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捡肥皂是网络流行语，意思是弯下腰去捡肥皂，但是捡肥皂作为网络用语，你要知道肯定没那么单纯，捡肥皂还有更深的一层意思，有很搞怪的含义哦。
捡肥皂是什么意思?
捡肥皂的意思就是，监狱里面的男士洗澡的时候，肥皂不小心滑落到地上，弯腰去捡，会被后面的男士爆菊花。
捡肥皂的意思延伸：
1.提防别人的暗中攻击。捡肥皂经过反复引用后，也被引申为提防被别人攻击的意思，比如不要掉肥皂，因为掉了肥皂就要弯腰去捡，那样就容易被别人从背后攻击。
2.进监狱。由于捡肥皂在监狱里较为常见，所以捡肥皂也成了进监狱的代名词，如韩寒的微博说到：前天成都赛车拿了第二，组委会一反传统，颁发了一个硕大的v字型多孔奖杯。我手贱，对着一个孔插了跟手指玩，结果在领奖台上半天拔不出来。当时正电视直播，我只好挂着奖杯和颁奖嘉宾握手，最后差点用肥皂。今天起床我突然明白了，这一切的寓意原来是:大V，别插手，小心不能脱身，最后让你捡肥皂。
3.形容兄弟间关系很铁。随着网络用语的普及，捡肥皂一词越发用于(男)同性间开玩笑的话语，说明两者间百无禁忌。非亲密关系不会使用。
捡肥皂的典故：
捡肥皂的最早的起源是94年美国无厘头电影《白头神探3》，电影讲述他假扮犯人入狱，取得*的信任一齐逃狱，终于误打误撞解决危机。其中有一段就是他刚进监狱时监狱里面的老人丢肥皂让他捡，准备突袭他的时候发现你懂的!
而后是美剧《监狱风云》，原名为《OZ》，电影因为著名的暴力塑造外以及如果犯人弯腰捡肥皂就会被爆菊而名噪一时。还有相关的捡肥皂的广告，著名动画蜡笔小新中也有相关的描述。而最*还有比较有名的广为人知的杜汶泽的搞笑电影《低俗喜剧》。
捡肥皂在台湾军营故事中早有传说。20xx年，美国军方改变政策允许同性恋无条件服役，*也开始默许同性恋。新兵入伍前会被学长告诫洗澡时不要弯身拣肥皂。此后经过媒体报道，此词才开始走进大家的视野。
报道称，台湾军队有同性恋，早已是公开的秘密。职业军人多少知道同期或前后年班的学长学弟，谁的性取向和大家不一样;至于新兵，入伍前都会被学长告诫洗澡时不要弯身捡肥皂。
新训中心开放式大澡堂是最危险的地方，大家**相见，又是水又是泡沫的，难免引起有心人遐想。肥皂如果一定要拣，最好蹲下去拣，否则弯腰后果可能不堪设想。等到下部队分配到有门的浴室，阿兵哥都养成一定要锁门的*惯，永保安康。
在这几年的跟士兵、监狱相关素材的台湾娱乐节目、美国电影、香港电影(监狱风云)中都有提到此词。
由于各种捡肥皂动画图片和相关漫画在微博流行，捡肥皂渐渐为大家熟知。
精选阅读
吐槽的来源
吐槽来源于日本漫才(类似于*的相声)里的ツッコミ，是指从对方的语言或行为中找到一个漏洞或关键词作为切入点，发出带有调侃意味的感慨或疑问，普通话里相当于相声的捧哏，后来延伸成为御宅族次文化常用的词汇之一。而闽南语中原本也有*义的吐槽一词(但含义与ツッコミ不尽相同)，台湾将ツッコミ翻译作吐槽，后来此叫法传至*大陆。
有很多人都不知吐槽是什么意思，就拿着他在网络上任意使用，使得许多的人也一起跟着胡乱的使用。就比如有论坛或者贴吧上，发飙了一篇关于某某某的帖子，帖子中说了很多关于某某的评论便称之为吐槽，其实这是错误，为了大家不再误用吐槽这一词语，小编将它的特性列举在下面，以便大家参考。
吐槽的特性
1、娱乐性：吐槽是为了能让自己和他人都能获得快乐。
2、通俗性：吐槽的内容很容易懂，一般都是大家已经知道的。
3、简短性：吐槽一般也就一句话，不会太长。
4、单向性：吐槽不会期待对方的回应，通常都是对话的结尾。
简单的说吐槽所代表的意思就是从对方的做的事或者说的话中找到一个切入点，然后以其为话题谈论内容。希望大家在看了本篇对吐槽一词的解释之后不要在滥用吐槽了，吐槽也会伤不起啊。
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鲁迅《肥皂》赏析
在现实生活或工作学*中，大家都接触过很多优秀的文章吧，鲁迅的文章算得上是经典呢，下面是小编给大家提供《肥皂》的原文赏析，希望能够帮助到大家。
【鲁迅《肥皂》赏析】
鲁迅的小说《肥皂》于1924年3月在《晨报副镌》上发表，后收入他的小说集《彷徨》，并被编入《*新文学大系·小说集(二)》。关于这篇小说，鲁迅虽说过“不为读者所注意”的话，但他所指只是当初的情形，而事实上它不仅早在1930年代就被陆续译介到法俄等西方国家，而且作为一个充分经典化的作家的作品，也早已被研究者一再解读了。在这些解读中，除李长之以鲁迅的性格和文笔“不宜于写都市”为前提，指陈“《肥皂》的毛病则在故意陈列复古派的罪过，条款固然不差，却不能活泼起来”[①]之外，则大多沿袭鲁迅所谓“技巧稍微圆熟，刻画也稍加深切”[②]的判断而在艺术成就上给予极高赞誉，并大致从精神分析的角度，将主题归结为“揭破伪君子、假道学四铭在表面维护社会伦理道德之下的幽暗性心理以及蠢动欲望”[③]。的确，《肥皂》的主人公四铭先生是一个满口仁义道德的现代道学家，这类人物，也确实是“五四”以后的新文学所乐于讽刺的对象，但鲁迅却不仅透过情色想象将他描绘成一个名副其实的伪君子，而且在家庭闹剧中暴露了他所置身的权力秩序。
很显然，《肥皂》没有采取从头开始娓娓道来的方式，而是把四铭先生上街的具体经过推到了忽远忽*的背景中，却只截取了一个日常生活的断面：临*傍晚，他回到了家里，四太太正和八岁的女儿“在斜日光中背着北窗”糊纸锭，她本已听到了他那“又重又缓的布鞋底声响”，但没有理会。然而他装模作样地交给她一块肥皂。这东西对她来说，应算得上一件小小的奢侈品，我们可从四太太的态度中看出来：
她刚接到手，就闻到一阵似橄榄非橄榄的说不清的香味，还看见葵绿色的纸包上有一个金光灿烂的印子和许多细簇簇的花纹。秀儿即刻跳过来要抢着看，四太太赶忙推开她。
“上了街?……”她一面看，一面问。
“唔唔。”他看着她手里的纸包，说。
于是这葵绿色的纸包被打开了，里面还有一层很薄的纸，也是葵绿色，揭开薄纸，才露出那东西的本身来，光滑坚致，也是葵绿色，上面还有细簇簇的花纹，而薄纸原来却是米色的，似橄榄非橄榄的说不清的香味也来得更浓了。
“唉唉，这实在是好肥皂。”她捧孩子似的将那葵绿色的东西送到鼻子下面去，嗅着说。
首先，她对肥皂的香味“说不清”，已见出她对这东西的希罕，而女儿秀儿过来“抢”着要看时，她又“赶忙推开她”。随后，她又一面看一面问四铭，“上了街?……”实在说来，这不过是一种掩饰内心激动的方式，因为她知道他是从街上回来的。等到肥皂的包装纸打开时，她又“捧孩子似的将那葵绿色的东西送到鼻子下面去”。四铭先生告诉她以后用这个来洗自己，她有些诚惶诚恐，尤其当她看到他的眼光“射”在她脖子上时，就记起在那里曾感觉到的“粗糙”，于是禁不住脸上“发烧”，特别不自在起来，暗自“决定晚饭后要用这肥皂来拚命的洗一洗”。并且为了自我解嘲，她自对自地说：“有些地方，本来单用皂荚子是洗不干净的。”从这话里，已看出生活上的拮据——并非像有论者所言的“四铭是一位已有一定社会地位的中年男子”，并煞有介事地就“中年危机”来分析“厌倦了社会财富、社会名声”的四铭的“精神危机”[④]——而随后她又把肥皂“裹好薄纸，又照旧包上葵绿纸，欠过身去搁在洗脸台上最高的一层格子上”，生怕女儿能够得到，这都充分再现了她对肥皂的重视，而这整个让我们处处感到她不安的过程，也可看出她对丈夫的感激。然而，四铭却另有心思。他在无动于衷地接受太太的感激时，仍不忘的是他买肥皂时所遇到的烦恼。起初，他在店里比较各种牌子的肥皂，几个学生觉得他太罗嗦，就用英语骂他，这会儿，他就让在“中西折中”的学堂读书的儿子，把骂人的“鬼子话”给翻译出来，但他只能给出一个*似发音：“恶毒妇”，儿子当然翻译不出来，于是他就大骂现代教育，说它除了造就一些无知无礼的人，“什么**咧，自由咧，没有实学，只会胡闹”，就是教这些学生只会“念死书”。
在这里，我们需注意的细节，是四铭叫儿子时，太太也跟着叫，很显然，这是她那不胜感激的心情的延续，并且，他叫儿子大名“学程”没凑效，她一叫他的乳名，儿子就一脸油汗地跑过来。首先，作为叙述人的鲁迅将儿子对母亲叫其乳名敏感这类日常生活的细节敏锐地观察到并不露声色地表现出来，而同时又在其中隐含了巧妙的讽刺。也就是，四铭给儿子起“学程”这么个名字，包含了他对程朱理学的仰慕，从而暗示他作为现代道学家的身份。此后，四铭太太问学程在做什么，他回答说练*“太极拳”，这正进一步地确定四铭了作为守旧知识分子的形象。可见，当年李长之有关“故意陈列复古派的罪过”的批评，并非全然没有道理。然而，这里叫“学名”的不灵验，不仅暗示他那期待儿子学程朱理学的心思，或许已经落了空，而且初步暴露了他在这个家庭中的权威，其实在某种程度上是图有其表的。
四铭在骂新学堂时，四太太一直是附和的，而这附和，几乎是下意识的，没经过思考的一种*惯行为。这一方面或许象征了四铭在家庭中占据思想文化主导的地位，毕竟他这个旧道德的演说家得到了充分的表演的机会，另一方面也为后面太太的发火作了铺垫，因为到现在为止，她仍然是一个看起来没有多少主心骨的妇道人家，而后何以竟会歇斯底里发作起来呢?这便勾起我们无限的疑问。其实，我们很快就会看到，她所遭遇的倒并非特激烈的刺激，而之所以态度发生突然的逆转，只不过反证了四铭这里喋喋不休的文化和道德跟她需要面对的日常生活问题没多大干系罢了，而他的那些义愤的宣讲，一旦遇到实际问题时，则又是何等的无力和无奈。
所以，说四铭太太是一个没多少主心骨的妇道人家，或者如女权主义者一般将她视为旧家庭里男性附庸的例证，实在有太多的片面之处。实际的情形是，只有当在四铭慷慨激昂地谈论一些大而无当的文化或者道德问题时，她才是不加思考地附和他的，而一旦涉及了具体的生活层面，似乎她比四铭还有发言权。比如当学程拿了字典来，要四铭来裁定那个“鬼子字”是否“恶特拂罗斯(Odd fellows)”时，他不满意，发脾气把儿子臭骂一顿，她看不下去了，于是说：“这是什么闷胡卢，没头没脑的?你也先得说说清，教他好用心的查去。”而她这番主动给儿子作排解，才让他有机会回过头来叙说买肥皂前后的遭遇，并由此而慢慢道出那个被他标榜为“孝女”的女乞丐。这是一种叙述策略，但同时我们也看到，原先四铭在家里说一不二的地位，这时似乎已经大权旁落，而他的太太，却慢慢获得了推动故事情节发展的主动权：
“他们还嚷什么‘新文化新文化’，‘化’到这样了，还不够?”他两眼钉着屋梁，尽自说下去。“学生也没有道德，社会上也没有道德，再不想点法子来挽救，*这才真个要亡了。——你想，那多么可叹?……”
“什么?”她随口的问，并不惊奇。
“孝女。”他转眼对着她，郑重的说。“就在大街上，有两个讨饭的。一个是姑娘，看去该有十八十九岁了。——其实这样的年纪，讨饭是很不相宜的了，可是她还讨饭。——和一个六七十岁的老的，白头发，眼睛是瞎的，坐在布店的檐下求乞。大家多说她是孝女，那老的是祖母。她只要讨得一点什么，便都献给祖母吃，自己情愿饿肚皮。可是这样的孝女，有人肯布施么?”他射出眼光来钉住她，似乎要试验她的识见。
她不答话，也只将眼光钉住他，似乎倒是专等他来说明。
乍一看，四铭仍在絮絮叨叨说个不住，而且义愤填膺的样子，也似乎有指点江山的气概，而他的太太，却不过是一个热心的听众罢了。她的答话，也显得漫不经心。然而也正是这表面的漫不经心，才使一个虚伪的道学家的形象慢慢清晰起来。他总是一个热心的演说家，并有一种自我崇高化的心理，常常“不由的感奋起来，仿佛就要大有所为，与周围的坏学生以及恶社会宣战”。然这演说的过程，也正是自我暴露的过程。因为，他鼓吹着孝道，称赞讨饭的女乞丐，骂路人没同情心时，他自己却不但没有施舍一分钱，竟还给不施舍找理由。此外，也许他并没把太太作为一个理想的听众，而之所以说个不休，却不过是一个牢骚家的天性在作怪，他也许以为她对他所说的这一切，最多似懂非懂的。然而事情的发展，证明他错得太离谱了：
“哼，你看，也没有学问，也不懂道理，单知道吃!学学那个孝女罢，做了乞丐，还是一味孝顺祖母，自己情愿饿肚子。但是你们这些学生那里知道这些，肆无忌惮，将来只好像那光棍……。”
“他那里懂得你心里的事呢。”她可是更气忿了。“他如果能懂事，早就点了灯笼火把，寻了那孝女来了。好在你已经给她买好了一块肥皂在这里，只要再去买一块……”
“胡说!那话是那光棍说的。”
“不见得。只要再去买一块，给她咯支咯支的遍身洗一洗，供起来，天下也就太*了。”
这是在晚饭桌上发生的事情。这时候，四铭因为儿子把自己早已看中的“菜心”夹走了，心里窝火，于是又将傍晚时的事掂了出来，借题发挥了一通。四太太这时候就看不下去了——她总是在他没来由地找儿子发火的时候来表示她的不满，这也符合一个作母亲的天性，而他说出“光棍”这样难听的字眼，更让她感到十分难以忍受，于是就发作起来。
我们知道，四铭太太得了肥皂，感激之余又觉得羞愧，因为它让她想起了自己脖子上的积垢，而听了四铭的长篇大论以后，她已经感觉到他夸奖那个要饭的孝女与他给她买肥皂大有关系。这层关系，是小说最为精彩的地方，它在“性心理”上“触及到人物潜意识的层次”[⑤]，而且，只在这里，四铭与太太的对话才出现唯一交集，但这交集跟他津津乐道的形而上的伦理道德全然悖反，却只紧密地联系着形而下的情色想象。强烈的讽刺性由此得到最为深刻的表现。夏志清曾指出，女乞丐肮脏破烂的衣裳，与四铭因街头光棍的话而想到她洗干净的赤裸身体，实乃“一个精妙的象征”：“一方面象征四铭表面上所赞扬的破道学，另一方面则象征他受**想象的诱惑而作的贪淫的白日梦”，[⑥]这淫念与自命的道学交织在一起，便充分暴露了他的真面目。
也许夏志清的结论现在已经成为常识。但他并没有纠缠于“肥皂”的物质属性所蕴含的象征意蕴，以为这能洗去脏物的肥皂，“代表了消除‘性幻想’障碍的一种反抑制的力量”，甚至由四铭对“肥皂”颜色的执着，认为它是女乞丐的青春和活力的象征，乃至因为它的形象和香味(“小长方形包”、“米色”、“光滑坚致”、“细簇簇的花纹”、“似橄榄非橄榄”)而视为女乞丐**的暗示[⑦]。这或者可纳入埃柯所谓的“过度阐释”的范畴，因为在这里，“肥皂”作为新鲜的文学意象，它并没有跟“性心理”建立*得的联系。在《追忆似水年华》中，“把一朵花的芳香与沙龙的景象联系在一起、把一块玛德莱娜糕的味道与一次恋爱的情感联系在一起”，完全因为偶然的身体不适触动了主人公马塞尔的经历及其在内心刻下的印痕，它“同时超越了物质的法则和精神的范畴”，“因为在事物之间并不存在着机械的法则，在精神之间也不存在着有意识的沟通”[⑧]。与此类似，“肥皂”之于四铭及其情色想象，是因为特定情景中光棍的话激发了内心淫念，而四铭太太对其间联系的发现，则跟那光棍一样，是依据大众文化心理层次的直觉和类比联想。这其间，肥皂的物质属性或许充当了“触媒”，但它的发挥作用却必须仰赖一连串的情景，比如四铭“射”向她脖子上的目光，比如儿子被骂“好像那光棍”等。
四铭应该也不缺少这类直觉和类比联想，但他的“中规中矩”和“满口的仁义道德”，却将这接*身体本能的一面给压抑下去了。所以，当面对带着祖母出来乞讨的女丐被人围观议论而得不到施舍的时候，发一些世道浇漓的牢骚，在他应是直接而真实的反映，而骨子里控制不住的淫念，则要仰赖街头光棍那般肆无忌惮的“打趣”给召唤了出来。既如此，却依旧忘不了以一个道德家的身份去教训别人。然而，又终于拿捏不住，以这奇特的方式转移到了太太身上：他因为女乞丐身上——或者，他的眼光是真的在她脸上或脖子上流连了很久——的脏，想到了自家太太脖子以及耳后的污垢，而又因为那光棍的话，又从想象中的女乞丐洗干净的**联系到太太的**：如果也拿肥皂“咯支咯支”洗一下，应该也是很光鲜很受用的了。也许，正因为理解到这一点，四铭太太才于第二天早上完全忘掉晚上的那一场吵架，而用心地拿肥皂把脸和脖子洗得干干净净，以至“肥皂的泡沫就如大螃蟹嘴上的水泡一般，高高的堆在两个耳朵后”。身体上的控制与反控制，由此可见一斑也。
在这里，我们或许可以得出结论说，四铭先生虽然因为对女乞丐灵光一现的`淫心而在与太太的争吵中败下阵来，但是，在家庭的权力秩序中，他似乎还是占了上风。对此，朱崇科曾议论道：“耐人寻味的是，四太太尽管洞察四铭的伪善与压抑的淫欲，最后她还是接受了肥皂的洗礼，消费了肥皂，也成为四铭的消费品”[⑨]相较而言，李继凯从女性主义批评的角度，批评四铭太太“被男权异化的女性”身份：“从她在这次‘斥夫’之前的帮夫(大有夫唱妇随之风，一派守旧的强调)与此后的‘媚夫’(录用了肥皂并持续用了下去)行为中，不难看出她在努力的磨砺和培养自己的‘妻性’”，[⑩]这实在只能说是一种被西方理论所“异化”的批评，它完全忽略了四铭太太的敷衍，以及这敷衍所给四铭的自我暴露所提供的机会，不然，自会意识到四铭在家庭权力秩序中所谓的“占上风”并非由于他文化和道德说教起了作用，相反，倒是以他这种伪装被太太无情撕下为代价的。
我们已经看到，四铭在太太切中要害而又不依不饶的反诘中，除了把责任推给街头光棍之外，几乎就说不出一句像样的话。在那之前，他那滔滔不绝的道德家的姿态，如今已全没了踪影。何以如此呢?这显然是因为他和她分属两套几乎完全不相兼容的话语体系。对于他，可说是属于宏大话语体系，国家、政治、文化、道德充当了其中的关键词，而对于他的太太，却完全是日常生活化的话语体系，其间发挥核心作用的是生儿育女、家庭生计乃至不可回避的对丈夫的情色猜忌和控制。
似乎，只有在宏大政治或道德话语层面，四铭才有资格作太太的主导，也正因此，他才有机会展示自己作为道德家的激情和牢骚家的不*。然而，即使在这个时候，太太的随声附和以及漫不经心，看起来是维护了他的权威，使他感受到一种在家庭的权力秩序中占据主导的心理满足，但也悄然完成了对他的消解与颠覆。因为，在很多情况下，一种声音的价值，就在于它发出时所遇到的碰撞与阻力。鲁迅曾说过：“凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了”。在这里，四铭虽是一个反启蒙的道学家，然而他的尴尬与那些遭遇“无物之阵”的启蒙者又何其形似。这也许正是鲁迅除了撕下假面的尖刻讽刺之外，又对他尚有些许温婉的同情的原因吧。毕竟，四铭是在家庭的权力秩序中叫喊于太太面前的，但他却对她漫不经心的附和没有半点反省，却还一味地亢奋，宛若自己就是国计民生的主宰，可笑之外，也实在又是一种内心无限寂寞的表现。他借助宏大话语而构建的家庭权力秩序，一旦遇到太太从具体而微的日常生活层面的反诘就岌岌可危了：
“哼，”她低下头去了，久之，才又懒懒的问，“你给了钱么?”
“我么?——没有。一两个钱，是不好意思拿出去的。她不是*常的讨饭，总得……。”
“嗡。”她不等说完话，便慢慢地站起来，走到厨下去。昏黄只显得浓密，已经是晚饭时候了。
四铭大骂路人的冷漠与缺少同情时，太太最为关心的，却是他有没有给人家施舍，这可是关系到自家生计的问题，于是就做了回应，但与他的牢骚完全不在一个层面。对这样的回应，本当促使四铭想到实际的生存境遇，从大而无当的道德关怀中抽身出来。然而，他不，他偏偏给自己寻找辩解，但太太这时却根本没心思来敷衍他了，因为“昏黄只显得浓密，已经是晚饭时候了”：在这种行而下的生活面前，他的行而上的高调，一点脾气都没有。他不得不一个人踱步到院子里。小说的叙事节奏突然慢了下来，这本该是他对自己的尴尬处境进行反省的时候。然而，他内心非但缺少这么一种自省机制，反倒充满斗争的亢奋，这才最终导致了他宏大话语掩盖下的淫心，在太太日常话语的逼问中现出了原形，而自以为在家庭权力秩序中的优越地位，也在家中小女儿对“咯支咯支”的戏仿中，以及在我们随之而来的笑声中，消失得没有踪影，更遑论他那些关于国计民生和文化道德的迂阔的议论了。
【注释】
[①] 李长之：《鲁迅批判》，北京出版社2009年版，第96页。
[②] 鲁迅：《*新文学大系·小说二集序》，《鲁迅全集(第六卷)》
[③] 朱崇科:《“肥皂”隐喻的潜行与破解》，《名作欣赏》
[④] 刘东方、程娟娟：《“可恨”与“可怜”——<肥皂>新解》，《鲁迅研究月刊》
[⑤] 温儒敏：《<肥皂>的精神分析读解》，《鲁迅研究动态》
[⑥] 夏志清：《*现代小说史》，刘绍铭等译，复旦大学出版社2005年版
[⑦] 温儒敏：《<肥皂>的精神分析读解》，《鲁迅研究动态》
[⑧] 德勒兹：《普鲁斯特与符号》，姜宇辉译，上海译文出版社2008年版
[⑨] 朱崇科:《“肥皂”隐喻的潜行与破解》，《名作欣赏》
[⑩] 李继凯：《鲁迅小说中的女性异化》，《海南师院学报》
人物介绍
鲁迅（1881年9月25日～1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改字豫才，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、革命家、教育家[179]、民主战士，新文化运动的重要参与者，*现代文学的奠基人之一。
早年与厉绥之和钱均夫同赴日本公费留学，于日本仙台医科专门学校肄业。[183]“鲁迅”，1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是最为广泛的笔名。
鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的*社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。
*曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”喊自序》，《鲁迅全集(第一卷)》，人民文学出版社1981年版，第439页。
个人作品
肥皂的种类有哪些
肥皂是一种常见的洗涤用品，那么你知道肥皂的种类吗，下面小编为大家介绍关于肥皂的种类，欢迎大家阅读。
洗衣皂：
含碱量在皂类中最大。它的成分是各种动植物油和氢化油，制造过程也不用经过复杂的精致处理。所以，洗衣皂价格便宜，但不适合洗手，否则皮肤会受到碱性刺激。
香皂：
一般香皂都台有抑菌成分，能去除引起皮肤感染和汗臭的细菌和病毒，同时还可以抑制细菌再生。所以香皂用来洗手，不仅可以除去污垢，还可以滋润皮肤、消毒杀菌。
药皂：
传统的药皂添加的药物成分有一种是酚类化合物，酚类化合物氧化后显出红色，这类药皂多数就是红色的，俗称苏皂。另一类药皂是在皂体中加入氧化剂，能够嗅到酸性气味的.硼酸皂、石碳酸皂等。所以，药皂清洁和杀菌效果是最好的，可以用来洗澡、洗手，甚至以洗涤病人衣服或作为其他消毒性洗涤剂来用。苏皂、硼酸皂、石碳酸皂，这几种药皂对皮肤都有明显的刺激性使用过于频繁皮肤可能会过敏。
硫磺皂：
有杀细菌、真菌和螨虫的功效，对一些皮肤病有一定的预防和辅助治疗作用。硫磺皂比临床上用的硫磺栓的浓度低多了，但也不建议长期连续使用。建议间断使用，如开始时可以一天两次，症状减轻后可改为一天一次、三天一次等，逐渐间断直至停止。长期使用硫磺皂不会导致菌群失调，降低皮肤抵抗力，但它容易使皮肤缺水，引起皮肤干燥和脱皮等现象。
香皂种类主要有如下：
1、按主要成分分：钠皂、钾皂、有机铵皂。
2、按添加剂分：过腊皂、尿素皂、砂皂、合成皂、复合皂。
3、按外观形态分：透明皂、半透明皂、液状皂(其实就是沐浴露)、膏状皂、花纹皂、纸皂、皂片、皂丝。
4、按加工方法分：机械研制皂、板框皂、液体香皂。
5、按用途分：化妆皂、祛臭皂、杀菌皂、减肥皂、药用皂、剃须皂、洗手皂、洗脸皂、婴儿皂、老年皂、皮肤营养皂等。
香皂还没被淘汰原因
1、表面活性剂取代香皂并不可靠
表面活性剂都是石油化合物，价格极其低廉，而且制备过程百分百会有二恶烷残留，只是远低于致病剂量。只有个别情况下才会用到椰子油制取的椰油酰胺酸，无他，因为成本高。
2、香皂用的香料更高级
香皂不同于表面活性剂，它直接接触空气，而且其本身并不稳定易被氧化，所以香皂用的香料都是一些高级货，它要保证在潮湿、易氧化的环境中保持稳定的香味，而洗面奶洗手液的香料就简单得多，因为环境稳定。
3、造香皂能顺便制造甘油
甘油是目前日化行业中是十分重要的原料，合成甘油的成本很高，远远不如造香皂顺带取甘油来的成本低廉。所以各大厂家都是开足马力生产香皂。
香皂是日常生活中必不可少的洗涤护理用品，以脂肪酸钠和其他表面活性剂为主要原料，并添加一定的外观改良剂，经过加工成型后制成的产品。一般可将香皂分为七类：
1、一般香皂：香料颜料和白皂经研磨后压成各种形状，是最经济的一种，对于一般清洁去油脂有很好的效果；
2、透明香皂：含有10%以上甘油及一些植物油，使用后皮肤觉得滑滑溜溜的，和油性香皂非常类似，常用于洗脸或干性肤质的人使用；
3、浮水香皂：是一种湿度稍高，不经研磨而成的香皂，使用时容易含有空气之特性，较易浮于水面，清洁效果不差但较难保持湿度，存放后易变形及变色，宜新鲜时使用；
4、油性香皂：在研磨时加入高浓度的油脂，在清洗时会形成一层油层留在皮肤表面，适宜干性肤质的人使用，但洗涤效果稍差；
5、细研香皂：含碱性较低而且多次研磨后才制成固态的香皂，这种香皂较贵一些，由于其较为稳定又较细，因此经常作为洗面用；
6、特殊型态香皂：如液态、胶质、或医疗用，时需要加入杀菌剂、磨砂、药物、除臭剂等等，其中也有加入橄榄油和氢氧化钠的叫“橄榄香皂”的。化妆品公司所处的清洁液、乳剂并非液态香皂，而是含乳化剂的乳剂或霜剂，主要是用于除去特殊化妆品所设计出来的成品；
7、精油香皂：*些年非常流行的一种香皂，主要采用植物精油提炼而成 。
8、氨基酸香皂：弱酸性，温和不刺激，是当下最火的最受欢迎的最先进的香皂。代表有耐驰奥小耐团子，口碑非常好。
原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。——汤显祖《皂罗袍·原来姹紫嫣红开遍》
良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！——汤显祖《皂罗袍·原来姹紫嫣红开遍》
朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱。——汤显祖《皂罗袍·原来姹紫嫣红开遍》
并马三河年少客，粗豪，皂栎林中醉射雕。——陈维崧《南乡子·邢州道上作》
秋风远塞皂雕旗，明月高台金凤杯。——张可久《水仙子·怀古》
牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。——文天祥《正气歌》
秋水映空，寒烟如织，皂雕飞处，天惨云高。——纳兰性德《风流子·秋郊即事》
黄纸蠲租白纸催，皂衣旁午下乡来。——范成大《冬日田园杂兴》
翠袖争浮大白，皂罗半插斜红。——苏轼《西江月·坐客见和复次韵》
既方既皂，既坚既好，不稂不莠。——佚名《大田》
闻道皇华使，方随皂盖臣。——王维《送李判官赴东江》
不分青红皂白——《孽海花·第十五回》
青毡余喜物，皂帽亦风流。
少刻兴尽，官府*散，皂隶喝道去。——张岱《西湖七月半》
青盖前头点皂旗，黄茅冈下出长围。——苏轼《祭常山回小猎》
金鱼玉带罗襕扣，皂盖朱幡列五侯，山河判断在俺笔尖头。——伯颜《喜春来·金鱼玉带罗襕扣》
皂白何须问？——朱淑贞《断肠迷》
白雁西风紫塞，皂雕落日黄沙。——杨慎《敦煌乐》
孔文举与杨德祖，海内奇士，足下杀之如皂隶，岂复有爱于权！——苏轼《拟孙权答曹操书》
若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶之事，官司之守，非君所及也。——左丘明《臧僖伯谏观鱼》
暂分一印管江山，稍为诸公分皂白。——黄庭坚《木兰花令·凌歊台上青青麦》
余因谓进之曰：甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！——袁宏道《虎丘记》
生*勤皂枥，锉秣不告疲。——柳宗元《掩役夫张进骸》
东藩驻皂盖，北渚凌清河。——杜甫《陪李北海宴历下亭》
★1☆ 当眼泪流下来，才知道，分开也是另一种明白。
★2☆ 在一起的时候需要两个人做决定，分手的时候只需要一个人……
★3☆ 是我猜不到的不知所措，我是你想不到的无关痛痒。-
★4☆ 尘世间最遥远的距离不是我站在你面前，却不知道我爱你;而是明明知道彼此相爱，却不能在一起。
★5☆ 我放下了尊严，放下了个性，放下了固执，都只是因为放不下你。
★6☆ 然而有一天，不再相爱了，本来很*的两个人，变得很远，甚至比以前更远。
★7☆ 不要无事讨烦恼，也不作无谓的希求，不作无端的伤感，要奋勉自强，保持自己的个性。
★8☆ 痛过然后就不会觉患上痛了，有的只会是一颗冷漠的心。
★9☆ 喜欢，静静地思念，静静地回忆，然后敲打着键盘，让心情游走在字里行间。喜欢，静静地怀念，静静地遐想，听着伤感的音乐，品着苦涩的绿茶，触摸着那些莫名的情愫。
★10☆ 因为你的离开，让我明白，伤感的并不是黑夜，而是我整颗将死的心。
★11☆ 是我太伤感不会憧憬幸福，只是不相信这般美好的夙愿会如此轻易降临，那么失去愈快。指尖的幸福恍若天边的肥皂炮，我们不能太过于贪婪，如是欣赏都不能…
★12☆ 几何时我以为我找到了我要的幸福，可是当我毫无保留的付出后，才发现原来一直都是我的一厢情愿。
★1☆ 抓不住你的手为什么？为什么你的手要涂肥皂
★2☆ 成功者绝不放弃，放弃者绝不会成功。
★3☆ 你真的得碰上那个你能降得住又能降得住你的人才算是适合
★4☆ 有什么敌得过时间。爱你的人不会走。不爱你的人你别留。
★5☆ 为何要把最无理的一面留给最亲的人
★6☆ 人的使命神圣而坚定：一是保卫祖国！二是听自己女人的话！
★7☆ 不要自卑，你不比别人笨。不要自满，别人不比你笨。
★8☆ 我可以不要玫瑰不要巧克力不要电影票只要爱我的是你
★9☆ 看着你和她的幸福，我默默流泪
★10☆ 年少的我们总把喜欢当成深爱，把不甘当成放不开
★11☆ 我瞒下来的情绪有时候消化不来就变得冷漠刻薄迂回难相处
★12☆ 不要用闪着星星的眼睛看着我我会害羞哒
咏梅古诗
在日复一日的学*、工作或生活中，大家都接触过古诗吧，古诗可分为古体诗和*体诗两类。那什么样的'古诗才是大家都称赞的呢？以下是小编为大家收集的咏梅古诗，欢迎阅读与收藏。
卜算子·咏梅
*
风雨送春归，飞雪迎春到。
已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。
俏也不争春，只把春来报。
待到山花烂漫时，她在丛中笑。
红酥肯放琼苞碎，探著南枝开遍末?
不知酝藉几多时，但见包藏无限意。
道人憔悴春窗底，闷损阑干愁不倚。
要来小看便来休，未必明朝风不起。
卜算子·咏梅
宋 陆游
驿外断桥边，寂寞开无主。
已是黄昏独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。
零落成泥碾作尘，只有香如故 。
临江仙·梅
李清照
庭院深深深几许，云窗雾阁春迟，为谁憔悴损芳姿。
夜来清梦好，应是发南枝。
玉瘦檀轻无限恨，南楼羌管休吹。
浓香吹尽有谁知，暖风迟日也，别到杏花肥。
绣被五更春睡好，罗帏不觉纱窗晓。
为谁成早秀?不待作年芳
山园小梅
林和靖
众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。
幸有微吟可相狎，不须檀板黄金樽。
何方可化身千亿， 一树梅花一放翁。
高标逸韵君知否， 正是层冰积雪时。
过时自会飘零去， 耻向东君更乞怜。
清*乐
别来春半，触目柔肠断。
砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。
雁来音信无凭，路遥归梦难成。
离恨恰如春草，更行更远还生。
梅花
唐·崔道融
数萼初含雪，孤标画本难。
香中别有韵，清极不知寒。
横笛和愁听，斜技依病看。
逆风如解意，容易莫摧残.
畏落众花后，无人别意看。
故园不可见，巫岫郁嵯峨。
明年如应律，先发映春台。
来日倚窗前，寒梅著花未?
心心视春草，畏向玉阶生。
咏物古诗
诗篇总是让文字生龙活虎的出现在我们的面前。许许多多的`事物，总在诗中更加美丽动人。就让我们从这些诗句中去感受各种事物吧。下面是小编整理的咏物古诗。欢迎阅读。
1、《咏鹅》
唐·骆宾王
鹅鹅鹅，
曲项向天歌。
白毛浮绿水，
红掌拨清波。
2、《咏鸳鸯》
唐·李远
鸳鸯离别伤，
人意似鸳鸯。
试取鸳鸯看，
多应断寸肠。
3、《梅花》
宋·王安石
墙角数枝梅，
凌寒独自开。
遥知不是雪，
为有暗香来。
4、《杨柳》
唐·汪遵
亚夫营畔柳蒙蒙，
隋主堤边四路通。
攀折赠君还有意，
翠眉轻嫩怕春风。
5、《咏梧桐》
清·郑板桥
高梧百尺夜苍苍，
乱扫秋星落晓霜。
如何不向西州植，
倒挂绿毛幺凤皇。
6、《咏省壁画鹤》
唐·宋之问
粉壁图仙鹤，
昂藏真气多。
骞飞竟不去，
当是恋恩波。
7、《马诗·其五》
唐·李贺
大漠沙如雪，
燕山月似钩。
何当金络脑，
快走踏清秋。
8、《竹》
清·郑燮
一节复一节，
千枝攒万叶。
我自不开花，
免撩蜂与蝶。
9、《风》
咏柳的古诗
在我们*凡的日常里，大家都看到过许多经典的古诗吧，广义的古诗，泛指*战争以前*所有的诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。你知道什么样的古诗才能算得上是好的古诗吗？下面是小编帮大家整理的咏柳的古诗，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的.朋友。
1、《柳》
唐·李商隐
曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。
如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉。
2、《题柳》
唐·李中
折向离亭畔，春光满手生。
群花岂无艳，柔质自多情。
夹岸笼溪月，兼风撼野莺。
隋堤三月暮，飞絮想纵横。
3、《忆秦娥·箫声咽》
唐·李白
箫声咽，秦娥梦断秦楼月。
秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。
乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。
音尘绝，西风残照，汉家陵阙。
4、《闺怨》
唐·王昌龄
闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
5、《柳》
唐·崔橹
风慢日迟迟，拖烟拂水时。
惹将千万恨，系在短长枝。
骨软张郎瘦，腰轻楚女饥。
故园归未得，多少断肠思。
6、《题柳》
唐·狄焕
天南与天北，此处影婆娑。
翠色折不尽，离情生更多。
雨余笼灞岸，烟暝夹隋河。
自有佳名在，秦松继得么。
7、《新柳》
唐·杜牧
无力摇风晓色新，细腰争妒看来频。
绿荫未覆长堤水，金穗先迎上苑春。
几处伤心怀远路，一枝和雨送行尘。
东门门外多离别，愁杀朝朝暮暮人。
8、《柳绝句》
唐·杜牧
数树新开翠影齐，倚风情态被春迷。
依依故国樊川恨，半掩村桥半拂溪。
9、《柳》
唐·方干
摇曳惹风吹，临堤软胜丝。
态浓谁为识，力弱自难持。
学舞枝翻袖，呈妆叶展眉。
如何一攀折，怀友又题诗。
10、《柳》
咏肥皂的古诗
关于肥皂的古诗词
描写肥皂泡的句子
古诗皂衣的诗句
刘皂的全部古诗
刘皂的古诗
皂角树的古诗
古诗中含有皂字的诗句
描写香皂的古诗词
有肥字的古诗
肥字的古诗
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带浇肥的古诗
蟹正肥的古诗
肥瘦的古诗
含肥字的古诗
有肥的古诗句
皂荚在古诗中常被引用的含义
含有肥字的古诗
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含追肥的古诗
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