含有湘伶的古诗

描写伶人凄美的诗句 关于伶人的古诗

霓裳羽衣歌(鲍溶)

玉烟生窗午轻凝，晨华左耀鲜相凌。人言天孙机上亲手迹，

我本戏子无情胜有情,怎配你的青梅煮酒笔墨丹青。——佚名

释义:我这个唱戏的卖笑人，怎么能配得上你这个英雄才子。

台上悲欢独自唱，却忘终有曲终时。——《戏腔》

释义:戏子独自一人在舞台上唱着悲欢离合，却忘记曲子终有演尽的那一日。

今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。——白居易《琵琶行》

释义:一年有一年的美好的欢乐时光，就像秋天的月亮春天的暖风一样就这么*凡的过去了。

水剪双眸雾剪衣，当筵一曲媚春辉。——《赠歌姬》

释义:眼睛和眉毛像是用水冲过一样靓丽，衣服也很飘娆，在宴会上歌唱一曲增加很多春色光辉。

一悲一喜一抖袖，一跪一拜一叩首。一颦一笑一回眸，一生一世一瞬休。 ——《古风部落》

释义:戏子在台上的每一个动作都令人心醉神迷，难以自拔。

粉墨画皮戏做骨，起承转合笑啼哭。众道戏子冷无情，怎知心为何人住？——《伶人妆》

释义:用粉墨水彩画脸，把戏刻在骨子里。喜怒哀乐均在戏的起承转合里。人们都说戏子无情，可你们又知道戏子心里藏着谁呢？

一出折子戏，天下我有。一生风尘衣，天涯我在。——佚名

释义:唱折子戏时我就像拥有了整个天下，一件戏服，我能流落到天涯海角。

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。——杜牧《泊秦淮》

释义:金陵歌女似乎不知何为亡国之恨黍离之悲，竟依然在对岸吟唱着*之曲《玉树后庭花》。

舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。——晏几道《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》

释义:歌女舞姿曼妙，直舞到挂在杨柳树梢照到楼心的一轮明月低沉下去；歌女清歌婉转，直唱到扇底儿风消歇（累了停下来）。

翩翩浅浅胭脂点点，迤迤逦逦唱腔绵绵。——佚名

释义:戏服翩翩飞舞胭脂星星点点，拖着衣服拉着绵柔的嗓音唱戏。

《赠伶人葛某》

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含有伶字的古诗词 带伶字的诗词名句

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。——欧阳修《伶官传序》

祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！——欧阳修《伶官传序》

已忍伶俜十年事，强移栖息一枝安。——杜甫《宿府》

劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土。——李贺《将进酒》

贾岛醉来非假倒，刘伶饮尽不留零。

汝说刘伶，古今达者，醉后何妨死便埋。——辛弃疾《沁园春·将止酒戒酒杯使勿*》

与尔三矢，尔其无忘乃父之志！——欧阳修《五代史伶官传序》

抑本其成败之迹， 而皆自于人欤？——欧阳修《伶官传序》

夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！——欧阳修《五代史伶官传序》

盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！——欧阳修《五代史伶官传序》

肥男有母送，瘦男独伶俜。——杜甫《新安吏》

方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！——欧阳修《五代史伶官传序》

士之处世，视富贵利禄，当如优伶之为参军，方其据几正坐，噫呜诃禘，群优拱而听命，戏罢则亦已矣。——《容斋随笔·卷十四·士之处世》

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。——欧阳修《五代史伶官传序》

世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟；而皆背晋以归梁。——欧阳修《五代史伶官传序》

刘伶元自有贤妻。——辛弃疾《定风波·昨夜山公倒载归》

添得情怀转萧索，始知伶俐不如痴。——朱淑真《自责二首》

马伶者，金陵梨园部也。——侯方域《马伶传》

昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。——佚名《孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作》

屈指细寻思，争如共、刘伶一醉？——范仲淹《剔银灯·与欧阳公*上分题》

愁眉紧皱，仙方可救，刘伶对面亲传授。——陈草庵《中吕·山坡羊》

徐邈能中酒圣贤，刘伶*地幕青天，潘郎白璧为谁连。——苏轼《浣溪沙·徐邈能中酒圣贤》

此三者，吾遗恨也。——欧阳修《五代史伶官传序》

抑本其成败之迹，而皆自于人欤？——欧阳修《五代史伶官传序》

故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。——欧阳修《五代史伶官传序》

故方其盛也，举天下豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。——欧阳修《伶官传序》

迨半奏，引商刻羽，抗坠疾徐，并称善也。——侯方域《马伶传》

既去，而兴化部又不肯辄以易之，乃竟辍其技不奏，而华林部独著。——侯方域《马伶传》

马伶者，金陵之善歌者也。——侯方域《马伶传》

询其故，盖马伶耻出李伶下，已易衣遁矣。——侯方域《马伶传》

未几更进，则东肆不复能终曲。——侯方域《马伶传》

坐客乃西顾而叹，或大呼命酒，或移座更*之，首不复东。——侯方域《马伶传》

当两相国论河套，而西肆之为严嵩相国者曰李伶，东肆则马伶。——侯方域《马伶传》

列兴化于东肆，华林于西肆，两肆皆奏《鸣凤》，所谓椒山先生者。——侯方域《马伶传》

一日，新安贾合两部为大会，遍征金陵之贵客文人，与夫妖姬静女，莫不毕集。——侯方域《马伶传》

梨园以技鸣者，无虑数十辈，而其最著者二：曰兴化部，曰华林部。——侯方域《马伶传》

其士女之问桃叶渡、游雨花台者，趾相错也。——侯方域《马伶传》

金陵为明之留都，社稷百官皆在，而又当太*盛时，人易为乐。——侯方域《马伶传》

伶伦比律，田连操张。——嵇康《琴赋》

拨胡琴语，轻拢慢捻总伶俐。——苏轼《哨遍·春词》

世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。——欧阳修《伶官传序》

岂得之难而失之易欤？——欧阳修《五代史伶官传序》

至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！——欧阳修《五代史伶官传序》

及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。——欧阳修《五代史伶官传序》

其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。——欧阳修《五代史伶官传序》

庄宗受而藏之于庙。——欧阳修《五代史伶官传序》

原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。——欧阳修《五代史伶官传序》

词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。——王国维《人间词话七则》

凤皇鸣参差，伶伦发其音。——阮籍《咏怀八十二首》

宁知轩辕后，更有伶伦出。——王绩《古意六首》

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描写伶人凄美的诗句 关于伶人的古诗

霓裳羽衣歌(鲍溶)

玉烟生窗午轻凝，晨华左耀鲜相凌。人言天孙机上亲手迹，

我本戏子无情胜有情,怎配你的青梅煮酒笔墨丹青。——佚名

释义:我这个唱戏的卖笑人，怎么能配得上你这个英雄才子。

台上悲欢独自唱，却忘终有曲终时。——《戏腔》

释义:戏子独自一人在舞台上唱着悲欢离合，却忘记曲子终有演尽的那一日。

今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。——白居易《琵琶行》

释义:一年有一年的美好的欢乐时光，就像秋天的月亮春天的暖风一样就这么*凡的过去了。

水剪双眸雾剪衣，当筵一曲媚春辉。——《赠歌姬》

释义:眼睛和眉毛像是用水冲过一样靓丽，衣服也很飘娆，在宴会上歌唱一曲增加很多春色光辉。

一悲一喜一抖袖，一跪一拜一叩首。一颦一笑一回眸，一生一世一瞬休。 ——《古风部落》

释义:戏子在台上的每一个动作都令人心醉神迷，难以自拔。

粉墨画皮戏做骨，起承转合笑啼哭。众道戏子冷无情，怎知心为何人住？——《伶人妆》

释义:用粉墨水彩画脸，把戏刻在骨子里。喜怒哀乐均在戏的起承转合里。人们都说戏子无情，可你们又知道戏子心里藏着谁呢？

一出折子戏，天下我有。一生风尘衣，天涯我在。——佚名

释义:唱折子戏时我就像拥有了整个天下，一件戏服，我能流落到天涯海角。

商女不知亡国恨，隔江犹唱*花。——杜牧《泊秦淮》

释义:金陵歌女似乎不知何为亡国之恨黍离之悲，竟依然在对岸吟唱着*之曲《玉树*花》。

舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。——晏几道《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》

释义:歌女舞姿曼妙，直舞到挂在杨柳树梢照到楼心的一轮明月低沉下去；歌女清歌婉转，直唱到扇底儿风消歇（累了停下来）。

翩翩浅浅胭脂点点，迤迤逦逦唱腔绵绵。——佚名

释义:戏服翩翩飞舞胭脂星星点点，拖着衣服拉着绵柔的嗓音唱戏。

《赠伶人葛某》

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诗名含有伶字的古诗词 名字含伶字的诗词

五代史伶官传序

欧阳修〔宋代〕

　　呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。

　　世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟；而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。

　　方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。

　　故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？作《伶官传》。

伶官传序

欧阳修〔宋代〕

　　呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。

　　世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹，与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。

　　方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。

　　故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。

马伶传

侯方域〔清代〕

　　马伶者，金陵梨园部也。金陵为明之留都，社稷百官皆在，而又当太*盛时，人易为乐。其士女之问桃叶渡、游雨花台者，趾相错也。梨园以技鸣者，无虑数十辈，而其最著者二：曰兴化部，曰华林部。

　　一日，新安贾合两部为大会，遍征金陵之贵客文人，与夫妖姬静女，莫不毕集。列兴化于东肆，华林于西肆，两肆皆奏《鸣凤》，所谓椒山先生者。迨半奏，引商刻羽，抗坠疾徐，并称善也。当两相国论河套，而西肆之为严嵩相国者曰李伶，东肆则马伶。坐客乃西顾而叹，或大呼命酒，或移座更*之，首不复东。未几更进，则东肆不复能终曲。询其故，盖马伶耻出李伶下，已易衣遁矣。马伶者，金陵之善歌者也。既去，而兴化部又不肯辄以易之，乃竟辍其技不奏，而华林部独著。

　　去后且三年而马伶归，遍告其故侣，请于新安贾曰：“今日幸为开宴，招前日宾客，愿与华林部更奏《鸣凤》，奉一日欢。”既奏，已而论河套，马伶复为严嵩相国以出，李伶忽失声，匍匐前称弟子。兴化部是日遂凌出华林部远甚。其夜，华林部过马伶：“子，天下之善技也，然无以易李伶。李伶之为严相国至矣，子又安从授之而掩其上哉？”马伶曰：“固然，天下无以易李伶；李伶即又不肯授我。我闻今相国昆山顾秉谦者，严相国俦也。我走京师，求为其门卒三年，日侍昆山相国于朝房，察其举止，聆其语言，久乃得之。此吾之所为师也。”华林部相与罗拜而去。

　　马伶，名锦，字云将，其先西域人，当时犹称马*云。

　　侯方域曰：异哉，马伶之自得师也。夫其以李伶为绝技，无所干求，乃走事昆山，见昆山犹之见分宜也；以分宜教分宜，安得不工哉?（呜乎！耻其技之不若，而去数千里为卒三年，倘三年犹不得，即犹不归耳。其志如此，技之工又须问耶？

【中吕】山坡羊_酒友刘伶不

张可久〔元代〕

酒友

刘伶不戒，灵均休怪，沿村沽酒寻常债。看梅开，过桥来，青旗正在疏篱外，醉和古人安在哉。窄，不够酾。哎，我再买。

客高邮

危台凝伫，苍苍烟村，夕阳曾送龙舟去。映菰芦，捕鱼图，一竿风旆桥西路，人物风流闻上古。儒，秦太虚。湖，明月珠。

玉笙谣为铁门笙伶周奇赋

张雨〔元代〕

我有紫霞想，爱闻白玉笙。县匏比竹无灵气，昆邱采此十二茎。

凤咮衔明珠，凤翼排素翎。金华周郎妙宫徵，子晋仙人初教成。

月下吹参差，群雏亦和鸣。缑氏山头白云起，七月七日来相迎。

长谢时人一挥手，飘下满空鸾鹤声。

刘伶墓

林景熙〔宋代〕

碧落当年堕酒星，醉中万事一浮萍。亦知人世无穷事，一醉松根不肯醒。

沁园春（客山阳偕诸公游杜康庄刘伶台醉吟）

王奕〔元代〕

醉面挟风，携杜康酒，酹刘伶台。问漂母矶头，韩侯安在，钵山池下，乔鹊曾回。孝说仲车，忠传祖逖，忠孝如今亦可哀。清河口，但潮生潮落，帆去帆来。休獃。且饮三杯。莫枉教、东乌西兔催。更谁可百年，脱身不化，谁能五日，笑口长开。痛饮高歌，胡涂乱抹，快活斗山王秀才。今天下，曰利而已，何以*哉。

西子妆 为友人题女伶刘昭容嫦娥奔月像

严既澄〔清代〕

麟带黏云，蝉鬟约雾，玉宇微茫春暖。明妆淡月认飞魂，试霓裳怨歌应倦。

婵娟再转。已昨夜星辰梦断。翠嚬深，恨笑啼圆缺，迷离箫管。

幽怀远。碧海青天，慢傍瑶瑟怨。便依灵药谢芳尘，怕冥冥劫胎难换。

霜痕瘦损，剩漂泊高寒谁伴。尽回肠，又看珠帘暮卷。

题刘伶像

黄仲昭〔明代〕

百年纵酒乐天真，荷插青山处处春。莫怪先生终日醉，乾坤谁是独醒人。

夜半乐 春夜观小伶演葛衣剧

陈维崧〔清代〕

当时江左才调，乐安任仿，风丽推无偶。记骠骑陪轩，秘书把袖。

青宫好士，朱门结客，更闻出入宫辇，翱翔苑囿。奈玉树、人世偏难久。

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《潇湘神·*枝》古诗词鉴赏

《潇湘神·*枝》古诗词鉴赏

　　《潇湘神·*枝》

　　唐代：刘禹锡

　　*枝，*枝，泪痕点点寄相思。楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时。

　　《潇湘神·*枝》译文

　　*枝啊*枝，泪痕点点寄托着相思。楚地的游子啊若想听听瑶瑟的幽怨，在这潇水湘江之上当着夜深月明之时。

　　《潇湘神·*枝》注释

　　潇湘神：词牌名，一名《潇湘曲》。此词作于朗州(今湖南省常德市)时期，诗中所及山水和故事皆在湘沅间。潇湘：湖南西南部潇水、湘水。

　　*：即湘妃竹。相传舜崩苍梧，娥皇、女英二妃追至，哭啼极哀，泪染于竹，斑斑如泪痕，故谓“*”。

　　泪痕点点寄相思：《述异记》载，“舜南巡，葬于苍梧。尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑。”

　　楚客：本指屈原，此处为作者自况。作此词时刘禹锡正值贬官朗州(治所在今湖南常德)。

　　瑶瑟：以美玉妆饰成的瑟。古代之管弦乐器。

　　潇湘：潇水在今湖南零陵县西北合于湘水，称潇湘。

　　《潇湘神·*枝》赏析

　　《潇湘神》，一名《潇湘曲》。刘禹锡贬官朗州(今潮南常德)后，依当地的迎神曲之声制词，写了二首，创此词调，此为其中的第二首。潇湘，潇水流至湖南零陵县西与湘水合流，世称“潇湘”。潇湘神，即湘妃。指舜帝的两个妃子娥皇、女英。《博物志》记载，舜帝南巡，死于苍梧，葬于九嶷，他的爱妃娥皇、女英闻讯后赶至湘水边，哭泣悲甚，其泪挥洒在湘竹上，留下斑斑泪痕，遂成*，她们也就自投于湘水，成为湘水女神，亦称“湘灵”。刘禹锡这首词，便是题咏湘妃故事的。

　　“*枝，*枝，泪痕点点寄相思。”开头两个叠句，一方面是利用两组相同的音调组成滚珠流水般的节奏，以加强哀怨的气氛;一方面是反复强调*枝这一具体事物，以唤起并加深人们对有关传统故事的印象。词人在这重叠深沉的哀叹中，实际上也融进了自己被贬谪的怨愤痛苦之情，从竹上的斑点，写到人物的泪痕，又从人物的泪痕写到两地相思，层层深入，一气流贯。在词人的笔下，*成为多情相思的象征，是一种隽永幽雅的意象，而不再是普通的自然景物。

　　“楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时。”楚客，本指屈原。刘禹锡当时正贬官在朗州，与屈原流放湘西相似，所以这里的“楚客”实是作者以屈原自喻，将湘妃、屈原和自己的哀怨，联系在一起。这里的“瑶瑟”，乃瑟的美称，在作者的想象中，湘灵鼓瑟必然极为哀怨，所以说“瑶瑟怨”。当夜深人静、明月高照之时，楚客徘徊于潇湘之滨，在伴和着潺潺湘水的悠扬琴韵中，细细领略其中滋味，此之谓以环境烘托心情。词中创造了一个凄清空漾的境界，更适于传达出词人哀怨深婉的情思，作者和湘灵的怨愤之情融合了，历史传说与现实生活融合了，作者的.主观感情与客观景物也融合了，情致悠然不尽，辞止而意无穷。

　　全词虽为祭祀潇湘神而作，但却借古代神话湘妃的故事，抒发自己政治受挫和无辜被贬谪的怨愤。作者运用比兴的艺术手法，描绘了一个真实与虚幻结合的艺术境界，将远古的传说、战国时代逐臣的哀怨和自己被贬湘地的情思交织起来，融化为一体，赋予这首小词以深邃的政治内涵，显示出真与幻的交织和结合，以环境烘托其哀怨之情，虽似随口吟成，而意境幽远，语言流丽，留给读者无穷回味和遐想的余地。

　　《潇湘神·*枝》创作背景

　　这首词是作者贬官朗州期间(朗州治所在今湖南常德)所作，通过咏湘妃的哀怨而抒发了自己被贬的内心的凄苦。

　　《潇湘神·*枝》作者介绍

　　刘禹锡(772-842)，字梦得，汉族，中国唐朝彭城(今徐州)人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马(今湖南常德)。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。

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