种瓜得瓜的古诗朗读

《种瓜得豆》阅读答案

《种瓜得豆》阅读答案

　　阅读理解可以从试题的分值中推测答题的要点。下面小编给大家带来《种瓜得豆》阅读答案。希望能够帮到大家。

　　种瓜得豆

　　但是，转基因技术在农业生产上却大有用武之地。

　　有一种叫棉铃虫的昆虫，它是棉花的头号“灾星”。而有一种细菌可以分泌(mì nì)一种杀死棉铃虫的物质，是棉铃虫的“克星”。我国科学家把这种细菌里管生产这种物质的基因“搬(bānɡ bān)”到棉花里，这样棉花也会产生可以杀死棉铃虫的物质。棉铃虫吃了棉花的叶子，自然也就没命了。这种不怕棉铃虫的转基因棉花受到了农民的欢迎。

　　美国科学家把牵牛花的蓝色基因“搬”到玫瑰花中，结果培育出开蓝色花的玫瑰(méiɡui méiɡuī)。这种玫瑰使爱花的人们乐不可支(zī zhī)。

　　1.给短文中带点字选择正确的读音。

　　2.短文是围绕____________这句话来写的，关联词是_____，它强调的内容是___________。

　　3.短文运用了_____的说明方法，举的两个例子分别是_____、_____。常用的说明方法还有_____、_____等。

　　4.通过调查采访、查阅资料，更多地了解“转基因技术”，再进行简单介绍。

　　1.略

　　2.但是，转基因技术在农业生产上却大有用武之地 但是 大有用武之地

　　3.举例子 培育转基因棉花 培育蓝色玫瑰 打比方 作比较

　　4.杂交水稻等

　　拓展阅读：阅读理解的几种方法

　　一通读全文，把握文章内容，理清脉络。答题时切忌文章都没完整的`阅读就匆匆忙忙地写答案。最好先把文章从头到尾通读一遍，对文章有一个整体的认识和理解。

　　二弄清题意，确定解决问题的阅读空间。在通读全文的基础上再去浏览所设试题，经过初步的思考，确定解决问题的阅读空间。

　　三从文章中直接提取信息。有些试题可以用文中的原话来作答，这时就可以“从文章中直接提取信息”，回答问题。

　　四挖掘句子的隐含信息和深层含义。有些试题则需要结合全文内容，挖掘句子的隐含信息，经过缜密的思考，寻求完美的答案。

　　五组织语言规范答题，认真书写。答案基本考虑成熟之后，还需要注意一下表述的语言。语言简洁明了，能达到事半功倍的效果;啰嗦重复，不得要领，往往会出力不讨好。

　　从长远角度考虑，语文阅读理解能力的提高非一日一时之功。它需要在长期的学*过程中多关注最新信息，多阅读名家名著，开阔视野，增加实践，培养对语言的品评、赏析、感悟的能力，培养学*语文、陶冶性情的兴趣，在多读深思中进入学*语文的崭新境界。

　　《种瓜得豆》作文

　　徐特立曾经说过：“一分耕耘，一分收获，要想收获得好，必须耕耘得好。”这句名言全面阐述了“种瓜得瓜，种豆得豆”的道理，告诫世人收获与付出的内在联系。按说，大多数人都应知晓这个道理，可是现实却往往令人心寒。

　　不看他人，先说祖国呕心沥血陪育出来的花朵吧。一发考卷，顿时花容失色，千悔万悔自己当初考试前的潇洒脱俗和面对同窗挑灯夜战而自己却悠闲地与周公约会的“洋洋得意”。一边赞美他人的智商之高，才华之出众，一边又为自己懊恼不已。这种人随处可见，尤以学校居多。

　　那些望子成龙，望女成凤的家长们对此也颇多感慨。小时候对孩子的一昧溺爱，一昧顺从助长了他们的任性，嚣张，目中无人。甚至发展到了违法犯罪，因为一昧的溺爱，使他们以“顺我者昌，逆我者亡”为自己为人的准则，那么跌入犯罪的深渊也就不足为奇了。

　　还曾听闻这样一则故事：一位年轻的母亲送自己的儿子去上幼儿园，离别时再三叮嘱：“喂，儿子，在幼儿园吃梨时一定要挑大个儿的，咱们也付了钱 ，不能吃亏！”儿子支支吾吾地说：“妈妈，老师说过，要学孔融让梨，要挑小个儿的。”母亲顿时火冒三丈，拿出家长的威严，狠狠地训斥儿子说：“什么孔融啊，那是一个纯傻冒儿！”儿子唯唯诺诺地点了个头，径直向校园走去。再看这样一则故事：一位年过半百的老师组织学生去春游，因为上来晚了，只得倚着扶手站立，三个多小时过去了，笑声依旧，直至老师站得双脚浮肿依然无人让座。

　　单看第二则事例，只是觉得孩子太自私，太不懂得尊师。可是再看第一则事例，那可就发人深省了。“谦让”是我国流传已久的美德，“孔融”是我国从古到今青少年的楷模，却被母亲以“傻冒儿”冠之。殊不知，在孩子心中已种下了自私的恶果，那苦果由谁来品尝？当然是那些自认为“教子有方”的父母。

　　年幼的孩子不明事非，只认为父母说的便是真理。那些“谓为信然”的道理是毒害青少年的糟粕。究其原因呢，他们未能彻悟“种瓜得瓜，种豆得豆”的含义。耕耘是收获的先行官。殊不知没有辛勤耕耘，收获只是无稽之谈。既然如此，让我们喊出时代的呼声：“辛勤的耕耘是收获之本，良好的付出是成才之道！”

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范成大诗句也傍桑阴学种瓜上一句

范成大诗句也傍桑阴学种瓜上一句

　　在现实生活或工作学*中，大家对诗句都不陌生吧，下面是小编精心整理的范成大诗句也傍桑阴学种瓜一句是什么？欢迎大家分享。

　　也傍桑阴学种瓜的上一句是：

　　童孙未解供耕织。

　　原句是：昼出耘田夜绩麻， 村庄儿女各当家。

　　意思是：白天在田里锄草，夜晚在家中搓麻线，村中男男女女各有各的家务劳动。

　　这句话出自宋代范成大的《夏日田园杂兴·其七》，原文如下：

　　昼出耘田夜绩麻， 村庄儿女各当家。

　　童孙未解供耕织， 也傍桑阴学种瓜。

　　【古诗注释】

　　耘田：除草。

　　绩麻：把麻搓成线。

　　各当家：每人担任一定的工作。

　　未解：不懂。

　　供：从事，参加。

　　傍：靠*。

　　【古诗诗意】

　　白天在田里锄草，夜晚在家中搓麻线，村中男男女女各有各的.家务劳动。

　　小孩子虽然不会耕田织布，也在那桑树阴下学着种瓜。

　　【古诗赏析】

　　这首诗描写农村夏日生活中的一个场景。

　　首句“昼出耘田夜绩麻”是说：白天下田去除草，晚上搓麻线。“耘田”即除草。初夏，水稻田里秧苗需要除草了。这是男人们干的活。“绩麻”是指妇女们在白天干完别的活后，晚上就搓麻线，再织成布。这句直接写劳动场面。次句“村庄儿女各当家”，“儿女”即男女，全诗用老农的口气，“儿女”也就是指年轻人。“当家”指男女都不得闲，各司其事，各管一行。第三句“童孙未解供耕织”，“童孙”指那些孩子们，他们不会耕也不会织，却也不闲着。他们从小耳濡目染，喜爱劳动，于是“也傍桑阴学种瓜”，也就在茂盛成阴的桑树底下学种瓜。这是农村中常见的现象，却颇有特色。结句表现了农村儿童的天真情趣。

　　诗人用清新的笔调，对农村初夏时的紧张劳动气氛，作了较为细腻的描写，读来意趣横生。

　　【作者简介】

　　范成大(1126年6月26日—1193年10月1日 )，字至能 ，一字幼元，早年自号此山居士，晚号石湖居士。汉族，*江府吴县(今江苏苏州)人。南宋名臣、文学家、诗人。

　　宋高宗绍兴二十四年(1154年)，范成大登进士第，累官礼部员外郎兼崇政殿说书。乾道三年(1167年)，知处州。乾道六年(1170年)出使金国，不畏艰险，不辱使命，还朝后除中书舍人。乾道七年(1171年)，出知静江府。淳熙二年(1175年)，受任敷文阁待制、四川制置使。淳熙五年(1178年)，拜参知政事，仅两月，被劾罢。晚年退居石湖，加资政殿大学士。绍熙四年(1193年)卒，年六十八，追赠五官，后加赠少师、崇国公，谥号文穆 ，后世遂称其为“范文穆”。

　　范成大素有文名，尤工于诗。他从江西派入手，后学*中、晚唐诗，继承白居易、王建、张籍等诗人新乐府的现实主义精神，终于自成一家。风格*易浅显、清新妩媚。诗题材广泛，以反映农村社会生活内容的作品成就最高。与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。其作品在南宋末年即产生了显著的影响，到清初影响更大，有“家剑南而户石湖”的说法。著有《石湖集》、《揽辔录》、《吴船录》、《吴郡志》、《桂海虞衡志》等。

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种瓜得瓜不卖瓜歇后语的答案

　　瓜，蔓生植物，属葫芦科，果实可食。种瓜得瓜不卖瓜歇后语，你们知道这个的答案是什么吗?下面小编带你去看看吧。

　　自食其果

　　[释义] 自己吃自己种下的恶果。形容自己做坏事;自己受害。

　　[*义] 自作自受 自投罗网 自取灭亡 咎由自取 玩火自焚 作茧自缚 作法自毙

　　[用法] 含贬义。一般作谓语、宾语、定语。

　　[结构] 主谓式。

　　[辨析] ～与“自作自受”有别：～是比喻性的;程度较重;“自作自受”是直陈性的;程度较轻。

　　宋朝时期，有位大官名叫丘浚的人去拜访一位和尚，但和尚看见丘浚的打扮不像是做官的人，于是对他不理不睬，态度非常不礼貌。这个时候，来了位高级军官的儿子，那位和尚看他穿著打扮非常气派，便立刻满脸笑容、必恭必敬地走上前招待。丘浚看到这一切很生气，等到那个军官的儿子离开后，愤怒地问和尚说:“你为甚么对我这样不客气，而对他又那么好呢?”

　　和尚口才很好，说:“你误解了!我表面上对他客气，但内心未必对他客气;而内心对他客气的，就没必要表面客气。”

　　这时丘浚手中刚好有支拐杖，一怒之下，向和尚的头上打去，说道:“按照你的逻辑，打你就是爱你，不打你就是恨你，那么我只好打你了。”

　　1, 他们因自己的行径，就自食其果;因自己的计谋，就饱受其害。

　　2, 施展暴力又无理由，只会自食其果。贺拉斯

　　3, 倘若逾越分寸，时尚就绝对没有放纵无度而不自食其果的事!一切要合乎中庸之道。

　　4, 存心不良的人必将自食其果。托·富勒

　　5, 神可以做的是让人类自食其果，从中汲取教训以致恢复*衡。

　　6, 生*第一次迟到!火车没赶上，哎，自食其果啊。

　　7, 我们得到的是一些债务，这些债务会在某一天让我们自食其果。

　　8, 要是大家不喜欢他，那他得自食其果。他老是那样瞎胡闹，还能指望人家怎样呢?

　　9, 我们称之为自食其果，因为这个经历确实非常痛苦。

　　10, 这是她犯错得到的惩罚，她要自食其果。

　　11, 他能自食其果，他的庇护对我们是诅咒，我很高兴看到他怀疑我们，这头黑驴，事实就是如此!

　　12, 让我也品尝一下失败的苦果。当我决策失误而自食其果时，望您仍能在一旁支持我。让我知道，尽管您不赞成我的做法，但您还是爱我的。

　　13, 原来曾经恩爱的双方都有婚外情，也算是自食其果。

　　14, 肆无忌惮地破坏环境只会导致自食其果。

　　15, 生与死都在舌头的权下;爱把弄这权柄的,必自食其果。

　　16, 战争没有吓倒人民,反而使战争的发动者自食其果,加速了自己的灭亡。

　　17, 大祸临头是我们自食其果。纵然长官愿意帮忙，也动不得它们。

　　18, 她的恶劣行为必将使她自食其果。

　　19, 相反地，消极的想法、态度和期望会让他们自食其果;它们是能自我实现的预言。

　　20, "_"以害人开始，以其被人民*而告终，真是自食其果，罪有应得。

　　21, 你确实应该把自己所做的事告诉你母亲。你最终只好自食其果。

　　22, 托尼曾经损害了约翰的名誉。现在该是他自食其果的时候了。

　　23, 日本国内右翼势力对美国也是不屑一顾的，当前出现一股追诉美国扔原子弹的战争赔偿的思潮，不能不说是美国放纵日本必将自食其果的前兆。

　　24, 博尔顿一直以来都我认为最糟糕的球队之一，但是我们送了两球给他们，差点还自己自食其果。

　　25, 要迎接世贸规则挑战，就应对国际贸易争端的基本程序和法律知识有所了解，否则，盲目应对便会自食其果。

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有关于古诗朗读的方法

有关于古诗朗读的方法

　　有感情地朗读古诗有助于理解古诗的内容，领悟只能意会而无法言喻的意境和韵味，是综合感受语言美、意境美的重要手段。古诗朗读教学要抓准韵脚、节奏、语调等诸多要素，引导学生读好诗韵，读准诗意，读出诗境。以下是小编整理的有关于古诗朗读的方法，希望对大家有所帮助。

　　一、抓准韵脚，读好诗韵

　　诗韵是古诗朗读中潜在的情感语气，它主要依赖于读准*仄音，表现好韵脚韵音等得以实现的。因此要让学生明白，朗读古诗要想表现出诗韵，首先要将*仄音读正确，如《泊船瓜洲》中的“间”字是仄音 jiàn ，如果读成*音jian，就会损伤音节的谐和效果。其次要注意将各韵脚的音节读得正确中肯。古诗中的绝句和律诗一般情况下奇数句不押韵，偶数句押韵，一押到底，不变韵。朗读时对韵脚要恰当重读，非韵脚音读得轻佻一点儿，使上下句音节谐和对应，这样才能产生沁心感怀的韵味效果。当然，对韵脚重读不是一成不变的，如《泊船瓜洲》一诗的韵脚有四个：“间山、岸、还”，如果把这四个韵脚都重读了的话，就会使人感到重复乏味。这时应根据诗意的表现需要，对“间、岸”给予恰当重读，而“山、还”的朗读力度应稍弱一点儿。此外，诗歌朗读是介于读和唱之间的形式 ── 吟诵，为了更好地表现出诗的韵味，朗读时不能太短促，有的字音要适当拖长些，从整体上表现出古诗回环起伏、委婉动听的音韵美。

　　二、正确理解，读准诗意

　　理解是朗读的基础。只有正确理解内容，朗读才可能表情达意。因此在引导学生正确理解诗歌的意思后，必须引导学生读好古诗的节奏、重音及语调，准确表现诗意。

　　1、节奏：

　　划分节奏的一般规律是：

　　首先将句子分成前后两大部分，五言句分成“△△/△△△”形式，七言句分成“△△△△/△△△”形式，然后再根据结构、内容等具体情况，将后一部分三字划分成“△/△△”、“△△/△”或“△△△”停顿形式，有时七言句的前部分划分成“△△/△△”形式。如《泊船瓜洲》一诗，可指导学生合理划分节奏并用符号加以表示：京口瓜洲/一水间，钟山/只隔/数重山。春风/又绿/江南岸，明月/何时/照我还?

　　2、重音：

　　诗句的意思和情感的表达是依靠情感语气来实现的，其中语音轻重是关键。因此必须根据诗歌的表达重点，确定少而精的词语加以重读处理，并用着重号“·”标示。如本诗应把“只、又、何时”读成重音，强调诗歌的内在情感。

　　3、语调：

　　根据诗歌的情感表达确定哪句(部分)用升语调，哪句(部分)用降语调，分别用“↑”“↓”表示，注意诗句前后部分语调要相反或相对配置，如“明月何时照我”还一句可作如下语调处理：明月何时↑照我↓还?读升语调时音量逐次加大，力度渐次加强，语尾音节上扬且拖长;读降语调时力度从强次减弱，语速*缓。而且就整首诗而言，上句与下句，前两句与后两句语调配置也要交错对应，以取得起伏跌宕、相应谐趣的效果。

　　三、展开想象，读出诗境

　　朗读的最高境界是入情入境，古诗朗读也不例外。因此在学生读出诗韵、读准诗意的基础上，应诱导学生感受诗歌的情境，让他们进入角色，获得自己的情感体验，发挥自己的创见性，去表现诗歌的思想情感。要引导学生读出诗境，首先应帮助学生获取更多有关诗歌的背景资料，这才可能进入诗人的内心世界。如《泊船瓜洲》一诗是北宋政治改革家王安石的一首抒情杰作。经查证，该诗写于他再次入相的.赴京路上，泊船瓜洲古渡之时。这次复相，意味着对他前期改革的肯定，此时此刻，一种将要为国家一展雄才的欢娱充盈着他的整个身心，然而他毕竟是一位身历风霜的政治家，对前程并不抱有幻想，倒不乏丝丝忧愁。回望自己的第二故乡──钟山，他在想：什么时候事功有成，在明月清辉之下，我将回到钟山;万一事功遇阻，这山林绿野正是我最好的归宿。如果没有以上这些背景资料，就会误以为这是一首普通的思乡诗，感情体验自然也就相差万里。其次要引导学生想象入境。如《泊船瓜洲》一诗，虽说课本没有插图，但教师可以用简笔画形式，简单勾勒出长江、瓜洲、京口、钟山的空间位置以及诗人、月亮的大致形象，为学生的想象提供形象的凭借，然后可播放《春江花月夜》片段，并通过教师的诱导性语言引导学生展开想象，最后让学生扮演诗人角色进行吟诵。这时的朗读，真情实感就会自然地流露出来。

　　一、“意义单位”划分法

　　文言句朗读的停顿，主要依据句意及其结构。句意如血肉，结构似骨骼。划分则可先揣摩意义，再把意思结合紧密的文字，看成一个“意义单位”，则“单位”与“单位”之间往往有一定停顿。

　　例1 望晚日照城郭。

　　“望晚”是“向晚”之义，即“接*黄昏时”。全句有“望晚”，“日照”，“城郭”三个“意义单位”，故应读为：望晚／日照／城郭／。切不可将“望”理解为“眺望”“远望”，读成：“望／日晚／照／城郭／”或“望／晚／日照／城郭”。可见意义对停顿的决定性作用。

　　二、语法结构剖析法

　　1、主谓之间，状谓之间，动补之间。可作停顿。

　　例2 寡人／欲以五百里之地／易／安陵。

　　例3 受任／于败军之际，奉命／于危难之间。

　　例2句主语“寡人”与谓语“易”之间，状语“欲以……地”与谓语“易”之间，例3

　　句谓语与补语之间，均应有停顿。这样，既便于节奏和谐朗读，又显示语意的层次性。

　　2、动宾之间，结合紧密时不停顿，但宾语有定语限制或修饰，就须停顿。

　　例4 故／克之。

　　加点二字由于动词与宾语（一般为单音节）结合紧密，不需停顿，否则读来生硬。

　　例5 缘溪／行，忘／路之远*。

　　宾语（加点字）有其修饰限制语，结构完整，自成层次，动宾之间，往往有其停顿。

　　3、状语之间虽应有所停顿，但只相当于现代的停顿级别，可不作停顿。

　　例6 先帝在时，每与臣／论／此事。

　　4、留心名词作状语现象有助于正确停顿，划分节奏。

　　例7 其一／犬坐／于前／；

　　例8 山行／六七里。

　　为了突出名词性状语对谓语形象性修饰，必须把它与前面音节分开，使其直接修饰形容词谓语。

　　三、辨别词语区分法

　　1、若句首出现表假设、转折等的连词，如“若”、“而”、“然则”等或表总结性的词语，如“故”、“是故”等，以及“夫”“盖”“若夫”“至若”等助词，将其自成音节，专作停顿，以发挥统领全句或全段以及引起话题的作用。

　　例9 夫／大国，难测也。

　　例10 盖／一岁之犯死者／二焉。

　　例1l 是故／明君／贵五谷而贱金玉。

　　例12 然则／何时而乐耶。

　　2、表示陈述、感叹、疑问、祈使等语气的语气词：也、矣、乎、哉、为、与（欤）、耳（尔）、邪（耶）、焉，常用在句末，它们的后面一般要断开。

　　例13 余闻之也／久。

　　3、连在一起的两个单音词，朗读时须读断。

　　例14 可／以一战。“可以”虽形同现代词，但因文言多以单音节成句行文，一定要分开逐字朗读。

　　4、名词一般为文章陈述、描写、说明或议论的对象，在它们的前后往往要进行断句。如人名、地名、官名、族名、器物名、动物名、植物名、时间名等古代遗迹。

　　例15 陈／康叔公／尧咨／善射。

　　例16 《范／文正公／集》

　　“陈”系姓氏；“尧咨”是名；“康叔公”为谥号；“公”，古时对男子的尊称。“范”是范仲淹之姓；“文正”，谥号；“公”世人对“范”尊称；“集”，著作汇编。

　　四、句式规律总结法

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古诗清明朗读

　　《清明》是唐代杜牧在清明佳节所作的一首小诗，诗中把景象非常清新、生动，而又境界优美、兴味隐跃。

　　唐代：杜牧

　　清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

　　借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

　　创作背景

　　此诗首见于南宋初年《锦绣万花谷》注明出，后依次见于《分门纂类唐宋时贤千家诗选》、明托名谢枋得《千家诗》、清康熙《御选唐诗》。《江南通志》载：杜牧任池州刺史时，曾到过杏花村饮酒，诗中杏花村指此。附*有杜湖、东南湖等胜景。

　　作者介绍

　　杜牧(公元803-约853年)，字牧之，号“樊川居士”，号称杜紫薇。京兆万年(今陕西西安)人，晚唐诗人。(来源：中书省别名紫微省，因此人称其为“杜紫薇” )晚唐时期.唐代家，*称为“老杜”，称杜牧为“小杜”。《阿(ē)房宫赋》亦颇有名。

　　杰出的诗人、家，是宰相杜佑之孙，杜从郁之子，唐文宗大和二年26岁中进士，授弘文馆校书郎。后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕。史馆修撰(xiū zhuàn)，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职，最终官至中书舍人。晚唐杰出诗人，尤以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主。杜甫与合称“李杜”，为了跟杜甫与李白区别开来，诗人与杜牧即“小李杜”。

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古诗江南春朗读

　　《江南春》反映了中国与绘画中的审美是超越时空的、淡泊洒脱的、有着儒释道与禅宗“顿悟”的思想，也是杜牧的代表作之一。

　　》》》江南春朗读

　　诗人：杜牧

　　千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

　　南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

　　古诗江南春创作背景

　　杜牧生活的晚唐时代，唐王朝以做大厦将倾之势，藩镇割据、宦官专权、牛李党争.....一点点的侵蚀着这个巨人的身体。

　　而另一方面，宪宗当政后，醉心于自己*淮西等一点点成就，飘飘然的做起了长生不老的春秋大梦，一心事佛，韩愈上《谏佛骨表》、险些丢了性命。宪宗被太监杀死后，后继的穆宗、敬宗、文宗照例提倡佛教，僧尼之数继续上升，寺院经济持续发展，大大削弱了*的实力，加重了国家的负担。

　　杜牧这年来到江南(江苏江阴)，不禁想起当年南朝、尤其是梁朝事佛的虔诚，到头来是一场空，不仅没有求得长生，反而误国害民。既是咏史怀古，也是对唐王朝统治者委婉的劝诫。后来武宗发动会昌灭佛，从一定程度上缓和了矛盾。

　　这是一首素负盛誉的写景诗。小小的篇幅，描绘了广阔的画面。它不是以一个具体的地方为对象，而是着眼于整个江南特有的景色，故题为《江南春》。

　　首句“千里莺啼绿映红”，一开始就展现了江南大自然风光。“千里”是对广阔的江南的概括。这里到处是莺啼，无边的绿叶映衬着鲜艳的红花。这种有声有色、生机勃勃的景色自然是江南特有的。次句“水村山郭酒旗风”写了江南独特的地形风貌，临水有村庄，依山有城郭，在春天的和风中，酒旗在轻轻地招展。这是多么明丽的江南啊!

　　一二句写的是晴景，三四句写的是雨景。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”在春天的微雨中，则另有一番风光。在山明水秀之处，还有南朝遗留下来的数以百计的佛寺。这些金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，被迷蒙的烟雨笼罩着，若隐若现，似有似无，给江南的春天更增添了朦胧迷离的色彩。“四百八十”是虚数，不是实指，突出佛寺之多，讽刺了皇帝依赖佛教。其中应指现存于江阴青阳镇的悟空寺。

　　全诗以高度概括的笔法，勾勒了江南地区的风物，描绘了江南明丽而迷蒙的春景。色彩鲜明，情味隽永。一首七言绝句，能展现出这样一幅广阔的画卷，真可谓“尺幅千里”了。

　　同时杜牧还留下了一首《芙蓉湖》)，赞誉江阴美景：

　　丹树村边烟火微，碧波深处雁初飞。萧条落叶垂杨岸，隔水寥寥闻捣衣。

　　赏析分歧

　　关于《江南春》绝句的主旨，有没有借古讽今是分歧较大的地方。

　　有的研究者提出了“讽刺说”，认为南朝皇帝在中国历史上是以佞佛著名的，杜牧所处时代的佛教也是恶性发展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是讽刺。或认为主旨在尚儒排佛，表达对统治者治国乏术和佛道误国的忧虑;或认为主旨在借古讽今，讽谏统治者大兴土木滥修佛寺会造成国力衰弱民生凋敝，加重社会危机。他们认为晚人有一种忧国忧民的情怀，审美之中不乏讽刺，诗的内涵也更显丰富。

　　有的研究者不以为然。他们只是认为这首诗只是描绘了江南的美景，表现了诗人对江南景物的赞美与神往。了解诗首先应该从艺术形象出发，而不应该作抽象的推论。杜牧反对佛教，并不等于对历史上遗留下来的佛寺建筑也一定讨厌。他在宣州，常常去开元寺等处游玩。在池州也到过一些寺庙，还和僧人交过朋友。著名的，象“九华山路云遮寺，青弋江边柳拂桥”，“秋山春雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼”，都说明他对佛寺楼台还是欣赏流连的。

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关于鹿柴王维朗读古诗

关于鹿柴王维朗读古诗

　　在*时的学*、工作或生活中，大家都经常接触到古诗吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。你所见过的古诗是什么样的呢？下面是小编整理的关于鹿柴王维朗读古诗，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　鹿柴

　　王维

　　空山不见人，但闻人语响。

　　返景入深林，复照青苔上。

　　译文

　　幽静的山谷里看不见人，

　　只能听到那说话的声音。

　　落日的影晕映入了深林，

　　又照在青苔上景色宜人。

　　注释

　　（1）鹿柴（zhài）：“柴”同“寨“，栅栏。此为地名。

　　（2）但：只。闻：听见。

　　（3）返景：夕阳返照的光。“景”古时同“影”。

　　（4）照：照耀（着）。

　　赏析：

　　这首诗是王维五言绝句组诗《辋川集》二十首中的第四首。鹿柴，是辋（wǎng）川的地名。

　　第一句“空山不见人”，先正面描写空山的杳无人迹。王维特别喜欢用“空山”这个词语，但在不同的诗里，它所表现的境界却有区别。“空山新雨后，天气晚来秋”（《山居秋暝》），侧重于表现雨后秋山的空明洁净；“人闲桂花落，夜静春山空”（《鸟鸣涧》），侧重于表现夜间春山的宁静幽美；而“空山不见人”，则侧重于表现山的.空寂清泠。由于杳无人迹，这并不真空的山在诗人的感觉中显得空廓虚无，宛如太古之境。“不见人”，把“空山”的意蕴具体化了。

　　如果只读第一句，读者可能会觉得它比较*常，但在“空山不见人”之后紧接“但闻人语响”，却境界顿出。“但闻”二字颇可玩味。通常情况下，寂静的空山尽管“不见人”，却非一片静默死寂。啾啾鸟语，唧唧虫鸣，瑟瑟风声，潺潺水响，相互交织，大自然的声音其实是非常丰富多彩的。然而此刻，这一切都沓无声息，只是偶尔传来一阵人语声，却看不到人影（由于山深林密）。这“人语响”，似乎是破“寂”的，实际上是以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂。空谷传音，愈见空谷之空；空山人语，愈见空山之寂。人语响过，空山复归于万籁俱寂的境界；而且由于刚才那一阵人语响，这时的空寂感就更加突出。

　　三四句由上幅的描写空山中传语进而描写深林返照，由声而色，深林，本来就幽暗，林间树下的青苔，更突出了深林的不见阳光。寂静与幽暗，虽分别诉之于听觉与视觉，但它们在人们总的印象中，却常属于一类，因此幽与静往往连类而及。按照常情，写深林的幽暗，应该着力描绘它不见阳光，这两句却特意写返景射入深林，照映的青苔上。读者猛然一看，会觉得这一抹斜晖，给幽暗的深林带来一线光亮，给林间青苔带来一丝暖意，或者说给整个深林带来一点生意。但细加体味，就会感到，无论就作者的主观意图或作品的客观效果来看，都恰与此相反。一味的幽暗有时反倒使人不觉其幽暗，而当一抹余晖射入幽暗的深林，斑斑驳驳的树影照映在树下的青苔上时，那一小片光影和大片的无边的幽暗所构成的强烈对比，反而使深林的幽暗更加突出。特别是这“返景”，不仅微弱，而且短暂，一抹余晖转瞬逝去之后，接踵而来的便是漫长的幽暗。如果说，一二句是以有声反衬空寂；那么三四句便是以光亮反衬幽暗。整首诗就像是在绝大部分用冷色的画面上掺进了一点暖色，结果反而使冷色给人的印象更加突出。

　　静美和壮美，是大自然的千姿百态的美的两种类型，其间原本无轩轻之分。但静而*于空无，幽而略带冷寂，则多少表现了作者美学趣味中独特的一面。同样写到“空山”，同样侧重于表现静美，《山居秋暝》色调明朗，在幽静的基调上浮动着安恬的气息，蕴含着活泼的生机；《鸟鸣涧》虽极写春山的静谧，但整个意境并不幽冷空寂，素月的清辉、桂花的芬芳、山鸟的啼鸣，都带有春的气息和夜的安恬；而《鹿柴》则带有幽冷空寂的色彩，尽管还不至于幽森枯寂。

　　这首诗正体现出诗、画、乐的结合。无声的静寂、无光的幽暗，一般人都易于觉察；但有声的静寂，有光的幽暗，则较少为人所注意。诗人正是以他特有的画家、音乐家对色彩、声音的敏感，才把握住了空山人语响和深林入返照的一刹那间所显示的特有的幽静境界。但是这种敏感，又和他对大自然的细致观察、潜心默会分不开。

　　王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。

　　世有“李白是天才，杜甫是地才，王维是人才”之说，后人亦称王维为诗佛，此称谓不仅是言王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向，更表达了后人对王维在唐朝诗坛崇高地位的肯定。王维不仅是公认的诗佛，也是文人画的南山之宗（钱钟书称他为"盛唐画坛第一把交椅"），并且精通音律，善书法，篆的一手好刻印，是少有的全才。

　　王维诗在其生前以及后世，都享有盛名。史称其“名盛于开元、天宝间，豪英贵人虚左以迎，宁、薛诸王待若师友”（《新唐书》本传）。唐代宗曾誉之为“天下文宗”（《答王缙进王维集表诏》）。杜甫也称他“最传秀句寰区满”（《解闷》十二首之八）。唐末司空图则赞其“趣味澄复，若清沈之贯达”（《与王驾评诗书》）。昔人曾誉王维为“诗佛”，并与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白并提。以思想内容而言，王维诗远不能与李、杜相提并论；而在艺术方面，王维确有其独特的成就与贡献。唐刘长卿、大历十才子以至姚合、贾岛等人的诗歌，都在不同程度上受到王维影响。直到清代，王士祯标举神韵，实际上也以其诗为宗尚。但这派诗歌，往往陶情风景，缺乏社会内容。

　　创作背景

　　唐天宝年间，王维在终南山下购置辋川别业。鹿柴是王维在辋川别业的胜景之一。辋川有胜景二十处，王维和他的好友裴迪逐处作诗，编为《辋川集》，这首诗是其中的第五首。

　　作者简介

　　王维像王维，唐代诗人。字摩诘。原籍祁（今属山西），其父迁居蒲州（治今山西永济西），遂为河东人。开元（唐玄宗年号，713—741）进士。累官至给事中。安禄山叛军陷长安时曾受职，乱*后，降为太子中允。后官至尚书右丞，故亦称王右丞。晚年居蓝田辋川，过着亦官亦隐的优游生活。诗与孟浩然齐名，并称“王孟”。前期写过一些以边塞题材的诗篇，但其作品最主要的则为山水诗，通过田园山水的描绘，宣扬隐士生活和佛教禅理；体物精细，状写传神，有独特成就。兼通音乐，工书画。有《王右丞集》。

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含有瓜字的古诗词 带瓜字的诗词名句

春风又绿江南岸，明月何时照我还？——王安石《泊船瓜洲》

楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。——陆游《书愤五首·其一》

汴水流，泗水流，流到瓜州古渡头。吴山点点愁。——白居易《长相思·汴水流》

投我以木瓜，报之以琼琚。——佚名《木瓜》

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。——王安石《泊船瓜洲》

投我以木桃，报之以琼瑶。——佚名《木瓜》

童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。——范成大《夏日田园杂兴·其七》

云收雨过波添，楼高水冷瓜甜，绿树阴垂画檐。——白朴《天净沙·夏》

瓜熟蒂落，水到渠成。——《增广贤文·下集》

簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车，牛衣古柳卖黄瓜。——苏轼《浣溪沙·簌簌衣巾落枣花》

潮落夜江斜月里，两三星火是瓜州。——张祜《题金陵渡》

瓜田不纳履，李下不正冠。——曹植《君子行》

逢人问道归何处，笑指船儿此是家。——陆游《鹧鸪天·懒向青门学种瓜》

种瓜黄台下，瓜熟子离离。——李贤《黄台瓜辞》

懒向青门学种瓜，只将渔钓送年华。——陆游《鹧鸪天·懒向青门学种瓜》

双双新燕飞春岸，片片轻鸥落晚沙。——陆游《鹧鸪天·懒向青门学种瓜》

一摘使瓜好，再摘使瓜稀。——李贤《黄台瓜辞》

万里婵娟，几许雾屏云幔。——吴文英《玉漏迟·瓜泾度中秋夕赋》

绵绵瓜瓞。——佚名《绵》

一品茶，五色瓜，四季花。——张可久《四块玉·乐闲》

两姓联姻，一堂缔约，良缘永结，匹配同称。看此日桃花灼灼，宜室宜家，卜他年瓜瓞绵绵，尔昌尔炽。谨以白头之约，书向鸿笺，好将红叶之盟，载明鸳谱。此证。

潮打三更瓜步月，雨荒十里红桥火。——郑燮《满江红·思家》

匪报也，永以为好也！——佚名《木瓜》

种瓜得瓜，种豆得豆。——《醒世恒言·卷十八》

每圆处即良宵，甚此夕偏饶，对歌临怨。——吴文英《玉漏迟·瓜泾度中秋夕赋》

散发披襟处，浮瓜沈李杯。——辛弃疾《南歌子·新开池戏作》

瓜田李下，事避嫌疑；秋菊春桃，时来尚早。——《幼学琼林·卷四·花木》

月黑星移灯屡闪，依稀打过初更。——吴锡麒《临江仙·夜泊瓜洲》

却爱蓝罗裙子，羡他长束纤腰。——和凝《河满子·正是破瓜年纪》

风蒲猎猎小池塘，过雨荷花满院香，沉李浮瓜冰雪凉。——李重元《忆王孙·夏词》

似而今、元龙臭味，孟公瓜葛。——辛弃疾《贺新郎·同父见和再用韵答之》

鸟啼官路静，花发毁垣空。——张继《清明日自西午桥至瓜岩村有怀》

更愿诸公著意，休教忘了中原。——李好古《清*乐·瓜洲渡口》

瓜州渡口。——李好古《清*乐·瓜洲渡口》

簌簌衣巾落枣花，村南村北响缲车，牛衣古柳卖黄瓜。——苏轼《浣溪沙·簌簌衣巾落枣花》

月上瓜州杨柳枝。——龚翔麟《南乡子·集调名》

青门种瓜人，旧日东陵侯。——李白《古风·庄周梦胡蝶》

孤兔凄凉照水，晓风起、银河西转。——吴文英《玉漏迟·瓜泾度中秋夕赋》

路旁时卖故侯瓜，门前学种先生柳。——王维《老将行》

诗人感木瓜，乃欲答瑶琼。——秦嘉《赠妇诗三首》

江头又见新秋。——张辑《月上瓜洲·寓乌夜啼南徐多景楼作》

英雄恨，古今泪，水东流。——张辑《月上瓜洲·寓乌夜啼南徐多景楼作》

汴水流，泗水流，流到瓜州古渡头。——白居易《长相思·汴水流》

从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。——白朴《阳春曲·题情》

窗迎西渭封侯竹，地接东陵隐士瓜。——石延年《金乡张氏园亭》

瓜田李下，古人所慎，多言可畏，譬之防川——《北齐书·列传·卷四十二》

客心自酸楚，况对木瓜山。——李白《望木瓜山》

早起见日出，暮见栖鸟还。——李白《望木瓜山》

三摘犹自可，摘绝抱蔓归。——李贤《黄台瓜辞》

初报边烽照石头，旋闻胡马集瓜州。——陆游《送七兄赴扬州帅幕》

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回乡偶书古诗带拼音（回乡偶书古诗朗读）

贺知章：半生出走为游子，一径归来不少年

——慢读《回乡偶书》

回乡偶书（其一）

（唐）贺知章

少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识，笑问客从何处来。

贺知章画像

一

这个人，他性格两极分化得厉害。

说他狂，他就狂，人人说他狂，他干脆自称“四明狂客”。当然，这是老年以后的事了。最初，他也只是个萧山乡下的懵懂小子，没有狂的资本。

证圣元年（695），贺知章中了状元——有史可考的浙江省第一位状元。

然而，朝中无人，状元也不好做官。很多年，他一直在七八品之间来回磨叽，就是升不上去。

63岁上，他才慢慢进阶，进入升迁程序。66岁，成了礼部副职，兼太子的老师。

他一生没大起过，可从没落过——小落都没有，一直在起、起、起……仕途得意，才华纵横，由不得贺知章不狂起来了。

不是妒人踩人的狂——鼠辈才那样。他爱才护才，给人的全是好处，积德甚多。私下时才狂放不羁，比如，金龟换酒和李白痛饮；写草书一口气写二十纸停不下笔；酒能从早喝到晚……这个“狂”是冲着自己使劲。厚道人总得有个出口。

贺知章与他的朋友们

二

诗人们都是一代哺育一代。先秦尤其如此。这个优良传统到唐代继续传承，文人相亲还没有衍生成文人相轻。

他在长安（今陕西西安）见到了李白。当时贺知章83岁，李白41岁——李白应该都不知叫他哥还是爷爷更合适。后来，想他想得哭，写了好多诗纪念他，老了还带着儿女去上坟，到死都没忘他的知遇之恩。

才高，情商也高；人好，脾气也好，所以书法圈、诗歌圈、酒友圈都欢迎他。

历经六个皇帝，他没见过战争，不参与党争，从没外放，也从没被贬，在世界第一大都市一呆就没挪窝，幸福地将开元盛世包裹进自己的生命，活到即便今天也算高寿的86岁。

约天宝二年（743），他得了场大病，不醒人事，后来死里逃生，当即上表奏明玄宗，请求回乡做道士。

玄宗写诗赠送，太子持学生之礼，率文武百官一送老远。这份恩遇，在中国漫长的封建时期中可谓空前绝后。

他却逃回家乡杭州，归隐之心越发强烈——虽然归得委实有些迟了。

那一年，岑参考进士，来到长安，壮志干云；

那一年，杜甫穷困在途，琢磨着两年后到长安来，解决温饱问题；

那一年，李白潇洒地和玄宗说“bye-bye”，离开长安，去云游天下；

…… ……

贺知章呢？他只想回家——可能隐隐觉得，自己的时间不多了，所以才那么急迫地，想落叶归根。

然后，就有了这首诗。

贺知章与李白是忘年交，更是知音

三

人们爱找诗眼。是的，诗眼灼灼，格外突出，好。可那些没诗眼、通篇都是普通字的，一旦好起来，却是好诗中的好诗呢。

这首诗像说话，*实上口，读下来就懂了，都没必要拆分讲解。有点像麒派老生，带些沙哑，可中气十足，没高调子，唱腔和念白差不多。

吴越之地，软语温存。“怀来”辙，念来若“一期”韵，全诗晒太阳一样，舒服温暖：

回家了，好亲啊！离开熙熙攘攘的京城，也离开黄金铺地般的仕途——我们的朝代可是人类历史上的黄金时代啊，此刻所在的时期，又正是我朝的黄金时代。老头子我顶着满脑袋岁月的灰，回到出生地。

少小离家，父母尚健；此刻转来，不见双亲，心头自是有些悲伤。然而不长不短的几十年，从生到死，谁不是暴风骤雨一辈子？而处处离别。家乡灵隐寺内有副对联：“人生哪能多如意，万事只求半称心”。随佛转念，自谓非“不及”，也“不过”，半称心已是大满足，便深藏悲伤，醉醺醺，一辈子就差不多了。

人离开家乡，就飘飘荡荡了

——其实，36岁外出考学，不算“少小”，但85岁回头看，觉得真年轻啊。隔了数十载的烟尘，遐想在心头漫卷千遍。

什么都变了，什么也没变。乡音还是那么浓，几十年混迹京城，也没能磨去半点，鬓边白发掉得稀落不成样子了，当年它们浓密如燃烧的山峦。

归乡，就是心的回家，回到童年的纯洁，乱七八糟的时光在这个清净之所被整合，委屈被修补，污浊被净化，一个新我被重构。一条河流重返源头，看到自己原本的清澈。

接下来，他记下一群孩子：

孩童如新花之开，雏鸟之啼，总叫人轻松。他们可能*时见不到多少外边来的人吧？也许因为我太老，老得稀奇？看他们慢慢地、欲躲还围地过来了，小声低语，似乎在讨论什么。

我也有些好奇呢。哈哈。于是就问：“你们在说什么呀？是在笑话我太老吗？”

“没有，”一个孩子急急解释，似乎怕伤了我这颗老心，“我们只是说怎么没见过您罢了。”

岁月更新，人事成昨，物也好，情也罢，都不会留在原地。所以，家乡对自己而言，既熟悉又陌生，那么，自己对家乡而言呢？……

哦，也许已经全然陌生了吧？你看，孩子笑了，抬头望向我：“可是……您是从哪里来的客人呀？”

没关系，人总与家乡有割不断的联系，即便离开得太久，恍如隔世。比如那孩子，也许是我某个同年玩伴的重孙呢，虽感陌生，但语气亲昵，大欲攀谈，这笑容可真叫个温暖纯真啊。

——他貌似轻松，还略带调侃，然而谁又知道，慈爱之下，老诗翁心里没有叹息自己今生离去不曾踏归门，一旦归来竟白头？耽于浊世浮沉，不曾膝下尽孝，不曾守灵台，不曾如田舍之家享天伦，其中微凉，人间可懂？

这一天，距离他的仙逝还有一年多的时间。

诗人不知道。他的家乡也不知道。

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偶成古诗朗读（偶成拼音版古诗解释）

粗缯大布裹生涯

腹有诗书气自华

偶成

【宋】 朱熹

少年易老学难成，

一寸光阴不可轻。

未觉池塘春草梦，

阶前梧叶已秋声。

青春的日子容易逝去，学问却很难成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。

还没从美丽的春色中一梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。

这首诗旨在奉劝青年珍惜光阴，把握大好青春年华，刻苦治学，有所作为。其主旨是在用以劝人，亦用于自警。

朱熹（1130年9月15日—1200年4月23日），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。

朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹是“二程”（程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。

此诗大约写于朱熹的晚年。相传朱嘉年老时，散步到一所学堂，看到一群学子在室外池塘边打闹戏耍。当时正值深秋，梧桐树叶随风飘落，想到自己白头，不禁感慨万千，随口吟下这首诗，*也把这首诗题名为《劝学》诗。

朱熹作为一个理学家，其诗往往蕴含一些哲理，但他却能将这些哲理用比喻的方式表达出来，让人不觉枯燥乏味，这是他诗歌的一大特色。此诗勉励年轻人要爱惜时间，刻苦学*，不要浪费自己的青春，刻苦治学，有所作为。

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