、《招魂》

　　陶渊明的代表作

　　《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》、《桃花源诗》

　　李白的.代表作

　　《静夜思》、《蜀道难》、《将进酒》《梦游天姥吟留别》、《行路难》

　　杜甫的代表作

　　《谴怀》《昔游》《卜居》《堂成》《蜀相》《为农》《有客》《狂夫》《舍》《江村》《野老》《遣兴》《南邻》《恨别》《客至》《江亭》《可惜》《独酌》《寒食》《石镜》《琴台》《病柏》《枯棕》《不见》《大雨》《四松》《归雁》《去蜀》《除草》《丈人山》《成都府》《石笋行》《赠花卿》《少年行》《大麦行》《题桃树》《漫城二诗》《春夜喜雨》《草堂即事》《绝句二首》《绝句四首》《戏作花卿歌》《望岳》《酬高使君相赠》《春日江村五首》《春水生二绝》《绝句六首》《春望》《石壕吏》《茅屋为秋风所破歌》《江南逢李龟年》《天末怀李白》《月夜忆舍弟》《兵车行》《闻官军收河南河北》《登兖州城楼》《登楼》《月夜》《潼关吏》《新安吏》《垂老别》《旅夜书怀》《水槛遣心二首》

　　白居易的代表作

　　《白氏长庆集》、《长恨歌》、《琵琶行》、《卖炭翁》

　　苏轼的代表作

　　《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》

　　陆游的代表作

　　《剑南诗稿》《渭南文集》《南唐书》

　　王士禛的代表作

　　《池北偶谈》、《古夫于亭杂录》、《香祖笔记》

　　扩展：*古代诗人的别称文学常识

　　1.诗仙——李白

　　2.诗圣——杜甫

　　3.诗魔——白居易

　　4.诗鬼——李贺

　　5.诗豪——刘禹锡

　　6.诗杰——王勃

　　7.诗佛——王维

　　8.诗狂——贺知章

　　9.诗骨——陈子昂

　　10.诗囚——孟郊

　　11.诗奴——贾岛

　　12.诗神——苏轼

　　13.青莲居士——李白(唐代大诗人)

　　14.香山居士——白居易(唐代大诗人)

　　15.耐辱居士——司空图(唐诗人)

　　16.乌伤居士——傅翕(南北朝梁善慧尊者)

　　17.莲峰居士——李煜(南唐后主)

　　18.龙丘居士——陈慥(北宋诗人)

　　19.无尽居士——张商英(北宋名相)

　　20.姑溪居士——李之仪(北宋文学家)

　　21.山谷居士——黄庭坚(北宋文学家)

　　22.半山居士——王安石(北宋文学家)

　　23.范仲淹居士——范仲淹(北宋政治文学家)

　　24.斜川居士——苏过(北宋文学家)

　　25.邂逅一份古典与优雅

　　26.诗仙——李白

　　27.诗圣——杜甫

　　28.诗魔——白居易

　　29.诗鬼——李贺

　　30.诗豪——刘禹锡

　　31.诗杰——王勃

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描写名川大山的经典诗句

描写名川大山的经典诗句

　　山居秋暝

　　作者:王维

　　空山新雨后,天气晚来秋。

　　明月松间照,清泉石上流。

　　竹喧归浣女,莲动下渔舟。

　　随意春芳歇,王孙自可留。

　　鸟鸣涧

　　作者:王维

　　人闲桂花落,夜静春山空。

　　月出惊山鸟,时鸣春涧中。经典诗句

　　终南山一

　　作者:王维

　　千山鸟飞绝,万径人踪灭。柳宗元《江雪》

　　白日依山尽,黄河入海流。王之涣《登鹳雀楼》

　　会当凌绝顶,一览众山小。杜甫《望岳》

　　国破山河在,城春草木深。杜甫《春望》

　　空山不见人,但闻人语响。王维《鹿柴》

　　明月出天山,苍茫云海间。李白《关山月》

　　相看两不厌,只有敬亭山。李白《独坐敬亭山》

　　种豆南山下,草盛豆苗稀。陶渊明《归园田居》

　　青山遮不住,毕竟东流去。辛弃疾《菩萨蛮?书江西造口壁》

　　不识庐山真面目,只缘身在此山中。苏轼《题西林壁》描写名川大山的'诗句

　　太乙*天都,连山到海隅。

　　白云回望合,青霭入看无。

　　分野中峰变,阴晴众壑殊。

　　欲投人处宿,隔水问樵夫。描写爱情的诗句 关于描写爱情的诗句

　　积雨辋川庄作

　　作者:王维

　　积雨空林烟火迟,蒸藜炊黍饷东菑。

　　漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木啭黄鹂。描写名川大山的诗句

　　野老与人争*罢,海鸥何事更相疑。

　　山中*静观朝槿,松下清斋折露葵。

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唐代八大诗人是谁

唐代八大诗人是谁

　　唐代文化博大精深、辉煌灿烂，达到了*封建文化的最高峰，可谓"书至初唐而极盛"。下面是小编收集整理的唐代八大诗人是谁，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　唐宋八大家，又称唐宋古文八大家，是*唐代韩愈，柳宗元和宋代苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修八位散文家的合称。其中韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，欧阳修、三苏等四人是宋代古文运动的核心人物，王安石、曾巩是临川文学的代表人物。韩愈是“古文运动”的倡导者，他们先后掀起的古*新浪潮，使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。

　　明初朱右选韩、柳等人文为《八先生文集》，遂起用八家之名，实始于此。明中叶唐顺之所纂《文编》中，唐宋文也仅取八家。明末茅坤承二人之说，选辑了《唐宋八大家文钞》共164卷，此书在旧时流传甚广，“唐宋八大家”之名也随之流行。自明人标举唐宋八家后，治古文者皆以八家为宗。通行《唐宋八大家文钞》164卷，有明万历刻本及清代书坊刻本。清代魏源有《纂评唐宋八大家文读本》8卷。

　　八大家中苏家父子兄弟有三人，人称“三苏”，分别为苏洵、苏轼、苏辙，又有“一门三学士”之誉。故可用“唐有韩柳，宋为欧阳、三苏和曾王”概括。

　　历史背景

　　“唐宋八大家”的称谓最早出现于明初朱右选韩、柳等人文为《六先生文集》，因并三苏为一家，所以实际是“八先生文集”。明中叶唐顺之所纂的《文编》中，唐宋文也仅取八家。明末茅坤承二人之说，选辑了《唐宋八大家文钞》共160卷，此书在旧时流传甚广，“唐宋八大家”之名也随之流行开来。自明人标举唐宋八家之后，治古文者皆以八家为宗。通行《唐宋八大家文钞》164卷，有明万历刻本及清代书坊刻本。清代魏源有《纂评唐宋八大家文读本》8卷。

　　韩愈、柳宗元共同倡导了“古文运动”，故合称“韩赫洋柳岸”。韩愈、柳宗元在唐贞观之治和开元盛世时期崛起，掀起古文运动，使得唐代的散文发展到极盛，一时古文作家蜂起，形成了“辞人咳唾，皆成珠玉”的高潮局势。

　　苏轼、苏洵、苏辙三人合称为三苏，苏洵是苏轼和苏辙的父亲，苏轼是苏辙的哥哥。欧阳修是苏轼的老师，王安石、曾巩也都曾拜欧阳修为师。所以唐宋八大家又分为唐二家（韩愈、柳宗元）和宋六家（苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、曾巩、王安石）。

　　唐宋八大家乃主持唐宋古文运动的中心人物，他们提倡散文，反对骈文，给予当时和后世的文坛以深远的影响。

　　韩愈

　　韩愈（768年-824年），字退之，是唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人。祖籍河北昌黎，，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学*先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，道济天下之溺，忠犯人主之怒，勇夺三军之帅”（八代：宋、齐、梁、陈、魏、齐、周、隋）；明人推崇他为唐宋散文八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”；杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。韩愈还是一个语言巨匠，他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。在思想上是*“道统”观念的`确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

　　柳宗元

　　柳宗元（773年-819年），字子厚，汉族，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，祖籍河东（现山西运城永济一带）。世称“柳河东”、“河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。生于长安，贞元九年（793年）进士，官监察御史。一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗，享年不到50岁。著有《柳河东集》等。

　　苏轼

　　苏轼（1037年-1101年），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”

　　南宋高宗朝，赠太师，追谥号“文忠”，四川眉山人，是北宋著名的文学家、书画家、散文家、词人、诗人，豪放派代表人物。苏轼在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就，是*数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。其散文与韩愈并称“韩潮苏海”，与欧阳修并称“欧苏”，诗与黄庭坚并称“苏黄”，词与辛弃疾并称“苏辛”，被称为“*古代第一全才”。苏轼与其父苏洵（1009～1066）、其弟苏辙（1039～1112）皆以文学名世，世称“三苏”。嘉佑二年（1057）与弟辙同登进士。作品有《东坡七集》《东坡乐府》《东坡志林》等。

　　苏洵

　　苏洵（1009年-1066年），字明允，号老泉；四川眉山人。年五十八岁。年二十七，始发愤为学。岁余举进士，又举茂才异等，皆不中。乃悉焚所写文章，闭户益读书，遂通六经、百家之说，下笔顷刻数千言。至和、嘉祐间，与二子轼、辙同至京师。欧阳修上其所著《衡论》《权书》等二十二篇，士大夫争传之。宰相韩琦奏于朝，除秘书省校书郎。与陈州项城令姚辟同修建隆以来礼书，为《太常因革礼》一百卷。书成而卒。洵著有<嘉祐集>二十卷，及<谥法>三卷，均《宋史本传》并传于世。苏洵即《三字经》里提到的“二十七，始发愤”的“苏老泉”。苏洵发愤虽晚，但用功甚勤。在苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况，感觉自己深受其父影响。当然，假若没有苏洵的发奋读书，也就不可能使苏轼幼年承受好的家教，更不能有年未及冠即“学通经史，属文日数千言”的苏轼。

　　苏辙

　　苏辙（1039年-1112年），字子由，汉族，眉州眉山（今属四川）人。嘉祐二年（1057）与其兄苏轼同登进士科。神宗朝，为制置三司条例司属官。因反对王安石变法，出为河南推官。哲宗时，召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏，历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣，出知汝州，贬筠州、再谪雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州复太中大夫，又降居许州，致仕。自号颍滨遗老。卒，谥文定。唐宋八大家之一，与父苏洵、兄长苏轼齐名，合称三苏。

　　欧阳修

　　欧阳修（1007年-1072年），北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士（六一即藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，琴一张，棋一局，常置酒一壶，醉翁一人），吉州永丰人，出生于绵州（今四川绵阳）。天圣进士。仁宗时，累擢知制诰、翰林学士；英宗时官至枢密副使、参知政事；神宗朝，迁兵部尚书，以太子少师致仕。卒谥文忠。既是范仲淹庆历新政的支持者，也是北宋诗文的革新运动的领导者。又喜奖掖后进，苏轼兄弟及曾巩、王安石皆出其门下。他的诗、词、散文均为一时之冠。诗文说理畅达，抒情委婉，为“唐宋八大家”之一；诗风与散文*似，重气势而能流畅自然；其词深婉清丽，承袭南唐余风。曾与宋祁合修《新唐书》，并独撰《新五代史》。又喜收集金石文字，编为《集古录》。著有《欧阳文忠公文集》。

　　王安石

　　王安石（1021年-1086年），字介甫，晚年号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公，北宋临川人（今江西省东乡县上池村），汉族。北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋古文八大家之一，他出生在一个小官吏家庭。父益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。安石少好读书，记忆力强，受到较好的教育。庆历二年（1042年）登杨寘榜进士第四名，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方的官吏。治*四年（1067年）神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。熙宁二年（1069年）提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下*改革家章事，推行新法。熙宁九年罢相后，隐居，病死于江宁（今江苏南京市）钟山，谥号“文”。“宰相肚里能撑船”说的就是王安石。被列宁誉为是“十一世纪*最伟大改革家。

　　曾巩

　　曾巩（1019年-1083年），天禧三年八月二十五日－元丰六年四

　　月十一日），字子固，世称“南丰先生”。汉族，建昌南丰（今属江西）人，后居临川（今江西抚州市西）。曾致尧之孙，曾易占之子。嘉祐二年（1057）进士。北宋政治家、散文家，“唐宋八大家”之一，为“南丰七曾”（曾巩、曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦）之一。[6]

　　扩展资料：唐代诗人代表人物

　　1、“李杜”：李白是唐代最伟大的浪漫主义诗人，杜甫是唐代最伟大的现实主义诗人；李白擅长七言绝句和古体诗，杜甫擅长七言律诗；李白是“诗仙”，杜甫是“诗圣”，两人完美互补，作为组合排名第一毫无悬念，唯一遗憾就是在五言格律诗领域只能屈居第二，总体来说，排名第一还是正常的。

　　2、“小李杜”：同“李杜”情况一样，李商隐的七律仅次于杜甫，杜牧的七绝差不多可以排名第三（前面有王昌龄和李白）；李商隐的无题诗独步天下，杜牧的咏史诗也是至少排名前二的，综合起来，排名第二。

　　3、“王孟”：这是因诗风相*而并称的组合，二人同为山水田园诗派的开创者和领军人物，在五言格律诗领域完全可以掩盖“李杜”锋芒，也是唯一一个在某一项能力压“李杜”组合的诗人。

　　4、“刘白”：与“李杜”情况有相似之处，刘禹锡是中唐时期豪放派诗人，白居易是中唐最伟大的现实主义诗人；刘禹锡擅长七绝，其次是七律，白居易五言诗和古体诗也是独树一帜的，《长恨歌》、《琵琶行》都是古体诗中的代表诗篇；刘禹锡的诗富含哲理，如“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”、“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”，白居易的诗明白如话、通俗易懂，二人完美互补。

　　5、“元白”：二人共同倡导“新乐府”运动，可谓见解相同的诗人组合，元稹的悼亡诗堪称唐代最强，个人综合排名在唐代诗人中绝对能进前二十的，当然，抛开人品，只谈诗歌，而白居易作为“唐代三大诗人之一”，两人组合排进前五是没有悬念的。

　　6、“刘柳”：刘禹锡和柳宗元也是大名鼎鼎的诗人，排在第六位也是实至名归的。

　　7、 “高岑”：两人同为唐代著名边塞诗人，诗风相*，在边塞诗领域独领风骚，岑参的《白雪歌送武判官归京》、高适的《燕歌行》都是传唱千古的作品。

　　8、“韦柳”：两人同为山水田园诗派代表人物，情况和“王孟”是一样的，但显然，二人成就不如“王孟”，当然，有人可能觉得这里放“韩柳”会更合适，但事实上，韦应物的诗歌成就是比韩愈大的，如果是进行文章排名，自然是“韩柳”并称，而且，两人肯定不会落到第八的位置。

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有关我与大山的约定的组诗

有关我与大山的约定的组诗

　　思念

　　时间在岁月的时空中穿行

　　我躲在城市的角落，向着山的方向眺望

　　思念山里跳跃的小溪

　　和溪边繁星点点的无名花草

　　思念山崖上弯着枝桠的野樱桃

　　不知道又花开几季

　　思念山里一个个美丽的小山村

　　吊脚楼上口弦声声五谷丰登

　　思念欢唱的锅庄和映红山峦的熊熊篝火

　　思念歌堂上羞涩的新娘和幸福的父亲母亲

　　我回来了

　　为着一个缘分与长长地思念

　　按捺不住又背着行囊，向大山挺进

　　伴着清风伴着虫鸣

　　我回来了

　　心情穿越在山间的薄雾

　　放飞在盘旋的山道上

　　我在记忆里搜寻白云飘过的山顶

　　搜寻那颗扎根在岩石缝隙的小树

　　搜寻大山脊梁上的一片苍翠

　　搜寻天地间的和谐之美

　　与一抹生命的风景

　　四季

　　季节的更迭让我的视角

　　触摸着大山的五彩斑斓

　　我喜欢春天斜飞的雨丝和散落的花瓣

　　如梦的思绪可以挥印在字里行间

　　我喜欢夏季的凉风吹绿远*的山峦

　　郁郁葱葱的山林田野生机盎然

　　我喜欢秋虫的呢喃

　　可以细细品味秋的舒缓与浪漫

　　我喜欢冬天飞舞的`雪花

　　漫山遍野银光素裹展示大山的成熟与稳健

　　青片河

　　径直地，我走进了曲折幽深的青片河

　　云朵下，星星点点的吊脚楼

　　和着飘飘冉冉的袅袅炊烟

　　让我似乎又看见，父亲留下的坚实脚步

　　绝壁 、裸岩、壑谷、深涧……

　　还有那最原始的参天大树

　　包括那美丽的羊角花

　　传承给我的是，父亲博广宽厚的胸怀、

　　奔流不息的青片河啊

　　我要与你永远同行

　　我与大山的约定

　　风雨兼程，我以一粒种子的名誉

　　滑落在大山的怀抱

　　亲吻这方散发泥香的土地

　　我爱大山,爱大山里的父老乡亲

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形容大山的经典诗句

形容大山的经典诗句

　　南山一桂树，上有双鸳鸯。

　　楼压黄河山满坐，风清水凉谁忍卧。

　　惊飞远映碧山去，一树梨花落晚风。

　　逢花却忆故园梅，雪掩寒山径不开。

　　旦辞黄河去，暮宿黑山头。

　　丹桂得已晚，故山归尚遥。

　　碧井床空天影在，小山人去桂丛疏。

　　岸苇新花白，山梨晚叶丹。

　　安知南山桂，绿叶垂芳根。

　　忆在山中时，丹桂花葳蕤。

　　岘山一夜玉龙寒，凤林千树梨花老。

　　西上莲花山，迢迢见明星。

　　雾密前山桂。

　　唐寝汉陵无麦饭，山蹊野径有梨花。

　　山云漠漠桂花湿。

　　山影送斜辉，波光迎素月。

　　山绕*湖波撼城，湖光倒影浸山青，水晶楼下欲三更。

　　三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。

　　人闲桂花落，夜静春山空。

　　秋山念君别，惆怅桂花时。

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