古诗中的时代意义

与时俱进的基本内涵和时代意义

与时俱进的基本内涵和时代意义

　　无论在学*、工作或是生活中，大家总免不了要接触政策知识吧，下面是小编收集整理的与时俱进的基本内涵和时代意义，希望能够帮助到大家。

　　基本内涵

　　"与时俱进"是"*"重要思想的精髓。

　　1、与时俱进，主要是指人们的思想观念、意识形态、行为方式要随着社会的发展、时代的变化而不断发展变化，与时代的前进步伐保持同步。

　　2、*报告的表述——与时俱进，就是当下的全部理论和工作要体现时代性，把握规律性，富于创造性。

　　时代意义

　　1、进取性

　　与时俱进更加突出了思想路线的进取性。与时俱进昭示和要求人们要有一种时不我待、不进则退的紧迫感，一种深切的历史忧患意识，一种昂扬向上、奋发有为的精神状态，一种不甘落后、奋起直追、实现民族复兴的雄心壮志和能力。

　　2、时代性

　　与时俱进更加突出了思想路线的时代性。

　　与时俱进昭示和要求党的理论和人们的认识要跟上社会的进步和时代的发展，不仅要与时代同步，正确反映时代的.主题和本质，更要具有一定的前瞻性，认清并把握时代和世界发展的大趋势，进而始终站在时代发展和世界潮流的前列，否则就要落伍，甚至被淘汰。

　　3、开放性

　　与时俱进更加突出了思想路线的开放性。

　　与时俱进昭示和要求人们要具有世界眼光和战略眼光，在分析问题、解决问题时，既要着眼国内，也要着眼世界；既要着眼现实，也要着眼未来。

　　4、创新性

　　与时俱进更加突出了思想路线的创新性。认识的最终目的和最高价值是发现和掌握真理。

　　与时俱进的真谛是昭示和要求人们不断发现和掌握新的真理，从而避免真理可能因跟不上事物的发展变化而变为谬误。

　　避免认识可能因跟不上事物的发展变化而产生偏差，使我们始终在科学理论的指引下，进行卓有成效的社会实践，全面建设小康社会，不断开创*特色社会主义事业新局面。

　　扩展资料

　　改革开放40年来，我们党不断深化对社会治理规律的认识，与时俱进加强和创新社会治理，在经济发展取得巨大成就的同时，保持社会既充满活力又和谐有序，广大人民群众的获得感、幸福感、安全感不断增强。

　　我国社会治理之所以能取得重大成就，主要是因为我们党不断深化对发展与治理关系的认识，努力推进发展与治理良性互动；坚持以人民为中心加强和创新社会治理，不断满足人民美好生活需要；

　　适应社会治理客观形势的变化，深入推进社会治理体制改革；不断创新社会治理方式方法，增强社会治理的科学性和有效性。我们要深入总结改革开放40年来社会治理的成功经验，在新时代打造共建共治共享的社会治理格局。

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边城的时代意义

边城的时代意义

　　《边城》是沈从文先生的不朽名作，也是现代文学的经典之作。由于《边城》的美学艺术，《边城》这部小说在**代文学史上具有独特的地位。

　　一、《边城》中“人性美”是*乡土文学中一朵更显“另类”的奇葩

　　二三十年代的*文坛，以鲁迅、茅盾为代表的无产阶级文学家，以冷峻峭拔的现实主义态度，给我们创作了诸如《故乡》《祝福》《阿Q正传》《春蚕》《秋收》《残冬》等，反映农村生活，刻画农民典型的乡土文学作品，也是*现代文学中乡土文学的主流。

　　在这些主流的乡土文学作品中，闰土、祥林嫂、阿Q、老通宝等这些旧*农民典型，要忍受阶级的压迫，遭受强者的欺凌，倍受社会的冷眼，在社会的最底层痛苦的挣扎直至灭亡。与老船工及翠翠的衣食无忧，自给自足，邻里相依的淳朴生活是无法比拟的。在他们的身上我们看不到“人性的美”，只有人性的“痛”。残忍的战争，残酷的剥削，命悬一线，水深火热的社会现实，与湘西“世外桃源”式的“黄发垂髫怡然自乐”的自然与社会环境也是天然有别的。我们在《故乡》《祝福》《阿Q正传》《春蚕》等作品中，看不到“人性的真”，有的只是“人性的假”。

　　而沈从文在《边城》中塑造了老船工、翠翠、傩送等典型形象，在他们的身上体现的“人性美”，丰富了*乡土文学这块园地的内涵。是二三十年代*乡土文学中显得“另类”的一朵奇葩。《边城》并非是对当时社会二三十年代的湘西现实社会写真。人物与故事是对当时社会的超脱与超越。作者在“边城”世界里，有意识地消除了种种对立因素，既无阶级的对立，又无经济利益的冲突，更无人际关系的矛盾，有的是慈爱孝顺，恬静祥和，相濡以沫，同舟共济，因此“边城”因人性的魔力，升华到了一个非对立因素的自然和谐、返璞归真的理想境界。天真、纯情、美丽、善良的翠翠是人性至善至美的化身。而老船工，顺顺，杨总兵、商贩、过渡客人等身上体现出的淳朴、好客、乐善好施的“人性美”与鲁四老爷、赵老太爷、假洋鬼子等的“人性丑”形成鲜明的对照。

　　二、自然健康的“人性美”灼照人性中扭曲变态的“人性恶”

　　朴素，充满原始气息的湘西，作者构筑的理想世界，是与物欲横流，光怪陆离的城市文明形成鲜明的对比，是对被资本主义物质文明压抑扭曲的灵魂的矫正。他要使人的灵魂得以复苏，使心的纯美得以张扬，让人的尊严得以恢复，因而他竭力赞颂“人性美”。显然是期待用理想主义与浪漫主义之光去照亮、激活这些生命力，要塑造民族的新灵魂。用自然健康的“人性美”灼照扭曲变态的“人性恶”，与其他文学作品中的“人性恶”形成鲜明的对照。我们不妨把《边城》与同时代的作家张爱玲的《金锁记》进行比较。

　　(一)纯净、善良、真诚的“人性美”与虚伪、自私、变态的“人性恶”形成鲜明的对照

　　在《金锁记》中，我们触摸到了“人性恶”的一面。张爱玲以娴熟、老练的笔调深刻地揭露出人性中虚伪、自私、变态的方面。“生命就像是一袭爬满了虱子的华美的袍”，张爱玲冷冷地撕开了生命外表的华美，向世人展示了人性深处的丑恶、扭曲与变态。曹七巧是苍白、渺小的，她没有高尚的情操，没有善良的心，有的只是扭曲、变态的灵魂。温情的缺失、众人的歧视与侮辱扭曲了曹七巧的灵魂，也扭曲了她的人性。曹七巧褪去了母爱的伟大神圣的光环，她把所有的仇恨发泄在子女身上，不择对象地用子女的幸福来抵偿自己的不幸，向我们展示了一个“人性恶”的血淋淋的例子。如曹七巧对儿子有着病态的占有欲，一步一步毁灭儿子的幸福。对女儿长安也耍尽心机，进行了病态的报复。在自己儿女婚姻痛苦上得到了快意，心理得到了补偿，她已经沦丧了最基本的母性和人性，彻底偏离了道德轨道，她是一位由正常走向扭曲而不自觉的悲剧性人物，是一个体现了“人性恶”的典型。翠翠、傩送、天宝等身上体现的纯净、善良、真诚的“人性美”让我们感动，而曹七巧体现的虚伪、自私、变态“人性恶”让我们寒彻骨髓。

　　(二)原始、淳朴、自然，又充满活力的生命状态与曹七巧苍凉惨淡的人生构成对比

　　生活在“边城”的人，世世代代安居乐业，诠释着生生不息的亲情爱情友情，演绎着一个又一个令人荡气回肠的动人故事。通过*乎原态的翠翠与傩送，揭示一种新的、健全的、理想的、自主自为的生命存在形态.这种生命存在形态的内涵是纯洁、勤劳、朴实、善良、热情，信守自己的爱情初衷，保持乡民的淳朴本色。在爱情、婚姻关系上，它表现为自然、纯真、健康，而且又自主自为地抗拒着封建文明与城市商业文明的污染。在关系到人生命运的重大问题上，它还自主自为地把握着人生之舟的航舵。这一切，都是一种理想的人生图景。

　　(三)翠翠、傩送他们的生命原始、淳朴、自然，又充满活力与曹七巧苍凉惨淡的人生构成鲜明的对比

　　曹七巧原是个*民阶层的女子，生活清苦但也有自己的幸福，可是命运之神却狠狠的捉弄了她，她被贪财的哥哥嫂嫂被当作货物，无情地卖到了姜家，嫁给了一个富家小姐不肯要的活死人一样的残废公子。姜家老少的歧视与侮辱，昏暗沉寂的畸形婚姻，使曹七巧的灵魂扭曲，一步步的迈向毁灭的深渊。在男权社会里，曹七巧放弃了爱情、亲情，沦为金钱的奴隶，金钱的枷锁永远的锁住了曹七巧。曹七巧认为，“人都是靠不住的，靠得住的只有钱”。“三十年来她戴着黄金的枷。她用那沉重的枷角劈杀了几个人，没死的也送了半条命”。在《金锁记》中，曹七巧一步步走向毁灭的深渊，她生命的一丝丝亮色被一点点湮灭，直至消失。张爱玲通过曹七巧身上体现的“人性恶”及苍凉惨淡的人生，冷冷地揭示了金钱、命运对人的嘲弄与摆布。与《边城》讴歌的爱情、生命，两相比照，让人不禁唏嘘不已。

　　三、《边城》对今天构建新型和谐的人际关系具有重要的启示意义

　　今天，我国正处在构筑社会主义市场经济时期，受商业文化的冲击，使社会出现人心不古，世风日下，道德沦丧，物欲横流的现象，人性呈现严重的扭曲和异化状态。如何在今天的社会里，守住自己的精神家园，完善自己的人性，选择优美、健康的人生，是时代必须思考的话题。

　　《边城》是湘西土地中成长出的一粒瑰宝，值得人们永久地回味。看着边城的至真至善，这能不令生活在现代社会的我们艳羡?今天，人与人之间虽然没有了空间距离，但心里的距离却是那么遥远。无疑，边城那种朴素的人情美，成了当今多少善良的人们羡慕而又遥不可及的奢望。沈从文的小说《边城》极力地表现了湘西边城的环境的美、亲情的美、人情的美、爱情的美，描写的是美好的人性，展现得是人性的光辉。这曲人性美的赞歌应该成为我们现代人重新审视、认识人性的善与恶的参照作品。读《边城》，以美好的人性净化人的心灵，促使人性回归自然、善良、健康!

　　一、祖孙之情

　　(一)至真至情的人性

　　《边城》中主线是翠翠的爱情，而小说中的老船夫及外孙女翠翠相依为命，他们之间的祖孙之情也几乎围绕翠翠的爱情来展现，老船夫抚养着自己女儿留下的遗孤翠翠，对她疼爱有加，对于从小失去父母的翠翠，他尽自己所能的弥补她的人生缺失，尽管女儿选择随心爱的士兵而去，他仍然毫无怨言很好的与外孙女生活着，并且随着翠翠的长大更加关心他的婚事，加倍的谨慎行事，一方面是因为老船夫觉得自己没有关心自己的女儿，使她最终没能拥有完美的婚姻甚至死去，自己是有责任的，所以更希望翠翠能幸福;另一方面是自己已经老了，希望自己可以安排好外孙女的一切，给翠翠找一个可靠的人，看到翠翠出嫁，自己才放心离去。这点充分说明了老船夫对外孙女的爱，同时也体现了至真至情的人性。但是老船夫虽然可以做到关心翠翠，但是却猜不透翠翠的心思，甚至使翠翠的爱情更加曲折，夜里时常会陷入沉思，忧愁翠翠的婚事，甚至睡不着觉，老船夫对翠翠的爱是毋庸置疑的，同时翠翠也很懂事，她小小年纪就会心疼老船夫，懂得大人的辛苦，她会和老船夫一起守船，甚至会自己去对岸接喊渡的人，对于祖父翠翠是很依赖的，她也怕老船夫一个人孤单，像端午节里热闹，老船夫担心会有人来喊渡，走不开，就商量着翠翠自己去看热闹，翠翠本已答应但总觉得老船夫一个人守渡不好，因此就说也不去，虽然小孩子爱热闹对于大节日充满好奇和新鲜感，但终究还是老船夫占了首位，翠翠的爱也在此体现，但爷爷的回答“翠翠，你这是为什么?说定了又翻悔，同茶峒人*素品德不相称。我们应当说一是一，不许三心二意”[1]，这对祖孙是至真至情的，同样他们也拥有美好的人性，甚至整个茶峒都拥有着美好的人性。

　　(二)冷淡生疏的人性

　　随着时代的推进、社会的发展，到如今人性已不如《边城》中那么纯美，人们的生活节奏加快，生活内容丰富，每天忙忙碌碌，占据着人们大部分的时间，人们之间的交流日渐减少，感情也变得淡薄，更不用说祖孙之间的交流，那更是少之又少，生活在现今这样发展迅速的社会中，人们难免变得浮躁，很难静下心来听老人家的唠唠叨叨，一方面当今社会的飞速发展，相应的文化、思想观念也会快速地更新，祖孙之间难免会形成一定程度的差距，这样交谈起来会很困难，慢慢的.也就不去交流，不闻不问了，另一方面现今的孩子生活过于安逸，成长道路太顺没经受什么磨练，长到翠翠那个年龄仍没有定性，仍然不懂事，总是以自我为中心，这样祖孙之间孙辈反而处于上方，祖辈还来“服侍”孙辈，孙辈对于祖辈已经处于冷淡生疏的状态，它们的人性已被淡化了，人性已经失去了《边城》中所描绘的光泽。

　　《边城》中的人性是一幅美好的图景，文中突出的人性美代表即老船夫与翠翠，它们之间的情分是有一定的标榜作用的，具有深远的现实意义，无论是过去现在亦或将来，祖孙之间的情分也是永远无法割舍的，这是炎黄子孙得以繁衍的血缘纽带，尽管《边城》描绘的是闭塞落后的农村景象，但是老船夫的朴实、正直、无私的爱，翠翠的懂事、乖巧，仍然是值得我们学*，有时我们不妨将作品与现实进行对比，相信不难发现作品中人性的美好，这样的对比是给人们的一个警策，使人们清醒的认识到人性的滑坡，这也是作家沈从文写作的目的。

　　二、男女之情

　　(一)纯洁含蓄的人性

　　傩送二老与翠翠的爱情是简单化的，之所以说它简单，那是因为它们的心思单纯，它们之间的爱情无关其他外在干扰因素，它们完全是二人之间的爱情，天真无邪的翠翠与对爱情执着追求的傩送二老，两人能够坚守自己的爱情，尤其是傩送在面对碾坊家的提亲不卑不亢，为自己的爱情阵地划了一圈保护层，使得自己的爱情不受金钱的腐蚀，这种鄙视钱财、坚守爱情的精神，是值得我们称赞的;翠翠从懵懂少女到对傩送萌生爱意，渐渐的有了少女情怀，从两年前无意中邂逅傩送的爱意，到再次见到时的情不自禁的夸奖，听到爷爷提起天保大老向她提亲时的生气懊恼，以及最后听到傩送婚事惆怅与心乱如麻，这无不显示了翠翠含蓄的爱情。昭示着纯洁含蓄的人性之美。

　　(二)功利世俗的人性

　　无论是沈从文写《边城》时期的都市社会还是当今社会，这样纯洁的爱情都已是稀缺，随着现代化程度的加强，精神文明似乎有跟不上现代物质文明的态势，这种精神滑坡现象令人堪忧，“人欲横流，尔虞我诈，投机取巧”，“物质文明带来的赤裸裸金钱利害关系”[2]也已经渗入到了爱情领域，“对爱情的忠贞不渝，应是人类社会的美德，但实际上从野蛮时代的群婚制发展到一夫一妻制，只是对妇女加以约束，到了资本主义社会，更纯粹以现金交易形式表现出来”[3]。一路发展而来，已经渐渐遗失了爱情的美好，甚至是纯洁的人性，爱情的标准不再是心意相通、忠贞不渝，而仅仅局限于金钱之上，体现了高度的金钱崇拜，这是物质文明带来的消极效应，使人们养成了功利世俗的人性，把任何事情都要摆在利益之上，没有利益就不会达成一致，甚至接*婚姻殿堂的爱情，也会因为如此而临门止步，这样的人性是可怕的。

　　对比现实，我们可以发现《边城》中翠翠与傩送的爱情是多么的高尚，多么令人羡慕，为什么我们会羡慕那样纯洁的爱情?正是因为它的存在是如此之少，人们才会被那种毫无杂质的爱情所吸引，向往那样的纯粹的爱情，如果它很普遍，人们对此现象*以为常，便不会生出那样的情怀，而爱情中坚贞不渝，纯洁无暇又是人类社会的美德，我们就领悟到了现今的爱情观和人性已经被物质文明腐蚀，我们要吸收《边城》所描绘的人性美，学*翠翠与傩送之间纯粹的爱情，建立起良好地爱情观以及培养美好的人性，作品中的人性美对于我们而言有一定的现实意义。沈从文的《边城》，“它有文化批判的倾向，是用梦与真构成的文学图景，同文本外的现实丑陋比照，让人们从这样的图景中去认识‘这个民族过去伟大处与目前堕落处’”

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大学生入党的时代意义有哪些

大学生入党的时代意义有哪些

　　大学生党员，高校大学生中的先进群体。关于他们入党的意义有哪些呢？下面就是小编给大家整理的大学生入党的意义，希望大家喜欢。

　　能够加入党员，应该感到光荣。它证明你的忠诚度和信赖度是被认可的。考虑将来的好处，毕竟入不入党应该是你自己的理想，也是你的自由。

　　就将来的工作方面来说，入党的主要优势在于*行政部门、企事业单位，很多单位招人或提拔干部的时候会首先考虑党员，因此也就有助于更好地实现自身价值。入党后参加组织生活，可以锻炼自己，提高交际能力。

　　在大学多争取吧，错过了以后不一定那么容易了，一般来说工作后就很难。

　　入党的好处不在于物质上的所得，而在于精神上的付出，不在于形式上的结果，而更在于体验的过程。入党对我的“好处”是自然少不了的，但这个“好处”决不是个人私利、权财的获得和体现，他无法用金钱来衡量。我能用辨证的眼光去看待社会的发展进步，能够从未喑世事逐渐走向成熟，这才是入党给我的“好处”。

　　人生苦短，谁不想在短暂的一生中做一些有意义的事?入党的“好处”就在于能够和志同道合的朋友们站在一起，为实现我们共同的理想而奋斗。

　　入党不仅对党的事业，对广大人民群众有“好处”，而且对党员自己都有“好处”。但如果不能用自律来加以克制和约束，任私欲膨胀，就会蜕化成物质的奴隶。入党是一个信仰问题，而现在个人价值观多样化，所以坚定一个信仰很重要，人若无信仰就会随波逐流。入党的好处就是使人树立一个信仰，并时刻坚定它。

　　每一个有责任心的人都不甘碌碌无为，都希望实现自己的人生价值。而党正是这样一个*台，可以说，入党提供了一个实现人生价值的载体。

　　从1921年建党以来，**已经走过了90年的风雨历程，随着*队伍的不断壮大，大学生党员日益凸显其重要意义，作为未来党发展的主力军，我们肩负着历史的责任，因此保持党员先进性关系到党的发展和国家的未来 *员的先进性是指党员个体和党员群体以高尚的思想境界和精神世界为前提，以掌握先进知识和先进技能为载体，以充分发挥先锋模范作用为标志的行为特征，它通过每一个党员的一言一行来体现。大学生党员作为学生群体中的先进分子，党组织的新鲜血液，其先进性体现在凡事走在同学前面，起到先锋模范作用。大学生党员是祖国的未来，民族的希望。大学生党员应具有丰富的知识、敏锐的思想、过硬的技术，坚定的政治信仰，深厚的理论功底，树立全心全意为人民服务的意识，它将直接影响我国的社会主义现代化建设。

　　*员通过其先进性的体现来吸引群众、带领群众、影响群众、服务群众，从而发挥其先锋模范作用。从共性来看，*员的先进性主要体现在*中 对党员的定义及要求党员必须履行的八条义务上。然而，每个*员都处在不同的职业或岗位，其党员先进性的体现和要求也是不同的。各级党组织有责任根据不同的行业和岗位，对党员的先进性体现提出具体的要求，从而引导党员在实际工作和生活中更好地体现其先进性，发挥其先锋模范作用。我认为大学生党员先进性的表现具体可以归纳如下：

　　第一、思想政治方面显现成熟。大学生都已经成熟，树立了正确的人生观、 价值观和世界观。大学生党员在思想政治方面显现出成熟，通常表现为对党的理论、路线、方针和政策有较高觉悟;在学*、领会和阐述方面，较其他同学具有一定优势;对上级党组织的决策、举措、规定，较其他同学执行得更为坚决;面对各种复杂问题和社会舆论，较其他同学表现得更为理性。

　　二、在学*方面站在排头。大学生的主要任务是能够培养独立的学*能力，学好文化知识，掌握扎实的技能。大学生党员较其他同学相比理应在完成这个主要任务的过程中表现出一定的优势，这是大学生党员体现党员先进性的一个至关重要的方面，也是大学生党员毕业后更好地为党服务的重要基础。同学们肯定不可能接受一个大学生党员在学*上都不太好的现实。所以我认为，每一个大学生党员都应该努力争取在学*方面站在排头。具体地说，大学生党员的学*成绩最好在班上名次靠前，最低要求也要中等偏上。否则，根本谈不上起到模范标杆作用。

　　三、较普通同学有吃苦耐劳精神。根据*要求党员“坚持党和人民的利益高于一切，个人利益服党和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做贡献。”作为大学生党员就是要多为班级服务，多为同学服务，多干苦、重、累的工作，并且毫无怨言，用自己的实际行动影响和带领其他同学干好每一项工作。大学生党员要做到坚持集体利益高于个人利益，热爱学校，关心班集体，发扬吃苦在前，享受在后的精神。主动承担任务，尽职尽责，带动同学共同建设好班集体。同时做到为学院的发展做出自己最大贡献。

　　四、在涉及利益方面主动谦让。大学生以学*为重，涉及个人利益的问题不是特别多。但还是有一些利益方面的问题需要大学生党员去面对。如：评定奖学金、助学金以及各种荣誉的评选，就是同学们十分关注的现实敏感问题，还有寝室及床位的安排等等，也是容易出现矛盾和磨擦的问题。大学生党员面对这些问题是可以也必须体现党员先进性的，这就是要求大学生党员在涉及个人利益方面要主动谦让，团结同学，遇事冷静，多为同学考虑，及时反映同学们的学*，生活，思想的情况，力争做同学和老师之间的桥梁。

　　五、在遵纪守法方面起到表率作用。*要求，*员要“模范遵守国家的法律法规”。国家的法律法规在大学里更多地细化为校规校纪，大学生党员不仅要模范遵守国家的法律法规，而且要在自觉遵守校规校纪方面争作表率。我们党员只有严格执行各项纪律和制度，才能在群众中树立良好的形象，增强自身的影响力和号召力，打下坚实的群众基础，推动各项工作的顺利展开。起到带头作用，不仅要求自己能够做到，还要督促同学，为建设和谐校园而努力。

　　六、能够意识到自身的优缺点。大学生党员能够看到自己优点的同时虚心接受老师以及党的教导，心态良好，荣誉面前不争功，成绩面前不骄傲。思想积极要求进步，力争做一名优秀的*员。

　　党的先进性问题，是党的建设的根本问题，是广大群众最为关注的问题，是党的`生命线。党能否保持先进性，关系到党的生存和发展，关系到党事业的成败。一个政党，如果丧失了先进性，就失去了存在的依据，群众的支持，执政的基础，就必然会衰亡。实践证明，没有党员的先进性，就没有党的先进性，只有广大党员的先进性得到保持和发扬，整个党的先进性才会有坚实的基础和坚强的保证，党才能保持执政的资格和地位。

　　大学生党员作为*的后备力量，保持党的先进性对大学生党员具有重要的意义。对于党的先进性的发展影响尤为突出。在新时期大学生党员中开展先进性教育有其特殊重要性。大学作为未来生产力的基地，造就最广大人民利益忠实代表的基地，创造、传播先进文化的阵地，承担着认识未知世界，探求客观真理，为祖国经济建设和思想文化建设面临的重大课题提供理论依据，推动科学技术向现实生产力转化，民族优秀文化与世界先进文明成果借鉴与交流，培养和造就适应社会主义现代化，发展社会主义现代化建设者和接班人的重大责任。

　　用马克思主义*化的最新成果武装大学生，培养和造就一批具有坚定政治信仰、政治立场、政治观点、政治纪律、政治敏锐性与鉴别力、专业知识面又比较宽广深厚的青年马克思主义者，就成为时代赋予高校的一项艰巨的战略任务。

　　大学生已经成为建设队伍中的一支新的生力军。无论从年龄优势、还是从知识优势来讲，都无疑是未来社会的栋梁。

　　大学时期是青年学*和成长的黄金时期。大学生只有把自己的发展与社会发展相统一，把个人的追求与建设祖国、服务社会相统一，把自己的世界观与指导社会发展的正确思想相统一，才有可能真正成为历史发展的栋梁。青年马克思主义者培养工程，能有效地帮助大学生拓展世界眼光，广泛学*新知识和新技能，提高综合素质，不断增强为祖国和人民服务的本领，真正成为政治过硬、技术过硬、能力过硬的新一代建设人才。

　　高校党团和学生组织是青年马克思主义者思想政治成长的摇篮，要全面深入地推动党、团和学生组织在理工科高校青年马克思主义者的培养和思想政治的教育。而我们入党积极分子更应在学校的推动下，认真学好理论知识。

　　党的先进性关系到党的执政，而**是由千千万万个党员组成的，党的路线方针政策要靠这千千万万个党员去实施，每一个党员的素质关系到党的整体素质，每一个党员的言行也将影响着党的整体形象。我们党能不能保持先进性，有无吸引力、凝聚力、能不能稳固执政地位，就看能否充分发挥党员的先锋作用。我们党要巩固执政地位，完成新的执政目标，必须继续保持先进性，按照“*”重要思想要求加强党员队伍自身建设、与时俱进、不断争取新的胜利。我们正处在全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化的新的发展阶段，要完成好党所肩负的执政任务、历史责任，广大*就必须始终保持先进性，充分发挥先锋模范作用。

　　在这种要求下，我们有了“创先争优”活动，即创建先进基层党组织，争做优秀*员活动。这是在基层党组织中广泛开展并富有成效的一种活动形式。创先争优是敢创一流的勇气，是永不懈怠的精神，也是*人勇往直前优良传统的具体表现。而这不仅仅是一句空话，应带头落实到现实的学*工作生活中。

　　创先争优是保持*员先进性的必然要求。在日新月异的新时期，在经济科技飞速发展的今天，不进则退、安于现状所带来的后果更加明显，最终只会被世界所淘汰。通过创先争优，可以在党内掀起一股“赶、比、学、超”的风气，激发广大党员积极性、创造性。

　　在新时期，作为一名大学生*员如何做到创先争优来保持一名党员的先进性呢?大学生党员先进性主要表现在政治素养方面，个人品行方面，群众基础方面，学*方面，工作能力方面以及集体活动方面。要坚持理想信念，忠于党，忠于人民，认真贯彻执行党的政策方针，遵纪守法，时刻关注时政要事，时刻牢记作为一名*员的责任和义务，坚定不移地为建设*特色社会主义而奋斗;个人品行方面的先进性主要要求大学生党员遵守大学生文明公约，遵守校纪。

　　如何做好大学生党员的先进性教育，保持大学生党员队伍的先进性，对于加强党的建设和培养可靠接班人具有特别重要的意义。大学生毕业以后甚至在校期间，对我国社会经济发展以及确保社会稳定都起着特殊的作用。因此在大学生党员中开展先进性教育，具有特别的重要性和必要性，直接关系到党和民族的前途和命运。

　　首先，大学生党员先进性教育是*在新世纪开展保持*员先进性教育活动的重要组成部分，是党建和思想政治工作的客观要求。当前大部分学生党员没有经历过国家发展的那段艰辛时期，对马克思列宁主义，*思想，党的路线、方针没有深刻的体会。因此，开展大学生党员先进性教育十分必要。

　　其次，大学生党员是一个流动的知识群体，他们毕业后奔赴四面八方，为党的发展注入新鲜血液。大学生党员具备年轻化、知识化、专业化等优势，这个群体将逐步成为社会各行各业的骨干精英，体现着我党各级干部的领导水*和工作作风。大学生党员已经成为我国党政管理干部的重要来源。*年来在国家政策的大力支持下，越来越多的大学生支持国家建设去祖国偏远地区，随着军队的改革，大学生的比例逐年上升，这些大学生中大部分是*员，现如今我国公务员队伍中每年将聘用几千名大学生。由此可见，大学生已经成为社会建设的生力军，大学生党员是我党建设的后备力量。

　　最后，大学生党员作为青年群众基础对巩固党的执政地位具有重要性。大学生是社会进步的重要推动力量，是有朝气、有活力的特殊群体，所以，党的执政地位的巩固和大学生的先进性密切联系。当代大学生富有大胆创新精神和参与意识，具有政治热情，关心国家命运和民族兴衰，他们是社会成员中最有激情、最为敏感、最保守、最有批判精神的群体。所以，大学生党员不仅是决定未来的力量，也是决定现实的力量;不仅是建设的力量，也是变革的力量。

　　当前，我们国家正处在一个深刻变革而又极其复杂的时代环境中，推进建设有*特色社会主义事业，既面临难得的机遇，又要迎接严峻的挑战，只有*员保持先进性，坚持与时俱进，努力体现时代要求，才能够实现全面建设小康社会宏伟目标，才能开创建设有*特色的社会主义事业的新局面。而历史赋予了我们当代大学生更多的责任和义务，因此，保持大学生的先进性具有重要意义。

　　首先，正确的动机，是正确行动的精神力量。

　　只有树立了正确的入党动机，才能有持久不衰的动力，刻苦学*马克思主义理论，更加自觉地贯彻执行党的基本路线，把对*事业的忠诚同执行党的基本路线统一起来，在改革开放和现代化建设中积极作出贡献;才能够在日常工作和生活的各个方面，更加严格地要求自己，努力摆正党和人民的利益同个人利益的关系，逐步培养和树立起甘愿“吃亏”、不怕“吃苦”、为人民无私奉献的人生价值观;才能够正确对待争取入党过程中遇到的一些具体问题。

　　其次，要求入党的同志只有树立了正确的入党动机，才能经受住党组织的考验。

　　这种考验在新时期更有重要的现实意义，因为在革命战争年代，参加革命和加入党组织，意味着担负艰巨、危险的工作，甚至要牺牲自己的生命。在这样的条件下，即使有个别投机分子混入党的队伍中来，残酷的环境也起着大浪淘沙的作用，一些不坚定分子很容易被淘汰。

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不同时代的中秋节古诗词

不同时代的中秋节古诗词

　　在日复一日的学*、工作或生活中，许多人对一些广为流传的古诗都不陌生吧，古诗准确地来说应该叫格律诗，包括律诗和绝句。还苦于找不到好的.古诗？以下是小编收集整理的不同时代的中秋节古诗词，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　夜思 (李白)

　　床前明月光，疑是地上霜。

　　举头望明月，低头思故乡。

　　月夜 (刘方*)

　　更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。

　　今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。

　　嫦娥 (李商隐)

　　云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

　　嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

　　八月十五夜月 (唐 杜甫)

　　满月飞明镜，归心折大刀。

　　转蓬行地远，攀桂仰天高。

　　水路疑霜雪，林栖见羽毛。

　　此时瞻白兔，直欲数秋毫。

　　月夜忆舍弟 (杜甫)

　　戍鼓断人行，边秋一雁声。

　　露从今夜白，月是故乡明。

　　有弟皆分散，无家问死生。

　　寄书长不达，况乃未休兵。

　　望月怀远 (张九龄)

　　海上生明月，天涯共此时。

　　情人怨遥夜，竟夕起相思!

　　灭烛怜光满，披衣觉露滋。

　　不堪盈手赠，还寝梦佳期。

　　霜月 (李商隐)

　　初闻征雁已无蝉，

　　百尺楼高水接天。

　　青女素娥俱耐冷，

　　月中霜里斗婵娟。

　　秋宵月下有怀 (孟浩然)

　　秋空明月悬，光彩露沾湿。

　　惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。

　　庭槐寒影疏，邻杵夜声急。

　　佳期旷何许!望望空伫立。

　　八月十五夜桃源玩月 (唐 刘禹锡)

　　尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。

　　凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。

　　碧虚无云风不起，山上长松山下水。

　　群动悠然一顾中，天高地*千万里。

　　少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。

　　云欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。

　　金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。

　　绝景良时难再并，他年此日应惆怅。

　　中秋月(晏殊)

　　十轮霜影转庭梧 此夕羁人独向隅

　　未必素娥无怅恨 玉蟾清冷桂花孤

　　中秋月(苏轼)

　　暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

　　此生此夜不长好，明月明年何处看。

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白居易的鸟古诗意义

白居易的鸟古诗意义

　　白居易的古诗语言通俗，深入浅出，*易自然，不露雕琢痕迹。其诗刻画人物，形象鲜明，以情动人，具有很高的艺术造诣。以下是小编整理的白居易的鸟古诗意义，一起来了解下这首诗的内容吧！

　　古诗原文

　　鸟

　　谁道群生性命微？一般骨肉一般皮。

　　劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。

　　古诗注释

　　①道：说。

　　②莫：不要。

　　③子：小鸟。望：盼望。

　　古诗意义

　　谁说这群小鸟的生命微小，与所有的生命一样都有血有肉。

　　劝你不要打枝头的鸟，幼鸟正在巢中等候着母鸟回来。

　　古诗赏析

　　诗人在这首诗中发出劝戒之声，劝导人们爱惜鸟类，表现出诗人的善良、仁爱之心。

　　白居易深受儒、道、佛的影响，与儒者论理，与居士论道，与佛家论经。如果说李白是世间的精灵，随性而为；白居易就是入世的苦行僧，兼济天下，仁义无边，又在知足中寻求解脱。

　　据说洛阳纸贵，据说长安居不易，白诗人曾是高傲的才子，后来与得道高僧相交，长期感其心理其情，白居易逐渐明白世间的生灵都有同样的生命，本没有贵贱之分。一首简单易懂的《鸟》，把鸟儿的生命看得与人的生命一样，人不可以为自己强，而任意决定小鸟的生死。

　　如果说自然界的定义是生灵皆*等，那么人类社会的规则强化万物为三六九等。白诗人听高僧说，恶虽小不可为，善虽小必为。他曾经以为的生命不*等，终于转化为自然界的万物*等。此诗说的是鸟，其实喻义着现实社会，皇家贵族性命高吗？贫穷百姓生命微乎？都是一样的'皮肉，都有母子情深，诗人希望社会充满爱和欢乐。

　　白居易简介

　　唐代“诗圣”杜甫留下了“人生七十古来稀”的著名诗句，可他本人却只活了58岁。在唐代，真正的文坛寿星是经历了代宗、德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗8个皇帝的白居易。他最终以75岁的高寿辞世，是唐代诗人中最有养生之道的人。

　　白居易自小家境贫寒，步入官场后又不断遭受贬降，40岁之前一直疾病缠身。而在与医生、药书不断打交道的过程中，他逐渐认识到了人之所以活不到百岁，很大程度上是因为生活不快乐。从此，他特别注重培养乐观的性格，修德养生。他寄情山水，浏览祖国的大好河山和名胜古迹，留下了“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南”等千古名句。即便是遭遇丧子和被贬的连续打击，他也能够用内心的修炼擦去眼泪，自己排忧解愁，通过撰写诗句得到心灵的慰藉。“野火烧不尽，春风吹又生”就是他一生乐观情绪的写照。

　　74岁时，白居易辞官归隐。他组织了六位年过七旬的朋友成立了一个“七老会”，大家经常在一起高谈阔论、饮酒赋诗、欢度晚年，尽显人生的豪气。其通达乐世的人生态度，由此可见一斑。

　　晚年的白居易，除了种花、种树之外，还经常到外面晒太阳、散步、练气功。他戒美味，主张饮食要素食淡味、不多沾肉味，他的家中有数位妻妾，却从不放纵。

　　在唐代的诗人中，白居易创下了“三个新高”：一是寿命高，享年75岁，要远比李白、杜甫高寿得多；二是著作多，他现存的诗文多达2800多篇，是唐代文人中留下著作最多的；三是文学成就高，他留下的佳作名句最多，千古不朽，而这些都和他注重养生之道有着密切的关系。

　　白居易是我国历史上领导干部财产公示的第一人。刚入仕途时，白居易担任*机关校书郎，是个抄抄写写的“文秘”，他在诗中说：“幸逢太*代，天子好文儒。小才难大用，典校在秘书。……俸钱万六千，月给亦有余。既无衣食牵，亦少人事拘。遂使少年心，日日常晏如。”不久，因才干凸显，升为左拾遗，薪水翻了一番，赋诗曰：“月惭谏纸二千张，岁愧俸钱三十万。”

　　刚入仕途，大才子白居易的运气就不错，国家调整了公务员的薪酬，不仅不再停发、下调工资，还把京官、外官的工资标准都提升了，低级文官每月能领16，000文。白居易时期的铜钱并没有贬值，还是一文相当于现在人民币5角。他月薪16，000文，折合人民币8000元，这个薪水不能算低。他用诗歌公示家产，表白心境，不让别人有行贿的机会，也不给自己留下受贿的空间。

　　那个时代，左拾遗可是皇帝身边的“心腹”。可白居易却并不攀附权贵，以爱管“闲事”、敢谏闻名。因犯颜直谏，他被贬为地方官，先后任江州、苏州、杭州等地刺史。

　　在杭州时，白居易关注民生、大兴水利，亲率州民修筑了西湖白沙堤，引水灌田，解决了当地的水旱灾害和市民吃水难的问题。随后他又实施了增修湖堤的水利工程，使湖水得到了有效的保护和利用。人们为了纪念其功德，将其所筑之堤命名为“白公堤”，就是如今西湖上的白堤。白居易任满离任时，竟把自己多年积攒的一部分俸禄留给了杭州府，作为公用经费的补充，使用了五十余年。离别之时，百姓站满了运河*，官员和百姓哭喊着随船送行了十多里。他在《别州民》一诗中记下了这感人的场景：“耆老遮归路，壶浆满别筵。甘棠无一树，那得泪潸然。税重多贫户，农饥足旱田。唯留一湖水，与汝救凶年。”

　　为官清廉、淡泊名利的白居易，除了饮茶吃菜需要在当地购买外，从不索要任何名贵物品。卸任后，两袖清风的他，只带走在山上拾到的两小块天竺山石，作为心爱之物。

　　一天，他摆弄石块时，才发现自己竟做了一件“不清白”的事。他甚感对不起杭州、对不起天竺山。他想，倘若每个游客都带回天竺山石，哪里还有天竺山的秀美？自己认为没有带走杭州一丁点儿东西，难道这石头不是杭州的东西吗？山石虽不值钱，但取之玷污名声，这好比贪污了千金，不是一个为官清廉者应该做的。他越想越不能原谅自己，悔恨万分，忍不住挥毫写下了这首“自责诗”：“三年为刺史，饮水复食叶。惟向天竺山，取得两片石。此抵有千金，无乃伤清白。”

　　白居易居官*40年，始终清廉自守、一心为民。73岁那年，还壮心不已，兼济人民，倾自己资财，开凿了龙门石滩，排除了来往船只经常在此触石遇险的隐患。他亲民、爱民、忧民、为民，在当时那个社会，实属凤毛麟角。

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学*古诗意义

学*古诗意义

　　*的古诗源远流长，学**的古诗是很重要的。下面是小编为大家带来的关于学*古诗意义，希望大家喜欢！

　　一、学*古诗的意义：

　　第一，学*古诗有利于培养学生的想象力。古诗具有简洁、抒情、篇幅短小而丰富的特点。在学*中，要充分了解诗中意境，诗句的言外之意，就要靠自己去补充和领悟，这就需要发挥学生的想象力。同时，对于小学生而言，他们有丰富的想象力，可以利用古诗作为一个起点，去联想、补充和创造，以构设想象中的图画。古人云：不著一字，尽得风流。即是这个道理。

　　第二，可以培养学生的。古诗教学给了我们一个发挥想象的空间，发展，进行艺术再创造。学生在读古诗时，对诗中描绘的各种形象大都见过，然后利用想象根据诗意把大脑中记忆的各种意象进行再造组合，从而在大脑中创造一个新的画面。这样不仅对诗意的理解更加深刻，也充分发挥了主导作用，发展了他们的能力。这对于提高学生的阅读能力和作文能力，进而提高学生的语文能力，促进智力的发展有重要的作用。

　　第三，能使学生受到美的熏陶。古诗把色彩美、画面美、意境美与艺术妙笔融为一体，有着特殊的审美功能，学生从中受到美的熏陶。“诗中有画”、”“诗中有情”、“诗中有理”，既闪耀着美的光彩，又给人以深刻的启迪；既抓住“亦画、亦情、亦理”的特点，又引发学生思想情操上受到美的陶冶和升华。因此教学的过程其实是鉴赏美的过程。对于小学生而言，他们还没有形成完整的审美体系，对于好与坏、美与丑、善与恶往往凭借外部表象去下定论，而不能分析其内在的美和价值。通过古诗教学正好可以弥补这一点，因为古诗往往反映一种内化的、含蓄的情感，诗人把自己的意志和感情寓含在诗文中，正所谓“诗以道志”。教师可以通过对古诗的讲评，扩展学生的审美视野，让学生获得更高层次的，得出正确的审美标准。

　　第四，古诗教学可以汲取古诗的有益精髓，弘扬民族传统文化。古诗不仅体现诗人对社会事物、人情哲理的深刻认识，更是千百年来劳动人民的思想结晶。它能让学生珍惜新生活，激发学生的爱国热情以及思乡惜友之情，同时教给学生阐事明理，为人处世之道，在潜移默化中提高学生的思想。同时，它还可以培养学生在音乐、建筑、绘画等方面的兴趣，促进学生全面发展。

　　二，学*古诗文的好处

　　1、学*古诗文能陶冶人的情操，丰富人的精神世界。在学诗的同时，还可以学到很多有关历史、地理及文化方面的各类知识能够终生收益无穷。

　　2、古文的名篇佳作，不仅是教育人的宝贵精神食粮，而且作为范本，可以教会一代学子写文赋诗，提高表达思想和情感的`。

　　3、在心灵纯净的童年时期记诵下来的东西，如同每天的饮食，会变成营养，成为生命的一部分，长大以后在学*、工作、待人接物中能自然地运用出来。

　　4、背诵古诗文不仅是要让他们学*很多知识，更多的是一种情感的、民族性格的熏陶。要继承温柔敦厚、乐儿不淫、哀而不伤的诗教，使孩子们养成孔孟所提倡的至大至刚的人格。

　　5、学*古诗文，尤其那些名篇、名句都是人生哲理、*魂，字不虚设，一篇顶若干篇，优秀的文化知识潜移默化到每一个人的心中。

　　三，学*古诗文的作用

　　古诗文是*古典文化的精华，学生的教育离不开古诗文的学*，这对他们的成长具有重要作用。正高中语文学科中,古诗文占很大的比例,在培养学生思维能力及养成良好等方面发挥着巨大作用。古诗文教学不仅能给学生提供丰富的文学素材,还能有效锻炼学生的思维能力。

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古诗中月的意象赏析

古诗中月的意象赏析

　　在古诗中，月亮通常是一种怎样的意象呢？以下是小编收集的相关信息，仅供大家阅读参考!

　　一、以“残月”写忧愁

　　古人常以残月来衬托内心的痛楚与忧愁。“残”本身就给人一种凄清的感觉，残月这一意象则更加重了这份感伤与悲愁。

　　故人应念，杜鹃枝上残月。——文天祥《酹江月》

　　这是作者被囚禁之后，想想过去，面对当时的处境而产生的`壮志未酬的伤感与悲愁。而这伤感与悲愁的宣泄，所借助的就是那“残月”，读来，使人深受感染。

　　借残月言愁的诗词很多，下面再举几例：

　　１、一声征雁，半窗残月，总是离人泪。——曹组《青玉案》

　　２、白露收残月，清风散晚霞。——仲殊《南柯子·忆旧》

　　３、残月脸边明，别泪临清晓。——牛希济《生查子》

　　４、惆怅小莺残月，相别，从此隔音尘。——韦庄《荷叶杯》

　　５、今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。——柳永《雨霖铃》

　　二、以“明月”写忧愁

　　古人常用明月来营造清丽、冷寂的氛围，用明月与亲人相离、恋人相隔等心境形成强烈的对比，从而烘托相别之意，感伤之情。

　　明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。——晏殊《蝶恋花》

　　词人为倾吐对恋人的思念之情，营造了一种凄冷静寂的氛围。作者心中那因思念而引发的感伤，也借助月亮这一意象，比较委婉地呈现在读者面前。

　　借助明月写忧愁的词句也很多，下面再举几例：

　　１、料得年年肠断处，明月夜，短松冈。——苏轼《江城子》

　　２、玉楼明月长相忆，柳丝袅娜春无力。——温庭筠《菩萨蛮》

　　３、明月如霜，好风如水，清景无限。——苏轼《永遇乐》

　　４、谁共我，醉明月？——辛弃疾《贺新郎》

　　５、当时明月在，曾照彩云归。——晏几道《临江仙》

　　三、以“淡月”写忧愁

　　人散后，一钩淡月天如水。——谢逸《千秋岁》

　　词人借助淡月这一意象，来写人们散去后莫名的惆怅，可谓形单影只，淡月相共，伤感无限！

　　借助淡月来咏愁的词句还有：

　　１、春啼细雨，笼愁淡月。——卢祖皋《安清都·初春》

　　２、正销魂，又是疏烟淡月，子规声断。——陈亮《水龙吟·春恨》

　　四、借“新月”写忧愁

　　为问新愁，何事年年有？独立小桥风满袖，*林新月人归后。——冯延巳《鹊踏枝》

　　作者借助新月这一意象，把那在风中伫立，由朝至暮的难以抛却的新愁，写得淋漓尽致。

　　五、借“缺月”写忧愁

　　缺月挂疏桐，漏断人初静。——苏轼《卜算子·黄州定惠院寓居作》

　　词人借助缺月这一特有的意象，将晴空幽绝的境界，展现在读者的面前。这种境界也正是作者被贬之后，寓居时愁闷难遣的生动体现。

　　带月的古诗句

　　1、松月生夜凉，风泉满清听。孟浩然《宿业师山房期丁大不至》

　　2、暗尘随马去，明月逐人来。苏味道《正月十五夜》

　　3、寄书长不达，况乃未休兵。杜甫《月夜忆舍弟》

　　4、料得年年肠断处，明月夜，短松冈。苏轼《江城子乙卯正月二十日夜记梦》

　　5、春色恼人眠不得，月移花影上栏干。王安石《春夜》

　　6、朔风吹散三更雪，倩魂犹恋桃花月。纳兰性德《菩萨蛮朔风吹散三更雪》

　　7、塞雁高飞人未还，一帘风月闲。李煜《长相思一重山》

　　8、明月照积雪，朔风劲且哀。谢灵运《岁暮》

　　9、戍鼓断人行，边秋一雁声。杜甫《月夜忆舍弟》

　　10、风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香。李商隐《无题重帏深下莫愁堂》

　　11、五月渔郎相忆否。周邦彦《苏幕遮燎沉香》

　　12、楼上黄昏欲望休，玉梯横绝月如钩。李商隐《代赠二首其一》

　　13、灭烛怜光满，披衣觉露滋。张九龄《望月怀远》

　　14、孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。李白《长相思其一》

　　15、钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。司空曙《江村即事》

　　16、长风几万里，吹度玉门关。李白《关山月》

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菩萨代表的意义

菩萨代表的意义

　　菩萨是“菩提萨埵”之略称。意即求道求大觉之人、求道之大心人。菩提，觉、智、道之意;萨埵，众生、有情之意。与声闻、缘觉合称三乘。又为十界之一。下面是小编给大家整理的菩萨代表的意义，希望对大家有所帮助!

　　菩萨代表的意义

　　佛教中四大菩萨，指的是观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨四位菩萨。

　　智、悲、行、愿是大乘佛教四大菩萨之标征，文殊表智慧、观音表慈悲、普贤表行践、地藏表愿力。

　　观音菩萨：代表大慈大悲，观音菩萨又称观世音菩萨、观自在菩萨等名。以大悲显现、拔除一切有情苦难为本愿，循声救苦，不稍停息。观音菩萨是西方极乐世界的上首菩萨，传说其道场在浙江的普陀山。

　　文殊菩萨：代表聪明智慧，文殊菩萨又称文殊师利、曼殊室利、法王子。文殊菩萨与普贤菩萨同为释迦牟尼佛左右胁侍，世称“华严三圣”。传说其道场在山西的五台山，而且这是在世界其他大乘佛教地区所公认，很早就记载在佛经中的。不像其他菩萨的道场，多是汉传佛教在*的传说。

　　普贤菩萨：代表菩萨行愿，普贤菩萨又称三曼多跋陀罗，意思是具足无量行愿，示现于一切诸佛刹土。其道场是在四川的峨眉山。

　　地藏菩萨：代表愿力，是大愿的象征，地藏菩萨又称地藏王菩萨。因悲愿持重“地狱不空，誓不成佛”，所以佛教徒常称之为大愿地藏王菩萨。其道场是在安徽九华山，这里以经常出现肉身不腐的高僧大德而出名，历代以来有很多肉身菩萨。

　　菩萨的定义

　　菩萨是“菩提萨埵”(Bodhisatta)的简称。

　　菩萨是佛弟子,语意如菩提树枝繁叶茂,

　　菩提,菩萨发心解决课题所显现的智慧,菩提译为“觉”，菩提一词来源于菩提树，因佛祖在菩提树下大彻大悟。

　　方云禅画 面上无瞋是供养

　　萨埵译为“有情”，菩萨，便是觉有情，有情是指有情爱与情性的生物。将自己和一切众生一齐从愚痴中解脱出来，而得到彻底的觉悟(自觉觉他)，这种人便叫做菩萨。

　　佛教的菩萨本义，和民间的观念不大相同，菩萨是信佛学佛之后发愿自度度人乃至舍己救人的人。所以，泥塑木雕的土地城隍牛鬼蛇神，绝对不能称为菩萨。

　　菩萨是众生成佛的必经身份，众生要成佛，必须先发大愿心，最主要的有四条，称为四宏誓愿：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”可见，要成为一个名副其实的菩萨，并不容易。

　　不过，从最初的发心发愿，直到成佛为止，都可称为菩萨，所以有凡夫菩萨与贤圣菩萨的不同。

　　通常在佛经中所说的菩萨，都是指阶位，只有十二个阶位是圣人，那就是从初地到十地，加上等觉、妙觉。其实，妙觉菩萨就是佛，等觉菩萨是即将成佛的大菩萨。

　　*人最熟悉的观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、弥勒菩萨、地藏菩萨等，便是等觉位的大菩萨。

　　大乘经典特别称道文殊师利的大智、普贤的大行、观世音的大悲、地藏王的大愿，所以这四大菩萨特别受到教徒的崇敬。我国五台山被认为是文殊师利的道场，峨眉山是普贤的道场，普陀山是观世音的`道场，九华山是地藏的道场，称为四大名山。由此可以看出四大菩萨在我国佛教徒心目中的重要地位。

　　菩萨的基本解释

　　菩萨的地位仅次于佛，是协助佛传播佛法，救助众生的人物。

　　菩萨在古印度佛教中为男子形象，流传到*后，随着菩萨信仰的深入人心及其对世人而言所具有的深切的人情味，便逐渐转为温柔慈祥的女性形象。佛教雕塑中，菩萨多以古代印度和*的贵族的服饰装扮，显得格外华丽而优雅。

　　在佛教初创的小乘时期，仅把释迦牟尼累世修行的前身和尚未成佛的悉达多王子称为菩萨。大乘佛教创立后，根据“人人具有佛性，人人皆可成佛”的理论，把凡是立下宏愿，上求佛道，下化众生的都称之为菩萨。

　　后来这个名称更加扩大化、世俗化，人们把那些精通佛法，德高望众的寺院高僧和在家居士也称作菩萨。菩萨的任务是将所有轮回中的众生度化成佛。

　　寺庙中供的菩萨像，主要的是文殊师利Manjusrikumārabhūta 、普贤、千手观音Samantabhadra 、观世音Avalokite'svara 、地藏 Ksitigarbha 。

　　简言之，求大菩提的有情;发了菩提心就是“菩萨”。

　　何谓发菩提心?广说如四弘誓愿：“无边众生誓愿度，无尽烦恼誓愿断，无量法门誓愿学，无上佛道誓愿成。”但是发菩提心，并非偶然想起成佛利生，而是要一番修*，达到坚固成就的。

　　又《佛地论》有三义：“1. 谓诸萨 求菩提故。2. 缘菩提萨 为境，故名菩萨，具足自利利他，大愿求大菩提利有情故。3. 萨 是勇猛义，精进勇猛求大菩提，故名菩萨。”

　　菩萨是修学大乘道的通称，从初学，久学到最後身菩萨，浅深万类。但一般人总是想到观音、弥勒、文殊等大菩萨，这才不敢自称菩萨。初发心菩萨，虽还没有大功德，可是已经是一切“众生之上首”;不但为凡夫，而且为二乘圣贤所尊敬。

　　【拓展】梦见菩萨代表什么

　　梦见菩萨,菩萨笑

　　梦见菩萨，主凡事吉利。

　　梦见观音菩萨，表明自己心地善良、心态*和。

　　男性梦见观音菩萨，预示事业之旅成功在即。

　　女性梦见观音菩萨，意味着生活上吉祥如意。

　　梦见拜菩萨，预示着自己生活中遇到困难，不过会有贵人相助。

　　梦见菩萨笑，梦中菩萨的笑是对人怜惜的象征。

　　梦见菩萨对自己笑，将有意外的收获。低额的统一发票可能有中奖的机会，也可以参加各项有奖竞猜。

　　单身人士梦见菩萨对自己笑主*期爱情运势，不成功。

　　考生梦见菩萨对自己笑预示考试成绩差。

　　职员梦见菩萨对自己笑主财运，先有困难，慢慢亨通。

　　火象星座的人梦见菩萨笑，意味着正处于挫折之中；

　　土象星座的人梦见菩萨笑，意味着亲人可能患病，自己处于忧患中；

　　风象星座的人梦见菩萨笑，意味着爱情生活富有欢乐；

　　水象星座的人梦见菩萨笑，意味着自己力量非常弱小，急需他人的帮助。

　　梦见小菩萨，会受到仇敌的骚扰。

　　待业者梦见小菩萨说明您的财运不佳。

　　梦见送子观音

　　梦见送子观音：交友方面亮起红灯。对亲友的缺点将特别敏感，进而开始厌恶。谁能无缺点，应该大度宽容。 单身贵族梦见送子观音：您的恋情吉。

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关于5月的诗句古诗词（五月意义很美的古诗词）

小池

宋.杨万里

泉眼无声惜细流，树荫照水爱晴柔。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

夏昼偶作

唐.柳宗元

南州溽暑醉如酒，隐几熟眠开北牖。

日午独觉无馀声，山童隔竹敲茶臼。

四时田园杂兴

宋.范成大

梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。

日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。

野兴

宋.陆游

小雨迎藜杖，微风入葛巾。

宁甘结袜系，不作拜车尘。

施药乡邻喜，忘机鸟雀驯。

家山又初夏，好在不赀身。

观刈麦

唐 · 白居易

田家少闲月，五月人倍忙。

夜来南风起，小麦覆陇黄。

妇姑荷箪食，童稚携壶浆，

相随饷田去，丁壮在南冈。

足蒸暑土气，背灼炎天光，

力尽不知热，但惜夏日长。

复有贫妇人，抱子在其旁，

右手秉遗穗，左臂悬敝筐。

听其相顾言，闻者为悲伤。

家田输税尽，拾此充饥肠。

今我何功德，曾不事农桑。

吏禄三百石，岁晏有余粮。

念此私自愧，尽日不能忘。

晓出净慈寺送林子方

宋. 杨万里

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

约客

宋 · 赵师秀

黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。

有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

晚晴

唐 · 李商隐

深居俯夹城，春去夏犹清。

天意怜幽草，人间重晚晴。

并添高阁迥，微注小窗明。

越鸟巢干后，归飞体更轻。

饮湖上初晴后雨二首·其二

宋 · 苏轼

水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

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古诗中的客舍意思100句

《客舍悲秋有怀两省旧游呈幕中诸公》翻译赏析

　　《客舍悲秋有怀两省旧游呈幕中诸公》作者为唐朝诗人岑参。其古诗全文如下：

　　三度为郎便白头，一从出守五经秋。

　　莫言圣主长不用，其那苍生应未休。

　　人间岁月如流水，客舍秋风今又起。

　　不知心事向谁论，江上蝉鸣空满耳。

　　【前言】

　　《客舍悲秋有怀两省旧游呈幕中诸公》是岑参在嘉州刺史任满后滞留蜀中时的写怀之作。由于戎泸间受乱军阻路，只好折回成都，此诗即作于大历四年（769）成都客舍，离诗人去世仅四五个月的时间。

　　【注释】

　　①客舍：旅馆。两省，唐时中央设尚书、中书、门下三省，此指中书、门下两省。旧游，旧友。幕，指剑南节度使幕府，治所在今成都。

　　②“三度”两句，说自己五次出任郎官便已年老，自从出任刺史以来，也已五年了。岑参自广德元年（七六三）至永泰元年（七六五），曾先后五次出任郎官。这里说“三度”是言其为多数，且不与下文“五”字重复。出守，出任地方官，指作嘉州刺史。五经秋，经历了五个秋天，过了五年。三度为郎：岑参曾五次为郎：祠部员外郎（礼部）、考功员外郎（吏部）、虞部员外郎（工部）、屯田员外郎（工部）、库部员外郎（兵部）。三为虚数。白头：诗人此时五十四岁。

　　③“莫言”两句：意思是不要说皇帝长久不重用自己，百姓尚未安宁又怎么办呢?说自己关心的不是作官，而是济世。那，奈何的'合音，对……怎么办。未休，未得安宁。莫言：不必说。其那：怎奈。未休：未能休养生息，安居乐业。

　　④“人间”两句：说岁月如流，秋日又至。

　　⑤“不知”两句：说满腹心事不知向谁倾诉，只有江上蝉叫伴着自己。空，徒然。

　　【翻译】

　　作过几任郎官便已白头，自从来到州县已过五秋。别说圣明君主长不任用，怎奈天下百姓令人生忧！看那人间岁月好似流水，客舍之中又见秋风飕飕。不知满腹心事向谁倾诉，空听江上蝉声吵嚷不休。

　　【赏析】

　　大历四年，诗人旅居成都一年余，终未及北归，病殁于成都客舍。此诗如诗人的一生经历的感怀，“鸟之将死，其鸣也哀，人之将亡，其言也善”。诗人回忆自己五度为郎、二次出塞、三年嘉州的出仕经历，虽没有力拔千钧、扭转乾坤之才，却也已尽绵薄之力，尽职尽责，忠义持身。微官卑职，忝居朝列，自己虽有长风破浪、济世扶危之心，不能施展，又怎可怨声载道，叹世艰难？客舍独坐，凄然北望，诗人百感交集，满腹心事，无人倾诉。全诗写得苍凉悲郁，格调高远，深衷浅貌，句*意远，脱弃繁缛而丰华古韵，天然呈现。诗人晚年诗苍凉*淡中更见老成和浑圆，意境浑涵，更耐人沉思吟咏，回味咀嚼。

　　诗的开头两句自叙*生。“三度为郎”，“一从出守”概括了诗人的仕途经历。诗人本有济世之志，“为郎”和“出守”在诗人看来是难以施展抱负的。“便白头”说时光之快，有“功业悲后时，光阴叹虚掷”的意思。其中包含“生*未得意”的感叹。以沉重的叹息引起全诗。

　　诗的次二句承首联倾诉*生感慨。“长不用”不仅指嘉州刺史秩满后未受叙用，更主要的还是指*生不是“为郎”，便是“出守”，从未被重用过。但诗人的关注点在于“苍生”，“苍生未休”，诗人不安。“四海犹未安，一身无所适”，对“圣主”，诗人不能无怨，对“苍生”，诗人不能不忧，格调更为沉重。

　　诗人在同时期所作《西蜀旅舍春叹寄朝中故人呈狄评事》（上引均见此诗）一诗中写道：“春与人相乖，柳青头转白，生*未得意，览镜心自惜”，是“叹春”。本诗第五、六句点出题目“客舍悲秋”，则是“悲秋”。对春光而兴叹，见秋风而生悲，看似悲叹时光流逝，实则悲叹壮志未酬、*生失意，从而转出正意。

　　诗的最后两句为诗人晚年生活的真实写照。时至暮年，处境维艰。“穷苍草转深，闭门日将夕”（同上），满腹心事，无处倾诉，虽有江上蝉声满耳，却不仅不能排遣思绪，倒反更引出无穷愁烦，恰烘托出诗人晚年的孤独寂寞，诗歌遂在这种更为凄切沉重的情调中结束。

　　这首诗向故友倾诉情怀，概括了诗人的一生，尤其突出了晚景的凄凉，实为追悼*生之作，写得感情深沉凄切，格调慷慨悲凉，真实地传达出一个关心国事却有志难展的封建文人暮年的沉重悲哀。

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