古诗中的时代意义

与时俱进的基本内涵和时代意义

与时俱进的基本内涵和时代意义

　　无论在学*、工作或是生活中，大家总免不了要接触政策知识吧，下面是小编收集整理的与时俱进的基本内涵和时代意义，希望能够帮助到大家。

　　基本内涵

　　"与时俱进"是"*"重要思想的精髓。

　　1、与时俱进，主要是指人们的思想观念、意识形态、行为方式要随着社会的发展、时代的变化而不断发展变化，与时代的前进步伐保持同步。

　　2、*报告的表述——与时俱进，就是当下的全部理论和工作要体现时代性，把握规律性，富于创造性。

　　时代意义

　　1、进取性

　　与时俱进更加突出了思想路线的进取性。与时俱进昭示和要求人们要有一种时不我待、不进则退的紧迫感，一种深切的历史忧患意识，一种昂扬向上、奋发有为的精神状态，一种不甘落后、奋起直追、实现民族复兴的雄心壮志和能力。

　　2、时代性

　　与时俱进更加突出了思想路线的时代性。

　　与时俱进昭示和要求党的理论和人们的认识要跟上社会的进步和时代的发展，不仅要与时代同步，正确反映时代的.主题和本质，更要具有一定的前瞻性，认清并把握时代和世界发展的大趋势，进而始终站在时代发展和世界潮流的前列，否则就要落伍，甚至被淘汰。

　　3、开放性

　　与时俱进更加突出了思想路线的开放性。

　　与时俱进昭示和要求人们要具有世界眼光和战略眼光，在分析问题、解决问题时，既要着眼国内，也要着眼世界；既要着眼现实，也要着眼未来。

　　4、创新性

　　与时俱进更加突出了思想路线的创新性。认识的最终目的和最高价值是发现和掌握真理。

　　与时俱进的真谛是昭示和要求人们不断发现和掌握新的真理，从而避免真理可能因跟不上事物的发展变化而变为谬误。

　　避免认识可能因跟不上事物的发展变化而产生偏差，使我们始终在科学理论的指引下，进行卓有成效的社会实践，全面建设小康社会，不断开创*特色社会主义事业新局面。

　　扩展资料

　　改革开放40年来，我们党不断深化对社会治理规律的认识，与时俱进加强和创新社会治理，在经济发展取得巨大成就的同时，保持社会既充满活力又和谐有序，广大人民群众的获得感、幸福感、安全感不断增强。

　　我国社会治理之所以能取得重大成就，主要是因为我们党不断深化对发展与治理关系的认识，努力推进发展与治理良性互动；坚持以人民为中心加强和创新社会治理，不断满足人民美好生活需要；

　　适应社会治理客观形势的变化，深入推进社会治理体制改革；不断创新社会治理方式方法，增强社会治理的科学性和有效性。我们要深入总结改革开放40年来社会治理的成功经验，在新时代打造共建共治共享的社会治理格局。

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边城的时代意义

边城的时代意义

　　《边城》是沈从文先生的不朽名作，也是现代文学的经典之作。由于《边城》的美学艺术，《边城》这部小说在**代文学史上具有独特的地位。

　　一、《边城》中“人性美”是*乡土文学中一朵更显“另类”的奇葩

　　二三十年代的*文坛，以鲁迅、茅盾为代表的无产阶级文学家，以冷峻峭拔的现实主义态度，给我们创作了诸如《故乡》《祝福》《阿Q正传》《春蚕》《秋收》《残冬》等，反映农村生活，刻画农民典型的乡土文学作品，也是*现代文学中乡土文学的主流。

　　在这些主流的乡土文学作品中，闰土、祥林嫂、阿Q、老通宝等这些旧*农民典型，要忍受阶级的压迫，遭受强者的欺凌，倍受社会的冷眼，在社会的最底层痛苦的挣扎直至灭亡。与老船工及翠翠的衣食无忧，自给自足，邻里相依的淳朴生活是无法比拟的。在他们的身上我们看不到“人性的美”，只有人性的“痛”。残忍的战争，残酷的剥削，命悬一线，水深火热的社会现实，与湘西“世外桃源”式的“黄发垂髫怡然自乐”的自然与社会环境也是天然有别的。我们在《故乡》《祝福》《阿Q正传》《春蚕》等作品中，看不到“人性的真”，有的只是“人性的假”。

　　而沈从文在《边城》中塑造了老船工、翠翠、傩送等典型形象，在他们的身上体现的“人性美”，丰富了*乡土文学这块园地的内涵。是二三十年代*乡土文学中显得“另类”的一朵奇葩。《边城》并非是对当时社会二三十年代的湘西现实社会写真。人物与故事是对当时社会的超脱与超越。作者在“边城”世界里，有意识地消除了种种对立因素，既无阶级的对立，又无经济利益的冲突，更无人际关系的矛盾，有的是慈爱孝顺，恬静祥和，相濡以沫，同舟共济，因此“边城”因人性的魔力，升华到了一个非对立因素的自然和谐、返璞归真的理想境界。天真、纯情、美丽、善良的翠翠是人性至善至美的化身。而老船工，顺顺，杨总兵、商贩、过渡客人等身上体现出的淳朴、好客、乐善好施的“人性美”与鲁四老爷、赵老太爷、假洋鬼子等的“人性丑”形成鲜明的对照。

　　二、自然健康的“人性美”灼照人性中扭曲变态的“人性恶”

　　朴素，充满原始气息的湘西，作者构筑的理想世界，是与物欲横流，光怪陆离的城市文明形成鲜明的对比，是对被资本主义物质文明压抑扭曲的灵魂的矫正。他要使人的灵魂得以复苏，使心的纯美得以张扬，让人的尊严得以恢复，因而他竭力赞颂“人性美”。显然是期待用理想主义与浪漫主义之光去照亮、激活这些生命力，要塑造民族的新灵魂。用自然健康的“人性美”灼照扭曲变态的“人性恶”，与其他文学作品中的“人性恶”形成鲜明的对照。我们不妨把《边城》与同时代的作家张爱玲的《金锁记》进行比较。

　　(一)纯净、善良、真诚的“人性美”与虚伪、自私、变态的“人性恶”形成鲜明的对照

　　在《金锁记》中，我们触摸到了“人性恶”的一面。张爱玲以娴熟、老练的笔调深刻地揭露出人性中虚伪、自私、变态的方面。“生命就像是一袭爬满了虱子的华美的袍”，张爱玲冷冷地撕开了生命外表的华美，向世人展示了人性深处的丑恶、扭曲与变态。曹七巧是苍白、渺小的，她没有高尚的情操，没有善良的心，有的只是扭曲、变态的灵魂。温情的缺失、众人的歧视与侮辱扭曲了曹七巧的灵魂，也扭曲了她的人性。曹七巧褪去了母爱的伟大神圣的光环，她把所有的仇恨发泄在子女身上，不择对象地用子女的幸福来抵偿自己的不幸，向我们展示了一个“人性恶”的血淋淋的例子。如曹七巧对儿子有着病态的占有欲，一步一步毁灭儿子的幸福。对女儿长安也耍尽心机，进行了病态的报复。在自己儿女婚姻痛苦上得到了快意，心理得到了补偿，她已经沦丧了最基本的母性和人性，彻底偏离了道德轨道，她是一位由正常走向扭曲而不自觉的悲剧性人物，是一个体现了“人性恶”的典型。翠翠、傩送、天宝等身上体现的纯净、善良、真诚的“人性美”让我们感动，而曹七巧体现的虚伪、自私、变态“人性恶”让我们寒彻骨髓。

　　(二)原始、淳朴、自然，又充满活力的生命状态与曹七巧苍凉惨淡的人生构成对比

　　生活在“边城”的人，世世代代安居乐业，诠释着生生不息的亲情爱情友情，演绎着一个又一个令人荡气回肠的动人故事。通过*乎原态的翠翠与傩送，揭示一种新的、健全的、理想的、自主自为的生命存在形态.这种生命存在形态的内涵是纯洁、勤劳、朴实、善良、热情，信守自己的爱情初衷，保持乡民的淳朴本色。在爱情、婚姻关系上，它表现为自然、纯真、健康，而且又自主自为地抗拒着封建文明与城市商业文明的污染。在关系到人生命运的重大问题上，它还自主自为地把握着人生之舟的航舵。这一切，都是一种理想的人生图景。

　　(三)翠翠、傩送他们的生命原始、淳朴、自然，又充满活力与曹七巧苍凉惨淡的人生构成鲜明的对比

　　曹七巧原是个*民阶层的女子，生活清苦但也有自己的幸福，可是命运之神却狠狠的捉弄了她，她被贪财的哥哥嫂嫂被当作货物，无情地卖到了姜家，嫁给了一个富家小姐不肯要的活死人一样的残废公子。姜家老少的歧视与侮辱，昏暗沉寂的畸形婚姻，使曹七巧的灵魂扭曲，一步步的迈向毁灭的深渊。在男权社会里，曹七巧放弃了爱情、亲情，沦为金钱的奴隶，金钱的枷锁永远的锁住了曹七巧。曹七巧认为，“人都是靠不住的，靠得住的只有钱”。“三十年来她戴着黄金的枷。她用那沉重的枷角劈杀了几个人，没死的也送了半条命”。在《金锁记》中，曹七巧一步步走向毁灭的深渊，她生命的一丝丝亮色被一点点湮灭，直至消失。张爱玲通过曹七巧身上体现的“人性恶”及苍凉惨淡的人生，冷冷地揭示了金钱、命运对人的嘲弄与摆布。与《边城》讴歌的爱情、生命，两相比照，让人不禁唏嘘不已。

　　三、《边城》对今天构建新型和谐的人际关系具有重要的启示意义

　　今天，我国正处在构筑社会主义市场经济时期，受商业文化的冲击，使社会出现人心不古，世风日下，道德沦丧，物欲横流的现象，人性呈现严重的扭曲和异化状态。如何在今天的社会里，守住自己的精神家园，完善自己的人性，选择优美、健康的人生，是时代必须思考的话题。

　　《边城》是湘西土地中成长出的一粒瑰宝，值得人们永久地回味。看着边城的至真至善，这能不令生活在现代社会的我们艳羡?今天，人与人之间虽然没有了空间距离，但心里的距离却是那么遥远。无疑，边城那种朴素的人情美，成了当今多少善良的人们羡慕而又遥不可及的奢望。沈从文的小说《边城》极力地表现了湘西边城的环境的美、亲情的美、人情的美、爱情的美，描写的是美好的人性，展现得是人性的光辉。这曲人性美的赞歌应该成为我们现代人重新审视、认识人性的善与恶的参照作品。读《边城》，以美好的人性净化人的心灵，促使人性回归自然、善良、健康!

　　一、祖孙之情

　　(一)至真至情的人性

　　《边城》中主线是翠翠的爱情，而小说中的老船夫及外孙女翠翠相依为命，他们之间的祖孙之情也几乎围绕翠翠的爱情来展现，老船夫抚养着自己女儿留下的遗孤翠翠，对她疼爱有加，对于从小失去父母的翠翠，他尽自己所能的弥补她的人生缺失，尽管女儿选择随心爱的士兵而去，他仍然毫无怨言很好的与外孙女生活着，并且随着翠翠的长大更加关心他的婚事，加倍的谨慎行事，一方面是因为老船夫觉得自己没有关心自己的女儿，使她最终没能拥有完美的婚姻甚至死去，自己是有责任的，所以更希望翠翠能幸福;另一方面是自己已经老了，希望自己可以安排好外孙女的一切，给翠翠找一个可靠的人，看到翠翠出嫁，自己才放心离去。这点充分说明了老船夫对外孙女的爱，同时也体现了至真至情的人性。但是老船夫虽然可以做到关心翠翠，但是却猜不透翠翠的心思，甚至使翠翠的爱情更加曲折，夜里时常会陷入沉思，忧愁翠翠的婚事，甚至睡不着觉，老船夫对翠翠的爱是毋庸置疑的，同时翠翠也很懂事，她小小年纪就会心疼老船夫，懂得大人的辛苦，她会和老船夫一起守船，甚至会自己去对岸接喊渡的人，对于祖父翠翠是很依赖的，她也怕老船夫一个人孤单，像端午节里热闹，老船夫担心会有人来喊渡，走不开，就商量着翠翠自己去看热闹，翠翠本已答应但总觉得老船夫一个人守渡不好，因此就说也不去，虽然小孩子爱热闹对于大节日充满好奇和新鲜感，但终究还是老船夫占了首位，翠翠的爱也在此体现，但爷爷的回答“翠翠，你这是为什么?说定了又翻悔，同茶峒人*素品德不相称。我们应当说一是一，不许三心二意”[1]，这对祖孙是至真至情的，同样他们也拥有美好的人性，甚至整个茶峒都拥有着美好的人性。

　　(二)冷淡生疏的人性

　　随着时代的推进、社会的发展，到如今人性已不如《边城》中那么纯美，人们的生活节奏加快，生活内容丰富，每天忙忙碌碌，占据着人们大部分的时间，人们之间的交流日渐减少，感情也变得淡薄，更不用说祖孙之间的交流，那更是少之又少，生活在现今这样发展迅速的社会中，人们难免变得浮躁，很难静下心来听老人家的唠唠叨叨，一方面当今社会的飞速发展，相应的文化、思想观念也会快速地更新，祖孙之间难免会形成一定程度的差距，这样交谈起来会很困难，慢慢的.也就不去交流，不闻不问了，另一方面现今的孩子生活过于安逸，成长道路太顺没经受什么磨练，长到翠翠那个年龄仍没有定性，仍然不懂事，总是以自我为中心，这样祖孙之间孙辈反而处于上方，祖辈还来“服侍”孙辈，孙辈对于祖辈已经处于冷淡生疏的状态，它们的人性已被淡化了，人性已经失去了《边城》中所描绘的光泽。

　　《边城》中的人性是一幅美好的图景，文中突出的人性美代表即老船夫与翠翠，它们之间的情分是有一定的标榜作用的，具有深远的现实意义，无论是过去现在亦或将来，祖孙之间的情分也是永远无法割舍的，这是炎黄子孙得以繁衍的血缘纽带，尽管《边城》描绘的是闭塞落后的农村景象，但是老船夫的朴实、正直、无私的爱，翠翠的懂事、乖巧，仍然是值得我们学*，有时我们不妨将作品与现实进行对比，相信不难发现作品中人性的美好，这样的对比是给人们的一个警策，使人们清醒的认识到人性的滑坡，这也是作家沈从文写作的目的。

　　二、男女之情

　　(一)纯洁含蓄的人性

　　傩送二老与翠翠的爱情是简单化的，之所以说它简单，那是因为它们的心思单纯，它们之间的爱情无关其他外在干扰因素，它们完全是二人之间的爱情，天真无邪的翠翠与对爱情执着追求的傩送二老，两人能够坚守自己的爱情，尤其是傩送在面对碾坊家的提亲不卑不亢，为自己的爱情阵地划了一圈保护层，使得自己的爱情不受金钱的腐蚀，这种鄙视钱财、坚守爱情的精神，是值得我们称赞的;翠翠从懵懂少女到对傩送萌生爱意，渐渐的有了少女情怀，从两年前无意中邂逅傩送的爱意，到再次见到时的情不自禁的夸奖，听到爷爷提起天保大老向她提亲时的生气懊恼，以及最后听到傩送婚事惆怅与心乱如麻，这无不显示了翠翠含蓄的爱情。昭示着纯洁含蓄的人性之美。

　　(二)功利世俗的人性

　　无论是沈从文写《边城》时期的都市社会还是当今社会，这样纯洁的爱情都已是稀缺，随着现代化程度的加强，精神文明似乎有跟不上现代物质文明的态势，这种精神滑坡现象令人堪忧，“人欲横流，尔虞我诈，投机取巧”，“物质文明带来的赤裸裸金钱利害关系”[2]也已经渗入到了爱情领域，“对爱情的忠贞不渝，应是人类社会的美德，但实际上从野蛮时代的群婚制发展到一夫一妻制，只是对妇女加以约束，到了资本主义社会，更纯粹以现金交易形式表现出来”[3]。一路发展而来，已经渐渐遗失了爱情的美好，甚至是纯洁的人性，爱情的标准不再是心意相通、忠贞不渝，而仅仅局限于金钱之上，体现了高度的金钱崇拜，这是物质文明带来的消极效应，使人们养成了功利世俗的人性，把任何事情都要摆在利益之上，没有利益就不会达成一致，甚至接*婚姻殿堂的爱情，也会因为如此而临门止步，这样的人性是可怕的。

　　对比现实，我们可以发现《边城》中翠翠与傩送的爱情是多么的高尚，多么令人羡慕，为什么我们会羡慕那样纯洁的爱情?正是因为它的存在是如此之少，人们才会被那种毫无杂质的爱情所吸引，向往那样的纯粹的爱情，如果它很普遍，人们对此现象*以为常，便不会生出那样的情怀，而爱情中坚贞不渝，纯洁无暇又是人类社会的美德，我们就领悟到了现今的爱情观和人性已经被物质文明腐蚀，我们要吸收《边城》所描绘的人性美，学*翠翠与傩送之间纯粹的爱情，建立起良好地爱情观以及培养美好的人性，作品中的人性美对于我们而言有一定的现实意义。沈从文的《边城》，“它有文化批判的倾向，是用梦与真构成的文学图景，同文本外的现实丑陋比照，让人们从这样的图景中去认识‘这个民族过去伟大处与目前堕落处’”

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大学生入党的时代意义有哪些

大学生入党的时代意义有哪些

　　大学生党员，高校大学生中的先进群体。关于他们入党的意义有哪些呢？下面就是小编给大家整理的大学生入党的意义，希望大家喜欢。

　　能够加入党员，应该感到光荣。它证明你的忠诚度和信赖度是被认可的。考虑将来的好处，毕竟入不入党应该是你自己的理想，也是你的自由。

　　就将来的工作方面来说，入党的主要优势在于*行政部门、企事业单位，很多单位招人或提拔干部的时候会首先考虑党员，因此也就有助于更好地实现自身价值。入党后参加组织生活，可以锻炼自己，提高交际能力。

　　在大学多争取吧，错过了以后不一定那么容易了，一般来说工作后就很难。

　　入党的好处不在于物质上的所得，而在于精神上的付出，不在于形式上的结果，而更在于体验的过程。入党对我的“好处”是自然少不了的，但这个“好处”决不是个人私利、权财的获得和体现，他无法用金钱来衡量。我能用辨证的眼光去看待社会的发展进步，能够从未喑世事逐渐走向成熟，这才是入党给我的“好处”。

　　人生苦短，谁不想在短暂的一生中做一些有意义的事?入党的“好处”就在于能够和志同道合的朋友们站在一起，为实现我们共同的理想而奋斗。

　　入党不仅对党的事业，对广大人民群众有“好处”，而且对党员自己都有“好处”。但如果不能用自律来加以克制和约束，任私欲膨胀，就会蜕化成物质的奴隶。入党是一个信仰问题，而现在个人价值观多样化，所以坚定一个信仰很重要，人若无信仰就会随波逐流。入党的好处就是使人树立一个信仰，并时刻坚定它。

　　每一个有责任心的人都不甘碌碌无为，都希望实现自己的人生价值。而党正是这样一个*台，可以说，入党提供了一个实现人生价值的载体。

　　从1921年建党以来，**已经走过了90年的风雨历程，随着*队伍的不断壮大，大学生党员日益凸显其重要意义，作为未来党发展的主力军，我们肩负着历史的责任，因此保持党员先进性关系到党的发展和国家的未来 *员的先进性是指党员个体和党员群体以高尚的思想境界和精神世界为前提，以掌握先进知识和先进技能为载体，以充分发挥先锋模范作用为标志的行为特征，它通过每一个党员的一言一行来体现。大学生党员作为学生群体中的先进分子，党组织的新鲜血液，其先进性体现在凡事走在同学前面，起到先锋模范作用。大学生党员是祖国的未来，民族的希望。大学生党员应具有丰富的知识、敏锐的思想、过硬的技术，坚定的政治信仰，深厚的理论功底，树立全心全意为人民服务的意识，它将直接影响我国的社会主义现代化建设。

　　*员通过其先进性的体现来吸引群众、带领群众、影响群众、服务群众，从而发挥其先锋模范作用。从共性来看，*员的先进性主要体现在*中 对党员的定义及要求党员必须履行的八条义务上。然而，每个*员都处在不同的职业或岗位，其党员先进性的体现和要求也是不同的。各级党组织有责任根据不同的行业和岗位，对党员的先进性体现提出具体的要求，从而引导党员在实际工作和生活中更好地体现其先进性，发挥其先锋模范作用。我认为大学生党员先进性的表现具体可以归纳如下：

　　第一、思想政治方面显现成熟。大学生都已经成熟，树立了正确的人生观、 价值观和世界观。大学生党员在思想政治方面显现出成熟，通常表现为对党的理论、路线、方针和政策有较高觉悟;在学*、领会和阐述方面，较其他同学具有一定优势;对上级党组织的决策、举措、规定，较其他同学执行得更为坚决;面对各种复杂问题和社会舆论，较其他同学表现得更为理性。

　　二、在学*方面站在排头。大学生的主要任务是能够培养独立的学*能力，学好文化知识，掌握扎实的技能。大学生党员较其他同学相比理应在完成这个主要任务的过程中表现出一定的优势，这是大学生党员体现党员先进性的一个至关重要的方面，也是大学生党员毕业后更好地为党服务的重要基础。同学们肯定不可能接受一个大学生党员在学*上都不太好的现实。所以我认为，每一个大学生党员都应该努力争取在学*方面站在排头。具体地说，大学生党员的学*成绩最好在班上名次靠前，最低要求也要中等偏上。否则，根本谈不上起到模范标杆作用。

　　三、较普通同学有吃苦耐劳精神。根据*要求党员“坚持党和人民的利益高于一切，个人利益服党和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做贡献。”作为大学生党员就是要多为班级服务，多为同学服务，多干苦、重、累的工作，并且毫无怨言，用自己的实际行动影响和带领其他同学干好每一项工作。大学生党员要做到坚持集体利益高于个人利益，热爱学校，关心班集体，发扬吃苦在前，享受在后的精神。主动承担任务，尽职尽责，带动同学共同建设好班集体。同时做到为学院的发展做出自己最大贡献。

　　四、在涉及利益方面主动谦让。大学生以学*为重，涉及个人利益的问题不是特别多。但还是有一些利益方面的问题需要大学生党员去面对。如：评定奖学金、助学金以及各种荣誉的评选，就是同学们十分关注的现实敏感问题，还有寝室及床位的安排等等，也是容易出现矛盾和磨擦的问题。大学生党员面对这些问题是可以也必须体现党员先进性的，这就是要求大学生党员在涉及个人利益方面要主动谦让，团结同学，遇事冷静，多为同学考虑，及时反映同学们的学*，生活，思想的情况，力争做同学和老师之间的桥梁。

　　五、在遵纪守法方面起到表率作用。*要求，*员要“模范遵守国家的法律法规”。国家的法律法规在大学里更多地细化为校规校纪，大学生党员不仅要模范遵守国家的法律法规，而且要在自觉遵守校规校纪方面争作表率。我们党员只有严格执行各项纪律和制度，才能在群众中树立良好的形象，增强自身的影响力和号召力，打下坚实的群众基础，推动各项工作的顺利展开。起到带头作用，不仅要求自己能够做到，还要督促同学，为建设和谐校园而努力。

　　六、能够意识到自身的优缺点。大学生党员能够看到自己优点的同时虚心接受老师以及党的教导，心态良好，荣誉面前不争功，成绩面前不骄傲。思想积极要求进步，力争做一名优秀的*员。

　　党的先进性问题，是党的建设的根本问题，是广大群众最为关注的问题，是党的`生命线。党能否保持先进性，关系到党的生存和发展，关系到党事业的成败。一个政党，如果丧失了先进性，就失去了存在的依据，群众的支持，执政的基础，就必然会衰亡。实践证明，没有党员的先进性，就没有党的先进性，只有广大党员的先进性得到保持和发扬，整个党的先进性才会有坚实的基础和坚强的保证，党才能保持执政的资格和地位。

　　大学生党员作为*的后备力量，保持党的先进性对大学生党员具有重要的意义。对于党的先进性的发展影响尤为突出。在新时期大学生党员中开展先进性教育有其特殊重要性。大学作为未来生产力的基地，造就最广大人民利益忠实代表的基地，创造、传播先进文化的阵地，承担着认识未知世界，探求客观真理，为祖国经济建设和思想文化建设面临的重大课题提供理论依据，推动科学技术向现实生产力转化，民族优秀文化与世界先进文明成果借鉴与交流，培养和造就适应社会主义现代化，发展社会主义现代化建设者和接班人的重大责任。

　　用马克思主义*化的最新成果武装大学生，培养和造就一批具有坚定政治信仰、政治立场、政治观点、政治纪律、政治敏锐性与鉴别力、专业知识面又比较宽广深厚的青年马克思主义者，就成为时代赋予高校的一项艰巨的战略任务。

　　大学生已经成为建设队伍中的一支新的生力军。无论从年龄优势、还是从知识优势来讲，都无疑是未来社会的栋梁。

　　大学时期是青年学*和成长的黄金时期。大学生只有把自己的发展与社会发展相统一，把个人的追求与建设祖国、服务社会相统一，把自己的世界观与指导社会发展的正确思想相统一，才有可能真正成为历史发展的栋梁。青年马克思主义者培养工程，能有效地帮助大学生拓展世界眼光，广泛学*新知识和新技能，提高综合素质，不断增强为祖国和人民服务的本领，真正成为政治过硬、技术过硬、能力过硬的新一代建设人才。

　　高校党团和学生组织是青年马克思主义者思想政治成长的摇篮，要全面深入地推动党、团和学生组织在理工科高校青年马克思主义者的培养和思想政治的教育。而我们入党积极分子更应在学校的推动下，认真学好理论知识。

　　党的先进性关系到党的执政，而**是由千千万万个党员组成的，党的路线方针政策要靠这千千万万个党员去实施，每一个党员的素质关系到党的整体素质，每一个党员的言行也将影响着党的整体形象。我们党能不能保持先进性，有无吸引力、凝聚力、能不能稳固执政地位，就看能否充分发挥党员的先锋作用。我们党要巩固执政地位，完成新的执政目标，必须继续保持先进性，按照“*”重要思想要求加强党员队伍自身建设、与时俱进、不断争取新的胜利。我们正处在全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化的新的发展阶段，要完成好党所肩负的执政任务、历史责任，广大*就必须始终保持先进性，充分发挥先锋模范作用。

　　在这种要求下，我们有了“创先争优”活动，即创建先进基层党组织，争做优秀*员活动。这是在基层党组织中广泛开展并富有成效的一种活动形式。创先争优是敢创一流的勇气，是永不懈怠的精神，也是*人勇往直前优良传统的具体表现。而这不仅仅是一句空话，应带头落实到现实的学*工作生活中。

　　创先争优是保持*员先进性的必然要求。在日新月异的新时期，在经济科技飞速发展的今天，不进则退、安于现状所带来的后果更加明显，最终只会被世界所淘汰。通过创先争优，可以在党内掀起一股“赶、比、学、超”的风气，激发广大党员积极性、创造性。

　　在新时期，作为一名大学生*员如何做到创先争优来保持一名党员的先进性呢?大学生党员先进性主要表现在政治素养方面，个人品行方面，群众基础方面，学*方面，工作能力方面以及集体活动方面。要坚持理想信念，忠于党，忠于人民，认真贯彻执行党的政策方针，遵纪守法，时刻关注时政要事，时刻牢记作为一名*员的责任和义务，坚定不移地为建设*特色社会主义而奋斗;个人品行方面的先进性主要要求大学生党员遵守大学生文明公约，遵守校纪。

　　如何做好大学生党员的先进性教育，保持大学生党员队伍的先进性，对于加强党的建设和培养可靠接班人具有特别重要的意义。大学生毕业以后甚至在校期间，对我国社会经济发展以及确保社会稳定都起着特殊的作用。因此在大学生党员中开展先进性教育，具有特别的重要性和必要性，直接关系到党和民族的前途和命运。

　　首先，大学生党员先进性教育是*在新世纪开展保持*员先进性教育活动的重要组成部分，是党建和思想政治工作的客观要求。当前大部分学生党员没有经历过国家发展的那段艰辛时期，对马克思列宁主义，*思想，党的路线、方针没有深刻的体会。因此，开展大学生党员先进性教育十分必要。

　　其次，大学生党员是一个流动的知识群体，他们毕业后奔赴四面八方，为党的发展注入新鲜血液。大学生党员具备年轻化、知识化、专业化等优势，这个群体将逐步成为社会各行各业的骨干精英，体现着我党各级干部的领导水*和工作作风。大学生党员已经成为我国党政管理干部的重要来源。*年来在国家政策的大力支持下，越来越多的大学生支持国家建设去祖国偏远地区，随着军队的改革，大学生的比例逐年上升，这些大学生中大部分是*员，现如今我国公务员队伍中每年将聘用几千名大学生。由此可见，大学生已经成为社会建设的生力军，大学生党员是我党建设的后备力量。

　　最后，大学生党员作为青年群众基础对巩固党的执政地位具有重要性。大学生是社会进步的重要推动力量，是有朝气、有活力的特殊群体，所以，党的执政地位的巩固和大学生的先进性密切联系。当代大学生富有大胆创新精神和参与意识，具有政治热情，关心国家命运和民族兴衰，他们是社会成员中最有激情、最为敏感、最保守、最有批判精神的群体。所以，大学生党员不仅是决定未来的力量，也是决定现实的力量;不仅是建设的力量，也是变革的力量。

　　当前，我们国家正处在一个深刻变革而又极其复杂的时代环境中，推进建设有*特色社会主义事业，既面临难得的机遇，又要迎接严峻的挑战，只有*员保持先进性，坚持与时俱进，努力体现时代要求，才能够实现全面建设小康社会宏伟目标，才能开创建设有*特色的社会主义事业的新局面。而历史赋予了我们当代大学生更多的责任和义务，因此，保持大学生的先进性具有重要意义。

　　首先，正确的动机，是正确行动的精神力量。

　　只有树立了正确的入党动机，才能有持久不衰的动力，刻苦学*马克思主义理论，更加自觉地贯彻执行党的基本路线，把对*事业的忠诚同执行党的基本路线统一起来，在改革开放和现代化建设中积极作出贡献;才能够在日常工作和生活的各个方面，更加严格地要求自己，努力摆正党和人民的利益同个人利益的关系，逐步培养和树立起甘愿“吃亏”、不怕“吃苦”、为人民无私奉献的人生价值观;才能够正确对待争取入党过程中遇到的一些具体问题。

　　其次，要求入党的同志只有树立了正确的入党动机，才能经受住党组织的考验。

　　这种考验在新时期更有重要的现实意义，因为在革命战争年代，参加革命和加入党组织，意味着担负艰巨、危险的工作，甚至要牺牲自己的生命。在这样的条件下，即使有个别投机分子混入党的队伍中来，残酷的环境也起着大浪淘沙的作用，一些不坚定分子很容易被淘汰。

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古典诗词的现代意义

古典诗词的现代意义

　　我们的历史传统就有注重诗教，而诗歌创作和推广更是绝无仅有的，从周朝开始的采风辑《诗经》，到孔子不遗余力的推广教化，这是*现实主义精神传统的发轫，自此*人的智慧总结就离不开诗歌表达。以下内容是小编为您精心整理的古典诗词的现代意义，欢迎参考！

　　摘要：

　　古典诗词不仅浓缩了国家民族发展的方方面面，也概括了人民生活的细枝末节，是*历史的精华。古典诗词有助于今人更好的理解历史。*人从历史中汲取经验教训，也就汲取了发展智慧。古典诗词锻炼了*文化的含蓄内敛，*的知识精英讲究精神交流，文人墨客都是在一唱一和中表达观点，头脑风暴的。

　　关键词：

　　历史；古典诗词；智慧；精神支持。

　　一、古典诗词是历史的精华

　　*是世界上唯一的历史悠久、绵延不绝的国家，这是*与众不同、卓然独立的关键内在。比起西方国家我们的文化传统、民族性格有截然不同的地方。比如说西方国家的艺术代表是雕塑建筑，而*则是诗歌书画。

　　我们的历史传统就有注重诗教，而诗歌创作和推广更是绝无仅有的，从周朝开始的采风辑《诗经》，到孔子不遗余力的推广教化，这是*现实主义精神传统的发轫，自此*人的智慧总结就离不开诗歌表达。

　　第一骚客屈子胸怀理想与苦闷投身汨罗，写下了光照千古的伟大诗篇《离骚》，成就开山绝唱。自此开创了*精英文人浪漫主义先河。

　　*人尊重历史，善于从历史的角度观察问题，总能得出公允的结论。而*来南*海中菲“黄岩岛”之争就是菲方无视历史的结果。未来我们在国际社会上捍卫*的时候，仍需要将历史依据讲给世人听，假使征伐师出有名；古典诗词在*一直承担着浓缩历史、记述历史的作用。*代诗人黄遵宪的一句“四百万人同一哭，去年今日割台湾”传达给了我们清* 无能在甲午战败后屈辱割台湾给日本的历史；诗圣杜甫的作品被称之为“诗史”，可能我们从卷贴浩繁的官方史册上并不能了解“安史之乱”对社会民生带来的'具体影响，而从《三吏》、《三别》，从一句“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的诗句中今人也能感同身受那段波澜壮阔的动荡历史。

　　古典诗词不仅浓缩了国家民族发展的方方面面，也概括了人民生活的细枝末节，是*历史的精华。古典诗词有助于今人更好的理解历史。

　　二、古典诗词是智慧的源泉

　　*人从历史中汲取经验教训，也就汲取了发展智慧。古典诗词锻炼了*文化的含蓄内敛，*的知识精英讲究精神交流，文人墨客都是在一唱一和中表达观点，头脑风暴的。我们从一句：“前不见古人，后不见来者”、“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的诗中能感受到一种永恒亘古的孤独感；从“天生我材必有用，千金散尽还复来”中感受到天才的自信和气度。

　　古典诗词陶冶了*人的性情，培养了*精英的胸襟和豪情。正如*文化是一脉传承的，在文学艺术创作中今人都能汲取到古典诗词的智慧。当今台湾著名填词人方文山，香港著名填词人林夕都是有较为深厚的古典诗词造诣的。他们在古典诗词当中获得灵感和有益的启示。创作了一首首风靡年轻人的流行*风。

　　社会是向前发展的，而古典诗词总能为我们照亮前行的路。*在答记者问时用过两句诗表达自己的施政决心：“衙宅卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。这两句诗不仅指引着*治理国家，也教育着所有的为政者当尽心尽力报效国家、为人民服务。

　　三、古典诗词是民族崛起的精神支持

　　中华民族曾经辉煌灿烂，但也经历了*代的屈辱历史。如今民族崛起的号角已经吹响，如何树立好今天的强国心态，我们不妨钻进古典诗词中的灿烂篇章，以资参考。这其中有鼓舞人心、激励人民的雄心壮志初唐边塞，有民族主义豪情洋溢的满江红，在民族伟大复兴的使命降落在我们这一代人的身上的情况下。在西方强势文化的猛烈攻击下，如何保留自己的民族特色，重新回到世界舞台的中央，就需要我们坚持优秀传统，自觉抵制外来文化的侵蚀。

　　*人要表达自己的心声，要在西方文化的夹击下树立信心，就要充分挖掘我们的传统文化，挖掘古典诗词的丰富宝藏。在世界发出真正的东方声音。

　　不妨梦回大唐，国家敞开胸怀欢迎四海万邦，兼容并蓄，歌舞升*，唐人的心态当是今人的标杆；大中华两千年的四方来贺，*代忽然出现了个崇洋媚 外的词眼，愿回归到古典诗词中的精神状态，让崇洋媚 外成为华夏历史的小插曲，小警告，小鞭挞。

　　古典诗词是绝无仅有的精神宝库，她涵盖了一切*人的精神情感。无论世界多极化如何发展，国际情势如何复杂，运筹帷幄，纵横捭阖的*人都不会失去信心，那一首首绮丽诗篇将为中华民族的崛起提供强有力的精神支撑。

　　参考文献：

　　（1）、郁贤浩：《*古代文学选简编》（上）高等教育出版社2004.6：23-25.

　　（2）、冯天瑜：《*文化史》高等教育出版社2005.8：64-89.

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春雨古诗中时节的意思

　　时节，指季节;时令;时光;时候。在《》这首中说雨知时节，是一种拟人化的写法。

　　唐代：

　　好雨知时节，当春乃发生。

　　随风潜入夜，润物细无声。

　　野径云俱黑，江船火独明。

　　晓看红湿处，花重锦官城。

　　作者简介

　　杜甫(712-770)，字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县(今河南省巩义市)人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与合称“李杜”，为了跟另外两位诗人与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。

　　【译文】

　　好雨似乎会挑选时辰，降临在万物萌生之春。

　　伴随和风，悄悄进入夜幕。细细密密，滋润大地万物。

　　浓浓乌云，笼罩田野小路，点点灯火，闪烁江上渔船。

　　明早再看带露的鲜花，成都满城必将繁花盛开。

　　【注释】

　　1.知：明白，知道。说雨知时节，是一种拟人化的写法。

　　2.乃：就。发生：萌发生长。

　　3.发生：萌发生长。

　　4.潜(qián)：暗暗地，悄悄地。这里指春雨在夜里悄悄地随风而至。

　　5.润物：使植物受到雨水的滋养。

　　6.野径：田野间的小路。

　　7.晓：天刚亮的时候。红湿处：雨水湿润的花丛。

　　8.红湿处：指有带雨水的红花的地方。

　　9.花重：花沾上雨水而变得沉重。

　　10.重：读作zhòng(重在这里的意思是：沉重。所以读作第四声。)

　　11.锦官城：成都的别称。

　　【评解】

　　*常之景最为难写，能写难状之景如在目前，且如此真切入微，令人如临其境，只有大诗人能够做到。这是一首五律。前两联用流水对，把春雨的神韵一气写下，末联写一种骤然回首的惊喜，格律严谨而浑然一体。诗人是按先"倾耳听雨"、再"举首望雨"、后"闭目想象"的过程和角度，去表现春夜好雨的。诗从听觉写至视觉，乃至心理感觉，从当夜想到清晨，结构严谨，描写细腻;语言锤炼精工;巧妙地运用了拟人、对比等具有较强表现力的艺术手法。诗中句句绘景，句句写情，不用喜悦欢愉之类词汇，却处处透露出喜悦的气息、明快的情调。《瀛奎律髓汇评》引纪昀语:"此是名篇，通体精妙，后半尤有神。"

　　在择韵上，诗人以韵就情，他选择的"庚"韵，是后鼻韵母，其发音过程较长，客观上拖慢了整首诗涵咏的时间和语调，这恰恰宜于表达诗中喜悦而不冲动、醇厚而不奔放的绵长细腻的情感。

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古典诗词的现代意义

古典诗词的现代意义

　　我们的历史传统就有注重诗教，而诗歌创作和推广更是绝无仅有的，从周朝开始的采风辑《诗经》，到孔子不遗余力的推广教化，这是中国现实主义精神传统的发轫，自此中国人的智慧总结就离不开诗歌表达。以下内容是小编为您精心整理的古典诗词的现代意义，欢迎参考！

　　摘要：

　　古典诗词不仅浓缩了国家民族发展的方方面面，也概括了人民生活的细枝末节，是中国历史的精华。古典诗词有助于今人更好的理解历史。中国人从历史中汲取经验教训，也就汲取了发展智慧。古典诗词锻炼了中国文化的含蓄内敛，中国的知识精英讲究精神交流，文人墨客都是在一唱一和中表达观点，头脑风暴的。

　　关键词：

　　历史；古典诗词；智慧；精神支持。

　　一、古典诗词是历史的精华

　　中国是世界上唯一的历史悠久、绵延不绝的国家，这是中国与众不同、卓然独立的关键内在。比起西方国家我们的文化传统、民族性格有截然不同的地方。比如说西方国家的艺术代表是雕塑建筑，而中国则是诗歌书画。

　　我们的历史传统就有注重诗教，而诗歌创作和推广更是绝无仅有的，从周朝开始的采风辑《诗经》，到孔子不遗余力的推广教化，这是中国现实主义精神传统的发轫，自此中国人的智慧总结就离不开诗歌表达。

　　第一骚客屈子胸怀理想与苦闷投身汨罗，写下了光照千古的伟大诗篇《离骚》，成就开山绝唱。自此开创了中国精英文人浪漫主义先河。

　　中国人尊重历史，善于从历史的角度观察问题，总能得出公允的结论。而*来南中国海中菲“黄岩岛”之争就是菲方无视历史的结果。未来我们在国际社会上捍卫*的时候，仍需要将历史依据讲给世人听，假使征伐师出有名；古典诗词在中国一直承担着浓缩历史、记述历史的作用。*代诗人黄遵宪的一句“四百万人同一哭，去年今日割台湾”传达给了我们清* 无能在甲午战败后屈辱割台湾给日本的历史；诗圣杜甫的作品被称之为“诗史”，可能我们从卷贴浩繁的官方史册上并不能了解“安史之乱”对社会民生带来的'具体影响，而从《三吏》、《三别》，从一句“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的诗句中今人也能感同身受那段波澜壮阔的动荡历史。

　　古典诗词不仅浓缩了国家民族发展的方方面面，也概括了人民生活的细枝末节，是中国历史的精华。古典诗词有助于今人更好的理解历史。

　　二、古典诗词是智慧的源泉

　　中国人从历史中汲取经验教训，也就汲取了发展智慧。古典诗词锻炼了中国文化的含蓄内敛，中国的知识精英讲究精神交流，文人墨客都是在一唱一和中表达观点，头脑风暴的。我们从一句：“前不见古人，后不见来者”、“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的诗中能感受到一种永恒亘古的孤独感；从“天生我材必有用，千金散尽还复来”中感受到天才的自信和气度。

　　古典诗词陶冶了中国人的性情，培养了中国精英的胸襟和豪情。正如中国文化是一脉传承的，在文学艺术创作中今人都能汲取到古典诗词的智慧。当今台湾著名填词人方文山，香港著名填词人林夕都是有较为深厚的古典诗词造诣的。他们在古典诗词当中获得灵感和有益的启示。创作了一首首风靡年轻人的流行中国风。

　　社会是向前发展的，而古典诗词总能为我们照亮前行的路。*在答记者问时用过两句诗表达自己的施政决心：“衙宅卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。这两句诗不仅指引着*治理国家，也教育着所有的为政者当尽心尽力报效国家、为人民服务。

　　三、古典诗词是民族崛起的精神支持

　　中华民族曾经辉煌灿烂，但也经历了*代的屈辱历史。如今民族崛起的号角已经吹响，如何树立好今天的强国心态，我们不妨钻进古典诗词中的灿烂篇章，以资参考。这其中有鼓舞人心、激励人民的雄心壮志初唐边塞，有民族主义豪情洋溢的满江红，在民族伟大复兴的使命降落在我们这一代人的身上的情况下。在西方强势文化的猛烈攻击下，如何保留自己的民族特色，重新回到世界舞台的中央，就需要我们坚持优秀传统，自觉抵制外来文化的侵蚀。

　　中国人要表达自己的心声，要在西方文化的夹击下树立信心，就要充分挖掘我们的传统文化，挖掘古典诗词的丰富宝藏。在世界发出真正的东方声音。

　　不妨梦回大唐，国家敞开胸怀欢迎四海万邦，兼容并蓄，歌舞升*，唐人的心态当是今人的标杆；大中华两千年的四方来贺，*代忽然出现了个崇洋媚 外的词眼，愿回归到古典诗词中的精神状态，让崇洋媚 外成为华夏历史的小插曲，小警告，小鞭挞。

　　古典诗词是绝无仅有的精神宝库，她涵盖了一切中国人的精神情感。无论世界多极化如何发展，国际情势如何复杂，运筹帷幄，纵横捭阖的中国人都不会失去信心，那一首首绮丽诗篇将为中华民族的崛起提供强有力的精神支撑。

　　参考文献：

　　（1）、郁贤浩：《中国古代文学选简编》（上）高等教育出版社2004.6：23-25.

　　（2）、冯天瑜：《中国文化史》高等教育出版社2005.8：64-89.

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诗歌中水的象征意义

诗歌中水的象征意义

　　古人喜欢以水喻人，将水的清浊与人的品德联系在一起，并且从水中体味出许多人生哲理。《诗经》中大量出现的水意象，具有深厚的内涵和多重象征意义。以下是“诗歌中水的象征意义”希望能够帮助的到您！

　　《诗经》中大量出现的水意象，具有深厚的内涵和多重象征意义。由于水具有多方面的丰富自然属性，自然而然让人由水联想到人、事、物、情的变化沉浮。人们以水喻人，将水的清浊与人的品德联系在一起，并且从水中体味出许多人生哲理，经过不断的沉淀，水的内涵愈发丰富，从而形成了我国独特的水文化。

　　一、以水言志

　　孙绰在《三日兰亭诗序》就说道：“古人以水喻性，有旨哉斯谈，非以停之则清，混之则浊耶？情因所*而迁移，物触所遇而兴感。”清水比喻有德行的人，象征着*，浊水则用来比喻没有道德的人，象征着假恶丑。《邶風·谷风》便是用水的清浊来喻。女子在被男方无情抛弃并被撵出家门这样说：“泾以渭浊，湜湜其止。”泾水本来纯洁透明，却因渭水变得浑浊，表现了女子的坚定立场和不幸的遭遇，因而与男子分开自己也将重新变回纯洁的状态。“凡水流则易浊，止则常清”（《毛诗传笺通释》四卷，马瑞辰），马瑞辰在解释中提到水静则清的道理，虽然遭遇被抛弃的命运，但是这个结果对她来说也算是小小的慰藉。在这里，浊水便象征着恶，清水便象征着善。以水的清浊来表明弃妇的志向。

　　二、借水感怀

　　1.思念受阻

　　在交通不发达的古代，河流对人们形成巨大的阻隔，经常要涉水而过，因此产生了涉水意象。《诗经》中的这些涉水意象经常用在送别和分离之中，用来抒发作者或文中人物的思念和受阻时的痛苦之情。如“淇水在右，泉源在左”和“淇水港港，桧揖松舟”（《卫风·竹竿》），看到竹竿想到仅有“一水之隔”身处异国他乡的父母兄弟、心中恋人，不免感怀忧伤，抒发自己的愁绪和思念。贺贻孙在《诗经触义》中解释：“凭空设想，忽而至卫，忽而垂钓，忽见泉源，忽对淇水，忽而巧笑与波光相媚，忽而佩声与舟揖相闻，思力所结，恍若梦寐”水的流动是由于人内心的情感波动，也是水流阻隔了女子的归路。女子睹物思乡，见到长长的竹竿回想起自己童年的美好记忆，对家乡的思念犹如河水般绵延不绝，情绪随水流到故乡和回忆，再次回到现实后不免感到忧伤难耐。

　　2.漂泊之感

　　水总是让人联想到漂泊不定，动荡不安，渡水而行的游子不免引起家人的担心。《诗经》中存在大量象征着漂泊的水意象。例如《邶风·二子乘舟》：“二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕有害。”孩子乘舟，离家远行，父母为孩子的安全感到忧心。虽只有短短两章，却表达了父母的担忧与二子的漂泊无依之感。茫茫水面上飘摇不定的小舟无所顾忌的远去，留下的母亲充满牵挂却无能为力，只有默默祈福。“河上之舟，随波逐流，船上二子那种漂泊感和无助感被表现得淋漓尽致。”水面宽广浩大，白雾茫茫，犹如二子的未知的路途与境遇，一片渺茫。小舟的渺小与江水的广阔相对比，显得漂泊无依。

　　三、水与爱情

　　《诗经》中有很大一部分表现爱情的诗歌，而在这些爱情诗中几乎都离不开水意象。不同状态的水可以看做是不同的爱情，水的悠长象征爱情的绵长久远；水的波澜起伏象征爱情的复杂曲折；水的深广象征了爱情的深沉；水的波涛汹涌则象征了爱情的起伏不定。

　　1.表达男女对爱情的追求

　　《诗经》中有大量的诗篇是描写与歌颂爱情的，《周南·关雎》就是是一首自由恋爱的赞歌。“关关雎鸠，在河之洲…参差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之”。男子在水边找到了自己的意中人，水在这里不仅是故事的叙述线索，而且是作者情感的寄托对象。以水流与荇菜来比喻二人的爱情，流露出先民明快爽朗、自由欢愉的爱情观，大胆奔放，情感热烈。《郑风·溱洧》描写一群男女青年水边嬉戏，互赠芍药的欢快景象，水是他们情感交流的媒介。通过涉溱洧二水，这些男女青年主动的寻觅适合自己的伴侣，大胆表达自己对爱情的渴望。

　　2.表达求之不得的苦闷情怀

　　《蒹葭》表达对恋人的思念和求之不得的苦闷心境。表达对恋人的思念和求之不得的苦闷心境。“溯洄从之，道阻且长”，逆水而上，道路危险悠长，与爱人曲折相会，实在是太过困难。这里也暗示着主人公虽然热烈执着的追求，但是却的不到，用水来表达失望与渴求相交织的`心情。

　　3.表达弃妇之悲

　　钱钟书在《管锥编》中说：“夫情之所钟，古之‘士则登山临水，恣其汗浸，，争利求名，得以排遗；乱思移爱，事尚匪艰。古之‘女闺房窈窕，不能游目骋怀，薪米叢脞，未足忘情摄志；心乎爱矣，独居深念”悠悠流水在情诗里常用以表达自己遭爱人抛弃的苦痛，正如《江有汜》中，通过叙述“江有汜”“江有渚”“江有沱”的道理来说明自己遇到的坎坷。大江尚能分出小的沟河小港，两个人的感情怎么能不遭受风雨呢？表达了“子之归，，不我过”的悲痛。《卫风·氓》中则以“送子涉淇，至于顿丘”曾经与丈夫要好时相约淇水边恩爱缠绵，于淇水畔送别时依依不舍，当时的爱情多么的甜蜜。为了爱情女子带着嫁妆涉过淇水与男子结为夫妻，婚后却好景不长，落得被抛弃的下场。

　　总而言之，由于水的特点丰富多彩，其象征意义也呈现出多重性。在以水言志的水意象中，作者多用水水的清浊与人的德性想比兴，喜清恶浊。在借水感怀的水意象中，从水意象流动性和包容性等特点中生发出许多情感，最常见的是思念之情以及爱情受阻后的苦闷之情和漂泊之感，当然更少不了水与爱情。无论是哪一种感情，通过水意象的烘托渲染，都表现的深刻感人。

　　水的意象

　　作为自然元素的水是人类生命的依托，人类注定离不开水。水成为了文人墨客笔下经久不衰的意象之一。唐朝李白的“抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁”抒发了作者如水一般的愁绪，宋李清照的“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁”抒发了如水长流的相思之情，宋苏轼“大江东去，浪淘尽千古风流人物”抒发出如水般磅礴的英雄气概。诗人们将失意、漂泊、愁绪寄予水中，寓情于水，以水传情。秦观有诗“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。”“水”是至柔之物，诗人们由此会想到女子的柔情，因此此处的水的情感意义则是指女子的柔情。而“江水”、“河水”气势汹汹，又常使诗人联想到自己愁苦之深。南唐后主李煜亡国被禁之后，在悔恨忧伤中写下了千古名句“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”解冻之后的“一江春水”滔滔不息，正恰似诗人忧伤之情，此处水的联想意义把诗人的感情比拟的十分恰当。此类诗句还有“思君如流水，何有穷已时”。李白的“天门中断楚江开，碧水东流至此回。*青山相对开，孤帆一片日边来。”字里行间都透露着一股豪气，这种豪气在很大程度上都是水这一文化意象带来的，作者的豪情万丈就是读者体会到的水意象的情感内涵。水意象往往还和爱情、思念、友情等情感意义联系在一起，如刘禹锡的“花红易衰似郎意，水流无限似侬愁”，李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”。

　　水意象在东方文化中具有非常丰富的内涵，而在西方文化中，水常与生命联系在一起，水象征着生命的起源，净礼的方式和生命的中心。如T.S.艾略特的代表作《荒原》中所体现的水文化的联想意义则是生命的中心与再生。在《荒原》第五部分中描绘了这样的一幅场景：大地干旱龟裂论文格式，草木枯萎凋零，人们苦苦期盼天上的甘霖。突然刷的来了一柱闪电，然后是一阵湿风带来了雨。雷象征上帝，向人们发出告诫要生活在基督教的教义之上，才能得到生命的再生。甘霖则是使生命再生的力量，生命的中心。超验主义者梭罗的瓦尔登湖这一文化意象的内涵则是一面闪闪发亮的镜子，梭罗把它比作森林中的一面十全十美的镜子，这一面镜子，石子敲不碎它，它的水银也永远擦不掉，没有风暴没有尘垢能使它常新的表面黯淡无光。这湖水表达的是梭罗对于现代社会喧嚣和纷扰的不满与逃避这一态度，这就是湖水的情感意义所在。

　　水的古诗

　　《蜀江水》

　　唐·熊孺登

　　日夜朝宗来万里，共怜江水引蕃心。

　　若论巴峡愁人处，猿比滩声是好音。

　　《竹枝词》

　　唐·刘禹锡

　　山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。

　　花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。

　　《小池》

　　宋·杨万里

　　泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。

　　小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

　　《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

　　唐·李白

　　故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

　　孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

　　《玩止水》

　　唐·白居易

　　动者乐流水，静者乐止水。

　　利物不如流，鉴形不如止。

　　凄清早霜降，淅沥微风起。

　　中面红叶开，四隅绿萍委。

　　广狭丈，湾环有涯涘。

　　浅深三四尺，洞彻无表里。

　　净分鹤翘足，澄见鱼掉尾。

　　迎眸洗眼尘，隔胸荡心滓。

　　定将禅不别，明与诚相似。

　　清能律贪夫，淡可交君子。

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咏柳古诗中碧玉的意思

咏柳古诗中碧玉的意思

　　在日常学*、工作抑或是生活中，大家或多或少都接触过一些经典的古诗吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。那么什么样的古诗才更具感染力呢？以下是小编为大家收集的咏柳古诗中碧玉的意思，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　在这首诗中，碧玉的意思是：碧绿色的玉。这里用以比喻春天嫩绿的柳叶。

　　“碧玉妆成一树高”这句写树，柳树就像一位经过梳妆打扮的亭亭玉立的美人。柳，单单用碧玉来比有两层意思：一是碧玉这名字和柳的颜色有关，“碧”和下句的“绿”是互相生发、互为补充的。二是碧玉这个字在人们头脑中永远留下年轻的印象。

　　扩展阅读：

　　一树：满树。一，满，全。

　　在*古典诗词和文章中，数量词在使用中并不一定表示确切的数量。下一句的“万”，就是表示很多的意思。

　　咏柳⑴

　　【唐】 贺知章

　　碧玉⑵妆⑶成一树⑷高，

　　万条垂下绿丝绦⑸。

　　不知细叶谁裁⑹出，

　　二月⑺春风似剪刀。

　　【注释】

　　⑴ 柳：柳树，落叶乔木或灌木，叶子狭长，种类很多。本诗描写的是垂柳。

　　⑵ 碧玉：碧绿色的玉。这里用以比喻春天的嫩绿的柳叶。

　　⑶ 妆：装饰，打扮。

　　⑷ 一树：满树。一，满，全。在*古典诗词和文章中，数量词在使用中并不一定表示确切的数量。下一句的“万”，就是表示很多的.意思。

　　⑸ 绦：用丝编成的绳带。丝绦：形容一丝丝像丝带般的柳条。

　　⑹ 裁：裁剪，用刀或剪子把片状物体分成若干部分。

　　⑺ 二月：农历二月，正是仲春时节。

　　⑻ 似：好像，如同。

　　【译文】

　　柳树像碧玉装扮成的美女一样，千万枝柳条像她那绿色的丝带。知道这细嫩的柳叶是谁剪裁的吗？就是那象剪刀的二月春风啊！

　　【题解】

　　这是一首咏物诗，通过赞美柳树，表达了诗人对春天的无限热爱。

　　【赏析】

　　诗的前三句都是描写柳树的。首句“碧玉妆成一树高”是写整体，说高高的柳树像是碧玉妆饰成。用“碧玉”形容柳树的翠绿晶莹，突出它的颜色美。第二句“万条垂下绿丝绦”是写柳枝，说下垂披拂的柳枝犹如丝带万千条，突出它的轻柔美。第三句“不知细叶谁裁出”是写柳叶，突出柳叶精巧细致的形态美。三句诗分写柳树的各部位，句句有特点。而第三句又与第四句构成一个设问句。“不知细叶谁裁出？”——自问；“二月春风似剪刀。”——自答。

　　这样一问一答，就由柳树巧妙地过渡到春风。说裁出这些细巧的柳叶，当然也能裁出嫩绿鲜红的花花草草。它是自然活力的象征，是春的创造力的象征。这首诗就是通过赞美柳树，进而赞美春天，讴歌春的无限创造力。

　　扩展：作者简介

　　贺知章（659~744），唐代诗人，字季真，自号四明狂客，越州永兴（今浙江萧山市）人。证圣进士，入丽正殿书院修书，参加撰写《六典》和《文纂》。后迁礼部侍郎，累迁秘书监，因而人称“贺监”。为人旷达不羁，有“清谈风流”之誉。唐天宝三年（744）告老还乡为道士。贺知章与张若虚、张旭、包融齐名，被称为“吴中四士”。《全唐诗》存诗十九首。其写景之作，清新通俗，无意求工而有新意。

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《史记》的当代意义

《史记》的当代意义

　　导语：《史记》最初没有固定书名，称“太史公书”，或“太史公记”，也省称“太史公”。时至今日，《史记》仍备受喜爱。下面是语文迷小编收集整理的关于《史记》的当代意义，欢迎大家阅读参考!

　　《史记》是一部贯通古今的通史，把本纪、表、书、世家、列传综合于一书，使得《史记》第一次把政治、经济、文化等多方面的内容都包容在历史学的研i究范围之内，从而扩大了历史研究的领域。

　　《史记》被列为“二十四史”之首，与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”[8]，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。

　　其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在*文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。

　　《史记》既是一部纪传体史书，又是一部传纪文学集，其影响所及，已经远远超出*的范围。《史记》的部分篇章已译成俄文、法文、英文、德文、日文等文字。《史记》成为古今中外一部不朽的杰作。

　　后世影响

　　史学影响

　　一、建立杰出的通史体裁

　　《史记》是*史学史上第一部贯通古今，网罗百代的通史名著。正因为《史记》能够会通古今撰成一书，开启先例，树立榜样，仿效这种体裁修史相继而起。通史家风，一直影响着*现代的史学研究与写作。

　　二、建立了史学独立地位

　　*古代，史学包含在经学范围之内，没有自己的独立地位。史部之书在刘歆的《七略》里，附在《春秋》之后。自司马迁修成《史记》以后，后世作者继起，专门的史学著作越来越多，西晋的荀勖适应新的要求，将历代的典籍分为四部：甲部记六艺小学，乙部记诸子兵术，丙部记史记皇览，丁部记诗赋图赞。从而，史学一门，在*学术领域里才取得了独立地位。饮水思源，这一功绩应该归于司马迁和他的《史记》。

　　三、建立了史传文学传统

　　司马迁的文学修养深厚，其艺术手段特别高妙。往往某种极其复杂的事实，他都措置的非常妥贴，秩序井然，再加以视线远，见识高，文字生动，笔力洗炼，感情充沛，信手写来，莫不词气纵横，形象明快，使人“惊呼击节，不自知其所以然”[31]。其中，《廉颇蔺相如列传》被列入小学生语文实验教科书第18课《将相和》。[32]

　　文学影响

　　《史记》对古代的小说、戏剧、传记文学、散文，都有广泛而深远的影响。

　　首先，从总体上来说，《史记》作为*第一部以描写人物为中心的大规模作品，为后代文学的发展提供了一个重要基础和多种可能性。

　　《史记》 中华书局版《史记》所写的虽然是历史上的实有人物，但是，通过“互见”即突出人物某种主要特征的方法，通过不同人物的对比，以及在细节方面的虚构，实际把人物加以类型化了。《史记》为*文学建立了一批重要的.人物原型。在后代的小说、戏剧中，所写的帝王、英雄、侠客、官吏等各种人物形象，有不少是从《史记》的人物形象演化出来的。

　　在武侠小说方面，除了人物类型，它的体裁和叙事方式也受到《史记》的显著影响。*传统小说多以“传”为名，以人物传记式的形式展开，具有人物传记式的开头和结尾，以人物生*始终为脉络，严格按时间顺序展开情节，并往往有作者的直接评论，这一切重要特征，主要是渊源于《史记》的。

　　后世小说多以《史记》为取材之源。其中比较典型的有冯梦龙的《东周列国志》、孙皓晖的《大秦帝国》和寒川子的《战国纵横》。

　　戏剧方面，由于《史记》的故事具有强烈的戏剧性，人物性格鲜明，矛盾冲突尖锐，因而自然而然成为后代戏剧取材的宝库。

　　在传记文学方面，由于《史记》的纪传体为后代史书所继承，由此产生了大量的历史人物传记。

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所谓的意义现代诗歌

　　我喜欢随意中的自然

　　自然中的清新

　　就如一株竹子

　　只有清一色的淡绿

　　无红也无黄

　　无艳也无丽

　　无花也无果

　　就像那大鱼大肉的摆设

　　不如烹饪用心时的惬意

　　与加上一个好胃口

　　喝酒何必去论价钱

　　谈钱是对酒的一种亵渎

　　当酒有一片月光的渲染

　　与一缕清风的轻拂

　　加上一个知己的诉说

　　并在风把酒荡起涟漪时

　　一饮而尽

　　这才叫做真正的喝酒

　　我的喜爱与凡人的喜好

　　背道而驰

　　表面的繁华

　　旷世的虚荣

　　让他们从各种嘴型飘出了

　　赞美之辞

　　而受赞者

　　以为自己立于巅峰之上

　　笑而不露

　　我最爱的亲人

　　也是芸芸众生中的一族

　　所以这些毫无意义的事物

　　它们也并非毫无意义

　　物质既可以让我熟悉的人

　　觉得我有价值

　　又可以让我最心爱的人

　　他们开心

[所谓的意义现代诗歌]

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