有关管仲的古诗

管仲的功与过

管仲的功与过

　　管子是齐国得以称霸的伟大功臣，可是历史上对于这一人物却褒贬不一，下面是小编帮大家整理的管仲的功与过，希望能够帮助到大家。

　　在*古代思想史上，先秦诸子的地位不可谓不高，但大多是坐而论道的布衣之士，笔下纵有千言，手中却无寸柄。如孔子长期周游列国，游说诸侯，却无功而返，直到56岁时才当上鲁国的大司寇，代理宰相职务，惜为时仅3个月，根本不可能积累丰富的从政经验。荀子也只当过一次地方小官，没有全面治国从政的实践。孟子曾经向齐宣王、梁惠王反复宣传自己的治国理论，却被讥为“迂远而阔于事情”，不受欢迎。至于韩非子、墨子等等更是远离庙堂。由于他们没有从政的实践，当然也就无力贯彻自己的政治、经济主张，更无法检验自己学说的正确与否。从某种角度来说，这不能不让人为之惋惜。

　　在先秦诸子中，管仲和商鞅大概要算是例外了。他们二人不仅有一套完整的思想体系，而且身居要职，手握重权，因而有可能贯彻自己的政治、经济主张，实践自己的理论。实践的结果，也大获成功，用事实证明了自己理论的正确。若细分一下，商鞅虽然在事业上成功了，但从他个人的角度来看又是失败者(最后被保守势力车裂而死);而管仲则不然。他辅佐齐桓公“九合诸侯、一匡天下”，称霸中原，使齐桓公成为春秋时期的第一位霸主。管仲在位的时间更是长达40余年，功成名就，既是学识丰富的思想家，又是政绩斐然的政治家。这在先秦诸子中也可说是独一无二了。

　　从前有人说“半部论语治天下”，这当然是夸大其辞。依笔者之见，一部《管子》倒真可以作为治理国家者重要而有益的参考。该书有三分之二的内容涉及经济问题，所论范围也十分广阔，诸如对外贸易、宏观调控、价格、市场、货币、垄断等等，几乎把所有的经济问题都包揽无遗。因此，也可以说，《管子》是一部古代的经济学全书。为什么会这样呢?这和管仲本人早年的经历有关。据司马迁在《史记》里记载：管仲曾与鲍叔牙合伙经商。正是早年的经商实践，使他积累了许多关于经济方面的感性知识，为日后治理齐国打下了一定的基础。

　　管仲担任齐国的宰相以后，立即向齐桓公提出自己的治国理念：“君人者以百姓为天。百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。”又说：“霸王之所始也，以人为本。本治则国固，本乱则国危。”即使在今天，“以百姓为天”、“以人为本”这样的话也仍然闪耀着智慧的光芒。而管仲在2600多年前就能够提出如此深刻的政治理论，实在是非常可贵的。

　　为了贯彻“以百姓为天”的治国理念，管仲又提出：“政之所行，在顺民心;政之所废，在逆民心。”为了顺民心，他在位期间，实行了一系列富民、利民的措施，因而使齐国的经济繁荣、民风纯朴、综合国力空前强大，为齐桓公的霸业奠定了坚实的基础。此外，他还非常强调经济基础的决定作用。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”这句名言就出自这位大思想家、政治家之口。从此以后，这句名言被*历代进步的思想家反复传诵不已，也为历史上一切开明的政治家奉为圭臬。管仲治齐的辉煌业绩赢得了孔子的极高评价：“民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。”(《论语·宪问》)

　　俗言：“人无完人，金无足赤。”管仲当然也不例外。孔子在高度评价管仲功绩的同时，也不无遗憾地批评他在执政的后期，个人生活太奢侈、讲排场，有违“礼”的原则，有僭越之嫌。因此，孔子讥曰：“管氏而知礼，孰不知礼?”这是其一。其二，管仲更为严重的过失在于，他在位期间，没有安排好接班人。对于这一点，宋代的大思想家兼文学家苏洵在《管仲论》里分析得非常深刻。简而言之，就是：当管仲病危之时，威公(即齐桓公)问之相，他仅仅指出：竖刁、易牙、开方三人非人情，不可*，却没有举贤者以自代。殊不知当他去世之日，正是这三人弹冠相庆之时。由于出现了权力真空，这三个家伙便共同挟持齐桓公，为所欲为，倒行逆施，使管仲苦心经营40多载、已然好端端的齐国顿时大乱。尤为可叹的是，曾经叱咤风云、威风一时的齐桓公，最后也惨死在这伙人手里。真是令人扼腕而叹!这个结果，无疑是一大历史悲剧，也是作为杰出政治家的管仲留给后人的一大教训，值得后人深思!

　　拓展

　　管仲的历史故事

　　管仲的身份有很多，他是出色的政治家，历史上管仲相齐，辅助齐桓公公子小白，使齐国成为春秋五霸之首;他是精明强干的商人，和鲍叔牙一起合伙经商，赚得衣钵满盆。家财万贯是个成功的商人，高居相位又是一个成功的丞相。孔子曾称赞管仲：“微管仲，吾其被发左衽矣。”连孔夫子都感叹道，要不是管仲辅助齐桓公做诸侯霸主，一匡天下，我们恐怕都要成为，蛮人统治披散头发的老百姓了。

　　齐国的强盛管仲功不可没，他的一生经历充满传奇，功绩卓著，扶助齐桓公“九合诸候”、“一匡天下”、“尊王攘夷”，作为*最出名的政治家之一，管仲开创了自周统一以来，中原少有的安定团结局面。管仲(约前725——前645年)，名夷吾，字仲，谥号敬，史称管子，出生于颍上(今安徽颍上县)，春秋时代的政治家，哲学家，周穆王的'后代， 被尊称为“春秋第一相”。《论语》、《史记》、《管子》、《左传》、《管仲传》等都有大量关于管仲的记载。

　　管仲少时丧父，老母在堂，生活贫苦，不得不过早地挑起家庭重担，为维持生计，与鲍叔牙合伙经商后从军，到齐国几经曲折，经鲍叔牙力荐，管仲终于成为了齐国上卿即丞相之位，被誉为“春秋第一相”，辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主。他的一生极富有传奇性，尤其是他和鲍叔牙的故事，历来为人所津津乐道。

　　管鲍分金

　　众所周知，管仲的出身并不好，从小家境贫寒，二十岁左右的时候认识了鲍叔牙，二人商量做点小生意，鲍叔牙十分通情达理，他知道管仲家里没什么家产，因此在合伙做生意上，鲍叔牙资金出得多一些，管仲少出些。小生意渐渐有起色，赚了点小钱的管仲没有将二人合赚的入账，而是先还了自己的债。

　　更离谱的是，在年底结账分红的时候，鲍叔牙还把自己的一半都给了管仲，虽然鲍叔牙的伙计都看不惯管仲的行为，鲍叔牙却说管仲比他更需要钱，和管仲合伙做生意就是想帮助他走出困境。 由此可见，鲍叔牙对管仲的情义，鲍叔牙一直认为管仲是个人才，对管仲一如 既往地好。

　　一同参军

　　两人一起做生意，甚至在后来参军也是一起去的。后来齐国和邻国交战，他俩一起奔赴战场，两军一交锋就呈现白热化状态，打得不可开交。而在冲锋的时候，管仲总是躲在众人的后面，跑得很慢，待撤退的时候，管仲却又远远跑在军队的前面，当兵的都为他不齿。只有鲍叔牙在这个时候挺身而出为管仲解释，鲍叔牙说管仲家里有老人，他是一个很孝顺的人，他之所以这么做是不忍心抛下家里的老小，他要活着尽孝道。管仲听了鲍叔牙的这番话，感动得流下了泪。没过几年，管仲的母亲因病去世，管仲果然如鲍叔牙所说，尽心竭力作战为国家效力，很快就得到了提拔 。

　　管仲后来之所以能相齐成霸，是与鲍叔牙的知才善荐分不开的。管仲晚年曾感动地说：“我与鲍叔牙经商而多取利，他并不认为我贪心;同鲍叔牙谋事，我把事情办糟了，他也并不认为我愚蠢;我三次从阵地上逃跑，他并不认为我贪生怕死;我做官被驱逐，他不认为我不肖;我辅佐公子纠败而被囚忍辱，他不认为我不知耻……生我者父母，知我者鲍子也！”不管他人怎样说管仲的不是，鲍叔牙都竭力维护，于是管仲感慨：“生我者父母，知我者鲍子也！”*成语中的“管鲍之交”，即源于此。

　　管仲在鲍叔牙的举荐下，与齐桓公冰释前嫌，并尽力为齐国效力，功绩卓著，扶助齐桓公“九合诸候”、“一匡天下”、“尊王攘夷”，尤其是管仲在做了丞相之后，第一件事就是大力发展经济，他认为治国必先富民，人民生活有了改善才会使国家的国力得到提高。于是，“仓廪实则知 礼节，衣食足则知荣辱”的传世名言便由此而出。而对外管仲施行尊王攘夷的策略，直接让公子小白成为春秋五霸之首。

　　由此可见，管仲从政之所以能够成功与他个人的聪明才智分不开，最重要的是他有一个生死之交——鲍叔牙。若非他，恐怕管仲还是鲁国的一个无名小卒。

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管仲名言

1.积于不涸之仓者，务五谷也;藏于不竭之府者，养桑麻育六畜也。

2.凡治国之道，必先富民。

3.仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。

4.善用兵着无沟垒而有耳目。

5.凡用兵者，攻坚则轫，乘瑕则神。

6.量力而知攻。

7.罚避亲贵，不可使主兵。

8.令重于宝，社稷先于亲戚;法重于民，威*干爵禄。

9.法制不议，*不相私;刑杀不赦，*不偷于为善;爵禄毋假，则下不乱其上。

10.凡将举事，令必先出。

11.事将为，其赏罚之数必先明之。

12.草茅弗去，择害禾谷;盗赋弗诛，则仿良民。

13.海不辞水，故能成其大;山不辞土石，故能成其高;明主不厌人，故能成其众;士不厌学，故能成其圣。

14.天道之数，至则反，盛则衰。

15.誉不直出，而患不独生。

16.朝忘其事，夕失其功。

17.小谨者不大立，訾食者不肥体。

18.不作无补之功，不为无益之事。

19.福不择家，祸不索人。

20.起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益。

21.邪气袭内，正色乃衰。

22.知子莫若父。

23.骄倨傲暴之人不可与交。

24.观其交游，则其贤、不肖可察也。

25.微邪，大邪之所生也。

26.伐矜好专，举事之祸也。

27.务为不久，盖虚不长。

28.千里之路，不可扶以绳;万家之都，不可*以准。言大人之行，不必以先帝常，义立之谓贤。

29.不言之言，闻于雷鼓。

30.不能知人，害霸也;知而不能任，害霸也;任而不能信，害霸也;既信而又使小人参之，害霸也。

31.圣人能辅时，不能违时。智者善谋，不如当时。

32.俭则伤事，侈则伤货。

33.惰而侈则贫，力而俭则富。

34.志毋虚邪，行必正直。

35.善气迎人，亲如兄弟，恶气迎人，害于戈兵。

36.一年之计，莫如树谷：十年之计，莫如树木;终身之计，莫如树人。

37.法者，所以兴功惧暴也;律者，所以定分止争也;令者，所以令人知事也。

38.法者，天下之仪也。所以决疑而明是非也，百姓所具命也。

39.礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。

40.事者，生于虑，成于务，失于傲。

41.善人者，人亦善之。

42.志毋虚邪，行必正直。

43.士不厌学，故能成其圣。

44.衣冠不正，则宾者不肃。

45.善气迎人，亲如弟兄;恶气迎人，害于戈兵。

46.众寡同力，则战可以必胜，而守可以必固。

47.兵者外以除暴，内以禁邪。

48.不为不可成，不求不可得;不处不可久，不行不可复。

49.不务天时则财不生，不务地利则仓廪不盈。

50.道德当身，不以物惑。

51.钓名之士，无贤士焉。

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苏洵《管仲论》古诗原文意思赏析

　　管仲论

　　朝代：宋代

　　作者：苏洵

　　原文：

　　管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛。管仲死，竖刁、易牙、开方用，威公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫简公，齐无宁岁。夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起;祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔。及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，威公也。夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。彼威公何人也？顾其使威公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对。而其言乃不过曰：竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可*而已。

　　呜呼！仲以为威公果能不用三子矣乎？仲与威公处几年矣，亦知威公之为人矣乎？威公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言可以絷威公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒哉？虽威公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣。因威公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。夫何患三子者？不言可也。五伯莫盛于威、文，文公之才，不过威公，其臣又皆不及仲;灵公之虐，不如孝公之宽厚。文公死，诸侯不敢叛晋，晋*文公之余威，犹得为诸侯之盟主百余年。何者？其君虽不肖，而尚有老*焉。威公之薨也，一乱涂地，无惑也，彼独恃一管仲，而仲则死矣。

　　夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣。威公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。仲之书，有记其将死论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短。是其心以为数子者皆不足以托国。而又逆知其将死，则其书诞谩不足信也。吾观史鰌，以不能进蘧伯玉，而退弥子瑕，故有身后之谏。萧何且死，举曹参以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫国以一人兴，以一人亡。贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者，而后可以死。彼管仲者，何以死哉？

　　译文

　　管仲作丞相辅佐桓公，称霸于诸侯，排斥打击夷、狄等异族，终其一生都使齐国富强，诸侯不敢背叛。管仲死后，竖刁、易牙、开方被重用。桓公死于宫廷内乱，五位公子争抢君位，此祸蔓延，直到齐简公，齐国无一年安宁。

　　功业的完成，不是完成在成功之日，必然由一定的因素而引起;祸乱的发生，不是发作于作乱之时，也必有其根源而预兆。因此，齐国的安定强盛，我不说是由于管仲，而说是由于鲍叔。至于齐国的祸乱，我不说是由于竖刁、易牙、开方，而说是由于管仲。为什么呢？竖刁、易牙、开方三人本就是乱国者，但重用他们的是齐桓公。有了舜才知道流放四凶，有了仲尼然后才知道杀掉少正卯，那桓公是什么人，回头看来，使桓公重用这三个人的是管仲啊！管仲病危时，桓公询问丞相的人选。此时，我想管仲将推荐天下最贤能的人来作答，但他的话不过是“竖刁、易牙、开方三个人，不讲人情，不能亲*”罢了。

　　唉，管仲以为桓公果然能够不用这三个人吗？管仲和桓公相处多年了，该知道他的为人了吧。桓公是个音乐不停歇于耳，美色不离开眼的人。如无此三人，就无法满足他的欲望。他开始不重用他们，只是由于管仲在，一旦管仲没了，这三人就弹冠相庆了。管仲以为自己的遗言就可束缚桓公吗？齐国不怕有这三人，而是怕没有管仲。有管仲在，那这三人只是普通人罢了。若不是这样，天下难道缺跟这三人一样的人吗？即使桓公侥幸而听了管仲的话，杀了这三个人，但其余的这类人，管仲能一个也不剩地除掉他们吗？唉！管仲是不懂得从根本上着眼的人啊！如果他乘着齐桓公询问时，推荐天下贤人来代替自己，那么管仲虽死，齐国也不算是失去了管仲。这三人又有什么可怕的，就是不提他们也可以啊！

　　五霸中没有比齐桓公、晋文公再强的了。晋文公的才能比不上齐桓公，他的大臣也都赶不上管仲。晋灵公暴虐，不如齐孝公宽厚。可晋文公死后，诸侯不敢背叛晋国。晋国承袭文公的余威，还能在一百年里充当盟主。为什么呢？因为它的君主虽不贤明，但是还有老成练达的大臣存在。桓公死后，齐国一败涂地，这没有什么疑问奇啊！他仅依靠一个管仲，管仲却死了。

　　天下并非无贤人，确实是有贤臣而没有明君。桓公在世时，就说天下再没有管仲这样的人才。我不相信。管仲的书里有记载他将死时论及鲍叔牙、宾胥无的为人，并列出他们各自的短处。这是他心中认为这几个人都不能托以国家重任。而且预料自己将死。这部书实在是荒诞，不值得相信。我看史鳅，因为活着不能荐用蘧伯玉和斥退弥子瑕，为此有身后劝谏之事。萧何临死，推荐曹参代替自己。大臣的用心，本来应该如此啊！国家因一个人而兴盛，一个人而灭亡。贤人不悲痛自己的死亡，而忧虑国家的衰败。因此必须再推选出贤明的人来，然后才可以放心死去。那管仲，凭什么可以死掉呢？

　　参考赏析

　　管仲是历史上的名相之一。他辅佐齐桓公尊周室，攘夷狄，九合诸侯，一匡天下。他的功绩一向为人称道，连孔子对他都给予了很高的评价。对于这样一个典范人物，作者独能从其不能推荐贤人这一要害之处进行评说，其立论新奇，合乎情理。在封建社会中，一个有作为的政治家的去世往往会给国家带来消极的甚至是灾难性的影响，这种例子在历史上是不罕见的。因此，作者的见解是正确的。

　　本文文笔犀利，逻辑严密，令人无懈可击，正如清人吴楚材所说：“立论一层深一层，引证一段系一段，似此卓识雄文，方能令古人心服。”例如，为了说明管仲提出的竖刁等三人“非人情不可*”只是一句毫无意义的空话，他把齐桓公和舜、孔子进行比较，说明齐桓公不可能除掉这三个人。退一步说，即使是除掉了这三个人，“天下岂少三子之徒哉”。又如，在谈到管仲在临死时没有向桓公举荐贤人是一重大失误时，作者又用史?、萧何的事迹进行对比，得出了“大臣之用心，固宜如此也”的结论，可以说是丝丝入扣，令人拍案叫绝。

　　本文批评了管仲在临死前未能荐贤自代，以致在他死后齐国发生了内乱。作者的观点颇为新奇，可以称为“翻案文章”。

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管仲的名言

管仲的名言

　　名言警句，是指一些名人说的`、写的、历史纪录的、经过实践所得出的结论或建议、警示的比较有名的言语。名言警句易于留传。以下是小编帮大家整理的管仲的名言，欢迎大家分享。

　　1、不务天时则财不生，不务地利则仓廪不盈。

　　2、天道之数，至则反，盛则衰。

　　3、圣人畏微，而愚者畏明。

　　4、骄倨傲暴之人不可与交。

　　5、务为不久，盖虚不长。

　　6、钓名之士，无贤士焉。

　　7、积于不涸之仓者，务五谷也；藏于不竭之府者，养桑麻育六畜也。

　　8、兵者外以除暴，内以禁邪。

　　9、忧郁生疾，疾困乃死。

　　10、志毋虚邪，行必正直。

　　11、信不足，安有信。

　　12、法者，天下之仪也。所以决疑而明是非也，百姓所具命也。

　　13、千里之路，不可扶以绳；万家之都，不可*以准。言大人之行，不必以先帝常，义立之谓贤。

　　14、利之所在，虽千仞之山，无所不上；深源之下，无所不人焉。

　　15、闻贤而不举，殆；闻善而不索，殆；见健而不使，殆。

　　16、令则行，禁则止，宪之所及，俗之所被，如百体之从心，政之所期也。

　　17、凡将举事，令必先出。

　　18、俭则伤事，侈则伤货。

　　19、草茅弗去，择害禾谷；盗赋弗诛，则仿良民。

　　20、言不得过实，实不得延名。

　　21、礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。

　　22、不为不可成，不求不可得；不处不可久，不行不可复。

　　23、疑今者察之古，不知来者视之往。万事之生也，异趣而同归，古今一也。

　　24、事将为，其赏罚之数必先明之。

　　25、法制不议，*不相私；刑杀不赦，*不偷于为善；爵禄毋假，则下不乱其上。

　　26、志毋虚邪，行必正直。

　　27、上下不和，令乃不行。

　　28、惰而侈则贫，力而俭则富。

　　29、衣冠不正，则宾者不肃。

　　30、微邪，大邪之所生也。

　　31、誉不直出，而患不独生。

　　32、一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。

　　33、有道之君，行治修制，先民服也。

　　34、令重于宝，社稷先于亲戚；法重于民，威权贵干爵禄。

　　35、海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。

　　36、一年之计，莫如树谷：十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。

　　37、起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益。

　　38、金与粟争贵，乡与朝争治。

　　39、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。

　　40、东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟。

　　41、善用兵着无沟垒而有耳目。

　　42、罚避亲贵，不可使主兵。

　　43、道德当身，不以物惑。

　　44、士不厌学，故能成其圣。

　　45、凡治国之道，必先富民。

　　46、观其交游，则其贤、不肖可察也。

　　47、善气迎人，亲如兄弟，恶气迎人，害于戈兵。

　　48、邪气袭内，正色乃衰。

　　49、事者，生于虑，成于务，失于傲。

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管仲列传原文及译文

管仲列传原文及译文

　　《管晏列传》是管仲、晏婴二人的合传，全传前半部分写管仲，后半部分写晏婴，二人不交叉；最后是司马迁对二人的赞词。本文节选的即是传中写管仲的主要内容。下面小编整理了管仲列传原文及译文，供大家参考！

　　原文：

　　管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。

　　管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遇时。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚**，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”

　　鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。

　　管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。

　　其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”

　　管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。后百余年而有晏子焉。

　　晏*仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。

　　越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝。晏子惧然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于缌何子求绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君子诎于不知己而信于知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子于是延入为上客。

　　晏子为齐相，出，其御之妻从门闲而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。

　　太史公曰：吾读管氏牧民、山高、乘马、轻重、九府，及晏子春秋，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。

　　管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”。岂管仲之谓乎？

　　方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓“见义不为无勇”者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。

　　译文：

　　管仲，名夷吾，是颍上人。他年轻的时候，常和鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他贤明、有才干。管仲家贫，经常占鲍叔的便宜，但鲍叔始终很好地对待他，不因为这些事而有什么怨言。不久，鲍叔侍奉齐国公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白即位，立为齐桓公以后，桓公让鲁国杀了公子纠，管仲被囚禁。于是鲍叔向齐桓公推荐管仲。管仲被任用以后，在齐国执政，桓公凭借着管仲而称霸，并以霸主的身份，多次会合诸侯，使天下归正于一，这都是管仲的智谋。

　　管仲说：“我当初贫困的时候，曾经和鲍叔经商，分财利时自己常常多拿一些，但鲍叔不认为我贪财，知道我生活贫困。我曾经为鲍叔办事，结果使他更加穷困，但鲍叔不认为我愚笨，知道时机有利和不利。我曾经多次做官，多次都被君主免职，但鲍叔不认为我没有才干，知道我没有遇到好时机。我曾多次作战，多次战败逃跑，但鲍叔不认为我胆小，知道我还有老母的缘故。公子纠失败，召忽为我而死，我被关在深牢中受屈辱，但鲍叔不认为我无耻，知道我不会为小节而羞，却会因为功名不曾显耀于天下而耻。生我的是父母，了解我的是鲍叔啊！”

　　鲍叔推荐了管仲以后，情愿把自身置于管仲之下。他的子孙世世代代在齐国享有俸禄，得到封地的有十几代，多数是著名的大夫。因此，天下的人不称赞管仲的才干，反而赞**叔能够识别人才。

　　管仲出任齐相执政以后，凭借着小小的齐国在海滨的条件，流通货物，积聚财富，使得国富兵强，与百姓同好恶。所以，他在《管子》一书中称述说：“仓库储备充实了，百姓才懂得礼节；衣食丰足了，百姓才能分辨荣辱；国君的作为合乎法度，“六亲”才会得以稳固”“不提倡礼义廉耻，国家就会灭亡。”“国家下达政令就像流水的源头，顺着百姓的心意流下。”所以政令符合下情就容易推行。百姓想要得到的，就给他们；百姓所反对的，就替他们废除。

　　管仲执政的时候，善于把祸患化为吉祥，使失败转化为成功。他重视分别事物的轻重缓急，慎重地权衡事情的利弊得失。齐桓公实际上是怨恨少姬改嫁而向南袭击蔡国，管仲就寻找借口攻打楚国，责备它没有向周王室进贡菁茅。桓公实际上是向北出兵攻打山戎，而管仲就趁机让燕国整顿召公时期的政教。在柯地会盟，桓公想背弃曹沫逼迫他订立的盟约，管仲就顺应形势劝他信守盟约，诸侯们因此归顺齐国。所以说：“懂得给予正是为了取得的道理，这是治理国家的法宝。”

　　管仲富贵得可以跟国君相比拟，拥有设置华丽的三归台和国君的宴饮设备，齐国人却不认为他奢侈僭越。管仲逝世后，齐国仍遵循他的政策，常常比其它诸侯国强大。此后过了百余年，齐国又出了个晏婴。

　　晏*仲，名婴，是齐国莱地夷维人。他辅佐了齐灵公、庄公、景公三代国君，由于节约俭仆又努力工作，在齐国受到人们的尊重。他做了齐国宰相，食不兼味，妻妾不穿丝绸衣服。在朝廷上，国君说话涉及到他，就正直地陈述自己的意见；国君的话不涉及他，就正直地去办事。国君能行正道，就顺着他的命令去做，不能行正道时，就对命令斟酌着去办。因此，他在齐灵公、庄公、景公三代，名声显扬于各国诸候。

　　越石父是个贤才，正在囚禁之中。晏子外出，在路上遇到他，就解开乘车左边的马，把他赎出来，用车拉回家。晏子没有向越石父告辞，就走进内室，过了好久没出来，越石父就请求与晏子绝交。晏子大吃一惊，匆忙整理好衣帽道歉说：“我即使说不上善良宽厚，也总算帮助您从困境中解脱出来，您为什么这么快就要求绝交呢？”越石父说：“不是这样的，我听说君子在不了解自己的人那里受到委屈而在了解自己的人面前意志就会得到伸张。当我在囚禁之中，那些人不了解我。你既然已经受到感动而醒悟，把我赎买出来，这就是了解我；了解我却不能以礼相待，还不如在囚禁之中”于是晏子就请他进屋待为贵宾。

　　晏子做齐国宰相时，一次坐车外出，车夫的妻子从门缝里偷偷地看她的丈夫。他丈夫替宰相驾车，头上遮着大伞，挥动着鞭子赶着四匹马，神气十足，洋洋得意。不久回到家里，妻子就要求离婚，车夫问她离婚的原因，妻子说：“晏子身高不过六尺，却做了齐的宰相，名声在各国显扬，我看他外出，志向思想都非常深沉，常有那种甘居人下的态度。现在你身高八尺，才不过做人家的车夫，看你的神态，却自以为挺满足，因此我要求和你离婚。”从此以后，车夫就谦虚恭谨起来。晏子发现了他的变化，感到很奇怪，就问他，车夫也如实相告。晏子就推荐他做了大夫。

　　太史公说：我读了管仲的《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》和《晏子春秋》，这些书上说的太详细了！读了他们的著作，还想让人们了解他们的事迹，所以就编写了他们的合传。至于他们的著作，社会上已有很多，因此不再论述，只记载他们的佚事。

　　管仲是世人所说的贤臣，然而孔子小看他，难道是因为周朝统治衰微，桓公既然贤明，管仲不勉励他实行王道却辅佐他只称霸主吗？古语说：“要顺势助成君子的美德，纠正挽救他的过错，所以君臣百姓之间能亲密无间。”这大概就是说的管仲吧？

　　当初晏子枕伏在庄公尸体上痛哭，完成了礼节然后离去，难道是人们所说的“遇到正义的事情不去做就是没有勇气”的表现吗？至于晏子直言进谏，敢于冒犯国君的威严，这就是人们所说的`“进就想到竭尽忠心，退就想到弥补过失”的人啊！假使晏子还活着，我即使替他挥动着鞭子赶车，也是我非常高兴和十分向往的啊！

　　拓展阅读：《管仲列传》教案

　　教学目标：

　　1、积累古今异义词、特殊句式及词类活用，提高文言文阅读能力。

　　2、了解管仲从政取得成功的主观及客观原因。

　　3、使学生体会管鲍之交的真诚可贵。

　　4、理解司马迁对管仲的看法及创作本传的意图。

　　教学重点与难点：

　　1、了解管仲从政取得成功的主观及客观原因。

　　2、理解司马迁对管仲的看法及创作本传的意图。

　　教学设想： 自学讨论法、讲解法

　　课前预*：

　　对照课文注释，认真阅读全文，完成下列题目。

　　一、给下列加点的字注音。

　　颍上yǐng 商贾gǔ 召忽shào 仓廪lǐn

　　二、文言知识积累

　　（一）词类活用

　　1. 知我不羞小节而耻功名不显于天下也

　　羞 意动， “以……为羞”

　　耻 意动， “以……为耻”

　　2. 富国强兵 使动 ，使……富 使……强

　　3. 管仲既任政相齐： 名作动 ，做宰相

　　4. 管仲因而信之 ： 使动，使……守信用

　　5. 贵轻重 ： 意动，以……为贵，重视

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古代人物管仲的介绍

古代人物管仲的介绍（精选7篇）

　　管仲是春秋时期齐国政治家，你了解多少呢？下面是小编收集整理的古代人物管仲的介绍，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　管仲的介绍：

　　管仲（约公元前723年—公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，春秋时期法家代表人物，颍上人（今安徽颍上），周穆王的后代。是*古代著名的经济学家、哲学家、政治家、军事家。被誉为“法家先驱”、“圣人之师”、“华夏文明的保护者”、“华夏第一相“。

　　齐僖公三十三年（公元前698年），管仲开始辅助公子纠。齐桓公元年（公元前685年），管仲任齐相。管仲在任内大兴改革，即管仲改革，富国强兵。齐桓公四十一年（公元前645年），管仲病逝。

　　管仲的容貌在《东周列国志》中记载的是：“生得相貌魁梧，精神俊爽，博通坟典，淹贯古今，有经天纬地之才，济世匡时之略”。

　　当年的齐国都城——山东临淄县，城南十里牛山北麓，管仲墓碑上的画像。像中的管仲脸形圆阔，雍容大度，前额宽广，双目炯炯有神，两耳大且下垂，三缕胡须，显得文质彬彬，微闭的嘴唇，似有句句谏言，切中实弊，让君王有知音之感；又似有千言万语，春风化雨，滋润百姓心田。

　　管仲是西周皇族周穆王的后代，不到3岁的时侯父亲就死了，母子相依为命，生活贫苦。10岁时的管仲就不得不过早地挑起家庭重担，耕地担柴，受尽苦难。14岁为维持生计，背景离乡，与好朋友鲍叔牙合伙经商。过了两年，他们又一同入伍当兵，来到位于山东的齐国。中间经历了许多跌宕曲折、惊心动魄的事件，终于在鲍叔牙的大力推荐下，成为齐国的丞相，开始了他的英雄人生。

　　如果有人问，一个人成功的必备要素是什么呢？从管仲的名扬天下来看，主要有以下三点。

　　管仲和鲍叔牙从小就是好朋友。当时，管仲家里很穷，又要奉养母亲。鲍叔牙知道了，就主动找管仲一起做生意。所有本钱几乎都是鲍叔牙出资的。可是，当赚了钱以后，管仲的分红却比鲍叔牙还多。鲍叔牙的仆人看不惯了说：“管仲不仁义，出钱的时候拿的少，分钱的时候却拿的多！”鲍叔牙却说：“不许这么说！管仲家里穷，这些钱对他的作用比对我大。”

　　齐桓公即位后，决定封鲍叔牙为丞相，鲍叔牙却对齐桓公说：“管仲各方面都比我强，应该请他来当丞相才对呀！”齐桓公惊讶地反问道：“你不知道他是我的仇人吗？”鲍叔牙回答道：“管仲，天下奇才，英明盖世，才能超众。”齐桓公又问鲍叔牙：“管仲与你比较又如何？”鲍叔牙沉静地指出：“管仲有五点比我强。一是宽以从政，惠以爱民；二是治理江山，权术安稳；三是取信于民，深得民心；四是制订礼仪，风化天下；五是整治军队，勇敢善战。”鲍叔牙进一步谏请齐桓公释掉旧怨，化仇为友，齐桓公听了鲍叔牙的话，把已经被他抓住，成为死囚的管仲重新赦免，并聘任为丞相，而管仲也真的辅助佐齐桓公成就了霸业。

　　管仲非常感激鲍叔牙，他说：“我曾经和鲍叔（牙）合伙做生意，自己多拿分红，鲍叔（牙）不计较，反而怜悯我的贫穷！我曾经替鲍叔（牙）办事，结果办砸了，鲍叔（牙）不骂我，反而安慰我时运不济。我三次做官被免，鲍叔（牙）不嫌我，反而替我申辩没有遇到明主。我三次临阵脱逃，鲍叔（牙）不弃我，反而理解我为母偷生。我的主人公子纠失败了，我的同僚召忽为他自杀，我却做了俘虏，鲍叔（牙）不羞我，反而说我忍小节，谋大义。生我的是父母，了解我的是鲍叔（牙）啊！”

　　鲍叔（牙）推荐管仲以后，自己甘愿做他的下属。鲍叔（牙）的子孙世世代代在齐国吃俸禄，得到了封地的有十多代，很多成为有名的大官。后来的天下人往往忽略了管仲的才干，而是去更加赞**叔（牙）无私助友的高贵品德。由此看来，小人和君子也能成为好朋友。

　　管仲的个人英雄主义：

　　有鲍叔牙这样的好友倾力举荐，有齐桓公这样的明君十足信任，管仲这个英雄也就有了用武之地，他的才能得以施展，也使他最终成为名垂千古的*历史杰出丞相。

　　在管仲和齐桓公之间，有一段精彩的对话，充分展示了管仲的治国才能。齐桓公问管仲，“我想使国家富强、社稷安定，要从什么地方做起呢？”管仲回答说：“必须先得民心。”“怎样才能得民心呢？”齐桓公接着问。

　　管仲回答说：“要得民心，应当先从爱惜百姓做起；国君能够爱惜百姓，百姓就自然愿意为国家出力。”齐桓公又问：“百姓已经富足安乐，兵甲不足又该怎么办呢？”管仲说：“兵在精不在多，兵的战斗力要强，士气必须旺盛。”齐桓公又问：“士兵训练好了，如果财力不足，又怎么办呢？”管仲回答说：“要开发山林、开发盐业、铁业，发展渔业，以此增加财源。发展商业，取天下物产，互相交易，从中收税。这样财力自然就增多了。军队的开支难道不就可以解决吗？”

　　在齐桓公的大力支持下，管仲据此对齐国进行了大刀阔斧地改革。政治方面，管仲提出“尊王攘夷”，就是尊重周朝王室，承认周天子的共同领袖的地位；联合各诸侯国，共同抵御戎、狄等部族对中原的侵扰；经济方面，实行“相地而衰征”，就是把田地按土质好坏，产量多少分为若干等级，按等级高低，征取数量不等的实物税；军事方面，把保甲制和军队组织紧密结合在一起，每年春秋以狩猎来训练军队，提高军队的战斗力。经过*30年的苦心经营，齐桓公在管仲的辅佐下，先后主持了三次武装会盟，六次和*会盟；还辅助周王室一次，史称“九合诸侯，一匡天下”，齐桓公成为春秋时期诸侯国公认的霸主。

　　管仲在公元前645年去世。他病重期间，还向齐桓公推荐贤臣隰朋为相。但是，隰朋、鲍叔牙不到三年相继死后，齐桓公却重用了易牙等三个奸臣。结果，一代英主齐桓公被活活饿死在皇宫，其死尸在床67日无人搭理，齐国也因此陷入动荡的战乱中。

　　管仲的人物评价：

　　孔子：“微管仲，吾其被发左衽矣。”《论语·宪问篇》意思是：管仲辅助齐桓公做诸侯霸主，尊王攘夷，一匡天下。要是没有管仲，我们都会披散头发，左开衣襟，成为野蛮人了。又说：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也，如其仁，如其仁！”

　　史学家司马迁：”管仲，世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，恒公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰：将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。岂管仲之谓乎？“

　　蜀汉名相诸葛亮经常把自己比作管仲，乐毅。历史上管仲相齐，使齐国成为春秋五霸之首；诸葛亮相蜀，使刘备与曹操，孙权三分天下。二人皆呕心沥血，鞠躬尽瘁，而且居功至伟。

　　唐朝名将李靖：若乐毅，管仲，诸葛亮，战必胜，守必固，此非查天时地利，安能迩忽？

　　春秋时期，鲍叔牙和管仲二人是好朋友，彼此相知很深。

　　他们两人曾经合伙做过业务，分利的时候，管仲总要多拿一些。

　　其他人都为鲍叔牙鸣不*，鲍叔牙却说：“管仲不是贪财，而是他家里穷呀。”管仲几次帮鲍叔牙办事都没办好，而且他三次做官都被撤职，其他人都说管仲没有才干。这个时候，鲍叔牙又出来替管仲说话：“这不是管仲没有才干，只是他没有碰上施展才能的机会而已。”更有甚者，管仲曾三次被拉去当兵参加战争，而且三次逃跑。

　　大家讥笑地说他贪生怕死。鲍叔牙第三直言：“管仲不是贪生怕死之辈，他家里有老妈妈需要奉养啊!”

　　后来，鲍叔牙当了齐国公子小白的谋士，管仲却为齐国的公子纠效力。两位公子在回国继承王位的争夺战中，管仲曾驱车拦截小白，引弓射箭，正中小白的腰带，小白弯腰装死，骗过管仲，日夜驱车抢先赶回国内，继承了王位，称为齐桓公。

　　公子纠失败被杀，管仲也成了阶下囚。齐桓公登位后，要拜鲍叔牙为相，并欲杀管仲报一箭之仇。鲍叔牙坚决辞掉相国之位，并指出管仲之才远胜于己，劝说齐桓公不计前嫌，用管仲为相国。齐桓公于是重用管仲。

　　果然，如鲍叔牙所言，管仲的才华渐渐施展出来，终于使齐桓公成为春秋五霸。

　　管仲二十来岁时就结识了鲍叔牙，二人合伙做点买卖，管仲家境贫寒就出资少些，鲍叔牙出的多一些。到年底分红时，鲍叔牙分给他一半的红利，他也同意了。这可把鲍叔牙手下的'人气坏了，有个人对鲍叔牙说，他出资少，*常他开销又大，年底还照样和您*分效益，显然他是个十分贪财的人。

　　鲍叔牙斥责他手下道：你们就没发现管仲的家里十分困难吗?他比我更需要钱，我情愿这样做，此事你们将来不要再提了。

　　在约公元前723年管仲生，去世于公元前645年，名夷吾，字仲。是国内春秋时期第一个霸主齐国著名的政治家、军事家。史料记载管仲是颍上人，也就是目前的安徽颍上人。

　　对于管仲到底是哪儿的人目前人还在研究，但是对于他是春秋时期颍上人这个说法得到了多数人的认可，管仲出生在今天的安徽省颍上这点应该是没有哪些疑问的，但是有疑问的是颍上在春秋时期是哪个国家。

　　一般的认识管仲是齐国人，由于管仲一直在齐国生活，并最后在齐国收获了我们的一生，也协助了齐国成为春秋五霸的霸主。由于当时各诸侯国之间的大家对自身国家的认同，所以他应该是齐国人。

　　但也有人提出了疑问，由于史记上说管仲是颍上人，颍上就是目前安徽颍上，假如根据这个说法的话，那齐国的疆界太靠南了，有点不符合当时各国的边界。根据当地的疆界划分，管仲应该是楚国人，只是在齐国出仕而已。

　　对于这两种说法，还是前一种说法比较得到大家的认同，由于依据当时的地域划分地图，地图也不是很详尽的，所将来一种说法还是不被多数人认同的。

　　但是不管如何管仲是在齐国收获我们的，他也协助齐国富国强兵，成为第一位霸主，让齐国的国力成为当时最为强大的，他的才能是有目共睹的，他的历史地位也是也是被后人铭记的。

　　年青时家境贫困，鲍叔牙与管仲往来，发现管仲有才能，胜过自身，往来过程中，管仲常占小实惠，鲍叔牙不以为意，反为他设想，蔚为美谈，史称“管鲍之交”。后来，管仲辅佐齐国公子纠，鲍叔牙辅佐其弟公子小白。

　　前686年，齐襄公被大夫连称、管至父兵变杀死，公孙无知因而篡位。前685年春，齐大夫雍廪杀了公孙无知，公子小白即位，是为齐桓公，鲁国却支持其兄公子纠，因此齐国和鲁国之间发生战争，管仲射箭中了齐桓公的带钩，齐桓公装死，骗过了管仲。

　　后来齐国战胜，鲍叔牙向鲁庄公需要处决公子纠，并把管仲交给齐国。在鲍叔牙强烈推荐下，齐桓公不计前嫌，拜管仲为相，甚至尊为“仲父”。管仲在齐国实行了一系列的改革，倡“尊王攘夷”，终于协助齐桓公收获了霸业。

　　从前，齐国有一对很要好的朋友，一个叫管仲，另外一个叫鲍叔牙。年青的时候，管仲家里很穷，又要奉养妈妈，鲍叔牙知道了，就找管仲一起资金投入做业务。做业务的时候，由于管仲没有钱，所以本钱几乎都是鲍叔牙拿出来资金投入的，可是，当赚了钱将来，管仲却拿的比鲍叔牙还多，鲍叔牙的仆人看了就说：“这个管仲真奇怪，本钱拿的比大家主人少，分钱的时候却拿的比大家主人还多!”鲍叔牙却对仆人说：“不能这么说!管仲家里穷又要奉养妈妈，多拿一点没有关系的。”有一次，管仲和鲍叔牙一起去打仗，每次进攻的时候，管仲都躲在最后面，大伙就骂管仲说：“管仲是一个贪生怕死的人!”鲍叔牙立刻替管仲说话：“你们误会管仲了，他不是怕死，他得留着他的命去照顾老妈妈呀!”管仲听到之后说：“生我的是爸爸妈妈，知道我的人可是鲍叔牙呀!”后来，齐国的国王死掉了，大王子诸当上了国王，诸每天吃喝玩乐不做事，鲍叔牙预感齐国肯定会发生内乱，就带着小王子小白逃到莒国，管仲则带着小王子纠逃到鲁国。

　　不久之后，大王子诸被人杀死，齐国真的发生了内乱，管仲想杀掉小白，让纠能顺利当上国王，可惜管仲在暗算小白的时候，把箭射偏了，小白没死，后来，鲍叔牙和小白比管仲和纠还早回到齐国，小白就当上了齐国的国王。小白当上国王将来，决定封鲍叔牙为宰相，鲍叔牙却对小白说：“管仲各方面都比我强，应该请他来当宰相才对呀!”小白一听：“管仲要杀我，他是我的仇人，你居然叫我请他来当宰相!”鲍叔牙却说：“这不可以怪他，他是为了帮他的主人纠才这么做的呀!”小白听了鲍叔牙的话，请管仲回来当宰相，而管仲也真的帮小白把齐国治理的很好呢!

　　后来，大伙在称赞朋友之间有非常不错的友谊时，就会说他们是“管鲍之交”。

　　管仲是国内春秋时期齐国的政治家，他出生于公元前719年，他是国内春秋时期诸子百家中法家的代表人物，所以他也被称为管子。管仲是商人出身，他后来在鲍叔牙的举荐下做了齐桓公的丞相由于他出众的才能使齐国渐渐变得富强，以至于最后成为了春秋五霸之首。齐国的富强与观众的智谋和才干有很大的关系，所以管仲也被称为“春秋第一相”。

　　大家都了解春秋战国时期是一个比较混乱的时期，同时也是一个人才济济的年代，管仲就是其中之一。对于大量春秋历史的喜好者来说管仲是他们最感兴趣的春秋时期历史人物之一，对于管仲除去他的才学能干和收获之外大家感兴趣的还有他的长相，流传到目前的关于管仲的图片，绝大部分一些春秋时期的画像，从画像中可以看出管仲微胖身材略小。除去画像之外在百度上搜索管仲的图片，大家还能看到一些影视作品中演员对管仲的演绎。

　　对于管仲的研究者来说管仲的形象不是画像和一些影视剧图片可以表现出来的，作为国内春秋时期最著名的一位丞相他的风韵和相貌自然不是百度上的几张图片可以表现出来的。假如你也感兴趣管仲的图片的长相和样貌的话可以在网上搜索关于管仲的图片进行有关的认知。

　　对于历史人物来说大家已经不可能完全复原他的样貌和长相，目前能看到的图片，也只是现代人猜测的结果。但是他们为大家留下来的影响和收获还是存在的是可以直观看到的，所以大家并不因在历史人物的样貌上做研究，而是应该更多的认知他们的作品和收获。

　　在约公元前723年管仲生，去世于公元前645年，名夷吾，字仲。是我国春秋时期第一个霸主齐国著名的政治家、军事家。史料记载管仲是颍上人，也就是现在的安徽颍上人。

　　对于管仲到底是哪里的人现在人还在研究，但是对于他是春秋时期颍上人这个说法得到了多数人的认可，管仲出生在今天的安徽省颍上这点应该是没有什么疑问的，但是有疑问的是颍上在春秋时期是哪个国家。

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管仲相齐与梭伦立法对法律改革的思索

管仲相齐与梭伦立法对法律改革的思索

　　*与西欧在环境、气候上有相当差异，而在这大的差异下，如果对某写较小的区域来进行探索、研究，也会找到某些相*似的状况。以下是小编整理的管仲相齐与梭伦立法对法律改革的思索相关资料，欢迎阅读。

　　*与西欧在环境、气候上有相当差异，而在这大的差异下，如果对某写较小的区域来进行探索、研究，也会找到某些相*似的状况。然而，在相*的环境、历史状况下，所面临的问题即使有相似性，但人们选择处理问题的方式却会有不同的模式，而在寻求有异又有相同的模式来解决具有相似性的问题时，所得出的社会效果及历史影响也必然会既有相*又有相异的。

　　在公元前7世纪到公元前6世纪之间，在东方东海之滨的*和西方地中海沿岸的雅典相继出现了俩个对各自国家的历史、法律都有深远影响的改革家------管仲、梭伦。它们通过改革立法使各自的邦国日渐强盛，并为日后在各自地区成为盟主奠定基础。现在与全球化风潮之下，即各国面临的全球环境、政治秩序、法律秩序趋于一致而又存相异的大前提下，对两位先贤在他们的时代所运用的模式进行一些比较，也许对我们当今的改革做一番思索是有所裨益的。

　　个人经历之异同

　　管仲又称夷吾、敬仲，字仲，颖上人。其出身在*民或者贵族之间，资料各说不一。从史记的记载中可知 ，管仲年轻时曾与鲍叔牙一同经商。但在经商没多久后，俩人各事其主。在公子纠和公子小白争夺齐国君主之位的斗争中，小白胜而为君，管仲而**乃幽囚。后经鲍叔牙引荐而始辅齐，此后主齐辅政四十余年，管仲采用一系列改革，促进齐国政治、经济得以长足发展，使齐国日益富强，终助齐君桓公成就霸业，并使齐桓公成为春秋诸国之盟主多年，后于齐国之相位上辞世。

　　梭伦（约BC638---BC559）古代雅典著名的改革家、立法家和诗人。他作为古代希腊谦和美德的集中体现者，被誉为古希腊颇有名望的七贤之一。梭伦是雅典萨拉米斯贵族后裔，但由于其父乐善好施，到梭伦年轻时，家庭经济已不宽裕。故他就外出做生意，以养家需。同时体会外出经营商业的酸甜苦辣，并游历地中海沿岸城邦。其足迹遍及希腊许多城邦及小亚细亚等地，他了解各地风土人情，考察各种社会制度，结交各地名贤之人。后因萨拉米斯大捷而声震雅典，并因他的才华和人品使其声望和威信在雅典人心中逐渐提高，在雅典各阶层都有一定的认可度。终于在BC594年成为九执政中的第一执政（首*执政官），此后他开始立法变革。于执政二十二年之后，在雅典人发誓十年不改其法律的誓言的情况下而离开雅典，远行至埃及等地进行游历，周游各地十年后梭伦返回雅典，又与僭主庇西特拉图做了抗争，最后终老雅典。

　　从两者的经历中能看出俩人都曾经作为商业从事者于所在地域游历，并获取了详实的资料，这为两人在后来担任改革重任时（尽管一位是辅政者，一位是主政者），都能制定出切合他们所在时代和所在区域的实际状况的策略打下坚实基础。用太史公之言“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。” 来表述两位先贤不畏艰难，四处经商寻求利益是有一定切合之语。但是两位先贤由于诸多情况，各自的经历又是相当有差异的。首先，两者在经商的成绩上有所不同。

　　史记中虽未记载管仲经商成功与否，但从管仲言“吾始困时，尝于鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。” 可知，至少在管仲和鲍叔之间，管仲的经营资力出于下位。“吾尝与鲍叔谋事以更穷困，鲍叔不以我为愚，只时有利不利也。” 可推知其在商业经营中没有获得较大成功才谋事以更穷困。加之西周商人的地位并不是较高，能否推算管仲在商业经营上虽然获得一定成绩，但很快就转入予他人谋其事的方向，即成为谋划策事之人。而梭伦则如亚里士多德所言“梭伦在出身与名望方面均属上等阶层，但在财富与现实地位方面属于中等阶层。” ，可知其在家道渐微之时，含辛茹苦，励精图治，恢复其经济实力，使他处于中上等的地位，但仍然不是大工商主的地位。其较管子的社会地位已经不同，这其中原因与希腊原本就对商业不贬有关，商业的成功有益于社会综合地位的提升。这些使两人在后来的策事时所采取的方略有所不同。

　　其次，两人改革的权力之获取方式不同。管子经过公子纠与公子小白之争，已处于幽囚，在鲍叔的举荐下方为桓公（小白）所用，后渐握相权。而梭伦则是在萨拉米斯之战中获得威望，又因其原系雅典望族，故在雅典各阶层获得认可，经公推而成为首*执政官。这样就必然形成两人在改革中寻求之目的有差异，管子必须协调其上位之人的意志与社会现实，且以上位之人（君主）的意志为首位；而梭伦则以协调各阶层的意志与社会现实，往往以社会现实为首位，寻求各阶层之共益。

　　再次，两者改革立法时所处之位置相异极大。管子是以辅政之位来推行其改革，而梭伦则以主执政之职实现其立法改革。故而管子所推行之策略必须经君主的批准方可实行，这里就出现了君权不能触及之瑕，而梭伦则以首*执政官来立法并通行雅典，限制其立法的因素甚少，主要为全雅典人所共识的正义与公*。

　　各自所面临的社会实况

　　从史籍记载中可知，春秋时齐国背河临海，土地贫瘠又非常少，形成齐国较其他诸侯国要重视商业和手工业。根据有关资料可看出雅典（阿提卡）的地理状况与齐国的状况有许多相似之处， 不同的是，古希腊有众多岛屿城邦，而*却是一个广域的陆地之邦。雅典有港口且是外向型的，而齐国有没有港口无资料可查，即使有也无贸易之外在对象。

　　管子所处的实际环境是齐国经历了几代之后，至襄公时期，襄公弊政而使齐衰，乃至自己遭弑，终形成诸子争君。贵族及士各有所投，齐国呈乱局，及桓公立乃使齐国复定，管子经举荐从囚徒变为相国。在春秋之时由于周王室渐衰，而诸侯渐强，形成各诸侯逐渐作大而有争势之趋。梭伦所处的希腊则是由许多大大小小的城邦组成，城邦之间相互独立，自身谋求发展，各城邦之间也有争强之纷纠，乃至战争（如萨拉米斯之战）。

　　雅典则处于如此状况：但公元前7世纪将要结束的时期，无助的贫困人民所遭受的痛苦和富有者在法律的保护下所积极的财富尖锐对照，已将雅典带到了革命的边缘。*等并非自然的，如果能力和诡谲均可自由发展，不*等自将成长，直到在社会战争无分轩轾的贫穷中自行毁灭为止。自由与*等并非伙伴，而系仇敌。财富的集中是不可避免的，但同时它又是命定要失败的。普卢塔赫说“贫富不均的程度已甚为严重，这个城市已真正到了危险的境地，……似乎除了一个高压力量外，并无其他方式可以解除这种困扰……”贫者发现他们的处境每况愈下，*和军队都在他们主人的手里，腐败的法院所裁决的案件总是与他们的利益相反，于是开始讨论暴力反抗，将财富做一个彻底的重新分配。富人既不能合法的收回所贷出去的债务，同时忿怒对于他们的积蓄和财产的挑战，于是即求助于古老的法律，并准备以武力对付似乎不仅威胁他们财产，同时也威胁故有秩序、整个宗教及文明的暴民。

　　管仲所相的齐国与梭伦所执之雅典，在地理状况有一定的相似性，而他们所处的政局也颇有类同之处，但其区别也是很显然的。

　　首先，从外部环境来看，管子所处的是王室渐衰，诸侯渐大之春秋。各诸侯国基本上对王室指令不重视，而更重视其自身的强弱。而梭伦所处的是希腊诸各城邦国家各兴其政，以图发展。但整个希腊当时以寡国小民成实际状态，并不多见相互间的兼并。

　　其次，从自身来看，齐国当时为诸侯国中的大国，其所寻求的目标是维持强盛，并对其他之诸侯有兼领之图。而雅典当时是希腊的二流城邦，并不是很有实力，其目标是不断发展自身以图强。

　　再次，齐国虽然有因无君而争君之乱，但其社会各阶层并没有出现相互间裂缝难合之态。而雅典之况，则已是剑拔弩张，处于冰山崩溃的前夕。

　　因诸多相似及特异也必然使管仲和梭伦面临的问题有同有异，而他们在对问题之解决的策略上就必然会各有韬略，而其中有异曲同工之作，也有同曲异效之策。

　　所采策略的比较

　　两位改革者在他们所处的环境之下，都从经济、政治及社会诸多方面对当时各自国家进行继承、革新，以达到治国兴邦之效。两者相同之处就是都不约而同的以经济为首要方向，而且对原有法律在继承的基础之上予以修订，在人们如何进行政治生活也都进行了有益的探索。为各自国家在以后的措施中奠定基石。但因形势及各自传统等不同，必然是的它们在具体措施方面有相当不同。

　　首先，因管子以辅政来实现其改革，那么其必须依靠其上的君王（桓公）之令才能使其策略得以贯彻，故他的法治思想必须与君王的意志寻求某种协调，因此没能形成系统的法典。而梭伦作为立法的首*执政官，则可以完成其系统的思想而颁成法典。当然梭伦也是在其执政期间逐步完善其法律。

　　第二，从经济方面来看，管子采取“相地而衰征。” “陵、阜、陆、墐、井、田、畴均。” “与民分货。” 等策略。并根据齐国临海有渔、盐之利，而兴渔盐，设立盐、渔、铁官职加以管理，鼓励渔盐交易。

　　他主张的法令的制定必须适应民众好财争利的*性，将法规建立在物质利益的基础之上，以适应人们对物质利益的追求。即“下令于流水之原者，令顺民心。” 。而且管子还认为物质利益不仅是人性的追求，还是人们遵守礼仪法度的前提。即著名的语句：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。” 。梭伦则基于经济考虑，立法的第一步就是颁布“解负令”。将已沦为债务奴隶的雅典民众恢复自由，使雅典*民收回他们已失的土地，即首先恢复雅典*民的经济地位。接着梭伦采取鼓励手工业、商业发展的措施，加强对外贸易。

　　禁止农产品出口以使雅典粮食供应充足。为促进雅典农业的发展，梭轮还就水井的公用、灌溉系统的整顿、植物的栽植设立条例。尽管两位改革者所采用的方法各异，但从他们的方略中可探知他们都以极其敏锐的观察力看到一个社会稳定的根源首先要解决人们的基本生存，并且必须因势就利来发展各自的经济以达到富强，这可谓是异曲同工之妙。

　　第三，从政治方面来看，他们都对已有的法规既有继承并有革新。春秋时期，三代以及西周所奉行的人格政治暂失优势，但礼之遗风尤在。故管子提出“修旧法择其善而业用之。” ，并主张以法理政，以法统军，以法治民，并将三者在制度上结合起来。即“作内政而寄军令焉。” 其“旧法”是指西周的礼制和刑罚，但范围较广。管子把礼、义、廉、耻视为“国之四维”，强调“饰四维”、“张四维”，强调礼义的强制作用 。同时对礼的一些方面有所突破，诸如“礼不下庶人，刑不上大夫。” 、“尊尊” 、“刑不可知”等，以达“礼以导民”， 任用贤能，及以法令作为人们言行之准则。官子在齐设立“三国五鄙制”， 将齐人分成士、农、工、商四民，使四民分居定业。梭伦则继承德拉古之法律并有革新。就如亚里士多德所记载那样：在阿里斯泰喀摩斯执政期间，德拉科（德拉古---摘注）定立了他的法规：9位执政官从那些拥有不少于10米那之自由财产的人中选出，其他诸种较低官职则选自得以具备武装的人。将军与骑兵将官从那些显明其拥有不少于100米那自由财产并且其处于合法妻室的子女也已超过10岁人中选出。（官员必须为其官职交保，且担保人资格严格限制。---摘注）……议事会由401人组成，从公民中通过抽签产生，这一官职以及其他官职由年龄超过30岁的公民抽签决定；在所有人都轮到过之后，将重新开始抽签，在此之前同一人不得任职两次。（对未到会（议事会、公民大会）有罚金制。---摘注）……战神山议事会（元老院---摘注）为法律保护者，并且监督各类官员，以使其依照法律来统治。……这一政体中的组织形式就是这样一种性质，大多数人为少数人所奴役，*民们起来反对显贵阶层，派别之争十分激烈，而且各派别长时间的相互对峙。

　　他（梭伦---摘注）建立了一个政体，并另行制定了法律，人们停止使用德拉科除关于凶杀之外的各种法令。他确立的法律延续上百年之久。根据财产把人划入四个阶层，与先前的划分一样，500麦第姆诺户、马户（骑士）、有轭牲户、雇工；其各种官职分配给前三个阶层中的人担任，如9名执政官、财政官（司库）、主买官（监契官）、“十一人（狱吏）”和掌俸官。各种官职按各阶层财产多寡进行分派，属雇工阶层者仅仅得到参加公民大会和*法庭的权利。……他组建了一个400人的议事会，每一部族出100人；但他指派战神山议事会负责保卫法律，就像它先前作为政体的监督者而存在那样。（梭伦并对早先时候由战神山议事会召集并自行决定适合于每种官职的人选，任期一年的制度进行了改革，由每一部族选出10位候选人以角逐9名执政官之职位，再从这些候选人中抽签而定。---摘注）

　　从外在表现来看，官子与梭伦都以全民皆兵的形式寄政于军，又都将辖下之人分为四等，但他们所取得的功效却大相径庭，截然不同。管子在人格政治渐失效用之时，从社会现实中选择了“引荐”、“挑选”制之来形成国家管理官员的构成方式。而梭伦则以“级级自选”并互有制约之制来形成其官员的构成方法。

　　管子将齐人四分并离居定业（以身份为基，但相互间存在一定的可变性）。梭伦则以财产为基将民四分，而各自等级之间的流动性要较管子所设的要大。

　　分析其各自策略得源头，则可知华夏民族自原始之末，氏族向国家过渡的时候就是以各部落的自足为先，部落间的互换为次。每每部落之间发生争端，往往会有一存一亡之果。故而渐次形成“以食为天”、“自给自足”的主要发展模式，而此种模式下必然要形成一个群体中要有统一意志，综合成有序的规范。故三代至周形成王为独尊，官员皆归属于王之下。尽管王的中央集权并不能全部贯彻于全部领地，但王在名义上是独尊的。管子之改革自然不能完全脱离这一框架，也只能最大限度的突破，通过曲折的方向来对王的独权作一番制约。其所用“引荐”、“挑选”都是上位者通过在下位者的推荐，然后根据其意志而选，甚至于上位者可以不依引荐而自选。所以其构成之模式是以从上向下的。管子将人四分也是依据其治世之需。

　　士为谋治之主，故将士列在首位；农为人食的基础，故紧列其次；工商则在当时为主辅的行业，故列三四之位。而管子之策更推进了此种模式的发展。管子对各民的自身权利未给予强调，而主要强调的是社会秩序怎么稳定。而希腊民族则可以从亚里士多德的记述所示，希腊民族是众多的城邦构成的，以城邦立国，并且大多数为小国寡民。而小国要自给自足则难度相当大，其生存之道就不能尽靠自产之食来维系，必须通过各国之间的互换。而互换必然引起人们的流动，推进商业，进而要求行动之自由。故梭伦之改也必然在其民族*俗的基础上来格制创新。所以他所采用的“级级自选”制度形成自下而上的官员构成模式，且官职之间存在制约。依此形成的法就不是某一个人的个人意志，而是众意。而众意又需有机构来保护，于是就有了元老院之制来保护法律。又因希腊民众的流动性较大，其政治之基为全民，物质基础是工商经济，梭伦必然依据财力将民四分。这更能符合希腊当时之现实。梭伦的立法不仅根据希腊的民风，而且进一步推动了希腊民族的社会意识的发展，为希腊的民主*奠定了基石。

　　第四，从社会改革方面来看，官子主张“礼以导民”、“伸张君*威”，在一定程度上可用“使人服政、循政”来概述。梭伦则主张国民参政，并创立陪审制度来赋予贫民司法权。服政、循政往往是人们处于被动的地位，故对自身的权利的主张及义务的遵循始终不处于积极状态，而参政使人们能处于政治活动之中，从而推动政治之演进，也使人处于积极、主动的状态。

　　所实现的成果的比较

　　齐桓公因用管子之谋而成春秋霸主，“九合诸侯、一匡天下。” 。此后又经李悝、申不害、商鞅各自发展这样的理论，形成法家思想并应用于不同的诸侯国。到韩非乃集法家之大成，构建完整系统的法家理论。李斯将这一理论实践于秦国终使赢政并六国成一统。梭伦执政雅典二十二载，使雅典的强国之基坚实。其后，庇西特拉图僭主之政虽成专制，但在很大的范围上继承了梭伦所立之法。正因庇西特拉图用梭伦之法，渐使雅典成为希腊的一流城邦。终于在两位贫民出身的执政官克里斯提尼、伯里克利先后进一步完成民主*，使雅典登上希腊盟主之位。并号称“全希腊的学校”。管子和梭伦的改革所取的效果是人所共知的，其对后世的影响也各有千秋。管子以辅政执齐，则他的策略之效用因主上采用必然能达到迅捷之效，快速使齐国成为春秋首霸。但同时由于管子处于辅政，在桓公之后他的政略必受影响。齐国后来之亡于管子之政的渐消不无关系。但是其理论又在其他君王诸侯中得以更新发展，使这些诸侯国交替强盛。梭伦因其是雅典的首*执政，在立法的时候必须考虑雅典各阶层的利益，寻求在各阶层之间达到*衡与协调。故他的立法的效果就不是能够立竿见影的，而是经庇西特拉图的继承并执行多年后才渐显良效。然而梭伦制定的法的效力却是非常长久的，以致罗马的西塞罗时期，西塞罗仍说梭伦的法律在雅典仍有效。

　　管仲因其政绩之宏和思想之博，不仅在当时有很大的影响，而且后来既为法家所尊崇，有为儒家所称道，还为道家所赞誉。甚至到**代化以后，还为精通西方法学的学者所高度评价：管子不独是*最伟大的政治家，而且在*法律思想史上，是一位见解超群，学识卓越，前无古人，后无来者的伟大政治家。……管子是*法治之祖，也是世界法治之祖。 梭伦由于他梭奠定的希腊民主*，也深受西方学者的赞誉：说起来似乎很难使人相信，雅典在这种情况之下（各国在历史上也一再出现此一情形），能有一个人，既不诉诸暴力，也不做慷慨激昂的演说，而能说服贫富双方达成折衷方案，不仅扭转社会的暴乱，也为雅典独立发展的其余时期建立一个新颖而更宽宏的经济秩序。梭伦的和*革命实在是历史上一个令人兴奋的奇迹。 而梭伦塑像上的铭文更能说明他在人们心里的地位：摧毁过无端骄傲的波斯侵略者的萨拉米斯岛养育了梭伦，这位伟大的立法者。

　　结语

　　管子以“社会为本位”、“独尊君权”为核心建立起法律思想，在他首创的思想之基础上后来多位先贤又作以阐发，终形成法家思想。这在后世*两千余年的帝制时代有着深远的影响作用。而作为华夏民族两千余年帝制时代法律源头之一的法家思想的某些内容在民族的潜意识中是根深蒂固的，甚至于顺着时间的横轴沿入现在。我们没办法忽视它的存在，更不可漠视这一思想在人们行为中的潜在规则作用。梭伦以希腊人特有的利己主义思想出发，主张保护个人权利，维护国人参*，寻求公*与正义。他的法律不仅在西方具有深刻的影响，而且在今天的社会中不乏借鉴意义。但当我们处于现在这一新世纪的界点回顾历史，思问两位先贤的改革，做如此的假设：将管子之政换予当时之雅典，而将梭伦之法颁于春秋之齐国。想必答案不问自知。在当今之世，各国面临难以回避的全球化风潮，而各民族的自身传统不可全然抛弃，更不可不予重视。如何完善各国的自身之政，有能合于全球化之趋，是各民族各国家都必须审慎对待的问题。

　　19世纪中叶，西学携着炮舰打开天国大门，曾经藐视西洋的华夏之民，仿佛一下子掉入万丈泥渊，不知所措。紧接而来的是西学东渐，西法渐盛，对自己原有的一切给予全盘否定。在西法东来*一个多世纪之后，华夏民族在经历了曲折的实践之后开始反思。虽然这反思来的较晚，但毕竟是有所深醒。纸上的法能不能是实在的法？曾经抛弃的是不是一点不足取？吸收进来的是不是完全正确？对传统思想的评述已深如瀚海，对外来思想的引荐更时广如繁星，此处无需再作赘述。对希腊文明尤其雅典之政的评述也有许多，文章仅借引汤因比之述已期使读者深思。我们已经看到，雅典如何因成功战胜了早期所面对的自然和人类的挑战，以及不断创造出超凡脱俗，光辉灿烂的国内文化，从而赢得了暂时的荣耀----一个崇高的称号。他对希腊的贡献十分巨大，但它赖以获得“全希腊的学校”这个头衔的理由，恐怕只是对它的子孙后代们是个提醒：他们的成就离完美还差得很远。……这场致命的战争之所以爆发，是因为雅典已证明他对下一个挑战，即来自它已取得的国内成就的挑战，已没有战而胜之的能力。

　　阿提卡的利己主义给雅典带来一连串的灾难，……并引起希腊文明的衰落。……它的根深蒂固的利己主义，在公元前4世纪毁掉了希腊世界与威胁性的马其顿统治相对抗的机会。……退缩到自私孤立的状态，从此消极地目睹着罗马一个接一个收拾它的强大竞争对手，压垮了雅典周围的邻国。而它的邻国却一直在缺乏雅典的援助下力求通过一个联盟来改变这场灾祸。雅典就是以这种极端不合理之态度静观其变，直到罗马的世界霸权在粉粹了一切主要竞争对手后变得坚不可摧为止。

　　概而言之，文章的目的在于使读者理解到正如历史法学派所言：法律是民族精神的体现。在当今面临法律得多层次改革之时，是否应深思曾经所作的许多法律革新；是否应该对民族精神的内涵予以发掘，并培养新的民族精神。而不是仅仅制定纸上的法，全然不顾现实之情况---十三亿人民中，各类人口所占比率如何？各生活在什么样的区域？等等。

　　管仲夷吾者，颖上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤，管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管子事公子纠。---《史记.管晏列传》

　　Attica之土壤甚为贫瘠，几乎所有地区的地下石均接*地表面，使生活所需的极简单之农作物亦甚困难，令人极为沮丧。仅有冒险性之行业及需要耐心培植之橄榄与葡萄，始促成Attica之文明。……因为土地贫瘠，接*海岸以及港口众多，遂诱使Attica人民从事贸易；因为人民坚定勇敢，富于发明创造遂使其赢得爱琴海的市场。通过这个商业商国，雅典在伯利克利时期获的财富、权力并达到文化之巅峰。

　　《世界文明史.希腊的生活》pa141--143

　　《世界文明史.希腊的生活》pa146

　　《国语.战国策》卷六 齐语 pa60

　　《管子.乘马》转载于《*法律思想史》pa29

　　《管子.牧民》转载于《*法律思想史》pa26

　　《管子.牧民》转载于《*法律思想史》pa29

　　《国语.战国策》卷六 齐语 pa58

　　《国语.战国策》卷六 齐语 pa59

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范仲淹古诗大全

范仲淹古诗大全

　　范仲淹是*北宋文学家。1015年通过科举考试成为进士;1043年呈上新政纲领《答手诏条陈十事》，提出了十项改革主张;1046年创作了个人代表作《岳阳楼记》。以下是小编整理的范仲淹古诗大全，希望对大家有所帮助。

　　1、江上渔者——范仲淹

　　江上往来人，但爱鲈鱼美。

　　君看一叶舟，出没风波里!

　　2、渔家傲·秋思——范仲淹

　　塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。

　　浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。

　　3、苏幕遮——范仲淹

　　碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。

　　黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

　　4、御街行——范仲淹

　　纷纷坠叶飘香砌。夜寂静，寒声碎。真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。年年今夜，月华如练，长是人千里。

　　愁肠已断无由醉。酒未到，先成泪。残灯明灭枕头攲，谙尽孤眠滋味。都来此事，眉间心上，无计相回避。

　　5、范仲淹罢宴——范仲淹

　　范文正公守邠州，暇日率僚属登楼置酒，未举觞，见缞绖数人营理葬具者。公亟令询之，乃寓居士人卒于邠，将出殡*郊，赗敛棺椁皆所未具。公怃然，即彻宴*，厚赒给之，使毕其事。坐客感叹有泣下者。

　　6、岳阳楼记——范仲淹

　　庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎? 若夫淫(霪)雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空;日星隐曜，山岳潜形;商旅不行，樯倾楫摧;薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳;岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人，吾谁与归?

　　作者介绍

　　范仲淹(989-1052)，字希文，唐宰相履冰之后。北宋著名的政治家、思想家、军事家和文学家，祖籍邠州(今陕西省彬县)，后迁居苏州吴县(今江苏省吴县)。

　　他为政清廉，体恤民情，刚直不阿，力主改革，屡遭奸佞诬谤，数度被贬。1052 年(皇佐四年)5月20日病逝于徐州，终年64岁。是年十二月葬于河南洛阳东南万安山，谥文正，封楚国公、魏国公，有《范文正公集》传世，通行有《四部丛刊》影明本，附《年谱》及《言行拾遗事录》等。

　　人物简介

　　范仲淹(989—1052)字希文，苏州吴县(今江苏吴县)人，北宋政治家、文学家，谥号“文正”。少年时家贫但好学，当秀才时就常以天下为己任，有敢言之名。曾多次上书批评当时的宰相，因而三次被贬。宋仁宗时官至参知政事，相当于副宰相，提出严密官制、劝课农桑、整顿武备、减轻徭役、推行法制等10条建议，遭保守派反对，出任陕西四路宣抚使。后病死于赴颍州途中。善于诗词散文，风格清新明健。有《范文正公集》，留下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神财富。

　　范仲淹从小刻苦读书，生活得非常简朴，每天只吃一碗稀粥，凉了以后分为四份，拌几根腌菜和醋，早晚各吃两份，吃完继续读书。

　　成语“断齑画粥”就来源于范仲淹的苦学事迹。他的这种生活很像孔子的弟子颜回的经历：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。

　　考中进士之后，范仲淹进入仕途，参与政事。他在担任右司谏时，多次进谏，得罪了太后和宰相—当时，年幼的宋仁宗即位，由刘太后垂帘听政—被贬到了苏州。后因治水有功，才被调回京城，担任开封知府。

　　范仲淹深受百姓爱戴，所到之处，政绩卓著。宋夏交战，已经52 岁的范仲淹被任为陕西安抚经略招讨使，亲临前线视察。他号令严明，爱抚士卒，奖拔人才，阻止了西夏的入侵，成功地化解了多次边境危机。

　　多年的仕途和军营生涯，让范仲淹看到了北宋朝廷政治和军事方面的诸多弊端，如果不改革，国家将面临灭顶之灾。在宋仁宗的支持下，范仲淹出任参知政事，开始改革，史称“庆历新政”。

　　初期，新政取得非常好的效果，宋朝进入建国以来最繁荣的阶段。但是，触碰到当权者利益的改革最终失败了;支持改革的大臣纷纷被贬，范仲淹也在其中，几年之后郁郁而终。

　　在新政中，范仲淹非常重视教育和治学。他早年就主持过应天府府学，从来都是诲人不倦。有时，还用自己微薄的俸禄招待学生们吃饭，他还联络和资助过许多著名的学者，如“宋初三先生”、张载等。

　　为了给国家培养实用人才，范仲淹还提议将教育和科举考试的内容转向讲求经旨的义理之学和注重实用的经济之学。此后，考试内容开始注重考察学生的理论思维，学校教育减少了死记硬背、脱离社会实际的章句记诵及词赋学问。

　　这些改变在儒学的发展史上有着深远的意义，可以说，它彻底改变了儒学的价值取向，是*儒学发展史上少数几个重要的转折点之一，而范仲淹就是这些革新的主要推动者。

　　他不仅是北宋著名的政治家和统帅，也是—位卓越的文学家和教育家。他领导的庆历革新运动，成为后来王安石变法的前奏;他对某些军事制度和战略措施的改善，使西线边防稳固了相当长时期;经他荐拔的一大批学者，为宋代学术鼎盛奠定了基础;他倡导的先忧后乐思想和仁人志士节操，是中华文明史上闪灼异彩的精神财富：朱熹称他为“有史以来天地间第一流人物”!

　　范仲淹的故事

　　范仲淹，字希文，苏州吴县人，他生于宋太宗端拱二年（公元9*），卒于宋仁宗皇佑四年（公元1052年），终年六十四岁。仁宗时，他武官曾任枢密副使（大致相当于*副部长），文官曾任参知政事（相当于副宰相），是一位出将入相，文武兼备的人才。他是我国历史上著名的思想家、政治家、军事家和文学家。

　　范仲淹虽是苏州吴县人，但他却是出生在徐州。他的老家是苏州。范仲淹两岁的时候，他的父亲病逝，幼小的范仲淹便随其母亲改嫁，来到了长山县的朱氏家中，少年时期的`范仲淹是在一种十分艰苦的境遇中度过的。他在博山的荆山寺刻苦攻读。

　　范仲淹在范泉边勤奋学*。他的学*生活非常艰苦。范仲淹在追忆他的少年生活时这样写到："我过去和一姓刘的同学，在少年时代的学*生活都是极为艰苦的，每天煮两升粟米粥，冷了，切成四块，早晚吃二块。把咸菜切碎，加半杯醋，少量盐，烧熟当菜，就这样的生活过了三年多" 。虽然范公少年时代的生活非常艰苦，但他学*勤奋，胸有大志。曾有人在一座灵祠中听到范仲淹的祷问："我将来能当宰相吗？"神说不能。又问："我不能当宰相，做个良医如何？"或当宰相，或当良医，工作性质虽然不相同，但为民造福却是相同的。范仲淹不做宰相就做良医的思想，确实是那个时代知识分子思想的精华。 "毅然出走"是说范仲淹在二十岁时得知自己的身世，毅然离家出走，到南部"应天府书院"读书学*。当时他的母亲哭着追出去很远，他甚至都没回头看一眼心爱的母亲。在南部应天府书院，他"昼夜苦学"，五年未尝解衣就枕的舒适生活，寒冬腊月，读书困倦了，就用冷水洗脸，再继续读。日常生活也非常艰苦，经常吃不上饭，他就以喝粥充饥，一位南都官员的儿子和他是同学，非常同情他，便把他学*勤奋、生活艰苦的情况告诉了父亲。父亲便叫儿子把官府为自己准备的饭菜送一份给他，他婉言谢绝了，并说："我吃粥惯了，一吃好吃的，就要以吃粥为苦了" 。就这样他在南部应天府后院寒窗苦读五年。

　　经过五年"人所不堪""自刻益苦"的生活，大中祥府八年（公元1015年）范仲淹考中了进士，这年他二十六岁，做官后，他清正廉洁，办事公正。

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《管仲夷吾者,颍上人也》阅读答案

《管仲夷吾者,颍上人也》阅读答案

　　在各领域中，我们很多时候需要适量地做些阅读题，就有可能接触到阅读答案，借助阅读答案我们可以更好的领会题意和知识点，有助于个人提升。你所见过的阅读答案是什么样的呢？以下是小编为大家收集的《管仲夷吾者,颍上人也》阅读答案，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　《管仲夷吾者,颍上人也》阅读答案

　　管仲，夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。

　　管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。

　　管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚**，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”

　　鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。

　　管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而与之；俗之所否，因而去之。

　　其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”

　　太史公曰：管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉?语日“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”。岂管仲之谓乎?

　　（节选自《史记·管晏列传》）

　　4、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）（）

　　A．鲍叔遂进管仲进：保举，推荐

　　B．尝与鲍叔贾贾：做买卖

　　C．鲍叔不以我为贪以……为：认为

　　D．管仲因而信之信：相信

　　5、下列句子中，全都表现鲍叔牙“能知人”的一项是（3分）（）

　　①管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之②任政于齐，齐桓公以霸

　　③鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也④生我者父母，知我者鲍子也

　　⑤鲍叔既进管仲，以身下之⑥知与之为取，政之宝也

　　A．①③⑤B．③④⑤C．②④⑥D．①②⑥

　　6、下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是（3分）（）

　　A．鲍叔牙善于识别人才，以至于在管仲被重用之后，天下人并不怎么看重管仲，而是赞**叔牙能知人。

　　B、管仲执政善于顺应民情，懂得给予正是为了取得的道理，而且深知这是治理国家的法宝。

　　C．在柯地会盟中，桓公背弃了曹沫逼他订立的盟约。而管仲劝他信守盟约，说明管仲能慎重地权衡事情的利弊得失。

　　D．司马迁认为管仲能够顺势助成君子的美德，纠正挽救他的过错，值得赞颂。这一点与孔子见解不同。

　　7、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

　　（1）鲍叔终善遇之。（2分）

　　（2）天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。（4分）

　　（3）俗之所欲，因而与之；俗之所否，因而去之。（4分）

　　【参考答案】

　　4、D。信：动词的使动用法，使……信守。

　　5、B。（①表现鲍叔的为人；②是管仲的作用；⑥是管仲对如何执政的'认识）

　　6、C。（原文是“于柯之会，桓公欲背曹沫之约”，只是想法，还没变成现实。）

　　7、（2分）（1）鲍叔始终对他很好。（得分点：“遇”）

　　（4分）（2）天下的人不称赞管仲的贤能，却称赞鲍叔能够了解人（识别人才）。（得分点；“多”“而”“知人”）

　　（4分）（3）百姓所向往的，就因势而给予；百姓所不赞成的，就将它除去。（得分点：“俗”“因”“去”）

　　拓展阅读

　　【答案解析】

　　(1)“既”：……之后，已经。如“既见复关”(《氓》，“既来之，则安之”(《季氏将伐颛臾》。“区区”：形容小。如“然秦以区区之地，致万乘之势”(《过秦论》)。注意，“区区”在教材中也出现多种意思，如“是以区区不能废远”，区区：谦言私爱(《陈情表》)。“何乃太区区”，区区：指见识短浅。“感君区区怀”，区区：诚挚（《孔雀东南飞》）。另外，需要说明的是，考虑到“富国强兵”现在也可用作成语，所以“富”和“强”的使动用法就不做要求了．“俗”：这里指百姓。可结合后文“俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。”推断得出。

　　(2)“涂”，通“途”，如“涂有饿殍而不知发”（《寡人之于国也》）。另，“遭之涂”是省略介词的状语后置句。“谢”：告辞。如“张良入谢”（《鸿门宴》）。“侯生视公子色终不变，乃谢客就车”（《信陵君窃符救赵》）。“闺”：内室。如“室西连于中闺，先妣尝一至”（《项脊轩志》）。“闺中只独看”(《月夜》)。

　　14．【命题立意】本题考查对文言文的理解和概括表达的能力。

　　【参考答案】第一问：知人善用。第二问：表达了他对知己的渴望之情。（或：对举贤荐能美德的赞扬之情。或：抒发自己不遇知己，受腐刑之辱的忧愤之情。）（第一问1分，第二问2分）

　　【答案解析】《管晏列传》是《史记》中的经典篇目，亦收录在《古文观止》中。本文着重叙述管仲受知于鲍叔牙，及晏婴的礼贤下士，二人的政治成就反而略写。虽管仲晏婴相距百年，但司马迁抓住“知己”主题予以合传，前后贯通。作者遭李陵之祸，*生交游故旧不为一言，因此特写管鲍之交，写晏婴赎越石父，字里行间凝集着个人身世的无限感慨，寄托忧愤之情，而这也正体现《史记》“无韵之《离骚》”的特点。

　　【参考译文】

　　管仲，名夷吾，是颍上人。他年轻的时候，常和鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他有才干。菅仲家贫，经常占鲍叔的便宜，但鲍叔始终很好地对待他，不因为这些事而有什么怨言。不久，鲍叔侍奉齐国公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白即位，立为齐桓公以后，公子纠死了，管仲被囚禁。鲍叔于是向齐桓公推荐管仲。管仲在齐国执掌政事，齐桓公凭借管仲而称霸，多次会盟诸侯，使天下全都复归于正，这都是管仲的谋略。

　　管仲说：“我当初贫困的时候，曾经和鲍叔合伙做买卖，分利润时自己常常多拿一些，鲍叔不认为我贪财，知道我生活贫困。我曾经替鲍叔谋事，结果使他更加穷困，但鲍叔不认为我愚笨，知道时机有利和不利。我曾经三次做官，三次都被君主免职，鲍叔不认为我没有才干，知道我没有遇到好时机。公子纠失败，召忽为他而死，我被囚禁起来受屈辱，鲍叔不认为我没有廉耻，知道我不会为小节而羞，却会因为功名不显扬于天下而耻。生我的是父母，了解我的是鲍叔啊！”鲍叔推荐了管仲以后，甘愿身居管仲之下。管仲在齐国执掌政事任宰相后，凭借小小的齐国在海滨的位置，流通货物、积聚财富，使国家富有、兵力强盛，（办事）能与百姓同好恶。百姓想要得到的，就顺着提供给他们；

　　百姓反对的，就顺应废除。管仲处理政务，善于把祸患化为吉祥，使失败转化为成功。齐鲁在柯地会盟时，齐桓公想背弃曹沫逼迫他订立的盟约，管仲劝齐桓公顺应形势树立信义，诸侯们因此归服齐国。管仲的财富可以跟国君相比，拥有三处庭院，设置反坫的土台（管仲不是诸侯，但家中有诸侯才有的设备），齐国人却不认为他奢侈僭越。管仲逝世后，齐国仍遵循他的政令，常比其它诸侯国强大。此后一百余年，齐国又出了一位晏子。晏子辅佐过齐灵公、庄公、景公三代国君，由于生活节俭，尽心办事，受到齐国人们的尊重。他做了齐国宰相以后，吃饭没有两种肉食，侍妾不穿丝织品做的衣服。越石父是个贤才，正在囚禁之中。晏子外出，在路途中遇到他，就解下车子左边的马把他赎出，用车载回家。晏子没有向越石父打招呼（告辞），就走进内室。过了好久没出来，越石父就请求与晏子绝交。

　　晏子大吃一惊，匆忙整理好衣帽道歉说：“我即使说不上善良宽厚，也总算把您从困境中解救出来，您为什么这么快就要求断绝交情呢?”越石父说：“不是这样的，我听说君子在不了解自己的人那里受到委屈而在知己面前应受到尊重。当我在囚禁之中，那些人不了解我。先生既然了解我，把我赎救出来，这就是我的知己；知己却不以礼相待，还不如在囚禁之中。”晏子于是就请他进厅堂，待为贵宾。

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管仲的经典名言精选

管仲身为春秋时期著名的哲学家与政治家，自然少不了出自于他的经典名言。下面是小编为大家整理的管仲的经典名言精选，希望大家喜欢

1、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

2、道德当身，不以物惑。

3、圣人若天然，无私覆，若地然，无私载也。

4、今日不为，明日亡货。昔之日已往而不来矣。

5、凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿慎以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也。

6、有道之君，行治修制，先民服也。

7、士不厌学，故能成其圣。

8、利之所在，虽千仞之山，无所不上;深源之下，无所不人焉。

9、一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。

10、黄帝立明台之议者，上观于兵也;尧有衢室之问者，下听于民也;舜有告善之旌，而主不蔽也;禹立建鼓于朝，而备诉讼也;汤有总街之廷，以观民非也;武王有灵台之囿，而贤者进也：此古圣帝明王所以有而勿失，得而勿忘也。百官有司，其务以职尽规谏，将率*法，朝士明制度，牧守申政事，缙绅考六艺，吾将兼览焉。

11、进退无仪，则政令不行。

12、政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心。

13、疑今者察之古，不知来者视之往。

14、衣冠不正，则宾者不肃。

15、福不择家，祸不索人。

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