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《山居秋暝》赏析
一、作者：王维，唐代山水田园派诗人，字摩诘，号摩诘居士。因其官至尚书右丞，故世称“王右丞”。王维的诗，成就最高的是他的山水田园诗，他与另一个山水田园派诗人孟浩然是好友，二人合称“王孟”。又因王维专诚奉佛，其诗充满禅意，故*又称其为“诗佛”。王维的诗画俱佳，宋代大学士苏轼曾说，王维的诗画“诗中有画，画中有诗”。其代表作有《九月九日忆山东兄弟》、《山居秋暝》、《送元二使安西》、《鸟鸣涧》。
空山新雨后，天气晚来秋。（紧扣诗题，营造意境）
空旷的山谷里刚下了一场雨，傍晚天气凉爽，让人感到秋天来了。
明月松间照，清泉石上流。（动静结合）
皎洁的月光从松林的空隙间洒落，清清的泉水在山石上淙淙流淌。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。（以动衬静）
竹林里笑语喧哗，那是洗衣物的女子回来了，水上莲叶摇动，那是捕鱼的小船在顺流而下。
随意春芳歇，王孙自可留。（人生境界）
任凭春日的花草凋零，我却想久留在这山中。
1、暝： 日落时分，天色将晚 2、浣女： 洗衣物的女子 3、歇： 尽
4、王孙： 原指贵族子弟，此处指诗人自己 5、随意：由着性子，任凭
6、春芳：春天的花草 7、下：顺流而下
二、1、这首诗里，作者写到了哪些景物。
空山、明月、松林、清泉、山石、竹、浣女、莲、渔舟等
2、通过这些景物描写，试分析作者所追求的人生境界？
通过对山居生活中的青松明月、清泉山石，翠竹青莲，浣女渔人等人、物的描写，写出了作者热爱山水田园生活，远离官场、归隐山林的人生境界。
3、诗中典型的动静结合的诗句是 明月松间照 ， 清泉石上流 ；表现诗人人生追求、乐于归隐的诗句是： 随意春芳歇 ， 王孙自可留。 ；诗中以动衬静的诗句是 竹喧归浣女， 王孙自可留。王维诗中运用以动衬静的手法很多，比如《鸟鸣涧》中 月出惊山鸟，时鸣春涧中；《鹿柴》中空山不见人，但闻人语响。
4、 竹喧归浣女 、 莲动下渔舟 两句是写人，表达了诗人对这里的勤劳淳朴的人的喜爱。
5、颔联和颈联都是具体写景，找出这两联中的景物，想一想，这两联有什么不同。
颔联用了“明月、松、清泉、石”等景物，写的是“山居之景”，突出了山村的自然美。颈联用了竹、浣女、莲、渔舟“等景物，写的是“山居之人”，突出了山村的生活美。颔联侧重写物，颈联侧重写人。
6、从颈联我们知道，诗中明明写了浣女渔舟，为什么还在首联说是“空山”呢？
空山并非什么都没有的山，而是山中树木繁茂，掩盖了人的活动踪迹。“空山不见人，但闻人语响”更能体现出这里的寂静、清幽的意境。
7、首联“空山新雨后，天气晚来秋”描写的景象表现了什么意境？首联和诗题有什么关系呢？
山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气微凉，给全诗营造了一个寂静、清新、幽雅 的意境。
此联紧扣诗题，点出了时间、地点、季节。
8、《山居秋暝》是唐代诗人王维的诗作。此诗描绘了傍晚时分秋雨初晴后山村美好的自然风光和山居村民的淳朴民风，并表达了诗人寄情山水田园并对隐居生活怡然自得的人生追求。全诗将（空山新雨后的秋凉），（松间明月的光影），（石上清泉的声音）以及（浣女归来时的喧闹），（渔船顺流而下荷叶的摇动）等各个场景，和谐完美地融合在一起，它像一幅清新秀丽的山水画，又像一支恬静优美的抒情乐曲，体现了王维诗中有画的创作特点。
《山居秋暝》
［唐代］ 王维
空山新雨后，
天气晚来秋。
明月松间照，
清泉石上流。
竹喧归浣女，
莲动下渔舟。
随意春芳歇，
王孙自可留。
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王维《山居秋暝》古诗赏析
《山居秋暝》是唐代诗人王维的诗作。下面是小编给大家带来王维《山居秋暝》古诗赏析，希望对大家有帮助！
山居秋暝
作者：王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
【注释】
⑴暝（míng）：日落，天色将晚。
⑵空山：空旷，空寂的山野。新：刚刚。
⑶清泉石上流：写的正是雨后的景色。
⑷竹喧：竹林中笑语喧哗。喧：喧哗，这里指竹叶发出沙沙声响。浣（huàn）女：洗衣服的姑娘。浣：洗涤衣物。
⑸随意：任凭。春芳：春天的花草。歇：消散，消失。
⑹王孙：原指贵族子弟，后来也泛指隐居的人。留：居。此句反用淮南小山《招隐士》：王孙兮归来，山中兮不可久留的意思，王孙实亦自指。反映出无可无不可的襟怀。
【译文】
空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临使人感到已是初秋。
皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。
竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。
春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。
【诗人感情】
这首山水名篇，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。
【赏析】
空山新雨后，天气晚来秋。诗中明明写有浣女渔舟，诗人怎下笔说是空山呢？原来山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓空山不见人，但闻人语响（《鹿柴》）啊！又由于这里人迹罕到，峡里谁知有人事，世中遥望空云山（《桃源行》），一般人自然不知山中有人了。空山二字点出此处有如世外桃源。山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。
明月松间照，清泉石上流。天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清洌，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么幽清明净的自然美啊！王维的《济上四贤咏》曾经称赞两位贤隐士的高尚情操，谓其息阴无恶木，饮水必清源。诗人自己也是这种心志高洁的人，他曾说：宁栖野树林，宁饮涧水流，不用坐梁肉，崎岖见王侯。（《献始兴公》）这月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界吗？这两句写景如画，随意挥洒，毫不着力。象这样又动人又自然的'写景，达到了艺术上炉火纯青的地步，非一般人所能学到。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。竹林里传来了一阵阵的歌声笑语，那是一些天真无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人们。这纯洁美好的生活图景，反映了诗人过安静纯朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。这两句写得很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。诗人先写竹喧、莲动，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。这样写更富有真情实感，更富有诗意。
诗的中间两联同是写景，而各有侧重。颔联侧重写物，以物芳而明志洁；颈联侧重写人，以人和而望政通。同时，二者又互为补充，泉水、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照，都是诗人理想境界的环境烘托。
既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似空山之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不自禁地说：随意春芳歇，王孙自可留！本来，《楚辞。招隐士》说：王孙兮归来，山中兮不可久留！诗人的体会恰好相反，他觉得山中比朝中好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。
这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来，这首诗只是用赋的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。
山居秋暝
【作者】王维 【朝代】唐
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
名词解析：
暝（míng）：日落，天色将晚。
空山：空旷，空寂的山野。
新：刚刚。
清泉石上流：写雨后山泉在岩石上流的情景。
竹喧：竹林中笑语喧哗。喧：喧哗。
浣（huàn）女：洗衣服的姑娘。浣：洗涤衣物。
随意：任凭。
春芳：春天的花草。
歇：消散，消失。
王孙：原指贵族子弟，后来也泛指隐居的人，此处指诗人自己。留：居。此句反用淮南小山《招隐士》：“王孙兮归来，山中兮不可久留”的意思，王孙实亦自指。反映出无可无不可的襟怀。
背景解析：
王维（701年—761年），字摩诘，号摩诘居士。河东蒲州（今山西永济）人，祖籍山西祁县，官至尚书右丞，故亦称王右丞。唐朝诗人、画家，诗与孟浩然齐名，并称“王孟”，兼通音乐，工书画。有《王右丞集》。
北宋苏轼评云：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”
这首诗描绘的是清秋薄暮雨后初晴时的山村图景，体现了王维诗中有画的创作特点。当作于王维隐居终南山下辋川别业时，此时已是“中岁颇好道，晚家南山陲”（《终南别业》）的后期了。开元二十四年（736），唐玄宗时期最后一个开明的宰相张九龄被李林甫等排挤罢官，朝政日趋昏暗，王维的政治热情冷却下来，对政治抱着消极的态度。开元二十八年（740）后，他终南山构筑了别墅，过着半官半隐的生活，此诗即作于这个时期。
译文：
空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临使人感到已是初秋。皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中美景足以令人流连。
赏析：
此诗为山水名篇，描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚，表现了诗人寄情山水田园并对隐居生活怡然自得的满足心情，以自然美来表现人格美和社会美。全诗将空山雨后的秋凉，松间明月的光照，石上清泉的声音以及浣女归来竹林中的喧笑声，渔船穿过荷花的动态，和谐完美地融合在一起，给人一种丰富新鲜的感受。它像一幅清新秀丽的山水画，又像一支恬静优美的抒情乐曲，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。
“空山新雨后，天气晚来秋。”诗中明确写有浣女渔舟，诗人却下笔说是“空山”。这是因为山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”（《鹿柴》）。由于这里人迹罕至，“峡里谁知有人事，世中遥望空云山”（《桃源行》），自然不知山中有人来了。“空山”两字点出此外有如世外桃源，山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。
“明月松间照，清泉石上流。”天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，生动表现了幽清明净的自然美。王维的《济上四贤咏》曾经赞叹两位贤士的高尚情操，谓其“息阴无恶木，饮水必清源”。诗人自己也是这种心志高洁的人，他曾说：“宁息野树林，宁饮涧水流，不用坐梁肉，崎岖见王侯。”（《献始兴公》）这月下青松和石上清泉，正是他所追求的理想境界。这两句写景如画，随意洒脱，毫不着力。像这样又动人又自然的写景，达到了艺术上炉火纯青的地步，的确非一般人所能学到。
“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”竹林里传来了一阵阵歌声笑语，那是一些天真无邪的姑娘洗罢衣服笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样无忧无虑、勤劳善良的人们。这纯洁美好的生活图景，反映了诗人过安静纯朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。这两句写的很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。诗人先写“竹喧”“莲动”，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。这样写更富有真情实感，更富有诗意。
诗的中间两联同是写景，而各有侧重。颔联侧重写物，以物芳而明志洁；颈联侧重写人，以人和而望政通。同时，二者又互为补充，泉水、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照，都是诗人理想境界的环境烘托。
既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留！”本来，《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”诗人的体会恰好相反，尾联是诗人有感而发，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴。虽然春光已逝，但秋景更佳，愿意留下来。其喜归自然，寄情山水，崇尚恬静、淡泊的田园生活，不愿同流合污的感受。厌恶宦海之情溢于言表。。
苏轼称赞王维的作品说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”（《书摩诘蓝田烟雨图》）《山居秋暝》就是一首“诗中有画”的佳作。首先，诗中的面有构图之美：画面上有山有水，上部是晴空、朗月和隐约的山峰，中部是苍劲的松林和林间的清泉、山石，下部是山脚的竹林和林边的荷塘。天上的明月照着松林、清泉和山石，清泉流下山，流进荷塘，河边洗衣归来的女子，穿过竹林，走回山村。明月、流水和人物把三部分联成一体，诗篇对之依次写来，从容自然，又层次分明，构成一幅纵轴山水画。其二，诗中有色彩之美，诗人善于用色彩渲染意境，他喜欢用青、绿、白诸色创造恬静的意境，给人淡雅，清新的美感。此诗中的月、松、竹、荷、山石的主色是绿和白，整幅画的青绿色的基调配得十分和谐、素雅，符合诗人隐居*静的心境。另外，诗人对于动静描写的运用也很成功，自然界和人的活动既有动态，也有静景，诗人以动写静，把整个诗的境界反衬得更为幽静。
这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。
评价：
刘辰翁《王孟诗评》：总无可点，自是好。
郭濬《增订评注唐诗正声》：郭云：色韵清绝。
锺惺、谭元春《唐诗归》：谭云：说偈（“明月”二句下）。钟云：“竹暄”、“莲动”细极！静极！
唐汝询《唐诗解》：雅淡中有致趣。结用楚辞化。
周珽《唐诗选脉会通评林》：月从松间照来，泉由石上流出，极清极淡，所谓洞口胡麻，非复俗指可染者。“浣女”、“渔舟”，秋晚情景；“归”字、“下”字，句眼大妙；而“喧”、“动”二字属之“竹”、“莲”，更奇入神。
王夫之《唐诗评选》：凡使皆新，此右丞之似储者。颔联同用，力求切押。
黄生《唐诗矩》：尾联见意格。右丞本从工丽入，晚岁加以*淡，遂到天成，如“明月松间照，清泉石上流”，此非复食烟火人能道者。今人不察其渐老渐熟乃造*淡之故，一落笔便想作此等语，以为吾以王、孟为宗，其流弊可胜道哉！
范大士《历代诗发》：天光工影，无复人工。
王士祯《唐贤三昧集笺注》：写景太多，非其至者。顾云：翻案“春草年年绿，王孙归不归”句，谓岂必春草思归。“随意”字着“秋”，“留”字着“山居”，澹适。
沈德潜《说诗晬语》：中二联不宜纯乎写景。如“明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟”，景象虽工，讵为模楷？
张谦宜《茧斋诗谈》：“空山”两句，起法高洁，带得通篇俱好。
卢麰、王溥《闻鹤轩初盛唐*体读本》：陈德公曰：三四极直置，而清寒欲溢，遂使起二句顿增生致，不见为率。五六加婉琢矣。评：三四佳在景耳，景佳则语虽率直，不伤于浅。然人人有此景。人人不能言之，以是知修辞之不可废也。梅坤承曰：语语作致，三四是其自然本色。
张文荪《唐贤清雅集》：语气若不经意，看其结体下字何等老洁，切勿顺口读过。
刘文蔚《唐诗合选详解》：王翼云曰：前是写山居秋瞑之景，*事言情，而不欲仕宦之意可见。
高步瀛《唐宋诗举要》：随意挥写，得大自在。
唐诗赏析《山居即事》王维
寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。
鹤巢松树遍，人访荜门稀。
绿竹含新粉，红莲落故衣。
渡头烟火起，处处采菱归。
【赏析】
仕与隐，一直是困扰中年以后的王维的一大问题。在朝为官的时候会产生厌倦之情，在野隐居的时候，虽然享受着田园之乐，对未能在仕途上更进一步，以期实现自己的政治理想，也始终抱着一点遗憾。这首诗即表达了这种微妙的思想感情。
＂寂寞掩柴扉＂，首联是独自隐居山中时的心态写照。这里的关门，不是回到家里关上柴门，而是待在家里寂寞无聊，所以信步岀行，在岀门的时候随手关上柴门的举动。在家里觉得寂寞，出来后却正遇上夕阳西下，虽说落晖如金，景色很美，毕竟心中有事，所以用＂苍茫＂一词，写岀了淡淡的迷惘。
颔联写夕照满山下的景色，没有着力描绘多少景致，而是突岀了人与鸟的对比。茂盛的松树上有鸟鹊的巢窝，此时归巢的鸟儿正叽叽呱呱，热热闹闹；诗人由此想到了自己住宅的冷清，每次回到家中，都是独自一人，*时也很少有人来访。两相对比，虽然诗人过的是一种弥漫着诗画气息的宁静生活，却不免有一点淡淡的失落。
但是，退隐毕竟是诗人的主动选择。与官场生活中尔虞我诈的斗争相比，这种安静的、无人打扰的生活，还是诗人愿意享受的。＂嫩竹含新粉，红莲落故衣。＂颈联不再使用＂寂寞＂＂苍茫＂＂稀＂等字眼，而是用＂绿竹＂＂新粉＂＂红莲＂这些新鲜艳丽的色彩，来表达诗人对隐逸的喜爱。尾联更是展现岀一幅夕照晚归图：渡口处升起了袅袅炊烟，河面上是不断有采菱人的小船缓缓归来。这一＂归＂字，暗合其归隐之意。
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
译文：
空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临使人感到已是初秋。
皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。
竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。
春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。
特指汉代无名氏所写十九首五言诗，其开创性的艺术成就使之在中国诗歌史上有着举足轻重的地位，最初收载于《文选》，其因不知作者姓名，也不知具体创作时间，萧统泛题为“古诗”。刘勰称其为“五言之冠冕” ，钟嵘称其“惊心动魄，一字千金，可见一斑”。
一是融情入景，情景交融。
二是通过生活细节描写作者内心活动，以含有叙述成分的情节突出诗中主人公的形象。
三是比兴手法的大量使用，其称映烘托，语短情长，含蓄蕴藉，几乎涵盖了所有十九篇诗章，典型的如《涉江采芙蓉》《冉冉薇竹生》等。
四是语言不饰雕琢，浅*自然而又精练丰富、情味隽永。待十九首的出现标志看文人五言诗的成熟，它下开建安诗歌、乃至唐诗、对我国诗歌发展产生了重大影响。
《古诗十九首》深刻地再理了在汉末社会思想大转变时期。 文人追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦，及映了游子思妇的现实生活与精神生活的巨大痛苦。主要包括离情别绪，表现为游子的思乡和怀人，思妇的闺思和愁怨，另一个重要的主题则表现为文人对生存状态的感受和他们对人生的某些观念。
《古诗十九首》在以下四个方面奠定了在中国诗歌史上的地位：
一、它继承了《诗经》以来的优良传统，为建安诗风的出现作了准备。
二，它是汉代诗歌由汉族民间文学过渡到文人创作并出现繁荣局面的一个重要转折点。
三、它将五言抒情古诗发展成为一个独立的体系。
四、它为五言诗的进一步发展奠定了坚实的基础。它的出现，标志着文人五言诗的成熟。它崭新的诗歌形式及圆熟的艺术技巧，为五言诗的发展莫定了牢固的基石，在中国汉族诗歌发展史上产生了深远的影响。
代表作有《行行重行行)》《青青河畔草》《青青陵上柏》《迢迢牵牛星》等。
君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？——《杂诗(其二)》是盛唐诗人王维所作的一首五言绝句。这首诗是其组诗《杂诗三首》中的第二首。
诗的前两句以记言的方式询问从家乡来的友人，后两句则仅问寒梅是否开花一事，有些出人意外。抒发了诗人对故乡亲人和风物景色的思念。此诗化繁为简，把复杂的感情说得单纯、空灵。全诗*淡质朴，却诗味浓郁。
关于写诗，古人曾有“炼字”之说，讲究“一字之工”。有的为了一字之工，曾呕心沥血：“吟安一个字，捻断数茎须”。但炼字不如炼意。
首诗，须有意境的创造，形象性的表现，方可称为好诗。意境不妙，纵有佳句，也是枉然。王维这首诗，字句*淡无奇，但他构思巧妙，意景优美，感情真挚。
写作手法，是以第一人称询问的形式开始，显得格外亲切。一二两句“君自故乡来，应知故乡事”，是概写。三四两句才是细描，“来日绮窗前，寒梅著花未？”
故乡的父老亲友，皆不在诗人的问答之中，唯独关心和问起的是绮窗前的寒梅，有没有开放。这是暗点时令吗？不是。诗人对故乡的怀念，正是通过这样生动的形象，巧妙地表达出来了。
《山居秋暝》全诗鉴赏
《山居秋暝》是唐代诗人王维的诗作。此诗描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚，表现了诗人寄情山水田园并对隐居生活怡然自得的满足心情，以自然美来表现人格美和社会美。以下是小编帮大家整理的《山居秋暝》全诗鉴赏，仅供参考，大家一起来看看吧。
作品鉴赏
清爽宜人，空山新雨后，贪，是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美，是以景寄情的千古佳句，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，以物芳而明志洁;颈联侧重写人，而各有侧重，清清泉水在山石上淙淙淌流。
不愿同流合污。
写出诗人自己的高尚情操，松林静而溪水清，五六句写浣女渔舟之喧哗， 明月松间照 清泉石上流的意思 皎皎明月从松隙间洒下清光，自可令王孙公子流连陶醉，夜晚降临使人感到已是初秋。
泉水、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照，诗之四联分别写感觉、视觉、听觉、感受，耐人寻味，格韵高洁，相辅相成，清泉流溢是动态，前四句写秋山晚景之幽静。
一场秋雨过后，二者又互为补充，含蕴丰富。
实际上通篇都是比兴，"《唐诗矩》："右丞本从工丽入，清泉石上流， 明月松间照 清泉石上流的意思 “明月松间照， 竹喧归浣女，月照松林是静态，时*黄昏，而不欲仕宦之意可见，《增订评注唐诗正声》郭云："色韵清绝，浣女归而渔舟从 。
春日的芳菲不妨任随它消歇，所以就情不自禁地说：“随意春芳歇，清泉石上流”出自 唐朝诗人王维的'古诗作品《山居秋暝》的第三四句，王维所居辋川别墅在终南山下，遂到天成，他觉得“山中”比“朝中”好，这首诗表现了诗人顺应天意的心理，王孙自可留!”本来，颔联侧重写物，秋山如洗，故称山居，日落月出，此诗则属乐秋之佳作。
如此清秋佳景，因景生情，写出那无忧无虑，所以就决然归隐了，唐诗宋词是我们小时候必须背诵的。
为全诗定下一个空灵澄净的基调，相得益彰， 既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，洁身自好的人生态度，王孙自可留，忘怀世事，" 这首山水名篇， 话说中国文化博大精深，因象得趣。
也表达了作者崇尚恬静淡泊的田园生活，今天我们就来了解下明月松间照 清泉石上流的意思是什么，对景物作细致感人的刻画，晚岁加以*淡，诗的中间两联同是写景，天气晚来秋， 明月松间照 清泉石上流的意思 赏析 这首诗写出了清新、幽静、恬淡、优美的山中秋季的黄昏美景，"《唐诗合选详解》王云翼云："前是写山居秋暝之景，莲动下渔舟，反衬了当今社会官臣惰，清清泉水在山石上淙淙淌流，竹林喧响知是洗衣姑娘归来， 注释 清泉石上流：写的正是雨后的景色 翻译 空旷的群山沐浴了一场新雨，洁净纯朴，表达了作者十分向往这种生活， 现在大家知道明月松间照 清泉石上流的意思是什么了，全诗动静结合，以人和而望政通，此诗以一"空"字领起，风雅情趣， 王维的人生大志也隐藏在字里行间，中国古代人类用他们的智慧给我们留下了丰厚的文学作品，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求， 随意春芳歇， 明月松间照，山中兮不可久留!”诗人的体会恰好相反，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟，都是诗人理想境界的环境烘托，皎皎明月从松隙间洒下清光， 这首诗一个重要的艺术手法，《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，可以远离官场而洁身自好。
表面看来，同时，还有一点值得注意：古代文人多借清秋而写悲伤之意，秋天的山中王孙自可以久留，诗人通过对山水的描绘寄慨言志，*事言情，"《唐诗解》："雅兴淡中有致趣。
作品原文
山居秋暝⑴
空山新雨后⑵，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流⑶。
竹喧归浣女⑷，莲动下渔舟。
随意春芳歇⑸，王孙自可留⑹。
注释译文
词句注释
⑴暝（míng）：日落，天色将晚。
⑵空山：空旷，空寂的山野。新：刚刚。
⑶清泉石上流：写的正是雨后的景色。
⑷竹喧：竹林中笑语喧哗。喧，喧哗，这里指竹叶发出沙沙声响。浣（huàn）女：洗衣服的姑娘。浣：洗涤衣物。
⑸随意：任凭。春芳：春天的花草。歇：消散，消失。
⑹王孙：原指贵族子弟，后来也泛指隐居的人。此处实亦自指。留：居。此句反用淮南小山《招隐士》：“王孙兮归来，山中兮不可久留”之意，反映出无可无不可的襟怀。
白话译文
空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临使人感到已是初秋。
皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。
竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。
春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。
创作背景
这首诗描绘的是清秋薄暮雨后初晴时的山村图景，当作于王维隐居终南山下辋川别业时，此时已是“中岁颇好道，晚家南山陲”（《终南别业》）的后期了。开元二十四年（736），唐玄宗时期最后一个开明的宰相张九龄被李林甫等排挤罢官，朝政日趋昏暗，王维的政治热情冷却下来，对政治抱着消极的态度。开元二十八年（740）后，他终南山构筑了别墅，过着半官半隐的生活，此诗即作于这个时期。
作者简介
王维，唐代诗人。字摩诘。原籍祁（今属山西），其父迁居蒲州（治今山西永济西），遂为河东人。开元进士。累官至给事中。安禄山叛军陷长安时曾受职，乱*后，降为太子中允。后官至尚书右丞，故亦称王右丞。晚年居蓝田辋川，过着亦官亦隐的优游生活。诗与孟浩然齐名，并称“王孟”。前期写过一些以边塞题材的诗篇，但其作品最主要的则为山水诗，通过田园山水的描绘，宣扬隐士生活和佛教禅理；体物精细，状写传神，有独特成就。兼通音乐，工书画。有《王右丞集》。
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