带有虚词以的古诗

木兰诗的虚词

木兰诗的虚词

　　引导语：木兰诗的虚词有哪些？下面由小编告诉你们吧，欢迎阅读！

　　木兰诗的虚词

　　卑：

　　（1）低下（非天质之卑）

　　（2）身份低微（先帝不以臣卑鄙）

　　备:

　　（1）周全、详尽.（前人之述备矣《岳阳楼记》）

　　（2）具备.（一时齐发,众妙毕备《口技》）

　　（3）准备.（犹得备晨炊《石壕吏》）

　　奔：

　　（1）急走,跑（屠乃奔倚其下）《狼》

　　（2）指飞奔的.马（虽乘奔御风,不以疾也）

　　比：

　　（1）靠*（其两膝相比者,各隐卷底衣褶中）

　　（2）比较,较量 （今虽死乎此,比吾乡邻之死则

　　已后矣）（《捕蛇者说》）

　　（3）及,等到 比至陈,车六七百乘（《陈涉世家》）

　　（4）动词：靠,挨着（其两膝相比者）

　　鄙：

　　（1）边境（蜀之鄙有二僧《为学》）

　　（2）鄙陋、目光短浅（肉食者鄙《曹刿论战》）

　　（3）出身鄙野（先帝不以臣卑鄙《出师表》）

　　毕：

　　（1）尽（毕力*险《愚公移山》）

　　（2）全部（群响毕绝《口技》）

　　薄：

　　（1）迫*,接*.（薄暮冥冥《岳阳楼记》）

　　（2）轻视.（不宜妄自菲薄《出师表》）

　　（3）厚度小.（薄如钱唇《活板》）

　　并：

　　（1）一起 （而两狼之并驱如故）《狼》

　　（2）一共 （并杀两尉）《陈涉世家》

　　（3）全、都（黄发垂髫并怡然自乐）《桃花源记》

　　（4）和,以及（对联、题名并篆文）《核舟记》

　　C

　　策：

　　（1）马鞭.（执策而临之《马说》）

　　（2）鞭打、驱使.（策之不以其道《马说》）

　　（3）记录.（策勋十二传《木兰诗》）

　　（4）计谋.（成语“束手无策”）

　　曾

　　（1）同“增”,增加.例：曾益其所不能

　　（2）副词,常与“不”连用,译为“连……都不……”.

　　例：曾不若孀妻弱子/曾不盈寸）

　　（3）曾经.例：相逢何必曾相识（《琵琶行》）

　　（4）同“层”,重叠.例：荡胸生曾云（《望岳》）

　　长：cháng

　　（1）长度.（舟首尾长约八分有奇《核舟记》）

　　（2）与“短”相对.（北市买长鞭《木兰诗》）

　　（3）长久,健康.（但愿人长久《明月几时有》）

[阅读全文]...

木兰诗实词和虚词

木兰诗实词和虚词

　　木兰是一个少女，又是一金戈铁马的英雄，在国家需要的时候，她挺身而出，驰骋沙场，立下汗马功劳；胜利归来后，又谢绝做官，返回家园，重新从事和*劳动。下面是小编整理的木兰诗实词和虚词，欢迎大家分享。

　　（一）木兰诗实词和虚词

　　实词包括：名词、动词、形容词、数词、量词、代词。

　　虚词包括：副词、连词、介词、叹词、拟声词。

　　1、唧唧（jījī）：纺织机的声音

　　2、当户（dānghù）：对着门、

　　3、机杼（zhù）声：织布机发出的声音、机：指织布机、杼：织布梭（suō）子、

　　4、惟：只、5、何：什么、忆：思念，惦记

　　6、军帖（tiě）：征兵的文书、

　　7、可汗（kèhán）：古代西北地区民族对君主的称

　　8、军书十二卷：征兵的名册很多卷、十二，表示很多，不是确指、下文的“十二转”、“十二年”，用法与此相同、

　　9、爷：和下文的“阿爷”一样，都指父亲、

　　10、愿为市鞍（ān）马：为，为此、市，买、鞍马，泛指马和马具、

　　11、鞯（jiān）：马鞍下的垫子、

　　12、辔（pèi）头：驾驭牲口用的嚼子、笼头和缰绳、

　　13、辞：离开，辞行、

　　14、溅溅（jiānjiān）：水流激射的声音、

　　15、旦：早晨、

　　16、但闻：只听见17、胡骑（jì）：胡人的战马、胡，古代对北方少数民族的称呼、

　　18、啾啾（jiūjiū）：马叫的声音、

　　19、天子：即前面所说的“可汗”、

　　20、万里赴戎机：不远万里，奔赴战场、戎机：指战争、

　　21、关山度若飞：像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山、度，越过、

　　22、朔（shuò）气传金柝：北方的寒气传送着打更的声音、朔，北方、金柝（tuò），即刁斗、古代军中用的一种铁锅，白天用来做饭，晚上用来报更、23、寒光照铁衣：冰冷的月光照在将士们的铠甲上、

　　24、明堂：明亮的的厅堂，此处指宫殿

　　25、策勋十二转（zhuǎn）：记很大的功、策勋，记功、转，勋级每升一级叫一转，十二转为最高的勋级、十二转：不是确数，形容功劳极高、

　　26、赏赐百千强（qiáng）：赏赐很多的财物、百千：形容数量多、强，有余、

　　27、问所欲：问（木兰）想要什么、

　　28、不用：不愿意做、

　　29、尚书郎：尚书省的官、尚书省是古代朝廷中管理国家政事的机关、

　　30、愿驰千里足：希望骑上千里马、

　　31、郭：外城、

　　32、扶：扶持、将：助词，不译、

　　33、姊（zǐ）：姐姐、

　　34、理：梳理、

　　35、红妆（zhuāng）：指女子的艳丽装束、

　　36、霍霍（huòhuò）：模拟磨刀的声音、

　　37、著（zhuó）：通假字通“着”，穿、

　　38、云鬓（bìn）：像云那样的鬓发，形容好看的头发、

　　39、帖（tiē）花黄：帖”通假字通“贴”、花黄，古代妇女的一种面部装饰物、

　　40、雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离：据说，提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只前脚时时动弹，雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易辨认、扑朔，爬搔、迷离，眯着眼、

　　41、双兔傍地走，安能辨我是雄雌：两只兔子贴着地面跑，怎能辨别哪个是雄兔，哪个是雌兔呢？

　　42、“火”：通“伙”、古时一起打仗的人用同一个锅吃饭，后意译为同行的人、

　　43、行：读háng、

　　44、傍（bàng）地走：贴着地面并排跑。

　　（二）木兰诗原文

　　唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。

　　问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

　　东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

　　万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

[阅读全文]...

木兰诗的重点虚词

木兰诗的重点虚词

　　卑：

　　（1）低下（非天质之卑）

　　（2）身份低微（先帝不以臣卑鄙）

　　备:

　　（1）周全、详尽.（前人之述备矣《岳阳楼记》）

　　（2）具备.（一时齐发,众妙毕备《口技》）

　　（3）准备.（犹得备晨炊《石壕吏》）

　　奔：

　　（1）急走,跑（屠乃奔倚其下）《狼》

　　（2）指飞奔的马（虽乘奔御风,不以疾也）

　　比：

　　（1）靠*（其两膝相比者,各隐卷底衣褶中）

　　（2）比较,较量 （今虽死乎此,比吾乡邻之死则

　　已后矣）（《捕蛇者说》）

　　（3）及,等到 比至陈,车六七百乘（《陈涉世家》）

　　（4）动词：靠,挨着（其两膝相比者）

　　鄙：

　　（1）边境（蜀之鄙有二僧《为学》）

　　（2）鄙陋、目光短浅（肉食者鄙《曹刿论战》）

　　（3）出身鄙野（先帝不以臣卑鄙《出师表》）

　　毕：

　　（1）尽（毕力*险《愚公移山》）

　　（2）全部（群响毕绝《口技》）

　　薄：

　　（1）迫*,接*.（薄暮冥冥《岳阳楼记》）

　　（2）轻视.（不宜妄自菲薄《出师表》）

　　（3）厚度小.（薄如钱唇《活板》）

　　并：

　　（1）一起 （而两狼之并驱如故）《狼》

　　（2）一共 （并杀两尉）《陈涉世家》

　　（3）全、都（黄发垂髫并怡然自乐）《桃花源记》

　　（4）和,以及（对联、题名并篆文）《核舟记》

　　策：

　　（1）马鞭.（执策而临之《马说》）

　　（2）鞭打、驱使.（策之不以其道《马说》）

　　（3）记录.（策勋十二传《木兰诗》）

　　（4）计谋.（成语“束手无策”）

　　曾

　　（1）同“增”,增加.例：曾益其所不能

　　（2）副词,常与“不”连用,译为“连……都不……”.

　　例：曾不若孀妻弱子/曾不盈寸）

　　（3）曾经.例：相逢何必曾相识（《琵琶行》）

　　（4）同“层”,重叠.例：荡胸生曾云（《望岳》）

　　长：

　　（1）长度.（舟首尾长约八分有奇《核舟记》）

　　（2）与“短”相对.（北市买长鞭《木兰诗》）

　　（3）长久,健康.（但愿人长久《明月几时有》）

　　（4）永远.（死者长已矣《石壕吏》）

　　（5）zhǎng,排行最大（木兰无长兄(《木兰诗》)

　　（6）zhǎng,头领.（吴广皆次当行,为屯长

[阅读全文]...

《鱼我所欲也》中的虚词

《鱼我所欲也》中的虚词

　　在文言文中虚词的应用有辅助作者更好地表达中心思想的作用，以下是小编整理的《鱼我所欲也》中的虚词，供大家学*。

　　《鱼我所欲也》中的虚词

　　者不可得兼，舍生而取义者也

　　者也：语气词复用，与“也”意思相同。

　　使人之所恶莫甚于死者 莫：副词，没有。

　　死亦我所恶 亦：副词，与前有所不同，这里是“固然”“本来”的意思。

　　如使人之所欲莫甚于生 如使：同意复用的假设连词，“假使”的意思。

　　贤者能勿丧耳 勿：副词，不。

　　呼尔而与之 尔：语气助词。

　　为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?为：介词，后面带三个并列短语。

　　所：起指示作用。与：通“欤”，语气助词。

　　《鱼我所欲也》原文

　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为(wéi)苟(gǒu)得也；死亦我所恶(wù)，所恶(wù)有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶(wù)莫甚于死者，则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也?由是则生而有不用也，由是则可以避(bì)患而有不为(wéi)也。是故所欲有甚于生者，所恶(wù)有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪(dān)食(shí)，一豆羹(gēng)，得之则生，弗(fú)得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴(cù)尔而与之，乞人不屑(xiè)也。

　　万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为(wèi)宫室之美，妻妾(qiè)之奉，所识穷乏者得(dé)我欤(yú)?乡(xiàng)为(wèi)身死而不受，今为(wèi)宫室之美为(wéi)之；乡为身死而不受，今为妻妾(qiè)之奉为(wéi)之；乡为身死而不受，今为(wèi)所识穷乏(fá)者得(dé)我而为(wéi)之；是亦不可以已乎?此之谓(wèi)失其本心。

　　《鱼我所欲也》译文

　　鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到，(我)会舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的东西；道义也是我所想要的东西。这两样东西不能同时得到，(我)会舍弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以(我)不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患(我)不躲避。如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢?如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢?按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。是因为有比生命更想要的东西(那就是义)，有比死亡更厌恶的东西(那就是不义)。不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了。

　　一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死。(如果)没有礼貌地吆喝着给人(吃)，就是过路的饥饿的人都不会接受；用脚踢着给人家，即使是乞丐也因轻视而不肯接受。高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么这种高位厚禄对我有什么益处! 是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗?从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍)，现在为了宫室的华美而接受了；从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍)，现在为了妻妾的侍奉而接受了；从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍)，如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。这种行为不可以停止吗?(如果不停止的话，)这就是所说的丧失了人本来的思想，即羞恶之心。

　　段落分层

　　第一层(从开头到“舍生而取义者也”)：提出本文的论点。作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌”，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论，这也是本文的主旨。

　　第二层(从“生，亦我所欲也”到“所恶有甚于死者”)：对论点进行具体的分析与阐释。第一层中用比喻论证的方法引出论点，虽然很巧妙，但比喻毕竟不是严密的论证，第二层就直接对论点进行较深入的分析与阐释了。

　　作者先从正面来讲：虽然生命是我所喜爱的，但是，因为我所喜爱的东西有比生命更重要的，所以，我不去做苟且偷生的事；虽然死亡是我所厌恶的，但是，我所厌恶的东西还有甚于死亡的，因此即使是死亡之患，我有时也不避开它。这里所说的“甚于生者”就是指“义”；所说的“甚于死者”就是“不义”。于是，为了“义”，可以“舍生”；即使死掉，也不做“不义”的事。

　　接着，作者又从反面来申述观点：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么，凡是可以保全生命的手段，有什么不可以用的呢?如果人们厌恶的东西没有超过死的，那么，凡是可以躲避死亡之患的办法，有什么不可以用的呢?这里隐含的意思是，一旦将爱惜生命和惧怕死亡发展到极端，那么在生命受到考验的时候，人的行为就会失去准则，做出让人不齿的事情来，最终，人的价值和尊严丧失殆尽。因为暗含了这样的意思，因此，“如使人之所欲莫甚于生，……则凡可以辟患者何不为也?”这两句话，具有警醒人心的作用。

　　第三层(“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”)，作者进一步指出，其实人人都有向善之心，之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，是因为“贤者”能够保有“本心”而已。

　　第二段运用的是举例论证法。作者以“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，这看似微不足道的“一箪食，一豆羹”，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。“呼尔”“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”都不屑受之，这就是人没有丧失“本心”的表现。

　　又举有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”为例，说明丧失“本心”的表现。“一箪食，一豆羹”虽然比“万钟”少得多，可是“弗得则死”，看来更为重要。这里作者又运用了对比论证法，将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比。按财富的数量说，“万钟”自然是多的。但是，“万钟”决定的是“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，而“一箪食，一豆羹”决定的却是生命，自然要比“万钟”更重要。通过这种对比，既让人认识到将“礼义”抛到脑后，贪求富贵的行为是多么地不值得，也让人醒悟到“本心”的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己才行。

　　写法介绍

　　第一段包括两层，从“鱼，我所欲也”到“故患有所不避也”是第一层。这一层的开头两句：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”只是作为一个比喻，借以说明“我”“舍生取义”的果敢，只具有使文章生动形象，鲜明可感，富于气势的修辞效果(孟文的特色之一)，完全没有使论点得以证明的论据作用。因为人能“舍鱼而取熊掌”并不能证明人就能“舍生取义”。所以，如果把上述两句换成“果敢地”三字放在“舍生取义”四字的前面作状语，是不影响文章的思想内容和结构的。可见，这一层的重心全在后面的几句话中。后面几句中的“舍生取义”、“不为苟同”、“患有所不避”是同一个意思，即不贪生怕死。这些都是作为事实论据的，分别放在第一个分论点我“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的前后，进行回环论证，即从事实得出结论，再用事实证明它(孟文常用的方法)。所以这一层不是用“舍鱼而取熊掌”为论据证明“舍生取义”。而是用“舍生取义”，(即“不避患”、“不苟得”)为论据证明：“我”有“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的“本心”。

　　从“如使人之所欲”到“贤者能勿丧耳”是第二层，首先用“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?”两个假设反问句所蕴含的普遍事实，从反面证明第二个分论点：人们具有“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的本心。接着又用两个肯定句：“由是则生而有不用”；“由是则可以避患而有不为”从正面论证分论点。然后顺承上文的事实论证，正反论证和酣畅的行文气势，概括性地提出了中心论点：“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也。人皆有之，贤者能勿丧耳”。(体现了孟文的辩论色彩)，可谓水到渠成，顺当明快。

　　概括上面两层可知：第一段是用“我”“人”的行为作事实论据，通过推究原因论证了中心论点。

　　承接第一段，文章的'第二、第三段又用具体的事实进一步论证中心论点，使论证更加严密有力。第二段(从“一箪食”到“乞人不屑也”)举出“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”的事实证明饥者照样有人的“本心”：“所欲有甚有于生，所恶有甚于死”。第三段用反问排比句式，通过把“向为身死而不受”与“今为宫室之美而为之；……今为妻妾之奉而为之……今为所识穷乏者得(德)我而为之”作比较，深刻地提示了“万钟不辨礼义而受之”是失去了“本心”的行为，从而证明了他们也是有“本心”的，只是已经丧失罢了。“是亦不可以已乎!”是在中心论点得以充分论证后提出的一句号召，增强了文章的现实批判性。

　　通过分析《鱼》文的结构和材料可以得出一个结论：《鱼》文是用“我”“人”“行道之人”“乞人”“万钟不辨礼义而受之”“者”的行为作论据，通过推究原因，然后概括提示出中心论点的。

　　从《鱼》文的出处看，《鱼》是《孟子》一书中第六篇《告子》中的第十章。《孟子》全书对人性的看法是人所共知的性善论。第六篇《告子》更是系统地，全面地，集中地阐明了人性善的哲学观：其中第二章指出：“人性之向善也，犹水之就下也。”第六章又集中地指出：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”紧接着第八章又以牛山上本来有繁茂的树木为喻，说明人皆有“性善”的“本心”，在有些人身上看不到善的行为，不是因为他们没有“善”的“本心”，只是因为它像牛山上的树木那样被砍伐殆尽了。正是这样，第十章《孟》与以上诸章在思想内容上一脉相承，论证了人皆有“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的“本心”。恰如朱熹在《孟子集注》中所指出的：“此章言善羞恶之心，人皆有之。”只有这样确认人皆有“本心”为《孟》文的中心论点，才能和《告子》全篇乃至《孟子》全书的思想内容相吻合，才有利于正确理解孟子“王道仁政”思想的哲学根源，才有利于把握孟文的艺术风格，才有利于把它作为论说文的范文进行教学。

[阅读全文]...

木兰诗实词和虚词

木兰诗实词和虚词

　　木兰是一个少女，又是一金戈铁马的英雄，在国家需要的时候，她挺身而出，驰骋沙场，立下汗马功劳；胜利归来后，又谢绝做官，返回家园，重新从事和*劳动。下面是小编整理的木兰诗实词和虚词，欢迎大家分享。

　　（一）木兰诗实词和虚词

　　实词包括：名词、动词、形容词、数词、量词、代词。

　　虚词包括：副词、连词、介词、叹词、拟声词。

　　1、唧唧（jījī）：纺织机的声音

　　2、当户（dānghù）：对着门、

　　3、机杼（zhù）声：织布机发出的声音、机：指织布机、杼：织布梭（suō）子、

　　4、惟：只、5、何：什么、忆：思念，惦记

　　6、军帖（tiě）：征兵的文书、

　　7、可汗（kèhán）：古代西北地区民族对君主的称

　　8、军书十二卷：征兵的名册很多卷、十二，表示很多，不是确指、下文的“十二转”、“十二年”，用法与此相同、

　　9、爷：和下文的“阿爷”一样，都指父亲、

　　10、愿为市鞍（ān）马：为，为此、市，买、鞍马，泛指马和马具、

　　11、鞯（jiān）：马鞍下的垫子、

　　12、辔（pèi）头：驾驭牲口用的嚼子、笼头和缰绳、

　　13、辞：离开，辞行、

　　14、溅溅（jiānjiān）：水流激射的声音、

　　15、旦：早晨、

　　16、但闻：只听见17、胡骑（jì）：胡人的战马、胡，古代对北方少数民族的称呼、

　　18、啾啾（jiūjiū）：马叫的声音、

　　19、天子：即前面所说的“可汗”、

　　20、万里赴戎机：不远万里，奔赴战场、戎机：指战争、

　　21、关山度若飞：像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山、度，越过、

　　22、朔（shuò）气传金柝：北方的寒气传送着打更的声音、朔，北方、金柝（tuò），即刁斗、古代军中用的一种铁锅，白天用来做饭，晚上用来报更、23、寒光照铁衣：冰冷的月光照在将士们的铠甲上、

　　24、明堂：明亮的的厅堂，此处指宫殿

　　25、策勋十二转（zhuǎn）：记很大的功、策勋，记功、转，勋级每升一级叫一转，十二转为最高的勋级、十二转：不是确数，形容功劳极高、

　　26、赏赐百千强（qiáng）：赏赐很多的财物、百千：形容数量多、强，有余、

　　27、问所欲：问（木兰）想要什么、

　　28、不用：不愿意做、

　　29、尚书郎：尚书省的官、尚书省是古代朝廷中管理国家政事的机关、

　　30、愿驰千里足：希望骑上千里马、

　　31、郭：外城、

　　32、扶：扶持、将：助词，不译、

　　33、姊（zǐ）：姐姐、

　　34、理：梳理、

　　35、红妆（zhuāng）：指女子的艳丽装束、

　　36、霍霍（huòhuò）：模拟磨刀的声音、

　　37、著（zhuó）：通假字通“着”，穿、

　　38、云鬓（bìn）：像云那样的鬓发，形容好看的头发、

　　39、帖（tiē）花黄：帖”通假字通“贴”、花黄，古代妇女的一种面部装饰物、

　　40、雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离：据说，提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只前脚时时动弹，雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易辨认、扑朔，爬搔、迷离，眯着眼、

　　41、双兔傍地走，安能辨我是雄雌：两只兔子贴着地面跑，怎能辨别哪个是雄兔，哪个是雌兔呢？

　　42、“火”：通“伙”、古时一起打仗的人用同一个锅吃饭，后意译为同行的人、

　　43、行：读háng、

　　44、傍（bàng）地走：贴着地面并排跑。

　　（二）木兰诗原文

　　唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。

　　问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

　　东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

　　万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

[阅读全文]...

木兰诗中的虚词

木兰诗中的虚词

　　在木兰诗中都有哪些虚词呢?相关的解释是怎样的呢?下面就和小编一起来看看吧。

　　卑：

　　(1)低下(非天质之卑)

　　(2)身份低微(先帝不以臣卑鄙)

　　备:

　　(1)周全、详尽.(前人之述备矣《岳阳楼记》)

　　(2)具备.(一时齐发,众妙毕备《口技》)

　　(3)准备.(犹得备晨炊《石壕吏》)

　　奔：

　　(1)急走,跑(屠乃奔倚其下)《狼》

　　(2)指飞奔的马(虽乘奔御风,不以疾也)

　　比：

　　(1)靠*(其两膝相比者,各隐卷底衣褶中)

　　(2)比较,较量 (今虽死乎此,比吾乡邻之死则

　　已后矣)(《捕蛇者说》)

　　(3)及,等到 比至陈,车六七百乘(《陈涉世家》)

　　(4)动词：靠,挨着(其两膝相比者)

　　鄙：

　　(1)边境(蜀之鄙有二僧《为学》)

　　(2)鄙陋、目光短浅(肉食者鄙《曹刿论战》)

　　(3)出身鄙野(先帝不以臣卑鄙《出师表》)

　　毕：

　　(1)尽(毕力*险《愚公移山》)

　　(2)全部(群响毕绝《口技》)

　　薄：

　　(1)迫*,接*.(薄暮冥冥《岳阳楼记》)

　　(2)轻视.(不宜妄自菲薄《出师表》)

　　(3)厚度小.(薄如钱唇《活板》)

　　并：

　　(1)一起 (而两狼之并驱如故)《狼》

　　(2)一共 (并杀两尉)《陈涉世家》

　　(3)全、都(黄发垂髫并怡然自乐)《桃花源记》

　　(4)和,以及(对联、题名并篆文)《核舟记》

　　策：

　　(1)马鞭.(执策而临之《马说》)

　　(2)鞭打、驱使.(策之不以其道《马说》)

　　(3)记录.(策勋十二传《木兰诗》)

　　(4)计谋.(成语“束手无策”)

　　曾

　　(1)同“增”,增加.例：曾益其所不能

　　(2)副词,常与“不”连用,译为“连……都不……”.

　　例：曾不若孀妻弱子/曾不盈寸)

　　(3)曾经.例：相逢何必曾相识(《琵琶行》)

　　(4)同“层”,重叠.例：荡胸生曾云(《望岳》)

　　长：cháng

　　(1)长度.(舟首尾长约八分有奇《核舟记》)

　　(2)与“短”相对.(北市买长鞭《木兰诗》)

　　(3)长久,健康.(但愿人长久《明月几时有》)

　　(4)永远.(死者长已矣《石壕吏》)

　　(5)zhǎng,排行最大(木兰无长兄(《木兰诗》)

[阅读全文]...

蜀道难实词虚词的翻译

蜀道难实词虚词的翻译

　　《蜀道难》是*唐代大诗人李白的代表诗作。此诗袭用乐府旧题，以浪漫主义的手法，展开丰富的想象，艺术地再现了蜀道峥嵘、突兀、强悍、崎岖等奇丽惊险和不可凌越的磅礴气势，下面是小编整理的蜀道难实词虚词的翻译，欢迎阅览。

　　《蜀道难》重点字词及翻译

　　1、翻译

　　多么险峻，多么高！蜀道难走，比上天还难。蚕丛和鱼凫两个蜀王，开国的事情多么渺茫不清。从那以后经过四万八千年，才和秦地的`人有交通。西边挡着太白山，只有鸟道，高飞的鸟才可以横渡峨嵋山顶。直到地崩山塌壮士都被压死，然后才有了天梯与石栈相互连接。上面有即使是拉车的六龙也要绕弯的最高峰，下面有冲激高溅的波浪逆折的漩涡。高飞的黄鹤尚且飞不过去，猿猴想过去，发愁没有地方可以攀援。青泥山迂回曲折，很短的路程内要转很多弯，盘绕着山峰。屏住呼吸伸手可以摸到星星，用手摸着胸口空叹息。问你西游什么时侯回来？可怕的路途，陡峭的山岩难以攀登。

　　只见鸟儿叫声凄厉，在古树上悲鸣，雌的和雄的在林间环绕飞翔。又听见杜鹃在月夜里啼叫，哀愁充满空山。蜀道难走啊，比上天还难，让人听了这话红颜衰谢。连绵的山峰离天不到一尺，枯松靠着陡直的绝壁倒挂着。急流瀑布争着喧嚣而下，撞击山崖使石头翻滚发出雷鸣般声响。就是这么危险，你这远道的人，为什么来到这里？剑阁高峻崎岖而突兀不*，一个人守住关口，万人也打不开。守关的如果不可靠，就会变成当道的豺狼。早晨要躲避猛虎，晚上要提防长蛇，磨着牙齿吸人血，杀的人数不清。锦城虽然是个安乐的地方，还是不如回家好。蜀道难走啊，比上天还难，侧过身向西望着，长长地叹息。

　　2、重点字词

　　一、虚词

　　1、于

　　（1）用在形容词后表比较

　　蜀道之难，难于上青天。

　　（2）表处所

　　得复见将军于此。

　　（3）表对象

　　故燕王欲结于君。

　　2、何

　　（1） 副词，表示程度深，“多么”、“怎么”、“怎么这样”

　　蚕丛及鱼凫，开国何茫然。

　　青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。

　　（2）表反问“为什么”“怎么”

　　徐公何能及君也？

　　（3）用作疑问代词。

　　予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？

　　（4）作宾语，“哪里”“什么”。

　　大王来何操？

　　二、古今异义

　　1危乎高哉 古：高 现：危险

　　2但见悲鸟号古木

　　古：只 现：表转折 但是

　　3尔来四万八千岁

　　古：那 现：你，如此

　　4连峰去天不盈尺 相隔 现：到

　　三、通假字

　　所守或匪亲 “匪”通“非” 不是

　　四、词类活用

　　1、调朱颜。

　　调，使动用法，使凋谢，这里指脸色由红润变成铁青。

　　2、砯崖转石万壑雷

　　砯，名词用作动词，原指水冲击石壁发出的响声，这里作动词用，冲击的意思。 转，使动用法，使滚动。

　　3、猿猱欲度愁攀援

　　愁，为动用法，为发愁。

　　4、侧身西望长咨嗟

　　西，名作状，向西。

　　5、上有六龙回日之高标

　　回，使动用法，使回转；回旋。

　　五、特殊句式

　　宾短语后置句

　　蜀道之难，难于上青天。

　　省略句

　　①不与秦塞通人烟。（主）

　　②上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。（定）

[阅读全文]...

文言虚词的用法解析

文言虚词的用法解析

　　虚词没有实在意义，一般不能充当句子成分，不能单独回答问题。下面是小编整理的文言虚词的用法解析，欢迎阅览。

　　文言虚词由于其意义的不确定性，一般都有多种用法，在考试或课外阅读中，经常需要分析虚词在具体句中的用法或意义。我们常常无法下手，导致句意的`不明了。其实，确定虚词的用法还是有一定规律可循的。

　　１、语境推断。

　　要确定其具体意义和用法，必须结合上下文，利用文意解题。

　　如“而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口”一句。

　　两个“之”：前“之”用在“饶”（州）与“德兴”（县）之间，州与县是从属关系，故应是“的”意思；后“之”用在动词“送”后作宾语，属代词无疑。

　　２、全句关照。

　　判断虚词的意义和用法要有全句意识，许多虚词的意义不实在，在句中主要起一定的语法或语气作用，因此只有依靠对全句的分析和把握才能准确理解它。

　　如作语助词的“也、矣、焉、哉”，在疑问句末助疑问语气，在感叹句末助感叹语气，在陈述句末助陈述语气，它们始终是与全句语气“息息相关”。

　　３、句位分析。

　　一些虚词在句中不同位置就起不同作用。

　　如“也”，句末助陈述、疑问、感叹等语气，在句中一般起舒缓语气的作用。

　　又如“其”，在句首一般是语气副词，因为“其”不能作主语，“其李广将军之谓乎”，中“其”就是这一用法；在句中，动词后一般是代词，如“秦王恐其（代荆轲）破璧”，在名（代）词后一般是语气副词，如“尔其（语气副词，一定）无忘乃父之志”。

　　４、语法分析。

　　譬如：有虚词“”的四个句子

　　①俅以幸臣躐跻其位；

　　②得全首领以没；

　　③扈从以行；

　　④至以刃裂颈断舌而死。

　　“以”字用法有一个规律，即“以”字的后面是名词，“以”为介词；“以”后面是动词，“以”为连词。

　　由此可知，题中①、④两句是介词，用于名词之前，与名词构成介宾短语，但一用在身份前，一用在工具前，意义不同；②、③同为连词，都是用于状语和中心语之间，表示修饰和被修饰关系，用法意义相同（表目的，用来）。

　　５、代入检验。

　　将判断出来的意义代入句子中，若结合上下文，语意通畅，即可验证准确。

　　如″而、且″都有表承接、转折的意义，若判断为承接关系，可用″就、随后、那么″替代，若判断为转折关系，则可用″可是、但是″替代，替代后若前后语意不通畅，则说明判断不准。

[阅读全文]...

鉴赏古诗词中的虚与实的方法

　　虚和实原本是一对哲学范畴，在它的影响下，美学领域的虚实理论得以形成。在我国古代的艺术创作和艺术评论中，虚实理论得到了广泛地运用。

　　宗白华先生在《中国艺术表现里的虚和实》一文中对中国的戏曲、绘画、书法、建筑、印章、舞蹈等艺术形式中的虚和实进行了深入的分析和探索。中国的古典，特别是中国的古典中，存在着大量的虚和实结合的现象。

　　古人评论虚实，有云：有者为实，无者为虚；有据为实，假托为虚；客观为实，主观为虚；具体为实，抽象为虚；显者为实，隐者为虚；有行为实，徒言为虚；当前为实，未来为虚；已知为实，未知为虚……这样的评论很经典。仔细分析，文学中的虚实与其他作用于视觉听觉的艺术形式中的虚实虽然有相通之处，但却有许多不同的地方。古典诗词中的虚实，与其他艺术形式中的虚实究竟有何不同？古典诗词中的虚和实之间又有何种关系？笔者想就这些问题作个肤浅的探讨，以求教于方家。

　　一、虚实与情景的关系

　　人们在分析艺术作品虚和实的关系时，常说：“虚由实生，实仗虚行，以实为本，以虚为用。”这一现象在中国古典诗词中表现得尤为突出。如的诗《黄鹤楼送之广陵》中的“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”，这两句诗形式上是写景，但这景中却包含了诗人对朋友依依不舍的深情厚意，是抒情。写景是实，抒情是虚。这实际上是借景抒情或寓情于景的写法。又如朱熹的《水口行舟》：“昨夜扁舟雨一蓑，满江风浪夜如何？今朝试卷孤篷看，依旧青山绿水多。”写舟行江上的见闻，是实景；诗人在绘景叙事中蕴含了人生的哲理：风雨总是暂时的，风浪总归会*息的，青山绿树总是永恒的，一切美好的事物的生命力终究不可遏抑。这是虚。这实际上就是我们所说的借景抒情，叙事寓理的写法。再如李忱的诗《瀑布》：“千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。”诗中描写了雄伟壮观而最终历尽坎坷奔向大海的瀑布形象，这是客观的景物，是实；而诗人在这首诗中寄托了自己的思想：—个人，决不可满足于现状，要志存高远，不惧艰难，不达目的誓不罢休。这是言志，是虚。这实际上是我们*时所说的托物言志的写法。以上几例，作者把主观上的情、志、理依托于客观的景物之上，“化景物为情思”。从表达的内容看，是情和景的关系；从表现手法看，是虚和实的关系。

　　二、古典诗词中的虚与绘画艺术中的空白艺术的关系

　　空白手法是中国传统绘画艺术中一种常见的表现手法。如八大山人画的一条生动的鱼，齐白石画的对虾，纸上别无他物，但我们却能感到满眼碧波。这都是运用了空白的手法，画面虽空灵却有韵味。艺术家通过画面上的物象启示观众，充分调动观赏者的想像，重现艺术的美好境界。我国的古典诗词中也有许多这样的例子，读者在鉴赏中可以根据自己的，通过想像补充画面内容，从而获得审美的体验。如贾岛的《寻隐者不遇》：“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”实写作者和童子的对话，而诗人“问”的内容省去了，隐者是什么样子也没有介绍。但我们可以想像得出隐者出没于高山云海之中，濯足于山涧小溪之旁……这种以实写虚的手法，也可以称之为中的空白艺术。我国的古典诗歌，语言精练，言简意丰，有许多诗歌都运用了这种空白艺术，特别是以白描手法写景叙事的诗更是如此。虚实结合，从而达到虚实相生的效果。

　　三、虚实与烘托手法的关系

　　诗人在描写景物的时候，有时正面描写景物的特征即可以传神，但当有的景物的特征难以正面表达，或诗人着意追求一种委婉含蓄的美时，他们会采取侧面描写的方法，进行烘托或暗示，从而达到表现景物的目的。例如古人写女人美貌，常说羞花闭月、沉鱼落雁。虽然没有对其美貌作正面的描写，但却能引起人们丰富的想像，从而引起审美的体验。如《陌上桑》：“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽着帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。”诗人通过对行者、少年、耕者、锄者失常反应（实）的描写来烘托罗敷的美貌无比（虚）。又如《》，诗人三次写到江中的月亮，但描写月亮的目的却是为了烘托诗人的感情。“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”，烘托了诗人分别之时凄凉的心境。“东船西舫悄无言，惟见江心秋月白”，烘托出琵琶声美妙动人，引人入胜的效果。“去来江口守空船，绕船月明江水寒”，烘托了琵琶女孤独悲伤的心境。景是实，而通过景物烘托出来的情则是虚。再如李白《金陵酒肆留别》：“风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长？”诗人用滚滚东流的长江水（实）来烘托自己与金陵朋友的深情厚谊（虚），在以上这些中，虚实是从景物隐显的角度而言的，显者为实，隐者为虚。而烘托则是从景物主次、表意目的的角度而言的。再如韦应物《淮上即事寄广陵亲故》：“前舟已眇眇，欲渡谁相待。秋山起暮钟，楚雨连沧海。风波离思满，宿昔容鬓改。独鸟下东南，广陵何处在。”这首诗通过景物来衬托感情的特点十分突出。“秋山起暮钟，楚雨连沧海”，秋日傍晚，茫茫的天际挂着无边的雨幕，远山传来的寺庙悠扬钟声，这种萧瑟苍凉黯淡的晚景烘托出诗人思念亲友的孤寂、凄怆之情。“独鸟下东南”则更反衬了诗人思念家乡和亲人的哀愁。以上虚实结合的三种类型在诗词中的作用与虚实手法在绘画、戏曲等艺术形式中的作用是相同的。即在古典诗词中这三种虚与实的关系与绘画、戏曲艺术形式中的虚与实的关系是相通的。但诗歌作为一种独特的艺术形式，虚和实的关系在其中还常常有特殊的体现。

　　四、虚实与比喻比喻是一种修辞手法，也是古典诗词中常用的一种表达技巧。

　　诗人用这种方法对具体景物作生动形象的描写，来表达自己的感情。如李煜的《虞美人》：“春花秋月何时了，往事知多少！小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”李煜国亡家破，妻离子散，一国之君，沦为囚徒，终身*，千古蒙羞，胸中怨恨，难以尽言。词人用一比喻，极言愁苦之多。“问君能有几多愁？恰似一江春水像东流。”化虚为实，以实写虚，把“愁”物化为一江东流的春水，多而不绝的愁绪被形象地表达出来。又如贺铸的《青玉案》：“凌波不过横塘路，但目送、芳尘去。锦瑟华年谁与度？月桥花院，琐窗朱户，只有春知处。飞云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨！”词人想像女子生活的情景：大概她是在桥上踏月，深院赏花，或者生活在有着雕花窗子的朱阁里面吧。“月桥花院”写室外环境幽美，“琐窗朱户”写居室富丽清雅。虽然这八个字写的是虚境，但璀璨绚烂，给人以恬适惬意的感觉。但接着以“只有春知处”，显出了词人的思念和落寞。晨花夜月，良辰美景更反衬出词人的凄凉寂寞。“试问闲愁多几许，一川烟柳，满城风絮，梅子黄时雨。”词人用带有夸张色彩的比喻，变无形为有形，写出了自己心中无限的感伤和愁苦。“一川烟柳”、“满城风絮”及“梅子黄时雨”，极言闲愁之多，无法排遣。这种用比喻来抒情的写法，以实写虚，化无形为有形，比直抒胸臆更形象，所以更富感染力。

　　五、当前之景为实，已逝之景为虚已逝之景，或是作者经历过的，或是历史上发生过的景象。

　　作者把这些景物写入诗词中，大多是通过与当前的实景构成某种关系来表达诗人内心的情怀。如李煜的《虞美人》（春花秋月何时了）词中的“雕栏玉砌”、“朱颜”是词人对故国的追思，“雕栏玉砌”也许还在，红颜也已迟暮。但这些都不是眼前的实景，所以是虚写。“只是”二字以惋惜的口吻传达出国亡家破、物是人非的无限悔恨与怅惘。又如李煜的《望江南》（多少恨，昨夜梦魂中），这首词的“还似旧时游上苑，车如流水马如龙。花月正春风”三句，极写往昔的繁华生活，与词人当时无限凄凉的处境形成了强烈的对比，以虚衬实，以虚写实，虚实结合，凸显出梦醒后的浓重的悲哀。这种通过写已逝之景，虚实结合表达感情的诗不少。特别是借古讽今的怀大多运用这种写法。如刘禹锡《西塞山怀古》：“王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日。故垒萧萧芦荻秋。”前四句叙说的是西晋王濬率大军征服东吴的情景，是虚写。诗人用东吴由兴盛走向衰亡的特例作为下边议论的基础。“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋”，这四句诗告诉人们：山河依旧，人事已改。

　　秉政者若不按社会发展规律和执政规律办事，失去民心这个最根本的东西，都会由兴盛走向衰亡。同时也反映出诗人对李唐王朝在“四海为家日”的表面繁荣所掩盖下的危机的深深忧虑：现今江山一统，四海一家，可是又有谁能保证那令人悲伤的往事不再重演呢？又如李白的《越中览古》：“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。上一页1234下一页宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。“前三句写越王勾践卧薪尝胆，一举破吴，胜利而归的的往事。诗人极力渲染昔日的繁华，和今日的王城故址上只剩下鹧鸪乱飞的情景形成鲜明的对比，从而表达了诗人对历史的深刻思考。再如苏轼《念奴娇赤壁怀古》：”遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。“作者塑造了三国时周瑜风流儒雅，才华出众，英俊伟岸的形象，再现了具有历史意义的赤壁之战时的场景，这是虚写。对历史人物的景仰和歌颂，正包含了诗人对自己的现状的不满，虚实结合，相反相成，在古今对比中抒发作者的思想感情。当然也有虚实之间相辅相成的。如辛弃疾《京口北固亭怀古》：”元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。“辛弃疾用宋文帝”草草“（草率的意思）北伐终于惨败的历史事实来告诫当权者：如若伐金，须做好充分准备，绝不能草率从事。

　　六、当前之景为实，设想未来之景是虚。

　　古典诗词中有不少诗句是设想未来之境，诗人把它与当前之景当前之情进行对比或烘托，以虚衬实，来抒发心中的情怀。柳永《雨霖铃》：“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”这是设想酒醒梦回所见到的景象。弱柳扶晓风，残月挂枝头，这是虚写。词人设想的这种凄清的景象为面前与恋人分别的场景*添了一层惜别感伤之情。又如《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”后两句是作者设想将来团聚的时候能把自己今夜听着秋雨思念亲人的情景向妻子讲述，深切的思念之情溢于言表。再如《月夜》：“何时倚虚幌，双照泪痕干？”这两句是诗人设想他日与妻子相聚时的情景。劫波度尽，夫妻团聚，情到深处，泪流成行。这种未来团聚的喜悦（虚）正好反衬了分离的悲凉和伤痛。

　　七、从己方的角度写为实，从对方的角度写为虚。

　　这种写法与前一种似同实异。相同之处在于都是对对方进行设想；不同之处在于后一种设想是从对方的角度出发的，所以有人称之为对写法。如杜甫《月夜》的前四句：“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，末解忆长安。”此诗是诗人在安史之乱时身陷长安时思念妻子儿女之作，原本是诗人思念妻子儿女，而诗人却采用了“对写法”。从对方落墨，想像妻子在月夜里如何对月思念自己，而孩子还不懂得母亲为何要思念长安。有评论家说：“公本思家，偏想家人思己。”这种写法比说自己如何想念妻子儿女来得委婉，但感情却达到了双向交流的效果，所以感情更加深沉，因而更加动人，艺术感染力更强。常见的运用“对写法”的诗词还有高适的《除夜》：“旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。”本是自己思念千里之外的故乡亲人，却说故乡的亲人思念千里之外的自己。的《》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”本是自己到了佳节便加倍地思念家乡的亲人，可作者不说自己想念家乡的兄弟，却说家乡的兄弟想念自己。

　　诗人想像他们的重阳登高，遍插茱萸时，因少了出门在外的诗人不能欢聚而十分遗憾。《邯郸冬至夜思家》：“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。”前两句写冬至之夜，诗人羁留他乡的孤独冷清的生活画面。思乡之情，不言而喻。可诗人不说自己思念家人，却想像家人于冬至节之深夜还坐在一起念叨着自己。再如欧阳修的《踏莎行》：“寸寸柔肠，盈盈粉泪。楼高莫*危阑倚。”作者想像楼上的思妇，柔肠寸断，以泪洗面，凭高眺远，思念旅途中的自己（行人）。“*芜尽处是春山，行人更在春山外。”行者不但想像到对方登高怀远，而且想像到对方的心一直追踪自己。这种遥想，极写了行人的离愁。这种写法，设想的对方不能是景，只能是人。它所产生的艺术效果与前一种不一样。如贺铸《青玉案》“月桥花院，琐窗朱户，只有春知处。”表达出来的，只是单方面的思念、伤感和断肠之痛。而用对写法，则沟通了双方的感情，思念是双方的，这种思念有愁苦和感伤，也有温馨和慰藉。上一页1234下一页八、客观之景为实，梦境、仙境、誓愿为虚严格地说，设想未来之景和从对方的角度写的均是主观之景，这里为了阐释的方便，我们用“主观之景”来特指诗词中所描绘的梦境、仙境、誓愿等等。通过写梦境、仙境来抒发感情、表达理想的诗词，最有名的当数李白的《》：“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”这些诗句写出了神仙世界的吉祥与美丽，反衬了现实世界的凶险和丑恶，表达了诗人对现实世界的憎恶。又如的《渔家傲》：“仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。”词人塑造了一位关心民瘼的温和的天帝形象，反衬了畏惧强敌，一路逃窜，置百姓于水火之中的宋高宗以及昏庸无能朝廷。“九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去！”词人虽才华出众，但她却无力挽大厦于既倒。她希望到仙境去过幸福美好的生活，从而反衬了现实世界的苦难和无望。又如苏轼的《江城子》“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。”作者与妻子王弗伉俪情深，虽生死殊途而旧情难忘。积思成梦，悲喜交加，这是虚写，接着写梦醒后的悲伤。虚实结合，写出了诗人对亡妻思念之深之切之苦。再如汉乐府诗《上邪》：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”这首乐府诗中，设想了“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合”五种景象，而这些景象都是不可能发生的，是虚写，女主人公把这些作为“与君绝”的条件，更突出了誓死不“与君绝”的坚定信念，这种誓愿有力地表现了主人公对爱情忠贞不渝，海枯石烂不变心。这类诗中，最奇的要数刘过的《》斗酒彘肩，风雨渡江，岂不快哉！被香山居士，约林和靖，与东坡老，驾勒吾回。坡谓“西湖，正如西子，浓抹淡妆临镜台。”二公者，皆掉头不顾，只管衔杯。白云“天竺飞来，图画里，峥嵘楼观开。爱东西双涧，纵横水绕；两峰南北，高下云堆”.逋曰：“不然，暗香浮动，争似孤山先探梅”.须晴去、访稼轩未晚，且此徘徊。

　　据《桯史》记载，当年辛弃疾邀请刘过共事，适逢他有事不能如期前往，因推迟行期而写这首词向稼轩致意。“斗酒彘肩，风雨渡江，岂不快哉！”作者设想他冒着风雨横渡钱塘江奔赴绍兴，到后在稼轩招待他的宴*上大吃狂饮的情景，写出了他和辛弃疾均为当时的似项羽、樊哙一般的豪壮之士，又表达了向往之意。这既用典，也是虚写。更奇的在后边，词人把浙东之行被迫取消的原因归咎于几位文豪勒转了他的车驾。他们分别是与杭州颇有渊源的几位大诗人：白居易、苏东坡、林逋。此时，白居易过世已350余年，东坡、君复也均已作古。

　　词人把这些贤哲请到词中，化用他们描写杭州西湖的名句。想象奇特，浑然天成，掇拾珠玉，成此奇文。最后三句写实。词人把缓期的理由归结为杭州太美。自然之美，人文之美扯了他的后腿，给人以清新的审美愉悦。古典诗词中的虚实手法还可以从诗词的形式、诗词的声律等角度进行解读。但由于本文只是着眼于如何引导学生对古典诗词中的虚实手法进行鉴赏，故不一一赘述。

[鉴赏古诗词中的虚与实的方法]

[阅读全文]...

含有虚指的古诗词摘抄

　　——

　　李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

　　桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

　　梅花——

　　闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。

　　何方可化身千亿，一树梅花一放翁

　　——

　　白日依山尽，黄河入海流。

　　欲穷千里目，更上一层楼。

　　悯农——李绅

　　春种一粒粟，秋收万颗子。

　　四海无闲田，农夫犹饿死。

　　左迁至蓝关侄孙湘——韩愈

　　一封朝奏九重天，夕贬朝阳路八千。

　　欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。

　　云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。

　　知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

　　江雪——

　　千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒山雪。

　　杂诗——龚自珍

　　九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

　　我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

　　——李白

　　日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

　　飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

　　春望——

　　国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。

　　烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

　　菊花——黄巢

　　待到秋来九月八，我花开后百花杀．

　　冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

[含有虚指的古摘抄]

[阅读全文]...