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空山新雨后全诗
诗词是阐述心灵的文学艺术,而诗人、词人则需要掌握成熟的艺术技巧,并按照严格韵律要求,用凝练的语言、绵密的章法、充沛的情感以及丰富的意象来高度集中地表现社会生活和人类精神世界。下面是小编整理的空山新雨后全诗,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。
空山新雨后全诗是出自《山居秋暝》的名句。
【全诗如下】
《山居秋暝》
作者:王维(唐代)
空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。
竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留。
【注释】
1、暝(míng):日落,天色将晚。
2、空山:空旷,空寂的山野。新:刚刚。
3、清泉石上流:写的正是雨后的景色。
4、竹喧:竹林中笑语喧哗。喧:喧哗,那里指竹叶发出沙沙声响。浣(huàn)女:洗衣服的姑娘。浣:洗涤衣物。
5、随意:任凭。春芳:春天的花草。歇:消散,消失。
6、王孙:原指贵族子弟,之后也泛指隐居的人。留:居。此句反用淮南小山《招隐士》:“王孙兮归来,山中兮不可久留”的意思,王孙实亦自指。反映出无可无不可的襟怀。
【翻译】
空旷的群山沐浴了一场新雨,夜晚降临使人感到已是初秋。皎皎明月从松隙间洒下清光,清清泉水在山石上淙淙淌流。竹林喧响知是洗衣姑娘归来,莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。春日的芳菲不妨任随它消歇,秋天的山中王孙自能够久留。
【赏析】
《山居秋暝》这首诗为山水名篇,于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。
“空山新雨后,天气晚来秋。”诗中明确写有浣女渔舟,诗人却下笔说是“空山”。这是正因山中树木繁茂,掩盖了人们活动的痕迹,正所谓“空山不见人,但闻人语响”(《鹿柴》)。由于那里人迹罕至,“峡里谁知有人来,世中遥望空云山”(《桃源行》),自然不知山中有人来了。“空山”两字点出此外有如世外桃源,山雨初霁,万物为之一新,又是初秋的傍晚,空气之清新,景色之美妙,能够想见。
“明月松间照,清泉石上流。”天色已暝,却有皓月当空;群芳已谢,却有青松如盖。山泉清冽,淙淙流泻于山石之上,有如1条洁白无瑕的素练,在月光下闪闪发光,生动表现了幽清明净的自然美。王维的《济上四贤咏》以前赞叹两位贤士的高尚情操,谓其“息阴无恶木,饮水必清源”。诗人自我也是这种心志高洁的人,他曾说:“宁息野树林,宁饮涧水流,不用坐梁肉,崎岖见王侯。”(《献始兴公》)这月下青松和石上清泉,正是他所追求的理想境界。这两句写景如画,随意洒脱,毫不着力。像这样又动人又自然的写景,到达了艺术上炉火纯青的地步,的确非一般人所能学到。
“竹喧归浣女,莲动下渔舟。”竹林里传来了一阵阵歌声笑语,那是一些天真无邪的姑娘洗罢衣服笑逐着归来了;亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分,掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠,那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。在这青松明月之下,在这翠竹青莲之中,生活着这样无忧无虑、勤劳善良的人们。这纯洁完美的'生活图景,反映了诗人过安静纯朴生活的理想,同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。这两句写的很有技巧,而用笔不露痕迹,使人不觉其巧。诗人先写“竹喧”“莲动”,因浣女隐在竹林之中,渔舟被莲叶遮蔽,起初未见,等到听到竹林喧声,看到莲叶纷披,才发现浣女、莲舟。这样写更富有真情实感,更富有诗意。
诗的中间两联同是写景,而各有侧重。颔联侧重写物,以物芳而明志洁;颈联侧重写人,以人和而望政通。同时,二者又互为补充,泉水、青松、翠竹、青莲,能够说都是诗人高尚情操的写照,都是诗人理想境界的环境烘托。
既然诗人是那样地高洁,而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源,因此就情不自禁地说:“随意春芳歇,王孙自可留!”本来,《楚辞·招隐士》说:“王孙兮归来,山中兮不可久留!”诗人的体会恰好相反,他觉得“山中”比“朝中”好,洁净纯朴,能够远离官场而洁身自好,因此就决然归隐了。
这首诗一个重要的艺术手法,是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来,这首诗只是用“赋”的方法模山范水,对景物作细致感人的刻画,实际上通篇都是比兴。诗人透过对山水的描绘寄慨言志,含蕴丰富,耐人寻味。
《鹿柴》
空山不见人,但闻人语响。
返景入深林,复照青苔上。
1、鹿柴(zhài):王维辋川别墅之一(在今陕西省蓝田县西南)。柴:通“寨”、“砦”,用树木围成的栅栏。
2、但:只。
3、返景(yǐng):同“返影”,太阳将落时通过云彩反射的阳光。
4、复:又。
空寂的山中不见一个人,只听到一阵人语声。太阳的一抹余晖返人深林,又照到林中的青苔上。
赏析:
诗里描绘的是鹿柴附*的空山深林的傍晚时分的幽静景色。第一句“空山不见人”,先正面描写空山的杳无人迹。王维似乎特别喜欢用“空山”这个词语,但在不同的诗里,它所表现的境界却有区别。“空山新雨后,天气晚来秋”(《山居秋暝》),侧重于表现雨后秋山的空明洁净:“人闲桂花落,夜静春山空”(《鸟鸣涧》),侧重于表现夜间春山的宁静幽美;而“空山不见人”,则侧重于表现山的空寂清泠。由于杳无人迹,这并不真空的山在诗人的感觉中竟显得空廓虚无,宛如太古之境了。“不见人”,把“空山”的意蕴具体化了。
如果只读第一句,也许会觉得它比较*常,但在“空山不见人”之后紧接“但闻人语响”,却境界顿出。“但闻”二字颇可玩味。通常情况下,寂静的空山尽管“不见人”,却非一片静默死寂。啾啾鸟语,唧唧虫鸣,瑟瑟风声,潺潺水响,相互交织,大自然的声音其实是非常丰富多彩的。然而,现在这一切都沓无声息,只是偶尔传来一阵人语声,却看不到人影(由于山深林密)。这“人语响”,似乎是破“寂”的,实际上是以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂。空谷传音,愈见空谷之空;空山人语,愈见空山之寂。人语响过,空山复归于万籁俱寂的境界;而且由于刚才那一阵人语响,这时的空寂感就更加突出。
三四句由上幅的描写空山中传语进而描写深林返照,由声而色,深林,本来就幽暗,林间树下的青苔,更突出了深林的不见阳光。寂静与幽暗,虽分别诉之于听觉与视觉,但它们在人们总的印象中,却常属于一类,因此幽与静往往连类而及。按照常情,写深林的幽暗,应该着力描绘它不见阳光,这两句却特意写返景射入深林,照映的青苔上。猛然一看,会觉得这一抹斜晖,给幽暗的深林带来一线光亮,给林间青苔带来一丝暖意,或者说给整个深林带来一点生意。但细加体味,就会感到,无论就作者的主观意图或作品的客观效果来看,都恰与此相反。一味的幽暗有时反倒使人不觉其幽暗,而当一抹余晖射入幽暗的深林,斑斑驳驳的树影照映在树下的青苔上时,那一小片光影和大片的无边的幽暗所构成的强烈对比,反而使深林的幽暗更加突出。特别是这“返景”,不仅微弱,而且短暂,一抹余晖转瞬逝去之后,接踵而来的便是漫长的幽暗。如果说,一二句是以有声反衬空寂;那么三四句便是以光亮反衬幽暗。整首诗就象是在绝大部分用冷色的画面上掺进了一点暖色,结果反而使冷色给人的印象更加突出(m.ju.51tietu.net)。
静美和壮美,是大自然的千姿百态的美的两种类型,其间本无轩轻之分。但静而*于空无,幽而略带冷寂,则多少表现了作者美学趣味中不健康的一面。同样写到“空山”,同样侧重于表现静美,《山居秋暝》色调明朗,在幽静的基调上浮动着安恬的气息,蕴含着活泼的生机;《鸟鸣涧》虽极写春山的静谧,但整个意境并不幽冷空寂,素月的清辉、桂花的芬芳、山鸟的啼鸣,都带有春的气息和夜的安恬;而《鹿柴》则不免带有幽冷空寂的色彩,尽管还不至于幽森枯寂。 王维是诗人、画家兼音乐家。这首诗正体现出诗、画、乐的结合。无声的静寂、无光的幽暗,一般人都易于觉察;但有声的静寂,有光的幽暗,则较少为人所注意。诗人正是以他特有的画家、音乐家对色彩、声音的敏感,才把握住了空山人语响和深林入返照的一刹那间所显示的特有的幽静境界。但是这种敏感,又和他对大自然的细致观察、潜心默会分不开。
此诗是一首流传广泛、妇孺皆吟的名诗,作者利用“听而不见”的视听差异,充分调动了读者的想像力,既然“空山不见人”,却又是“但闻人语响”;既然“反景”,说明太阳已在视觉范围之外,又“复照青苔上”,这是诗人在诱导读者自我幻想出各自的林荫场景,因人而异。总之,这是一首典型的诗画相融佳作!
空山新雨后全诗
诗词是阐述心灵的文学艺术,而诗人、词人则需要掌握成熟的艺术技巧,并按照严格韵律要求,用凝练的语言、绵密的章法、充沛的情感以及丰富的意象来高度集中地表现社会生活和人类精神世界。下面是小编整理的空山新雨后全诗,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。
空山新雨后全诗是出自《山居秋暝》的名句。
【全诗如下】
《山居秋暝》
作者:王维(唐代)
空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。
竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留。
【注释】
1、暝(míng):日落,天色将晚。
2、空山:空旷,空寂的山野。新:刚刚。
3、清泉石上流:写的正是雨后的景色。
4、竹喧:竹林中笑语喧哗。喧:喧哗,那里指竹叶发出沙沙声响。浣(huàn)女:洗衣服的姑娘。浣:洗涤衣物。
5、随意:任凭。春芳:春天的花草。歇:消散,消失。
6、王孙:原指贵族子弟,之后也泛指隐居的人。留:居。此句反用淮南小山《招隐士》:“王孙兮归来,山中兮不可久留”的意思,王孙实亦自指。反映出无可无不可的襟怀。
【翻译】
空旷的群山沐浴了一场新雨,夜晚降临使人感到已是初秋。皎皎明月从松隙间洒下清光,清清泉水在山石上淙淙淌流。竹林喧响知是洗衣姑娘归来,莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。春日的芳菲不妨任随它消歇,秋天的山中王孙自能够久留。
【赏析】
《山居秋暝》这首诗为山水名篇,于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。
“空山新雨后,天气晚来秋。”诗中明确写有浣女渔舟,诗人却下笔说是“空山”。这是正因山中树木繁茂,掩盖了人们活动的痕迹,正所谓“空山不见人,但闻人语响”(《鹿柴》)。由于那里人迹罕至,“峡里谁知有人来,世中遥望空云山”(《桃源行》),自然不知山中有人来了。“空山”两字点出此外有如世外桃源,山雨初霁,万物为之一新,又是初秋的傍晚,空气之清新,景色之美妙,能够想见。
“明月松间照,清泉石上流。”天色已暝,却有皓月当空;群芳已谢,却有青松如盖。山泉清冽,淙淙流泻于山石之上,有如1条洁白无瑕的素练,在月光下闪闪发光,生动表现了幽清明净的自然美。王维的《济上四贤咏》以前赞叹两位贤士的高尚情操,谓其“息阴无恶木,饮水必清源”。诗人自我也是这种心志高洁的人,他曾说:“宁息野树林,宁饮涧水流,不用坐梁肉,崎岖见王侯。”(《献始兴公》)这月下青松和石上清泉,正是他所追求的理想境界。这两句写景如画,随意洒脱,毫不着力。像这样又动人又自然的写景,到达了艺术上炉火纯青的地步,的确非一般人所能学到。
“竹喧归浣女,莲动下渔舟。”竹林里传来了一阵阵歌声笑语,那是一些天真无邪的姑娘洗罢衣服笑逐着归来了;亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分,掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠,那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。在这青松明月之下,在这翠竹青莲之中,生活着这样无忧无虑、勤劳善良的人们。这纯洁完美的生活图景,反映了诗人过安静纯朴生活的'理想,同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。这两句写的很有技巧,而用笔不露痕迹,使人不觉其巧。诗人先写“竹喧”“莲动”,因浣女隐在竹林之中,渔舟被莲叶遮蔽,起初未见,等到听到竹林喧声,看到莲叶纷披,才发现浣女、莲舟。这样写更富有真情实感,更富有诗意。
诗的中间两联同是写景,而各有侧重。颔联侧重写物,以物芳而明志洁;颈联侧重写人,以人和而望政通。同时,二者又互为补充,泉水、青松、翠竹、青莲,能够说都是诗人高尚情操的写照,都是诗人理想境界的环境烘托。
既然诗人是那样地高洁,而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源,因此就情不自禁地说:“随意春芳歇,王孙自可留!”本来,《楚辞·招隐士》说:“王孙兮归来,山中兮不可久留!”诗人的体会恰好相反,他觉得“山中”比“朝中”好,洁净纯朴,能够远离官场而洁身自好,因此就决然归隐了。
这首诗一个重要的艺术手法,是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来,这首诗只是用“赋”的方法模山范水,对景物作细致感人的刻画,实际上通篇都是比兴。诗人透过对山水的描绘寄慨言志,含蕴丰富,耐人寻味。
空山鸟语阅读答案
语文学*中阅读是很重要的,*时要多做阅读的练*题,不断总结经验和答题方法,才能才语文考试中得到高分。小编给大家整理了空山鸟语阅读答案,希望对你的学*有所帮助。
空山鸟语阅读原文:
空山鸟语
郭 枫
①到山上来,我最喜欢的事就是听鸟叫。
②当然,山上有的是娇艳的花、婆娑的树,有的是奇崛的岩石、爽飒的风、飘逸的云朵;在山上,每一片风景,都会使你神迷。但,我说我还是最喜欢听山里的鸟叫。到山里来,找一片幽深的林子躺下,静静地躺在铺着落叶的土地上,这时你的心灵便贴紧了山的心灵,别动也别想,好好地听一听鸟叫吧!
③鸟儿的鸣声是世间最美的语言,你不懂得鸟的语言吗?
④你不懂得鸟的语言吗?我想你应该懂的。在山上,谁都喜欢鸟的鸣叫,谁都懂得鸟的语言;谁都懂,清风懂,白云懂,流泉更懂,连挂在树枝上晒太阳的小花蛇也懂。鸟的语言永远叙述着动人的爱情。
⑤在朝来的阳光里,我喜欢用大半天时间,去谛听两只鸟在我头顶上鸣叫。他们总是用五个不同的音符串成一支歌,一只先唱,另一只接着,缠缠绵绵,重重复复,透明的情意,像滑滴在青石上的一线灵泉从歌声里迸落。我在小时候就很熟悉这种鸟,绿背红纹有一只小巧的.红喙。我喜欢它们灵活的体态,更喜欢它们的样子,依偎着,厮磨着,总是分不开啊!那时我不知道它的名字,现在仍然不知道,它究竟是哪种鸟呢?想着想着,自己却不禁失笑了。真是太傻!名字有什么用?人们喜欢各种好听的名字,鸟不一定喜欢,鸟喜欢唱的歌,人不一定能听懂;其实人爱不爱听都是一样,鸟是唱给鸟听的。
⑥山雀是顽皮的精灵,老是成群结队地撒野,老是呼朋唤友,兴奋地吵闹。山雀们短促而嘹亮的鸣声,让人来不及凝神,只感到一阵轻快的音乐雨,散乱地争骤地漫天撒来,直把你全身淋透;而后,雨过天晴,在你阻翳的心版上引进阳光,在你灰白的生命里加上色彩,把你浸于奔放的欢乐而又有些淡淡的悒郁里。不是吧?谁,面对着山雀子这么奢侈的自由、这么天真的喜乐能不怅然呢?谁,没有山雀子一样的欢乐时光呢?可是,少年的好时光,总是流逝得太快又太恍惚,谁又能永远像山雀子那样的欢乐呢?想想看,人,制造出自己的桎梏,把自己套牢,乃是自然中最可悲的族类啊!但山雀们却不管这些,不管你快乐不快乐,不管你忧伤不忧伤,不管你有多少无聊的思想,山雀们,什么都不想管;它们飞翔像一阵旋风卷起,它们落下像一片云彩罩地,嗳!为了欢乐,它们是忙碌的。难得的是有这片深山广林,要不,这些喜欢唱歌的精灵向何处容身?
⑦过午之后,山林便到了入睡的时刻。高照在千山之外的秋阳,朦胧的光线竟灵空得如同饮醉了的月华:透着微醺,透着温柔,敛起那份耀眼的光彩,任凭幽谷去制造秋日的奥秘了。山林睡了,鸟儿们静默了。踏一坡金黄的落叶,踏一地斑驳的树影,也踏着一份薄薄的寂寞。在众鸟的默默之中,“咕——咕——”,从哪里传来的几声鹧鸪呢?忽断、忽续、忽*、忽远,那缥缈的鸣声,竟有些不可捉摸了。真的是鹧鸪吗?在台湾很少听到鹧鸪呢!鹧鸪该是鸟中的诗人,不,或者便是诗人的化身吧!就那缥缈的几声,便会把人拉回到一个古老的世界。“咕——咕——”,我回到了江南:“咕——咕——”我沐着淡烟疏雨。石头城的苔痕,更加暗绿了哪!长檐飞角的小街,更加寂寥了哪!江畔的落日更苍凉了哪!“咕——咕——”奔驰在石板路上得得的马蹄声突然隐去了。这是梦境,呵!这是在海角孤岛上奇幻的梦境。——是的,我知道这是梦,可是我多么喜欢重温!
⑧到山上来,且闭起眼睛,不要再浏览风景,好好地听一听鸟叫吧!鸟儿们用一百种声调在欢唱,仙乐飘飘,回荡在峰峦间,流淌在澜谷间。你不是从这美妙的清音中,已经听到自然和人世的沧桑了吗?那么,除了敞开自己的心灵,还要做些什么呢?还要做些什么呢?我想做一只鸟,在山中。
[注]郭枫,原名郭少鸣,出生于徐州,台湾著名诗人和散文家。
空山鸟语阅读练*题:
7.第⑤~⑦段,作者从“朝来的阳光”写到“过午之后”,从不知名的鸟儿写到山雀,再写到鹧鸪,这样写有什么好处?请结合文章内容简要分析。(4分)
8.第⑥段,作者发出“人,制造出自己的桎梏,把自己套牢,乃是自然中最可悲的族类啊!”这一感慨的原因是什么?表达了怎样的感情?(6分)
9.作者为什么说“鸟儿的鸣声是世间最美的语言”?请根据文章内容概括作答。(6分)
10.作者在文末得到“我想做一只鸟,在山中。”请结合文章内容谈谈你对这句话的理解。(4分)
空山鸟语阅读参考答案:
7.(4分)①从“朝来”的鸟儿乱鸣,到“过午之后”的鸟儿静默,以时间为序,使文章思路清晰。②由听山中鸟儿“最美的语言”的愉悦,到听山雀的感慨,到听鹧鸪鸣声引起思乡之情,由浅入深地展现了作者的感情变化。(每1点得2分,基本意思相*即可,分析不够准确的酌情扣分)
8.(6分)(1)①在人世中,人们往往制造了一些本来可以避免的桎梏束缚了自身;②对无拘束自由生活的向往。(3分。答到两点得3分,答到一点得2分。意思相*即可,不够准确的酌情扣分)
(2)①作者厌弃人为的桎梏;②曲折地表达了寄身海角孤岛、遥望故乡的悒郁之情。(答到第一点得1分,第二点得2分,意思相*即可)
9.(6分)①鸟儿的鸣声清脆、缠绵、嘹亮;②它永远叙述着动人的爱情;③是自由、欢乐、天真的欢唱;④引发人们的思乡之情;⑤让人感受到自然和人世的沧桑。(答到4点给满分,答对3点得4分,答对2点得3分,答对1点得1分;所答意思相*即可。)
10.(4分)参考:①在孤岛的作者寄情于鸟,吐露自己追求自由欢乐的心声;②希望像鸟儿一样回到那片“深山广林”,表达了回归故乡的愿望。(每点2分,其中答到“追求自由欢乐”“回归故乡”这一关键意思的即可各得1分)
《永遇乐·投老空山》赏析
赏析是欣赏并分析(诗文等),通过鉴赏与分析得出理性的认识,既受到艺术作品的形象、内容的制约,又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。以下是小编收集整理的《永遇乐·投老空山》赏析,仅供参考,希望能够帮助到大家。
《永遇乐·投老空山》作者为宋朝诗人辛弃疾。其古诗全文如下:
投老空山,万松手种,政尔堪叹。何日成阴,吾年有几,似见儿孙晚。古来池馆,云烟草棘,长使后人凄断。想当年、良辰已恨,夜阑酒空人散。
停云高处,谁知老子,万事不关心眼。梦觉东窗,聊复尔耳,起欲题书简。霎时风怒,倒翻笔砚,天也只教吾懒。又何事,催诗雨急,片云斗暗。
【赏析】
这首作于瓢泉新居停云堂上的词篇,虽云“戏作”,但除了末章略有戏谑之意,全篇格调低沉而不活跃,传写出他闲居无事、为世相忘时的黯淡萧索心境。看来他虽有化寂寞为诙谐之意,却因心境的过于黯淡而告失败。全词围绕着题目来写,时而辗转延伸,时而涉笔成趣,这两方面的结合,使全词既沉重又天真,风味特别。
起韵运用包藏性的句子,一方面迎合题中“检校停云新种杉松”的字面,一方面又显示出叹老嗟衰的情意,这就正面启开下文叹息之门。以下接此“叹”字,以停云新种杉松为由头,写出了一层又一层的叹息。他一叹自己年老,来不及看见这些新种杉松长成大树,就像老人看不见晚生的儿孙长大**一样,劳而不见其获,令人感伤。二叹古来兴废盛衰、世间无常。这是由他自己面对新松的迟暮之感延伸出来的,并且他所叹息的池馆变为荒芜的事情,已经被时间一再地证实,而成为古今多情人同感共叹的内容。所以这里为古今沧桑而凄断的“后人”,在他心中,就包含了他自己在内的许多古人,是一个包藏深厚的词汇。
“想当年”以下,逆回自身:当年的时光,在现在的作者想来,堪称良辰,而现在呢?这良辰已不可复现,一切都已消散,造成了其心中不可逆转的空寂,这一语,写尽了他对于自己今不如昔的生命状态的遗恨。这种遗恨虽然是在古今盛衰的参照之下——— 也就是说并非他一人独感独有,但也丝毫不能消减他个人的萧索寂寞之情。下片力图从今昔对比和古今沧桑的体验中振拔,但因为缺乏真正令人激动的力量,所以他的振拔反而更显示出他的冷落萧索,寂寞无聊。过片一韵,他借用陶渊明的停云诗典,写自己的落落出世之情。他在山高处的停云堂上,对于世间万事已不关心,不仅不关心,且已能不关眼。“高处”、“老子”、“不关心眼”等词,似乎能传达他的飘飘出世之情,却也能传达他的落落无欢之意。据上片词意,“飘飘”只是奢望,“落落”才是真情。
既然“万事不关心眼”,已经把词意写到绝境,其下如何为继?下面点题,写他睡醒以后,觉得无聊,姑且写一封回信给亲朋旧交。这里的“聊复尔耳”下得很见功力,因为它既是打故典里借来,又能传达他无可无不可之情,从而对上文的斩绝,能以柔姿挽回,而不使词意显得矛盾或勉强。这是接*于陶渊明心理体验的状态,词人在此确是暗用陶渊明退隐后的事迹来自我写照。以下即兴书怀,涉笔成趣而又含有深意。他借用风吹纸笔的偶然现象抒情,写出深心感念。感念之一是天教他懒。这里一个“也”字,表明前此自我状态,已经是懒了,而老天犹嫌不足,故教他彻底地懒,连“聊复尔耳”作“报书”也不用。于是他又嗔怪道,既是天教他懒,何必又在大风之后继之以乌云急雨来催他作诗?这里暗用杜甫诗意,对天气的变化,以戏谑的口吻表示高兴。这一韵本身只具有谐趣,至多能表明他在风雨初起的一瞬间心情的振起。但是若往深处想一想,则他所意会到的天教他懒又容不得他懒的心理和行为中,不是也含有对于“天心莫测”的轻嘲慢讽吗?全词语言虽然散化痕迹很明显,但章法井然。所抒发的情感状态能够让读者见到被迫投闲之后,稼轩由入世到出世的心理变化以及在出世之路上的深深寂寞无聊。
译文
巡视在停云刚种下的杉树时,游戏之作。本来给亲松朋友回信的,然而纸笔被大风吹走,唯有写下这首词。
叹老来唯以料理空山为事,满山松杉,亲手栽种。何日才长大成阴,我还能有几年,好似见晚生的儿孙**。古来多少水榭楼馆,转眼成了荒草荆棘,长使后人凄凉断魂。想当年良辰美景烟消云散,空成遗恨无限。
站在停云高处,谁知我老来投闲惟静,不问世间万事。梦醒东窗,闲居无聊,起身欲给亲友写信。片刻间,风怒号,倒翻纸笔,似天亦教我偷懒。可为什么,又突然片云昏暗,急雨来催诗。
注释
永遇乐:词牌名,又名“永遇乐慢”“消息”。正体双调一百四字,前后段各十一句、四仄韵。
停云:停云堂,是作者在铅山居所的西北隐湖山上修建的一处建筑,按陶渊明诗意,取名为停云。
投老:将老,临老。
政:通”正”。尔:如此,这般。
阴:同“荫”。指松树何时长大成材。
凄断:凄伤断肠,伤感。
夜阑:深夜。
聊复尔耳:聊且如此而已。
何事:为何。
斗暗:突然昏暗。
赏析
这首词作于庆元三、四年(1197~1198年)间。当时辛弃疾罢居瓢泉,停云瓢泉新居有停云堂。题停云而思亲友,正反映了作者在迫害面前孤军奋战企求援助的心态。
创作背景
本词最显眼之处是其题目长达三十字,像一段叙说缘由的`序言,提示了全词的主要内容是由新种杉树和修书未成引起的感慨,题虽为“戏作”,却非常真实地表现了词人在刚落职闲居时的不满和寄情山林的避世之志。这位老英雄一定在幻想这些长身直立的植物变成像自己一样一心报国的忠勇志士,而自己就可以指挥这些部众去实现“了却君王天下事”的梦想。但事实是词人此时再次被排挤在朝廷之外,“投老空山”正道出作者此时的处境:临老之时遭人陷害,落职闲居,只得于深山中种松植杉,消磨人生,不*之气跃然纸上。
借事抒情,起笔即照应词前小序中所说的“检校停云新种杉松”,借此抒发面对世间沧桑所生的感慨。感慨古今兴废,宫阙池馆都湮没于黄土,“夜阑酒空人散”,这是落寞孤寂之感的体现。“政尔堪叹”,叹的是自己年岁渐高,恐怕看不到手植之杉松森然成荫的一天,更是感叹古来繁华皆成荒芜,历来欢娱惟留空恨,使后人凄然伤怀而已。两层感叹,结合了古今物人,涵盖十分宽泛,作者这样的感叹,也为下片作了铺垫。下片承接上文,作者发誓归隐之后誓不再理会闲事。寄希望于“万事不关心眼”,欲以超然物外来摆脱落职闲置的愤懑难*和百无聊赖。“梦觉东窗”以后,又想起陶渊明《停云》之诗,使词人开始思念亲戚故松,于是想援笔作书以报之。无奈天气突变,似不欲让其写信,却又似在催其作诗,不知何意。作者心态彷徨,思绪纷乱,实际上是因其不甘寂寞,报国之情不泯而造成的,如若当时词人正在战场上指挥千万抗金志士进行北伐恢复的大业,就不会生此闲愁了。
这首词虽云“戏作”,但格调低沉,风味特别。上片起韵一面顺承“检校停云新种杉松”之意,一面又叹老嗟衰。其下一叹自己年老,二叹古来兴废盛衰、世事无常。过片一韵,借用陶渊明停云诗,写自己的出世之情。下面点题,借风吹纸笔暗用杜甫诗意,嘲讽“天心莫测”。从中折射出被迫“伏枥”的烈士暮年的真实状态。
辛弃疾
辛弃疾(1140-1207),南宋词人。原字坦夫,改字幼安,别号稼轩,汉族,历城(今山东济南)人。出生时,中原已为金兵所占。21岁参加抗金义军,不久归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。一生力主抗金。曾上《美芹十论》与《九议》,条陈战守之策。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情,倾诉壮志难酬的悲愤,对当时执政者的屈辱求和颇多谴责;也有不少吟咏祖国河山的作品。题材广阔又善化用前人典故入词,风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。由于辛弃疾的抗金主张与当政的主和派政见不合,后被弹劾落职,退隐江西带湖。
空山不见人的下一句
空山不见人,但闻人语响。
出自《鹿柴》
作者:王维
空山不见人全文
空山不见人,但闻人语响。
返景入深林,复照青苔上。
【翻译】
空寂的山中不见一个人,只听到一阵人语声。太阳的一抹余晖返人深林,又照到林中的青苔上。
【赏析】
鹿柴,是王维在辋川别业的胜景之一。辋川有胜景二十处,王维和他的好友裴迪逐处作诗,编为《辋川集》,这首诗是其中的第五首。
这首诗描绘的是鹿柴附*的空山深林在傍晚时分的幽静景色。诗的绝妙处在于以动衬静,以局部衬全局,清新自然,毫不做作。落笔先写空山寂绝人迹,接着以但闻一转,引出人语响来。空谷传音,愈见其空;人语过后,愈添空寂。最后又写几点夕阳余晖的映照,愈加触发人幽暗的感觉。
大凡写山水,总离不开具体景物,或摹状嶙峋怪石,或描绘参天古木,或渲染飞瀑悬泉,其着眼点在于景物之奇。而此诗则从一个奇特的现象着笔:“空山不见人,但闻人语响。”层岩迭嶂,看去空无一人。可是有时会突然听得朗朗笑语,但由于回声的多重反射,一时间很难判断人声究竟从何而起。人们大约都有类似的经验,本来很*常。但是将这种视觉与听觉互补的观察事物的方法以诗的形式加以表现,就不能不说是一个创造。从诗的表现说,它别出新意,不蹈故常;从作品的接受者说,是那样新奇有趣,俨如身临其境,由此引起积极的情感活动。前两句诗用直白的语言,略作点染,境界即出。
诗开头的“空山”,二字,是相对于无人而言,同时表明诗人的视野比较开阔,可以一视无碍;如果置身于隐天蔽日的原始森林中,就得不到“空山”的意象。从这两个字,也可以窥见山中的景物形势特点。对句的“响”字与“空山”相呼应:只有在没有太多障碍物的情况下,声音才能在山谷中往复回荡,方才可以说“人语响”。因此,周遭景物必是疏朗的。前二句写幽静,因声传神;后二句写幽深,以光敷色。山中景色会因朝夕晦暝、风雨因时而变化。此诗则选取傍晚时分的景色作为描写对象。这时夕阳返照射入树林深处,又有一部分光线落到青苔上面。天色就要暗下来,各类景物斑斑驳驳的,明暗对比鲜明。*处,投在地面上的蓊郁的树影渐渐拉长;树林深处,因黝暗而显得十分幽邃。这种景观的最佳时期是夏末秋初,而且必须是晴朗的傍晚,阴雨绵绵是不行的。
诗的第一个透视点是深林。人的感官无法直接测知树林深处,此诗以不可见即想象中的“无限”和“神秘莫测”写幽深之感。而幽深之感唯在夏末秋初夕阳明天中为最深。第二个透视点是青苔。这一景色即在目底,可以观其形,可以辨其色。青苔生于阴暗潮湿之处,它的生长,是浓密的树木遮住日光的结果,而此刻却在夕照中。这两个透视点合在一起,互相映发,使诗意虚实相生。
这首诗创造了一种幽深而光明的象征性境界,表现了作者在深幽的修禅过程中的豁然开朗。诗中虽有禅意,却不诉诸议论说理,而全渗透于自然景色的生动描绘之中。
王维是诗人、画家兼音乐家。这首诗正体现出诗、画、乐的结合。他以音乐家对声的感悟,画家对光的把握,诗人对语言的提炼,刻画了空谷人语、斜辉返照那一瞬间特有的寂静清幽,耐人寻味。
空山鸟语阅读原文及参考答案
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空山鸟语
■郭枫
到山上来,我最喜欢的事就是听鸟叫。
当然,山上有的是娇艳的花、婆suō( )的树,有的是崎岖的岩石、爽shà( )的风、飘逸的云朵;在山上,每一片风景,都会使你神迷。但,我说我还是最喜欢听山里的鸟叫。到山里来,找一片幽深的林子躺下,静静地躺在铺着落叶的土地上,这时你的心灵便贴紧了山的心灵,别动也别想,好好地听一听鸟叫吧!
鸟儿的鸣声是世间最美的语言,你不懂得鸟的语言么?
你不懂鸟的语言么?我想你应该懂的。在山上,谁都喜欢鸟的鸣叫,谁都懂得鸟的语言;谁都懂,清风懂,白云懂,流泉更懂,连挂在树枝上晒太阳的小花蛇也懂。鸟的语言永远叙述着动人的爱情。
在朝来金色的阳光里,我喜欢用大半天时间,去谛听两只鸟在我头顶上鸣叫。它们总是用五个不同的音符串成一支歌。一只先唱,另一只接着,缠缠绵绵,重重复复,透明的情意,像滑滴在青石上的一线灵泉从歌声里迸落。我在小时候就很熟悉这种鸟,绿背黄纹有一只小巧的红huì(
)。我喜欢它们灵活的体态,更喜欢它们的样子,依偎着、厮磨着,总是分不开啊!那时我不知道它的名字,现在仍然不知道,它究竟是哪种鸟呢?想着想着,自己却不禁失笑了。真是太傻!名字有什么用?人们喜欢各种好听的名字,鸟不一定喜欢,鸟喜欢唱的歌,人不一定能听懂;其实,人爱不爱听都是一样,鸟是唱给鸟听的。
山雀是顽皮的精灵,老是成群结队地撒野,老是呼朋唤友,兴奋地吵闹。山雀们短促而嘹亮的鸣声,让人来不及凝神,只感到一阵轻快的音乐雨,散乱地、急骤地、漫天撒来,直到你全身淋透;而后,雨过天晴,你阴翳的心版上引进阳光,在你灰白的生命里加上色彩,把你浸于奔放的欢乐而又有些淡淡的悒郁里。不是么?谁,面对着山雀子这么奢侈的自由、这么天真的喜乐能不怅然呢?谁,没有山雀子一样的欢乐时光呢?可是,少年的好时光,总是流逝得太快又太恍惚,谁又能永远像山雀子那样的欢乐呢?想想看,人,制造出自己的桎梏,把自己套牢,乃是自然中最可悲的族类啊!但山雀们却不管这些,不管你快乐不快乐,不管你忧伤不忧伤,不管你有多少无聊的思想,山雀们,什么都不管;它们飞翔像一阵旋风卷起,它们落下像一片云彩罩地,嗳!为了欢乐,它们是忙碌的。难得的是有这片深山广林,要不,这些喜欢唱歌的精灵向何处容身?
《空山鸟语》阅读答案
过午之后,山林便到了入睡的时刻,高照在千山之外的秋阳,朦胧的光线竟灵空得如同饮醉了的月华:透着微醺,透着温柔,敛起那份耀眼的光彩;任凭幽谷深林去制造秋日的奥秘了。山林睡了,鸟儿们静默了。踏一坡金黄的落叶,踏一地斑驳的树影,也踏着一份薄薄的寂寞。在众鸟默默之中,“咕——咕——”,从哪里传来的几声zhè( )鸪呢?忽断、忽续、忽*、忽远,那缥缈的鸣声,竟有些不可捉摸了。真的是鹧鸪么?在台湾很少听到鹧鸪呢!鹧鸪该是鸟中的诗人,不,或者便是诗人的化身吧!就那缥缈的几声,便会把人拉回到一个古老的世界。“咕——咕——”,我回到了江南。“咕——咕——”,我沐着淡烟疏雨。石头城的苔痕,更加暗绿了哪!长檐飞角的小街,更加寂寥了哪!江畔的落日更苍凉了哪!“咕——咕——”,奔驰在石板路上得得的马蹄声突然隐去了。这是梦境,呵!这是在海角孤岛上奇幻的梦境。——是的,我知道这是梦,可是我多么喜欢重温!
到山上来,且闭起眼睛,不要再浏览风景,好好地听一听鸟叫吧!鸟儿们用一百种声调在歌唱,仙乐飘飘,回荡在峰峦间,流淌在涧谷间。你不是从这美妙的清音中,已经听到自然的消息和人世的沧桑了么?那么,除了敞开自己的心灵,还要做些什么呢?
还要做些什么呢?
我想做一只鸟,在山中。(选自《新世纪文学选刊》)
注:郭枫,原名郭少鸣,江苏徐州人,台湾著名诗人和散文家。
[阅读导引]
本文是一篇精致的“美文”,在艺术上显然表现了作者散文构思之缜密,结构之谨严,抒情之真挚等一些基本特点。但这篇散文最显著的艺术特色,是创造了抒情性的意境,运用传统的情景交融的艺术手法,使全篇达到物我不辨、物我一体的境界,在整体上完成了“我想做一只鸟”的抒情构思。
文章细腻地描绘了山中鸟语的美妙图画,通过环境与主体对象的结合,表达了追求自由与欢乐,享受在自然情趣的.思想感情。以到山上来听鸟叫开篇,把读者引向美妙的自然环境,让读者去感悟清风、白云、流泉,感受晴雨、秋阳,去聆听鸟语。聆听鸟语是全文的主体部分,从鸟语中口味出了爱情的缠绵,领悟了人生的欢乐自由,触动了思乡的情弦,也感受了自然的消息与人世的沧桑。文章的最后落笔到“我想做一只鸟,在山中”。卒章显志。这种首开、中扩、尾合的结构,使文章有层次感、节奏感,在文意的顺承中显现情感,把情愫表达得淋漓尽致。作者以借物咏情,托物言志的表现形式,用他的生花妙笔,推挽着读者走进空山鸟语的优美深邃的境界,入境披情,反映了高超的结构能力。
本文的语言多用整句,句式整齐而抑扬顿挫,具有散文诗的特点。修辞的运用增强了语文的表现力。如文章第4段“像滑滴在青石上的一线灵泉从歌声里迸落”一句,极富情调地描绘了两只小鸟的鸣叫声,赞美了它们纯真、缠绵的爱情。文章从第5段开始,用多种形象生动的修辞手法,如比喻,拟人等,生动而形象地写出了作者听到成群结队的山雀们鸣叫声后的感受。全文的语言体现出清新自然的风格特点,富有诗情画意,优美而令人向往。
【操练在线】
《空山鸟语》阅读题目:
1、请给下列加粗字注音:
阴翳( ) 悒郁( ) 桎梏( ) 寂寥( )
2、请给文中拼音处填汉字:
婆suō( ) 爽shà( ) 红huì( ) zhè( )鸪
3、作者在文中主要描写了那几种鸟的鸣叫声,它们分别有什么特点?
4、文章多处运用了比喻的修辞手法来描绘鸟的鸣叫声,摘抄出一句,分析其表达作用。
5、仔细阅读文章第④段,概括写出作者感到“悒郁”和“怅然”的原因。
6、你怎样理解第⑤段中作者的“梦境”?
7、文章开头说“到山上来,我最喜欢的事就是听鸟叫”,结尾说“我想做一只鸟,在山中”,试联系全文说明这反映了作者怎样的思想感情。
8、作者为什么“最喜欢听山里的鸟叫”?为什么说“想做一只鸟”?
9、作者为什么重点描绘鹧鸪的鸣唱,抒发了怎样的感情?
10、联系全文,作者为什么会感慨“人,制造出自己的桎梏,把自己套牢,乃是自然中最可悲的族类啊!”?
11、下列对文章的分析鉴赏,不正确的一项是 ( )
A.本文是一篇精致的“美文”,在艺术上表现了作者构思之缜密,结构之谨严,抒情之真挚等一些基本特点。
B.这篇散文最显著的特点是运用了象征的艺术手法,在整体上完成了“我想做一只鸟”的抒情构思。
C.在作者看来,在空山中,清风、白云、流泉、小花蛇以及作者自己都能听懂鸟的语言——因为大自然能让人的心灵净化。
D.结尾段语言简短,情韵却很悠远,将自己思乡的意绪抒发到了极致。
12、作者在文中说:“谁,面对着山雀子这么奢侈的自由、这么天真的喜乐能不怅然呢?”结合文章内容,回答作者所说的“怅然”的内容。
13、章主要写鸟儿的鸣叫,但在第七段开头却写山林入睡鸟儿静默的场景,作者这样写的作用是什么?
带山的古诗(精选105首)
古诗是古代*诗歌的泛称,从格律上看,古诗可分为古体诗和*体诗。以唐朝为界限,以前诗歌均为古体诗,其后,古体诗渐渐式微,逐渐消亡。下面是带山的古诗大全,请参考!
1、《题西林壁》
宋·苏轼
横看成岭侧成峰,远*高低各不同。
不识庐山真面目,只缘身在此山中。
2、《望岳》
唐·杜甫
岱宗夫如何?齐鲁青未了。
造化钟神秀,阴阳割昏晓。
荡胸生曾云,决眦入归鸟。
会当凌绝顶,一览众山小。
3、《游钟山》
宋·王安石
终日看山不厌山,买山终待老山间。
山花落尽山长在,山水空流山自闲。
4、《望天门山》
唐·李白
天门中断楚江开,碧水东流自此回。
*青山相对出,孤帆一片日边来。
5、《晓行望云山》
宋·杨万里
霁天欲晓未明间,满目奇峰总可观。
却有一峰忽然长,方知不动是真山。
6、《题天柱峰》
唐·白居易
太微星斗拱琼台,圣祖琳宫镇九垓。
天柱一峰擎日月,洞门千仞锁云雷。
玉光白橘相争秀,金翠佳莲蕊斗开。
时访左慈高隐处,紫清仙鹤认巢来。
7、《江上望皖公山》
唐·李白
奇峰出奇云。秀木含秀气。
清晏皖公山。口绝称人意。
独游沧江上。终日淡无味。
但爱兹岭高。何由讨灵异。
默然遥相许。欲往心莫遂。
待吾还丹成。投迹归此地。
8、《咏江郎山》
宋·辛弃疾
三峰一一青如削,卓立千仞不可干。
正直相扶无依傍,撑持天地与人看。
9、《钱塘湖春行》
唐·白居易
孤山寺北贾亭西,水面初*云脚低。
几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。
10、《无题》
唐·李商隐
相见时难别亦难,东风无力百花残。
《空山灵雨》读书笔记
当阅读完一本名著后,你心中有什么感想呢?这时就有必须要写一篇读书笔记了!到底应如何写读书笔记呢?以下是小编为大家整理的《空山灵雨》读书笔记,仅供参考,欢迎大家阅读。
一场不期而遇的山岚烟雨,正如书中所说的,春的烟云,夏的阴凉,秋的落叶,冬的枯色。书中不乏对维也纳森林丶罗德岛丶阿尔卑斯山等自然景欢的描写和虚叹,更多的是对那些不起眼的高尚生命的赞叹。
如草鱼白尾巴在红鳃盖和黄嘴壳争锋相对时,低调地呆在两鱼相斗的分界线上,坚忍的承受两鱼的咬撞,最终那两条鱼斗的奄奄一息,它当然不在安分守己,大摇大摆地占领了整片鱼塘。
再如蒋骁飞笔下的非洲狼,出生时因为跛脚被判了死刑,在幼年抢不到食物还*乎饿死,却学会了"愤怒地咬住一只争抢者的后腿,死劲地往外拖的抢食方式"以此成功长成一只狼。在往后的群猎中,虽速度略逊于伙伴,但其敏锐力和耐力却为他赢来更高中的地位。
这一则则小故事在弱肉强食的自然中发生,却能引导更多的人走上不同的,或坚忍不拔死战到底,或且战且退伺机而动,不同的性格,不一样的生活。
《空山灵雨》我感受到了大自然的景美,但更多的还是情美,故事好看,描述景色的句子不错,其他一般。
一缕阳光从茂密的叶隙间突然泻落下来,把一束七色光柱直射在森林巨树表层及潮湿的岩壁上,几只如成熟大青椒般大小的"猪儿虫"正在岩壁上缓缓爬行,令人害怕。
这段时间读许地山先生的散文集《空山灵雨》。
谁是许地山?就是我们小学课本里学过那篇《落花生》课文的作者,他出生于台南,回大陆后落籍福建龙溪。
书还看了一半,以下是几点感受:
1、名字真好,《空山灵雨》,有空,有灵,有山,有雨,光这几个字,就给人清新、纯净的感觉,同样也有几分哲学的意味。
2、许地山早期的小品散文,写景,写身边的小事,写夫妻生活趣事,表达他对生活的理解。刚开始读的时候有些别扭,主要是句式,还有很多词我们现在也不用了,不过读着读着就适应了,慢慢领会作者遣词造句的精美。
3、南方男人真是心思细腻,我们粗糙愚拙的陕北男人肯定写不出那么甜腻的情话。
4、有些话很有意思,比如:
①在劳动的时间里头本来可以得着快乐,而劳动以后所得的是安心。
②创作三宝:人生,智慧,美丽。
③嫁了的女朋友,和做了官的男相识,都是不念旧好的。
5、那时候没有互联网,人们有很多时间去观察和琢磨,比如下雨、落花、刮风、赏月、相思、听故事、读对方的表情等等这些事情,人和人之间彼此珍视,把真正的情愫融进心里,落在纸上。而现在,很多人连读一读这些情感的心境都没有。
许地山文章风格大都比较清新,读得比较舒服。有一些小故事,读来比较轻松,但又蕴含着一些深刻的意味。
整本书读下来,觉得除了一些特别明显的表达,宗教的意味不算太多,回顾的时候才发现,好像大多都融入文字中间去了,确实很多都是以与他的宗教信仰为基调的。不过,还是不太明白他的心意,除了一些明显的情感表达,还是很难理解他真正的意图。对宗教中的精神,更是知之甚少了(也许也正是宗教的影响吧,不太明白他的信仰与生活)。有不少独特的角度,比如说美的牢狱、爱的痛苦、面具的真诚、在黑暗中的光明使暗处更加令人生畏等等。很多文章都给人以空灵、随性的感受。
会有一些知足常乐。“人的命运也是如此—若不把他的生命完全夺去,虽然不完全,也可以得着生活上一部分的美满。”
有一些人的`本分。“人生就同入海采珠一样,整天冒险入海里去,要得着多少,得着什么。采珠者一点把握也没有。要得着多少,得着什么,虽然不在她的权能之下,可是她每天总得入海一遭,因为她的本分就是如此。”
“助料都是搁在一起掺匀对。做的时候,谁有工夫把分量细细去分配呢?这自然是免不了有些多,有些少的;只要饼的气味好就够了。你所吃的原不定就是为你做的,可是你已经吃过,就不能再要了。”
“境遇虽然一个一个排列在面前。容我们有机会选择,有人选得好,有人选得歹,可是选定以后,就不能再选了。”
有一些深入,探索本质。“你一爱,便成为你的嗜好,那香在你闻觉中,便不是本然的香了。”
“你所认的不在东西,乃在使用东西的人和时间;你所爱的,不在体质,乃在体质所表的情。”
他后来又提到人对自然的感情对人事的感情更加浓厚,其实对自然的情感也全由人的心境决定。自然不会主动与人有冲突,但人的想法还是会改变对自然的态度。
有炫目背后的深刻。“不曾尝过战苦的人们争着要尝一尝战后的甘味…许多人都是这样颂扬。但这是不是颂扬公理战胜…你这灿烂的烟花,何尝不是地狱的火焰…这烟花岂不是从纪念战死的人而来的?战死的苦我们没有尝到,由战死而显出来的地狱火焰我们倒看见了。”
有一些无可奈何。“人间第一痛苦就是无情的人偏会装出多情的模样,有情的倒是缄口束手,无所表示!”“无意的话倒能教人深信。”“人对于一件事情一存了成见,就不容易把真相观察出来。”“人生总有多少难言之隐,而老年的人更甚。”“流离的人既不能满足外面的生活,而内心的隐情又时时如毒蛇围绕着她。”
觉得他对爱情的描写总是诗意浪漫,又真诚实在,比如“日子一久,我连那条路的方向也忘了。你有时浮上来,使我得以看见你;有损沉下去,使我费神猜想你是在某片落叶底下,或某块沙石之间。但是那条路的方向我早忘了,我只能每日坐在池边,盼望你能从水底浮上来。”“别离的人总不会老的,你不来也就罢了,因为我更喜欢在旧梦中寻找你。”“为爱恋而去的人终要循着心境的爱迹归来。我老是这样地颠倒梦想。但两人之中,谁是为爱恋先走开的?我说那人,那人说我。谁也不肯循着谁的爱迹归来。”
“但我愿做调味的精盐,渗入等等食品中,把自己的形骸融散,且恢复当时在海里的面目,使一切有情得尝咸味,而不见盐体。”
不明白“盐的功用,若只在调味,那就不配称为盐了”这句话是什么意思。
摘录下的主要还是一些有共鸣的片段,更多未记录的是不懂其中意味的。
空山,十里桃花(外二首) ◎度你,烟雨迷茫(诗语解图) 想像一下,你乘坐一叶扁舟 正从一座空明澄澈的孤岛上返回 湖面如镜 在你的脚下慢慢移动 阳光和鸟声从时光的漏斗漏进湖里 没有激起一丝涟漪 漏不下去的烟雨 继续在你的前方与远山纠缠不清 雨水被阻隔在天空 太阳升不起来 你曾经做过的魇梦不知卡在哪个角落 回头的确是岸 只是岸上的烟雨 早已迷茫成灾 ◎今生,执着飞翔 曾几何里,人类与鸟类 仿佛建立了某种不可追究的血缘 海鸥在大海上放牧水母 人类在季节深处放牧蚂蚁 鸟类用翅膀飞翔 人类只能用梦幻飞翔 打开翅膀的小南风卡在老家的弄堂 打开梦幻的钥匙卡在去年的三月 然而我们都不会停止飞翔 飞向黑暗的中心 飞向迷茫飞向荒凉 也不会让灯光有喘息的机会 也不会让废墟上的灯火 照亮惊悸和恍惚 ◎空山,十里桃花 十里桃花正在谢幕 空山更空,一些外在的幽灵 瞬间转换为心里的幽灵 电影的镜头一个接着一个剧终 不留一点痕迹 有人在夕阳里现身 他们的表情一览无余又深不可测 把他们的影子拿到灯光下晒干 重新放回黑暗深处 这时我刚好翻过一座空山 把罪恶和忏悔叠好放进山洞 把太阳推向城市的边缘 换一轮月亮回来 2017.4.4
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