陶渊明描写菊花的古诗

陶渊明菊花的诗句

陶渊明菊花的诗句

　　引导语：关于陶渊明描写菊花的诗句，下面是小编收集的'，欢迎大家阅读！

　　陶渊明《饮酒》其五

　　结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

　　陶渊明《归去来兮辞》

　　舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡字，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳对将入，抚孤松而盘桓。

　　和郭主簿 晋.陶渊明

　　和泽周三春，清凉素秋节。 露凝无游氛，天高肃景澈。 陵岑耸逸峰，遥瞻皆奇绝。 芳菊开林耀，青松冠岩列。 怀此贞秀姿，卓为霜下杰。 衔觞念幽人，千载抚尔诀。 检素不获展，厌厌竟良月

　　秋菊有佳色，裛露掇其英。 泛此忘忧物，远我遗世情。 一觞虽独进，杯尽壶自倾。 日入群动息，归鸟趋林鸣。 啸傲东轩下，聊复得此生。 世短意常多，斯人乐久生。 日月依辰至，举俗爱其名。 露凄暄风息，气澈天象明。 往燕无遗影，来雁有馀声。 酒能祛百虑，菊解制颓龄。 如何蓬庐士，空视时运倾

　　晋.陶渊明 菊诗

　　1)和郭主簿其二

　　和泽周三春 清凉素秋节 露凝无游氛 天高肃景澈 陵岑耸逸峰 遥瞻皆奇绝 芳菊开林耀 青松冠岩列 怀此贞秀姿 卓为霜下杰 衔觞念幽人 千载抚尔诀 检素不获展 厌厌竟良月

　　3)饮酒其七

　　秋菊有佳色 裛露掇其英 泛此忘忧物 远我遗世情 一觞虽独进 杯尽壶自倾 日入群动息 归鸟趋林鸣 啸傲东轩下 聊复得此生

　　4)九日闲居

　　余闲爱重九之名 秋菊盈园 而持醪靡由 空服九华 寄怀于言

　　世短意常多 斯人乐久生 日月依辰至 举俗爱其名 露凄暄风息 气澈天象明 往燕无遗影 来雁有馀声 酒能祛百虑 菊解制颓龄 如何蓬庐士 空视时运倾 尘爵耻虚垒 寒华徒自荣 敛襟独闲谣 缅焉起深情 栖迟固多娱 淹留岂无成

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陶渊明的菊花诗

陶渊明的菊花诗

　　导语：陶渊明是一位隐士,菊花大多生长在偏僻的地方,一副与世无争的样子，也花中的隐士,周墩颐在《爱莲说》中写到：“菊，花之隐逸者也”，想那时，陶渊明隐居的地方一定很孤寂，一般娇艳名贵的花也不会在那生生长，只有菊花与他为伴。正因为这些，陶渊明对菊花有着特殊的好感，因此也有了“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲与惬意。下文是由应届毕业生网为您整理的陶渊明的菊花诗，欢迎阅读!

　　秋菊有佳色

　　晋·陶渊明

　　秋菊有佳色，裛露掇其英。

　　泛此忘忧物，远我遗世情。

　　一觞虽独进，杯尽壶自倾。

　　日入群动息，归鸟趋林鸣。

　　啸傲东轩下，聊复得此生。

　　《饮酒》其五

　　晋·陶渊明

　　结庐在人境，而无车马喧。

　　问君何能尔?心远地自偏。

　　采菊东篱下，悠然见南山。

　　山气日夕佳，飞鸟相与还。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　陶渊明写菊花的诗荐和郭主簿

　　晋·陶渊明

　　和泽周三春，清凉素秋节。

　　露凝无游氛，天高肃景澈。

　　陵岑耸逸峰，遥瞻皆奇绝。

　　芳菊开林耀，青松冠岩列。

　　怀此贞秀姿，卓为霜下杰。

　　衔觞念幽人，千载抚尔诀。

　　检素不获展，厌厌竟良月

　　秋菊有佳色，裛露掇其英。

　　泛此忘忧物，远我遗世情。

　　一觞虽独进，杯尽壶自倾。

　　日入群动息，归鸟趋林鸣。

　　啸傲东轩下，聊复得此生。

　　世短意常多，斯人乐久生。

　　日月依辰至，举俗爱其名。

　　露凄暄风息，气澈天象明。

　　往燕无遗影，来雁有馀声。

　　酒能祛百虑，菊解制颓龄。

　　如何蓬庐士，空视时运倾

　　陶渊明菊花诗隐士情怀荐

　　陶渊明是东晋时期的一位非常重要的诗人。他被尊称为隐逸诗人之宗，而且开创了田园文学这一文*流。他的诗文充满了田园气息，他的名士风范和对简朴生活的热爱，影响了一代又一代的*文人，乃至整个*文化都深受其影响。

　　《归去来兮辞》是陶渊明的代表作品，选自《陶渊明集》。文章叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表达了作者洁身自好、不同流合污的精神情操。通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了他的生活理想。

　　在文章开篇，陶渊明就表明了他辞官归田的原因：“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。诗人指出，自己本不愿出仕为官，只是为了免于饥寒，才违背自己的意志去做了官。这种生活让自己悲愁失意，内心痛苦。“实迷途其未远，觉今是而昨非”，正是诗人深深反省的结果，坚定了自己归隐的决心。

　　但在封建社会里，人们要建功立业，要“大济苍生”，实现人生价值，往往是和仕途紧紧联系起来的，*传统士人受到儒家思想教育，以积极用世为人生理想。出仕是文人志士必然的价值取向，而陶渊明不愿为官，是他真的不愿为官吗?

　　陶渊明出身於没落的官僚家庭，在他所生活的时代，东晋王朝已面临瓦解，人民的起义、统治阶级内部的勾心斗角，都使社会环境愈加混乱污浊。由於受传统的儒道思想薰陶，又受家族环境的影响，他因而有着“猛志逸四海”和“性本爱丘山”两种截然不同的志趣。当他带着“大济苍生”的愿望踏入仕途，社会的现实却不容他的理想、志向有发展的机会。刚直坦率的性情，使他看不惯官场种种的黑暗现象，於是他只好一次次地辞官而去。终於，他因为不愿奉承位轻权重、跋扈非常的督邮，不甘“为五斗米而折腰向乡里小儿”，毅然辞去了只做了八十三天的彭泽令，也结束了他的出仕生涯。

　　从本段的'内容，我们可看出陶渊明有蔑视权贵，鄙弃官场，向往田园的隐士情怀。

　　接着，诗人用大量的笔墨写自己回到田园后的愉快生活。按时间顺序，突出表现归田园前后的感受。

　　先写归途之上，“舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微”，“遥遥”，漂遥放流的样子;“舟遥遥”“风飘飘”似写景物，实写轻松愉快的心情。而一“问”一“恨”，所揭示的正是归隐田园心情的急切。次写抵家时的欣喜若狂。“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。“载欣载奔”“童仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景。“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐。这种*静的生活，让诗人感受到了农村生活的朴实无华，让诗人真正得到了心灵的自由与**。可以说，这段文字是作者想象的诗化了的田园生活，是作者理想的生活境界。

　　从此段我们又可以看出陶渊明淡泊明志，闲适自在的隐士情怀。

　　在文章的第3段，“归去来兮”“息交以绝游”，作者再一次表明自己厌恶官场，固穷守节的坚定决心，也是其隐士情怀之三。

　　陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”，共同劳动，维持生活。本段中，陶渊明写了隐居乡村的生活乐趣：

　　(1)促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话;

　　(2)弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧;

　　(3)与乡邻交往之乐——告余春及，有事西畴;

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陶渊明与菊花

陶渊明与菊花

　　引导语：陶渊明与菊已经合二为一，菊花的高风亮节已与陶渊明的安贫守道、孤高无尘的品德完美地叠合到了一起。下面是有关陶渊明和菊花的不解之缘的故事，我们一起阅读了解吧。

　　陶渊明与菊花结下不解之缘，他在《归园田居》里就写道“三径就荒，松菊犹存”，意思是园中的小路已经荒芜，却喜先前种下的松和菊还在，他为什么对菊情有独钟呢？

　　一是由于菊花本身的品性及其引起的.联想所致：菊是四季花事中开得晚的一种，其时众芳摇落，万木凋零，“此花开尽更无花”（元稹《菊花》），只有菊花在那萧瑟的秋风中傲然怒放、凌霜盛开，为冷寂荒芜的大自然带来无限生机，无疑会令人想到孤标傲世、高洁劲节的君子之德。这也正好与陶渊明的人格一致：他看不惯官场的黑暗，不愿与污浊官吏同流合污，为保全心性毅然辞官躬耕田园，表现出不羡慕荣利，志存逸士之节的品格，也因此被世人称为“靖节先生”。他在《和郭主簿二首》之二也明确道出了爱菊的原因：“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”诗人笔下的菊像松一样傲霜而立，又像春花一样美丽多姿，开得既芳香又光彩。正是菊的“贞秀”品质令诗人赞赏不已。菊是诗人的自喻，是其品格的象征。

　　陶渊明爱菊还与菊的药用价值有关。菊花不仅可供观赏，而且可以食用。古人认为，菊花“服之者长寿，食之者通神（晋傅玄《菊赋》）”，“久服利血气，轻身、耐老、延年（《神农本草经》）”。故而菊花被誉为“长寿花”、“延龄客”。古人有“常饮菊花茶，老来眼不花”之言，陶渊明也在《九日闲居》正文写道：“酒能祛百病，菊解制颓龄。” 郑板桥也有相关的诗句流传。既有如此功用，自然成为了文人雅士纷纷吟颂的对象。

　　陶渊明与菊已经合二为一，菊花的高风亮节已与陶渊明的安贫守道、孤高无尘的品德完美地叠合到了一起。一提起菊就会想起陶渊明，一提到陶渊明也会想起菊，并影响了后代的无数文人。如杜牧有诗：“篱东菊径深，折得自孤吟。”（《折菊》）采摘菊花，孤吟陶诗，可以想见杜牧对陶渊明的向往。元好问：“柴桑人去已千年，细菊斑斑也自圆。”（《野菊座主闲闲公命作》）由人写到菊，对人对菊都不能忘怀，虽千年而情依旧。郑燮：“想因会得渊明性，烂熳黄花开一墩。”（《菊花》）这里把菊花人格化，认为其有陶渊明的性情，故烂熳开放，人和菊已融为一体。连《红楼梦》里的林黛玉在《咏菊》诗中也咏道“一从陶令评章后，千古高风说到今。”更可见出陶渊明的人格与菊花品性的融合。

　　陶渊明的关于菊花的诗

　　（一）

　　秋菊有佳色，不同桃李枝。成蹊在其下，秾艳能几时？

　　惟爱此霜杰，单含贞秀姿，故人都壶至，赏趣聊赋诗。

　　（二）

　　今生几丛菊，花色又新变。披甲老铸金，西风任酣战。

　　群芳争媚春，晚节孰为殿。结契浑忘言，应为人所羡。

　　（三）

　　采菊东篱下，晨光犹熹微。繁霜拂我帽，零露沾我衣，

　　寒英自秃发，败叶徒翻飞。荣枯有常理，吾意且忘机。

　　（四）

　　芳菊开林耀，因风传冷香。荷鉏不知倦，时为栽花忙。

　　岂止供欣赏，还宜充糗粮。食之可延寿，有酒须尽觞。

　　（五）

　　菊解制颓龄，斯为却老药。花叶附枝干、未尝见凋落。

　　吾生虽有涯，此命久已托。无酒空服华，闲淫亦云乐。

　　陶渊明《归去来兮辞》

　　舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡字，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳对将入，抚孤松而盘桓。

　　和郭主簿

　　晋·陶渊明

　　和泽周三春，清凉素秋节。

　　露凝无游氛，天高肃景澈。

　　陵岑耸逸峰，遥瞻皆奇绝。

　　芳菊开林耀，青松冠岩列。

　　怀此贞秀姿，卓为霜下杰。

　　衔觞念幽人，千载抚尔诀。

　　检素不获展，厌厌竟良月

　　秋菊有佳色，裛露掇其英。

　　泛此忘忧物，远我遗世情。

　　一觞虽独进，杯尽壶自倾。

　　日入群动息，归鸟趋林鸣。

　　啸傲东轩下，聊复得此生。

　　世短意常多，斯人乐久生。

　　日月依辰至，举俗爱其名。

　　露凄暄风息，气澈天象明。

　　往燕无遗影，来雁有馀声。

　　酒能祛百虑，菊解制颓龄。

　　如何蓬庐士，空视时运倾

　　陶渊明《饮酒》其五

　　结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

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陶渊明赞美菊花的诗句

陶渊明赞美菊花的诗句

　　美丽的菊花散发出诱人的香味，每一个人到了这里都要弯下腰来闻一闻，仿佛吸足了氧气，站起来就觉得心旷神怡，走起路来显得那么精神。

　　1、《饮酒》陶渊明

　　结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下，悠悠见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。

　　《饮酒》中的“采菊东篱下，悠悠见南山。”

　　2 、《九月闲居》陶渊明

　　余闲居爱重九之名，秋菊盈园，持胶靡由，空服九华

　　3 、《和郭主簿》陶渊明

　　芳菊开林耀，青松冠岩列。 怀此贞秀姿，卓为霜下杰

　　4 、《饮酒其七》陶渊明

　　秋菊有佳色，裛露掇其英。

　　5 、《归去来兮辞》陶渊明

　　三径就荒，松菊犹存”;“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关”;“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。

　　6 、 《九日闲居》陶渊明

　　酒能祛百虑，菊为制颓龄。

　　关于菊花的诗句

　　1、兰既春敷，菊又秋荣。——《兰确铭》

　　2、灵菊植幽崖，擢颖凌寒飙。——《菊》

　　3、名种菊逾百，花开丽且妍。——《赏菊》

　　4、采菊东篱下，悠然见南山。——《饮酒》

　　5、粲粲黄金裙，亭亭白玉肤。——《菊花》

　　6、托根在石罅，叶盛花亦繁。——《菊花》

　　7、陶令篱边色，罗含宅里香。——《菊花》

　　8、零落黄金蕊，虽枯不改香。——《残菊》

　　9、秋菊能傲霜，风霜重重恶。——《秋菊》

　　10、可叹东篱菊，茎疏叶且微。——《感遇》

　　11、寒花开已尽，菊蕊独盈枝。——《云安九日》

　　12、芳菊开林耀，青松冠岩列。——《和郭主簿》

　　13、阶兰凝暑霜，岸菊照晨光。——《赋得残菊》

　　14、寒花开已尽，菊蕊独盈枝。——《云安九日》

　　15、待到重阳日，还来就菊花。——《过故人庄》

　　16、提壶菊花岸，高兴芙蓉池。——《仪鸾殿早秋》

　　17、夭桃枉自多含妒，争奈黄花耐晚风。——《菊》

　　18、王孙莫把比蓬嵩，九日枝枝*鬓毛。——《菊》

　　19、秋满篱根始见花，却从冷淡遇繁华。——《菊》

　　20、不须牵引渊明此，随分篱边要几丛。——《菊》

　　21、共坐栏边日欲斜，更将金蕊泛流霞。——《菊》

　　22、瘦菊依阶砌，檐深承露难。——《瘦菊为小婢作》

　　23、宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风。——《菊花》

　　24、冲天香阵透长安，满城尽戴黄金甲。——《菊花》

　　25、不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。——《菊花》

　　26、多少天涯未归客，尽借篱落看秋风。——《菊花》

　　27、花开不并百花丛，独立疏篱趣味浓。——《寒菊》

　　28、宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风。——《黄花》

　　29、九月西风霜气清，舍南园圃紫云晴。——《紫菊》

　　30、耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。——《咏菊》

　　31、菊裳茬苒紫罗衷，秋日融融小院东。——《咏菊》

　　32、菊花白择风霜国，不是春光外菊花。——《咏菊》

　　33、欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱。——《问菊》

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陶渊明赞美菊花的诗句

陶渊明赞美菊花的诗句

　　酒能祛百虑，菊为制颓龄。下文是有关陶渊明描写与赞美菊花的诗句，欢迎大家阅读与了解。

　　陶渊明《饮酒》其五

　　结庐在人境，而无车马喧。

　　问君何能尔?心远地自偏。

　　采菊东篱下，悠然见南山。

　　山气日夕佳，飞鸟相与还。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　陶渊明《归去来兮辞》

　　舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡字，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳对将入，抚孤松而盘桓。

　　和郭主簿

　　晋·陶渊明

　　和泽周三春，清凉素秋节。

　　露凝无游氛，天高肃景澈。

　　陵岑耸逸峰，遥瞻皆奇绝。

　　芳菊开林耀，青松冠岩列。

　　怀此贞秀姿，卓为霜下杰。

　　衔觞念幽人，千载抚尔诀。

　　检素不获展，厌厌竟良月

　　秋菊有佳色，裛露掇其英。

　　泛此忘忧物，远我遗世情。

　　一觞虽独进，杯尽壶自倾。

　　日入群动息，归鸟趋林鸣。

　　啸傲东轩下，聊复得此生。

　　世短意常多，斯人乐久生。

　　日月依辰至，举俗爱其名。

　　露凄暄风息，气澈天象明。

　　往燕无遗影，来雁有馀声。

　　酒能祛百虑，菊解制颓龄。

　　如何蓬庐士，空视时运倾

　　晋·陶渊明 菊诗

　　1)和郭主簿其二

　　和泽周三春 清凉素秋节

　　露凝无游氛 天高肃景澈

　　陵岑耸逸峰 遥瞻皆奇绝

　　芳菊开林耀 青松冠岩列

　　怀此贞秀姿 卓为霜下杰

　　衔觞念幽人 千载抚尔诀

　　检素不获展 厌厌竟良月

　　3)饮酒其七

　　秋菊有佳色 裛露掇其英

　　泛此忘忧物 远我遗世情

　　一觞虽独进 杯尽壶自倾

　　日入群动息 归鸟趋林鸣

　　啸傲东轩下 聊复得此生

　　4)九日闲居

　　余闲爱重九之名 秋菊盈园

　　而持醪靡由 空服九华 寄怀于言

　　世短意常多 斯人乐久生

　　日月依辰至 举俗爱其名

　　露凄暄风息 气澈天象明

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描写菊花的诗句陶渊明

描写菊花的诗句陶渊明

　　菊花因其在深秋不畏秋寒开放，深受*古代文人的喜欢，多有诗文加以赞美，如东晋大诗人陶渊明著有“采菊东篱下，悠然见南山”的名句。下面是有关陶渊明的'描写菊花的诗句，欢迎大家阅读!

　　陶渊明《饮酒》其五

　　结庐在人境,而无车马喧.问君何能尔?心远地自偏.采菊东篱下,悠然见南山.山气日夕佳,飞鸟相与还.此中有真意,欲辨已忘言.

　　陶渊明《归去来兮辞》

　　舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣.问征夫以前路,恨晨光之熹微.乃瞻衡字,载欣载奔.僮仆欢迎,稚子候门.三径就荒,松菊犹存.携幼入室,有酒盈樽.引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜.倚南窗以寄傲,审容膝之易安.园日涉以成趣,门虽设而常关.策扶老以流憩,时矫首而遐观.云无心以出岫,鸟倦飞而知还.景翳翳对将入,抚孤松而盘桓.

　　和郭主簿

　　晋·陶渊明

　　和泽周三春,清凉素秋节.

　　露凝无游氛,天高肃景澈.

　　陵岑耸逸峰,遥瞻皆奇绝.

　　芳菊开林耀,青松冠岩列.

　　怀此贞秀姿,卓为霜下杰.

　　衔觞念幽人,千载抚尔诀.

　　检素不获展,厌厌竟良月

　　秋菊有佳色,裛露掇其英.

　　泛此忘忧物,远我遗世情.

　　一觞虽独进,杯尽壶自倾.

　　日入群动息,归鸟趋林鸣.

　　啸傲东轩下,聊复得此生.

　　世短意常多,斯人乐久生.

　　日月依辰至,举俗爱其名.

　　露凄暄风息,气澈天象明.

　　往燕无遗影,来雁有馀声.

　　酒能祛百虑,菊解制颓龄.

　　如何蓬庐士,空视时运倾

　　晋·陶渊明 菊诗

　　1)和郭主簿其二

　　和泽周三春 清凉素秋节

　　露凝无游氛 天高肃景澈

　　陵岑耸逸峰 遥瞻皆奇绝

　　芳菊开林耀 青松冠岩列

　　怀此贞秀姿 卓为霜下杰

　　衔觞念幽人 千载抚尔诀

　　检素不获展 厌厌竟良月

　　3)饮酒其七

　　秋菊有佳色 裛露掇其英

　　泛此忘忧物 远我遗世情

　　一觞虽独进 杯尽壶自倾

　　日入群动息 归鸟趋林鸣

　　啸傲东轩下 聊复得此生

　　4)九日闲居

　　余闲爱重九之名 秋菊盈园 而持醪靡由 空服九华 寄怀于言

　　世短意常多 斯人乐久生

　　日月依辰至 举俗爱其名

　　露凄暄风息 气澈天象明

　　往燕无遗影 来雁有馀声

　　酒能祛百虑 菊解制颓龄

　　如何蓬庐士 空视时运倾

　　尘爵耻虚垒 寒华徒自荣

　　敛襟独闲谣 缅焉起深情

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饮酒陶渊明古诗

饮酒陶渊明古诗

　　这首诗也是陶诗艺术风格的一个典范代表，具有陶诗的一般特色之外，更富于理趣，诗句更流畅，让我们一起来看看吧，下面是小编帮大家整理的饮酒陶渊明古诗，希望大家喜欢。

　　饮酒·其五

　　魏晋：陶渊明

　　结庐在人境，而无车马喧。

　　问君何能尔？心远地自偏。

　　采菊东篱下，悠然见南山。

　　山气日夕佳，飞鸟相与还。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　【译诗、诗意】

　　生活在人间，却没有车马的嚣喧。你问我何能如此，心灵清远，地自静偏。采摘菊花在东篱之下，悠然间，那远处的南山映人眼帘。山气氤氲，夕阳西落，傍晚的景色真好，更兼有飞鸟，结着伴儿归还。这其中有多少滋味要表达，欲要说明，却又忘记了语言。

　　【注释】

　　①《饮酒》共二十首，都是酒后偶然的题咏，不是一时所作。一作考证《饮酒》组诗共二十二首，此为第三首。

　　②人境：人类聚居的地方。

　　③日夕：*黄昏的时候。

　　④末二句用《庄子》语。《庄子·齐物论》：“辨也者，有不辨也，大辨不言。”《庄子·外物》：“言者所以在意也，得意而忘言。”诗意是说从大自然的启示，领会到真意，不可言说，也无待言说。

　　结庐：建造简单的房子。

　　问君：诗中是指问自己。

　　何能尔：怎么能如此。

　　心远：心境高远，超脱世俗。

　　地自偏：住的地方自然显得偏僻、清静。

　　悠然：悠闲自得的样子。

　　山气：山中景色。

　　相与还：结伴归来。

　　此中：这里面。真意：指从大自然中所领会到的真实淳朴的意趣。

　　欲辨：要想说明白。

　　忘言：意思是无法用语言表达出来。

　　【赏析】

　　陶渊明是东晋开国元勋陶侃的后代。只是到了陶渊明这一代，这个家族已经衰落了。陶渊明也断断续续做了一阵官，无奈靠山不硬，脾气却分外高傲，玩不来官场中钻营取巧的一套，终于回家乡当隐士去了。《饮酒》诗一组二十首，就是归隐之初写的，大抵表述醉中的乐趣和对人生的感想。本篇是其中最有名的一首。

　　人活在世上，总要找到生命的价值，否则人就会处在焦虑和不安之中。而社会总是有一套公认的价值标准，多数人便以此为安身立命的依据。拿陶渊明的时代来说，权力、地位、名誉，就是主要的价值尺度。但陶渊明通过自己的经历，已经深深地懂得：要得到这一切，必须费尽心机去钻营、去争夺，装腔作势，吹牛拍马，察言观色，翻云覆雨，然后都是少不了的。在这里没有什么尊严可说。陶渊明既然心甘情愿从官场中退出来，就必须对社会公认的价值尺度加以否定，并给自己的生命存在找到新的解释。

　　这诗前四句就是表现一种避世的态度，也就是对权位、名利的否定。开头说，自己的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。所谓“车马喧”是指有地位的人家门庭若市的情景。陶渊明说来也是贵族后代，但陶渊明跟那些沉浮于俗世中的人们却没有什么来往，然后门前冷寂得很。这便有些奇怪，所以下句自问：你怎么能做到这样？然后而后就归结到这四句的核心——“心远地自偏”。精神上已经对这争名夺利的世界采取疏远、超脱、漠然的态度，所住的地方自然会变得僻静。“心远”是对社会生活轨道的脱离，必然导致与奔逐于这一轨道上的人群的脱离。

　　那么，排斥了社会的价值尺度，然后人从什么地方建立生存的基点呢？这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”，它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，然后另一方面重视人和自然的统一与和谐。在陶渊明看来，然后人不仅是在社会、在人与人的关系中存在，而且，甚至更重要的是，每一个个体生命作为独立的精神主体，都是面对着整个自然和宇宙而存在的。从本源上说，人的生命是自然的一部分，只是由于人们把自己从自然中分离出来，在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已，生命才充满了一得一失喜忧无常的`焦虑与矛盾。因而，完美的生命，然后只能在归复自然中求得。

　　这些道理，如果直接写在诗里，就变成论文了；真正的诗，是要通过形象来表现的。所以接着四句，作者还是写人物活动和自然景观，而把哲理寄寓在形象之中。诗中写到，自己在庭园中随意地采摘菊花，无意中抬起头来，目光恰与南山（庐山）相会。“悠然见南山”，这“悠然”既是人的清淡而闲适的状态，也是山的静穆而自在的情味，似乎在那一瞬间，有一种共同的旋律从人心和山峰中同时发出，融合成一支轻盈的乐曲。所见的南山，飘绕着一层若有若无的岚气，在夕阳的照耀下，然后显出不可名状的美，而成群的鸟儿，正结伴向山中飞回。这就是自然的*静与完美，它不会像世俗中的人那样焦虑不安，那样拼命追求生命以外的东西。诗人好像完全融化在自然之中了，生命在那一刻达到了完美的境界。

　　最后二句，是全诗的总结：在这里可以领悟到生命的真谛，可是想要把它说出来，却已经找不到合适的语言来表达。实际的意思，是说人与自然的和谐，根本上是生命的感受，逻辑的语言不足以表现它的微妙与整体性。

　　陶渊明的诗，大多在字面上写得很浅，好像很容易懂；内蕴却很深，然后需要反复体会。对于少年人来说，有许多东西恐怕要等生活经历丰富了以后才能真正懂得。

　　【作者简介】

　　陶渊明（365～427），一名潜，字元亮，浔阳柴桑（今江西九江）人，是东晋时代的大诗人。

　　陶渊明少年时候，就有高尚的志趣。陶渊明曾经写了一篇《五柳先生传》，说这位先生不知是何许人，也不知道他的姓名，因住宅旁边种有五棵柳树，故称作五柳先生。他不图名利，不慕虚荣，就是特别喜欢喝酒，可是由于家贫，不能常常买酒喝。亲戚朋友知道了，时常请他喝酒。他一去，总是喝得酩酊大醉。然后回到破旧的屋里，读书写文，生活过得安乐自在。写五柳先生，就是写他自己，是他本人生活的实录。

　　陶渊明曾担任江州祭酒、鼓泽令等小官职。彭泽（今江西彭泽）令，是陶渊明仕途生活中的最后一任官职，这在萧统的《陶渊明传》中叙述得最为详细。

　　《传》中说陶渊明由于生活所迫，不得不去当彭泽令。他一到任，就令部下种糯米，糯米可以作酒。所以他说：我常常喝醉，就心满意足了！陶渊明的妻子坚持要种大米。于是，将二顷五十亩田种糯米，五十亩田种大米。

　　到了年底，郡官派督邮来见陶渊明，县吏就叫陶渊明穿好衣冠迎接。陶渊明叹息说：我岂能为五斗米，向乡里小儿折腰！当天就解去官职，写了一篇《归去来辞》。

　　其实，陶渊明辞官归隐的真实思想，不仅于此。在《归田园居》诗里，就讲得十分明白。他说，他十三年中，几度出仕，深受羁缚；这次坚决脱离官场，归隐田园，就像笼中鸟飞回大自然一样，感到无比自由和愉快。家乡的草屋、田地、树木、炊烟，乃至鸡鸣、犬吠，都是那么亲切可爱，作者的这种心情，正反映了陶渊明对黑暗官场的憎恶和对大自然的热爱。

　　陶渊明有《饮酒》诗20首，都是酒后所题。陶渊明在序里说：我闲居在家，缺少欢乐，再加上*来日短夜长，遇到好酒，每晚都饮。一个人饮酒，很快就醉了。等到酒醒之后，写题诗自娱，这不过是单纯为了欢笑罢了。

　　陶渊明有时一个人独饮，更多的是和乡亲父老对饮，从中取得某些安慰和乐趣。更重要的是在饮酒中，可以抒发自己不愿和腐朽的统治集团同流合污的心愿。这就是萧统所说的寄酒为迹。

　　关于陶渊明喝酒的传说很多。如说陶渊明每逢酒熟时，就取下头上的葛巾过滤酒，过滤完毕，仍把葛巾戴在头上。又如渊明所居的栗里，有块大石，渊明喝醉了，就躺在石上，故名醉石。再如九江境内有渊明埋藏的酒。有个农夫凿石到底，发现一只石盒，石盒内有个铜器，有盖，是扁*的酒壶。将盖揭开，壶内都是酒。壶旁边刻着十六个字：语山花，切莫开，待予酒熟，烦更抱琴来。大家怀疑这酒不能喝，就全都倒在地上。结果是酒香满地，经月不灭。

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陶渊明独爱菊

陶渊明独爱菊

　　语文课本中有很多经典的文学作品，在学*课文的过程中必须认真进行阅读，这样才能提高阅读水*，下面是小编收集整理的陶渊明独爱菊，欢迎阅读参考！

　　陶渊明独爱菊

　　陶渊明(公元365—427年)，字元亮，名潜，东晋时浔阳郡柴桑(今九江市九江县)人，他生活在充满战乱的年代，自幼博览群书，有大济苍生的政治抱负，从29岁入仕途，历任江州祭酒、镇军参军、建威参军、彭泽县令等职，直到41岁归隐。12年的仕途生活，使他看透了官场的腐朽和仕途的险恶，感到实现自己的理想没有指望，与其与黑暗的势力同流合污，不如摆脱官场的羁绊，退归田园，保全自己的品格和气节。一个偶然的机会促使他毅然作出了这一抉择。

　　晋安帝义熙元年(公元405年)8月的一天，担任彭泽县令的陶渊明听说郡里派督邮来县巡视，县吏劝他穿戴整齐的官服去迎见督邮。陶渊明生*最恨那些狐假虎威，以督邮为名敲诈勒索的官员，气愤地说“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰”，他乘着要去武昌妹妹家奔丧的机会，把大印挂在彭泽县衙的大堂之上，挂冠介绶，辞官归田，只当了八十多天的县令。

　　据嘉庆《东流县志》记载：东流，晋为彭泽属地，名为黄菊乡。陶渊明在任彭泽县令前没有到过东流，历史只是记载他在此前奉命去建康替刘敬宣上表辞职时，曾船泊池州钱溪，遗下了一首《乙己岁三月为建威参军使都经钱溪》诗。而这次在彭泽任职，因清查户口，处理几户财主家在七里湖垦荒雇请长工瞒报户口一事，才第一次到了东流。当他从彭泽乘船到达东流港，登上江岸，放眼望去，只见江边山坡上满目皆菊，黄澄澄、金灿灿的一片，陶渊明*生酷爱菊花，见了这片菊海，竟忘形地在菊丛中穿行，后来就有了名作《饮酒》之五诗，诗曰：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东蓠下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”从此之后，陶渊明一有闲空就要到东流赏菊，并发动衙役砌石为墙，辟了一块菊圃，自己荷锄植菊，用瓦罐从江中汲水浇菊，常常与东流的名人雅士们在花圃内饮酒赋诗，乐不思返，所以史籍上就有了“日驻彭泽，夜宿东流”的说法。显然，这是一句夸张之词，身为县令，当以公务为重，不可能天天都到东流赏菊。辞官归隐后，陶渊明是否到过东流，没有史料记载，不过根据民间传说和史家推测，大约有四、五次之多。有一则传说说，陶渊明归居田园的第二年，带着儿子陶俟乘船到东流游玩，经友人牵线搭桥，陶俟与当地一位名叫菊花的女子一见钟情，回到上京里后，陶渊明如期迎娶菊花为儿媳，从此陶渊明结亲东流，走动的机会就更加多起来。据传，陶渊明在菊圃旁还搭建有茅庐，还到南山打过柴。民间在居邑城南，效虞文靖之所为，作小斋二：东曰陶斋，西曰邵斋。经专家考证，陶渊明的《劝农》、《九日闲居》等诗作就作于此。陶渊明仙逝后，东流人仰慕其“不为五米折腰”的高风亮节，按照食菊花乘云升天，得道成仙的说法，把陶公说成是菊花所化，称他为“菊仙”。在东流立县后，将县址所在地誉为“菊邑”，将那段“沧江百折来，及此始东流”的长江称之为“菊江”，并开始建祠祀之，陶公祠始建年代无考，复建于明弘治三年(1490)，距今已有500多年的历史，明·言芳作有《陶靖节祠记》。而今遗存的这座祠，座落在秀峰塔之后，祠很小，只有一处院落，三间*方，正厅立陶公塑像，顶挂“松菊犹存”匾，两旁是八幅耐久的烫字烫画，院内植有数株菊花，看上去质朴简约，体现了陶渊明一贯的思想风格。

　　陶渊明因爱菊而结缘东流，那么，他的菊花情结又是怎样形成的呢?据《陶渊明传》记载，陶渊明的爱妻陈氏香销玉殒，魂归天国后，曾托梦于他，说自己是天上御花园中的菊花仙子，如今尘缘已了，返回天界，夫君日后若是思念他，就去东园看看那一簇菊花。后来陶渊明果真看见东园青松西侧院墙角，长出一株菊花，花枝上缀着三四朵硕大的花朵、色彩金黄、鲜艳无比，宛如一位通体透亮、神采夺目的美人。陶渊明当即提笔写下了悼念亡妻的《闲情赋》，从此以后，他便迷上了菊花，在自己的东园辟了一块花圃，专门用来栽培菊花，陶渊明栽种的菊花品种各异，越种越多，而且一年四季盛开，来观赏的人络绎不绝，几乎浔阳一带无人不晓。但他园中的菊花，只供观赏，不准攀折，更不得赠送亲友，一些富贵人家重金求购，也被他拒绝，于是有人就戏称他为“菊痴”。《西京杂记》中有一个关于陶渊明饮菊花酒的故事，说是此公没到次年九月九日就提前启坛将未酿成功的菊花酒喝完了，连酒坛中的菊花也捞起来吃完了。等到九月九日重阳这天，坛中什么也没有，只好默默地坐在屋边菊花上遥想美酒，恰在这时，好友王弘穿着白衣送酒来了，陶公忍无可忍，摘下菊花蘸着酒就大喝起来。由此可见陶公对菊花和菊花酒的偏好。陶公是位博学多才的田园诗人，他深知，幽幽菊香，源远流长，在*传统文化中，菊花一直被人们看作成熟而又寓意深广之花，自古以来有许多文人黑客赏菊赋诗，借菊抒情言志。陶渊明也和那些古人一样，他爱菊花清冰傲霜，风霜淬沥，坚守晚节，普济世人，自香自珍的君子风范和品格，所以，一生以菊为友，其乐陶陶。他赞美菊花，“怀以贞秀枝，卓为霜下杰”，“三径就荒，松菊犹存”。后人因陶渊明偏爱菊花之故，乃尊他为九月菊花之神。唐宋以来，有许多达官贵人，诗词名家船行东流，登岸前往陶公祠拜谒先生时，留下了许多赞美陶公爱菊的诗。唐·元祯有诗云：“秋丛绕舍似陶家，遍绕蓠边日渐斜，不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”明代东流县令杨季芳赋诗曰：“陶公非是爱黄花，花与陶公本一家;懒向春风亮丽色，自甘秋露缀英华”。明·于谦《过菊江亭》云：“杖履逍遥五柳旁，一辞独擅晋文章;黄花本是无情物，也共先生晚节香。”在这里，诗人们将菊花的傲霜品格与陶渊明的崇高气节融为一体。陶即菊，菊即陶，从这个意义上来说，如果把陶文化理解为菊文化，我看是再恰当不过的了。

　　按照我的理解，菊文化至少涵盖了以下几个方面的内容：一是休闲文化。菊花代表了快乐和悠闲，通过赏菊可以陶冶人的情操。二是节日民俗文化，农历九月九日，为传统的重阳节，大概在魏晋时期，重阳日已有了饮酒、尝菊的做法，到了唐代正式定为民间的节日，每至重阳节，诗人墨客便会聚会尝菊品茗赋诗。三是饮食文化。菊花不仅有极高的观赏价值，而且药食兼优，有良好的保健功效。据古书云：“秦汉咸阳曾有过较大规模的菊花交易市场。”最早的药物专著——《神农本草经》，就把它列为上品。四是人文精神，陶渊明是*历史史上第一位也是最伟大的一位田园诗人，他作为东晋士人的后裔，既有魏晋名士的风骨，更有安贫乐道，崇尚自然的品格。陶渊明留给我们的不仅仅是诗作、菊香，更重要的是一种文学精神，从他留下的一部薄薄的诗集和三四篇散文中，我们可以看出，陶渊明已把心境和物境完全融为一体，那种玄学思潮所追求的最高境界，玄学家没有达到，陶渊明却达到了，他甚至把儒、佛、道三家宗教哲学思想融合在一起，以至于后来还没有一个人能够超越他，这就是陶渊明的伟大之处。陶渊明的出现，为后代士丈夫们构筑了一个精神巢穴，当他们仕途失意，精神萎靡或生活困顿时，陶渊明会使他们看到一种生的快乐和爱好，从而增添生活的勇气和心灵的安慰。所以我们在陶渊明的身上，看到了一种和谐精神，这种和谐精神对于我们今天建设和谐社会是大有稗益的。

　　据笔者所知，现在全国举办菊花节的还有两处，一是开封，二是桐乡，而东流菊花节与众不同之处，就是有陶渊明、有陶公文化，通过办节，使咏菊这个在神州大地上津津乐道几千年的经典话题，灿烂升华为一种精神、一种境界、一种文化。这种文化，就是值得我们今天大书特书的东流菊文化!

　　拓展阅读：我独爱菊作文

　　喜爱菊，喜爱它淡淡的幽香，喜爱它朴素而不华丽的外衣，喜爱它高洁而不庸俗的气质，更爱它“质本洁来还洁去”的品性。

　　我最喜欢我家阳台上的那一丛白色的菊，它的花朵有拳头一般大。那么纯洁，如用汉白玉雕刻的一样，飘若浮云、轻纱。菊花虽然没有茉莉的.清香，虽然不及玫瑰的娇艳。但是以它“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝”的独特气质就足以另人赞叹不已。古代诗人元稹不是曾经写过“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”的诗句吗？还有陶渊明一生独爱菊，就有了“采菊东篱下，悠然见南山”的优哉画面。这便是“性本爱丘山”的真实写照。

　　一阵秋风瑟瑟的吹过。那丛丛簇簇的菊花，随风摇摆起那婀娜多姿的身段，轻轻跳起那迷人的舞蹈。花瓣在阳光下流泻出醉人的色彩，一缕缕淡雅的馨香在风中飘荡着，怎不令人神弛而陶然怡悦！菊花一朵紧挨一朵地开放着，鲜亮而又挺拔。它的花瓣润如玉、轻如纱、白如娟，花蕊是淡黄色的。远远望去，像织不完的锦那么绵延，像天边的彩霞那么耀眼，像高空的彩虹那么绚烂，美丽极了。

　　在一旁的一朵紫色菊花上，缀满了晶莹的露珠，如同一颗颗闪闪发亮的钻石，摇摇欲坠。几个花骨朵星星点点的躲藏在青翠欲滴的绿叶间，仿佛是一个害羞的女孩儿。

　　菊是美丽的，但它的品性更值得人们去学*。所以我认为：做人，理当像菊！

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乞食陶渊明古诗词阅读（乞食陶渊明翻译）

□ 丁小村陶渊明有一首有名的诗《乞食》：

饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞。主人解余意，遗赠岂虚来。谈谐终日夕，觞至辄倾杯。情欣新知欢，言咏遂赋诗。感子漂母惠，愧我非韩才。衔戢知何谢，冥报以相贻。

意思是某一天我实在饿得不行，也不知道去哪儿找口吃的，走着走着来到一个地方，敲开门却不知怎么说了。主人一看就明白我的意思，招呼我进门，结果开心地聊了半天，互相聊得倾心，一直聊到黄昏，然后就喝着酒畅快地碰杯。这个主人也鼓励我，我也很感动，说着说着就写下了诗歌——您招呼我吃喝，我就想起了那对韩信有一饭之恩的漂母，可惜我没有韩信那样的出息，这辈子也不知道怎么答谢您，也许只能下辈子了吧。

这首诗把一千多年来的很多人都读得心酸：陶渊明这么个遗世孤高的诗人，竟然落魄到讨饭，不知道让古往今来的文人们情何以堪啊！

又有人说这首诗写的不是陶渊明的真实经历，是虚构的。诗人嘛，惯于想象，情景虚设而已。

按照陶渊明的生*经历，也不是没有这种可能，比如到别人家去混顿酒喝什么的——毕竟他不是一个合格的农夫：种豆南山下，草盛豆苗稀——他也许有些懒散不勤除草，也许是不会种庄稼，把豆苗都种得稀疏瘦弱了。

我年龄小的时候想当隐士，我的朋友笑话我，你不会种庄稼，不会养猪喂牛，你能干啥，当隐士你也只能去山坡上采薇吃，那玩意儿没有什么营养，如果不加肉煮着吃，你半口都吃不下去呢。

我一想还真是这样子：我当隐士估计连陶渊明都不如，即便去乞食，别人也会讨厌我，觉得我一事无成，当个农夫也当不好，还有脸讨饭？不会有谁热情地请我进家门喝酒吃饭，还陪着我开开心心聊聊文学什么的。

想到这，我就不再为陶渊明心酸了。我读这首诗，竟然读出了无限的温暖和情谊。

他就像碰运气跑去乞食，这个世界上并不一定给你好运气——但陶渊明遇到了，他遇到了一个好“主人”。

“主人”并没有等到他开口说出难堪的话，就已经知道他的意思，赶紧请他进门，招呼他坐下来。文人本来是善于言辞的，但到这个时候竟然不好意思开口，反而拙于言辞了，对方多善解人意啊。

“主人”知道他是诗人，跟他聊聊文学，还聊得很开心，竟然聊到黄昏吃饭的时候。这世上不是人人都愿意跟一个叫花子探讨文学和诗歌的呢。

“主人”知道他喜欢喝酒，陪着他“倾杯”——就是干杯，“感情深一口闷”的意思。

“主人”还真心鼓励他继续当隐士，继续写诗。

假如我若当了隐士，饿到去讨饭，别人给我买份快餐让我解决，肯定我一边吃一边还得听他教训我：你以后别再这么清高，好高骛远了，人要务实，饭都没得吃，你写个什么诗啊；你不是清高的隐士，你只是个可怜的叫花子而已。

读到这里，我都想请人喝酒了：世上最美好的事，莫过于一个清高的叫花子遇到一个知心有情的好“主人”啊。

李白也写过：桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情——但读起来真的不如陶渊明的让人感动和感念。

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陶渊明珍惜时间的古诗

陶渊明珍惜时间的古诗

　　引导语：陶渊明珍惜时间的诗句有“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”以下是小编整理的陶渊明珍惜时间的古诗，欢迎阅读参考！

　　陶渊明《杂诗·其一》

　　人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。

　　落地为兄弟，何必骨肉亲!得欢当作乐，斗酒聚比邻。

　　盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。

　　译文

　　其实人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。

　　生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。

　　人人都应当视同兄弟，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢?

　　如果遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请*邻共饮。

　　如果青春一旦过去便不可能重来，一天之中永远看不到第二次日出。

　　应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。

　　注释

　　①蒂(dì帝)：瓜当、果鼻、花与枝茎相连处都叫蒂。陌：东西的路，这里泛指路。这两句是说人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。

　　②此：指此身。非常身：不是经久不变的身，即不再是盛年壮年之身。这句和上句是说生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。

　　③落地：刚生下来。这句和下句是说，世人都应当视同兄弟，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢?

　　④斗：酒器。比邻：*邻。这句和上句是说，遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请*邻共饮。

　　⑤盛年：壮年。

　　⑥及时：趁盛年之时。这句和下句是说应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。

　　鉴赏

　　陶渊明《杂诗》共有十二首，此为第一首。王瑶先生认为前八首“辞气一贯”，当作于同一年内。据其六“奈何五十年，忽已亲此事”句意，证知作于公元414年(晋安帝义熙十年)，时陶渊明五十岁，距其辞官归田已有八年。

　　这组《杂诗》，实即“不拘流例，遇物即言”(《文选》李善注)的杂感诗。正如明黄文焕《陶诗析义》卷四所云：“十二首中愁叹万端，第八首专叹贫困，余则慨叹老大，屡复不休，悲愤等于《楚辞》。”可以说，慨叹人生之无常，感喟生命之短暂，是这组《杂诗》的基调。

　　这种关于“人生无常”“生命短暂”的叹喟，是在《诗经》《楚辞》中即已能听到的，但只是到了汉末魏晋时代，这种悲伤才在更深更广的程度上扩展开来，从《古诗十九首》到“三曹”，从“竹林七贤”到“二陆”，从刘琨到陶渊明，这种叹喟变得越发凄凉悲怆，越发深厚沉重，以至成为整个时代的典型音调。这种音调，在今天看来不无消极悲观的意味，但在当时特定的社会条件下，却反映了人的`觉醒，是时代的进步。

　　诗句“人生无根蒂”四句意本《古诗十九首》之“人生寄一世，奄忽若飘尘”，感叹人生之无常。蒂，即花果与枝茎相连接的部分。人生在世即如无根之木、无蒂之花，没有着落，没有根柢，又好比是大路上随风飘转的尘土。由于命运变幻莫测，人生飘泊不定，种种遭遇和变故不断地改变着人，每一个人都已不再是最初的自我了。这四句诗，语虽寻常，却寓奇崛，将人生比作无根之木、无蒂之花，是为一喻，再比作陌上尘，又是一喻，比中之比，象外之象，直把诗人深刻的人生体验写了出来，透露出至为沉痛的悲怆。陶渊明虽然“少无适俗韵”，怀有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的宏大抱负，但他生值晋宋易代前后，政治黑暗，战乱频仍，国无宁日，民不聊生。迫于生计，他几度出仕，几度退隐，生活在矛盾痛苦之中，终于在四十一岁时辞职归田，不再出仕。如此世态，如此经历，使他对人生感到渺茫，不可把握。虽然在他的隐逸诗文中，读者可以感受到他的旷达超然之志，*和冲淡之情，但在他的内心深处，蕴藏着的是一种理想破灭的失落，一种人生如幻的绝望。

　　“落地为兄弟，何必骨肉亲。”承前而来，既然每个人都已不是最初的自我，那又何必在乎骨肉之亲、血缘之情呢。来到这个世界上的都应该成为兄弟。这一层意思出自《论语》：“子夏曰：‘君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”这也是陶渊明在战乱年代对和*、泛爱的一种理想渴求。“得欢当作乐，斗酒聚比邻。”阅历的丰富往往使人对人生的悲剧性有更深刻的认识，年龄的增长常常使人更难以寻得生活中的欢乐和激动，处于政治黑暗时期的陶渊明更是如此，这在他的诗中表露得非常明确：“荏苒岁月颓，此心稍已去。值欢无复娱，每每多忧虑。”(《杂诗》其五)但他毕竟没有完全放弃美好的人生理想，他转向官场宦海之外的自然去寻求美，转向仕途荣利之外的村居生活去寻求精神上的欢乐，这种欢乐*淡冲和、明净淳朴。“斗酒聚比邻”正是这种陶渊明式的欢乐的写照，在陶渊明的诗中时有这种场景的描述，如：“过门更相呼，有酒斟酌之。”(《移居》)“日入相与归，壶浆劳*邻。”(《癸卯岁始春怀古田舍》)这是陶渊明式的及时行乐，与“昼短苦夜长，何不秉烛游”;“不如饮美酒，被服纨与素”;“何不策高足，先据要路津”(《古诗十九首》)有着明显的差异，体现了更高的精神境界。

　　诗句“盛年不重来”四句常被人们引用来勉励年轻人要抓紧时机，珍惜光阴，努力学*，奋发上进。在今天，一般读者若对此四句诗作此理解，也未尝不可。但陶渊明的本意却与此大相径庭，是鼓励人们要及时行乐。既然生命是这么短促，人生是这么不可把握，社会是这么黑暗，欢乐是这么不易寻得，那么，对生活中偶尔还能寻得的一点点欢乐，不要错过，要及时抓住它，尽情享受。这种及时行乐的思想，必须放在当时特定的历史条件下加以考察，“它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。陶渊明在自然中发现了纯净的美，在村居生活中找到了质朴的人际关系，在田园劳动中得到了自我价值的实现。

　　该诗起笔即命运之不可把握发出慨叹，读来使人感到迷惘、沉痛。继而稍稍振起，诗人执著地在生活中寻找着友爱，寻找着欢乐，给人一线希望。终篇慷慨激越，使人为之感奋。全诗用语朴实无华，取譬*常，质如璞玉，然而内蕴却极丰富，波澜跌宕，发人深省。

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