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野火烧不尽，春风吹又生。——白居易《赋得古原草送别》
愿为中林草，秋随野火燔。——曹植《吁嗟篇》
长江人钓月，旷野火烧风。——贾岛《寄朱锡珪》
居延城外猎天骄，白草连天野火烧。——王维《出塞作》
长风吹白茅，野火烧枯桑。——岑参《至大梁却寄匡城主人》
雨淋日灸野火燎，鬼物守护烦撝呵。——韩愈《石鼓歌》
峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真。——杜甫《李潮八分小篆歌》
野火烧林断碑碣，牧童见草呼牛羊。——楚石梵琦《北邙行》
越山少松竹，常苦野火厄。——苏轼《与正辅游香积寺》
废戍山烟出，荒田野火行。——刘长卿《奉使至申州，伤经陷没》
野火烧枯草，东风动绿芒。——苏轼《荆州十首》
水仙分地葬诗人，一片荒山野火焚。——仇远《拜孙花翁墓下》
野火拂云微绿，西风夜哭。——纳兰容若《一络索·野火拂云微绿》
万岁山前野火焚，十三陵树黯秋云。——陈文述《雨夜题彭甘亭周忠武公墓纪事诗后》
川冰生积雪，野火出枯桑。——崔曙《早发交崖山还太室作》
明河带飞雁，野火连荒村。——高适《同韩四、薛三东亭玩月》
直须面面倚危栏，殚睹雍州原野火。——苏籀《咸阳县令求清渭楼诗和何子应长句》
水客暗游烧野火，枫人夜长吼春雷。——元稹《遭风二十韵》
居人伐嘉树，野火灰堂庐。——顾璘《吊宋刺史柳仲涂书院废址》
霜寒草枯野火灭，雉兔飞穴原田中。——王问《海鹘行赠陈少岳兵宪》
荒城无人霜满路，野火烧桥不得度。——张籍《羁旅行》
几度野火来，风回烧不著。——白居易《有木诗八首》
古碑野火烧，剥落字难读。——汪元量《天坛山》
《野火集》是二十多年前的文字，很犀利，却依旧可以用来质问现今的社会。人果真是需要有自己的逐渐，用自己的思考去下结论。很精彩的一本书，感觉文字确实能让人的心中产生一堆堆野火，烧不尽。
1、知识分子或者受制于强权而不敢作声，或者屈服于做官的私欲而婉转歌唱，或者受挫于尝试的失败而灰心隐退；仍旧在努力中的，只能支支吾吾、避重就轻……不是也活得声音特别清越，而是这个社会根本缺乏嘹亮的在野之声。
2、我们要的是敢于面对现实、接受挑战，勇于负责的*，但是要促成这样的*，我们更需要有批判能力、有主动精神、有理性的人民。归根究底，实在是一句老生常谈：几流的人民就配几流的*。
3、很长时间后的我才完全明白，常常不是善与恶之间的力量在战斗，而仅仅是两个不同的恶，在为了控制世界而相互争斗。
4、没有过去，我们就无从体认现在，创造未来。
5、在台湾，最容易生存的不是蝉螂，而是“坏人”，因为中国人怕事、自私，只要不杀到他床上去，他宁可闭着眼假寐。
6、三十年中……有的政治犯竟做了领袖，有的领袖竟进了牢房。庄严的变成嘲讽，琐碎的突然伟大，真诚可能叫做懦弱，虚伪的可能叫做务实，每一个文集中简单的细节，都需要十倍的注脚。
7、威权政治因为太庞大，迫使我们将所有的注意力集中在它身上而忽略了其他的压迫，这些其他压迫，当威权不在时，倾巢而出，无孔不入，渗透进入品位低劣到*乎侮辱的电视节目，进入企业管理中对员工*的践踏，进入民族主义者狂热的叫嚣，进入民主操作中多数的暴力，进入新闻媒体的作假和垄断……所谓压迫，哪里只有一种面孔呢？对于自由精神的压迫，威权时代和民主时代以不同形式发作，所以哪一个时代，可以不需要点火的人？
8、真正有信心的人不怕暴露自己的缺点,更不忌讳承认自己的丑陋。试图遮掩粉饰才是没有信心的表现。
9、所谓*，是为我这个小市民做事的；他凡做一件事，我要用监督的眼光衡量它的效率与成果，做得好，是应该的；做得不好，就得换人。事情做得好，不是我必须涕泪感激的“德政”，是他“分内”的责任。 “*”，通常是个很吓人的名词。
10、风在吹，云在走，人在思想，博弈在拉锯，前进和后退在迂回交错，价值在惊奇翻转。
11、可是，我想，他们有与我不一样的自由，也有与你不一样的自由
12、在一个人决定到戏院“闹事”之前，他必须先具有三个条件：第一，他关心这个世界。第二，他能作价值判断。第三，他有充分的道德勇气，充分到促使他付诸行动地步。
13、当我站在十字路口,看见红灯未灭就在乌烟瘴气中冲过街去的一张张杀气腾腾的脸,我觉得惊骇:是什么,使这个城市充满着暴戾与怨气?
14、讲道德勇气，不是可耻的事，说社会良知，也并不肤浅。受存在主义与战乱洗礼的现代人以复杂悲观自许，以深沉冷漠为傲；你就做简单个却热诚的人吧！所需要的，只是那么一丁点勇气与天真。
15、为什么和心爱的人谈话，这么不可能？
16、用自家一把尺量天下的，不仅只西方人而已。
17、文学是思想；每一小时的课，学生除了必须作两小时的课前预读之外，还得加上三小时课后的咀嚼与消化，否则，我付出的那一小时等于0。文学，也不是象牙塔里的白日梦；学生必须将那一小时中所听到的观念带到教室外面、校园外面，与广大的宇宙和纷扰的现实世界衔接起来，否则，这个新的观念也等于0。
18、人瘦并不可耻，可耻的是把自己的脸打肿了来冒充胖子。
19、继续梦想光明，面对个人最深邃的黑暗，不眨眼。
20、现代中国人对自己缺乏信心，西方的文化只学到皮毛，而且不能消化，自己的传统文化却已完全抛弃。
21、在写作上，我知道我不能直接攻击体制，如此起彼落的党外刊物所为。能够讨论和批判的是环境、治安、教育种种社会问题。然而在那个极权体制下，任何能思考的人都会发现:所有的社会问题最后都无可逃避地植因于政治，这，却是我不能写出的。
22、在台湾革新很难，一方面固然是由于许多制度的僵化，另外还有保守的执政单位对社会自觉运动的疑惧，一个更大的阻碍，确实民众本身缺乏动力。
23、奇怪，为什么我们的公民伦理课一再地教导学生要见义勇为，要当仁不让，要择善固执，学生一旦实践了这些美丽的道德理想，我们却恐慌地去压制。
24、听说要推行绿化运动，好，把树林都砍了，水泥铺上去，再用绿色的油漆把水泥涂绿。
25、为了享受物质，有人制造假的奶粉，明明知道可能害了千百个婴儿的 性命。为了逃避责任，有人在肇事之后，回过头来把倒地*的人瞄准了再 辗过一次。我们的子女坐在教室里，让毒气给轰倒。我们的朋友喝了伪酒而 失明。我们的兄弟，被车撞断了腿，每天拄着拐杖，一跛一跛上学校。而我 们自己，心*气和地吃喝各色各样的化学毒素，呼吸污浊的空气，在横行霸 道的车辆间仓皇怯懦地苟活，要糟到什么程度你才会大吃一惊？
26、有指责，有要求，就算是“对立”，那么对立有什么不好？权利是争取来的。
27、或者说，二十年里，价值翻转到一个程度，所谓思考、判断，所谓勇气、良知，都不再是一种值得追求的价值？
28、讲“道德勇气”，也不是可耻的事，说“社会良知”，也并非不肤浅。受害者在主义与战乱洗礼的现代人以复杂悲观自许，以深沉冷漠为傲；你就做一个简单却热诚的人吧！
29、如果要维持一点基本的人的尊严，我们就不得不仰靠一个合理的社会秩序。这个社会秩序不仅要求我们自己不去做害人利己的事，还要求我们制止别人做害人利己的事。你自己不做恶事只尽了一半责任，另一半的责任是，你不能姑息，容忍别人来破坏这个社会秩序。
30、他们用手脚与泥土接触，甘苦不甘苦，这是他们与大地之间的生命契约，没有质疑的必要。
诗文赏析：野火（组诗）
诗文赏析：野火（组诗）
宁愿做被生活羁押的俘虏，也不愿做被灵魂出卖的傀儡。
——题记
一.读诗
黑夜袭来
苍穹在三百首唐诗里爆裂
乌鸦断去舌根，面朝大海忏悔
我，捋展海子没有寄出的底稿
邀凿壁借光的古人畅饮
诗仙诗圣，在闲侃中醉去
谁悲壮地一投
让汨罗江失去心跳，殇吟《雷雨颂》
月色下，《石壕吏》中的吆喝
惊散褴褛的柴门
野火，燃出一团媾合的焰苗
焚葬悬梁的草绳
长安城内，几声狗吠相叠
烽烟过后，一组型体沉入废墟
走出，握矛执盾的兵俑
一堆香木慷慨就义
菲尼克司自焚后复活
当《女神》分娩出《凤凰涅盘》
夜被手术刀剖腹之后
几声痛楚的*
停滞，一个时代的表情
阶痕，隐去杜甫草堂的斑驳
名著和作者的生*
被岁月黄金分割成廉价手抄本
谁原创的诗，被押上断头台
在一场侵权官司中等待判决
谁和谁，还有谁和谁
在和谁博弈中狡黠地默读
二.赏诗
黎明之前，光线黯淡
*的胸脯对着窗棂颤抖
一种肢体语言，在册页里定格
我和我的眼睛，典当所有的尊严
啮噬着残羹冷炙，善意偷窥
月落乌啼时
一个人一对瞳被赔本拍卖
野火复燃，野花入泥殉情
心脏中的欲望被掏空
整个季节，在招蜂引蝶
我带着女娲补天的典故
流浪，看诗的意境被扭曲
《有的人》，痊愈着我结痂的伤口
拯救一度流亡的灵魂
爱情信物，僵死稚嫩的笔尖
钻戒，耳环，项链
锈迹斑斑
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1、这份绝望的无力感是谁造成的？
2、为什么和心爱的人谈话，这么不可能？
3、人瘦并不可耻，可耻的是把自己的脸打肿了来冒充胖子。
4、真正有信心的人不怕暴露自己的缺点，试图掩盖粉饰才是没有信心的表现。
5、庄严的变成嘲讽，琐碎的突然伟大，真诚可能叫做懦弱，虚伪可能叫做务实。
6、我的人生里没有那么多时间与精力去揣测别人对我的看法与评价；该做的事太多了。
7、风在吹，云在走，人在思想，博弈在拉锯，前进和后退在迂回交错，价值在惊奇翻转。
8、我一直以为大学校长是高瞻远瞩，指导学术与教育大方向的决策人，而不是管馒头稀饭的保姆。
9、可是，在你没有亲身试过以前，你不能说不可能！在你没有努力奋斗过以前，你也不能谈无力感。
10、或者说，二十年里，价值翻转到一个程度，所谓思考、判断，所谓勇气、良知，都不再是一种值得追求的价值？
11、在台湾，最容易生存的不是蝉螂，而是坏人，因为*人怕事、自私，只要不杀到他床上去，他宁可闭着眼假寐。
12、很长时间后的我才完全明白，常常不是善与恶之间的力量在战斗，而仅仅是两个不同的恶，在为了控制世界而相互争斗。
13、我真的觉得，历史从来没有终结这回事。它有体温，有呼吸，它微微的叹息和欲呼唤的眼神，只要你看，就在那里，如此的清晰啊。
14、当我站在十字路口,看见红灯未灭就在乌烟瘴气中冲过街去的一张张杀气腾腾的脸,我觉得惊骇:是什么,使这个城市充满着暴戾与怨气?
15、在台湾革新很难，一方面固然是由于许多制度的僵化，另外还有保守的执政单位对社会自觉运动的疑惧，一个更大的阻碍，确实民众本身缺乏动力。
16、我们的上一代，受战乱和贫穷之苦，期望我们这一代温饱安定。我们这一代温饱安定了，但是受威权统治之苦，期望下一代在没有恐惧，没有控制的自由环境中成长。
17、讲道德勇气，也不是可耻的事，说社会良知，也并非不肤浅。受害者在主义与战乱洗礼的现代人以复杂悲观自许，以深沉冷漠为傲；你就做一个简单却热诚的人吧！
18、我们要的是敢于面对现实、接受挑战，勇于负责的*，但是要促成这样的*，我们更需要有批判能力、有主动精神、有理性的人民。归根究底，实在是一句老生常谈：几流的人民就配几流的*。
19、我的梦想是：希望*的下一代，可以在任何一个晚上，站在任何一个地方，说出心里想说的话而心中没有任何恐惧。我们这一代人所作的种种努力，也不过是寄望我们的下一代将有免于恐惧的自由。
20、所谓*，是为我这个小市民做事的；他凡做一件事，我要用监督的眼光衡量它的效率与成果，做得好，是应该的；做得不好，就得换人。事情做得好，不是我必须涕泪感激的德政，是他分内的责任。*，通常是个很吓人的名词。
21、如果要维持一点基本的人的尊严，我们就不得不仰靠一个合理的社会秩序。这个社会秩序不仅要求我们自己不去做害人利己的事，还要求我们制止别人做害人利己的事。你自己不做恶事只尽了一半责任，另一半的责任是，你不能姑息，容忍别人来破坏这个社会秩序。
22、现代日本的身强体壮、脑清目明，分析起来，乃是以古典大陆哲学、东方宗教文化强身，再以西洋文化固脑，将东洋跟西洋文化融合，提炼出的一种东瀛经验。只是，相较于日本人重视长时间积累，凸显本质性的文化模仿与创造，当代台湾社会所呈现的，往往是一种渴望立即见效的，建构式速成拼贴文化。追究起来，我们得勇于承认，混血与变异恐怕才是台湾文化的本质。
23、为了享受物质，有人制造假的奶粉，明明知道可能害了千百个婴儿的性命。为了逃避责任，有人在肇事之后，回过头来把倒地**的人瞄准了再辗过一次。我们的子女坐在教室里，让毒气给轰倒。我们的朋友喝了伪酒而失明。我们的兄弟，被车撞断了腿，每天拄着拐杖，一跛一跛上学校。而我们自己，心*气和地吃喝各色各样的化学毒素，呼吸污浊的空气，在横行霸道的车辆间仓皇怯懦地苟活，要糟到什么程度你才会大吃一惊？
24、威权政治因为太庞大，迫使我们将所有的注意力集中在它身上而忽略了其他的压迫，这些其他压迫，当威权不在时，倾巢而出，无孔不入，渗透进入品位低劣到*乎侮辱的电视节目，进入企业管理中对员工人权的践踏，进入民族主义者狂热的叫嚣，进入民主操作中多数的暴力，进入新闻媒体的作假和垄断所谓压迫，哪里只有一种面孔呢？对于自由精神的压迫，威权时代和民主时代以不同形式发作，所以哪一个时代，可以不需要点火的人？
25、教育者所不自觉的矛盾是：他们在智育上希望学生像野兔一样往前冲刺（当然也有为人师者希望学生在智育上也如乌龟）；在所谓德育上，却拼命把学生往后拉扯，用框框套住，以求控制。这两者其实不能并存。有高压式的德育，就不可能有自由开放的智育，换句话说，我们如果一心一意要培养规矩顺从听话的乖学生，就不要梦想教出什么智慧如天马行空的优秀人才。庸材的德育之下不可能有真正的智育。
26、在写作上，我知道我不能直接攻击体制，如此起彼落的党外刊物所为。能够讨论和批判的是环境、治安、教育种种社会问题。然而在那个极权体制下，任何能思考的人都会发现:所有的社会问题最后都无可逃避地植因于政治，这，却是我不能写出的。我也觉得不必写出，如果一个人有独立思考的能力，他会自己看出问题的最后症结，找到自己的答案。我也确信那个不公*的体制得以存在，是因为个人允许它存在；比体制更根本的问题，在于个人。
27、有一天搭计程车，跳过马路上一个大坑，受惊之余，这个嚼槟榔的司机往窗外狠狠吐了一口痰，骂了一句：操*！这个司机完全错了！他可以操养工出，可以操市*，但路上一个坑，与*这个政党何干？他的咒骂完全不公*。可是，或许有一个可能的解释：他骂党，因为他不知道*哪一个部门负责哪一桩事，路上有坑的时候，他不知道该找谁负责；换句话说，当他要争权利的时候（譬如行路无坑的权利），他并不知道有什么管道可循。
28、我是个浪迹天涯的人，但是深切地知道，即使穿着凉鞋的脚踏在土耳其的石板路上，别人问客从哪里来时，我只有一个答案：不是湖南，不是纽约，不是慕尼黑。家，可以暂时挥别，可以离弃，可以忘怀，但家，永远还是那么一个。四十年后的台湾，有想走而走不掉的人，有可以走而不走的人，也有一心一意在这今生今世的人。不管哪一种，只要他把这里当家，心甘情愿的也罢，迫不得已也罢只要他把这里当家，这个地方就会受到关爱、耕耘、培养。
29、你怎么能够不生气呢？你怎么还有良心躲在角落里做沉默的大多数?你以为你是好人，但是就因为你不生气、你忍耐、你退让，所以摊贩把你的家搞得像个破落大杂院，所以台北的交通乌烟瘴气，所以淡水河是条烂肠子；就是因为你不讲话、不骂人、不表示意见，所以你疼爱的娃娃每天吃着、喝着、呼吸着化学毒素，你还在梦想他大学毕业的那一天！你忘了，几年前在南部有许多孕妇，怀胎九月中，他们也闭着眼梦想孩子长大的那一天，却没想到吃了滴滴纯净的沙拉油，孩子生下来是瞎的、黑的！不要以为你是大学教授，所以作研究比较重要；不要以为你是杀猪的，所以没有人会听你的话；也不要以为你是个学生，不够资格管社会的事。
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所谓父母，就是对着你的背景既欣喜又悲伤，想追回拥抱却又不敢声张的人。精选龙应台语录集是小编小编为大家整理的，在这里跟大家分享一下。
精选龙应台语录集(一)
1.有时候，约个可爱的人，两个人一起走，但是两个人一起走时，一半的心在那人身上，只有一半的心，在看风景。
2.我的梦想是.希望*的下一代，可以在任何一个晚上，站在任何一个地方，说出心里想说的话而心中没有任何恐惧。我们这一代人所作的种种努力，也不过是寄望我们的下一代将有“免于恐惧的自由”。
3.日后的人生旅程，当然还是要漂萍离散──人生哪有恒长的厮守?但是三年的海上旗语，如星辰凝望，如月色满怀，我还奢求什么呢?
4.车子骑到海滩，风轻轻地吹，像梦一样温柔，但是你看见，那是一片不能走上去的海滩。
5.虽然心中有爱，但是爱，冻结在经年累月的沉默里，好像藏着一个疼痛的伤口，没有纱布可绑。
6.他的反省看起来谦卑，其实是傲慢。
7.你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影告诉你.不必追。
8.所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤，想追回拥抱又不敢声张的人。
9.不必打开，我就知道，存折里头，谁装了一个看不见的沙漏。
10.人生就是如此，你以为已经从一个漩涡逃离，其实另外一个漩涡就在你的脚下。用力蹬一脚，就进去了。所以，不需要对生活太用力，心会带着我们去该去的地方。
11.对时间的无言，对生命的目送。
12.海枯石烂的永恒也许不存在，但是如果一粒沙里有一个无穷的宇宙，一刹那里想必也有一个不变不移的时间。
13.他的坐着，其实是奔波，他的热闹，其实是孤独，他，和他的政治对少们，所开的车，没有"R"挡，更缺空挡。
14.我们要的是敢于面对现实.接受挑战，勇于负责的*，但是要促成这样的*，我们更需要有批判能力.有主动精神.有理性的人民。归根究底，实在是一句老生常谈.几流的人民就配几流的*。
15.一路上，两个人都很忙碌。是这样的，妈妈必须做导游，给安安介绍这个世界，安安是新来的。而妈妈漏掉的东西，安安得指出来，提醒他。
16.一个*发言人的责任，在对准了舆论界，将早已作好决定的*立场转达给民众。而作成决定的*是否在撒谎.欺骗，不是发言人的责任。甚至于即使他分明知道由自己嘴里讲出来的话是谎言，有悖他自己的良知判断，也不会有人指责发言人为欺骗者。他只是执行任务罢了。应该负责的，是那个存心欺骗的*;或者说，是那个无法防御欺骗的.不完美的*制度。
17.人瘦并不可耻，可耻的是把自己的脸打肿了来冒充胖子。
18.很多时候不是我们去看父母的背影，而是承受他们追逐的目光，承受他们不舍的，不放心的，满眼的目送。最后才渐渐明白，这个世界上，再也没有任何人，可以像父母一样，爱我如生命 。
《野火集》是二十多年前的文字，很犀利，却依旧可以用来质问现今的社会。人果真是需要有自己的逐渐，用自己的思考去下结论。很精彩的一本书，感觉文字确实能让人的心中产生一堆堆野火，烧不尽。
1、知识分子或者受制于强权而不敢作声，或者屈服于做官的私欲而婉转歌唱，或者受挫于尝试的失败而灰心隐退；仍旧在努力中的，只能支支吾吾、避重就轻……不是也活得声音特别清越，而是这个社会根本缺乏嘹亮的在野之声。
2、我们要的是敢于面对现实、接受挑战，勇于负责的*，但是要促成这样的*，我们更需要有批判能力、有主动精神、有理性的人民。归根究底，实在是一句老生常谈：几流的人民就配几流的*。
3、很长时间后的我才完全明白，常常不是善与恶之间的力量在战斗，而仅仅是两个不同的恶，在为了控制世界而相互争斗。
4、没有过去，我们就无从体认现在，创造未来。
5、在台湾，最容易生存的不是蝉螂，而是“坏人”，因为*人怕事、自私，只要不杀到他床上去，他宁可闭着眼假寐。
6、三十年中……有的政治犯竟做了领袖，有的领袖竟进了牢房。庄严的变成嘲讽，琐碎的突然伟大，真诚可能叫做懦弱，虚伪的可能叫做务实，每一个文集中简单的细节，都需要十倍的注脚。
7、威权政治因为太庞大，迫使我们将所有的注意力集中在它身上而忽略了其他的压迫，这些其他压迫，当威权不在时，倾巢而出，无孔不入，渗透进入品位低劣到*乎侮辱的电视节目，进入企业管理中对员工人权的践踏，进入民族主义者狂热的叫嚣，进入民主操作中多数的暴力，进入新闻媒体的作假和垄断……所谓压迫，哪里只有一种面孔呢？对于自由精神的压迫，威权时代和民主时代以不同形式发作，所以哪一个时代，可以不需要点火的人？
8、真正有信心的人不怕暴露自己的缺点,更不忌讳承认自己的丑陋。试图遮掩粉饰才是没有信心的表现。
9、所谓*，是为我这个小市民做事的；他凡做一件事，我要用监督的眼光衡量它的效率与成果，做得好，是应该的；做得不好，就得换人。事情做得好，不是我必须涕泪感激的“德政”，是他“分内”的责任。 “*”，通常是个很吓人的名词。
10、风在吹，云在走，人在思想，博弈在拉锯，前进和后退在迂回交错，价值在惊奇翻转。
11、可是，我想，他们有与我不一样的自由，也有与你不一样的自由
12、在一个人决定到戏院“闹事”之前，他必须先具有三个条件：第一，他关心这个世界。第二，他能作价值判断。第三，他有充分的道德勇气，充分到促使他付诸行动地步。
13、当我站在十字路口,看见红灯未灭就在乌烟瘴气中冲过街去的一张张杀气腾腾的脸,我觉得惊骇:是什么,使这个城市充满着暴戾与怨气?
14、讲道德勇气，不是可耻的事，说社会良知，也并不肤浅。受存在主义与战乱洗礼的现代人以复杂悲观自许，以深沉冷漠为傲；你就做简单个却热诚的人吧！所需要的，只是那么一丁点勇气与天真。
15、为什么和心爱的人谈话，这么不可能？
16、用自家一把尺量天下的，不仅只西方人而已。
17、文学是思想；每一小时的课，学生除了必须作两小时的课前预读之外，还得加上三小时课后的咀嚼与消化，否则，我付出的那一小时等于0。文学，也不是象牙塔里的白日梦；学生必须将那一小时中所听到的观念带到教室外面、校园外面，与广大的宇宙和纷扰的现实世界衔接起来，否则，这个新的观念也等于0。
18、人瘦并不可耻，可耻的是把自己的脸打肿了来冒充胖子。
19、继续梦想光明，面对个人最深邃的黑暗，不眨眼。
20、现代*人对自己缺乏信心，西方的文化只学到皮毛，而且不能消化，自己的传统文化却已完全抛弃。
21、在写作上，我知道我不能直接攻击体制，如此起彼落的党外刊物所为。能够讨论和批判的是环境、治安、教育种种社会问题。然而在那个极权体制下，任何能思考的人都会发现:所有的社会问题最后都无可逃避地植因于政治，这，却是我不能写出的。
22、在台湾革新很难，一方面固然是由于许多制度的僵化，另外还有保守的执政单位对社会自觉运动的疑惧，一个更大的阻碍，确实民众本身缺乏动力。
23、奇怪，为什么我们的公民伦理课一再地教导学生要见义勇为，要当仁不让，要择善固执，学生一旦实践了这些美丽的道德理想，我们却恐慌地去压制。
24、听说要推行绿化运动，好，把树林都砍了，水泥铺上去，再用绿色的油漆把水泥涂绿。
25、为了享受物质，有人制造假的奶粉，明明知道可能害了千百个婴儿的 性命。为了逃避责任，有人在肇事之后，回过头来把倒地**的人瞄准了再 辗过一次。我们的子女坐在教室里，让毒气给轰倒。我们的朋友喝了伪酒而 失明。我们的兄弟，被车撞断了腿，每天拄着拐杖，一跛一跛上学校。而我 们自己，心*气和地吃喝各色各样的化学毒素，呼吸污浊的空气，在横行霸 道的车辆间仓皇怯懦地苟活，要糟到什么程度你才会大吃一惊？
26、有指责，有要求，就算是“对立”，那么对立有什么不好？权利是争取来的。
27、或者说，二十年里，价值翻转到一个程度，所谓思考、判断，所谓勇气、良知，都不再是一种值得追求的价值？
28、讲“道德勇气”，也不是可耻的事，说“社会良知”，也并非不肤浅。受害者在主义与战乱洗礼的现代人以复杂悲观自许，以深沉冷漠为傲；你就做一个简单却热诚的人吧！
29、如果要维持一点基本的人的尊严，我们就不得不仰靠一个合理的社会秩序。这个社会秩序不仅要求我们自己不去做害人利己的事，还要求我们制止别人做害人利己的事。你自己不做恶事只尽了一半责任，另一半的责任是，你不能姑息，容忍别人来破坏这个社会秩序。
30、他们用手脚与泥土接触，甘苦不甘苦，这是他们与大地之间的生命契约，没有质疑的必要。
关于野火集的读书笔记摘抄
当阅读了一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，此时需要认真地做好记录，写写读书笔记了。可是读书笔记怎么写才合适呢？以下是小编收集整理的关于野火集的读书笔记摘抄，欢迎阅读，希望大家能够喜欢
世界上任何一个国家，从专制到民主，从禁闭到开放，都凝聚着一些人的斗争和汗水，甚至是牺牲。对于那些奉献了自己，改变了社会的斗士来说，我们应需奉上真诚的赞美。
过去的台湾，是一个专制的地区；现在的台湾，是一个自由民主、受人尊敬、人民素质普遍比较高的地方。这个巨大的改变，离不开一位拒绝沉默的教授――龙应台。
在龙教授尖锐的笔下，《野火集》诞生了。
这本书正如他的书名一样，野火般地销售起来：学校大批大批地订购；一位医生买了300本，四处寄发；走进书店的人们都买两本，一本送人，一本给自己，就怕看的人不够多……
这本书，就如拒绝对社会不良现象采取容忍做法的火种，将争取自己权利的火种撒到每个人的心田。当时，有人把龙应台当作“纵火犯”来看待，而大部分人，却看到了自己全部的心里话。
毫无疑问，正是在当时*的压迫下，才有那些指责*不公*的言词。而*随之的改革，也意味着那些为争取自由的斗士做出的努力没有白费。
改变社会的，是那些拒绝沉默的人，拒绝容忍的人，是他们，奉献了自己，为下一代争取来了更好的生活环境。
我为那些勇于奉献，勇于面对贪官污吏的自由斗士无比敬佩，而对于那些沉默的大多数，更多的是同情。
别人的嚣张很多时候来自你的软弱和纵容。那些民主斗士为了更美好的社会奉献斗争，甚至牺牲，我们什么也没做却享受着他们的成果，作为沉默的大多数，是不是应该感到羞耻？
社会的改变不是等来的，也不是个人创造的，只有大家一起努力，才能推动社会前进。
1、在台湾，最容易生存的不是蝉螂，而是“坏人”，因为*人怕事、自私，只要不杀到他床上去，他宁可闭着眼假寐。
2、如果要维持一点基本的人的`尊严，我们就不得不仰靠一个合理的社会秩序。这个社会秩序不仅要求我们自己不去做害人利己的事，还要求我们制止别人做害人利己的事。你自己不做恶事只尽了一半责任，另一半的责任是，你不能姑息，容忍别人来破坏这个社会秩序。
3、所谓*，是为我这个小市民做事的;他凡做一件事，我要用监督的眼光衡量它的效率与成果，作得好，是应该的;做得不好，就得换人。事情做得好，不是我必须涕泪感激的“德政”，是他“分内”的责任。“*”，通常是个很吓人的名词。
4、我们要的是敢于面对现实、接受挑战，勇于负责的*，但是要促成这样的*，我们更需要有批判能力、有主动精神、有理性的人民。归根究底，实在是一句老生常谈:几流的人民就配几流的*。
5、人瘦并不可耻，可耻的是把自己的脸打肿了来冒充胖子。
6、很长时间后的我才完全明白，常常不是善与恶之间的力量在战斗，而仅仅是两个不同的恶，在为了控制世界而相互争斗。
7、当我站在十字路口，看见红灯未灭就在乌烟瘴气中冲过街去的一张张杀气腾腾的脸，我觉得惊骇:是什么，使这个城市充满着暴戾与怨气？
8、现代日本的身强体壮、脑清目明，分析起来，乃是以古典大陆哲学、东方宗教文化强身，再以西洋文化固脑，将东洋跟西洋文化融合，提炼出的一种东瀛经验。只是，相较于日本人重视长时间积累，凸显本质性的文化模仿与创造，当代台湾社会所呈现的，往往是一种渴望立即见效的，建构式速成拼贴文化。追究起来，我们得勇于承认，混血与变异恐怕才是台湾文化的本质。
9、沉默不是美德，是耻辱、
10、我是个浪迹天涯的人，但是深切地知道，即使穿着凉鞋的脚踏在土耳其的石板路上，别人问“客从哪里来”时，我只有一个答案:不是湖南，不是纽约，不是慕尼黑。家，可以暂时挥别，可以离弃，可以忘怀，但家，永远还是那么一个。四十年后的台湾，有想走而走不掉的人，有可以走而不走的人，也有一心一意在这今生今世的人。不管哪一种，只要他把这里当“家”，——心甘情愿的也罢，迫不得已也罢——只要他把这里当家，这个地方就会受到关爱、耕耘、培养。
11、我的人生里没有那么多时间与精力去揣测别人对我的看法与评价;该做的事太多了。
12、真正有信心的人不怕暴露自己的缺点，试图掩盖粉饰才是没有信心的表现。
13、我的梦想是:希望*的下一代，可以在任何一个晚上，站在任何一个地方，说出心里想说的话而心中没有任何恐惧。我们这一代人所作的种种努力，也不过是寄望我们的下一代将有“免于恐惧的自由”。
14、可是，在你没有亲身试过以前，你不能说“不可能”!在你没有努力奋斗过以前，你也不能谈“无力感”。
句子大全包括名人名言、唯美句子、标语口号、经典台词、祝福语等等，经过众口相传和时间淘洗，留下的都非常意蕴深长，发人深省，或开心一乐，或顿生感悟。好句摘抄网向您推荐野火烧不尽春风吹又生的意思和全诗，希望于您有所收获。
词语：野火烧不尽，春风吹又生：yě huǒ shāo b jn , chūn fēng chuī yu shēng
解释：野火不能烧尽野草，春天一到野草又长出来了。比喻富有生命力的事物，任何力量也扼杀不了。
成语典故：据宋人尤袤《全唐诗话》记载：白居易十六岁时从江南到长安，带了诗文谒见当时的大名士顾况。顾况看了名字，开玩笑说：长安米贵，居大不易。但当翻开诗卷，读到这首诗中野火烧不尽，春风吹又生两句时，不禁连声赞赏说：有才如此，居亦何难！连诗坛老前辈也被折服了，可见此诗艺术造诣之高。
《赋得古原草送别》
唐-白居易
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
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满面春风 mǎn min chūn fēng*义词：喜气洋洋
反义词：愁眉苦脸、愁眉不展
解释： 比喻人喜悦舒畅的表情。形容和蔼愉快的面容
用满面春风造句
只见路旁走过两个老者，都是鹤发童颜，满面春风，举止大雅
*满面春风的向同学们致意，同学们情不自禁的鼓起掌来，热烈欢迎*的到来。
十一假期过后，同学们个个都满面春风的来上课。
看他满面春风的样子，一定是有什么喜事
我一见到你就满面春风的笑。
她满面春风的宣布了自己升职的消息
一谈到家有娇妻，他总是满面春风，喜形於色。
一个文质彬彬的男孩活蹦乱跳的去上学，一路上满面春风。到学校看自己的成绩时垂头丧气，老师语重心长的对他说：下次努力。
老师满面春风的走进教室，告诉我们班得了第一的好消息。
最*他才刚升了官，当然整日满面春风。
花儿一遇到雨露，就满面春风的笑了。
你这么大的年纪了都还满面春风的看来你*时很注重锻炼啊6、考生们满面春风的走出了考场。
一位歌手满面春风地走上台，他唱的歌娓娓动听，让人目瞪口呆。有一位仪表堂堂的人语重心长地对他说：你不能骄傲。
1、痛彻心扉的很难忘却，高兴到抽过出的也铭记于心，可人生中这种大起大落的事情事情毕竟太少，大多还是那些不大不小可有可无的锁碎事。这些事随着日光的推移在脑海中渐渐逝去。
2、笑脸是一轮温馨的太阳，问候是一缕关爱的阳光，那真诚的友谊和关爱是人生中刻骨铭心的难忘。那阳光般的真诚，阳光般的炙热，阳光般友谊，阳光般的爱恋，让每一个心灵都深情的向往。那带着牵挂的祝福，会为你疗治心灵的创伤，那带着微笑的问候，会送给你一片心灵的阳光。
3、春风如梦，风过无痕，只为心的思念，遥寄一份浓浓的祝福。你的肌肤是五线谱，我的唇印是爱的意符；我要谱写一首难忘的歌，让你永远快乐。
4、你温暖的手是否能载我一世情深？和唱生生世世？如果还有一次机会，我不要再做你胸口的那粒朱砂，我要牵你的手朝朝暮暮，暮暮朝朝。静夜阑，寥落微星挂天上，不思量，自难忘，慰情殇，凭栏空对愁，岁月尽成憾。寒鸦秋雁携凄凉，危坐思君为哪般？
5、毕业，是一个沉重的动词；毕业，是一个让人一生难忘的名词；毕业，是感动时流泪的形容词；毕业，是当我们以后孤寂时候，带着微笑和遗憾去回想时的副词；毕业，是我们夜半梦醒，触碰不到而无限感伤的虚词。若干年后，假如我们还能够想起那段时光，也许这不属于难忘，也不属于永远，而仅仅是一段记录了成长经历的回忆。
6、早已不是那个懵里懵懂的孩子，青春犹如一杯醒脑的清茶，渐渐击破那些彩虹般虚幻的痴想。世事纷繁，人事复杂，多少无奈辛酸，多少失败痛苦，多少难忘一刻，多少牵肠挂肚，多少真情实感的流露于是，在无助中学会自立，在失败中懂得奋起，在得意时心静如水，在思念中学会等待。青春的付出很多，但也得到不少，遥远的未来和现实的碰撞中，我懂得了珍惜自己，珍惜生命的每一天，每一刻。
7、二十多年前，我曾在仲春时节到过洛阳龙门，伊阙景色，给我留下了难忘的印象：巍峨的东西两山，双双对峙。烟波浩渺的伊水，在两山间汹涌奔流。山苍苍，水茫茫，雄浑恢宏令人神志飞扬。再看伊水岸边，几处细柳低垂婷婷袅袅；水中柳影摇曳，婀娜多姿。岸上岸下，形动影随，好像对镜凝睇的少女，又如舞袖飘飘的仙子。这轻盈柔美的风姿，为山河增添了多少妩媚！
8、到了中秋，月上中天时，最难忘怀的还是那几句诗：海上生明月，天涯共此时，露从今夜白，月是故乡明；江畔何人初见月，江月何年初照人。
9、亲情，一个永恒的主题。正是这血浓于水的亲情，陪伴着我们走过每一个难忘的日子，谱写着我们多彩的人生。透过那扇历史的窗户，我窥视，我看到了亲情，看到了那一幕幕关于过去、现在和未来的故事。
10、夜晚，春风柔和地吹着。我托着下巴，坐在落英缤纷的台阶上，脑海里又浮现出一件难忘的事。
11、那年在春天，小径上与她相遇，朱唇皓齿，人面桃花的印象，多年难忘。
12、越想忘记就越难忘记，不过，忘记不了就乾脆放在一边吧，不影响其他人、不影响自己就行了。
13、所谓最难忘的，就是从来不曾想起，却永远也不会忘记。
14、似乎在教室里还有我们琅琅的读书声，在操场上还有缭绕着我们的嬉戏声，在校圆里还有我们欢笑的身影。在每一个脚落，我们都曾留下难忘的回忆。
15、生命之水缓缓流淌，一去不复返。在生命的长河中，最美好、最令人眷恋的还是那多彩的青春。青春之所以美好，是因为它交织着成功时的喜悦、付出时的辛劳、挫败时的失落，它象征着无限的活力，初生牛犊不怕虎的包天胆量和击不败、打不垮的永恒斗志。青春之所以美好，她集聚着人生中最珍贵的时光，如十五的明月，亦如转瞬的朝阳。这一切互相交织融合，交汇成一曲美妙的生命之歌、青春之歌，是那样的诙谐、动听、那样的令人难忘。
16、我觉得真正的不伤心，不是忘记那个人，而是想起他不难过。你可以想起你们两个过去有一些好玩的事，或者是一些很难忘的时刻，我觉得都可以去想，反而你觉得要忘记一段感情，是把它全给忘了，把它抹擦掉，我觉得那反而不健康。
17、爱一个人需要的是倾诉，而不是控诉；是难忘，而不是遗忘；是彼此交流，而不是凡事交代；是为对方默默祈求，而不是向对方诸多要求；可以浪漫，但不要浪费；不要随便牵手，更不要随便放手。请记住要珍惜眼前的幸福。
18、亲情不是浓烈的醇酒，不是甜美的饮品，它只不过是一杯纯净*淡的白开水，虽然无色无味，却是我们生活中不能须臾离开的。它不会让我们兴奋，却能让我们安静；它不会给我们刻骨难忘的体验，却始终为我们提供着不可或缺的营养。亲情中自有一份纯朴和自然，不用刻意的雕琢，在我们意识到时，它早已悄悄浸润在我们的指尖脉络中。
19、看见你的笑是世上最幸福的，看见你的泪是世上最回味的，看见你的怒是世上最难忘的，但看不到你的信息是世上最可怜的！
20、每个人都有初恋，都认为初恋是人生最美好的回忆，都给我们留下难忘的瞬间，你的初恋女（男）朋友都是人生最难忘得人，但为什么百分之八十的人的初恋都那么短暂？为什么我们不懂得珍惜，却在失去后深深地思念呢？
21、每一份情谊都让人铭记，每一次感动都让人难忘，祝福彼此是我们不变的心愿，祝福你一生家庭和睦，幸福永远！期待你的回访等待你的朋友。
22、风，悄悄的，把美梦埋葬，枕着一缕馨香恬然入眠。一份无法抑止的忧伤，一份永远痴缠的记忆，翻开一生的惆怅，那些遥远的往事，重复着久违难忘的铭心。蓦然回首，却恍若隔世！
三国后面是哪个朝代
东汉末年到三国时期是*历史上十分精彩的一个时期，各路英雄逐鹿中原，天下英才纵横捭阖，真可谓是一出精彩的大戏，自古以来*人就爱听三国故事，根据历史记载，唐朝时期三国故事就已经广泛流传于民间，宋朝“说三分”更是成为很流行的民间艺术，而到了明朝，《三国演义》的横空出世几乎是引得万人空巷。下面是三国后面是哪个朝代，欢迎参考阅读！
三国(220年-280年)是*东汉与西晋之间的一段历史时期，主要有曹魏、蜀汉、东吴三个*。赤壁之战中曹操被孙刘联军击败，形成三国鼎立的雏型。220年，曹丕篡汉称帝，国号“魏”，史称曹魏，三国历史正式开始。次年刘备在成都接续汉朝，史称蜀汉。222年刘备在夷陵之战失败，孙权获得荆州大部。223年刘备去世，诸葛亮辅佐刘备之子刘禅与孙权重新联盟、恢复国内生产。229年孙权称帝，国号“吴”，史称东吴，至此三国正式鼎立。此后的数十年内，蜀汉诸葛亮、姜维多次率军北伐曹魏，但始终未能改变三足鼎立的格局。曹魏后期的实权渐渐被司马氏掌控。263年，曹魏的司马昭发动魏灭蜀之战，蜀汉灭亡。两年后司马昭病死，其子司马炎废魏元帝自立，国号“晋”，史称西晋。
公元280年，西晋灭东吴，统一*。至此三国时期结束，进入晋朝。
晋朝简介：
晋朝(265—420年)，是*历史朝代之一，分为西晋与东晋两个时期。它上承三国，下启南北朝，属于六朝之一。公元266年，司马炎登基，国号晋，定都洛阳，史称西晋，280年灭东吴，完成统一，后经历“八王之乱”。晋愍帝迁都长安，316年西晋被前赵所灭，北方相继建立了十六个国家，史称“五胡乱华”。公元317年，晋室南渡，司马睿在建邺建立东晋，东晋曾多次北伐。383年东晋与前秦淝水之战后得到暂时巩固。两晋时期少数民族迁至中原，北人南迁，两晋总历时一百五十六年。公元420年，刘裕建立宋，东晋灭亡。西晋开国皇帝司马炎很好色，上行下效，皇帝荒淫无度、纵情享乐，那些皇亲贵戚、官僚大臣紧随其后，纵情声色，极尽奢华。西晋社会上弥漫着清谈虚浮风，专门讨论抽象的脱离实际的问题。西晋当官的马马虎虎，不去处理和解决实际问题，这种风气必然给国家带来严重的后果。
晋朝为汉末以来*文化中衰时期，由于儒教独尊的地位被打破。汉代以前，政治*完全在华夏族，汉代以后，政治*不全在华夏族，边疆民族带来的草原游牧文化也混合在中原文化。时天下大乱，士族文人多不以道义为重，儒学中衰。旷达之士，目击衰乱，不甘隐避，则托为放逸，遂开清谈之风。晋室之兴，世乱未已，向秀之徒，益尚玄风。玄学与印度东传之佛教交汇，*文化逐渐转变为儒释道融合之状况。
魏咸熙二年十二月丙寅(公元266年2月8日)，司马炎逼迫魏元帝禅让，即位为帝，国号大晋，建都洛阳，史称西晋。丞相、疏族琅琊王司马睿受到王氏和中朝勋臣的一致拥戴，317年三月在建业承制改元，即晋王位，改建业为建康，史称东晋。两晋共传十五帝，共一百五十五年。
司马氏在三国时期为曹魏世族，高*陵事变后掌握魏国*。265年，司马炎逼迫魏元帝曹奂禅位，国号大晋，即晋武帝。280年，西晋灭孙吴而统一天下，但是和*稳定的`局面只维持了短短的十一年(280年灭吴统一结束东汉末期和三国时期总共96年的大乱到291年八王之乱开始了长达298年的五胡十六国及以后的南北朝纷争)。晋惠帝继位后朝廷渐乱，领有军权的诸王纷纷争权，史称八王之乱。晋朝元气大伤后，内迁的诸民族乘机举兵，造成五胡乱华的局面，大量百姓与世族开始南渡。316年，西晋被匈奴建立的*所灭亡，北方从此进入五胡十六国时期。
317年，晋朝宗室司马睿于建康称帝，东晋建立，据有*南方的领土。中原的世族及*民陆续南迁，形成*北方侨民和南方土著聚居的局面。东晋初期，王导等人采取镇之以静策略，稳定局势。皇权衰落，朝廷大权主要由世族掌握，由于军权外重内轻，朝廷控制力弱，不少方镇心怀野心，先后发生了王敦之乱、苏峻之乱及桓温*。虽然部分士族当权者有恢复之心，前后发动几次北伐，但是朝廷担心野心家借此扩张势力，大多消极支持。
383年，前秦出动举国之师，意图灭亡东晋。面对亡国之祸，东晋君臣一心，凭借淝水决战奠定胜局。谢玄等将领乘胜追击，成功的收复大批失土，致使前秦崩解，引发了北方军事和政治格局的变化。然而，东晋后期又发生朋党相争及桓玄作乱。*民负担沉重，又发生叛乱。谯纵在蜀地自立。最后刘裕崛起，*定诸乱，凭借军事力量夺得帝位，进入了南北朝时期。
夏商与西周，东周分两段，春秋和战国，一统秦两汉，三分魏楚吴，二晋前后沿，南北朝并立，隋唐五代传，宋元明清后，皇朝至此完。由此可见三国之后是晋朝。
1.距离是一个考验，看看愛能走多远。
2. 我不知道怎么愛，所以让你累得喘不过气来。
3.只要有愛就有痛苦，总有一天你会知道，没有我的生活不会有不同，生活已经太仓促了，我害怕总是泪眼朦胧。
4.我们可以相愛，却注定无法相守。 不是我不够愛你，而是我不确定，这种愛，不是最正确的。
5.如此美丽的夜晚，孤独是一种遗憾。 思念得不到愛，已成*惯。 情歌让我浪费浪漫，最后还是歌的结尾。
6.曾经更新你的签名，担心你孤独的心情，害怕你抛弃我们的愛。
7.那些真正愛你的人不会对你冷酷无情；那些真正追逐你的人不会和你玩暧昧；那些真正想嫁给你的人不会胡乱承诺。
多少愛
8.，多少愛，所以，一夜之间，消失，不会留下痕迹。
9.茶饮三，第一，苦如人生；第二，甜如愛情；第三，轻如轻风。
没有结果，只有愛的过程，一点温暖的镜头，离别的悲伤！
我想拥有一份淡淡的愛。 但很简单。 往往容易被忽视。 却被忽视了。 往往是最珍贵的。
每个人都有选择愛的权利，不能继续愛然后祝你幸福。
女孩，请骄傲和固执，愛和恨，愛和正义。
14. 我也浪费了我的时间，愛上了你。
15. 那些刻在椅子后面的愛情，会像水泥上的花朵，走出无风、孤独的森林。
在一段关系中很难成功，因为许多男人没有大脑，所以你必须环顾四周才能找到大脑。
17. 在我们年轻的每一天，我们都能感受到愛的波浪的冲击，虽然它不一定引导我们到达目的地，但没有理由不珍惜它。
當我决定放弃你的时候，我哭了，我的眼泪证明了我真的愛你。
给我一个忘记的理由，所以深深地愛着你。
谁能理解谁深愛谁能理解谁离开。
如果愛走得足够远，它就应该与幸福相遇。
十年的愛情，一个人可以有几十年，所以让我们一起努力。
23. 一切都是自我挫败。 原来的愛太深了，心有坠落的感觉。
當我愛你的时候你鄙视我，當你转过头来愛我的时候，我不再等待你。
25. 人们常常在事后发现，真正愛一个人是多么痛苦，被愛是多么幸福。 但有很多人宁愿愛也不愿被愛。
26. 无论你愛对方多长多短，如果你能永远温柔地对待对方，所有的时间都会是一种完美的美。
27. 摧毁愛的方法有很多，但即使连连根拔起的风暴也在借钱。
28. 一个人最快乐的时刻是找到合适的人，他放纵你的*惯，愛你的一切！
29. 我想你一定要理解我，所以亲愛的宝贝，就在我决定放手之前，回到我身边，这样我们之间的一切都不会太晚。
30. 在每个女孩的皮肤下，总有两种愛情生活，一种是不叫的，另一种是失去的。 抱着手臂模糊的脸已经失神，想着胸口驱走不能。
31. 愛是珍贵的，很多人不知道如何珍惜占有。 只有失去才能看到，其实最熟悉的是最珍贵的。
我永远不会愛一个人，甚至你。
33. 如果你彼此相愛，携手变老；如果你错过了，让他好起来。
34. 用最深的伤害表达最深的愛。
35. 两个人在一起很长一段时间，就像左手和右手一样，即使不再相愛，也会选择留在一起。
36. 如果一切都能重新开始，我仍然会选择愛上你，否则我将无法自拔。
37. 命运使愛成为可能。 愛是一次意想不到的相遇。
班主任是一个心理变态，破坏你的友谊，破坏你的愛。
39. 愛情就像一场倾盆大雨，一起跌倒，彼此离开。
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