勿忘历史的古诗词名句

勿忘在莒的历史典故

勿忘在莒的历史典故

　　导语：勿忘在莒，该成语出自春秋战国时期。比喻不忘本，不忘记曾经的艰苦岁月。下面是CNFLA儿童网小编精心整理的历史典故，希望能对大家有所帮助。

　　【历史典故】

　　《吕氏春秋·直谏》：“使公毋忘出奔于莒也。”

　　原文：齐桓公、管仲、鲍叔、甯戚相与饮。酒酣，桓公谓鲍叔曰：“何不起为寿?” 鲍叔奉杯而进曰：“使公毋忘出奔在於莒也，使管仲毋忘束缚而在於鲁也，使甯戚毋忘其饭牛而居於车下。”桓公避*再拜曰：“寡人与大夫能皆毋忘夫子之言， 则齐国之社稷幸於不殆矣!”当此时也，桓公可与言极言矣。可与言极言，故可与为霸。

　　俗话说：打人不打脸，骂人不揭短。尤其酒桌上，喝得正在兴头时。可这次，鲍叔牙竟揭了一圈，头一个就是手握己身政治前途的“顶头上司”——位列春秋五霸之首的齐桓公姜小白：今天赫赫有名了，当年也曾和丧家犬一样躲在莒国寄人篱下;紧接着，“提醒”公布令上印在自己前边的`管仲：别忘了绑在囚车里等死时的滋味;最后是排名不分先后的宁戚：赶车喂牛的，记着自己的出身。

　　此即成语“勿忘在莒”的出处。

　　例句--《宋史.张商英传》 (按：张商英注《素书》行於世)

　　哲宗亲政，召为右正言、左司谏。商英积憾元祐大臣不用己，极力攻之，上疏曰：「先帝盛德大业，跨绝今古，而司马光、吕公著、刘挚、吕大防，援引朋俦，敢行讥议。凡详定局之所建明，中书之所勘当，户部之所行遣，百官之所论列，词臣之所作命，无非指擿抉扬，鄙薄嗤笑，翦除陛下羽翼於内，击逐股肱於外，天下之势，岌岌殆矣。今天清日明，诛赏未正，愿下禁省检索前後章牍，付臣等看详，签揭以上，陛下与大臣斟酌而可否焉。」遂论内侍陈衍以摇宣仁，至比之吕、武;乞追夺光、公著赠谥，仆碑毁冢;言文彦博背负国恩，及蘇轼、范祖禹、孙升、韩川诸人，皆相继受谴。又言：「愿陛下无忘元祐时，章惇无忘汝州时，安焘无忘许昌时，李清臣、曾布无忘河阳时。」其观望捭阖，以险语激怒当世，概类此。

　　【详细解释】

　　莒

　　jǔ

　　(1)

　　芋头 [taro]一种芋属植物

　　(2)

　　周代诸侯国名 [Ju state]。己姓,旧都介根,在今山东省胶州市西南,后迁莒,今山东省莒县,后为楚灭。如:莒刀(古代齐国的钱币。莒邑所造,形如刀,故名)

　　(3)

　　古邑名 [Ju city]。一为春秋时齐邑,在莒县;一为春秋时周邑(其地未详)

　　莒

　　jǔ　ㄐㄩˇ

　　(1)

　　古代对“芋”的别称。

　　(2)

　　*周代诸侯国名，在今山东省莒县一带。

　　郑码：EJJ，U：8392，GBK：DCEC

　　笔画数：9，部首：艹，笔顺编号：122251251

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铭记历史,勿忘国耻名言(勿忘国耻牢记历史名言)

1．宁做流浪汉，不做亡国奴。——丰子垲

2．千百年来，人类用牺牲、苦难、坚韧的努力、英雄精神和不屈不挠的信心赢利了自由。我们呼吸它珍贵的气息，我们很自然地享受它，正如我们享受那吹拂大地、充塞在我们肺部的清鲜空气一样……而只要几天，这颗生命的宝石就被人偷去了；

3．以"铭记历史，珍爱和*"为主题的名言警句有哪些？昨夜的暴风雨用金色的和*为今晨加冕。——拉宾德拉纳特·泰戈尔（印度）

4．人类的希望像是一颗永恒的星，乌云掩不住它的光芒。特别是在今天，和*不是一个理想，一个梦，它是万人的愿望。——巴金（中国）

5．生于忧患，死于安乐.——孟子

6．战争的目的必须是为了和*。——亚里士多德（古希腊）

7．宁做流浪汉，不做亡国奴。——丰子垲

8．赢得战争只不过是使和*有一个良好的开端。——勃朗宁（美国）

9．“铭记历史，勿忘国耻”的名言警句有哪些？利于国者爱之，害与国者恶之。——晏婴

10．国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去。——贾谊

11．临患不忘国，忠也。——《左传》

12．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原

13．几小时内，在全世界，一片窒息的网罗便笼罩在“自由”的颤栗的翅膀上。——罗曼·罗兰（法国）

14．欲安其家，必先安国也。——武则天

15．欲安其家，必先安国也。——武则天

16．最勉强的和*也比最正义的战争受人欢迎。——西塞罗（罗马）

17．乐以天下，忧以天下。——孟子

18．岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。——屈原

19．身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄！——屈原

20．苟利国家，不求富贵。——《礼记》

21．忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。——曹植

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勿忘历史

　　虽然已经久远了　　烽火的硝烟　　也应把史册重看　　看一看英烈血色的当年　　为了民族大业　　为了后代脱离苦难　　一个个选择了一条不归之路　　用鲜血染红了鲜花　　从农田的梗上走出　　从资本家的工厂与工矿走出　　从墨案与学堂走出　　果敢举起刀枪　　高唱不愿做奴隶　　把压在头上的三座大山推翻　　从白色恐布的苏区　　从秋收起义的农田　　从南昌城楼　　到井冈山　　从五次围剿　　到四渡赤水和大渡桥　　从几次重大会议的决策　　到遵义决议的最后定案　　革命才有了政确的方针与路线　　长征长征　　重建红色*　　那一座座雪山上　　那一片片草地上　　埋下了多少英雄的尸骨　　那一路路撒下多少革命的种子　　把一处处烽火点燃　　八年八年的抗战　　让日寇偿尽了人民军队的铁拳　　展开了全民抗战　　　　虽然抗战胜利了　　蒋家王朝还要一统江山　　人民还在受难　　血的铡刀　　还在滚动英雄的头颅　　白宫馆渣子洞还囚着不屈的革命者　　三大战议的轰轰炮声　　定局了蒋家王朝的末日　　百万舟帆急驰南京　　十月一日历史的转折　　革命的转折　　天地的转折　　腐朽与新生的转折　　一声巨人的高呼　　千年的历史华夏　　有了名字　　新中国　　人民是当家的主人　　　　回读史册　　感悟忠魂　　激志奋勇　　展臂高歌向明天！

　　编辑点评：

　　受苦受难的人民，紧跟*的步伐，推翻三座大山的压迫。从苏区走向秋收起义，从南昌起义到井冈山的战斗。从五次围剿到四渡赤水。一路走来，一路艰辛。最后在遵义会议上的决策，奠定了革命的基础，经历了万里长征和八年抗日，*在*城楼升起。回读史册，感悟忠魂……一篇缅怀苦命历史的正能量诗歌，通俗质朴，通篇感情一致，满腔热血，展臂高喉。勿忘历史，缅怀忠魂。诗歌文笔流畅，语言简朴有力。推荐共赏，感谢赐稿，问候作者。

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关于铭记历史名言名句 铭记历史 勿忘国耻的名言警句

忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。——曹植

1、昨夜的暴风雨用金色的和*为今晨加冕。——拉宾德拉纳特·泰戈尔（印度）

2、人类的希望像是一颗永恒的星，乌云掩不住它的光芒。特别是在今天，和*不是一个理想，一个梦，它是万人的愿望。 ——巴金（*）

3、战争的目的必须是为了和*。—— 亚里士多德（古希腊）

4、最勉强的和*也比最正义的战争受人欢迎。 —— 西塞罗（罗马）

5、赢得战争只不过是使和*有一个良好的开端。 —— 勃朗宁（美国）

6、千百年来，人类用牺牲、苦难、坚韧的努力、英雄精神和不屈不挠的信心赢利了自由。我们呼吸它珍贵的气息，我们很自然地享受它，正如我们享受那吹拂大地、充塞在我们肺部的清鲜空气一样……而只要几天，这颗生命的宝石就被人偷去了；

几小时内，在全世界，一片窒息的网罗便笼罩在“自由”的颤栗的翅膀上。——罗曼·罗兰（法国）

利于国者爱之，害与国者恶之。——晏婴

忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。——曹植

国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去。——贾谊

欲安其家，必先安国也。——武则天

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原

宁做流浪汉，不做亡国奴。——丰子垲

乐以天下，忧以天下。——孟子

身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄！——屈原

生于忧患,死于安乐.——孟子

临患不忘国，忠也。——《左传》

岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。——屈原

苟利国家，不求富贵。——《礼记》

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历史征文：勿忘国耻铭记历史

历史征文：勿忘国耻铭记历史

　　在*时的学*、工作或生活中，许多人都写过征文吧，征文一般都具有意味深长的结尾。那么你知道一篇好的征文该怎么写吗？以下是小编整理的历史征文：勿忘国耻铭记历史，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　电影《八佰》是根据一九三七抗日战争时期，淞沪会战的最后一次战役—四行仓库保卫战，这一真实事件改编的。这部影片讲述了八佰壮士死守四行仓库的故事。

　　这部影片让我印象最深刻的片段是日本军队企图炸毁四行仓库墙壁，想要强行入侵仓库之时，机枪连的战士们排着整齐的队伍，身上绑满了炸药，他们高声喊着自己的名字与敌人同归于尽。战士们虽然牺牲了，但他们视死如归的精神时刻激励着我们。

　　影片结尾展现了上海的全新面貌，与硝烟弥漫的战场形成对比。看到这个场面，我体会到了今天生活的来之不易。

　　抗日战争是爱国的战争，日本侵略军践踏*领土，屠杀*百姓。全*众志成城团结一心，抗击*主义。当时涌现了一批仁人志士如：八佰壮士。他们舍小家为大家，怀揣着一腔热血，投身于爱国主义战斗，他们都是无名英雄，他们汇聚了强大的力量，最终日本侵略者被赶出了国土，这与我们顽强不屈的抵抗和斗争精神是分不开的。

　　只有*强大才能有保卫家园的力量。我们要时刻铭记历史，勿忘国耻。

　　历史会永远记住这一天。1945年8月15日，日本无条件投降。在这一天，抗日战争以*人民的胜利和日本*的失败而告结束。

　　岁月的脚步匆匆走过60年。黄河边上的硝烟已随风而散，历史仿佛已经远去。但是，从卢沟桥头卷起的那场战争留下的教训却是刻骨铭心的。对于中华民族来说，那是永远的国耻，永远的奋争，也是永远的追思。

　　历史是一面映照现实的.明镜，也是一本最富哲理的教科书。将那段历史仅仅理解为灾难与愤怒，而不从中寻找其内在逻辑，理解其复杂性，则同样辜负了那些身经灾难的一代人的流血付出。”

　　那段历史留给我们的不仅是悲痛欲绝的哀伤、洗刷不尽的血泪、永志追思的英烈和伟岸壮阔的史诗，更是追求和*的渴望、永不再战的期盼、强国富民的决心、和睦邻友邦的祝愿。

　　落后就要挨打

　　血色黄昏：偶然背后的必然。

　　“9.18”这个国耻的日子也同时提醒我们，国家统一，民族团结，对于国家和民族振兴是何等的重要。我们曾经提出，要实现中华民族的伟大复兴。这是一个宏伟的计划，中华民族在经历了自1840年以来的屡次屈辱之后，无数仁人志士，他们抛头颅，洒热血，为的就是这一目标。但是，每当外敌入侵之时，也是我们的民族凝聚力最脆弱之时，各自称王，各霸一方，内部矛盾重重，这也给别人入侵创造了条件。由此观之，实现民族复兴，如果国家不统一，民族不团结，实现这一目标肯定是一句空话。“9.18”是一个历史的教训，如果你是一个*人，这个日子你记住了吗?可是，记住了又能怎么样?笔者以为，不仅仅是记住，每一个*人要的是从自己做起，你为这个国家和民族做了些什么?还打算怎么做?你最起码是一个*，然后，你是一个建设者。爱你的国家，爱你的民族，为她添砖加瓦。国家统一强大，民族团结兴旺，看天下谁能敌?

　　落后就要挨打，自尊必先自强。这段屈辱与悲壮的历史，深深地刻在了我的心里。

　　七十年前，巍巍中华，有段可歌可泣的故事!有段荡气回肠的抗争!

　　今天的我们可能无法感受当时战争之残酷，环境之艰难，但每当我们看到今日之辉煌，定不能遗忘过去的牺牲及奉献。那些苍老的面庞，我们绝不能将其遗忘，正是他们，目睹*在战争中凤凰涅槃。

　　正是这残酷的战争见证了炎黄子孙的顽强，即使我们贫穷落后，饱受压迫，都始终不离不弃，都始终一如既往!振我国魂!树我国威!粉碎*称霸世界的痴心妄想!

　　战争的硝烟虽已散尽，但请今天的人们铭记：我们脚下的这块土地，曾发生过最残酷的战争，发生过侵略者惨绝人寰的屠杀，有过先烈浴血抗战的惊天壮举，有过“一寸河山一寸血”的悲壮历史，却是无论时光如何流逝，都不应遗忘的。

　　历史用血与泪谱写着一首首赞歌，震荡着山河，巍峨的石碑刻记着他们的伟岸，鲜红的**浸满了他们的血泪，他们的身躯已化作一座座高山，胸脯已变为一片片*原。

　　“落水纷披，凛长松之独之，颓波浩渺，屹砥柱于中流”!那段真实的岁月充满屈辱，也充满抗争，但那更是中华民族**史上的壮丽史诗和宏伟画卷。纵观这幅图卷，重温那段岁月里的金戈铁马，烽火硝烟。

　　这七十年的海风吹不散那熊熊燃起的硝烟，这七十年的雨水洗不尽沉淀的斑斑血迹。

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含有勿字的古诗词 带勿字的诗词名句

己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊篇》

勿以身贵而贱人，勿以独见而违众——《六韬·龙韬·立将》

朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！——卓文君《诀别书》

弃捐勿复道，努力加餐饭。——佚名《行行重行行》

何思何虑，居心当如止水；勿取勿忘，为学当如流水。——《格言联璧·学问类》

任贤勿贰，去邪勿疑。——《尚书·虞书·大禹谟》

施惠勿念，受恩莫忘。——《朱子家训·全文》

盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人书。——《格言联璧·接物类》

嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。——《朱子家训·全文》

婚姻勿贪势家。——《颜氏家训·止足篇》

一声而非，驷马勿追，一言而急，驷马不及。——《邓析子·转辞》

欲人不知，莫若不为；欲人不闻，莫若勿言。——《贞观政要·卷五·论公*》

修身以敬，勿托以尊。——《晋书·列传·第八章》

从今以往，勿复相思，相思与君绝！——佚名《有所思》

见未真，勿轻言。知未的，勿轻传。——《弟子规·信》

杯汝来前！——辛弃疾《沁园春·将止酒戒酒杯使勿*》

人不闲，勿事搅。人不安，勿话扰。——《弟子规·泛爱众》

说大人，则藐之，勿视其巍巍然。——《孟子·尽心章句下·第三十四节》

潜龙勿用。——《周易·乾卦》

勿贪意外之财，勿饮过量之酒。——《朱子家训·全文》

愿君学长松，慎勿作桃李。——李白《赠韦侍御黄裳二首》

知而弗为，莫如勿知；亲而弗信，莫如勿亲。——《孔子家语·子路初见》

败不可处，时不可失，忠不可弃，怀不可从——《国语·晋语·齐姜劝重耳勿怀安》

养心须淡泊，凡足以累吾心者勿为也。——《围炉夜话·第九八则》

勿施小惠伤大体，毋借公道遂私情。——《格言联璧·持躬类》

对愁人勿乐，对哭人勿笑，对失意人勿矜。——《格言联璧·接物类》

忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。——《中庸·第十三章》

兵起而程敌，政不若者勿与战；食不若者勿与久；敌众勿为客；敌尽不如，击之勿疑。——《商君书·战法》

佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食——《孙子兵法·军争篇》

方读此，勿慕彼；此未终，彼勿起。

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。——《论语·颜渊篇》

谨养勿劳，并气积力。——《百战奇略·第十卷·养战》

年方少，勿饮酒。饮酒醉，最为丑。——《弟子规·谨》

和*处事，勿矫俗为高；正直居心，勿设机以为智。——《围炉夜话·第六五则》

勿恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀生禽。——《朱子家训·全文》

话说多，不如少。惟其是，勿佞巧。——《弟子规·信》

己有能，勿自私。人所能，勿轻訾。——《弟子规·泛爱众》

君子之于子，爱之而勿面，使之而勿视，道之以道而勿强。——《荀子·大略》

自奉必须俭约，宴客切勿流连。——《朱子家训·全文》

疑则勿任，任则勿疑。——《资治通鉴·晋纪·晋纪四十》

勿自暴，勿自弃。圣与贤，可驯致。——《弟子规·余力学文》

白日勿谈人，谈人则害生；昏夜勿说鬼，说鬼则鬼至。

君子于役，如之何勿思！——佚名《君子于役》

归师勿遏，古人畏之，死地兵不可轻 也。——《南史·列传·卷二十五》

勿营华屋，勿谋良田。——《朱子家训·全文》

称尊长，勿呼名。对尊长，勿见能。——《弟子规·出则弟》

寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人！——白居易《井底引银瓶·止淫奔也》

汝说刘伶，古今达者，醉后何妨死便埋。——辛弃疾《沁园春·将止酒戒酒杯使勿*》

父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。——《弟子规·入则孝》

对饮食，勿拣择。食适可，勿过则。——《弟子规·谨》

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古诗词名言名句

　　古诗词名言名句

　　1、功高成怨府，权盛是危机。——王迈《读渡江诸将传》

　　2、莫将死句入诗中，此诀传来自放翁。——袁枚《仿元遗山论诗》

　　3、人事有代谢，往事成古今。——孟浩然《与诸子登岘山》

　　4、春江秋月冬冰雪，不听陈言只听天。——杨万里《读张文潜诗》

　　5、不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。——杜甫《戏为六绝句》

　　6、投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅·抑》

　　7、只看后浪催前浪，当悟新人胜旧人。——释文向《过苕溪》

　　8、欲加之罪，何患辞。——《左传》

　　9、纵横正有凌云笔，俯仰随人亦可怜。——元好问《论诗三十首》

　　10、寅父犹能畏后生，丈夫未可轻少年。——李白《上李邕》

　　11、他人有心，予忖度之。——《诗经·小雅》

　　12、天若有情天亦老。——李贺《金铜仙人辞汉歌》

　　13、居安思危，思则有备，有备无患。——《左传》

　　14、文章自得方为贵，衣钵相传岂是真。——王若虚《论诗诗》

　　15、*水楼台先得月，向阳花木易为春。——苏麟《断句》

　　16、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——《老子》

　　17、昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。——《诗经·小雅·采薇》

　　18、尔曹身为名俱灭，不废江河万古流。——杜甫《戏为六绝句》

　　19、人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。——《左传》

　　20、奇文共欣赏，疑义相与析。——陶渊明《移居二首》

　　21、请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。——刘禹锡《杨柳枝词》

　　22、天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺。——陆游《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》

　　23、将欲取之，必先之。——《老子》

　　24、如切如磋，如琢如磨。——《诗经·卫风·淇奥》

　　25、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。——《尚书》

　　26、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。——刘希夷《代悲白头翁》

　　27、曲则全，枉则直。——《老子》

　　28、预支五百年新意，到了千年又觉陈。——赵翼《论诗五绝》

　　29、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《老子》

　　30、它山之石，可以攻玉。——《诗经·鹤鸣》

　　31、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

　　32、春种一粒粟，秋收万颗子。——李绅《悯农》

　　33、高山仰止，景行行止。——《诗经·小雅·车辖》

　　34、巧笑倩兮，美目盼兮。——《诗经·卫风·硕人》

　　35、人而无仪，不死何为。——《诗经·鄘风·相鼠》

　　36、物情无巨细，自适固其常。——杜甫《夏夜叹》

　　37、须教自我胸中出，切忌随人脚后行。——戴复古《论诗十绝》

　　38、文章千古事，得失寸心知。——杜甫《偶题》

　　39、假金方用真金镀，若是真金不镀金。——李绅《答章孝标》

　　40、为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。——杜甫《江上值水如海势聊短述》

　　41、从善如登，从恶如崩。——《国语》

　　42、何意百炼钢，化为绕指柔。——刘琨《重赠卢谌》

　　43、一语天然万古新，豪华落尽见真淳。——元好问《论诗三十首》

　　44、春花无数，毕竟何如秋实。——陈亮《三都乐》

　　45、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。——《诗经·王风·黍离》

　　46、爱好由来落笔难，一诗千改始心安。——袁枚《遣兴》

　　47、靡不有初，鲜克有终。——《诗经·大雅·荡》

　　48、一日不作诗，心源如废井。——贾岛《戏赠友人》

　　49、所谓伊人，在水一方。——《诗经·秦风·蒹葭》

　　50、外举不弃仇，内举不失亲。——《左传》

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关于*古典诗词的发展历史简介

关于*古典诗词的发展历史简介

　　在我们上学期间，是不是听到知识点，就立刻清醒了？知识点就是一些常考的内容，或者考试经常出题的地方。掌握知识点是我们提高成绩的关键！下面是小编帮大家整理的关于*古典诗词的发展历史简介知识点，希望能够帮助到大家。

　　本文介绍*古典诗词的发展历史。诗歌在*源远流长，绵延数千年，取得了光辉灿烂的成就。早在西周至春秋时代，我国诗歌就已产生了大批辉煌篇章，其标志是我国第一部诗歌总集《诗经》的出现。《诗经》收诗305篇，分“风”、“雅”、“颂”3部分，都是可以配乐演唱的。《诗经》的篇章大都具有鲜明的时代感和人民性，善用赋、比、兴的表现手法，句式以四言为主，多用重章叠句，为后世文学创作奠定了深厚的人文基础和艺术底蕴。

　　战国后期，在南方的楚国产生了一种具有楚文化独特风采的新诗体——楚辞(骚体)。楚辞句式长短参差，以六言、七言为主，多用“兮”字。楚辞的奠基人和主要作者屈原，运用这种形式创作了《离骚》、《九歌》、《九章》等不朽诗篇，成为我国文学史上第一位伟大诗人。其代表作《离骚》，是我国古代文学史上最为宏伟瑰丽的长篇抒情诗。屈原之后有宋玉、唐勒、景差等楚辞作家。楚辞的出现，标志着*诗歌从民间集体歌唱发展到诗人独立创作的更高阶段。《诗经》和楚辞，是后世诗歌发展的两大源头，在文学史上并称“风骚”，共同开创了我国古代诗歌现实主义和浪漫主义并驾齐驱、融会发展的优秀传统，并垂范于后世。

　　汉代前期，文人诗坛相对寂寥，民间乐府颇为活跃。“乐府”原指国家音乐机构，后代将乐府所收集与编辑的可以配乐演唱的歌辞也称为“乐府”。汉乐府民歌是汉乐府的精华。汉乐府民歌继承《诗经》民歌“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义传统，多“感于哀乐，缘事而发”，通俗易懂，长于叙事，富有生活气息，句式以杂言和五言为主，体现了诗歌艺术的新发展。《陌上桑》与《孔雀东南飞》是汉乐府民歌中最优秀的作品，也是叙事诗的代表作。《孔雀东南飞》是我国诗歌史上第一篇思想性和艺术性高度统一的长篇叙事诗，凡353句，1 765字，被称为“长诗之圣”、“古今第一首长诗”。在汉乐府的影响下，文人五言诗逐渐发展成熟，其标志是东汉末年出现的《古诗十九首》。这是—组由寒门文人创作的抒情短诗，情调感伤，言短情长，委婉含蓄，质朴精练，被誉为“一字千金”、“实五言之冠冕”。

　　汉末魏晋时期，文学进入自觉时代。建安时代，“世积乱离，风衰俗怨”，文人诗歌却呈现了“五言腾踊”的大发展局面，以“三曹”父子和王粲等“建安七子”为中心组成邺下文人集团。他们的诗作大多反映时代动乱和人民疾苦，抒写个人理想抱负，具有“慷慨以任气”、“志深而笔长”的风格，此即后世称道的“建安风骨”。建安诗歌以曹植和王粲的成就最为杰出。魏晋之交，世风变易，“竹林七贤”是正始时期的代表诗人群体，其中阮籍、嵇康名声最著，成就最高。阮籍的82首《咏怀诗》是我国第一部规模较大、内容丰富的个人抒情五言组诗，嵇康则开拓了四言诗的新境界。西晋太康年间，诗坛上有“三张二陆两潘一左”之称。陆机、张协、潘岳等人的作品追求丽辞缛采，开*诗歌雕琢堆砌的流风；左思则独树一帜，继承建安文学传统，其《咏史》8首借咏史来抒怀，情调高亢，笔力矫健，有“左思风力”之称。东晋玄言诗泛滥一时，直到东晋末年陶渊明的出现，才使诗坛骤添异彩。陶诗多写田园生活，风格自然冲淡，“质而实绮，癯而实腴”(苏轼语)，对唐代山水田园诗派有直接影响。

　　南北朝时期，南方的代表诗人有谢灵运、谢、鲍照等。谢灵运开创了山水诗，实现了玄言诗向山水诗的转变。谢受其影响，正于描写山水，与谢灵运合称为“大小谢”。鲍照擅用七言古体抒发愤世嫉俗之情，风格俊逸豪放，为唐代七言歌行的发展铺*了道路。北方最有成就的诗人是由南入北的庾信，他以刚健之笔写乡关之思，融合南北诗风，成为六朝诗歌的集大成者。南北朝乐府民歌足与汉乐府前后辉映。南朝民歌清丽婉转，代表作是《西洲曲》；北朝民歌粗犷刚健，代表作是《木兰诗》。

　　唐代是*诗歌史上的黄金时代，诗体完备，流派各异，名家辈出，成就卓著。“初唐四杰”(王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王)和稍后的陈子昂，上承汉魏风骨，力扫齐梁宫体颓靡诗风，发出清新健康的歌唱，为唐诗的发展铺*了道路。盛唐时期首先出现两大诗歌流派：一是以王维、孟浩然等为代表的山水田园诗派，多摩山范水，抒写闲情逸致，风格清新自然；二是以高适、岑参、王昌龄等为代表的边塞诗派，多写边塞风光和军旅生活，或慷慨悲壮，或雄奇瑰丽。接着李白、杜甫横空出世，被称为我国诗歌史上雄视古今的“双子星座”。“诗仙”李白继承和发扬*诗歌的浪漫主义传统，歌颂祖国大好河山，表现理想与现实的矛盾，感情奔放炽烈，风格豪放飘逸。“诗圣”杜甫继承和发扬传统的现实主义精神，其诗广泛而深刻地反映了唐王朝由盛转衰的时代风貌，被誉为“诗史”，感情内在深沉，风格沉郁顿挫。李、杜分别以其独特的风格和极高的成就而成为泽被百代、彪炳千秋的伟大诗人。安史之乱后，进人中唐时期，经过短期的过渡，唐诗呈现第二次繁荣。以白居易、元稹为代表，倡导了一场新乐府运动。他们主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，创作了《新乐府》、《秦中吟》等针砭时弊的讽喻诗。白居易的《长恨歌》、《琵琶行》是古代长篇歌行名篇，扣人心弦，传诵至今。与元白诗派追求*易通俗不同，以韩愈、孟郊为代表的韩孟诗派崇尚险怪，以散文手法作诗。此外各具艺术个性的诗人还有刘禹锡、柳宗元等。中晚唐之交出现的“诗鬼”李贺，其诗冷艳深幽，恢奇诡谲，富有浪漫主义色彩。晚唐之世，诗风趋于卑弱，感伤色彩较浓，惟杜牧、李商隐成就最高，有“小李杜”之誉。杜牧擅七绝，咏史怀古、抒情写景，无不清新俊逸，风姿绝代。李商隐工七律，风格深情绵邈，绮丽婉曲，尤其是“无题”诗，更是意蕴隽永，兴寄深微，沉博绝丽，独擅胜场。

　　宋诗总体成就不如唐诗，但别开天地，自有特色。对比而言，唐诗主情韵，开朗俊健，以境取胜；宋诗主理致，深幽曲折，以意胜。宋初诗人杨亿、钱惟演等学李商隐，号西昆体。王禹俘、梅尧臣、苏舜钦等反对西昆体，反对只讲声律辞藻与缺乏社会内容的流弊，奠定了宋诗健康发展的基础，欧阳修倡导诗文的革新运动，恢复关注现实的传统，宋诗注重气骨、长于思理的倾向愈益明显。北宋诗坛影响最大的是“苏黄”。苏轼是宋代文艺创作成就最为全面的作家，其诗说理抒情，自由奔放，发展了宋诗好议论、散文化的倾向。黄庭坚是江西诗派的宗主，注重诗歌语言的借鉴和创造，主张“点铁成金”、“夺胎换骨”、“无一字无来处”，其诗宗尚杜甫，瘦硬生新，属于江西诗派的还有陈师道、陈与义等人。南宋诗人的杰出代表是“中兴四大诗人”(陆游、尤袤、杨万里、范成大)，他们都出于江西诗派，而终能自成一家。陆游是宋代伟大的爱国诗人，存诗*万首，唱出了时代的最强音。南宋后期出现了“永嘉四灵”和江湖诗派，他们的作品现实感不强，诗格比较浮弱。到宋末，文天祥、汪元量等人的爱国诗篇，为宋代诗坛添上了最后一抹光彩。金代最杰出的诗人是元好问，其诗内容丰富，“沉挚悲凉，自成声调”(赵翼语)。

　　由于北方少数民族乐曲传人中原地区，元代出现了一种配合当时流行曲调清唱的抒情诗饲——散曲。与传统诗词相比，它大大扩展了表现范围，形式更自由，语言更活泼，具有浓厚的市民色彩，给诗坛注入了一股清新空气。散曲包括小令和套数(套曲)两种形式：小令是单支曲子，套数是由两支以上属同一宫调的曲子依次连缀而成。前期代表作家是关汉卿、马致远，其作品通俗*易，诙谐泼辣；后期代表作家是张可久、乔吉，他们一改前期散曲的本色，趋于雅正典丽。马致远的小令《天净沙，秋思》、睢景臣的套曲《般涉调·哨遍·高祖还乡》，是元散曲中不可多得的佳作。

　　明初，高启、刘基等人的诗歌较有社会现实内容，但接着兴起以朝廷辅弼大臣为首的“台阁体”诗派，歌功颂德，空廓浮泛。明中叶以后，以李梦阳、何景明为首的“前七子”和以李攀龙、王世贞为首的“后七子”，先后发起复古运动，主张“文必秦汉，诗必盛唐”，但他们盲目尊古，一味模拟，受到有识者的批评。先有以归有光为代表的“唐宋派”起而矫之，继有以袁宏道为代表的“*派”，主张“独抒性灵，不拘格套”，极大地冲击了前后七子的复古主张。稍后的“竟陵派”钟惺、谭元春等人，主张与“*派”相仿，但追求幽深孤峭的诗风。清初，遗民诗人黄宗羲、顾炎武、王夫之等人的诗歌具有强烈的民族感情和爱国思想。钱谦益、吴伟业等在清初诗坛影响很大。王士祯提倡“神韵”说，成为当时诗坛领袖。清中叶以后，考据学风盛极一时，影响到诗坛，远离现实、重视形式和以学问为诗之风大炽，唯郑燮反映民情之作、袁枚直抒性情之作、黄景仁独写哀怨之作较有特色。道光、咸丰年间，内忧外患日益严重，龚自珍以诗为武器，揭露社 会 黑 暗，抒发报国大志，成为*代诗歌史上开一代风气的第一位大诗人，赢得了“三百年来第一流”的称誉。

　　词是配合燕乐演唱的新诗体，起源于民间，敦煌曲子词是现存最早的民间词。中唐之后文人填词者渐多，张志和、韦应物、白居易、刘禹锡等在作诗之余间或作词。晚唐温庭筠是文学史上第一个大力作词的人，他确立了词体规范，开花间词风，被称为“花间鼻祖”。五代时，西蜀和南唐成为词的创作中心，第一部文人词集《花间集》问世。西蜀韦庄名列花间，词与温庭筠齐名，并称“温韦”，以清丽疏朗见长。南唐冯延巳注重刻画人物内心世界，抒写个人生活感受，“开北宋一代风气”(王国维语)。五代词人中成就最高的是南唐后主李煜，他以词写自己的人生际遇和真实性情，写故国之思和亡国之痛，不事雕饰，缘情而行，语言朴素自然而又流转如珠，王国维评云：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为土大夫之词。”

　　词在宋代发展到了鼎盛时期，成为一代文学的主要标志。宋初词家如晏殊、欧阳修等，主要还是沿袭晚唐五代词风，写的多半是个人的离愁别绪。范仲淹词中的某些词作开始呈现境界开阔、格调苍凉的风格，给宋初时期的词注入了新的活力。同时期的柳永对宋词进行了第一次革新，创制并写作了大量的慢词，以写相思旅愁见长，多用铺叙和白描的手法，语言俚俗，富于*民色彩，产生了“凡有井水饮处，即能歌柳词”的广泛影响。词至苏轼而又一变，苏轼打破诗词界限，扩大了词的题材，提高了词的意境，丰富了词的表现手法，开创了豪放词派，使词摆脱了音律的束缚而成为独立的抒情诗体。北宋后期词坛主流又复归婉约，代表人物为秦观、贺铸、周邦彦。秦词柔婉清丽，情辞兼胜，被奉为婉约派正宗，与黄庭坚并称“秦七黄九”。贺词笔调多变，刚柔相济。词至周邦彦再一变，体现了宋词的深化与成熟。周邦彦精通音律，善作慢词，以思力取胜，词风典丽精工，对南宋格律派、风雅派词人影响极大。南北宋之交出现我国古代最优秀的'女词人李清照，创言浅意深、本色当行的“易安体”。她善于炼字炼意，擅长白描，令慢均工。前期词多写闺情相思，清俊旷逸；后期词抒身世之感、家国之思，苍凉沉郁。南宋初期词人如张元干、张孝祥、朱敦儒等，多亲历靖康之变，故以词为武器，抒发爱国情怀，上承苏轼，下启辛派。辛弃疾是南宋最伟大的爱国词人，主承苏轼但取径更广，使宋词的思想境界和精神面貌达到了光辉的高度，在词的艺术表现手法方面有了新的突破和发展。辛词风格多样，或壮怀激烈、豪气逼人，或缠绵哀怨、清新活泼，尤能寓刚柔为一体。在辛弃疾的影响下，陈亮、刘过和稍后的刘克庄、刘辰翁等人形成了一个阵容强大的辛派爱国词人群体。

　　在宋金对峙、政局相对稳定的南宋后期，出现了以姜夔、吴文英、史达祖、张炎、王沂孙等为代表的格律词派。其中突出者要数姜夔、吴文英，他们同是宗法周邦彦，但姜词清空骚雅，吴词工致密丽。

　　词至元明走向衰落，在清代呈中兴气象。清初，陈维崧效法苏、辛之豪放，开“阳羡词派”；朱彝尊推崇姜、张之清空，开“浙西词派”；纳兰性德善作小令，长于白描，以情取胜，风调酷似后主李煜。清中叶后，以张惠言、周济为代表的“常州词派”纠浙派之偏，论词主比兴寄托，重视词的社会作用，其影响直达*代。

　　关于*古典诗词的体例流变

　　1、*文学现实主义的源头——《诗经》

　　《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收录周代诗歌305篇。原称“诗”或“诗三百”，汉代儒生始称《诗经》。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫“毛诗”。

　　据说《诗经》中的诗，当时都是能演唱的歌词。按所配乐曲的性质，可分成风、雅、颂类。

　　《诗经》是*韵文的源头，是*诗史的光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。可以说，《诗经》是周代社会的一面镜子。

　　《诗经》在形式上是四言诗，如我们所学的《关雎》、《蒹葭》，就其语言而言，我们有很多成语就出于其中，如投桃报李、一日三秋、万寿无疆等，我们所学的《关雎》中就有，如辗转反侧（这个内容由学生回答）。

　　2、*文学浪漫主义的源头——楚辞

　　“楚辞”，战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。作品运用楚地（今两湖一带）的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。汉代时，刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为《楚辞》。并成为继《诗经》以后，对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集。

　　《楚辞》的代表人物屈原（前340？－前278年），是*文学史上最早出现的爱国诗人。

　　屈原的代表作《离骚》，是我国古代最长的一篇浪漫主义抒怀诗，也是“楚辞”的代表作品。由此，世人称“楚辞”为“骚体诗”，并与《诗经》并称“诗骚”或“风骚”。

　　《楚辞》的句式为“七言”，*代以来，人们越来越趋向于一个共同的认识，即七言诗主要源于“楚辞”。

　　3、汉赋

　　汉代文人的主要诗歌形式，因为我们还没有学到相关作品，这里就不作具体介绍。

　　4、《古诗十九首》——五言诗成熟的标志

　　《古诗十九首》的名称最初出现在萧统所编撰的《昭明文选》中。关于这十九首古诗的作者，向来有多种推测。但千余年来，种种推测都因证据不充分而没有被确认。不但这十九首古诗的作者难以确认，而且他们的写作年代也非常模糊。最通常的说法是认为这十九首古诗“词兼两汉”，就是说这其中既有西汉的作品，也有东汉的作品。当今普遍看法是认为这十九首古诗都是东汉末年的作品。其实，无论它的作者是谁，作品的创作年代如何，这些都不是最重要，最重要的是这十九首古诗不仅是文人所创作的最早，也是最成熟的五言古诗，而且在人们阅读它们的时候，还能够获得感情上的同鸣。它所描写的感情范围大致上有三种：一是离别的伤感，比如《迢迢牵牛星》；二是失意的沮丧；三是对人生无常的恐惧。这三种感情都是人类普遍拥有的感情基调，所以，当阅读这十九首古诗的时候，读者不免把自己的感情色彩融入其中，自然就容易引起共鸣了。这也就是这十九首古诗流传千余年，依旧为广大读者所推崇的原因。

　　如我们所学过的《迢迢牵牛星》，“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。/纤纤擢素手，札札弄机杼。/终日不成章，泣涕零如雨。/河汉清且浅，相去复几许？/盈盈一水间，脉脉不得语。” 此诗写天上一对夫妇牵牛和织女，视点却在地上，是以第三者的眼睛观察他们夫妇的离别之苦。这首诗一共十六句，其中六句都用了叠韵词，即“迢迢”、“皎皎”、“纤纤”、“盈盈”、“脉脉”。（这个内容由学生回答）这些叠音词使这首诗质朴、清丽，情趣盎然。特别是后两句，一个饱含离愁的少妇形象若现于纸上，意蕴深沉风格浑成，是极难得的佳句。可以说，这首诗已经达到了相当高的艺术技巧，以使这些诗成为*五言诗成熟的标志。

　　5、乐府诗

　　在*中古时期的汉魏两晋南北朝时代，*一直设置着管理音乐和歌曲的专门官署乐府，负责采集和编制各种乐曲，配诗演唱。这些配乐演唱的诗歌，就称为乐府诗，也简称乐府。乐府原指音乐官署，后来也用以称乐府诗。现存乐府诗数量众多，其中有不少采录民间歌谣，更多的是文人作品，两方面都有不少优秀作品。大量的文人作品，在不同程度上受到民歌的影响。乐府诗原是配合音乐的，但后来许多文人作品，只是用乐府体写作，并不配乐。唐代的新乐府辞更是如此。

　　乐府诗人们一般按其地域将其分为南朝乐府和北朝乐府诗二类，南朝乐府的歌辞内容，绝大部分是抒写男女情爱，感情热烈而又缠绵，但显得狭窄单调。形式大抵为五言五句（但不调*仄），语言清新自然。而北朝乐府则内容比较广泛，涉及战争、行役、婚姻、爱情、人民贫苦生活等各个方面。体式也很短小，多数为每首四句。它们表情慷慨豪爽，语言刚健直率，风格与南朝乐府迥然不同。如《木兰诗》，是一篇长篇叙事诗，它塑造了一个光辉的女性形象，艺术性也很强，因此为后代广大读者所喜爱。

　　到了唐代，有不少诗人借用“乐府”旧题，创作了大量的乐府诗，也有一部分诗人另创新题，进行乐府诗的创作。因此后人把这些学*“乐府”技法、风格创作的诗歌通称为“古风”，这类作品如李白的《将进酒》、《宣州谢朓楼饯别校书叔云》、岑参的《白雪歌送武判官归京》等。

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古诗词名句

很多诗人都是喜欢通过用古诗来表达对某种事物的偏爱，写雪的古诗词名句也很多：北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。这句写雪的古诗词名句，写点恰到好处，把雪写的很是生动具体。

1.入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。--李白《三五七言》

2.相思本是无凭语，莫向花笺费泪行。--晏几道《鹧鸪天》

3.两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。--秦观《鹊桥仙》

4.玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。--温庭筠《新添声杨柳枝词》

5.此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。--李之仪《卜算子》

6.若教眼底无离恨，不信人间有白头。--辛弃疾《鹧鸪天》

7.不塞不流，不止不行。

8.有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。--司马相如《凤求凰》

9.人无远虑，必有*忧。

10.不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎!

11.学而不思则罔，思而不学则殆。

12.云无心以出岫，鸟倦飞而知还。

13.水至清则无鱼，人至察则无徒。

14.少而好学，如日出之阳;壮而好学，如日中之光;老而好学，如炳烛之明。

15.夜夜遥遥徒相思，年年望望情不歇。--释宝月《行路难》

16.士为知己者死，女为悦己者容。

17.刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山几万重。--宋祁《鹧鸪天》

18.路遥知马力，日久见人心。

19.桃李不言，下自成蹊。

20.思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。月明人倚楼。--白居易《长相思》

21.无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。

22.不鸣则已，一鸣惊人。

古诗词名句:最美不过相思!

23.名不正则言不顺，言不顺则事不成。

24.学而不厌，诲人不倦。

25.刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。--李商隐《无题》

26.工欲善其事，必先利其器。

27.十年生死两茫茫，不思量，自难忘。--苏轼《江城子》

28.塞翁失马，焉知非福。

29.不以言举人，不以人废言。

30.不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

31.己所不欲，勿施于人。

32.知之为知之，不知为不知,是知也。

33.其它名句：

34.一寸相思千万绪。人间没个安排处。--李冠《蝶恋花》

35.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

36.行行重行行》

37.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

38.海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。--张九龄《望月怀远》

39.智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。

40.春心莫共花争发，一寸相思一寸灰！--李商隐《无题》

41.君子喻于义，小人喻于利。

42.终日望夫夫不归，化为孤石苦相思。望来已是几千载，只似当时初望时。--刘禹锡《望夫山》

43.忆君心似西江水，日夜东流无歇时。--鱼玄机《江陵愁望有寄》

44.捐躯赴国难，视死忽如归。

古诗文名句120条,受用不尽! 

45.士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?

46.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

47.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。--柳永《蝶恋花》

48.相恨不如潮有信，相思始觉海非深。--白居易《浪淘沙》