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八月十五日夜桃源玩月古诗赏析
在生活、工作和学*中，大家一定没少看到经典的古诗吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的*体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。你还在找寻优秀经典的古诗吗？下面是小编收集整理的八月十五日夜桃源玩月古诗赏析，仅供参考，欢迎大家阅读。
刘禹锡 八月十五日夜桃源玩月
尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。
凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。
碧虚无云风不起，山上长松山下水。
群动翛然一顾中，天高地*千万里。
少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。
云輧欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。
金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。
绝景良时难再并，他年此日应惆怅。
翻译
*时在红尘中见到月亮，心都能清静下来，何况是在这清秋时节的神仙洞府间？凝聚起来的光芒悠悠地象寒露坠落下来，而我此刻站在桃源的最高处。碧空之中没有一丝云彩，风也不见一缕，可以看见山上高高的松树和山下的流水。那些行动的物体全在视野之中，天那么高，地那么*，仿佛可以看见千万里之外：“少君”把我带到了玉坛之上，远远地施礼请仙人相见。云彩聚集，星斗挪动，仙乐奏响，让人肌骨寒肃。金色的霞光从东面渐渐升起，月轮西斜，仙影远去，我还在频频回望。只因为良辰美景难以再回来，以后到了中秋这天应该很惆怅吧！
诗里面的“少君”是指能和神仙沟通的人。西汉武帝时有一个方士叫李少君，他自言见过神仙，能得长生不老之法，骗取了汉武帝的信任。以后人们就以“少君”代指游仙的`向导。
鉴赏
这首诗共十六句，每四句一韵，每一韵又是一个自然段落。第一段写桃源玩月，有月之景，有玩之情；第二段写八月十五夜色，以月光朗照下的天地山水反衬中秋之月；第三段浪漫畅想，写欲仙之感，由景及情，生发自然；最后一段从畅想中曳回，写日出月落，更就"绝景良时"抒**感，略出桃源别后，难再重游一意。全诗景物随时而变，情调随景而移，有起伏跌宕之感。
这首诗表面上可以归入游仙诗，把中秋之夜写得如梦如幻。尤其“凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山”一句已经成为中秋时节人们常用的佳句。至于其他欣赏者怎么理解，可以说百人百解。有联系刘禹锡仕宦失意，解释后半部分是以仙宫比喻朝廷，盼望早日回归；也有把前半部分解释为用“寒露坠”代指人生祸福无常，说这是刘禹锡对人生的感慨之作。也许这种种理解，正好体现了“诗豪”作品多彩的艺术魅力。
创作背景
永贞革新失败后，刘禹锡被贬谪到朗州(今湖南常德），桃源县就位于这里。在这里他不免悲凉之感，所以写了许多诗词以排遣愁绪。著名的《竹枝词》《浪淘沙》都写于这一时期。更巧的还有一首《八月十五日夜玩月》是五律，是不是写于桃源就不可知了。
寻得桃源好避秦，桃红又是一年春。——谢枋得《庆全庵桃花》
一返桃源路，别后难追寻。——陈子良《夏晚寻于政世置酒赋韵》
落花流水出桃源，暖翠晴云满药田。——张可久《双调·湘妃怨·武夷山中落》
春花正夹岸，何必问桃源。——戴叔伦《过友人隐居》
三峡桃源浪，九夏冰严霜。——程珌《三月十八日锁试童子侍其行卷萧然无事成二十》
黄山峰壑几千曲，客游先就桃源宿。——施闰章《白龙潭上桃花源作》
桃源何处是，游子正迷津。——孟浩然《南还舟中寄袁太祝》
莫学武陵人，暂游桃源里。——裴迪《送崔九》
雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。——秦观《踏莎行·郴州旅舍》
缅思桃源内，益叹身世拙。——杜甫《北征》
海水三清浅，桃源一见寻。——李白《拟古·其十》
谪官桃源去，寻花几处行？——李白《赠从弟南*太守之遥其二》
桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。——王维《春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇》
笑谢桃源人，花红复来觌。——王维《蓝田山石门精舍》
恍然身入桃源路。莫怪山翁聊逸豫。——范仲淹《定风波·自前二府镇穰下营百花洲亲制》
时有桃源客，来访竹林人。——骆宾王《畴昔篇》
桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴。——杜甫《岳麓山道林二寺行》
桃源定在深处，涧水浮来落花。——刘长卿《寻张逸人山居》
杏花村沽酒客，桃源洞打鱼人。——张可久《越调·寨儿今·春晚次韵红》
桃源访仙宫，薜服祠山鬼。——刘禹锡《韩十八侍御见示岳阳楼别窦司直诗…自述故足成六十二韵》
幸有桃源*，全家肯去无。——元稹《春分投简阳明洞天作》
虽然不是桃源洞，春至桃花亦满蹊。——贯休《山居诗二十四首》
仙路迷人应有术，桃源不必在深山。——李涉《赠长安小主人》
少年抱琴为予来，乃是天台桃源未归客。——黄庭坚《西禅听戴道士弹琴》
殷勤嘱归客，莫话桃源人。——刘长卿《送子婿崔真甫、李穆往扬州四首》
姑射真人笑脸开，肯将颜色涴香腮，仙游曾向桃源过，引得春风上面来。——释道璨《和红梅》
青丘弱水迷方壶，武陵桃源今有无？——刘基《为启初门和尚题山水图》
桃源洞，绿波随落红。——张可久《金字经·稽山春晚若》
徘徊未能去，畏共桃源隔。——刘长卿《奉陪萧使君入鲍达洞寻灵山寺》
桃源长占四时春，漾漾华池真水碧。——秦观《自警》
茅屋还堪赋，桃源自可寻。——杜甫《春日江村五首》
桃源事荒怪，谁谓非人寰。——钱时《十六渡》
多忧污桃源，拙计泥铜柱。——杜甫《咏怀二首》
曾随刘阮醉桃源，未省人间欠酒钱。——吕洞宾《七言》
吾言可复终归去，何处桃源可问津。——晁说之《惭愧》
桃源洞口来否，绛节霓旌久留。——韩偓《六言三首》
木梗随波荡，桃源斅隐沦。——元稹《代曲江老人百韵》
金谷园无主，桃源路不通。——李群玉《赠花》
玉皇赐妾紫衣裳，教向桃源嫁阮郎。——曹唐《小游仙诗九十八首》
虚心闻地籁，妄意觅桃源。——苏轼《风水洞二首和李节推》
陶渔耕稼遗风在，差胜桃源长子孙。——丁鹤年《寄余姚滑伯仁先生》
岛屿春常在，桃源路不迷。——张时彻《隐居》
便恐桃源*，无人与共寻。——陆游《假山小池·鑿池容斛水》
曾向桃源烂漫游，也同渔父泛仙舟。——韦庄《庭前桃》
稍思桃源人，翩尔乘渔艇。——梅尧臣《依韵和*珍见寄》
棋迷柯岭难重见，花失桃源空自悲。——喻良能《天台歌》
禁兵夺得明堂后，长闭桃源与绮绣。——王建《行宫词》
闻有桃源路，归来试力求。——刘攽《寄张六·君为弃官去》
落红片片浑如雾，不教更觅桃源路。——纳兰容若《 海棠春·落红片片浑如雾 》
颍水不事尧，桃源刚识汉。——纪昀《韩桂舲秋曹出其先世洽隐园三友图属题》
桃源行古诗词鉴赏
在日常学*、工作或生活中，大家或多或少都接触过一些经典的古诗吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。古诗的类型有很多，你都知道吗？以下是小编帮大家整理的桃源行古诗词鉴赏，仅供参考，欢迎大家阅读。
原文：
望夷宫中鹿为马，秦人半死长城下。
避时不独商山翁，亦有桃源种桃者。
此来种桃经几春，采花食实枝为薪。
儿孙生长与世隔，虽有父子无君臣。
渔郎漾舟迷远*，花间相见因相问。
世上那知古有秦，山中岂料今为晋。
闻道长安吹战尘，春风回首一沾巾。
重华一去宁复得，天下纷纷经几秦。
译文
望夷宫里在指鹿为马，秦人多半死在长城脚下。
逃避乱世的不仅是商山四皓，也有桃花源里的种桃人家。
到此地种桃度过了多少冬春，采桃花吃桃实桃枝可作柴薪。
子孙在这里生活与世隔绝，虽有父子却不分君臣。
渔郎荡着船不知远*，在桃花深处相见吃惊地彼此相问。
世上人怎记起古代有秦，山中人怎料到如今是晋。
听说长安又吹起战尘，春风中回首往事泪下沾巾。
虞舜一去怎能再得，天下纷纷又历遭多次似秦末之战祸。
注释
行（xíng）：古代诗歌的一种体裁，又称“歌行”。
望夷宫：秦国宫名．秦相赵高在此杀秦二世胡亥。鹿为马：史载赵高欲作乱．恐群臣不听，乃指鹿为马，凡言鹿者皆被杀。后以“指鹿为马”比喻有意颠倒黑白．混淆是非。这里用来概指秦国政治的黑暗。
长城：秦始皇统一中国后，为了防御匈奴南侵，乃修筑长城。由于工程浩大．环境艰苦，死了不少人。这里用来指代秦国繁重的劳役。
避时：逃避乱世。
商山翁：指秦末汉初隐居于商山（在今陕西商县东南）的东园公、用里先生、绮里季、夏黄公四老人．史称“商山四皓”。
桃源：代指桃花源。
经几春：度过了多少冬春。
薪：柴火。
渔郎”二句：本自《桃花源记》”晋太元中．武陵人捕鱼为业，缘溪行．忘路之远*．忽逢桃花林”，桃源中人“见渔人．乃大惊．问所从来”诸语。漾舟，泛舟。
世上：指渔人。山中．指桃源中人。
长安：西汉的首都，这里泛指中原故国。吹战尘：指发生战乱。西晋先是有“八王之乱”。随后是外族人侵．终至灭亡。
重华：即舜，名重华，为传说中上古时代的贤君。宁：岂。
赏析：
头四句作者全翻新陶诗开篇，点明了陶花源的来历。陶诗“赢氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝”，列举两件事：一是指鹿为马胡亥，二是修筑长城害民伤财。说明秦政昏暗朝纲乱，民心尽失，并独创“种桃者”，有桃源避世追求和*之意。
“此来”四句写桃源与世隔绝，自由*等的社会生活。诗中“种桃经几春”、“采花食果枝为薪”说明桃源中人不论沧桑之变，远离尘嚣，超凡脱俗，过着淳朴自然的生活，情趣无穷。使人耳目一新的是作者独创“虽有父子无君臣”之句，虽源于陶诗“秋熟靡王税”，但言出了桃源世界天高皇帝远，虽有血缘亲情，但没有封建等级制度，人人自由*等。
“渔郎”四句概括《桃花源记》故事的主要内容以及渔人与桃源人的交流和叹。渔人荡舟迷航人桃源，彼此相为惊叹。“惊相问”“山中岂料今为晋”则出于《桃花源记》中“见渔人，乃大惊，问所从来”“不知秦汉，无论魏晋”诸语的缩写。“世上那知古有秦”是说世人不入桃源，故难知道暴秦无道的具体情况。此句并说明桃源中人自秦就隐居于此，在此居住了汉、魏、晋多个朝代不受王化，不管人世沧桑之变。
最后四句作者借桃源人之口对天下战乱不息、朝代替换的感慨。经过秦末大乱的桃源人，听得如醉如痴，因而回首往事有同感于战乱之苦，悲泪泣下而沾巾，感叹像尧舜一样贤明的君主已不复出现了，桃源人只经过一次秦末之乱已不堪其苦，哪知天下改朝换代，历遭多次似秦末之战祸，沧桑之变故的残酷现实。真是可叹可悲！此四句充分反映了作者对乱世的厌恶与对和*自由*等生活的向往。
本篇故事新咏诗，与晋唐朝诗风格调有异，一是重整体脉络而不作具体描绘，二是叙述以议论出，语意出新取胜，虽诗晚出，然极富新意，体现了宋诗的特色。北宋王安石作《桃源行》，则自创新格，以议论为特点，浓缩陶渊明诗意，精炼词句，独造名句，运思谋篇上胜过了前人。
朝代：唐代
作者：王维
原文：
渔舟逐水爱山春，*桃花夹古津。
坐看红树不知远，行尽青溪不见人。
山口潜行始隈隩，山开旷望旋*陆。
遥看一处攒云树，*入千家散花竹。
樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源，还从物外起田园。
月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。
惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。
*明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。
和桃源诗序翻译赏析
一方面驳斥了过去把桃花源蒙上一层神秘色彩的错误 另一方面把桃花源和仇池 青城 菊水并举寄托了他对这里的一山一水的由衷赞许。以下是小编为大家整理的和桃源诗序翻译赏析，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《和桃源诗序》作者为宋朝诗人、文学家苏轼。其古诗全文如下：
世传桃源事，多过其实。考渊明所记，止言先世避秦乱来此，则渔人所见，似是其子孙，非秦人不死者也。又云杀鸡作食，岂有仙而杀者乎？旧说南阳有菊水，水甘而芳，居民三十余家，饮其水皆寿，或至百二三十岁。蜀青城山老人村，有五世孙者。道极险远，生不识盐醢，而溪中多枸杞，根如龙蛇，饮其水，故寿。*岁道稍通，渐能致五味，而寿益衰，桃源盖此比也欤。使武陵太守得至焉，则已化为争夺之场久矣。常意天地间若此者甚众，不独桃源。
【前言】
和桃源诗序讲的是：桃花源景色优美，土地肥沃，资源丰富，风俗淳朴；这里没有压迫，没有战乱，社会*等，和*安宁，确实是当时乃至整个封建社会人民理想的世界。这理想在一定程度上反映了广大人民的愿望，但在当时的条件下是不可能实现的，因而它只是一种空想。
【注释】
①止：通“只”，只有。
②寿：长寿。
③或：有的（人）。
④醢（Xi）：醋。
⑤焉：于此。
【翻译】
世上所传的桃花源这件事，很多都夸大其词。考察陶渊明所记载的，只说是先祖逃避秦朝的战乱来到这里，那么渔人所见的都是避乱人的子孙，不是其人，所以说并非那个秦朝人是不死的。又说杀鸡作为食物，哪里有仙人杀生的？以前说南阳有菊水，水质芳香而香甜，住了三十几户人家，喝那里的水都长寿，有的活了一百二三十岁。四川青城山那里有个老人村，据说五世同堂。道路极其危险遥远，活着的时候不知道盐和醋，而且溪水中有很多枸杞，它的根弯弯曲曲像龙和蛇一样，喝了那的水就会长寿。*些年道路稍微通畅，逐渐能够接触到日常的调味品，故而寿命减短，所以这就和外面的人寿命差不多了。当武陵太守得知到了那里的时候，那里已经早就成为很多人争夺的.地方。一般来说，天下像这样的地方很多，不单单是桃花源而已。
【赏析】
苏轼的这篇诗序中，一方面驳斥了过去把桃花源蒙上一层神秘色彩的错误另一方面把桃花源和仇池青城菊水并举寄托了他对这里的一山一水的由衷赞许。
苏轼与众不同，他对桃花源的存在表示了怀疑这是指桃花源那样的社会，而不是指桃花源这个风景区先于苏轼的唐代韩愈也表示过怀疑，他在桃源图诗里开笔就写道：神仙有无何渺茫，桃源之说诚荒唐根本不相信有桃花源的存在，但是，他没有提出更多的根据加发否定唯有苏轼把否定传说中的桃花源存在的理由说得非常充分。
湖北省生源地助学贷款
生源地助学贷款是国家开发银行向贫困高校学生开放的一种贷款形式，高校学生可在生源地助学贷款系统登录并申请贷款。下文将为您详细介绍湖北省生源地助学贷款，欢迎阅读。
湖北出台2016年生源地信用助学贷款办理规定
7月19日，湖北省教育厅出台《关于做好湖北省2016年生源地信用助学贷款工作的通知》，对助学申贷的条件、贷款额度、办理时间、申贷流程、审批程序、贷款发放都有明确规定。
出现以下情况者不得认定为家庭经济困难学生、不受理贷款申请：家庭拥有小车、装修豪华楼房、拥有或使用高档通讯工具的；购买或长期租用高配置、高价格电脑(特殊专业除外)的；购买高档娱乐电器、高档时装、首饰或高档化妆品等奢侈品的；经常出入酒店进餐，节假日经常外出旅游的；在校期间校外租房或经常出入营业性网吧的；有其它高消费行为或奢侈消费行为的；家庭经济年收入明显能供给学生缴纳学费的。
申贷条件
1、被根据国家有关规定批准设立、实施高等学历教育的全日制普通本科高校、高等职业学校和高等专科学校(含民办高校和独立学院，学校名单以教育部公布的为准)正式录取，取得真实、合法、有效的录取通知书的全日制新生或高校在读的本专科学生、研究生和第二学士学生。
2、学生本人入学前户籍、其共同借款人户籍均在本县(市、区)。
3、经村委会(居委会)认定，学生家庭所能获得的收入不足以支付其在校期间完成学业所需基本费用的。
4、共同借款人需满足以下条件；
(1)原则上应为借款学生父亲或母亲；
(2)如借款学生父母由于残疾、患病等特殊情况丧失劳动能力或民事行为能力的，可由借款学生其他*亲属作为共同借款人；
(3)如借款学生为孤儿，共同借款人则为其他法定监护人，或是自愿与借款学生共同承担还款责任的具备完全民事行为能力的自然人；
(4)共同借款人户籍与学生本人入学前户籍均在本县(市、区)；
(5)如共同借款人不是借款学生父母时，其年龄原则上在25周岁(含)以上，60周岁(含)以下；
(6)未结清开发银行生源地信用助学贷款(或高校助学贷款)的借款学生不能作为其他借款学生的共同借款人。
符合以下条件之一的学生应优先支持：
(1)农村建档立卡家庭、特困户和城镇低保户；
(2)孤儿及残疾人家庭；
(3)遭受自然灾害，造成重大损失，无力负担学生费用；
(4)家庭主要成员患有重大疾病；
(5)家庭主要收入创造者因故丧失劳动能力；
(6)无稳定收入的单亲家庭；
(7)老、少、边、穷及偏远农村的经济困难家庭；
(8)父母双方或一方失业的家庭。
以下情况者不得认定为家庭经济困难学生、不受理贷款申请：
(1)家庭拥有小车、装修豪华楼房、拥有或使用高档通讯工具的；
(2)购买或长期租用高配置、高价格电脑(特殊专业除外)的`；
(3)购买高档娱乐电器、高档时装、首饰或高档化妆品等奢侈品的；
(4)经常出入酒店进餐，节假日经常外出旅游的；
(5)在校期间校外租房或经常出入营业性网吧的；
(6)有其它高消费行为或奢侈消费行为的；
(7)家庭经济年收入明显能供给学生缴纳学费的。
县级学生资助管理中心、高校在录入贷款学生回执阶段，将进一步核实学生家庭经济情况，如发现家庭经情况较好、有能力缴纳学费的学生申请贷款，将停止贷款审批，同时高校还将对学生骗贷行为按照有关校纪校规进行严肃处理。
贷款额度
按照国家现行政策规定，全日制普通本专科学生(含第二学士学位、高职学生)每人每年申请贷款额度不超过8000元，且不低于1000元，全日制研究生每人每年申请贷款额度不超过12000元，且不低于1000元，主要用于学费和住宿费。
办理时间
1、续贷学生(以前年度获得贷款、继续申请的学生)：7月25日至8月12日 (双休除外)
2、新贷学生(首次申请贷款新生及在校生)：8月15日至9月2日(双休除外)
省教育厅提醒：为避免秩序混乱、长时间排队等待，请续贷学生和新贷学生分别按规定时间申请贷款；因特殊原因未在规定时间办理续贷的学生，向县级学生资助管理中心说明情况后可在8月25日至9月2日期间补办。
申贷流程
1、在校生续贷(2016年以前年度获得贷款、继续申请贷款的学生)
(1)续贷声明：登录国家开发银行生源地信用助学贷款信息系统，提交本人续贷声明，待高校审核，如因特殊原因，在现场办理时间前高校未完成续贷声明审批，可到县资助中心现场由县资助中心审核。
(2)网上申请：登录国家开发银行生源地信用助学贷款信息系统，按要求填写申请，并从在线系统导出打印《申请表》。
(3)材料准备：借款学生或共同借款人签字的《申请表》原件1份，无需加盖公章；
(4)现场办理：贷款学生或共同借款人的任何一方携带本人身份证原件、《申请表》前往贷款办理现场。
经审核同意后签订贷款合同(一式四份)，并打印贷款《受理证明》(附有“校验码”)交给学生。
2、新贷(以前年度未获得过生源地信用助学贷款的学生)
(1)网上申请：登录国家开发银行生源地信用助学贷款信息系统，填写申请，并从系统内导出打印《申请表》。
(2)材料准备：
已通过预申请的：借款学生本人签字的《申请表》原件1份；录取通知书原件及复印件1份；贷款学生及共同借款人双方身份证原件及复印件各1份，户口簿原件。
五律《山水画》
（*水韵）
一簇生幽碧，松身傲立天。
盘龙峰托宇，望影壑飞泉。
画里流云泄，眸中幻相牵。
青山迎四壁，梦笔夺心弦。
五律《山水居》
（*水韵）
晓独凉亭赋，鸣琴候月同。
山居啼雀鸟，雾笼有秦宫。
碧谷行人少，幽屏点画红。
桃源栖隐客，松浪泛长空。
五律《山水人家》
（*水韵）
青山谷底幽，卧石泄云流。
旷野庐居景，重关暮色秋。
千峰妆墨彩，一岸隐茅楼。
点缀神来笔，柴门拾静修。
五律《画者》
（*水韵）
碧海青天隐，云归陋室同。
临宣蒸墨雨，执笔浴清风。
一片孤梅落，千层淡韵融。
江流奔眼底，菊意泄长空。
五律
《山水画境》
（*水韵）
绝壑云涛叠，长空碧海淹。
石阶浮暮霭，松际沐风帘。
乍觉乾坤揽，焉知水墨添。
神工开四壁，笔意暗流潜。
七绝《山里人家》
重山溪过有农家，碧海松舟一叶划。
但执清风追陌上，半坡悬处叠云纱。
文/墨华之秋
世外桃源是借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。那大家知道怎么用世外桃源来造句吗？下面是学*啦网小编带来的成语世外桃源的内容，希望大家喜欢。
世外桃源的解释[释义] 借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。世外桃源是一个人间生活理想境界的代名词，相当于西方的极乐世界或者天堂。千百年来，完美主义者无不苦苦追寻、刻意营造自己想象中的“世外桃源”。
[语出] 清·孔尚任《桃花扇》：“且喜已到松凤阁;这是俺的世外桃源。”
[辨形] 源;不能写作“园”。
[*义] 洞天福地
[反义] 人间地狱
[用法] 比喻不受外面影响的生活安乐、环境幽静的美好地方。一般作主语、宾语、定语。
1) 在阳光的照耀下，你将仿佛身临世外桃源一般;在阳光的照耀下;你会感受到无尽的力量与舒适，并且保持着敏捷的思维;在阳光的照耀下，你会得到无限的财富。愿你在阳光下快乐的成长。
2) 年复一年，日复一日，虽然物是人非，但这片“世外桃源”四季依旧风采不减以往，孩子们的脸上依旧挂着童真的笑脸。
3) 我心中的美景是我的外婆家，那儿简直可以称之为世外桃源，喏，你瞧，多美呀!
4) 这度假村远离喧嚣的闹市,花朝月夕,幽静得宛如世外桃源。
5) 太*洋上的小岛大溪地,有世外桃源之称!
6) 这里林木葱茂，花香四溢，环境优美，居住此地，大有世外桃源之感。
7) 如果我们不去追求,不去奋斗,成天坐在家里梦想世外桃源的生活,那是不现实的。
8) 家乡就像一个世外桃源，在我心中美轮美奂。
9) 那种幻想中的所谓世外桃源，在现实生活中是不存在的。
10) 在旧社会里,哪里去寻找世外桃源安乐世界呢?
1) 这片风景犹如公园一般又似世外桃源。
2) 越过崇山峻岭，眼前的世外桃源令我如此的心醉。告别昨天的日子，今天的世界将会更精彩!
3) 眼前这片景色如此安详美丽，不就是世外桃源，人间仙境?
4) 我看他是学了武陵人，进了世外桃源，乐而忘返。
5) 心远地自偏，我这顶楼的迷你园景就是我的世外桃源了。
6) 宛如进入了世外桃源一样，当我们走进这片开阔而安静的草原。晴朗的天气，阳光遍地，蓝蓝的天空飘着朵朵白云，远离了高楼大厦，远离了车水马龙，一切是这么的祥和美好。
7) 这是一处美景，落英缤纷，蜜蜂飞舞。仿佛来到了一个世外桃源。
8) 世外桃源基本上是大家心目中理想的世界，我们到哪里去找?
9) 我要去寻找我自己的世外桃源，我将在那儿度过我的晚年。
10) 这里的风景很漂亮，好像世外桃源。
11) 在风和日丽的一天，我兴高采烈地来到这个奇妙无比世外桃源的地方，那里的瀑布一泻千里，使我我流连忘返。
12) 我曾到过一个江南的小村落，那里山清水秀，仿佛世外桃源。春天一到，百花怒放，顷刻间姹紫嫣红。
13) 我这山居，远离尘俗，可不像是世外桃源吗?
14) 今晚住在这远离尘嚣的世外桃源中，终于可以睡个好觉了。
15) “桂林山水甲天下，阳朔风光甲桂林”顺江而下，我们到了著名的阳朔，游览了“世外桃源山庄”果然名不虚传，桂林的山水阳朔的风光，仿佛来到了人间仙境，这样美的山水真是让人心旷神怡。
16) 我心中的黄河气候温暖湿润，土壤肥沃松软，到处是青山相连，绿水相接，风光旖旎。动植物种类更是数不胜数。野花漫山遍野地绽开着，五彩斑谰，像一块块彩毯，铺遍山野，似人间仙境，像世外桃源。
17) 我的眼前，呈现出了一个在森林深处的野玫瑰园，里面有许多花儿，红的，黄的，白的，品种繁多，数不胜数，真是一个世外桃源啊!
18) 每个人心中都希望有个理想世外桃源，来满足现实的生活。
19) 我的家乡山清水秀像世外桃源一样，可贪婪的人们为最求眼前利益而不能自拔，这样做无疑是竭泽而渔，早晚会受到自然的惩罚。
20) 想不到在这山穷水尽之地，有这么一座世外桃源。
1) 城市中的喧闹和嘈杂我已不胜其烦，偶尔去去外婆农村的老家享受世外桃源的生活，何乐而不为?
2) 在那座山的后面，有一个鲜为人知的小村庄，那里风景优美，人文和谐，可以算得上是一个世外桃源。
3) 此地花木扶疏绿草如茵，彷如世外桃源，*照顾狱胞的德政，由此可见一斑。
4) 香格里拉是传说中的世外桃源。
5) 这崇山峻岭中的小村庄，彷佛人间的世外桃源。
6) 这是一处胜景，落英缤纷，蜜蜂飞舞。仿佛世外桃源。
7) 阳明山公园有如台北市民的世外桃源，一入园区，尘嚣一扫而空。
8) 陶渊明所塑造的世外桃源，正是他心中理想世界的呈现。
9) 巴松错湖水清澈见底，四周环绕的雪山倒映其中，沙鸥白鹤等飞禽悄然浮游在水面，俨然一副世外桃源的景象。
10) 两个团体的成员发现与摩伊和对棉兰老岛天堂的世外桃源。
11) 阿拉达是一头禽龙,生活在一个世外桃源般的小岛上.
12) 九龙的感觉与香港岛太*山和深水湾那里世外桃源式的住宅大不相同。在香港岛，香港的传统富豪有着很大的影响力。
13) 快安排一趟悠閒的南江行，让我们为您揭开这世外桃源的神秘面纱，一窥南江动人的风采。
14) 奎斯披管卡的四周，草地田野花园环抱，过去是印加版的戴维营，是世外桃源，是国王御驾亲征后歇息之所。
《桃花源记》里世外桃源的解释
《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。下面是小编整理的《桃花源记》里世外桃源的解释，欢迎大家分享。
世外桃源:
[解释]：原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好地方。
[出处]：晋·陶潜《桃花源记》描述的一个与世隔绝，没有遭到祸乱的美好地方。
[*义词]：洞天福地
[反义词]：人间地狱
[英语]：the Land of Peach Blossoms
[故事]：东晋文学家陶渊明在《桃花源记》中记载：一个渔夫只身划船进入一山洞，发现一座桃源，这里的居民男耕女织，大人小孩均参与劳动，没有赋税和徭役，人们的关系十分淳朴亲切，到处是一片安乐祥和的气氛，与外面的世界完全隔绝。
[拼音]：shìwài-táoyuán
晋·陶渊明在《桃花源记》中描写了一个与世隔绝、安居乐业的好地方,用以比喻不受外界影响的地方或理想中的美好地方。
世外桃源造句
1、这片风景犹如公园一般又似世外桃源。
2、香格里拉是传说中的世外桃源。
3、幻想中的世外桃源高人隐士层见叠出。
4、陶渊明笔下的世外桃源反映了他避世的心态。
5、这崇山峻岭中的小村庄，彷佛人间的世外桃源。
6、它是处在繁华的大城市之中的世外桃源。
7、这山谷桃花盛开，落英缤纷，景*迷人，活像陶渊明笔下的世外桃源。
8、我这山居，远离尘俗，可不像是世外桃源吗？
9、我留恋着湘西凤凰那世外桃源一般的`小镇生活。
10、山外有山,天外有天,盛传武陵城外有一处世外桃源,那里桃花烂漫、鸟语呢喃、山溪清澈、笑声熙熙。
11、当雨过天晴时,远处细水长流,桃园飘香;*处世外桃源,黄发垂髫,好似一幅桃园山水图。
12、世上竟有这等好去处,这何啻是一片世外桃源,简直就是人间天堂了。
13、石碑之内天清气朗，仿若世外桃源，与碑外风景格格不入。
14、神界的每一处都这么金碧辉煌，在这雍容典雅世外桃源的金玉其外。
15、茂密的竹林将村子与外界隔绝，因此显得脱俗宁静，大有世外桃源的味道。
16、桃源村依山傍水,*日间鸡犬相闻,发黄垂髫,怡然自乐,如世外桃源一般。
17、外面街道上熙来攘往，一片喧闹嘈杂之声，那个公园坐落其间，真是安静的世外桃源。
18、今晚住在这远离尘嚣的世外桃源中，终于可以睡个好觉了。
19、这花园依山傍水，四面苍松翠柏，绿树成荫，仿佛是世外桃源。
20、学校坐落在乡间，周围绿树成荫，远离了城市的喧嚣，宛如世外桃源。
湖北鱼面的做法大全
美食，顾名思义就是美味的食物，贵的有山珍海味，便宜的有街边小吃。其实美食是不分贵贱的，只要是自己喜欢的，都可以称之为美食。以下是小编为大家收集的湖北鱼面的做法大全，仅供参考，欢迎大家阅读。
用料
主料
鱼面150克、猪脊骨700克
辅料
红尖椒2个
调料
姜1块、花椒15粒、料酒1汤匙、小葱2根、胡椒粉少许、水适量、精盐1茶匙
做法
1、鱼面淘洗干净，放入清水盆中浸泡，浸泡至软身
2、锅坐水，1/2生姜拍碎入锅，小葱洗净挽葱结入锅，撒点花椒粒，开锅后将洗净的猪脊骨入锅氽煮，淋入料酒煮至血腥浮沫溢出
3、将猪脊骨捞出，温热水冲净附着的.浮沫，控水后放入汤煲中，注入足量清水
4、剩余生姜拍松入锅，大火煮开锅后转小火煨炖至猪脊骨熟软（约40分钟）
5、将浸泡至软身的鱼面控水后加入汤煲中，调转大火
6、将鱼面煮至银白透明，吸汁入味，添加精盐、少许胡椒粉调味，起锅后红尖椒圈用油爆香后饰面即可
营养功效
以鲜鱼肉及红苕（红薯）粉为主要原料打制而成的黄梅鱼面，是一种高蛋白、低脂肪、低胆固醇、不含添加剂、防腐剂和人造化学物质的传统风味食品，也是纯天然的绿色营养食品，有健脑降血压、预防冠心病等多种功效，日常食用可增强体质，促进健康。
饮食小常识
作为一道独具风味的佳肴，鱼面的吃法多种多样，可煨汤，可热煮，可油炸可生炒，还可以做火锅主料等，其中将鱼面与肉骨煨汤热煮，是鱼面最传统也是最美味的吃法。十足的火候之后，每一根面丝上都包裹着醇厚的肉汁，透味香浓，余味绵长，好滋味令人入口难忘。
食材明细
鱼面150g、猪脊骨700g
生姜1块、红尖椒2个
小葱2—3支、花椒15粒
盐适量、料酒1汤匙
胡椒粉少许
步骤
第1步、鱼面淘洗干净，放入清水盆中浸泡，浸泡至软身。
第2步、锅坐水，1/2生姜拍碎入锅，小葱洗净挽葱结入锅，撒点花椒粒，开锅后将洗净的猪脊骨入锅氽煮，淋入料酒煮至血腥浮沫溢出。
第3步、将猪脊骨捞出，温热水冲净附着的浮沫，控水后放入汤煲中，注入足量清水。
第4步、剩余生姜拍松入锅，大火煮开锅后转小火煨炖至猪脊骨熟软（约40分钟）。
第5步、将浸泡至软身的鱼面控水后加入汤煲中，调转大火。
第6步、将鱼面煮至银白透明，吸汁入味，添加精盐、少许胡椒粉调味，起锅后红尖椒圈用油爆香后饰面即可。
小贴士
好鱼面下锅后久煮不糊，色白如银。
以鲜鱼肉及红苕（红薯）粉为主要原料打制而成的黄梅鱼面，是一种高蛋白、低脂肪、低胆固醇、不含添加剂、防腐剂和人造化学物质的传统风味食品，也是纯天然的绿色营养食品，有健脑降血压、预防冠心病等多种功效，日常食用可增强体质，促进健康。
湖北春节*俗
春节，即*农历新年，俗称新春、新岁、岁旦等，口头上又称过年、过大年。春节历史悠久，由上古时代岁首祈岁祭祀演变而来。以下是小编帮大家整理的湖北春节*俗，欢迎大家分享。
饮食类
喝鸡汤
过年喝鸡汤对于湖北的乡亲们来讲，是必不可少的。鸡汤象征着“清泰*安”，新年第一餐喝鸡汤，能给家人带来好运与祝福。分食鸡肉的也很有讲究，当家做主的人要吃鸡骨头，表示“出人头地”；主要劳动力则吃鸡爪，表示“新年抓财”；被寄予厚望的年轻人吃鸡翅，寓意着“展翅高飞”。
水煮蛋
在沙市、荆州一带，新一年吃第一餐有个奇特的风俗，那就是吃荷包蛋，这意味着新的一年里，家人都能“实实在在，吉祥如意”。不仅是自己家人，有朋友和亲戚来了，也要加入吃蛋行列，并且数量要加到2个，选蛋也有讲究，须是煮得很嫩、能透过蛋白看见蛋黄的荷包蛋，寓意着“银包金，金缠银，得金得银”，新一年大家都财源滚滚、大吉大利。这里提醒大家不要贪吃鸡蛋黄哦，尤其是胆固醇高的亲们~
白蒿菜
新的一年第一顿饭，湖北秭归有些地方会吃油炸白蒿，取其谐音“百好”，图个好彩头，不过这还是第一次听说白蒿还能油炸后食用，貌似是用白蒿加鸡蛋、面粉、水，放在油锅炸。但我知道白蒿可以用来做蒿菜粑粑，皖南地区有这个传统，将糯米和白蒿磨成粉后，加入腊肉、酸笋等内馅，做成一个个胖嘟嘟的包子。不过他们是清明节前后吃，秭归人则在春节就开动了。
糍粑
湖北各地过年都要吃糍粑的，这已经是一个普遍的事实了。但是这里面还有一个奇特的*俗由来或许大家不知道。在以前，湖北新年头三天是不让煮生米的，必须吃去年留下的剩饭菜，因为剩饭不好吃，逐渐演变成吃面条和糍粑了。在孝感，家里来了拜年客，一定要以糍粑招待，俗语中有“拜年拜年，糍粑发裂”。可见糍粑在春节的重要性，看到糍粑就想到过年，一种莫名的小兴奋~
三全菜
湖北武*以前过年时，年夜饭桌上绝对少不了“三全”、”三糕“、”三丸“，这三全分别指的是“全鸡、全鱼、全鸭”、“全糕指的是”鱼糕、肉糕、羊糕“、”三丸指的是“鱼丸、肉丸、藕丸”。有无丸不成*、无鱼不成*、无汤不成*一说。现在大家喜欢在桌中央放一口火锅，放完鞭炮，全家人围团坐，热气腾腾吃年夜饭，真的很开心！
礼节类
除夕夜
湖北人以前过年时，男人一定要在除夕当天，挑水把水缸蓄满，至少要够家人使用3天，这叫“福水长流，子孙富足”，有自来水后，该*俗无形废止。女人则无论再忙，也要给家人做好鞋子，象征“过年穿新鞋（Hai），喜事一起来”。然后要将牲畜喂饱，嘱咐狗不要乱吠，以免吓跑财神。天亮前吃饭，“越吃越亮”，全鱼不能动筷，因为要“年年有余”。
拜年
跨完年就开始拜年了，年初一拜父族，年初二拜母族，年初三拜妻族。年初三以后拜亲友要先拜那些比自己有钱有势的，这叫“人往高处走”，表示自己在新的一年会步步高升。但是在孝感，人民信奉的又是“拜年无大小”，来者皆是客。
讨吉利
*人过年最爱讨吉利，湖北人也不例外。除夕夜要贴对联是必须的，还有换门神，以前的门神的形象是古代勇士成庆的画像，到唐朝换成了秦琼、尉迟恭大将两名将军，纳福迎祥。孝感人还以初一这天听到的飞禽叫声来判断新年的生产情况的*俗。五更鸟先叫就宜于养鸭；鹊先鸣宜于养鸡；天亮时麻雀噪飞就是丰年；人们还认为初一听到狗群吠不是好兆头。除夕之夜12点的时候，还要把一个做好的金元宝模型送到门外，代表在新的一年里会招财进宝。
避禁忌
以前的人们很在意过年时不要触犯一些禁忌。比如说大年初一到初三不能扫地，否则会把好运扫出门外；不能与人争吵，也不能说脏话，不然新一年运气会不好；打碎杯碗后要说“岁岁*安”。不能洗衣，因为码头被水神封锁，任何人都不能去动…总之就像仙桃地区民间歇后语一样：初一拜年——拣好话说。
孝感春节*俗是什么
孝感位于江汉*原，但节令*俗与鄂东北大部分地区基本一致，却也独有趣味。
大年初一早起，人们先拜天地、家神、尊长，然后出门拜年。拜年是不问亲疏的，称为“拜年无大小”。家中来了拜年客，必定再三挽留，以糍粑相待。俗语有“拜年拜节，糍粑发裂。”拜年一般拜到初三、初四为止。
这里的人们还有以初一这天听到的飞禽叫声来判断新年的生产情况的*俗。五更鸟先叫就宜于养鸭；鹊先鸣宜于养鸡；天亮时麻雀噪飞就是丰年；人们还认为初一听到狗群吠不是好兆头。
除夕之夜12点的时候，各家要把一个做好的金元宝模型送到门外，代表在新的一年里会招财进宝
大年初一、初二这两天人们不扫地、不汲水甚至不动火，饭菜都预先弄熟，称为“压岁”。初三才开始挑水，并在井池边烧纸钱说是“买水”。门神也要在初二取下烧掉，俗谚说：“初三烧了门神纸，各人寻生理。”新年伊始，举笔写字时，在过去要先用红纸写一幅“新正举动蛇笔，万事大吉利”的话贴在墙上。
正月十五是春节的高潮，锣鼓敲得震天响，没有锣鼓或锣鼓少的时候，人们把铁罐子也当成锣鼓敲。所以孝感民间有“正月半敲铁罐”的俗语。
龙灯会是孝感民间正月十五节庆活动的中心。人们一般从初八开始扎龙，还扎狮子、彩船、竹马、高跷、*台等样式。正月十五这天男女老幼同游同乐，唱各种彩词。采莲船走村串户，见到什么人家就唱什么词，例如“老者添寿、少者安宁、家事如意、四季大*、五谷丰登、鹿鹤同春、七星转斗、八仙临门、久久富贵、十福大全”等祝福的吉利语。
元宵之夜，孝感当地还流传着请七姐、问年成和乞巧的*俗。七姐当地叫做张七姐，传说是玉皇大帝的第七个女儿，她最心灵手巧，且心地十分善良。一天，七姐得知丹阳境内（今孝感）有一年轻人姓董名永，因家贫无钱安葬死去的父亲，只得卖身为奴。七姐深受感动，私下天庭与董永结百年之好，在大槐树下成就姻缘。可惜作媒人的大槐树一时高兴，把“百年好合”说成“百天好合”，害得董永六姐只有百日缘分。
七姐用巧手金梭织出了10匹锦绢赎出了董永，准备整治家园恩爱白头。不料玉皇大帝得知十分震怒，急召七姐回宫，七姐不得不忍痛飞去。她的织布校化成了飞梭石，织机留在了人间，人们在夜深人静时仍能听到“咔喳、咔喳”的织机声。每年正月十五的晚上，身着盛装的姑娘聚集在飞梭石旁，手捧针线盒向七姐乞巧，唱乞巧歌。唱完乞巧歌后，还要询问年成好坏、吉凶如何、能否婚嫁等事宜。此外，有的人家用糯米粉作成鹅蛋形状，让孕妇烧“鹅卵”以占生男生女。卵裂就兆生女，卵起小疣子兆生男。
当地民间还传说正月十五晚上是老鼠嫁女的日子，人们不能在家里喧闹。妇女要在床下点一盏麻油灯，边拜边说：“请红娘子看灯。”据说这样，一年就没有臭虫骚扰了。人们还用竹篮从屋上抛过去占棉花丰歉。仰则主丰收，仆则歉收。
另外，孝感地区还有一个有趣的*俗，五更时，人们用火照栗、梨等果木，边照边用刀斧敲打树干。一人边敲边问：“结不结？”一人在旁边应道：“结！”据说这样做新的一年里就会果实满枝头。
武昌的春节*俗是什么
以正月初四为“新婿贺年”，新女婿回岳家，必须忍受岳家人的戏弄而不得动怒。黄陂拜年的顺序为“初一拜本家、初二母舅、初三回岳家”。家有亲丧者，必以篮纸写一服字贴在门口，谢绝贺年。
团风的春节*俗是什么
春节第一餐喝鸡汤，象征“清泰*安”。其中，主要劳动力还要吃鸡爪，寄意“新年抓财”，“有希望的后生”要吃鸡翅膀，寓意能展翅高飞，当家人则吃鸡骨头，有“出人头地”之意。秭归人第一餐吃袖炸的白蒿，取其谐音“百好”以图吉利。荆州、沙市一带，第—餐要吃鸡蛋，意谓“实实在在，吉祥如意”。如遇客人，要吃二个煮得很嫩，可透过蛋白见蛋黄的“荷包蛋”，意即“银包金，金缠银，得金得银”。
仙桃春节*俗
在一年四季的民间节日中，过年的庆典礼俗最为隆重热闹。处于荆楚腹地的仙桃，至今仍盛行着诸如换门神、贴春联、祭祀祖先、开门爆仗、拜年、给压岁钱、舞龙舞狮、盛宴吃请、抹牌娱乐等*俗，多姿多彩的民俗风情，给人们以高雅的.享受和无限的乐趣。
换门神
春节信仰门神的现象，至迟可追溯到春秋战国时期，《礼记。曲礼》篇上便有“春祀户祭”的记载，祭门神被列为“五祀”之一。到汉朝，门神有了具体的姓氏和形象，那就是古朝的勇士成庆的画像，他“短衣、大裤、长剑”，颇为勇猛。唐朝，门神为唐太宗李世民的两员大将秦琼、尉迟恭的画像所取朝。南北朝时，门神再改为神荼、郁垒二神。南朝梁人宗懔《荆楚岁时记》载：“岁旦，绘二神贴户左右，左神荼、右郁垒，俗谓之门神。”据该书称，原来，东海边上有座度朔山，山上一大桃树，枝叶繁茂，蟠曲三千里。其东北方有一鬼门，为万鬼出入之处，神荼、郁垒二神据门而守，一旦发现了危害人间的恶鬼，便用芦苇绳索捆绑起来送去喂老虎。因为鬼怕神荼、郁垒，民间便在门扉上画二位大神以驱逐鬼邪。经过天长日久的传承，这种崇拜家庭保护神的风俗便沿袭下来。后世民间，除了武将的门神外，又出现了朝服文官的门神，称为“五福临门”或“纳福迎祥”，这样，门神便由消极的驱鬼逐邪变成了积极的迎祥纳福。
春节莅临，仙桃城乡的大门上，家家户户都换上了新的门神，红光耀眼，一对对忠诚的家庭门卫，“良宵盛会喜空前”，赐予主人以吉祥、安宁的赐予！构成了春节的第一道亮丽的风景。
贴春联
如果说门神的来历与桃树有关，那么，春联则直接来自于桃木。宋朝王安石诗云：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。干门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”这诗中的桃符，就是当时的春联。什么是桃符呢？据《淮南子》一书说，桃符就是用桃木削成的两块一寸多宽、七八寸长的小木板，上面分别写上“神荼”、“郁垒”的名字，钉在大门的左右两侧，这与门神的崇拜对象完全一样，目的在于用来驱鬼避邪。后来，人们为了省事，渐渐地不用桃木板了，而是将它换成两片纸，画上神荼、郁垒的相貌或者干脆写上神荼、郁垒的名字，贴在大门两边就完事了。当然，这种桃符还算不上真正的春联。
五朝时期，西蜀的宫廷里开始在桃符上题写联语用以表达某种意愿。《宋史·蜀世家》上说，公元965年初，后蜀皇帝孟昶命学士辛寅逊题写联语，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’。”原来，孟昶皇帝嫌辛寅逊题写的联语不工巧，缺乏文采，便自己亲笔题写了这两句联语，这就是我国历史上最早的春联。
贴春联是我们民族的好风俗，仙桃大地概莫能外。有一些文质兼美的春联，不受时朝，地域的限制，放之四海而皆准，比如；“门迎春夏秋冬福，户纳东西南北财”，“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”，无不道出了人们讨口彩、求吉利的心态，流传是极为久远的。
祭祀祖先
春节祭祖，是人们必经的一项活动。新年将*，各家各户祖宗的牌位早已掸得千干净净。祭祀时，先将香纸蜡烛，牲礼酒浆备齐，供奉于祖宗牌位前，然后上香跪拜，叩头作揖。一副毕恭毕敬的样子，充分表现了*人百善孝为先的传统美德。
开门爆仗
正月初一凌晨，当旧年的钟声响过十二响，沔阳民众家家户户就争．先恐后放鞭炮，霎时，村庄院落处处是噼噼啪啪的鞭炮声，火药浓香，烟雾缭绕。天亮一看，燃放的鞭炮大红纸片铺满地面，与大门的鲜红春联交相辉映，呈现出一片喜庆祥和的气氛。鞭炮，也称爆竹，起源于古朝人们对“年”这种猛兽的抵御。宗懔《荆楚岁时记》中说：“正月一日……鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以避山臊恶鬼。”放鞭炮庆祝春节，更是发扬先祖遗风。现在乡镇还保留着这种*俗。
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