古诗词文化的形成

浅析古诗词中小楼一词的文化意蕴

浅析古诗词中小楼一词的文化意蕴

　　在学*、工作或生活中，许多人都接触过一些比较经典的古诗吧，古诗的格律限制较少。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？以下是小编精心整理的浅析古诗词中小楼一词的文化意蕴，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　南唐词人李煜和南宋诗人陆游在各自的作品《虞美人》和《临安春雨初霁》（同时入选高中语文第三册教材）中，都提到“小楼”一词，同为“小楼”，却有各自不同的象征意义和文化内涵。

　　一、思念之楼

　　由南唐的末代皇帝，变为北宋王朝的阶下囚。前后截然不同的生活环境怎能不让词人伤感、惆怅，怎能不让词人思念过去的幸福时光？“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”此时的小楼只能勾起人无限的思念之情，以及因思念而产生的孤寂、凄凉、愁苦之情。又如李煜的另一词作《临江仙》：

　　樱桃落尽春归去，蝶翻轻粉双飞。子规啼月小楼西。玉钩罗幕，惆怅暮烟垂。

　　别巷寂寥人散后，望残烟草低迷。炉香闲袅凤凰儿。空持罗带，回首恨依依。

　　词中“小楼”与“月亮”、“子规”三者共同构成一幅凄美之景，“小楼”本身也着上了悲情色彩，同“子规”一样抽象为悲情的象征之物，而不再仅仅是一种建筑物。李煜在《相见欢》中还曾写道：“小楼新月，回首自纤纤。”同样表达出一种深深的离愁别绪。

　　宋代词人秦观也曾凭借“小楼”这一意象，在其词作《浣溪沙》中把一个女子的春愁刻画得惟妙惟肖：

　　漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋，淡烟流水画屏幽。

　　自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁，宝帘闲挂小银钩。

　　正是因为有了“轻寒的小楼”作为主人公抒怀的*台，才有了“晨起如秋”的烦躁，才有了“梦似飞花”的飘零，才有了“愁如丝雨”的感伤，才有了“闲挂银钩”的无聊。

　　当然，在众多的宋词中，“小楼”这一意象已不再局限于“小”字，出现了朱楼、红楼、高楼、危楼、画楼、青楼（古指富贵人家的住处。）、歌楼、楼台等词语，但其所蕴涵的思念、别离、愁苦、感伤之情却是始终没有改变的。晏殊要“独上高楼，望尽天涯路”（《蝶恋花》）；范仲淹认为“明月楼高休独倚”，否则，“酒入愁肠，化作相思泪”（《苏幕遮》）；李清照为了等待夫君的归来，一直等到“雁字回时，月满西楼”（《一剪梅》）；就连“少年不识愁滋味”的辛弃疾，也“爱上层楼，为赋新词强说愁”（《丑奴儿》）。看来，一旦遇见了“楼”字，定会让人别有一番滋味在心头。

　　二、闲适之楼

　　“小楼”除了用于表达悲情之外，还可以用来表达闲适之情。如陆游写的《临安春雨初霁》一诗中的名句“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”。我们可以想像：绵绵的春雨带着春的问候，和着柔柔的夜风款款而来，此夜小楼不眠，诗人无眠。静下心来抛开一切烦恼、利禄、功名，细细谛听春雨的呢喃，小楼的私语。

　　这是一个诗意的夜晚：诗意的小楼、诗意的春雨。没有诗人的闲情逸致，没有诗人的浪漫情怀，哪会有诗意的想像和脍炙人口的千古绝唱？一夜的春雨让诗人获得了暂时的精神解脱，可以说，诗人在这一夜的春雨和特定的小楼中所流露的.情感是真实的、浪漫的、愉悦的、闲适的，面对如此美景，诗人怎能不心驰神往？而“小楼听雨”便是这一闲适心境的代名词。就像文人们相聚饮酒、吟诗作画一样，它已成为古人闲适生活方式的一种。

　　辛弃疾在一首名为《临江仙》的词作中对这种闲适之境也有所表露，其中一句写道：“小楼春色里，幽梦雨声中。”可以肯定的是不管作者梦醒后是否惆怅，其春雨幽梦应该说是甜蜜的、温馨的。

　　在古代诗词的乐章中，“小楼”有时是一首凄婉的歌，让人悲悯、怅惘，有时是一支清新的曲，让人欣喜、神往。不同的小楼承载着同样的情感，同样的小楼蕴涵着不同的情怀。借着古代诗词从小楼之窗投射出的光亮，我们似乎能瞥见小楼之中文学大师们或喜或悲的情感身影，想要与古人们对话，那就踏上小楼吧。

　　拓展阅读：带有小楼的古诗词

　　1.小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。

　　2.小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中。

　　3.不知筋力衰多少，但觉新来懒上楼。

　　4.昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。

　　5.欲穷千里目，更上一层楼。

　　6.山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。

　　7.卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。

　　8.独上江楼思渺然，月光如水水如天。

　　9.梳洗罢，独倚望江楼。

　　10.伫倚危楼风细细，望极春愁黯黯生天际。

　　11.昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

　　12.昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

　　13.故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

　　14.落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。

　　15.溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。

　　16.无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。

　　17.谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼。

　　18.高楼当此夜，叹息未应闲。

　　19.玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。

　　20.舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。

　　21.明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

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企业文化是如何形成的

企业文化是如何形成的

　　企业文化总是随着企业和社会文化的发展而不断发展，因此，企业文化的建设是企业的永恒主题。以下是小编整理的企业文化是如何形成的，欢迎阅读。

　　1．企业文化是在一定环境中企业生存发展的需要形成的

　　存在决定意识，企业文化的核心价值观就是在企业图生存、求发展的环境中形成的。例如用户等一，顾客至上的经营观念，是在商品经济出现买方市场，企业间激烈竞争的条件下形成的。大庆的为国分忧、艰苦创业、自力更生的精神，在某种程度上是在20世纪五六十年代我国面临国外封锁、国内经济困难，石油生产又具分散及一定危险性等环境下形成的。企业作为社会有机体，要生存、要发展，但是客观条件又存在某些制约和困难，为了适应和改变客观环境，就必然产生相应的价值观和行为模式。同时，也只有反映企业生存发展需要的文化，才能被多数员工所接受，才有强大的生命力。

　　2．企业文化发端于少数人的倡导与示范

　　文化是人们意识的能动产物，不是客观环境的消极反映。在客观上出现对某种文化需要往往交织在各种相互矛盾的利益之中，羁绊与根深蒂固的传统*俗之内，因而一开始总是只有少数人首先觉悟，他们提出反映客观需要的文化主张，倡导改变旧的观念及行为方式，成为企业文化的先驱者。正是由于少数领袖人物和先进分子的示范，启发和带动了企业的其他人，形成了企业新的文化模式。

　　3．企业文化是坚持宣传、不断实践和规范管理的结果

　　企业文化实质上是一个以新的思想观念及行为方式战胜旧的思想观念及行为方式的过程，因此，新的思想观念必须经过广泛宣传，反复灌输才能逐步被员工所接受。例如日本经过几十年的宣传灌输，终于形成了企业员工乃至全民族的 危机意识和拼命竞争的精神。

　　企业文化一般都要经历一个逐步完善、定型和深化的过程。一种新的思想观念需要不断实践，在长期实践中，通过吸收集体的智慧，不断补充、修正，逐步趋向明确和完善。

　　文化的自然演进是相当缓慢的，因此，企业文化一般都是规范管理的结果。企业领导者一旦确认新文化的合理性和必要性，在宣传教育的同时，便应制定相应的行为规范和管理制度，在实践中不断强化，努力转变员工的思想观念及行为模式，建立起新的企业文化。

　　【拓展延伸】

　　企业文化的内涵

　　1、企业的精神文化

　　企业的精神文化是用以指导企业开展生产经营活动的各种行为规范、群体意识和价值观念，是以企业精神为核心的价值体系。

　　企业精神是企业价值观的核心。企业精神是企业广大员工在长期的生产经营活动中逐步形成的，并经过企业家有意识的概括、总结、提炼而得到确立的思想成果和精神力量，它是企业优良传统的结晶，是维系企业生存发展的精神支柱。本来只有人才具有精神。企业精神这一概念的自身就是把企业人格化了，它是由企业的传统、经历、文化和企业领导人的管理哲学共同孕育的，集中体现了一个企业独特的、鲜明的经营思想和个性风格，反映着企业的信念和追求，也是企业群体意识的集中体现。企业精神具有号召力、凝聚力和向心力，是一个企业最宝贵的经营优势和精神财富，它不是可有可无，而是必不可少。正如美国IBM的董事长小托马斯.沃森所说:一个组织与其他组织相比较取得何等成就，主要决定于它的基本哲学、精神和内在动力，这些比技术水*、经济资源及组织机构、革新和选择时机等重要得多。例如，株洲时代集团公司的企业精神为“团结和谐、求实创新、拼搏奉献”。这十二个字是株洲时代集团公司老一辈创业者和新一代建设者用智慧和汗水共同铸就的。它的含义是：顾全大局、团结一致、共创大业；求真务实、艰苦奋斗、开拓创新；知难而上、敢打硬仗、勇于奉献。株洲时代集团公司精神成为其全体员工的基本价值观。

　　2、企业制度文化

　　企业的制度文化是由企业的法律形态、组织形态和管理形态构成的外显文化，它是企业文化的中坚和桥梁，把企业文化中的物质文化和精神文化有机地结合成一个整体。企业的制度文化一般包括企业法规、企业的经营制度和企业的管理制度。

　　在企业文化的建设过程中，必然涉及到与企业有关的法律和法规、企业的经营体制和企业的管理制度等问题。企业的法律形态体现了社会大文化对企业的制约和影响，反映了企业制度文化的共性。企业的组织形态和管理形态则体现了企业各自的经营管理特色，反映了企业制度文化的个性。

　　(1)企业法规。企业法规是调整国家与企业，以及企业在生产经营或服务性活动中所发生的经济关系的法律规范的总称。不同国家的企业法规，都是以国家的性质、社会制度和文化传统为基础制定的，对本国的企业文化建设有着巨大的影响和制约作用。企业法规作为制度文化的法律形态，为企业确定了明确的行为规范，是依法管理企业的重要依据和保障。

　　(2)企业的经营制度。企业的经营制度是指通过划分生产权和经营权，在不改变所有权的情况下，强化企业的'经营责任，促进竞争，提高企业经济效益的一种经营责任制度，是企业制度文化的组织形态。

　　（3)企业的管理制度和经营观念。没有规矩，无以成方圆。一般来说，企业法规和企业经营制度影响和制约着企业 文化发展的总趋势，同时也促使不同企业的企业文化朝着个性化的方向发展。但真正制约和影响企业文化个异性的原因，是企业内部的管理制度和经营观念。企业的制度与企业的经营观念有着相互影响、相互促进的作用。合理的制度必然会促进正确的企业经营观念和员工价值观念的形成；而正确的经营观念和价值观念又会促进制度的正确贯彻，使职工形成良好的行为*惯。

　　3、企业行为文化

　　企业行为文化是指企业员工在生产经营、学*娱乐中产生的活动文化。它包括企业经营、教育宣传、人际关系活动、文娱体育活动中产生的文化现象。它是企业经营作风、精神面貌、人际关系的动态体现，也是企业精神、企业价值观的折射。

　　从人员结构上划分，企业行为中又包括企业家的行为，企业模范人物的行为，企业员工的行为等。企业的经营决策方式和决策行为主要来自企业家，企业家是企业经营的主角。在具有优秀企业文化的企业中，最受人敬重的是那些集中体现了企业价值观的企业模范人物。这些模范人物使企业的价值观“人格化”，他们是企业员工学*的榜样，他们的行为常常被企业员工作为仿效的行为规范。企业员工是企业的主体，企业员工的群体行为决定企业整体的精神风貌和企业文明的程度[4]。

　　4、企业物质文化

　　企业文化作为社会文化的一个子系统，其显著的特点是以物质为载体，物质文化是它的外部表现形式。优秀的企业文化是通过重视产品的开发、服务的质量、产品的信誉和企业生产环境、生活环境、文化设施等物质现象来体现的。

　　企业文化不仅体现在产品服务以及技术进步这些物质载体上，还通过厂区建设，包括生产环境的改造，生活设施、文化设施等诸多方面来体现企业的物质文化。

　　（1）生产环境的改造。生产环境的好坏直接影响员工的情绪与心理。企业如果绿化好、厂容美、环境清洁整齐，不仅可以激发员工的自豪感和凝聚力，而且可以直接影响员工的工作效率。因此，优秀的企业特别注重为员工创造优美的工作环境，并把它作为企业文化建设的重要内容，作为调动员工积极性的重要手段。

　　(2)文化设施建设。人有多种需要，不仅仅是物质需要，更重要的是精神需要。在物质生活水*不断提高的今天，人们对精神需要的追求愈加强烈，求知、求美、求乐等心理迅速发展，构成企业文化建设中不可忽略的课题。建立和完善员 工的文化设施，积极开展健康有益的文体活动，是许多优秀企业的重要物质文化内容。

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有关清正廉洁的古诗词（关于廉政文化古诗词）

东晋著名廉吏吴隐之的一首廉洁诗，让*知道为政清廉才是好官。

中国古诗词创作过程中的

哪些轶事趣事系列（142）

古人云此水，

一歃怀千金。

试使夷齐饮，

终当不易心。

《贪泉诗》吴隐之

从古至今，普通黎民百姓都十分憎恨贪官污吏。在中国历史上，出现了x*的拒腐官员，千百年来一直得到人们的赞美和拥戴。其中就包括东晋时期，广州刺史吴隐之。

说到吴隐之，人们不由的想起1000多年一直珍藏在广州市至今的一件文物。这件文物就是历史上著名的“贪泉碑”。

这块古碑，高约2.3米，宽0.8米。古碑正中赫然写着“贪泉”两个大字，十分醒目让人看了过目不忘。古碑的上方，雕刻着吴隐之那首著名的《贪泉诗》：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”显示出吴隐之拒绝腐败的决心和斗志。这块古碑是我国目前所见年代最早、体量最大的拒绝腐败碑，史称“中国拒腐第一碑”。吴隐之也成为有史料记载的反腐倡廉第一人。

吴隐之，濮阳鄄城人，是我国历史上一位著名的清官。吴隐之在来广州之前，早已听闻有“贪泉”的传闻。当他前来广州赴任，途经离广州西北二十里处的石门时，就想亲眼看看这口泉，跟亲人们说：“不见可欲，使心不乱。越岭丧清，吾知之矣。”。

他还特意来到“贪泉”所在地，亲手酌饮泉水，并赋上前述著名的《贪泉诗》一首。诗中所提“夷、齐”是指“伯夷”和“叔齐”，分别是商朝末年，孤竹君的长子和次子。孤竹君死后，两人互相推让王位。古人认为他们俩人操守甚高。《贪泉诗》以“伯夷”和“叔齐”为榜样，表明吴隐之廉洁奉公的决心和意志，廉者自廉，贪者自贪，跟这里的泉水毫无关联。

这首诗是说，古代的人说此处的泉水，一喝就会让人起贪污千金之心。假使让伯夷、叔齐之类的贤士同饮此水，终究应当不改廉洁之心。在广州为政期间，他保持廉洁，*常吃穿用，一律从简。在调离广州时，吴隐之发现妻子携带了一斤沉香木，十分生气，将其

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文化全球化的形成及其后果论文

文化全球化的形成及其后果论文

　　无论在学*或是工作中，大家都尝试过写论文吧，论文是探讨问题进行学术研究的一种手段。如何写一篇有思想、有文采的论文呢？以下是小编整理的文化全球化的形成及其后果论文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　摘　要：

　　在文化全球化问题上可谓是歧见纷呈，但当下的文化全球化实质上是资本主义文化新的扩张。本文考察了文化全球化的根源，并指出文化全球化引起文化认同危机和文化冲突，对精英文化的生存发展构成极大威胁。发展*家必须采取相应的对策迎接这一挑战。

　　关键词：

　　全球化；文化全球化；资本主义文化扩张

　　*几年来，随着全球化话语的流行，越来越多的国外、国内学者加入到文化全球化的讨论中。然而，就像人们至今无法就“全球化”概念达成统一意见一样，在文化全球化问题上也是歧见纷呈。本文试图在考察林林总总的有关观点的基础上，从总体上勾勒文化全球化的基本表现、产生根源、后果等问题。

　　一、文化全球化的内涵及其主要表现

　　何谓文化全球化？并没有一致的、明确的定义。“全球化”概念本身具有多种含义，“文化”也是个含糊不清的用语。在讨论文化全球化问题时，大致有以下几种对“文化全球化”的理解：

　　第一种理解：文化全球化指一种共同的或单一的文化的形成，可称为文化同质论。这种观点承袭了早先现代化话语，尤其是工业社会趋同论的思路，把文化全球化看作是经济全球化的结果，认为由经济、政治、科技等方面的发展决定，冷战后世界“文化变化的方向是更加趋于均一”，“文化差异的重要性将变得越来越小”1。

　　第二种理解：文化全球化是同质化与异质化同时进行的过程，或者是全球化与本土化的辩证并行。这种理解认为全球化同时也是一个异质化的过程。如韩国**九博士1995年在*社会科学院发表演讲时，强调“世界化并不是一元化，而是只有在追求多元化时才有其价值”2。

　　第三种理解否认文化全球化的存在。塞缪尔亨廷顿是对全球化话语的重要批判者。他提出著名的文明冲突论，论证世界历史的发展将强化文明间的差异和冲突，因此必须用区域化（欧美一体化）来对抗，以捍卫和保护西方文明。亨廷顿的悖论在于，他把注意力从民族国家（为数众多）转向被称为文明的“文化实体”（七大或八大文明），本身就是对全球化语境的一种反应。

　　由此可见，尽管众说纷纭，但人们都不能否认，当下世界文化发展的确出现了新的变化，以往的理论话语已不能够涵盖这种事实，以致有必要提出新的话语作为理论研究的工具。文化全球化话语是对全球文化关系的不断变化的结构——新的统一和新的分化——的回应，同时也是把握这些变化的一种新的认识论需要。文化全球化这个概念包括客观进程、主观战略和主客观相互作用的发展过程三个层次的内容。其主要表现为：

　　第一，全球意识的形成：客观现实。一方面是全球的文化交流空前频繁，另一方面是解决全球问题的需要促使全球意识的形成。由于全球问题关涉整个人类的共同命运，人们越来越意识到，应在承认国际社会存在共同利益、人类文化现象具有共同性的基础上，超越社会制度和意识形态的分歧，克服民族、国家和集团的限制，从全球的角度去考察和认识社会生活与历史现象，这便形成了全球意识。全球意识在广义上包括生态环境意识和求同存异意识，表现为规范、价值观等方面的广泛共享，以及在世界一切文化之间进行的双边和多边的文化对话、沟通、交流。

　　第二，西方文化扩张：主观战略。以美国为代表的西方国家在冷战后调整战略，推行文化扩张，建构文化霸权，力图把非西方文化纳入自己的文化体系。西方国家长期以来就主张用西方的价值观念来改变世界，只不过在今天，这种过程更多地采用了新的形式：政治+文化；经济+文化；技术+文化。以美国为例，美国一方面加强西方政治价值观的推广，频频用人权观念干涉别国内政；另一方面实施“知识产权战略”，率先为互联网自由贸易区确定规则，将技术的边界视为它新的西部和传播美国精神的新天地。就连理论话语也成为美国文化扩张的工具，如阿里夫德里克就一针见血地指出：“全球化作为一种话语似乎变得越来越普遍，但是对它的最热情的宣传是来自旧的权力中心，尤其是来自美国，因而实际上更加剧了对霸权企图的怀疑。”3

　　第三，消费文化盛行的国际趋势：实际进程。文化全球化的实际发展进程是错综复杂的，但其主线一目了然，即：消费文化全球盛行。与之相关涉的两个特征是文化的商品化和大众文化的勃兴。地球变小了的客观现实加上西方文化扩张的强烈欲望，使文化生产和消费的全球化成为可能。文化工业兴起于西方，迅速波及第三世界。由于第三世界文化生产力水*落后，西方（以好莱坞梦幻工厂为典型）就成为全球的文化工厂，其他非西方国家则成为巨大的消费群和西方文化的倾销市场。在第三世界内部，新兴的文化工业卖力地模仿和追随西方文化工业的操作模式，精英文化、主流文化面临外来文化和内部大众文化的双重挑战。

　　由于西方国家在经济、技术、科学、资本、规范等方面积累的先发的优势，文化全球化的客观进程浸透着西方文化扩张的强烈主观意图，全球化的方向是单向（西方指向非西方）多于双向、多向，使其客观的演进过程实质上成为资本主义文化新扩张。文化全球化的真面目是全球文化西化、“美化”。

　　二、文化全球化的根源和动力

　　当下文化全球化以资本无限扩张的欲望为驱动力，以后现代文化状况和信息技术发展为两翼，从而振翅高飞、*卷全球。

　　1、资本扩张

　　原动力马克思、*在《*宣言》中曾预见，资本不断追逐利润的需要推动世界市场的形成、生产和消费的世界性以及各民族间相互往来、相互依赖的增强，随之而来的是精神生产的世界性。换言之，是资本扩张的本性决定了全球化的必然趋势。正是由于资本主义的崛起，才有可能探测朝向全球化的一种连续的趋势，也正是由于资本主义进入全球化时代，才可以解释文化全球化凸现的根源。

　　埃伦米克辛斯伍德认为，现在资本主义第一次接*成为一种世界体系，“资本主义也是第一次真正渗透到生活的每一个领域”4用詹明信的话说，“*年来跨国资本的庞大扩张，终于侵进及统辖了现存制度下前资本主义的据点（包括‘自然’及‘无意识’）。”5皮埃尔布尔迪厄和汉斯哈克在《自由交流》一书中分析文艺赞助现象时，引用法国卡蒂埃公司董事长阿兰—多米尼克佩兰的话：“文化是眼前的时髦货，很好。只要它还时髦，我们就该利用。”这句话赤裸裸地指明了资本对文化的控制。

　　文化之所以会成为“眼前的时髦货”，一方面取决于冷战后国际关系的新变化，即冷战的告终，造成政治因素和军事因素在国际关系中的作用相对下降而文化因素地位上升的契机。另一方面，如今的文化也不再是曲高和寡的纯粹精神的东西了，而成为有利可图的生意。文化工业成为最赚钱的行当之一。

　　文化商品的全球倾销，不仅可以带来高额的直接利润，而且通过西方生活方式、消费模式、价值观念的传播，重塑并稳固西方需要的世界体系，能在其他领域为西方带来更多的、间接的、长期的利益。哪里有利润，哪里就有资本。正是资本对于利润的永不满足的胃口，使它从经济领域渗透至文化领域，推动文化全球化进程。

　　2、后现代文化状况：可能性

　　丹尼尔贝尔曾指出，现代主义是资产阶级自身不共戴天的敌人。正是后现代主义文化状况，使得文化为资本扩张服务成为可能。一方面，后现代主义去中心、消解基础、对“宏大叙事”（GrandNarrative）的怀疑等努力，实际上把一切文化形式都当成了瞬间现象，以彻底的反叛冲击着“正常”行为的价值观和动机模式，宣扬“怎么都行”。

　　这就消解了一切假想的等级制度和人为界限，甚至向民族和国家观念挑战，从而为文化全球化铺*道路。另一方面，后现代主义超越高雅文化和通俗文化的人为界限，填*精英文化和大众文化的天然鸿沟，模糊评判文化艺术的标准，从而出现了高科技操作下的复制的艺术，拼凑的艺术。一度被认为是高级精神产品的文化和艺术失去了特有的反叛性，也被当成了消费品，消费文化刮起了全球狂飙。

　　西方人大谈特谈后现代主义，建构后现代主义并推向不发达国家，其背后隐藏的用心与现代化话语同出一辙。众所周知，现代化是第三世界所向往并实际上正积极推进的概念，然而，这种“效仿”已无“赶超”的可能，因为后现代主义出现了。一个新的话语的提出就意味着一种霸权，一种先发制人的权力。

　　可以说，后现代主义解构宏大叙事，实际上建构了一种新的宏大叙事；后现代主义消解中心，实际上建构了新的中心，只是这个中心更隐蔽，看似不存在却无所不在。正如有人指出的那样：“建构另一种叙述并不困难：在后冷战时期我们认识到，帝国主义已过时，是美国人来决定重新规定这套权力和帝国的修辞。”6可见，后现代状况不仅为文化全球化扫清了思想意识领域的障碍，也为资本主义文化扩张提供了更隐蔽的形式。资本主义内部文化的过量积累已为文化全球化做好了准备。

　　3、信息技术发展：现实性信息

　　技术的发展是理解现时代特征的物质基础。从文化全球化来看，正是信息技术的发展使其从可能性变为现实性。

　　首先，如果没有现代复制技术、远程通讯技术，就不可能有现代传媒，有文化产品的批量生产，也就不可能有文化工业的迅速崛起。其次，信息高速公路是文化扩张的高速公路。“数字化生存”使文化可以挣脱一切时间、空间的限制和“原子”的束缚，遨游于更为广阔的世界，接触更为广泛的人群。再次，信息技术的发展不仅为文化全球化提供物质技术基础，而且改变了知识的性质，使之呈现为后现代的状态。

　　李欧塔在其《后现代状况》7一书中，提出由于电脑的发明和逐步完善，知识的本性也随之改变，即导致了知识的外在化、商品化和知识分子的道德淡漠化。信息商品形式的知识成为世界权力竞争的重要赌注，这种后现代的知识状况是信息时代的特有表征。

　　后现代状况和信息技术革命从根本上看，都是资本主义发展的逻辑使然。马克思、*曾作过精辟的分析：“资产阶级除非使生产工具，从而使生产关系，从而使全部社会关系不断地革命化，否则就不能生存下去。”“生产的不断变革，一切社会关系不停的动荡，永远的不安定和变动，这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方。

　　一切固定的古老的关系以及与之相适应的素被尊崇的观念和见解都被消除了，一切新形成的关系等不到固定下来就陈旧了。一切固定的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了。”8然而固定不变的是资本扩张的欲望，在喧嚣纷扰的全球化话语之下，潜动的依然是资本扩张的永久冲动。资本的扩张促进生产工具、生产力的不断变革（信息技术的发展），而这又导致了社会关系、社会文化等诸方面的剧烈变动（后现代状况亦是其表现）。

　　信息时代并不是一个崭新的时代，信息技术是生产工具变革的一个新阶段而已；后现代并未超越现代，只是现代性的延续和发展。总之，当代文化全球化只是走着资本主义发展逻辑指引的道路，其实质是资本主义文化的又一次扩张。

　　三、文化全球化的后果及对策

　　里斯本全球化研究小组指出：“从目前的全球化表现形式中，绝对无法作出结论说这是一个正确过程，值得政治上支持，文化上促进。”“事实上现在由于全球化所产生的众多问题，由于它带来的人们不希望看到的后果，全球化的多数特征已引起人们的严重忧虑。”9从文化全球化看，它给人们带来的也是忧多于喜。

　　首先，文化全球化导致的直接后果就是引起文化认同危机。全球化进程迄今大体上和西方价值观尤其是美国文化对世界其余部分的渗透同时并进。牛仔裤、可口可乐、肥皂剧、好莱坞电影差不多被带到世界上的每一个角落，不仅娱乐节目已经模式化，就连国际新闻也深受影响。非西方文化的基础被削弱了。许多输入西方文化的`地方出现了文化的混乱，表现为目的的丧失、道德的冷漠、暴力的嗜好、传统的破裂以及认识到属于“落后”社会而产生的心理痛苦。

　　文化的侵略扩张不但使发展*家的社会变得极度脆弱，也使欧洲社会在保持它们本身的文化认同、社会价值观、语言和对信息传播现有控制方面，面临巨大困难。（人们担心，随着英语成为科学界和计算机专业及国际互联网上的通用语言，会使一些语言面临死亡的境地。）概言之，今天经历的文化全球化道路与百年前的殖民化过程一样，正在趋于破坏各个社会的传统文化，抹杀各民族文化自身的本质特征或文化身份。

　　其次，与前一个后果紧密相关，文化全球化招致了更多的文化冲突。强行推进的文化全球化，必然引起其他文化体系的反抗。亨廷顿就预言非西方社会面对西方文化的强大攻势将回归本土文化。如*世界对西方“腐蚀”的反应；东亚社会归功经济增长于他们自己的文化等10。后殖民理论之所以引起第三世界知识分子的热烈反响，主要在于它被视为消解帝国中心话语，弘扬民族文化的理论武器。文化间的对抗同样发生在西方文化内部。如法国打算建立文化马奇诺防线，以保护法语，防止美国文化的侵袭；欧洲影视界则视好莱坞为劲敌等等。

　　文化*的对抗在一定条件下，会发展成为公开的政治*的争执。这就是冷战后民族主义和原教旨主义兴起及许多地区性冲突的诱因。令人堪忧的另一种倾向是，后殖民话语的变体——本土主义，从一个极端走向另一个极端，或是对正常的文化交流心存疑虑，或是不加分析地把本土固有文化奉为“国粹”。在如此偏激的心态指引下，结果只能是既激化文化间的冲突，又阻碍本土文化的健康发展。

　　再次，从文化自身发展角度看，文化全球化还对精英文化的生存、发展构成极大威胁。在文化全球化的大潮下，文化生产走向市场化已是不可逆转的趋势。文化只有成为商品进入市场才能被关注和被炒作，不能适应市场化要求的文化产品面临被淘汰或被边缘化的命运。尽管这并不像某些论者所担心的那样，意味着精英文化的末日，但的确产生了不容乐观的现象：一方面，物质利益原则占主导地位，“启蒙”、“审美”、“深度”纷纷让位于“娱乐”、“效益”、“*面”，以“混杂拼贴（Pastiche）”与“精神分裂（Schizophrenia）”（詹明信语）为特征的文化商品充斥市场；另一方面，一些人文知识分子不甘寂寞，放弃原有追求，转向生产取悦于大众的、通俗的甚至低级无聊的文化商品。一时间，对精英文化而言，生存还是死亡已成为一个问题，而文化本身也面临被重新定义的境地。

　　当然，只看到文化全球化造成的种种消极后果是有失偏颇的，应该承认文化全球化进程客观上起到的积极作用。文化全球化在挑战各民族文化的同时，也给予了它们发展的新机遇。当下，全球各文化体系相互开放、相互交流与融合的广度和深度都是前所未有的。同时，它促使人们不得不回头反省精英文化自身的问题（如狭隘的精英意识，与大众格格不入），重新审视原有文化的发展模式和评判标准。这种更为广阔、更为宽容的多元化空间是有利于文化的健康发展的。

　　然而，从总体上看，当下的文化全球化进程不但没有带来一个更加和谐文明的美好世界，反而引发了更多的文化间的“误读”与冲突。这不仅阻碍了人类共识的形成，甚至造成新的冷战意识，给世界和*与发展蒙上了一层阴影。因此，目前的文化全球化进程必须扭转，只有建立在*等对话基础上的双赢双利的全球化进程才是合理可行的。但是客观地说，政治经济不合理的旧秩序不能从根本上改变，文化秩序的合理化进程也只能是纸上谈兵。真正意义上的文化全球化仍是一个梦想或幽灵，仍有漫长而艰辛的路途要走。

　　作为发展*家，我们受到的启示是：

　　第一，文化发展的强大根基是经济实力乃至科技、军事等综合国力。西方文化霸权的确立离不开经济、科技、资本、规范等方面积累的先发的优势。面对文化全球化的挑战，我们除了仍应把立足点放在经济建设上外，更要重视科教兴国战略的实施，切实搞好国家创新体系的建设，从各个方面增强自身的综合国力。

　　第二，要自觉顺应市场经济规律，运用新的机制大力推进有*特色的社会主义文化的跨世纪发展。在文化全球化和社会主义市场经济条件下，文化建设和经济建设的关系越来越密切。如果顽固地坚持精英文化与大众文化的二元对立，甚至人为地夸大两者的界限，从而使精英文化与大众、与市场的距离越来越远，那就只能导致精英文化和高雅艺术生产的衰微。因此，重要的是探索文化精品在市场经济条件下的运作方式，而不是空喊几声“拯救人文精神”。

　　第三，屈服于资本主义文化扩张或是过分强调文化的本土化，都是危险的。在外来文化的强有力冲击下，我们应把握好文化扩张与正常的文化交流的度。一方面坚决抵制资本主义腐朽文化的侵略，同时大胆拿来世界文化（而不仅仅是西方文化）的精华。我们还需要大力开展自身文化的创新，并借助文化全球化的机制，向全世界传播*文化，进一步扩大我国文化的影响。

　　注释：

　　1.[美]麦哲:《文化与国际关系：基本理论述评（下）》,《现代外国哲学社会科学文摘》,1997年第5期。

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诵读古诗词经典传承中华文化

诵读古诗词经典传承中华文化

　　在*凡的学*、工作、生活中，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。那么什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编整理的诵读古诗词经典 传承中华文化，希望对大家有所帮助。

　　古诗是我们中华民族文学宝库里的明珠，在历史的长河中闪烁着熠熠的光辉。

　　男：现在就让我们一起吟诵千古流传的伟大诗篇。

　　女：跟随诗人去欣赏四季风景美丽的轮回。请欣赏三（8）班诗朗诵的四季诗。

　　男：春，多么迷人的字眼，早春的柳芽初吐，桃花绽放

　　女：满天飞舞的风筝，无不令人陶醉，令人神往。

　　（领）《村居》清 高鼎

　　（合）

　　草长莺飞二月天，拂堤扬柳醉青烟。

　　儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢。

　　男：夏的脚步不知不觉中来到了我们的身边。

　　女：夏天是那牛背上牧童的歌声，是那声声叫着夏天的鸣蝉。

　　（领）《所见》清 袁枚

　　（合）

　　牧童骑黄牛，歌声振林樾。

　　意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

　　男：秋天是登高远望的季节，天高云淡。

　　女：满山红叶，那满山的枫叶比春天的花海更加迷人。

　　（领）《山行》唐 杜牧

　　（合）

　　远上寒山石径斜，白云生处有人家。

　　停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

　　男：冬天来了，带来了皑皑白雪的圣洁，带来了声声爆竹的喜悦。

　　女：在无比的严寒中，我们每个人的心都在期待：

　　合：冬天来了，春天还会远吗？

　　（领）《江雪》唐 柳宗元

　　（合）

　　千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　男：吟诵着动人的诗篇，陶醉在四季动人的风景。

　　女：让千古名句陪伴着我们美好的童年让！

　　（合）让幽幽书香浸润我们蓬勃向上的心灵！

　　二十四节气歌

　　春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，

　　秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

　　村居·高鼎

　　草长莺飞二月天，拂堤扬柳醉青烟。

　　儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢。

　　所见·袁枚

　　牧童骑黄牛，歌声振林樾。

　　你是文字绽放的永恒载体

　　你记录着人类璀璨的历史

　　甲骨文印证了你最早的身躯

　　竹简的演变成为今天的书籍

　　生命的诞生，你成为语言的唯美标记

　　社会的进步，你刻下人类辉煌的足迹

　　纸张的诞生，你真正扬起惊世的传奇

　　活字的印刷，你进入划时代的新天地

　　你传承着*灿烂文化的唐诗宋词

　　你闪烁着世界人文历史的辉煌业绩

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形容文化的诗词

形容文化的诗词

　　形容文化的.诗词有哪些?诗词是指以古体诗、*体诗和格律词为代表的中国古代传统诗歌。亦是汉字文化圈的特色之一。通常认为，诗较为适合“言志”，而词则更为适合“抒情”。下面小编给大家带来形容文化的诗词，欢迎大家阅读。

　　形容文化的诗词

　　1.茶亦醉人何必酒，

　　书能香我无须花。

　　2.最宜茶梦同圆，海上壶天容小隐;

　　休得酒家借问，座中春色亦常留。

　　3.为人忙，为己忙，忙里偷闲，吃杯茶去;

　　谋食苦，谋衣苦，苦中取乐，拿壶酒来。

　　4.香分花上露，

　　水吸石中泉。

　　5.开坛千里醉，

　　上桌十里香。

　　6.胸中有几千年历史，

　　凭卢仝七碗茶引来。

　　7.客上天然居，居然天上客;

　　人来交易所，所易交来人。

　　8.红透夕阳，如趁余辉停马足;

　　茶烹活水，须从前路汲龙泉。

　　9.汲来江水烹新茗，

　　买尽青山当画屏。

　　10.花笺茗碗香千载，

　　云影波光活一楼。

　　11.扫来竹叶烹茶叶，

　　劈碎松根煮菜根。

　　12.水汲龙脑液，

　　茶烹雀舌春。

　　13.竹雨松风琴韵，

　　茶烟梧月书声。

　　14.秋夜凉风夏时雨，

　　石上清泉竹里茶。

　　15.竹荫遮几琴易韵，

　　茶烟透窗魂生香。

　　16.松涛烹雪醒诗梦，

　　竹院浮烟荡俗尘。

　　17.九曲夷山采雀舌，

　　一溪活水煮龙团。

　　18.雀舌未经三月雨，

　　龙芽新占一枝春。

　　19.翠叶烟腾冰碗碧，

　　绿芽光照玉瓯青。

　　20.吸烟有害，花钱买病;

　　饮茶有益，醒脑提神。

　　21.泉从石出情宜冽，

　　茶自峰生味更圆。

　　22.一杯春露暂留客，

　　两腋清风几欲仙。

　　23.小天地，大场事，让我一*;

　　论英雄，谈古今，喝它几杯。

　　24.龙井茶香飘宇高，

　　虎跑水溢满寰瀛。

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古诗词原文

古诗词原文（通用20篇）

　　无论在学*、工作或是生活中，大家都经常接触到古诗吧，广义的古诗，泛指*战争以前*所有的诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。你还在找寻优秀经典的古诗吗？下面是小编为大家收集的古诗词原文，欢迎阅读与收藏。

　　为居中御史题

　　明代郑潜

　　谏垣崇柏府，察院表松厅。执法昭乾象，郎官应列星。

　　九重资耳目，四海捷风霆。清浊由泾渭，聪明在视听。

　　按巡遵旧典，咨访靡常经。出使临分署，如松揭广庭。

　　应储梁栋具，俨对雪霜形。挺特标孤峙，芳华德比馨。

　　云烟春霭霭，风雨昼冥冥。贞白梅同洁，敷荣竹并青。

　　岁寒知节操，品汇仰仪刑。大厦须扶植，颠崖赖底宁。

　　何惭蜀庙柏，曾阅舜阶蓂。缥缈闻天籁，蜿蜒隐地灵。

　　气盘龙起蛰，风度鹤梳翎。藓晕衣新绣，膏明刃发硎。

　　居然立霄汉，飒尔击沧溟。杜甫遗诗本，毕宏开画屏。

　　才疏叨茂选，亲老觊脩龄。济济山东士，萧萧历下亭。

　　观风惟黾勉，顾影独伶俜。兴已辜泉石，行当戒井陉。

　　歌谣采田野，声迹达朝廷。漫续斯堂记，期看不朽铭。

　　谪居感事

　　宋代王禹偁

　　迁谪独熙熙，襟怀自坦夷。

　　孤寒明主信，清直上天知。

　　消息还依道，生涯只在诗。

　　惟尚谕山水，讵敢咏江蓠。

　　偶叹劳生事，因思志学时。

　　读书方睹奥，下笔便搜奇。

　　赋格欺鹦鹉，儒冠薄駿鸃。

　　耕桑都不事，园井未曾窥。

　　必欲缣缃富，宁教杼轴纰。

　　光阴常矻矻，交友尽偲偲。

　　步骤依班马，根源法孔姬。

　　收萤秋不倦，刻鹄夜忘疲。

　　流辈多相许，时贤亦见推。

　　叨荣偕计吏，滥吹谒春司。

　　仆瘦途中病，驴寒雪里骑。

　　空拳入场屋，拭目看京师。

　　技癢初调箭，锋銛欲试锥。

　　甲科登汉制，内殿识尧眉。

　　数刻愁晡矣，三题亦勉之。

　　先鸣输俊彦，上第遂参差。

　　罢举身何托，还家命自奇。

　　唯慙亲倚户，敢望嫂停炊。

　　竭力求甘旨，终朝走路歧。

　　贪希仲由米，多废董生帷。

　　丹桂何时折，孤蓬逐吹移。

　　知怜无国士，志气自男儿。

　　季子貂裘敝，狂生刺字隳。

　　广场重考覆，蹇步载驱驰。

　　明代宁甘退，青云暗有期。

　　礼闱冠多士，御试拜丹墀。

　　泽雾宁慙豹，抟风肯伏雌。

　　重瞳念孤迹，一第忝鸿私。

　　得告还乡贵，除官佐邑卑。

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含有化字的古诗词 带化字的诗词名句

酒入愁肠，化作相思泪。——范仲淹《苏幕遮·怀旧》

落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗·其五》

人到情多情转薄，而今真个不多情。——纳兰性德《山花子·风絮飘残已化萍》

与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。——《说苑·杂言》

纵浪大化中，不喜亦不惧。——陶渊明《形影神三首》

何意百炼刚，化为绕指柔。——刘琨《重赠卢谌》

明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。——范仲淹《苏幕遮·怀旧》

天地合而万物生，阴阳接而变化起，性伪合而天下治。——《荀子·礼论》

何方可化身千亿，一树梅花一放翁。——陆游《梅花绝句·其一》

万物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流；大德敦化。——《中庸·第三十章》

兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。——《孙子兵法·虚实篇》

唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。——《中庸·第三十二章》

阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。——《黄帝内经·阴阳应象大论》

人之谤我也，与其能辩，不如能容；人之侮我也，与其能防，不如能化。——《格言联璧·接物类》

造化钟神秀，阴阳割昏晓。——杜甫《望岳》

文章是山水化境，富贵乃烟云幻形。——《围炉夜话·第一二二则》

若为化得身千亿，散上峰头望故乡。——柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》

天地无全功，圣人无全能，万物无全用。故天职生覆，地职形载，圣职教化，物职所宜。——《列子·天瑞》

命若穷，掘得黄金化作铜；命若富，拾着白纸变成布。——《初刻拍案惊奇·卷一》

坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。——《易传·文言传·坤文言》

善化不足，恶化有余。——《增广贤文·上集》

食其时，百骸理；动其机，万化安。——《阴符经·中篇》

若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化？——《红楼梦·第五回》

可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。——《中庸·第二十二章》

人生似幻化，终当归空无。——陶渊明《归园田居·其四》

攻取者先兵权，建本者尚德化。——《三国志·魏书·荀彧攸贾诩传》

乐听其音则知其俗，见其俗则知其化。——《淮南子·主术训》

且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。——贾谊《鵩鸟赋》

浮云不系名居易，造化无为字乐天。——李忱《吊白居易》

刻舟求剑，固而不通；胶柱鼓瑟，拘而不化。——《幼学琼林·卷三·器用》

其次致曲。曲能有诚。诚则形。形则著。著则明。明则动。动则变。变则化。唯天下至诚为能化。——《中庸·第二十三章》

一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。——秋瑾《对酒》

图南未可料，变化有鲲鹏。——杜甫《泊岳阳城下 / 泊岳阳楼下》

风絮飘残已化萍，泥莲刚倩藕丝萦。——纳兰性德《山花子·风絮飘残已化萍》

教化之行，兴于学校。——《金史·列传·卷三十七》

明月净松林，千峰同一色。——欧阳修《自菩提步月归广化寺》

浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。——苏轼《前赤壁赋》

弹泪别东风，把酒浇飞絮：化了浮萍也是愁，莫向天涯去！——蒋春霖《卜算子·燕子不曾来》

满眼生机转化钧，天工人巧日争新。——赵翼《论诗五首》

圣人恃道化而不恃智巧。——《列子·说符》

声乐之入人也深，其化人也速——《荀子·乐论》

兴化致教，必由进善；康国宁人，莫大理恶。——《后汉书·列传·伏侯宋蔡冯赵牟韦列传》

金麟岂是池中物，一遇风云便化龙。

我愿君王心，化作光明烛。——聂夷中《咏田家 / 伤田家》

又到断肠回首处，泪偷零。——纳兰性德《山花子·风絮飘残已化萍》

要知松高洁，待到雪化时。——*《青松》

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。——欧阳修《醉翁亭记》

从今别却江南路，化作啼鹃带血归。——文天祥《金陵驿二首》

欲安时兴化，不先富而教之，其道无由。——《晋书·列传·第三章》

我愿暂求造化力，减却牡丹妖艳色。——白居易《牡丹芳》

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古诗词成语谜语

古诗词成语谜语

　　中华谜语历经数千年的演变、发展、完善才形成现今的体系格局。下面是小编精心收集的古诗词成语谜语，希望能对你有所帮助。

　　1、远看山有色，*听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。

　　2、解落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜。

　　3、疑是瑶台镜，飞在青云端;白兔捣药成，问言与谁餐?

　　4、六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。如今好上高楼望，盖尽人间恶路岐。

　　5、千形万象竟还空，映山藏水片复重。无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。

　　6、不论*地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜?

　　7、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

　　8、少小青春老来黄，百般拷打才成双。送君千里终须别，将奴抛弃路一旁。

　　9、春风一夜到衡阳，楚水燕山万里长;莫道春来又归去，江南虽好是他乡。

　　10、劝尔莫移禽鸟性，翠毛红嘴任天真。如今漫学人言巧，解语终须累尔身。

　　11、中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜明月人尽望，不知秋思落谁家?

　　12、能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。一声震得人方恐，回首相看已化灰。

　　13、自怜结束小身材，一点芳心未肯灰。时节到来寒焰发，万人头上一声雷。

　　14、我有一间房，半间租与轮转王;有时射出一线光，天下邪魔不敢当。

　　15、我有一只船，一人摇橹一人牵;去时拉纤走，归时摇橹还。

　　16、我有一张琴，一根琴弦腹中藏;为君马上弹，弹尽天下曲。

　　17、有马能行千里，有水能养鱼虾，有人不是你我，有土能种庄稼。

　　18、有土可以建筑，有竹可以成器，有月可以相约，有木可以游戏。

　　19、莺莺小姐去上香，香头插在几案上。远看好似张秀才，*看却是一和尚。

　　20、虫入凤窝不见鸟，七人头上长青草;细雨下在横山上，半个朋友不见了。

　　21、下楼来，金簪卜落;问苍天，人在何方?恨王孙，一直去了;詈冤家，言去难留;悔当初，吾错失口;有上交，无下交;皂白何须问，分开不用刀。从今莫把仇人靠，千里相思一撇消。

　　22、元宵夜，兀坐灯窗下。问苍天，人在谁家?恨玉郎，全无一点直心话。叫奴欲罢不能罢，吾今舍口不言他。论交情，曾不差。染成皂，难说青白话，恨不能，一刀两断分两家。可怜奴，手中无力难抛下，我今设一计，教他无言可答。

　　23、半夜零点游北方，一人捉鸟回家乡。时过蜀道难登天，童儿钓鱼佳人帮。

　　24、一身武艺好威风，踏入战场往前冲，本是一位英雄汉，好汉之中显雄风、

　　25、上不问天，下不管地。勤度至今，不怨天地。

　　26、庆幸普遍人晚归，青春皆淡十一吹，车舟二十讲不回，全靠他去实在追。

　　27、轻脚轻手慢悠悠，力大无比托石头。捉它就往家中跑，走到山中落水沟。

　　28、高山树林梅花开，不学淘气还真乖，一声惊雷看赛马，富在山中还不呆。

　　29、细雨春灯夜色新，酒楼花市不胜春;和风欲动千门月，醉倒东西南北人。

　　30、有种鸟儿真美丽，尾巴长长拖到地;收起像把花扫帚，张开像件花羽衣。

　　31、天生福相余太君，七郎八虎个个凶;百岁老人抱金印，皇上封她长寿星。

　　32、一个动物真神气，春天来了冬天去;有黑有白千般样，摇摇摆摆有神气。

　　33、倚阑干柬君去也，霎时间红日西沉，灯闪闪人儿不见，闷悠悠少个知心。

　　34、他打我知道，背后有人挑。心中明似镜，为的.路一条。

　　35、口小腹大鼻耳高，烈火烧身称英豪;量小岂能容大物，二三寸水起波涛。

　　36、一车只装一斤，好个草包将军，两个小孩相助，又请三个大人。

　　37、一轮明月挂半天，淑女才子并蒂莲，碧波池畔酉时会，细读诗书不用言。

　　38、月挂半边天，嫦娥伴子眠，酉时天下雨，读书不用言。

　　39、何人经商出远门，河水奔流不见影。

　　40、半边有毛半边光，半边有味半边香，半边吃的山上草，半边还在水里藏。

　　41、水里游鱼山上羊，东拉西扯配成双，一个不吃山上草，一个不会水中藏。

　　42、五男二女分家，打得纷乱如麻，欲问何时了结，直到清明方罢。

　　43、古人留下一座桥，一边多来一边少，少的要比多的多，多的反比少的少。

　　44、长方院子一墙隔，上下分下两群鹅，多的不过五个整，少的一个顶五个。

　　45、顺着念，会计经常用，倒着念，主意没拿定。

　　46、一只宝盒巧又巧，盒中不满百粒珠，要是仔细算一算，千千万万没法数。

　　47、远看一本书，*看一窝竹，盘盘一下猜不中，请你再读十年书。

　　48、竹做栏杆木做墙，只关猪来不关羊，三个小子来捉猪，吓得猪儿乱打撞。

　　谜底依次是：1画、2风、3月、4雪、5云、6蜂、7石灰、8草鞋、9大雁、10鹦鹉、11中秋。12、13爆竹、14、15、16墨斗、17也、18其、19秃、20风花雪月 21、22十个数字、23燕子、 24马、25牛、26马、27龟、28梅花鹿、29螃蟹、30孔雀、31仙鹤、32燕子、33门、34灯笼、35铜壶、36斩蒋示众、37、38有好酒卖、39可、40、41鲜、42-48算盘。

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古诗词原文

古诗词原文

　　在*凡的学*、工作、生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的古诗吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。古诗的类型有很多，你都知道吗？下面是小编整理的古诗词原文，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　失题

　　宋代蒋之奇

　　三十六湖水所潴，其间尤大为五湖。中间可以置邮戍，隐然高阜如覆盂。

　　大开名园治亭榭，时燕朱履为欢娱。高台雄跨一千尺，熙熙乐国游华胥。

　　堂轩峻叠青壁滑，老蚌放开明月珠。苍龙脱角莹且泽，鲜瓜自与风雷俱。

　　郏家女子已仙去，尚有故井存通衢。淩波罗袜尘欲起，冉冉玉水翻红蕖。

　　摇辉蘸影弄姿媚，粉黛醉倒无人扶。牡丹芍药开四达，品第未必扬州殊。

　　武陵迷春无处问，杳杳仙路来盘纡。流杯插花欢客饮，霏霜溅雪来坐隅。

　　序贤祈爵发鸣镝，传花叠语争喧呼。主人能诗有仙格，锦囊丽藻纷披敷。

　　拟驱轻驾逐烟客，旷浪尘外天为徒。梦得池塘生春草，一句我知今古无。

　　西归定蹑瀛峤顶，气象早已居蓬壶。甘棠留爱在他日，好事传作淮南图。

　　答李生

　　清代曾国藩

　　我年廿四登乡贡，始与刘蓉相追陪。

　　延津双创忽会合，深夜挂壁鸣风雷。

　　勋名自谓凌管乐，文采何曾怯邹枚。

　　岂知羲和鞭日月，头上光阴火急催。

　　老刘偃素不称意，酸寒一衿初受裁。

　　我虽置身霄汉上，器小仅济瓶与罂。

　　立朝本非汲黯节，媚世又无张禹才。

　　似驴非驴马非马，自增形影良可咍。

　　囗天广殿棵云开，飞房结构要群材。

　　倦眼相遍天下土，焉知吞国有颜回。

　　李生年少风骨峻，骁腾汗血龙所服。

　　*地一朝能九例，欲与老刘争崔克。

　　万里辞家来从我，如金受治玉受锤。

　　所轮只有一心喻，献璞翻为两足灾。

　　世上升沉日子变，得失于我有何哉！朝来告别问何往，迎妇塞外调高洪。

　　长安自是别离海，新婚便作锦绣堆。

　　离情吉语议消说，新诗抄句千琼瑰。

　　我有一言生听取，冰案乃为福之媒。

　　富贵绮罗遭鬼瞰，忧患可以坚筋骸。

　　陈*终非贫贱客，王章莫忘辛苦怀。

　　边关十月雪融天，劝生为我尽一杯。

　　告少年

　　*现代*

　　太空暗无际，昼见非其形。

　　众星点缀之，相远难为明。

　　光形无所丽，虚白不自生。

　　半日见光彩，我居*日星。

　　西海生智者，厚生多发明。

　　摄彼阴阳气，建此不夜城。

　　局此小宇内，人力终难轻。

　　吾身诚渺小，傲然长百灵。

　　食以保躯命，色以逢种姓。

　　逐此以自足，何以异群生。

　　相役复相斫，事惯无人惊。

　　伯强今昼出，拍手市上行。

　　旁行越邻国，势若吞舟鲸。

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