有关古代传统音乐的古诗

关于*古代传统节日的古诗集锦

关于*古代传统节日的古诗集锦

　　在*日的学*、工作和生活里，大家都接触过很多优秀的古诗吧，从格律上看，古诗可分为古体诗和*体诗。那么都有哪些类型的古诗呢？以下是小编为大家整理的*古代传统节日的古诗，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　清明节

　　清明

　　(杜牧)

　　清明时节雨纷纷

　　路上行人欲断魂

　　借问酒家何处有

　　牧童遥指杏花村

　　重阳节

　　九月九日忆山东兄弟

　　独在异乡为异客

　　每逢佳节倍思亲

　　遥知兄弟登高处

　　遍插茱萸少一人

　　中秋

　　八月十五夜月

　　(杜甫)

　　满月飞明镜，归心折大刀。

　　转蓬行地远，攀桂仰天高。

　　水路疑霜雪，林栖见羽毛。

　　此时瞻白兔，直欲数秋毫。

　　端午节

　　日赐衣

　　(杜甫)

　　官衣亦有名，

　　端午被恩荣。

　　细葛含风软，

　　香罗叠雪轻。

　　元宵节

　　十五夜观灯

　　(唐)卢照邻

　　锦里开芳宴，兰红艳早年。

　　缛彩遥分地，繁光远缀天。

　　接汉疑星落，依楼似月悬。

　　别有千金笑，来映九枝前。

　　七夕

　　古诗十九首之一

　　(汉)佚名

　　迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

　　纤纤摸素手，札札弄机杼。

　　终日不成章，泣涕零如雨。

　　河汉清且浅，相去复几许。

　　盈盈一水间，脉脉不得语

　　1. 除夕的诗：

　　《除夜》

　　宋：文天祥

　　乾坤空落落，岁月去堂堂；

　　末路惊风雨，穷边饱雪霜。

　　命随年欲尽，身与世俱忘；

　　无复屠苏梦，挑灯夜未央。

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11个古代传统节日

11个古代传统节日

　　就节日风俗而言，许多节日元素早在远古时代已经出现了萌芽。流传至今的春节、上巳、端午、中秋、冬至等节日元素，先秦时代大部分已经形成，但当时的节日比较少，内容不够丰富，时间也不那么固定。下面是小编为大家整理的11个古代传统节日，仅供参考，欢迎阅读。

　　1、春节（四大传统节日之一）

　　时间：农历正月初一（汉武帝太初元年起）

　　别称：年节、过年、新年，元旦

　　1911年辛亥革命后使用公历纪年，称1月1日为元旦。

　　*俗：蒸年糕、贴春联、贴年画、拜年

　　相关诗词：

　　爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。——【宋】王安石《元日》

　　2、元宵节

　　时间：农历正月十五

　　别称：正月半、上元节、灯节、元夕、元夜

　　*俗：赏花灯、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜，吃元宵（宋代开始）

　　相关诗词：

　　去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。——【宋】欧阳修《生查子》

　　3、寒食节

　　时间：冬至后的第105天，清明前1-2日

　　别称：冷食节、冷节、禁烟节

　　*俗：严禁烟火，只能吃冷食，纪念介子推

　　相关诗词：

　　春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。——【唐】韩翃《寒食/寒食日即事》

　　子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋为一人。——【唐】卢象《寒食》

　　4、清明节（四大传统节日之一）（四大祭祖节日之一）

　　时间：农历三月上半月

　　*俗：祭祖、扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花

　　相关诗词：

　　清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。——【唐】杜牧《清明》

　　5、端午节（四大传统节日之一）

　　时间：农历五月初五

　　别称：端阳、重五、重午

　　*俗：吃粽子、赛龙舟、喝雄黄酒、挂香袋、插花、挂菖蒲、斗百草、驱“五毒”，纪念屈原/伍子胥/曹娥

　　相关诗词：

　　屈氏已沉死，楚人哀不容。——【宋】梅尧臣《五月五日》

　　石榴一树浸溪红，零落小桥东。五日凄凉心事，山雨打船篷。——【宋】姜夔《诉衷情》

　　节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。——【唐】文秀《端午》

　　6、乞巧节

　　时间：农历七月初七

　　别称：女儿节、七夕

　　*俗：纪念牛郎织女

　　相关诗词：

　　迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。——《古诗十九首》

　　七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。——【唐】白居易《长恨歌》

　　7、中元节（四大祭祖节日之一）

　　时间：农历七月十五

　　别称：七月半、中元节（道教）、盂兰盆节（佛教）、鬼节

　　*俗：上坟扫墓，祭祀祖先

　　相关诗词：

　　四孟逢秋序，三元得气中。——【唐】卢拱《中元日观法事》

　　（四孟：一月孟春，四月孟夏，七月孟秋，十月孟冬）

　　（三元：正月十五上元节、七月十五中元节、十月十五下元节）

　　8、中秋节（四大传统节日之一）

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关于中国古代传统节日的古诗

　　中国传统节日有很多，因此也著有很多关于节日的名篇。

　　清明

　　(杜牧)

　　清明时节雨纷纷

　　路上行人欲断魂

　　借问酒家何处有

　　牧童遥指杏花村

　　独在异乡为异客

　　每逢佳节倍思亲

　　遥知兄弟登高处

　　遍插茱萸少一人

　　八月十五夜月

　　满月飞明镜，归心折大刀。

　　转蓬行地远，攀桂仰天高。

　　水路疑霜雪，林栖见羽毛。

　　此时瞻白兔，直欲数秋毫。

　　(杜甫)

　　官衣亦有名，

　　端午被恩荣。

　　细葛含风软，

　　香罗叠雪轻。

　　(唐)卢照邻

　　锦里开芳宴，兰红艳早年。

　　缛彩遥分地，繁光远缀天。

　　接汉疑星落，依楼似月悬。

　　别有千金笑，来映九枝前。

　　十九首之一

　　(汉)佚名

　　迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

　　纤纤摸素手，札札弄机杼。

　　终日不成章，泣涕零如雨。

　　河汉清且浅，相去复几许。

　　盈盈一水间，脉脉不得语。

　　元日

　　爆竹声中一岁除，

　　春风送暖入屠苏;

　　千门万户瞳瞳日，

　　总把新桃换旧符。

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传统节日的古代经典诗句

传统节日的古代经典诗句

　　1、喜迎国庆

　　金秋十月好心境，举国欢腾迎国庆。

　　四十九年风雨径，共祝未来更光明。

　　2、祖国颂

　　河壶口的惊涛里听到经久不息的激昂

　　在珠穆郎玛的雪海中凝视千年不变的苍茫

　　祖国啊，伟大的祖国

　　曾经是金戈铁马狼烟四起的山河

　　你是东方的奇葩，你是不朽的神话

　　3、沁园春·国庆

　　万里晴空，壮丽山河，赤旗飘扬。

　　看九州方圆，普天同庆；江河歌唱，遍地流芳。

　　社会稳定，人民幸福，改革开放谱新章。新*，如世界巨龙，屹立东方。

　　今朝如此辉煌，赖党政国策指方向。

　　忆峥嵘岁月，生灵涂炭；黎民多难，长夜茫茫。

　　枪林弹雨，出生入死，换得新生红太阳。当珍惜，永葆河山赤，地久天长。

　　4、祖国——我心中的一首歌

　　祖国，是多么深情的名字！

　　每次想起都抑制不住心情的起伏，

　　赞叹你五千年里的瑰丽，

　　感慨你百十年间的.命运。

　　祖国，是多么绚丽的词句！

　　每次念及都忍不住让眉眼弯起，

　　身负着礼仪之邦的美誉，

　　创造着举世瞩目的惊奇。

　　祖国，是多么温暖的归属！

　　每次听到都泛滥起自豪的心绪，

　　在心底深深感激先辈的壮举，

　　立志要把祖国的明天托起。

　　祖国，是每个国人冀望的期许！

　　祖国，是我心底最动听的旋律！

　　今天我们手持接力的火炬，

　　未来让我们与你一路同行！

　　5、示儿

　　陆游

　　死去原知万事空，但悲不见九州同。

　　王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

　　6、州桥

　　范成大

　　州桥南北是天街，父老年年等驾回。

　　忍泪失声问使者，几时真有六军来。

　　7、过零丁洋

　　辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

　　山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

　　惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

　　人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

　　8、己亥杂诗

　　龚自珍

　　浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。

　　落红不是无情物，化作春泥更护花。

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传统民族音乐对现代流行音乐的影响

传统民族音乐对现代流行音乐的影响

　　在日常学*和工作中，大家总免不了要接触或使用论文吧，通过论文写作可以培养我们的科学研究能力。相信写论文是一个让许多人都头痛的问题，下面是小编帮大家整理的传统民族音乐对现代流行音乐的影响论文，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　*民族器乐有比较深远的历史，在创作现代流行音乐过程中，如果将器乐元素跟现代音乐结合起来，就能体现出音乐的真正意义。

　　目前，时代在不断的发展，现代流行音乐在我国逐渐开始崛起，但是发展的时间很有限，现代流行音乐的技术和曲风都不是那么成熟。本文主要对*传统民族音乐对现代流行音乐的影响进行具体的分析，希望让更多的音乐人可以意识到流行音乐大潮中传统民族音乐风格的不可或缺，并在今后的音乐创作中可以融合传统民族音乐的元素。

　　一、在现阶段音乐中我国民族音乐的地位

　　民族音乐被广泛应用并且非常受重视。民族音乐是我国民间的一种传统音乐，它的音乐曲风和音乐形式深受广大群众的喜爱。可以毫不羞愧地说，民族音乐是中华民族特色的象征，也是民族的至宝，它应该受到人民群众的重视与喜爱。同时，也需要我们把它继续发扬光大。*是一个多民族国家，每一民族都有不同的音乐特色。例如，藏族的音乐特色既高昂又宽广，青藏高原的音乐特色是高亢的，这种和人们的生活息息相关的、具有民族特色的音乐，很容易让人们有喜爱之情。演奏风格也在民族乐器中不断改变，民乐合奏的形式都只能在以往的民族乐器中进行，现在的民族乐器都是与各个国家的乐器进行合作，结合到大型的乐队中，民族乐器的存在是别具特色的，根据民族乐器的各种特点，音乐创作者会编排出更加具有音乐灵魂的流行音乐。

　　二、民族音乐元素在现代流行音乐中的影响

　　目前，在创作流行音乐的过程中，民族音乐元素提供了很好的素材，把两种不同的音乐完美地结合在一起，这既把流行音乐的内涵丰富了，也推动发展了流行音乐。下面分别介绍民族音乐元素。

　　1.声乐的元素

　　*有非常丰富的民族声乐元素，各种中华民族优秀文化的艺术特点。如果把民族与流行结合在一起，就可以为流行音乐增加多种文化元素，音乐的文化情境也会不一样，这在引起听众的共鸣上有一定的作用。

　　2.器乐元素

　　*民族器乐有比较深远的历史，在创作现代流行音乐过程中，如果将器乐元素跟现代音乐结合起来，就能体现出音乐的真正意义。例如，《菊花台》这首歌在过程演奏中，运用了琵琶与京胡两种传统乐器，给音乐的本身增添了意境，而且让人们在其中感受到了民族器乐的微妙之处。

　　3.戏曲的曲艺元素

　　在*的戏曲里，曲艺的元素有很多不同的种类，戏曲的每种都有其独特的味道。目前流行音乐还是很单一的，但是为了这一因素的改变，把戏曲中的元素融入其中，那么就可以满足听众的需求。在《新贵妃醉酒》这首歌中，创作者很好地将戏曲融合了进去，在音乐过程中，可以让听众很好的体会到美好情境，让更多人对我国的戏曲曲艺有更好的了解。

　　三、现代音乐中民族音乐的融入方式

　　这几年来，很多创作中的音乐人在现代流行音乐中融入了传统民族音乐，融入的具体方式主要是四种。首先，在创作流行音乐的过程中，加入戏曲的曲艺元素，这样既丰富了音乐本身，也给听众带来非一般的`享受;第二，将流行音乐与有特色的地方民歌结合起来，例如，《康定情歌》这首歌曲就是引用这样的方式吸引了很多听众，不仅让人们了解了地方传统文化，还能让听众体会到音乐融合创造的魅力;第三，在流行音乐会的过程中，民族器乐的演奏不可少，这种结合对广大听众有强烈的吸引力，能让他们真正进入到音乐中;第四，可以与现代流行音乐结合的必须有少数民族的音乐。

　　四、对现代音乐创作的影响

　　1.流行音乐形式变得多元化

　　现在，我国流行音乐的形式多样，大多数的歌曲由于缺乏特色渐渐地被人们所遗忘，事实说明，消失在流行音乐圣坛中是这些音乐注定的结局。为了防止这种循环现象出现，音乐创作人开始利用各种元素创造有特色的音乐。比如，在《*梦之声》中，很多选手都融入了民族音乐，这些新鲜元素给现代音乐带来了新的动力，使音乐变得更加饱满。

　　2.使现代音乐更加充实

　　在演奏过程中，民族音乐变幻莫测，时而粗犷时而幽静，各个地方的音乐风格都不是依照传统音乐模式进行的。每种民族乐器能体现出不同的风格，有高昂的、有欢乐的、有悲伤的，不同乐器运用到每首歌曲中都可以体现出不同的风格，让听众可以感受到*传统文化的底蕴。丰富的民族文化贯穿在传统民族音乐中，人文学、艺术学与之息息相关。随着历史的逐渐发展，民族音乐的形式开始丰富起来。如此，音乐创作者开始把不同民族的元素融入流行音乐中，不仅使现代流行音乐成长得更加饱满，还把*的传统民族文化发扬光大。我国的传统民族音乐各具特色，有深刻复杂的特点，所以不管是音乐老前辈还是后来人，都需要努力在音乐创作的道路上不断地摸索与成长。

　　参考文献：

　　王磊.*流行音乐中的民族音乐元素[J].文化教育论坛，2012(23)：2.

　　扩展：论文格式要求详解

　　论文格式要求

　　(一)需报送全文，文稿请用word录入排版。字数不超过5字。

　　(二)应完整扼要，涉及主要观点的图片、曲线和表格不能缺少，正文要有“结论”部分。如稿件内容不清或文章篇幅超长等原因，编辑有权删改。

　　(三)论文结构请按下列顺序排列：

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　　4.关键词。需列出4个关键词，小三楷字体。第1个关键词应为二级学科名称。学科分类标准执行国家标准;关键词后请列出作者的*科协所属全国性学会个人会员的登记号

　　5.正文。小四号宋体。文中所用计量单位，一律按国际通用标准或国家标准，并用英文书写，如km2，kg等。文中年代、年月日、数字一律用*数字表示。

　　正文中的各级标题、图、表体例见下表：

　　表; 标题体例

　　标题 级别 字体字号 格式 说明

　　一级标题 三号标宋 居中 题目

　　二级标题 四号黑体 左空2字，单占行 汉字加顿号，如“一、”

　　三级标题 四号仿宋体 左空2字，单占行 汉字加括号，如“(一)”

　　四级标题 小四号黑体 左空2字，单占行 *数字加下圆点，如“1.”

　　五级标题 小四号宋体 左空2字，右空1字，接排正文 *数字加括号，如“(1)”允许用于无标题段落

　　图、表、注释及参考文献体例

　　内容 字体字号 格式 说明

　　图题 五号宋体 排图下，居中，单占行 图号按流水排序，如“图1;“图2”

　　图注 小五号宋体 排图题下，居中，接排 序号按流水排序，如“1.”;“2.”

　　表题 五号黑体 排表上，居中，可在斜杠后接排计量单位，组合单位需加括号 如“表2几种发动机的最大功率/kW”“表5几种车辆的速度/(km/h)”表序号按流水排序，如“表1”、“表2”

　　表栏头 小五号宋体 各栏居中，计量单位格式同上

　　图文/表文 小五号宋体 表文首行前空1字，段中可用标点，段后不用标点

　　6.参考文献。文章必须有参考文献。“参考文献”4字作为标题，字体五黑，居中，其他字体五宋。文献著录格式如下：

　　(1)著作：作者姓名.书名.出版社名，出版年月，页码(如有两个以上作者，作者间用逗号分开)

　　(2)期刊：作者姓名.文章名.期刊名，年份，卷(期)、页码。

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传统节日的古诗

1、人事自生今日意，寒花只作去年香。——陈师道《次韵李节推九日登南山》

2、新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。——韩愈《春雪》

3、天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。——杜牧《秋夕》

4、虾蟆故堪浴水，问云何、玉兔解沈浮。——辛弃疾《木兰花慢·中秋饮酒将旦客》

5、良辰当五日，偕老祝千年。彩缕同心丽，轻裾映体鲜。寂寥斋画省，款曲擘香笺。更想传觞处，孙孩遍目前。——权德舆《端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答》

6、十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。——晏殊《中秋月》

7、那知天上计拙，乞巧楼南北。——吴文英《六么令·夷则宫七夕》

8、客行随处乐，不见度年年。——孟浩然《岁除夜会乐城张少府宅》

9、死去元知万事空，但悲不见九州同。——陆游《示儿》

10、天上风云庆会时，庙谟争遗草茅知。邻墙旋打娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗。老去又逢新岁月，春来更有好花枝。晚风何处江楼笛，吹到东溟月上时。——陈献章《元旦试笔》

11、红深绿暗径相交，抱暖含芳披紫袍。——温庭筠《寒食日作》

12、玉烛降寒露，我皇歌古风。重阳德泽展，万国欢娱同。绮陌拥行骑，香尘凝晓空。神都自蔼蔼，佳气助葱葱。律吕阴阳畅，景光天地通。徒然被鸿霈，无以报玄功。——武元衡《奉和圣制重阳日即事》

13、隔翠幌银屏，新眉初画，半面犹遮。——刘克庄《木兰花慢·丁未中秋》

14、艾虎钗头，菖蒲酒里，旧约浑无据。轻衫如雾，玉肌似削，人在画楼深处。——周紫芝《永遇乐》

15、燕朔逢穷腊，江南拜小年。岁时生处乐，身世死为缘。鸦噪千山雪，鸿飞万里天。出门意寥廓，四顾但茫然。——文天祥《小年》

16、觉来红日上窗纱，听街头卖杏花。——王元鼎《醉太*·寒食》

17、谁念文园病客？夜色沉沉，独抱一天岑寂。——张埜《夺锦标·七夕》

18、知君惯度祁连城，岂能愁见轮台月。——岑参《送李副使赴碛西官军》

19、燕归花谢，早因循、又过清明。——纳兰性德《红窗月·燕归花谢》

20、西风吹日弄晴阴，酒罢三巡湖海深。岳阳楼上登高节，不负南来万里心。——陈与义《两绝句》

21、铜华沧海，愁霾重嶂，燕北雁南天外。——吴文英《永遇乐·乙巳中秋风雨》

22、五月榴花妖艳烘，绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽，金盘送，生绡画扇盘双凤，正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共，叶里黄骊时一弄，犹松等闲惊破纱窗梦。——欧阳修《渔家傲》

23、无复屠苏梦，挑灯夜未央。——文天祥《除夜》

24、时节是重阳，菊花牵恨长。——徐灿《菩萨蛮·秋闺》

25、银烛冷秋光画屏，碧天晴夜静闲亭。——卢挚《沉醉东风·七夕》

26、阴晴圆缺都休说，且喜人间好时节。——徐有贞《中秋月·中秋月》

27、锦里开芳宴，兰缸艳早年。——卢照邻《十五夜观灯》

28、九日无欢可得追，飘然随意历山陂。蒋陵西井风烟惨，也有黄花一两枝。——王安石《九日》

29、但愿人长久，千里共婵娟。——苏轼《水调歌头·明月几时有》

30、儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。——刘克庄《贺新郎·端午》

31、故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。——孟浩然《过故人庄》

32、想东园、桃李自春，小唇秀靥今在否。——周邦彦《琐窗寒·寒食》

33、范增一去无谋主，韩信原来是逐臣。——严遂成《乌江项王庙》

34、迎春喜是新元日，试笔惭非白雪才。柏叶未随杯斝动，梅花先傍砚池开。从官猎猎扬鞭过，舞伎翩翩拥索来。绮陌尘香游冶客，尽情檀板按歌台。——陶益《辛未元日书事》

35、画眉烦女伴，央及流莺唤。——纳兰性德《菩萨蛮·阑风伏雨催寒食》

36、更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。——刘方*《月夜》

37、游人日暮相将去，醒醉喧哗。——欧阳修《采桑子·清明上巳西湖好》

38、世短意常多，斯人乐久生。日月依辰至，举俗爱其名。露凄暄风息，气澈天象明。往燕无遗影，来雁有馀声。酒能祛百虑，菊解制颓龄。如何蓬庐士，空视时运倾！尘爵耻虚壘，寒华徒自荣；敛襟独闲谣，缅焉起深情。栖迟固多娱，淹留岂无成。——陶渊明《九日闲居》

39、水亭凝望久，期不至、拟还差。——刘克庄《木兰花慢·丁未中秋》

40、高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。——陈与义《临江仙·高咏楚词酬午日》

41、听千街响竹，趁宵半、送神归。正白马迎初，黄羊荐后，风漾灵旗。琼卮漫教醉倒，怕曛曛、夜奏绿章迟。知否天阍万里，九门虎豹环司。芳时。彩燕丝鸡。中妇艳，少儿嬉。笑因热何人，踞觚凭我，媚奥奚为。休辞岁盘草草，供梅花、聊当赠行词。好问和羹心事，炊香到处春回。——杜文澜《木兰花慢·送灶》

42、好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。——白居易《清明夜》

43、恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。——李商隐《辛未七夕》

44、小住京华，早又是，中秋佳节。——秋瑾《满江红·小住京华》

45、鸣玉惭时辈，垂丝学老翁。——张继《清明日自西午桥至瓜岩村有怀》

46、重阳高会古*台，吟遍秋光始下来。黄菊后期香未减，新诗捧得眼还开。每因佳节知身老，却忆前欢似梦回。且喜清时屡行乐，是非名利尽悠哉。——徐铉《十日和张少监》

47、绀海掣微云，金井暮凉，梧韵风急。——吴文英《尾犯·甲辰中秋》

48、不效艾符趋*俗，但祈蒲酒话升*。——殷尧藩《端午日》

49、秋声咽塞笳，边气肃霜华。九日登高处，群山入望赊。苍蒹仍碧水，绿酒对黄花。鸿鹄归何处，长天空落霞。——赵时春《原州九日》

50、遥怜巩树花应满，复见吴洲草新绿。——宋之问《寒食江州满塘驿》

51、一声何满子，双泪落君前。——张祜《宫词·故国三千里》

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浅析*传统音乐美学思想

浅析*传统音乐美学思想

　　在日常学*、工作生活中，大家都尝试过写论文吧，通过论文写作可以提高我们综合运用所学知识的能力。相信很多朋友都对写论文感到非常苦恼吧，下面是小编为大家整理的浅析*传统音乐美学思想，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　论文关键词：传统思想；墨家

　　论文摘要：*传统源远流长，包含诸多品格，其美学思想博大丰富。丰富的音乐关学思想，对*传统音乐体系的形成产生了极其重要的影响。本文主要介绍*传统音乐美学思想当中的儒家、道家、墨家的美学思想。

　　*传统音乐源远流长，包含诸多审美品格，其美学思想博大丰富。丰富的音乐美学思想，对*民族传统音乐体系的形成产生了极其重要的影响。*民族传统音乐体系在与西方所谓专业音乐体系的对照与比较中，呈现出了鲜明而特有的审美特征。纵观整部美学史，我们不难发现，*音乐发展其问出现过入、道、墨、法、佛、阴阳等诸多美学流派，但大体都被儒道两家所包融、吸收而失却独立存在的价值，儒道两家美学思想从先秦产生至今，始终贯穿音乐发展中。

　　一、儒家音乐美学思想：善、和

　　儒家的音乐理论对音乐在生活中的作用给予充分的肯定。认为思想的审美朴素之美，简朴之美，含蓄之美，是自然与人心的交融，主张在音乐审美中保持一种“和”的情感态度。孔子曾评价《关雎》“乐而不淫，哀而不伤”。他认为，音乐审美中的情感态度及其表现是中正*和的，也应当是适度的，有节制的，这同他的“中庸”思想是一致的。荀子认为音乐在动荡年代可以鼓舞前方将士英勇善战，而在和*中又能使人们以礼相代。在音乐内容与形式上，儒家的音乐理论把内容的“善”“和”放在第一位，而艺术形式的美，则放在第二位。*传统的音乐审美以“和”为中心，对我国的音乐家发展有着极深远的影响。儒家的音乐理论还把音乐家艺术看成是一种认识真理的途径。

　　《乐记》是儒家的音乐家美学思想的代表著作。《乐记》论述了音乐的本源：“凡间之起，由人心也：人心之动，物之使用使然也，感于物而动，故形于声。”音乐是由间组成，其根源是由于人的思想感情受到外界事物的激动，“物动心态”，是原始唯物主义反映论的观点。《乐记》提出了自己的音乐美学思想，如书中写道：“是故德成而上，艺成而下，行成而先，事成而后。”(《乐情篇》)。就是说，作品的思想内容是主要的，技艺是次要的，品德的修养是首要的，事情的完成是次要的这就给我们一启示：在当代的音乐教学中，专业的音乐人才固然需要但通过音乐培养、扩展音乐素质，具有一定的艺术修养更为重要。

　　孔子(公元前511——公元前479)孔子是春秋时代的伟大思想家、家和教育家，作为儒家学派的创始人，孔子是*音乐、史的重要代表人物之一。他的音乐思想主要集中在《论语》中。孔子在政治上主张“以政以德”，提倡“礼治”，重礼、乐的政治作用，强调音乐从上能感化人。他曾说：“移风易俗莫善于乐，安上治民莫关于礼”。孔子认为音乐的思想性和艺术性是“善”和“美”。凡合于所谓仁德者为善，表现*和中庸者为美，形成了人类上最早的音乐审美标准之一。推崇以歌颂舜的文德为内容的《韶》乐为尽善尽美的艺术，把表现武王伐纣的《大武》评为尽善未尽美的艺术。孔子认为音乐家反映人们的痛苦和欢乐情感要有节制，不应该超越中庸之道的论理准则。强调形式与内容要统一，推崇“乐而不淫，衰而不伤”的雅乐，不喜热情奔放或具有反抗精神的民间俗乐“郑卫之声”，“恶郑声之乱雅也”，带有封建统治阶级的政治偏见。

　　荀子(约公元前313——公元238年)荀子在哲学上主张性恶论”，认为人的生性的恶*的必须教育才能变善，因为更加强调礼乐教育的重要性，是人的必然需要。他主张音乐从实际出发，并随着时代前进而发展变化，但在音乐思想上仍有崇雅贬俗倾向。

　　二、道家的音乐美学思想：自然、天人合一

　　道家音乐美学思想自诞生之日起，就与*的音乐文化揉合到了一起，它的核心是自然、虚静，渴望达到“大音希声”的境界。道家倡导“天地之和”的思想。崇尚朴素自然，追求*和；认为主客体和谐产生美感，以内心纯朴自然性情的复归作为乐的实现，用乐调调和阶级矛盾，追求人类*衡，认为合乎其理想社会的乐，是具有自然无为，*和恬淡属性的“乐”。

　　学派以和为代表，他们也不提倡，甚至是否定音乐。老子的思想具有很多辨证的观点，如“福兮祸所倚，祸兮福所伏”。

　　老子在(《经》第十六)在上他主张“无为而治”，对统治阶级主张无为，对被统治阶级主张无知，因此，他反对一切欲望，而声音、颜色、味道正是引起人们欲望的根源，他说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令爽，”(《道德经》第十二)所以要统统取缔。

　　而庄子对上的一切都不感兴趣，希望能够过一种“虚静恬淡，寂寞无为”的理想生活，因此他对一切科学都是抱着一种排斥、否定的态度，他说：“五音乱耳，使耳不聪”，(《庄子·天地》)对音乐也是采取了完全否定的态度。

　　道家既然崇尚清静无为，爱好当然在题材上就偏重于山水美，它的“天人合一”观必然向往宇宙和人的合一，上凡道家思想浓厚的人，大多是超然物外的知识分子，他们或寄情山水、自然或借助于自然景物来自我观照，琴曲《梅花三弄》就是一首代表性的作品，她借用了梅花的自然属性，钢筋铁骨的'性格，不畏严寒的精神，隐喻知识分子的人格美，用清虚朗畅的泛音，三次出现梅花主题B，穿插A、C、D音乐作为烘托陪衬。梅花的洁身自好，清雅高旷，是作者对人格美的物(乐)化表现，此曲是一首小型套曲，后部带有戏剧性，似梅花笑绽枝头，笑弄风霜，其韵昧令人回响不遗。道家不仅主张自然之美，而且追求境界无限，因此在音乐上就追求“神余言外”和“弦外之音”。同一时代一首咏梅诗句，可和此曲对照，衔霜当路发，映雪拟寒开(南朝梁、陈人何逊)。这首乐曲使我们不仅可以见到道家崇高自然，更可以体昧到道家主张自然和人的统一，以自然观照人是道家的“天人合一”观的组成部分。

　　三、墨家的音乐思想：非乐

　　墨子(约公元前468——前376年)。与的音乐思想相对立的乐派墨子名，生于鲁国。伟大的思想家、博学的学者和政治活动家。他在音乐上竭力反对儒家以礼乐治天下的主张。墨子禁止音乐。墨子再三强调：“为乐，非也!”意思是，“从事音乐活动是不应该的啊!”

　　为什么墨子会这样说呢?墨子说：“如果是对百姓有利的，那么我是不敢禁止的。”战国时代的君王为了追求糜烂的生活，而大兴歌舞。为了制造乐器而征用大量，为了追求音乐的享受而把劳动力男性抓去跳舞和乐。而那种华丽的音乐却不能使百姓得到任何好处，所以墨子极其痛恨这种“音乐吃人”的现象，反对由于对音乐的需要而阻碍生产，坚决要求禁止音乐。此外，儒家宣称音乐可以消弭祸端，使得人们变得高尚，国家昌盛。墨子针锋相对地指出：音乐不能解决当时的三大问题——老百姓没有食物、缺乏衣服、没有休息时间。此外，音乐不能让骗子的人停止欺诈，不能使强大的停止欺凌弱小的，不能消除战争，不能让那些贵族停止对*民的蔑视，不能消除盗贼。所以在当时，墨家认为音乐是必须被禁止的。墨家音乐美学思想存在了一段时间后就消亡了，传统音乐美学思想仍以儒道二家为主。

　　*的传统音乐美学思想，对*的音乐的影响深远，至今所使用的音乐美学还源于传统。它是*音乐发展的主导思想，也是几千年来*音乐美学思想发展中不可或缺的动力因素。我们作为现代人，要学会取传统其精华去其糟粕，随时代的变革、发展、开拓出新的美学思路，以传统的的音乐作为根基，运用好的音乐手段、方法为*音乐，为世界文化艺术作出贡献。

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我国传统音乐特征的论文

我国传统音乐特征的论文

　　现如今，许多人都写过论文吧，论文写作的过程是人们获得直接经验的过程。怎么写论文才能避免踩雷呢？下面是小编帮大家整理的我国传统音乐特征的论文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　一、经济原因

　　在*传统社会里，个体农民经济是社会经济的基本单位，农业与手工业相结合，它们的生产规模狭小而且分散，并以自给自足为目的的自然经济为主。在这种情况下，商品经济显得较为孱弱，甚至不存在商品交换的问题。纵观历代王朝，统治者均以农业为立国之本，把“重农抑商”奉为基本国策，使我国社会的商品生产和商品交换受到严重的束缚和遏制。这样的封闭性经济基础，决定了人们之间所形成的社会是建立在宗法血缘关系之上的“熟人社会”。其衍生的基础和生存环境就是一定规则的规制下，形成有序的.社会，而为其熟人社会纽带就是建立在血缘关系上的伦理道德关系。正是由于农业经济的长期存在和巩固，才造成了*的伦理型社会形成的可能性。*传统音乐就在这种经济基础所营养的伦理社会中产生、完善并发展，

　　二、社会原因

　　*传统社会的封闭性、自给自足性，不仅仅塑造了*伦理型传统音乐艺术，而且使得伦理型传统音乐艺术又突出表现为艺术与伦理的密切结合，这是东方音乐艺术伦理的特点，且这种特征在*更显显著。宗法制度在*根深蒂固，不仅由于氏族社会解体不充分，此后自然经济长期延续，由血缘家族拼合而成的、封闭自足的村社构成*社会的细胞群。而这些村社中又包含家庭宗族与邻里乡党两大环节。由家庭而家族，再集合为宗族，组成社会，进而成为国家的基石。这种社会结构为宗法制度、宗法思想的迁延、流衍提供了丰厚的土壤。这也是*传统音乐中作为高*分的宫廷音乐、文人音乐、宗教音乐存在和发展的土壤。

　　三、家庭原因

　　在*传统社会，家族是伦理道德秩序维护的出发点和中心。无论是男性还是女性，也无论成年与否，均处在依附于家族的地位，他们的权利义务关系必须服从家族的利益。而在家族中存在一个最高的指挥者，无论是“大家族”还是“小家族”。*历代王朝都面临着以少数管理多数的矛盾。采用宗法家族制度便成为历代王朝的管理政策，明确各级*之间的权利义务关系，*与族权相结合，形成天子臣民关系，这样的制度也更容易与重视血缘的传统社会相融合。而传统音乐艺术往往作为家族或家庭最高指挥者维护自身权威，巩固家族规制的祭祖等重要家族活动议程的主要内容。

　　四、统治阶层的原因

　　在*庞大的文化系统中，本体论和认识论只是诸多分支之一。有关宇宙与智力问题的探讨，往往都从属于或落脚于道德问题的基点上，认为“齐家、治国、*天下”都要以“修身为本”，呈现一种以“修己”为核心的，向“齐家、治国、*天下”扩散的一组同心圆。由于受到伦理中心主义熏染，*历代统治者的“治道”均特别注重道德感化。如尊者、长者尤其要讲究“身教”；帝王在发生灾荒或社会动乱时，便下诏“罪己”。*的统治者主要以伦理的训条，而不是以法律精神治理国务家事。*的每一个个人首先考虑的也不是遵从国家的法治，而是如何在错综复杂的人际关系中履行伦理义务：臣对君尽忠，子对父尽孝，妇对夫尽顺，弟对兄尽悌，与此同时，君、父、夫、兄等等尊者、长者，对臣、子、妇、弟等卑者幼者也有特定的义务。在五千年的阶级社会历程中，这种文化芥蒂形成得根深蒂固，并成为阶级社会的主流文化，因此，它也顺理成章的成为了*传统音乐的主要内容和*传统音乐的精神要义。

　　五、儒家指导思想

　　儒家思想作为*古代多数封建王朝的主流思想，其核心思想是“仁”，“仁”从人从二，讲的是如何处理人际关系，它以“亲亲”为出发点，认为“孝悌”是“仁”的根本，又由血亲之爱推及开去。“樊迟问仁、子曰爱人”这样的“仁学”便成为宗法思想与国家观念的纽带，因而受到国家和统治者特别的推崇。孟子又将孔子的道德学说加以条理化，提出“仁义礼治”“孝悌忠信”“父子有亲，君臣有义、夫妇有别，长幼有序、朋友有信”等道德条目。刚健自强的基本精神——刚健思想是儒家的基本思想，它表现为刚健有为、自强不息的思想态度和对人格的追求。以德育代替宗教的优良传统——孔子主张“事人”“知生”，而反对“事鬼”“知死”，显示了对道德的热衷和对宗教的冷淡，以道德教育代替宗教。诚然，儒家不能认识德与力的相辅相成，但诸子却主张伦理道德教育的落脚点是“乐”，即“成于乐”。特别是借助“乐”的力量，倚赖*传统音乐的社会功能来移风易俗，教化大众，成为多数统治者治人醒世之道。

　　结语

　　“传统是一条河”，在中华文明衍生的长达五千年的历史过程中，道德伦理伴生于阶级社会的自始自终。传统音乐作为优秀中华传统文化的重要组成部分，在具有*特色的历朝历代伦理社会中，理论化也成为其稳定的、不可忽视的重要特征。究其原因，不仅有来自政治、经济、文化等宏观领域因素的影响，而且与社会微观层面，如社会阶层、家族家庭、文化流派、个体意识不无关系。

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有关传统节日的古诗

有关传统节日的古诗

　　在日常学*、工作或生活中，大家都接触过古诗吧，古诗具有格律限制不太严格的特点。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？以下是小编为大家收集的有关传统节日的古诗，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1. 除夕——农历十二月三十(公历2月2日)。除夕人们往往通宵不眠，叫做“守岁”。除夕这一天，家里家外不但要打扫得干干净净，还要贴门神、贴春联、贴年画、挂门笼，人们则换上带喜庆色彩和带图案的新衣。描写除夕的诗句有：

　　除夜

　　【宋】文天祥

　　乾坤空落落，岁月去堂堂;

　　末路惊风雨，穷边饱雪霜。

　　命随年欲尽，身与世俱忘;

　　无复屠苏梦，挑灯夜未央。

　　2. 春节——农历正月初一(公历2月3日)。春节*俗，一般以吃年糕、饺子、汤圆、大肉丸、全鱼、美酒、苹果、花生、瓜子、糖果、香茗及肴馔为主;并伴有掸扬尘、洗被褥、备年货、贴春联、贴年画(门神钟馗)、包饺子贴剪纸、贴窗花、贴福字、点蜡烛、点旺火、放鞭炮、给压岁钱、拜年、走亲戚、送年礼、上祖坟、逛花市、闹社火等众多活动，极尽天伦之乐。描写春节的诗句有：

　　元日

　　【宋】王安石

　　爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，

　　千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

　　3. 元宵节——农历正月十五(公历2月17日)。正月是农历的'元月，古人称其为“宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。又称为小正月、元夕或灯节，是春节之后的第一个重要节日。*幅员辽阔，历史悠久，所以关于元宵节的*俗在全国各地也不尽相同，其中吃元宵、赏花灯、舞龙、舞狮子等是元宵节几项重要民间*俗。描写元宵节的诗句有：

　　元夕

　　【宋】欧阳修

　　去年元夜时，花市灯如昼。

　　月到柳梢头，人约黄昏后。

　　今年元夜时，月与灯依旧。

　　不见去年人，泪湿春衫袖。

　　4. 清明节——农历三月初三(公历4月5日)。清明节的*俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、踢蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。描写清明节的诗句有：

　　清明

　　【唐】杜牧

　　清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

　　借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

　　5. 端午节——农历五月初五(公历6月6日)。这一天的活动现在逐渐演变为吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲、蒿草、艾叶、薰苍术、白芷，喝雄黄酒、系百索子、做香角子、贴五毒、贴符、放黄烟子、吃十二红。描写端午节的诗句有：

　　端午

　　【唐】文秀

　　节分端午自谁言，万古传闻为屈原;

　　堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

　　6. 七夕节——农历七月初七(公历8月6日)。七夕节是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。在这一天晚上，妇女们穿针乞巧，祈祷福禄寿活动，礼拜七姐，仪式虔诚而隆重，陈列花果、女红，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜爱。描写七夕节的诗句有：

　　七夕

　　【唐】罗隐

　　络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。

　　应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。

　　香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。

　　铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。

　　7. 中秋节——农历八月十五(公历9月12日)。中秋祭月，在我国是一种十分古老的*俗。赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成轻松的欢娱。“民间拜月”则成为人们渴望团聚、康乐和幸福，以月寄情。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。描写中秋节的诗句有：

　　中秋月

　　【宋】苏轼

　　暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

　　此生此夜不长好，明月明年何处看。

　　8. 重阳节——农历九月初九(公历10月5日)。重阳节有登高的*俗，金秋九月，天高气爽，这个季节登高远望可达到心旷神怡、健身祛病的目的。和登高相联系的有赏菊赋诗、插茱萸、吃重阳糕等风俗。描写重阳节的诗句有：

　　九月九日忆山东兄弟

　　【唐】王维

　　独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲，

　　遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

　　1、恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。李商隐《辛未七夕》

　　2、云山行处合，风雨兴中秋。高适《送魏八》

　　3、九日明朝酒香，一年好景橙黄。张可久《满庭芳客中九日》

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关于传统节日的古诗

古人作诗通常都是寓情于景，因此，他们在特殊的传统节日的氛围中，更是“诗性大发”，写出了不少流传千古的诗句，下面是小编整理的关于传统节日的古诗，欢迎阅读!

1、佳时倍惜风光别，不为登高。只觉魂销。——纳兰性德《采桑子·九日》

2、中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。——苏轼《西江月·世事一场大梦》

3、旦别河桥杨柳风，夕卧伊川桃李月。——宋之问《寒食还陆浑别业》

4、一年将尽夜，万里未归人。——戴叔伦《除夜宿石头驿》

5、江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。——杜牧《九日齐山登高》

6、出犯繁花露，归穿弱柳风。——温庭筠《清明日》

7、年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。——赵蕃《端午三首》

8、夜深斜搭秋千索，楼阁朦胧烟雨中。——韩偓《夜深》

9、好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。——白居易《清明夜》

10、幸回郎意且斯须，一年中别今始初。——王建《七夕曲》

11、北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。——陆游《除夜雪》

12、金吾不禁夜，玉漏莫相催。——苏味道《正月十五夜》

13、半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。——陆游《除夜雪》

14、七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。——林杰《乞巧》

15、帐底吹笙香吐麝，更无一点尘随马。——苏轼《蝶恋花·密州上元》

16、鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。——殷尧藩《同州端午》

17、绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

18、名字因农具，襟怀属钓蓑。——张镃《寒食》

19、想今宵也对新月，过轻寒何处小桥。——赵汝茪《恋绣衾·柳丝空有千万条》

20、恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。——李商隐《辛未七夕》

21、一月可曾闲几日，百年难得闰中秋。——慧霖《闰中秋玩月》

22、此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。——李商隐《马嵬·其二》

23、明年岂无年，心事恐蹉跎。——苏轼《守岁》

24、织女牵牛送夕阳，临看不觉鹊桥长。——德容《七夕二首·其二》

25、满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。——白居易《重阳*上赋白菊》

26、遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。——王维《九月九日忆山东兄弟/九月九忆山东兄弟》

27、人间梦隔西风，算天上年华一瞬。——吴文英《惜秋华·七夕》

28、五更钟动笙歌散，十里月明灯火稀。——贺铸《思越人·紫府东风放夜时》

29、但愿人长久，千里共婵娟。——苏轼《水调歌头》

30、待到重阳日，还来就菊花。——孟浩然《过故人庄》

31、老瓦盆边，田家翁媪，鬓发如丝。——卢挚《蟾宫曲·寒食新野道中》

32、满眼游丝兼落絮，红杏开时，一霎清明雨。——冯延巳《鹊踏枝·清明》

33、衣懒换，酒难赊。可怜此夕看梅花。——吴文英《思佳客·癸卯除夜》

34、重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。——杜甫《九日五首·其一》

35、昨夜斗回北，今朝岁起东。——孟浩然《田家元日》

36、儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。——刘克庄《贺新郎·端午》

37、作县几时同志苦，投荒万里倍情真。——王逊《西夏重阳》

38、天与秋光，转转情伤，探金英知*重阳。——李清照《行香子·天与秋光》

39、教夜夜人世十分圆，待拚却长年，醉了还醒。——向子諲《洞仙歌·中秋》

40、忆对中秋丹桂丛。花在杯中。月在杯中。——辛弃疾《一剪梅·中秋元月》

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