带有空山的五言古诗句

空山新雨后全诗

空山新雨后全诗

　　诗词是阐述心灵的文学艺术，而诗人、词人则需要掌握成熟的艺术技巧，并按照严格韵律要求，用凝练的语言、绵密的章法、充沛的情感以及丰富的意象来高度集中地表现社会生活和人类精神世界。下面是小编整理的空山新雨后全诗，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　空山新雨后全诗是出自《山居秋暝》的名句。

　　【全诗如下】

　　《山居秋暝》

　　作者：王维（唐代）

　　空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。

　　竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

　　【注释】

　　1、暝（míng）：日落，天色将晚。

　　2、空山：空旷，空寂的山野。新：刚刚。

　　3、清泉石上流：写的正是雨后的景色。

　　4、竹喧：竹林中笑语喧哗。喧：喧哗，那里指竹叶发出沙沙声响。浣（huàn）女：洗衣服的姑娘。浣：洗涤衣物。

　　5、随意：任凭。春芳：春天的花草。歇：消散，消失。

　　6、王孙：原指贵族子弟，之后也泛指隐居的人。留：居。此句反用淮南小山《招隐士》：“王孙兮归来，山中兮不可久留”的意思，王孙实亦自指。反映出无可无不可的襟怀。

　　【翻译】

　　空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临使人感到已是初秋。皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自能够久留。

　　【赏析】

　　《山居秋暝》这首诗为山水名篇，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。

　　“空山新雨后，天气晚来秋。”诗中明确写有浣女渔舟，诗人却下笔说是“空山”。这是正因山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”（《鹿柴》）。由于那里人迹罕至，“峡里谁知有人来，世中遥望空云山”（《桃源行》），自然不知山中有人来了。“空山”两字点出此外有如世外桃源，山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，能够想见。

　　“明月松间照，清泉石上流。”天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如1条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，生动表现了幽清明净的自然美。王维的《济上四贤咏》以前赞叹两位贤士的高尚情操，谓其“息阴无恶木，饮水必清源”。诗人自我也是这种心志高洁的人，他曾说：“宁息野树林，宁饮涧水流，不用坐梁肉，崎岖见王侯。”（《献始兴公》）这月下青松和石上清泉，正是他所追求的理想境界。这两句写景如画，随意洒脱，毫不着力。像这样又动人又自然的写景，到达了艺术上炉火纯青的地步，的确非一般人所能学到。

　　“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”竹林里传来了一阵阵歌声笑语，那是一些天真无邪的姑娘洗罢衣服笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样无忧无虑、勤劳善良的人们。这纯洁完美的'生活图景，反映了诗人过安静纯朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。这两句写的很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。诗人先写“竹喧”“莲动”，因浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。这样写更富有真情实感，更富有诗意。

　　诗的中间两联同是写景，而各有侧重。颔联侧重写物，以物芳而明志洁；颈联侧重写人，以人和而望政通。同时，二者又互为补充，泉水、青松、翠竹、青莲，能够说都是诗人高尚情操的写照，都是诗人理想境界的环境烘托。

　　既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，因此就情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留！”本来，《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”诗人的体会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，能够远离官场而洁身自好，因此就决然归隐了。

　　这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。诗人透过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。

[阅读全文]...

空山不见人全诗

　　《鹿柴》

　　空山不见人，但闻人语响。

　　返景入深林，复照青苔上。

　　1、鹿柴（zhài）：王维辋川别墅之一（在今陕西省蓝田县西南）。柴：通“寨”、“砦”，用树木围成的栅栏。

　　2、但：只。

　　3、返景（yǐng）：同“返影”，太阳将落时通过云彩反射的阳光。

　　4、复：又。

　　空寂的山中不见一个人，只听到一阵人语声。太阳的一抹余晖返人深林，又照到林中的青苔上。

　　赏析：

　　诗里描绘的是鹿柴附*的空山深林的傍晚时分的幽静景色。第一句“空山不见人”，先正面描写空山的杳无人迹。王维似乎特别喜欢用“空山”这个词语，但在不同的诗里，它所表现的境界却有区别。“空山新雨后，天气晚来秋”（《山居秋暝》），侧重于表现雨后秋山的空明洁净：“人闲桂花落，夜静春山空”（《鸟鸣涧》），侧重于表现夜间春山的宁静幽美；而“空山不见人”，则侧重于表现山的空寂清泠。由于杳无人迹，这并不真空的山在诗人的感觉中竟显得空廓虚无，宛如太古之境了。“不见人”，把“空山”的意蕴具体化了。

　　如果只读第一句，也许会觉得它比较*常，但在“空山不见人”之后紧接“但闻人语响”，却境界顿出。“但闻”二字颇可玩味。通常情况下，寂静的空山尽管“不见人”，却非一片静默死寂。啾啾鸟语，唧唧虫鸣，瑟瑟风声，潺潺水响，相互交织，大自然的声音其实是非常丰富多彩的。然而，现在这一切都沓无声息，只是偶尔传来一阵人语声，却看不到人影（由于山深林密）。这“人语响”，似乎是破“寂”的，实际上是以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂。空谷传音，愈见空谷之空；空山人语，愈见空山之寂。人语响过，空山复归于万籁俱寂的境界；而且由于刚才那一阵人语响，这时的空寂感就更加突出。

　　三四句由上幅的描写空山中传语进而描写深林返照，由声而色，深林，本来就幽暗，林间树下的青苔，更突出了深林的不见阳光。寂静与幽暗，虽分别诉之于听觉与视觉，但它们在人们总的印象中，却常属于一类，因此幽与静往往连类而及。按照常情，写深林的幽暗，应该着力描绘它不见阳光，这两句却特意写返景射入深林，照映的青苔上。猛然一看，会觉得这一抹斜晖，给幽暗的深林带来一线光亮，给林间青苔带来一丝暖意，或者说给整个深林带来一点生意。但细加体味，就会感到，无论就作者的主观意图或作品的客观效果来看，都恰与此相反。一味的幽暗有时反倒使人不觉其幽暗，而当一抹余晖射入幽暗的深林，斑斑驳驳的树影照映在树下的青苔上时，那一小片光影和大片的无边的幽暗所构成的强烈对比，反而使深林的幽暗更加突出。特别是这“返景”，不仅微弱，而且短暂，一抹余晖转瞬逝去之后，接踵而来的便是漫长的幽暗。如果说，一二句是以有声反衬空寂；那么三四句便是以光亮反衬幽暗。整首诗就象是在绝大部分用冷色的画面上掺进了一点暖色，结果反而使冷色给人的印象更加突出(m.ju.51tietu.net)。

　　静美和壮美，是大自然的千姿百态的美的两种类型，其间本无轩轻之分。但静而*于空无，幽而略带冷寂，则多少表现了作者美学趣味中不健康的一面。同样写到“空山”，同样侧重于表现静美，《山居秋暝》色调明朗，在幽静的基调上浮动着安恬的气息，蕴含着活泼的生机；《鸟鸣涧》虽极写春山的静谧，但整个意境并不幽冷空寂，素月的清辉、桂花的芬芳、山鸟的啼鸣，都带有春的气息和夜的安恬；而《鹿柴》则不免带有幽冷空寂的色彩，尽管还不至于幽森枯寂。 　　王维是诗人、画家兼音乐家。这首诗正体现出诗、画、乐的结合。无声的静寂、无光的幽暗，一般人都易于觉察；但有声的静寂，有光的幽暗，则较少为人所注意。诗人正是以他特有的画家、音乐家对色彩、声音的敏感，才把握住了空山人语响和深林入返照的一刹那间所显示的特有的幽静境界。但是这种敏感，又和他对大自然的细致观察、潜心默会分不开。

　　此诗是一首流传广泛、妇孺皆吟的名诗，作者利用“听而不见”的视听差异，充分调动了读者的想像力，既然“空山不见人”，却又是“但闻人语响”；既然“反景”，说明太阳已在视觉范围之外，又“复照青苔上”，这是诗人在诱导读者自我幻想出各自的林荫场景，因人而异。总之，这是一首典型的诗画相融佳作！

[阅读全文]...

空山不见人下一句 空山不见人全诗 空山不见人出自哪首诗

空山不见人的下一句

空山不见人，但闻人语响。

出自《鹿柴》

作者：王维

空山不见人全文

空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

【翻译】

空寂的山中不见一个人，只听到一阵人语声。太阳的一抹余晖返人深林，又照到林中的青苔上。

【赏析】

鹿柴，是王维在辋川别业的胜景之一。辋川有胜景二十处，王维和他的好友裴迪逐处作诗，编为《辋川集》，这首诗是其中的第五首。

这首诗描绘的是鹿柴附*的空山深林在傍晚时分的幽静景色。诗的绝妙处在于以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。落笔先写空山寂绝人迹，接着以但闻一转，引出人语响来。空谷传音，愈见其空；人语过后，愈添空寂。最后又写几点夕阳余晖的映照，愈加触发人幽暗的感觉。

大凡写山水，总离不开具体景物，或摹状嶙峋怪石，或描绘参天古木，或渲染飞瀑悬泉，其着眼点在于景物之奇。而此诗则从一个奇特的现象着笔：“空山不见人，但闻人语响。”层岩迭嶂，看去空无一人。可是有时会突然听得朗朗笑语，但由于回声的多重反射，一时间很难判断人声究竟从何而起。人们大约都有类似的经验，本来很*常。但是将这种视觉与听觉互补的观察事物的方法以诗的形式加以表现，就不能不说是一个创造。从诗的表现说，它别出新意，不蹈故常；从作品的接受者说，是那样新奇有趣，俨如身临其境，由此引起积极的情感活动。前两句诗用直白的语言，略作点染，境界即出。

诗开头的“空山”，二字，是相对于无人而言，同时表明诗人的视野比较开阔，可以一视无碍；如果置身于隐天蔽日的原始森林中，就得不到“空山”的意象。从这两个字，也可以窥见山中的景物形势特点。对句的“响”字与“空山”相呼应：只有在没有太多障碍物的情况下，声音才能在山谷中往复回荡，方才可以说“人语响”。因此，周遭景物必是疏朗的。前二句写幽静，因声传神；后二句写幽深，以光敷色。山中景色会因朝夕晦暝、风雨因时而变化。此诗则选取傍晚时分的景色作为描写对象。这时夕阳返照射入树林深处，又有一部分光线落到青苔上面。天色就要暗下来，各类景物斑斑驳驳的，明暗对比鲜明。*处，投在地面上的蓊郁的树影渐渐拉长；树林深处，因黝暗而显得十分幽邃。这种景观的最佳时期是夏末秋初，而且必须是晴朗的傍晚，阴雨绵绵是不行的。

诗的第一个透视点是深林。人的感官无法直接测知树林深处，此诗以不可见即想象中的“无限”和“神秘莫测”写幽深之感。而幽深之感唯在夏末秋初夕阳明天中为最深。第二个透视点是青苔。这一景色即在目底，可以观其形，可以辨其色。青苔生于阴暗潮湿之处，它的生长，是浓密的树木遮住日光的结果，而此刻却在夕照中。这两个透视点合在一起，互相映发，使诗意虚实相生。

这首诗创造了一种幽深而光明的象征性境界，表现了作者在深幽的修禅过程中的豁然开朗。诗中虽有禅意，却不诉诸议论说理，而全渗透于自然景色的生动描绘之中。

王维是诗人、画家兼音乐家。这首诗正体现出诗、画、乐的结合。他以音乐家对声的感悟，画家对光的把握，诗人对语言的提炼，刻画了空谷人语、斜辉返照那一瞬间特有的寂静清幽，耐人寻味。

[阅读全文]...

五言古诗句摘抄

五言古诗句摘抄

　　1、草木也知愁，韶华竟白头，叹今生谁舍谁收?嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。——曹雪芹《红楼梦》

　　2、滴自己的汗，吃自己的饭，自己的.事自己干，靠人，靠天，靠祖上，不算是英雄好汉。——陶行知

　　3、天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。天地既爱酒，爱酒不愧天。已闻清比圣，复道浊如贤。贤圣既已饮，何必求神仙。三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿为醒者传。——李白《月下独酌其二》

　　4、结发为夫妻，恩爱两不疑。欢娱在今夕，燕婉及良时。征夫怀远路，起视夜何其。参辰皆以没，去去从此辞。行役在战场，相见未有期。握手一长叹，泪为生别滋。努力爱春华，莫忘欢乐时。生当复来归，死当长相思。——苏武《诗四首·别兄弟》

　　5、若无子期耳，总负伯牙心。

　　6、陌上人如玉，公子世无双。——阿彩《帝凰之神医弃妃》

　　7、世界微尘里，吾宁爱与憎。——李商隐《北青萝》

　　8、去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪满春衫袖。——欧阳修《生查子·元夕》

　　9、"花落人不在,人散花不知。——李宫俊《李宫俊的诗》"

　　10、晚来天欲雪，能饮一杯无?——白居易《问刘十九》

[阅读全文]...

空山新雨后天气晚来秋诗句赏析

空山新雨后天气晚来秋诗句赏析

　　在**淡淡的学*、工作、生活中，大家都经常接触到诗句吧，诗句是组成诗词的、高度凝练的句子。什么样的诗句才经典呢？下面是小编精心整理的空山新雨后天气晚来秋诗句赏析，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　“空山新雨后，天气晚来秋”出自唐朝诗人王维的古诗作品《山居秋暝》的第一二句,其全文如下：

　　空山新雨后，天气晚来秋。

　　明月松间照，清泉石上流。

　　竹喧归浣女，莲动下渔舟。

　　随意春芳歇，王孙自可留。

　　“空山新雨后，天气晚来秋”全诗注释

　　1、暝：日落，夜晚

　　2、王维，约（701-761），字摩诘，蒲州（今山西永济）人。唐代诗人、画家。山水田园派诗人，人称“诗佛”

　　3、空山：空旷，空寂的山野

　　4、新：刚刚

　　“空山新雨后，天气晚来秋”全诗翻译空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临使人感到已是初秋。皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。

　　“空山新雨后，天气晚来秋”全诗赏析《山居秋暝》这首诗为山水名篇，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。

　　“空山新雨后，天气晚来秋。”诗中明确写有浣女渔舟，诗人却下笔说是“空山”。这是因为山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”（《鹿柴》）。由于这里人迹罕至，“峡里谁知有人来，世中遥望空云山”（《桃源行》），自然不知山中有人来了。“空山”两字点出此外有如世外桃源，山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。

　　“明月松间照，清泉石上流。”天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，生动表现了幽清明净的自然美。王维的《济上四贤咏》曾经赞叹两位贤士的高尚情操，谓其“息阴无恶木，饮水必清源”。诗人自己也是这种心志高洁的人，他曾说：“宁息野树林，宁饮涧水流，不用坐梁肉，崎岖见王侯。”（《献始兴公》）这月下青松和石上清泉，正是他所追求的理想境界。这两句写景如画，随意洒脱，毫不着力。像这样又动人又自然的写景，达到了艺术上炉火纯青的地步，的确非一般人所能学到。

　　“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”竹林里传来了一阵阵歌声笑语，那是一些天真无邪的姑娘洗罢衣服笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的.水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样无忧无虑、勤劳善良的人们。这纯洁美好的生活图景，反映了诗人过安静纯朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。这两句写的很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。诗人先写“竹喧”“莲动”，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。这样写更富有真情实感，更富有诗意。

　　诗的中间两联同是写景，而各有侧重。颔联侧重写物，以物芳而明志洁；颈联侧重写人，以人和而望政通。同时，二者又互为补充，泉水、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照，都是诗人理想境界的环境烘托。

　　既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留！”本来，《楚辞招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”诗人的体会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。

　　这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。

[阅读全文]...

空山新雨后全诗

　　《山居秋暝》

　　空山新雨后，天气晚来秋。

　　明月松间照，清泉石上流。

　　竹喧归浣女，莲动下渔舟。

　　随意春芳歇，王孙自可留。

　　1、暝（míng）：日落，天色将晚。

　　2、空山：空旷，空寂的山野。新：刚刚。

　　3、清泉石上流：写的正是雨后的景色。

　　4、竹喧：竹林中笑语喧哗。喧：喧哗，这里指竹叶发出沙沙声响。浣（huàn）女：洗衣服的姑娘。浣：洗涤衣物。

　　5、随意：任凭。春芳：春天的花草。歇：消散，消失。

　　6、王孙：原指贵族子弟，后来也泛指隐居的人。留：居。此句反用淮南小山《招隐士》：“王孙兮归来，山中兮不可久留”的意思，王孙实亦自指。反映出无可无不可的襟怀。

　　空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临使人感到已是初秋。皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。

　　这首诗为山水名篇，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。

　　“空山新雨后，天气晚来秋。”诗中明确写有浣女渔舟，诗人却下笔说是“空山”。这是因为山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”（《鹿柴》）。由于这里人迹罕至，“峡里谁知有人来，世中遥望空云山”（《桃源行》），自然不知山中有人来了。“空山”两字点出此外有如世外桃源，山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。

　　“明月松间照，清泉石上流。”天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，生动表现了幽清明净的自然美。王维的《济上四贤咏》曾经赞叹两位贤士的高尚情操，谓其“息阴无恶木，饮水必清源”。诗人自己也是这种心志高洁的人，他曾说：“宁息野树林，宁饮涧水流，不用坐梁肉，崎岖见王侯。”（《献始兴公》）这月下青松和石上清泉，正是他所追求的理想境界。这两句写景如画，随意洒脱，毫不着力。像这样又动人又自然的写景，达到了艺术上炉火纯青的地步，的确非一般人所能学到。

　　“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”竹林里传来了一阵阵歌声笑语，那是一些天真无邪的姑娘洗罢衣服笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样无忧无虑、勤劳善良的人们。这纯洁美好的生活图景，反映了诗人过安静纯朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。这两句写的很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。诗人先写“竹喧”“莲动”，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。这样写更富有真情实感，更富有诗意。

　　诗的中间两联同是写景，而各有侧重。颔联侧重写物，以物芳而明志洁；颈联侧重写人，以人和而望政通。同时，二者又互为补充，泉水、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照，都是诗人理想境界的环境烘托。

　　既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留！”本来，《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”诗人的体会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了(m.ju.51tietu.net)。

　　这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。

[阅读全文]...

《空山灵雨》读书笔记

《空山灵雨》读书笔记

　　当阅读完一本名著后，你心中有什么感想呢？这时就有必须要写一篇读书笔记了！到底应如何写读书笔记呢？以下是小编为大家整理的《空山灵雨》读书笔记，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　一场不期而遇的山岚烟雨，正如书中所说的，春的烟云，夏的阴凉，秋的落叶，冬的枯色。书中不乏对维也纳森林丶罗德岛丶阿尔卑斯山等自然景欢的描写和虚叹，更多的是对那些不起眼的高尚生命的赞叹。

　　如草鱼白尾巴在红鳃盖和黄嘴壳争锋相对时，低调地呆在两鱼相斗的分界线上，坚忍的承受两鱼的咬撞，最终那两条鱼斗的奄奄一息，它当然不在安分守己，大摇大摆地占领了整片鱼塘。

　　再如蒋骁飞笔下的非洲狼，出生时因为跛脚被判了死刑，在幼年抢不到食物还*乎饿死，却学会了"愤怒地咬住一只争抢者的后腿，死劲地往外拖的抢食方式"以此成功长成一只狼。在往后的群猎中，虽速度略逊于伙伴，但其敏锐力和耐力却为他赢来更高中的地位。

　　这一则则小故事在弱肉强食的自然中发生，却能引导更多的人走上不同的，或坚忍不拔死战到底，或且战且退伺机而动，不同的性格，不一样的生活。

　　《空山灵雨》我感受到了大自然的景美，但更多的还是情美，故事好看，描述景色的句子不错，其他一般。

　　一缕阳光从茂密的叶隙间突然泻落下来，把一束七色光柱直射在森林巨树表层及潮湿的岩壁上，几只如成熟大青椒般大小的"猪儿虫"正在岩壁上缓缓爬行，令人害怕。

　　这段时间读许地山先生的散文集《空山灵雨》。

　　谁是许地山？就是我们小学课本里学过那篇《落花生》课文的作者，他出生于台南，回大陆后落籍福建龙溪。

　　书还看了一半，以下是几点感受：

　　1、名字真好，《空山灵雨》，有空，有灵，有山，有雨，光这几个字，就给人清新、纯净的感觉，同样也有几分哲学的意味。

　　2、许地山早期的小品散文，写景，写身边的小事，写夫妻生活趣事，表达他对生活的理解。刚开始读的时候有些别扭，主要是句式，还有很多词我们现在也不用了，不过读着读着就适应了，慢慢领会作者遣词造句的精美。

　　3、南方男人真是心思细腻，我们粗糙愚拙的陕北男人肯定写不出那么甜腻的情话。

　　4、有些话很有意思，比如：

　　①在劳动的时间里头本来可以得着快乐，而劳动以后所得的是安心。

　　②创作三宝：人生，智慧，美丽。

　　③嫁了的女朋友，和做了官的男相识，都是不念旧好的。

　　5、那时候没有互联网，人们有很多时间去观察和琢磨，比如下雨、落花、刮风、赏月、相思、听故事、读对方的表情等等这些事情，人和人之间彼此珍视，把真正的情愫融进心里，落在纸上。而现在，很多人连读一读这些情感的心境都没有。

　　许地山文章风格大都比较清新，读得比较舒服。有一些小故事，读来比较轻松，但又蕴含着一些深刻的意味。

　　整本书读下来，觉得除了一些特别明显的表达，宗教的意味不算太多，回顾的时候才发现，好像大多都融入文字中间去了，确实很多都是以与他的宗教信仰为基调的。不过，还是不太明白他的心意，除了一些明显的情感表达，还是很难理解他真正的意图。对宗教中的精神，更是知之甚少了（也许也正是宗教的影响吧，不太明白他的信仰与生活）。有不少独特的角度，比如说美的牢狱、爱的痛苦、面具的真诚、在黑暗中的光明使暗处更加令人生畏等等。很多文章都给人以空灵、随性的感受。

　　会有一些知足常乐。“人的命运也是如此—若不把他的生命完全夺去，虽然不完全，也可以得着生活上一部分的美满。”

　　有一些人的`本分。“人生就同入海采珠一样，整天冒险入海里去，要得着多少，得着什么。采珠者一点把握也没有。要得着多少，得着什么，虽然不在她的权能之下，可是她每天总得入海一遭，因为她的本分就是如此。”

　　“助料都是搁在一起掺匀对。做的时候，谁有工夫把分量细细去分配呢？这自然是免不了有些多，有些少的；只要饼的气味好就够了。你所吃的原不定就是为你做的，可是你已经吃过，就不能再要了。”

　　“境遇虽然一个一个排列在面前。容我们有机会选择，有人选得好，有人选得歹，可是选定以后，就不能再选了。”

　　有一些深入，探索本质。“你一爱，便成为你的嗜好，那香在你闻觉中，便不是本然的香了。”

　　“你所认的不在东西，乃在使用东西的人和时间；你所爱的，不在体质，乃在体质所表的情。”

　　他后来又提到人对自然的感情对人事的感情更加浓厚，其实对自然的情感也全由人的心境决定。自然不会主动与人有冲突，但人的想法还是会改变对自然的态度。

　　有炫目背后的深刻。“不曾尝过战苦的人们争着要尝一尝战后的甘味…许多人都是这样颂扬。但这是不是颂扬公理战胜…你这灿烂的烟花，何尝不是地狱的火焰…这烟花岂不是从纪念战死的人而来的？战死的苦我们没有尝到，由战死而显出来的地狱火焰我们倒看见了。”

　　有一些无可奈何。“人间第一痛苦就是无情的人偏会装出多情的模样，有情的倒是缄口束手，无所表示！”“无意的话倒能教人深信。”“人对于一件事情一存了成见，就不容易把真相观察出来。”“人生总有多少难言之隐，而老年的人更甚。”“流离的人既不能满足外面的生活，而内心的隐情又时时如毒蛇围绕着她。”

　　觉得他对爱情的描写总是诗意浪漫，又真诚实在，比如“日子一久，我连那条路的方向也忘了。你有时浮上来，使我得以看见你；有损沉下去，使我费神猜想你是在某片落叶底下，或某块沙石之间。但是那条路的方向我早忘了，我只能每日坐在池边，盼望你能从水底浮上来。”“别离的人总不会老的，你不来也就罢了，因为我更喜欢在旧梦中寻找你。”“为爱恋而去的人终要循着心境的爱迹归来。我老是这样地颠倒梦想。但两人之中，谁是为爱恋先走开的？我说那人，那人说我。谁也不肯循着谁的爱迹归来。”

　　“但我愿做调味的精盐，渗入等等食品中，把自己的形骸融散，且恢复当时在海里的面目，使一切有情得尝咸味，而不见盐体。”

　　不明白“盐的功用，若只在调味，那就不配称为盐了”这句话是什么意思。

　　摘录下的主要还是一些有共鸣的片段，更多未记录的是不懂其中意味的。

[阅读全文]...

写庐山的古诗句

写庐山的古诗句

　　1、归装渐理君知否？笑指庐山古涧藤。

　　2、庐山去咸阳，道里三四千。

　　3、瀑布瀑布千丈直，雷奔入海不蹔息。今古长如白练飞，一条界破青山色。

　　4、庐山山高高几重，山雨山烟浓复浓。

　　5、石龙有口口无根，龙口汤泉自吐吞，若信众生本无垢，此泉何处觅寒温。

　　6、石楼霞耀壁，猿树鹤分枝。细径萦岩末，高窗见海涯。

　　7、身出草堂心不出，庐山未来动移文。

　　8、阮籍推名饮，清风坐竹林。

　　9、星般大县儿难弃舍，晚入庐山社。

　　10、楚客自相送，沾裳春水边。晚来风信好，并发上江船。花映新林岸，云开瀑布泉。惬心应在此，佳句向谁传。

　　11、冬有灵汤溢，夏无炎暑侵。他年如遂隐，五老是知音。

　　12、蠡常好之，庐山我心也。

　　13、五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。

　　14、要新诗准备，庐江山色。

　　15、挂*几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。

　　16、今古长如白练飞，一条界破青山色。

　　17、挂流三百丈，喷壑数十里。欻如飞电来，隐若白虹起。

　　18、一江飞峙大江边，跃上葱茏四百旋。

　　19、远公遁迹庐山岑，开士幽居只树林。

　　20、晚来风信好，并发上江船。花映新林岸，云开瀑布泉。

　　21、庐山竹影几千秋，云锁**水自流。

　　22、花映新林岸，云开瀑布泉。

　　23、庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。

　　24、庐山正南面，瀑布古来闻。

[阅读全文]...

山诗句古诗大全（写山的诗句古诗大全）

关于写“山”的诗句，相信大家能说出好多；苏轼的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”少不了，王安石的“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”也少不了，杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”更是不会落下……；

那么除了这些“大家”手笔外，就没有其他好诗了？当然不是。

以上这些诗之所以被人们熟知，除了本身的确优秀以外，还因为“名人效应”，故而好多书籍与资料都会有选择性地去做相应的“普及”。

“无关名气，旨在分享大美”，诗巷今天带来的这首诗，就是一首来自非著名诗人的佳作；同样是描写青山，它却别具一格，各位看官，且呷上清茶，随诗巷一起品读这首好诗。

柏林寺南望

唐 · 郎士元

溪上遥闻精舍钟，泊舟微径度深松。

青山霁后云犹在，画出东南四五峰。

作者郎士元，是唐代一位颇有才学的诗人,他与钱起齐名，被世人称为“钱郎”。

从切题方面来说，首句可谓做到了及时而又含蓄：溪上遥闻精舍钟；作者没有直接提及“寺”，他只是借助一个“钟”字就很准确地将“寺”带出。不仅如此，“钟”字还很巧妙地点活整句，使得画面富有动态感，读来仿佛钟声在耳、古寺入眼；外加一个“遥”字来点缀，顿时又将整个空间拓开，让这寺和钟声增添了不尽悠远、宁静之意，也让读者走进了一个没有纷扰和俗尘的世界中。

听到钟声后，作者便试寻钟声而去：泊舟微径度深松；正所谓“钟引人寻寺”，承句所要表达的就是这个效果。作者停下舟，顺着幽深曲折的小路，在郁郁葱葱的松林间惬意地行走。

这一句虽然在写作者的一系列行动，但是通过行动，我们又看到了另一番大自然的图画；它有色彩上的晕染，更有人物方面的添加，实在是不需要再植入什么多余物象了，轻松勾勒便见韵味。

点睛之笔来了：青山霁后云犹在，画出东南四五峰。作者一路走来，显然已到达“柏林寺”，所以转合二句所描写的自然是临寺而望的景象。

天气刚刚晴朗，山中的白云还没有完全散去，这时候的山可是别有一神韵：袅袅白云环绕着被雨洗涤过的青山，这是视觉上的“青白”配。另外，通过“霁、云”二字我们还能体现到山中空气的清新与湿润，这是感觉上的一种延伸。

云朵漂浮不定，掩映着青山之面目；神奇的是，恰好有那么四五座山峰从白云中显现出来，作者用了一个“画”字，非常形象地描写了画面之奇；拟人和比喻手法的巧妙结合，让我们看到了作者的一颗匠心。

山云自古本为画，无数丹青绘不来；这就是自然界的魅力，而作者以观望者的身份，通过新颖的角度，把从柏林寺前看到的美景以诗的形式描摹出来，读诗如看景，怎一个“美”字了得。

全诗能够出彩，转合二句功不可没，转合二句能够出彩，一个“画”字力助三分；同样是写山，此诗做到了与众不同。各位看官，不知郎士元的这首作品，是否入了你的眼，写进了你的心呢？欢迎留言评论。

[阅读全文]...

空山鸟语经典语录

1、你的命，不只属于你自己。

2、小孩子不懂事，长大了自然会懂。

3、当你的眼睛一直看着天空，永远不要忘记你的脚始终沾着尘土！

4、在这样的高度，即使将军府其实也很渺小，只有当你身处其中，才会感觉它很大！

5、虽然雀阁中应有尽有，但它始终是一座牢笼，一座无形的牢笼，漂亮但却坚不可摧。

6、琴弦弹奏可分为两种，一种是琴弦之曲，另一种是心弦之曲，琴弦弹奏的曲子人人都可以听到，而心弦弹奏的曲子只有至情至性的人才能够听的。

7、我的命不值钱，不过运气，还一直不错。

8、我本就不该出现在任何人的生命中。

9、其实牢笼处处都有，有些很美，有些很丑，有些看的见，有些看不见。

10、飞鸟原本就应该属于天空，而不是牢笼。世上没有一种鸟能够一直飞翔，永远不需要落地。

11、世间万物，飞禽走兽，都是有灵性的。只要用心，就能感受到乐曲中的真义。这首曲子叫空山鸟语，迷失在幽谷中的鸟儿，独自飞翔在这诺大的天地间，却不知自己该飞往何方！

12、她为什么会骗你，也许你，永远也不会明白。

13、命运也许总是善于开玩笑，注定要留下一些人永远封存于记忆之中。

14、一个人，不在打击中爆发，就在压抑中变态。

15、害死她的人，不是别人，正是你自己，因为你还不够强。

16、纤云弄巧，佳人如玉。琴音入魄，梦回故里。

17、那首心弦之曲，你听见了吗？

18、怎样的速度，才能掌握自己的生命！

19、掌握着别人的生命，却要亲手将它们结束，你不觉得很残忍吗？我会试着不去想这个问题，想的太多，对自己也有点残忍。

20、我不需要忏悔。在这样的乱世中，生命原本就很廉价。如果努力的话，也许生命比想象中要顽强。

21、将军的一箭，确有石破天惊之力。不过，我还是想试一试。那就看是我的箭快，还是你的脚快。

22、怎样的速度，才能掌握自己的生命。世上没有一只鸟能够永远飞翔，不需要落地。当你自由飞翔的时候，你会忘了这一切。

23、人们喜欢各种好听的名字体，鸟不一定喜欢乐，鸟喜欢唱的歌词，人不一定能听懂。其实爱不爱听都一样，鸟是唱给鸟听的。

24、从我们违抗姬无夜的这一刻开始，死亡就开始逼*，没有以后。你现在就要成长，你要变得更快，快到可以逃离死亡，懂吗？

25、有些生命，在浑浑噩噩中慢慢地流逝，有些生命却在一瞬间被人夺去，我们掌握着别人的生命，但却不知是否能掌握自己的命运。

26、白凤，你看，天空，天空已经在你的头顶，用你最大的力量去飞翔吧。

27、当你自由飞翔的时候，你会忘了这一切！

《空山鸟语》剧情介绍/简介

《天行九歌》是动画版《秦时明月》特别篇。《空山鸟语》是《天行九歌》的第一部分，共三集，是以白凤凰为男主角的回忆篇。

在跟随卫庄进入流沙组织前的少年白凤，是一个孤傲的杀手。跟以往我们印象中的白凤一样，他神秘、轻盈、深不可测且孤傲自信，但是不同的地方在于，曾经的白凤，还带着一些属于年少的天真和执着，带着对亲*的人的信赖，甚至带着对爱的几许意外憧憬。那时候的他没有那么冷漠，也没有那么拒人于千里之外。俊美而略带纤弱的外表，清爽利落的短发，一尘不染的飘逸着装，带着属于少年人的凛冽锐气，完美掩盖着一颗孤独而渴望被爱的心。

[阅读全文]...