虚词较多的古诗

木兰诗的虚词

木兰诗的虚词

　　引导语：木兰诗的虚词有哪些？下面由小编告诉你们吧，欢迎阅读！

　　木兰诗的虚词

　　卑：

　　（1）低下（非天质之卑）

　　（2）身份低微（先帝不以臣卑鄙）

　　备:

　　（1）周全、详尽.（前人之述备矣《岳阳楼记》）

　　（2）具备.（一时齐发,众妙毕备《口技》）

　　（3）准备.（犹得备晨炊《石壕吏》）

　　奔：

　　（1）急走,跑（屠乃奔倚其下）《狼》

　　（2）指飞奔的.马（虽乘奔御风,不以疾也）

　　比：

　　（1）靠*（其两膝相比者,各隐卷底衣褶中）

　　（2）比较,较量 （今虽死乎此,比吾乡邻之死则

　　已后矣）（《捕蛇者说》）

　　（3）及,等到 比至陈,车六七百乘（《陈涉世家》）

　　（4）动词：靠,挨着（其两膝相比者）

　　鄙：

　　（1）边境（蜀之鄙有二僧《为学》）

　　（2）鄙陋、目光短浅（肉食者鄙《曹刿论战》）

　　（3）出身鄙野（先帝不以臣卑鄙《出师表》）

　　毕：

　　（1）尽（毕力*险《愚公移山》）

　　（2）全部（群响毕绝《口技》）

　　薄：

　　（1）迫*,接*.（薄暮冥冥《岳阳楼记》）

　　（2）轻视.（不宜妄自菲薄《出师表》）

　　（3）厚度小.（薄如钱唇《活板》）

　　并：

　　（1）一起 （而两狼之并驱如故）《狼》

　　（2）一共 （并杀两尉）《陈涉世家》

　　（3）全、都（黄发垂髫并怡然自乐）《桃花源记》

　　（4）和,以及（对联、题名并篆文）《核舟记》

　　C

　　策：

　　（1）马鞭.（执策而临之《马说》）

　　（2）鞭打、驱使.（策之不以其道《马说》）

　　（3）记录.（策勋十二传《木兰诗》）

　　（4）计谋.（成语“束手无策”）

　　曾

　　（1）同“增”,增加.例：曾益其所不能

　　（2）副词,常与“不”连用,译为“连……都不……”.

　　例：曾不若孀妻弱子/曾不盈寸）

　　（3）曾经.例：相逢何必曾相识（《琵琶行》）

　　（4）同“层”,重叠.例：荡胸生曾云（《望岳》）

　　长：cháng

　　（1）长度.（舟首尾长约八分有奇《核舟记》）

　　（2）与“短”相对.（北市买长鞭《木兰诗》）

　　（3）长久,健康.（但愿人长久《明月几时有》）

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木兰诗实词和虚词

木兰诗实词和虚词

　　木兰是一个少女，又是一金戈铁马的英雄，在国家需要的时候，她挺身而出，驰骋沙场，立下汗马功劳；胜利归来后，又谢绝做官，返回家园，重新从事和*劳动。下面是小编整理的木兰诗实词和虚词，欢迎大家分享。

　　（一）木兰诗实词和虚词

　　实词包括：名词、动词、形容词、数词、量词、代词。

　　虚词包括：副词、连词、介词、叹词、拟声词。

　　1、唧唧（jījī）：纺织机的声音

　　2、当户（dānghù）：对着门、

　　3、机杼（zhù）声：织布机发出的声音、机：指织布机、杼：织布梭（suō）子、

　　4、惟：只、5、何：什么、忆：思念，惦记

　　6、军帖（tiě）：征兵的文书、

　　7、可汗（kèhán）：古代西北地区民族对君主的称

　　8、军书十二卷：征兵的名册很多卷、十二，表示很多，不是确指、下文的“十二转”、“十二年”，用法与此相同、

　　9、爷：和下文的“阿爷”一样，都指父亲、

　　10、愿为市鞍（ān）马：为，为此、市，买、鞍马，泛指马和马具、

　　11、鞯（jiān）：马鞍下的垫子、

　　12、辔（pèi）头：驾驭牲口用的嚼子、笼头和缰绳、

　　13、辞：离开，辞行、

　　14、溅溅（jiānjiān）：水流激射的声音、

　　15、旦：早晨、

　　16、但闻：只听见17、胡骑（jì）：胡人的战马、胡，古代对北方少数民族的称呼、

　　18、啾啾（jiūjiū）：马叫的声音、

　　19、天子：即前面所说的“可汗”、

　　20、万里赴戎机：不远万里，奔赴战场、戎机：指战争、

　　21、关山度若飞：像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山、度，越过、

　　22、朔（shuò）气传金柝：北方的寒气传送着打更的声音、朔，北方、金柝（tuò），即刁斗、古代军中用的一种铁锅，白天用来做饭，晚上用来报更、23、寒光照铁衣：冰冷的月光照在将士们的铠甲上、

　　24、明堂：明亮的的厅堂，此处指宫殿

　　25、策勋十二转（zhuǎn）：记很大的功、策勋，记功、转，勋级每升一级叫一转，十二转为最高的勋级、十二转：不是确数，形容功劳极高、

　　26、赏赐百千强（qiáng）：赏赐很多的财物、百千：形容数量多、强，有余、

　　27、问所欲：问（木兰）想要什么、

　　28、不用：不愿意做、

　　29、尚书郎：尚书省的官、尚书省是古代朝廷中管理国家政事的机关、

　　30、愿驰千里足：希望骑上千里马、

　　31、郭：外城、

　　32、扶：扶持、将：助词，不译、

　　33、姊（zǐ）：姐姐、

　　34、理：梳理、

　　35、红妆（zhuāng）：指女子的艳丽装束、

　　36、霍霍（huòhuò）：模拟磨刀的声音、

　　37、著（zhuó）：通假字通“着”，穿、

　　38、云鬓（bìn）：像云那样的鬓发，形容好看的头发、

　　39、帖（tiē）花黄：帖”通假字通“贴”、花黄，古代妇女的一种面部装饰物、

　　40、雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离：据说，提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只前脚时时动弹，雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易辨认、扑朔，爬搔、迷离，眯着眼、

　　41、双兔傍地走，安能辨我是雄雌：两只兔子贴着地面跑，怎能辨别哪个是雄兔，哪个是雌兔呢？

　　42、“火”：通“伙”、古时一起打仗的人用同一个锅吃饭，后意译为同行的人、

　　43、行：读háng、

　　44、傍（bàng）地走：贴着地面并排跑。

　　（二）木兰诗原文

　　唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。

　　问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

　　东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

　　万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

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木兰诗的重点虚词

木兰诗的重点虚词

　　卑：

　　（1）低下（非天质之卑）

　　（2）身份低微（先帝不以臣卑鄙）

　　备:

　　（1）周全、详尽.（前人之述备矣《岳阳楼记》）

　　（2）具备.（一时齐发,众妙毕备《口技》）

　　（3）准备.（犹得备晨炊《石壕吏》）

　　奔：

　　（1）急走,跑（屠乃奔倚其下）《狼》

　　（2）指飞奔的马（虽乘奔御风,不以疾也）

　　比：

　　（1）靠*（其两膝相比者,各隐卷底衣褶中）

　　（2）比较,较量 （今虽死乎此,比吾乡邻之死则

　　已后矣）（《捕蛇者说》）

　　（3）及,等到 比至陈,车六七百乘（《陈涉世家》）

　　（4）动词：靠,挨着（其两膝相比者）

　　鄙：

　　（1）边境（蜀之鄙有二僧《为学》）

　　（2）鄙陋、目光短浅（肉食者鄙《曹刿论战》）

　　（3）出身鄙野（先帝不以臣卑鄙《出师表》）

　　毕：

　　（1）尽（毕力*险《愚公移山》）

　　（2）全部（群响毕绝《口技》）

　　薄：

　　（1）迫*,接*.（薄暮冥冥《岳阳楼记》）

　　（2）轻视.（不宜妄自菲薄《出师表》）

　　（3）厚度小.（薄如钱唇《活板》）

　　并：

　　（1）一起 （而两狼之并驱如故）《狼》

　　（2）一共 （并杀两尉）《陈涉世家》

　　（3）全、都（黄发垂髫并怡然自乐）《桃花源记》

　　（4）和,以及（对联、题名并篆文）《核舟记》

　　策：

　　（1）马鞭.（执策而临之《马说》）

　　（2）鞭打、驱使.（策之不以其道《马说》）

　　（3）记录.（策勋十二传《木兰诗》）

　　（4）计谋.（成语“束手无策”）

　　曾

　　（1）同“增”,增加.例：曾益其所不能

　　（2）副词,常与“不”连用,译为“连……都不……”.

　　例：曾不若孀妻弱子/曾不盈寸）

　　（3）曾经.例：相逢何必曾相识（《琵琶行》）

　　（4）同“层”,重叠.例：荡胸生曾云（《望岳》）

　　长：

　　（1）长度.（舟首尾长约八分有奇《核舟记》）

　　（2）与“短”相对.（北市买长鞭《木兰诗》）

　　（3）长久,健康.（但愿人长久《明月几时有》）

　　（4）永远.（死者长已矣《石壕吏》）

　　（5）zhǎng,排行最大（木兰无长兄(《木兰诗》)

　　（6）zhǎng,头领.（吴广皆次当行,为屯长

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《鱼我所欲也》中的虚词

《鱼我所欲也》中的虚词

　　在文言文中虚词的应用有辅助作者更好地表达中心思想的作用，以下是小编整理的《鱼我所欲也》中的虚词，供大家学*。

　　《鱼我所欲也》中的虚词

　　者不可得兼，舍生而取义者也

　　者也：语气词复用，与“也”意思相同。

　　使人之所恶莫甚于死者 莫：副词，没有。

　　死亦我所恶 亦：副词，与前有所不同，这里是“固然”“本来”的意思。

　　如使人之所欲莫甚于生 如使：同意复用的假设连词，“假使”的意思。

　　贤者能勿丧耳 勿：副词，不。

　　呼尔而与之 尔：语气助词。

　　为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?为：介词，后面带三个并列短语。

　　所：起指示作用。与：通“欤”，语气助词。

　　《鱼我所欲也》原文

　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为(wéi)苟(gǒu)得也；死亦我所恶(wù)，所恶(wù)有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶(wù)莫甚于死者，则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也?由是则生而有不用也，由是则可以避(bì)患而有不为(wéi)也。是故所欲有甚于生者，所恶(wù)有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪(dān)食(shí)，一豆羹(gēng)，得之则生，弗(fú)得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴(cù)尔而与之，乞人不屑(xiè)也。

　　万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为(wèi)宫室之美，妻妾(qiè)之奉，所识穷乏者得(dé)我欤(yú)?乡(xiàng)为(wèi)身死而不受，今为(wèi)宫室之美为(wéi)之；乡为身死而不受，今为妻妾(qiè)之奉为(wéi)之；乡为身死而不受，今为(wèi)所识穷乏(fá)者得(dé)我而为(wéi)之；是亦不可以已乎?此之谓(wèi)失其本心。

　　《鱼我所欲也》译文

　　鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到，(我)会舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的东西；道义也是我所想要的东西。这两样东西不能同时得到，(我)会舍弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以(我)不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患(我)不躲避。如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢?如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢?按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。是因为有比生命更想要的东西(那就是义)，有比死亡更厌恶的东西(那就是不义)。不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了。

　　一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死。(如果)没有礼貌地吆喝着给人(吃)，就是过路的饥饿的人都不会接受；用脚踢着给人家，即使是乞丐也因轻视而不肯接受。高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么这种高位厚禄对我有什么益处! 是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗?从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍)，现在为了宫室的华美而接受了；从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍)，现在为了妻妾的侍奉而接受了；从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍)，如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。这种行为不可以停止吗?(如果不停止的话，)这就是所说的丧失了人本来的思想，即羞恶之心。

　　段落分层

　　第一层(从开头到“舍生而取义者也”)：提出本文的论点。作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌”，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论，这也是本文的主旨。

　　第二层(从“生，亦我所欲也”到“所恶有甚于死者”)：对论点进行具体的分析与阐释。第一层中用比喻论证的方法引出论点，虽然很巧妙，但比喻毕竟不是严密的论证，第二层就直接对论点进行较深入的分析与阐释了。

　　作者先从正面来讲：虽然生命是我所喜爱的，但是，因为我所喜爱的东西有比生命更重要的，所以，我不去做苟且偷生的事；虽然死亡是我所厌恶的，但是，我所厌恶的东西还有甚于死亡的，因此即使是死亡之患，我有时也不避开它。这里所说的“甚于生者”就是指“义”；所说的“甚于死者”就是“不义”。于是，为了“义”，可以“舍生”；即使死掉，也不做“不义”的事。

　　接着，作者又从反面来申述观点：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么，凡是可以保全生命的手段，有什么不可以用的呢?如果人们厌恶的东西没有超过死的，那么，凡是可以躲避死亡之患的办法，有什么不可以用的呢?这里隐含的意思是，一旦将爱惜生命和惧怕死亡发展到极端，那么在生命受到考验的时候，人的行为就会失去准则，做出让人不齿的事情来，最终，人的价值和尊严丧失殆尽。因为暗含了这样的意思，因此，“如使人之所欲莫甚于生，……则凡可以辟患者何不为也?”这两句话，具有警醒人心的作用。

　　第三层(“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”)，作者进一步指出，其实人人都有向善之心，之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，是因为“贤者”能够保有“本心”而已。

　　第二段运用的是举例论证法。作者以“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，这看似微不足道的“一箪食，一豆羹”，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。“呼尔”“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”都不屑受之，这就是人没有丧失“本心”的表现。

　　又举有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”为例，说明丧失“本心”的表现。“一箪食，一豆羹”虽然比“万钟”少得多，可是“弗得则死”，看来更为重要。这里作者又运用了对比论证法，将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比。按财富的数量说，“万钟”自然是多的。但是，“万钟”决定的是“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，而“一箪食，一豆羹”决定的却是生命，自然要比“万钟”更重要。通过这种对比，既让人认识到将“礼义”抛到脑后，贪求富贵的行为是多么地不值得，也让人醒悟到“本心”的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己才行。

　　写法介绍

　　第一段包括两层，从“鱼，我所欲也”到“故患有所不避也”是第一层。这一层的开头两句：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”只是作为一个比喻，借以说明“我”“舍生取义”的果敢，只具有使文章生动形象，鲜明可感，富于气势的修辞效果(孟文的特色之一)，完全没有使论点得以证明的论据作用。因为人能“舍鱼而取熊掌”并不能证明人就能“舍生取义”。所以，如果把上述两句换成“果敢地”三字放在“舍生取义”四字的前面作状语，是不影响文章的思想内容和结构的。可见，这一层的重心全在后面的几句话中。后面几句中的“舍生取义”、“不为苟同”、“患有所不避”是同一个意思，即不贪生怕死。这些都是作为事实论据的，分别放在第一个分论点我“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的前后，进行回环论证，即从事实得出结论，再用事实证明它(孟文常用的方法)。所以这一层不是用“舍鱼而取熊掌”为论据证明“舍生取义”。而是用“舍生取义”，(即“不避患”、“不苟得”)为论据证明：“我”有“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的“本心”。

　　从“如使人之所欲”到“贤者能勿丧耳”是第二层，首先用“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?”两个假设反问句所蕴含的普遍事实，从反面证明第二个分论点：人们具有“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的本心。接着又用两个肯定句：“由是则生而有不用”；“由是则可以避患而有不为”从正面论证分论点。然后顺承上文的事实论证，正反论证和酣畅的行文气势，概括性地提出了中心论点：“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也。人皆有之，贤者能勿丧耳”。(体现了孟文的辩论色彩)，可谓水到渠成，顺当明快。

　　概括上面两层可知：第一段是用“我”“人”的行为作事实论据，通过推究原因论证了中心论点。

　　承接第一段，文章的'第二、第三段又用具体的事实进一步论证中心论点，使论证更加严密有力。第二段(从“一箪食”到“乞人不屑也”)举出“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”的事实证明饥者照样有人的“本心”：“所欲有甚有于生，所恶有甚于死”。第三段用反问排比句式，通过把“向为身死而不受”与“今为宫室之美而为之；……今为妻妾之奉而为之……今为所识穷乏者得(德)我而为之”作比较，深刻地提示了“万钟不辨礼义而受之”是失去了“本心”的行为，从而证明了他们也是有“本心”的，只是已经丧失罢了。“是亦不可以已乎!”是在中心论点得以充分论证后提出的一句号召，增强了文章的现实批判性。

　　通过分析《鱼》文的结构和材料可以得出一个结论：《鱼》文是用“我”“人”“行道之人”“乞人”“万钟不辨礼义而受之”“者”的行为作论据，通过推究原因，然后概括提示出中心论点的。

　　从《鱼》文的出处看，《鱼》是《孟子》一书中第六篇《告子》中的第十章。《孟子》全书对人性的看法是人所共知的性善论。第六篇《告子》更是系统地，全面地，集中地阐明了人性善的哲学观：其中第二章指出：“人性之向善也，犹水之就下也。”第六章又集中地指出：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”紧接着第八章又以牛山上本来有繁茂的树木为喻，说明人皆有“性善”的“本心”，在有些人身上看不到善的行为，不是因为他们没有“善”的“本心”，只是因为它像牛山上的树木那样被砍伐殆尽了。正是这样，第十章《孟》与以上诸章在思想内容上一脉相承，论证了人皆有“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的“本心”。恰如朱熹在《孟子集注》中所指出的：“此章言善羞恶之心，人皆有之。”只有这样确认人皆有“本心”为《孟》文的中心论点，才能和《告子》全篇乃至《孟子》全书的思想内容相吻合，才有利于正确理解孟子“王道仁政”思想的哲学根源，才有利于把握孟文的艺术风格，才有利于把它作为论说文的范文进行教学。

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文言文虚词而的用法

文言文虚词而的用法

　　虚词泛指没有完整意义的词汇，但有语法意义或功能的词。具有必须依附于实词或语句，表示语法意义、不能单独成句，不能单独作语法成分、不能重叠的特点。以下是文言文虚词而的用法，一起来看看！

　　(一)用作连词

　　1.表示并列关系。一般不译，有时可译为又。

　　①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者。(荀子《劝学》)

　　②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。(李白《蜀道难》)

　　③北救赵而西却秦，此五霸之伐也。(司马迁《信陵君窃符救赵》)

　　2.表示递进关系。可译为并且或而且。

　　①君子博学而日参省乎己。(荀子《劝学》)

　　②楚怀王贪而信张仪，遂绝齐。(司马迁《屈原列传》)

　　③回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻。(姚鼐《登泰山记》)

　　④以其求思之深而无不在也。(王安石《游褒禅山记》)

　　3.表示承接关系。可译为就、接着，或不译。

　　①故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。(李密《陈情表》)

　　②置之地，拔剑撞而破之。(司马迁《鸿门宴》)

　　③人非生而知之者，孰能无惑、(韩愈《师说》)

　　4.表示转折关系。可译为但是却。

　　①青，取之于蓝，而青于蓝。(荀子《劝学》)

　　②有如此之势，而为秦人积威之所劫、(苏洵《六国论》)

　　③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？(李密《陈情表》)

　　5.表示假设关系。可译为如果、假如。

　　①诸君而有意，瞻予马首可也。(《冯婉贞》)

　　②死而有知，其几何离(韩愈《祭十二郎文》)

　　6.表示修饰关系，即连接状语。可不译。

　　①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也(荀子《劝学》)

　　②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走(孟子《寡人之于国也》)

　　③项王按剑而跽曰：客何为者？(司马迁《鸿门宴》)

　　7.表示因果关系

　　①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(王安石《游褒禅山记》)

　　②表恶其能而不用也。(司马光《赤壁之战》)

　　8.表示目的关系

　　①缦立远视，而望幸焉(杜牧《阿房宫赋》)

　　②籍吏民，封府库，而待将军。(司马迁《鸿门宴》)

　　(二)通尔，用作代词，第二人称，译为你的;偶尔也作主语，译为你。

　　①而翁归，自与汝复算耳。(蒲松龄《促织》)

　　②妪每谓余曰：某所，而母立于兹。(归有光《项脊轩志》)

　　(三)通如：好像，如同。

　　①军惊而坏都舍。(《察今》)

　　【而已】放在句末，表示限止的.语气助词，相当于罢了。

　　①未几而摇头顿足者，得数十人而已。(《虎丘记》)

　　②闻道有先后，术业有专攻，如是而已。(韩愈《师说》)

　　③我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣。(庄子《逍遥游》)

　　【而后】才，方才。

　　①臣鞠躬尽瘁，死而后已。(诸葛亮《出师表》)

　　②三月而后成。

　　【而况】即何况，用反问的语气表示更进一层的意思。

　　①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！(苏轼《石钟山记》)

　　②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！

　　③臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？(魏徵《谏太宗十思疏》)

　　【既而】不久，一会儿。

　　①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人。(张溥《五人墓碑记》)

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木兰诗的文言虚词

木兰诗的文言虚词

　　下面是小编收集整理的木兰诗的文言虚词的相关内容，希望对您有所帮助!如果你觉得不错的话,欢迎分享!

　　《木兰诗》中的虚词：

　　1、何——问女何所思

　　何：什么。

　　2、所——女亦无所思用作助词。

　　所，放在动词前，同动词结合，组成“所”字结构。

　　木兰诗注释：

　　1. 唧唧(jī jī)：纺织机的声音

　　2. 当户(dāng hù)：对着门。

　　3. 机杼(zhù)声：织布机发出的声音。机：指织布机。杼：织布梭(suō)子。

　　4. 惟：只。

　　5. 何：什么。忆:思念，惦记

　　6. 军帖(tiě)：征兵的文书。

　　7. 可汗(kè hán)：古代西北地区民族对君主的称呼

　　8. 军书十二卷：征兵的名册很多卷。十二，表示很多，不是确指。下文的“十二转”、“十二年”，用法与此相同。

　　9. 爷：和下文的“阿爷”一样，都指父亲。

　　10. 愿为市鞍(ān)马：为，为此。市，买。鞍马，泛指马和马具。

　　11. 鞯(jiān)：马鞍下的垫子。

　　12. 辔(pèi)头：驾驭牲口用的嚼子、笼头和缰绳。

　　13. 辞：离开，辞行。

　　14. 溅溅(jiān jiān)：水流激射的声音。

　　15. 旦：早晨。

　　16. 但闻：只听见

　　17. 胡骑(jì)：胡人的战马。 胡，古代对北方少数民族的称呼。

　　18. 啾啾(jiū jiū)：马叫的声音。

　　19. 天子：即前面所说的“可汗”。

　　20. 万里赴戎机：不远万里，奔赴战场。戎机：指战争。

　　21. 关山度若飞：像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。度，越过。

　　22. 朔(shuò)气传金柝：北方的寒气传送着打更的声音。朔，北方。金柝(tuò)，即刁斗。古代军中用的一种铁锅，白天用来做饭，晚上用来报更。

　　23. 寒光照铁衣：冰冷的月光照在将士们的铠甲上。

　　24. 明堂：明亮的的厅堂，此处指宫殿

　　25. 策勋十二转(zhuǎn)：记很大的`功。策勋，记功。转，勋级每升一级叫一转，十二转为最高的勋级。十二转：不是确数，形容功劳极高。

　　26. 赏赐百千强(qiáng)：赏赐很多的财物。百千：形容数量多。强，有余。

　　27. 问所欲：问(木兰)想要什么。

　　28. 不用：不愿意做。

　　29. 尚书郎：尚书省的官。尚书省是古代朝廷中管理国家政事的机关。

　　30. 愿驰千里足：希望骑上千里马。

　　31. 郭：外城。

　　32. 扶：扶持。 将：助词，不译。

　　33. 姊(zǐ)：姐姐。

　　34 理：梳理。

　　35. 红妆(zhuāng)：指女子的艳丽装束。

　　36. 霍霍(huò huò)：模拟磨刀的声音。

　　37. 著(zhuó)：通假字 通“着”，穿。

　　38. 云鬓(bìn)：像云那样的鬓发，形容好看的头发。

　　39. 帖(tiē)花黄：帖”通假字 通“贴”。花黄，古代妇女的一种面部装饰物。

　　40. 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离：据说，提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只前脚时时动弹，雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易辨认。扑朔，爬搔。迷离，眯着眼。

　　41. 双兔傍地走，安能辨我是雄雌：两只兔子贴着地面跑，怎能辨别哪个是雄兔，哪个是雌兔呢? 42. “火”：通“伙”。古时一起打仗的人用同一个锅吃饭，后意译为同行的人。

　　43. 行：读háng。

　　44. 傍(bàng)地走：贴着地面并排跑。

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文言虚词则的用法

文言虚词则的用法

　　虚词“则”用法例析 “则”在文言中可以作连词、副词等。以下是小编收集整理了文言虚词则的用法，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　文言翻译zé

　　(1)<名>法则;准则。《叔向贺贫》：“宣其德行，顺其宪～。”

　　(2)<名>榜样。屈原《离骚》：“愿依彭咸之遗～。”

　　(3)<动词>效法。《易经-击辞》：“河山图，洛出书，圣从～之。”

　　(4)<名>等级。《汉书-叙传》：“坤作地势，高下九～。”

　　(5)<副>用于加强判断，相当于“乃”、“就是”。《岳阳楼记》：“此～岳阳楼之大观也。”

　　(6)<副>表示限定范围，相当于“只”、“仅仅”。《两小儿辩日》：“日初出，大如车盖，及日中，～如盘盂。”

　　(7)<连>表示顺承，相当于“就”、“便”。《寡人之于国也》：“河内凶，～移其民于河东。”

　　(8)<连>表示转折，相当于“却”、“可是”。《师说》：“爱其子，择师而教之，于其身也，～耻师焉。”

　　(9)<连>表示后一件事是新发现的情况，相当于“原来已经”。《殽之战》：“郑穆公使视客馆，～束载、厉兵、秣马矣。”

　　(10)<连>表示假设，相当于“如果”、“假使”。《史记-项羽本纪》：“谨守成皋，～汉欲挑战，慎勿与战。”

　　⑾<连>表示让步，相当于“倒”、“倒是”。《国语-晋语》：“美～美矣，抑臣亦有惧矣。”

　　⑿<助>无意义。《诗经-齐风-鸡鸣》：“匪鸡～鸣，苍蝇之声。”

　　⒀<助>表示疑问，相当于“呢”。《荀子-宥坐》：“百仞之山，任负车登焉，何～?陵迟故也。”

　　[则例]成规。

　　[则天]以天为法。唐代女皇武后的谥号，世称武则天。

　　[则效]效法。

　　之：

　　（一）代词。

　　1、作第三人称代词，可以代人、代事、代物。代人多为第三人称，译作“他（她）（他们）”、“它（它们）”。

　　①公与之乘，战于长勺。——《曹刿论战》

　　②陈胜佐之，并杀两尉。——《陈涉世家》

　　③肉食者谋之。——《曹刿论战》）

　　2、有时也作第一人称，译为“我”。如：太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣。——《上枢密韩太尉书》

　　（二）助词。

　　1、结构助词，译为“的”，有的可不译。

　　①予尝求古仁人之心。——《岳阳楼记》

　　②小大之狱，虽不能察，必以情。——《曹刿论战》

　　2、结构助词，放在主谓之间，取消句子的独立性，不译。

　　①医之好治不病以为功。——《扁鹊见蔡桓公》

　　②于独爱莲之出淤泥而不染。——《爱莲说》

　　③臣以王吏之攻宋也，为与此同类。——《公输》

　　3、音节助词。用来调整音节，无义，一般不翻译。

　　①公将鼓之——《曹刿论战》

　　②久之，目似瞑，意暇甚——《狼》

　　③怅恨久之——《陈涉世家》

　　4、结构助词，是宾语提前的标志。

　　①何陋之有？——《陋室铭》

　　②宋何罪之有？——《公输》

　　③而城居者未知之也。——《满井游记》

　　5、结构助词，是定语后置的标志。

　　①居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。——《岳阳楼记》

　　②北顾黄河之奔流。——《上枢密韩太尉书》

　　（三）作动词，可译为“到”、“往”。

　　吾欲之南海，何如？——《为学》

　　者：

　　（一）结构助词，译作“……的”“……的人”“……的事物”“……的情况”“……的原因”等，相当于名词性短语。

　　①遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤。——《愚公移山》

　　②若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏。——《出师表》

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文言虚词和实词区别

文言虚词和实词区别

　　文言虚词一般不作句子成分，不表示实在的意义的词。主要的作用是组合语言单位。以下是小编为大家整理的文言虚词和实词区别，希望对你有所帮助！

　　与文言实词相比较，文言虚词有以下几个特点：

　　一是用法比实词灵活，往往一个字有好几种用法，好几种解释，甚至分属好几类词。

　　二是使用频率比实词高，许多常用的虚词，在一篇中会多次出现。

　　三是语法比实词强，实词往往要靠虚词的组合、连接、辅助而成为完整的句子，体现不同的意思，抒发不同的感情，表达不同的语气。

　　四是在汉语的发展历史中，变化比实词大。确切掌握文言虚词的这些特点，掌握常用文言虚词的意义和用法，对增强阅读文言文的能力是大有好处的。

　　学*文言虚词注意以下几点：

　　1、分清虚实

　　文言虚词和实词的分类大体上和现代汉语相同，所不同的是代词一般也归入虚词一类。特别要注意的是，文言虚词大多是从实词借用或实词虚化而来的，因而某个词可以同时兼有实、虚两种用法的情形极为常见，学*时必须分清哪是实词，哪是虚词。如，《鸿门宴》中谁为大王为此计者中，前一个为是介词，义为替、给；后一个为是动词，义为作出、制定。分清词意的虚实要根据语境作具体分析。

　　2、辨明用法

　　有些虚词不仅兼有实词的用法，而且在虚词范围内又大都有多种用法，这要根据它在句子里的作用来确定。如，《师说》中的巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤，前一个其是代词，代上文的君子；后一个其是副词，相当于难道，加强反诘语气。

　　另一种情况是词虽不同，但却都可以表示相同的用法。如乎和于都可以有介词的用法。

　　3、联系古今

　　要确切了解文言虚词的用法，还应常与现代汉语进行比较，弄清一些常见虚词的古今变化，准确掌握这些词与现代汉语中那些词相当。

　　虚词古今变化的情况大致有以下四种：少数沿用下来；有的完全消失；有的用法发生了变化；有时改用了别的词。

　　4、注意特殊

　　文言虚词中还有一些特殊现象，学*时要特别注意。

　　⑴兼词。兼词是指兼有两个词的意义和作用的单音词，它所兼的两个词属于两个不同的词类。

　　⑵虚词的连用。虚词的连用是为了加强语气，较多的是两个虚词的连用，也有三个连用的。

　　⑶双音异义。文言中原为两个单音词（有的两个都是虚词，有的一个是虚词，一个是实词），发展到现代汉语变为一个双音虚词，而二者的意义有很大差异。

　　【考点透视】

　　一、考纲指要

　　理解常见文言虚词在文中的用法。常见文言虚词：而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之。

　　二、命题落点

　　历年高考题，对文言虚词的考查具有如下特点：

　　第一，考查的方式，最常用的是比较，即挑出字形相同的虚词，比较它们的意义与用法，题干要求判断加点虚词用法和意义的异同，有时也可以在题干中给出示例，要求寻找与示例用法相同的选项，题型设置上多为四个选一。

　　第二，考查的范围，均严格遵循当年考纲规定，同时对极其常见的虚词作多次重复的考查，如以因等字在高考中出现的频率就很高。

　　第三，考查的数量，不同年份考查的虚词个数不同，有时集中辨析一个，有时比较多个虚词，*几年趋向后者。第四，考查的角度，要求从意义和用法两方面解题，即解释虚词在不同句子中的含义和语法，包括词性和成分。第五，所选阅读材料以外的例句几乎全出自中学教材，不少句子的翻译也涉及到虚词。

　　【典例精析】

　　例一：（2005天津卷第12题）

　　昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：孰能说王之意止剑士者，赐之千金。左右曰：庄子当能。

　　太子乃使人以千金奉庄子，庄子弗受。与使者俱往，见太子曰：闻太子所用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！太子曰：然。吾王所见，唯剑士也。庄子曰：诺，周善为剑。太子曰：今夫子必儒服而见王，事必大逆。庄子曰：请治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王。

　　庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：子欲何以教寡人？曰：臣闻大王喜剑，故以剑见王。王曰：子之剑何能禁制？曰：臣之剑，十步一人，千里不留行。王大悦之，曰：天下无敌矣！庄子曰：夫为剑者，示之以利，后之以发。先之以至。愿得试之。王曰：夫子休，就命待命。令设戏请夫子。

　　王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：今日试使士敦剑。庄子曰：望之久矣。王曰：夫子所御仗，长短何如？曰：臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。

　　王曰：愿闻三剑。曰：有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。王曰：天子之剑何如？曰：天子之剑，以燕豁石城为锋，齐岱为锷；包以四夷，裹以四时；制以五行，论以刑德；上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。文王芒然自失，曰：诸侯之剑何如？曰：诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用四封之内，无不宾服而听从君命者矣。王曰：庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，睦目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。

　　王乃牵而上殿。宰人上食，王三环之。庄子曰：大王安坐定气，剑事已毕奏矣。于是文王不出宫三月，剑士皆服毙其处也。

　　（《庄子。说剑》有删节）

　　下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（）

　　A、日夜相击于前

　　河内凶，则移其民于河东

　　B、死伤者岁百余人，好之不厌

　　甚矣，汝之不慧

　　C、今夫子必儒服而见王

　　则天下之民皆引领而望之矣

　　D、太子乃与见王

　　与嬴而不助五国也

　　〖解析〗本题主要考查考生对文言文虚词用法的掌握，考查了四个虚词。其中意义和用法相同的一组是C项，今夫子必儒服而见王和则天下之民皆引领而望之矣中的而是连词，表修饰关系，儒服而见王意思是穿着儒服拜见赵文王，引领而望的意思是伸长脖子远望。A项日夜相击于前的于是介词在，河内凶，则移其民于河东的于是介词到。B项死伤者岁百余人，好之不厌中的之是代词，代前面所说的日夜相击于前这件事，甚矣，汝之不慧中的之是助词，无实义，用在主谓之间取消句子独立性。D项太子乃与见王中的与是介词和，跟，与嬴而不助五国也中的与是结交，亲附的意思。

　　答案：C

　　例二：（2005北京卷第7题）（原文见第三节

　　文言句式中典例精析）

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文言文虚词“乃”的用法

文言文虚词“乃”的用法

　　文言虚词包括 (代词、副词、介词、连词、助词、叹词 )常见文言虚词20个。（文言文中）一般不作句子成分，不表示实在的意义的词。主要的作用是组合语言单位。 虚词种类：副词，介词、连词、助词、叹词、象声词、代词七类。下面是小编整理的'文言文虚词“乃”的用法，欢迎大家阅读学*。

　　（一）用作副词

　　1．用法：

　　①刿曰：“肉食者鄙,未能远谋。”乃入见。

　　②设九宾于廷，臣乃敢上璧。（《廉颇蔺相如列传》）

　　③度我至军中，公乃入。（《鸿门宴》）

　　④悉使蠃兵负草填之，骑乃得过。（《赤壁之战》）

　　2．用法：

　　①问今是何世，乃不知不汉。（《桃花源记》）

　　②今其智乃反不能及。（《师说》）

　　③而陋者乃以斧斤考击而求之。（《石钟山记》）

　　3．用法：

　　①项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（《项羽本纪》）

　　4． 用法：

　　①若事之不济，此乃天也。（《赤壁之战》）

　　②嬴乃夷门抱关者也。（《信陵君窃符救赵》）

　　③无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也（《齐桓晋文之事》）

　　（二）用作代词

　　1． 用法：

　　①王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》）

　　②与尔三矢,尔其无忘乃父之志。

　　2．用法：

　　①夫我乃行之，反而求之，不得吾心（《齐桓晋文之事》）

　　3．用法：

　　①今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎（《勾践灭吴》）

　　②无乃尔是过与（《季氏将伐颛臾》）

　　③今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎（《报任安书》）

　　①府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立（《孔雀东南飞》）

　　古文中乃作为动词的用法

　　表判断，是。

　　《赤壁之战》：“若事之不济，此～天也。”

　　古文中乃作为代词的用法

　　你(的);你们(的)。

　　《示儿》：“家祭无忘告～翁。

　　这;这样。

　　《齐桓晋文之事》：“夫我～行之，反而求之，不得吾心。”

　　古文中乃作为连词的用法

　　于是;就。

　　《岳阳楼记》：“～重修岳阳楼，增其旧制。”

　　古文中乃作为副词的用法

　　竟然;却。

　　《桃花源记》：“～不知有汉，无论魏晋。”

　　才。

　　《祭十二郎文》：“闻汝丧之七日，～能衔哀致诚。”

　　仅仅;只。

　　《垓下之战》：“至东城，～有二十八骑。”

　　又。

　　《庖丁解牛》：“合于《桑林》之舞，～中《经首》之会。”

　　甚至。

　　《赤壁之战》：“蒙冲斗舰～以千数。”

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关于少一些计较多一些包容的说说

1．理解越多，计较越少；理解越多，抱怨越少；理解越多，伤害越少。理解越多，包容越多；理解越多，感动越多；理解越多，爱意越浓。

2．怒气冲天的时候很容易会忘记之前所有的好，虽然今天真的很生气，但也忍住了，或许朋友之间的矛盾是正常的吧，希望我们都能在相处之时成长，也希望自己每天进步一点点。多包容，少一点计较，少一点暴躁，向成为更好的自己努力吧。

3．人要有三*心态：*和、*稳、*衡。对自己要从容，对朋友要宽容，对很多事情要包容，这样才能活得开心。一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。

4．人要多原谅包容，少计较执着，凡事不要计较那么多，多点包容。不要和小人争高低，不要为鸡毛蒜皮的事辗转难眠。人的一切痛苦都源于想太多，和别人过不去，其实就是和自己过不去，放过别人就是放过自己。有些过错既然发生了，于事无补那就选择原谅吧，别拿别人的错误去惩罚自己。人生苦短，不要在烂泥坑里荒废时间，要把有限时间用到有意义的人和事上。

5．世间太大，我们的心太小，一颗心承载不起太多计较。少些计较，多些包容。消逝的岁月里，那些得失成败，悲喜愁苦，荣辱沉浮，都在我们心中烙下斑痕。生命中，总有些事，不管你愿与不愿，都要发生，你只能接受；生活中，总有些意外，无法躲避，都要来临，你只能面对。心包太虚，量周沙界。

6．期望：世间路有千万条，最难走的，还是自己的心路。人生的精彩，不是你铭记多少，而是你淡忘多少。世间一切皆有定数，别羡慕别人辉煌，别嫉妒他人美好，别责怪世态炎凉，别怨恨人心虚伪。人生没有完满，缺憾亦是风景。生活里会有不如意，工作里会有不开心，感情里会有不快乐，少些计较，多些包容。给自己一个放松的理由，别让太多承载负重了心灵，给自己一个释然的方式，别让太多琐碎凌乱了*静。时间，让真的东西更真，让伪的东西更伪，生命中有些东西，只有放逐时间，才会愈加清晰。走远的是过眼云烟，留下的才是最美情缘。轰轰烈烈，未必能一起走远，**淡淡，未必不能长久陪伴。

7．有些话还是不要说的好，少说话多做事！识眼色，懂语气，做一个*和包容有气度的人，遇事不要冲动，不计较！

8．金无足赤，人无完人。不管你和谁相处，都要常怀包容心。容纳万物，少计较，少对比，不苛责他人。多去欣赏放大他人的好，忽略他人的不足。

9．多一些换位思考，少一些计较纷争。多一些包容原谅，少一些质问怀疑！

10．主动勇气，不是谁都有，胆子也不是谁都有，但是我们就是不想放弃，不想失望，选择继续坚持下去，找到有意义一件事，坚持下去，给曾经看不起你的人看看，自己是可以的，人的一生都是成长，不分年龄，一生不要活得太累，少去计较，多包容，少抱怨，三千的烦恼丝，没有不开心的事只有没有满足的心，有些事不是努力就能成功，快乐不是拥有什么而是因为计较少了，用态度去面对生活，心宽一些，不要去依靠任何人，自己自身强大起来！

11．交朋友，我们总是指责别人的对与错，疑惑别人对自己的真心。只要你自己真心了，不愧于心就好。每一个人都没有完美无瑕的人生，所以我们更无法要求朋友是你心目中的完美。朋友之间多点包容，少点计较；多点温暖，少点冷漠；多点理解，少点埋怨。每一个人都没有完美无瑕的人生，所以我们更无法要求朋友是你心目中的完美。朋友之间多点包容，少点计较；多点温暖，少点冷漠；多点理解，少点埋怨。彼此虔诚以待，不虚情假意，不阿谀奉承，真真实实，坦坦荡荡。多多换位思考，用一颗达观的心，看世界，包容一切的不完美，只有你用一颗完美的心看世界，世界才会让美，在你眼中呈现。生命中若能遇到那么几个愿意用真心陪你一起同行的朋友，请好好珍惜，因为朋友易得，真心难觅。

12．其实在任何关系中，多些包容少些计较，一笑而过也许不会收获更多，但一定会收到你自己的好心情。

13．活着不易，人人都有难处，做人，应常怀慈悲心，体谅他人的难处。人无完人，人人都有不足，常怀包容心，容纳万物，少计较，少对比，放过自己，不苛责他人，多去欣赏放大他人的优点，忽略他人的不足。

14．人生最大的痛苦，是想得到和怕失去；世间太大，我们的心太小，一颗心承载不起太多计较。少些计较，多些包容。消逝的岁月里，不论得失成败，还是悲喜聚散，都在我们心中留下印痕，烙下斑痕。

15．人活一辈子，最重要的就是舒心，不要让自己活得太累，挤不进的世界，不要硬挤，难为了别人，也作践了自己。做不来的事情，不要硬做，换一种思路，也许会事半功倍。拿不来的东西，不要硬拿，即使暂时得到，也会失去。珍惜眼前人，看淡得失。得失亦是常态，要学会看淡看轻。少计较多包容，缘深缘浅，我们每个人都应该豁达与乐观地对待人生中的每一个人，每一件事。

16．心胸宽一点，计较少一点；包容多一点，痛苦少一点；感恩多一点，抱怨少一点；珍惜多一点，遗憾少一点；善良多一点，冷漠少一点。

17．少一点计较，多一点包容，那些无法改变的事情，请选择接受现实。在纷扰世间理，你自己才是最重要的事。

18．生命贵在知足，感恩。我们无权要求他人，但是可以努力让自已的每一天都幸福快乐的活。好好爱自己，少些计较，学会不生气，让心开阔，多些理解和包容。好好爱自已，让幸福满溢，然后用自已的幸福和快乐去感染他人。

19．相处，要学会换位思考。位置不同，身份不同，不能猜忌别人；境况不同，遭遇不同，不能嘲笑别人。再坚强的人，也需要体谅；再乐观的人，也需要心疼；再独立的人，也需要理解；再能干的人，也需要支撑。谁的路途也不*坦，谁的生活也不容易，少一些苛责，多一些包容；少一些计较，多一些原谅。为别人设身处地，也是为自己留有余地；对别人宽容大度，也是给自己修建后路。

20．希望自己少些烦恼，多些快乐。少些忧愁，多些愉快。少些计较，多些慷慨。少些固执，多些包容。

21．少计较多包容，缘深缘浅，我们每个人都应该豁达与乐观地对待人生中的每一个人，每一件事。生命中，该懂得世间很多事都是可遇不可求的，有些人，不是你愿意就能留得住的，有些事，不是单凭努力就能得到成功的。

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