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1、嫦娥和后羿的故事教育我们，一个嗑药的女人和一个喜欢在外面乱射的男人是不会有结果的。
2、这辈子我只尊重三个人，第一个是养大我的人，第二个是在我跌倒时扶我起来的人，第三个是我一无所有，依然对我不离不弃的人。
3、生活中，如果你碰见傻逼怎么办，我告诉你，支持他的一切观点，同意他的一切说法，把他培养成一个大傻逼。
4、风永远都不可能吹到它去过的地方，路途遥远你就放弃吗?布满荆棘你就后退吗?爱过烂人你就死心吗?哥们，你他妈的是怂逼吗?
5、做人留一线，日后好相见。
6、水因受阻而出生，人因挫折而成熟。
7、心狠手辣，稳拿天下。
8、夏天到了，大街上出现各种齐逼裙，齐逼小短裤，露背露胸，我踏着沉稳的脚步，紧闭双眼，我十刻提醒我自己，这他妈的是逛街，不是逛窑子呀!
9、社会很现实，穷在闹市无人问，富在深山有远亲。
10、我能想到最浪漫的事，就是我开房你掏钱，压金还得退给我。
11、当你提高嗓门子和我大喊大叫的时候，你先想想我俩的关系有没有到那种让我惯着你的程度。
12、要想改变命运，你得先改变自己。
13、当你骑自行车的时候，别人给你说路途太远，你别去理他，半道上你一定会换成小轿车。当你开小轿车的时候，别人说小伙子，在往前开就是悬崖没路了，你让他滚，你继续向前开，当你开到悬崖峭壁的时候，你就换成飞机，你一定可以去任何你想去的地方，不要让别人告诉你，你的梦想不切实际，你让他滚，不要让梦想毁在别人的嘴里，加油!
14、我爱的女人你记住了，我可以学着对你宽容，但我不允许你放纵。我可以专一到让你惊讶，也可以花心到让你害怕。
15、兵不厌诈是战争，言而无信是畜生。
16、花花世界迷人眼，社会复杂人心险。
17、当初追她像条狗，现在睡完嫌她丑。
18、宝贝记住一句话，先摸手后摸腹，顺着奶子往下走。
19、低调做人，你会一次比一次稳健，高调做事，你会一次比一次优秀。
20、我欣赏你的故事，但我不会复制你的人生。我敬佩你的经历，但我一样有我自己的光芒。
1、嫦娥和后羿的故事教育我们，一个嗑药的女人和一个喜欢在外面乱射的男人是不会有结果的。
2、这辈子我只尊重三个人，第一个是养大我的人，第二个是在我跌倒时扶我起来的人，第三个是我一无所有，依然对我不离不弃的人。
3、生活中，如果你碰见*怎么办，我告诉你，支持他的一切观点，同意他的一切说法，把他培养成一个大*。
4、风永远都不可能吹到它去过的地方，路途遥远你就放弃吗?布满荆棘你就后退吗?爱过烂人你就死心吗?哥们，*的是怂逼吗?
5、做人留一线，日后好相见。
6、水因受阻而出生，人因挫折而成熟。
7、心狠手辣，稳拿天下。
8、夏天到了，大街上出现各种齐逼裙，齐逼小短裤，露背*，我踏着沉稳的脚步，紧闭双眼，我十刻提醒我自己，这他妈的是逛街，不是逛窑子呀!
9、社会很现实，穷在闹市无人问，富在深山有远亲。
10、我能想到最浪漫的事，就是我开房你掏钱，压金还得退给我。
11、当你提高嗓门子和我大喊大叫的时候，你先想想我俩的关系有没有到那种让我惯着你的程度。
12、要想改变命运，你得先改变自己。
13、当你骑自行车的时候，别人给你说路途太远，你别去理他，半道上你一定会换成小轿车。当你开小轿车的时候，别人说小伙子，在往前开就是悬崖没路了，你让他滚，你继续向前开，当你开到悬崖峭壁的时候，你就换成飞机，你一定可以去任何你想去的地方，不要让别人告诉你，你的梦想不切实际，你让他滚，不要让梦想毁在别人的嘴里，加油!
14、我爱的女人你记住了，我可以学着对你宽容，但我不允许你放纵。我可以专一到让你惊讶，也可以花心到让你害怕。
15、兵不厌诈是战争，言而无信是畜生。
16、花花世界迷人眼，社会复杂人心险。
17、当初追她像条狗，现在睡完嫌她丑。
18、宝贝记住一句话，先摸手后摸腹，顺着*往下走。
19、低调做人，你会一次比一次稳健，高调做事，你会一次比一次优秀。
20、我欣赏你的故事，但我不会复制你的人生。我敬佩你的经历，但我一样有我自己的光芒。
嫦娥古诗的意思
在现实生活或工作学*中，大家一定没少看到经典的古诗吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。还苦于找不到好的古诗？以下是小编帮大家整理的嫦娥古诗的意思，欢迎大家分享。
嫦娥
诗人：李商隐
朝代：唐
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心！
注释
①深：暗。
②长河：银河。
③碧海青天：指嫦娥的枯燥生活，只能见到碧色的海，深蓝色的天。
④夜夜心：指嫦娥每晚都会感到孤单。
译文
云母屏风上映着幽暗的烛影，银河渐渐疏落，启明星要消失了。嫦娥应该后悔偷吃了灵药，眼望着碧海青天，夜夜心情孤寂。
赏析
这首诗借嫦娥飞月的故事抒写了身处孤寂中的感受。在黑暗污浊的现实包围中，诗人精神上力图摆脱尘俗，追求高洁的境界，而追求的`结果往往使自己陷于更孤独的境地。清高与孤独的孪生，以及由此引起的既自赏又自伤，被诗人用精微而富于含蕴的语言成功地表现出来了，这正是本诗的特色。全诗精致伤感，蕴含深厚。
创作背景
诗作创作背景，永远离不开作者本人的政治生活背景：作者终身处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。牛李党争是在宦官专权的日子里，唐朝朝廷的官员中反对宦官的大都遭到排挤打击。依附宦官的又分为两派——以牛僧孺为首领的牛党和以李德裕为首领的李党，这两派官员互相倾轧，争吵不休，从唐宪宗时期（805年）开始，到唐宣宗时期（846年）才结束，闹了将*40年，历史上把这次朋党之争称为“牛李党争”。牛李党争的实质就是太监当权，本诗就是讽刺太监当权的黑暗、讽刺宪宗的皇权旁落。子曰：“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”《嫦娥》即是“邦无道，则可卷而怀之”这类诗的典型。
作者介绍
李商隐，晚唐著名诗人。擅长骈文写作，诗作文学价值也很高，他和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相*，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格浓丽，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，为人传诵。但过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今沁阳与博爱县交界之处）。
古诗乞巧
七夕节本名叫做“乞巧节”，源起于汉代。乞巧，既是乞求女子心灵手巧，也是祈望生活美满智巧。以下是小编整理的古诗乞巧相关资料，希望对大家有所帮助。
乞巧
七夕今宵看碧霄，
牵牛织女渡河桥。
家家乞巧望秋月，
穿尽红丝几万条。
【注释】：
① 乞巧：古代节日，在农历七月初七日，又名七夕。
【意思】：
一年一度的七夕节又来到了，牵牛织女再度横渡喜鹊桥来相会。家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空，挨家挨户的巧手女子都穿起红丝，至少有几万条。(比喻)
七夕节，也被我们成为“乞巧节”。在古代，人们在这一天不仅有着牛郎和织女在鹊桥相会的传说，还有很多丰富色彩的民间传说。
那么，乞巧节是如何由来的呢?在民间又有着什么样的传说呢?接下来就让我们一起来看看吧!
乞巧节的由来
乞巧节又被称为“七夕节”起源于民间故事《牛郎织女》，相传牛郎织女一年一度的鹊桥相会就是在农历7月7日，又因为织女有一双能织云霞的巧手，民间的少女们希望能到织女的灵气，所以在七夕节那天“乞巧”，直到今日，七夕仍是一个富有浪漫色彩传统节日。但不少*俗活动已弱化或消失，惟有象征忠贞爱情的牛郎织女的传说，一直流传民间。七夕节：农历七月初七，俗称“七夕”，又称“女儿节”，“少女节”。
七夕节最普遍的*俗，就是少女们在七月初七的夜晚进行的`各种乞巧活动。旧时风俗，农历七月七日夜(或七月六日夜)，穿着新衣的少女们在庭院向织女星乞求智巧，称为“乞巧”。乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。*代的穿针引线、蒸巧馍馍、烙巧果子、生巧芽以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等亦是乞巧风俗的延伸。
乞巧节传说：
第一则：相传牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一头老牛相伴。有一天老牛给他出了计谋，要娶织女做妻子。到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊惶失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女。后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上以求帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。
织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他们勃然大怒，并命令天神下界抓回织女。天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。牛郎回家不见织女，急忙披上牛皮，担了两个小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一霎间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了。从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月七日相会一次，相传，每逢七月初七，人间的喜鹊就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭鹊桥相会。此外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话。
[乞巧*俗]
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。从古到今，演绎多少美丽动人的故事，然而，在“西节东渐”的今天，传统节日似乎正在变异抑或慢慢消逝。
其实，七夕节本名叫做“乞巧节”，源起于汉代。乞巧，既是乞求女子心灵手巧，也是祈望生活美满智巧。这个七夕，新民图视绘为您撷取那些大多已不为人知的乞巧*俗，一起去回溯佳节内涵，重温民俗传统。
明清·【投针验巧】
穿针风俗的变体，盛行于明清两代。七夕前一天，取井水、雨水各半盛于碗中，先在露天过夜，再等正午暴晒，直至水面结上一层尘灰。这时，将绣花针放在水面，浮而不沉，即可观察水底针影，“有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧”。
唐·【染甲应巧】
“七月七日为乞巧节，童稚以凤仙花染指甲。”美好民俗至今延传：取凤仙花瓣和明矾放入碗中捣碎成糊状，取少量覆于指甲盖，先用透气的树叶包裹，再以棉线包扎。翌日拆开，指甲便是红色。
汉·【穿针乞巧】
最早的乞巧方式，始于东汉。七夕夜，女子手持五彩丝线，向着月光比赛穿七孔针，“先完者为得巧，迟完者谓之输巧”。至南朝，齐武帝兴建一座城楼，每逢七夕宫人登楼穿针，称为“穿针楼”。
唐·【兰夜斗巧】
农历七月古称“兰月”，因而七夕又称“兰夜”。“斗巧”相传是唐朝宫廷游戏，巧手宫女将菱藕雕琢成各种奇花异鸟，七夕夜将这些小工艺品摆上桌角，宫女们摸黑寻找，“以多寡精粗为胜负，谓之斗巧”。
南北朝·【喜蛛卜巧】
稍晚于穿针乞巧，约兴起于南北朝。当晚，捕小蜘蛛置于盒中，次日打开，细看是否结网。至唐朝，依据网之稀密判断巧拙，“密者言巧多，稀者言巧少”，到宋朝，则将蛛网形状圆满、美观作为巧的预兆。
清·【种生泡巧】
七夕前，将绿豆、小麦等浸于瓷碗中，新生长的豆芽即称为“巧芽”，等待过程则称“种生”或“泡巧”，发芽后，以红蓝丝绳扎成一束，用以拜神乞巧。而有些地区，则在七月初一泡好巧芽，七夕当日剪芽做汤。
宋·【蜜果食巧】
七夕的应节食品，随历史更迭不断更变。两汉以前多为尝黍，唐朝则流行斫饼，至宋朝出现“巧果”，在街市有售。巧果用油、面、糖、蜜制成，款式极多，原料有麦面、米面之异，做法上有炉烤、油炸之别，形式上有圆形、棱形之分。一些糕点铺还会制作织女形象的酥糖，俗称“巧人”“巧酥”。
古诗乞巧创作背景
幼年时的林杰，对乞巧这样的美妙传说也很感兴趣，也和母亲或者其他女性们一样。仰头观看那深远的夜空里灿烂的天河，观看那天河两旁耀眼的两颗星，期待看到这两颗星的相聚，于是写下了《乞巧》这首诗。
古诗乞巧赏析
《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。
“七夕今霄看碧霄，牵牛织女渡河桥。”“碧霄”指浩瀚无际的青天。开头两句叙述的就是牛郎织女的民间故事。一年一度的七夕又来到了，家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空，这是因为这一美丽的传说牵动了一颗颗善良美好的心灵，唤起人们美好的愿望和丰富的想象。
“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”后两句将乞巧的事交代得一清二楚，简明扼要，形象生动。诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿，而是留下了想象的空间，愈加体现了人们过节时的喜悦之情。
古诗《嫦娥》赏析
无论是在学校还是在社会中，许多人都接触过一些比较经典的古诗吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？下面是小编为大家收集的古诗《嫦娥》赏析，仅供参考，欢迎大家阅读。
【作品简介】
《嫦娥》由李商隐创作，被选入《唐诗三百首》。这是一首咏嫦娥的诗。然而各家看法不一。有人以为歌咏意中人的私奔，有人以为是直接歌咏主人公处境孤寂，有人以为是借咏嫦娥另外有所寄托，有人以为是歌咏女子学道求仙，有人以为应当作“无题”来看。我们姑且当作歌咏幽居寂处，终夜不眠的女子。以此而论，着实写得贴情贴理。语言含蕴，情调感伤。
《嫦娥》一诗，极有特色。撇开那种朦胧多义的思想内涵不论，他提出了‘朝廷究竟应追求什么？’的大问题。我们追求的真幸福是什么？我们追求的真爱是什么？我们为人处事能光顾自己，内心安吗，处境安全吗？子曰：“放利而行，斯为祸《易》”。
【原文】
《嫦娥》
作者：李商隐
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
【注解】
1．嫦娥：古代神话中的月中仙女。《淮南子·览冥训》："羿请不死之药于西王母，恒娥窃以奔月。"恒又作姮。嫦娥，训诂为‘藏我’。人生于大气压之中，生于社会之中，处处是压力，压力‘由人不由己’，谁也无法回避压力。一个有灵志的儒家弟子，都时刻牢记《诗》云“如切如磋！如琢如磨”；大丈夫生于天地之间，仰不愧于天、俯无愧于地，何必藏焉？
2．云母屏风：嵌着云母石的屏风。此言嫦娥在月宫居室中独处，夜晚，唯烛影和屏风相伴。
3．深：暗。
4．长河：银河。
5．长河句：银河逐渐向西倾斜，晓星也将隐没，又一个孤独的夜过去了。
6．碧海青天：指嫦娥的枯燥生活，只能见到碧色的海，深蓝色的天。
7．碧海：《十洲记》："扶桑在东海之东岸，岸直，陆行登岸一万里，东复有碧海，海阔狭浩汗，与东海等，水既不咸苦，正作碧色。"
8．夜夜心：指嫦娥每晚都会感到孤单。
【韵译】
云母屏风染上一层浓浓的烛影，银河逐渐斜落启明星也已下沉。
嫦娥想必悔恨当初偷吃不死药，如今独处碧海青天而夜夜寒心。
【诗作创作背景】
诗作创作背景，永远离不开作者本人的政治生活背景：作者终身处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。牛李党争是在宦官专权的日子里，唐朝朝廷的官员中反对宦官的大都遭到排挤打击。依附宦官的又分为两派——以牛僧孺为首领的牛党和以李德裕为首领的李党，这两派官员互相倾轧，争吵不休，从唐宪宗时期（805年）开始，到唐宣宗时期（８４６年）才结束，闹了将*４０年，历史上把这次朋党之争称为“牛李党争”。牛李党争的实质就是太监当权，本诗就是讽刺太监当权的黑暗、讽刺宪宗的皇权旁落。子曰：“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”《嫦娥》即是“邦无道，则可卷而怀之”这类诗的典型。
【评析】
就内容而论，这是一首咏嫦娥的诗。然而各家看法不一。有人以为歌咏意中人的私奔，有人以为是直接歌咏主人公处境孤寂，有人以为是借咏嫦娥另外有所寄托，有人以为是歌咏女子学道求仙，有人以为应当作“无题”来看。我们姑且当作歌咏幽居寂处，终夜不眠的女子。以此而论，着实写得贴情贴理。语言含蕴，情调感伤。
前两句描绘主人公的环境和永夜不寐的情景。室内，烛光越来越黯淡，云母屏风上笼罩着一层深深的暗影，越发显出居室的空寂清冷，透露出主人公在长夜独坐中黯然的心境。室外，银河逐渐西移垂地，牛郎、织女隔河遥望，本来也许可以给独处孤室的不寐者带来一些遐想，而现在这一派银河即将消失。那点缀着空旷天宇的寥落晨星，仿佛默默无言地陪伴着一轮孤月，也陪伴着永夜不寐者，现在连这最后的伴侣也行将隐没。“沉”字正逼真地描绘出晨星低垂、欲落未落的动态，主人公的心也似乎正在逐渐沉下去。“烛影深”、“长河落”、“晓星沉”，表明时间已到将晓未晓之际，着一“渐”字，暗示了时间的推移流逝。索寞中的主人公，面对冷屏残烛、青天孤月，又度过了一个不眠之夜。尽管这里没有对主人公的心理作任何直接的抒写刻画，但借助于环境氛围的渲染，主人公的孤清凄冷情怀和不堪忍受寂寞包围的意绪却几乎可以触摸到。
在寂寥的长夜，天空中最引人注目、引人遐想的自然是一轮明月。看到明月，也自然会联想起神话传说中的月宫仙子──嫦娥。据说她原是后羿的妻子，因为偷吃了西王母送给后羿的不死药，飞奔到月宫，成了仙子。“嫦娥孤栖与谁邻？”在孤寂的主人公眼里，这孤居广寒宫殿、寂寞无伴的嫦娥，其处境和心情不正和自己相似吗？于是，不禁从心底涌出这样的意念：嫦娥想必也懊悔当初偷吃了不死药，以致年年夜夜，幽居月宫，面对碧海青天，寂寥清冷之情难以排遣吧。“应悔”是揣度之词，这揣度正表现出一种同病相怜、同心相应的感情。由于有前两句的描绘渲染，这“应”字就显得水到渠成，自然合理。因此，后两句与其说是对嫦娥处境心情的深情体贴，不如说是主人公寂寞的心灵独白。更多唐诗欣赏敬请关注“站”的唐诗三百首栏目。
这位寂处幽居、永夜不寐的主人公究竟是谁？诗中并无明确交待。诗人在《送宫人入道》诗中，曾把女冠比作“月娥孀独”，在《月夜重寄宋华阳姊妹》诗中，又以“窃药”喻指女子学道求仙。因此，说这首诗是代困守宫观的女冠抒写凄清寂寞之情，也许不是无稽之谈。唐代道教盛行，女子入道成为风气，入道后方体验到宗教清规对正常爱情生活的束缚而产生精神苦闷，三、四两句，正是对她们处境与心情的真实写照。
但是，诗中所抒写的孤寂感以及由此引起的“悔偷灵药”式的情绪，却融入了诗人独特的现实人生感受，而含有更丰富深刻的意蕴。在黑暗污浊的现实包围中，诗人精神上力图摆脱尘俗，追求高洁的境界，而追求的结果往往使自己陷于更孤独的境地。清高与孤独的孪生，以及由此引起的既自赏又自伤，既不甘变心从俗，又难以忍受孤孑寂寞的煎熬这种微妙复杂的心理，在这里被诗人用精微而富于含蕴的`语言成功地表现出来了。这是一种含有浓重伤感的美，在旧时代的清高文士中容易引起广泛的共鸣。诗的典型意义也正在这里。
孤栖无伴的嫦娥，寂处道观的女冠，清高而孤独的诗人，尽管仙凡悬隔，同在人间者又境遇差殊，但在高洁而寂寞这一点上却灵犀暗通。诗人把握住了这一点，塑造了三位一体的艺术形象。这种艺术概括的技巧，是李商隐的特长。
【作者介绍】
李商隐（约公元813年～约公元858年）*唐代诗人。字义山，号玉溪生，又号樊南子。原籍怀州河内（今河南沁阳），祖辈迁荥阳（今属河南）。初学古文。受牛党令狐楚赏识，入其幕府，并从学骈文。开成二年（公元837年），以令狐绹之力中进士 。 次年入属李党的泾原节度使王茂元幕府，王爱其才，以女妻之。因此受牛党排挤 ，辗转于各藩镇幕府，终身不得志。
李商隐诗现存约600首 。其中政治诗感慨讽谕 ，颇有深度和广度。直接触及时政的诗很多，尤其是《行次西郊作一百韵》，从农村残破 、民不聊生的景象 ，追溯唐朝200年的治乱盛衰，风格接*杜诗。《 安定城楼 》和哭刘着诗4首则体现了其政治抱负和愤慨。其咏史诗托古讽今，成就很大 。这类诗往往讥刺前朝或本朝君王的荒唐误国，也有的则借咏史寄托自己怀才不遇的感慨。这类诗多用律绝，截取历史上特定场景加以铺染，具有以小见大、词微意深的艺术效果 。名作如《隋宫二首》、《南朝》。他的抒情诗感情深挚细腻，感伤气息很浓，如“夕阳无限好，只是*黄昏”（《登乐游原》）。李诗抒情，较少直抒胸臆，而特别致力于婉曲见意，其诗往往寄兴深微，余味无穷。但刻意求曲有时也带来晦涩难懂的弊病。他的咏物诗体物工切，摹写入微，能以典型特征的刻画和环境气氛的渲染，表达事物的内在神韵，寄寓作者的情怀。无题诗是李商隐的独创。它们大多以男女爱情相思为题材，情思宛转沉挚，辞藻典雅精丽。如“昨夜星辰昨夜风”、“相见时难别亦难”二首。也有的托喻友朋交往和身世感慨，如“待得郎来月已低”和“何处哀筝随急管”二首。还有一些诗寄兴难明。此外，有少数艳情篇什，轻薄浮艳。这些诗并非作于一时一地，亦无统一思想贯穿，多属于诗中之意不便明言或意绪复杂无法明言的情况，因而统名为“无题”。由于它们比较隐晦曲折，千百年来解说纷纭。李商隐诗歌的基本风格是情深词婉，能于秾丽中时带沉郁，流美中不失厚重，对后世的诗坛和词坛影响很深。其诗继承面较广。其七律成就最高，继承了杜甫精严顿挫的特点，又融合了齐梁诗的秾艳和六朝民歌的清丽，以及李贺诗的幻想象征手法 ；其词旨隐晦的作风受阮籍影响 ；一些长篇古风如《韩碑》接*韩愈的歌行；一些抒情写景小诗淡语天成，绰约多姿，不失盛唐绝句风味。李商隐是晚唐骈文的代表作家。其骈文属对工整 ，用事精切 ，疏密相间 ，气韵自然 。名作《奠相国令狐公文 》、《 重祭外舅司徒公文 》、《 上河东公启》，情真意切，委婉动人。但其骈文多官场应酬文字 ，内容较贫乏。其散文现存较少。此外，还有一些意在讽世的杂文体短赋。有《李义山诗集》、《樊南文集》和《樊南文集补编》。
事迹见新、旧《唐书》本传，《唐才子传》，*人张采田《玉溪生年谱会笺》及岑仲勉专文《〈玉溪生年谱会笺 〉*质》。
【中英对照翻译】
嫦娥
李商隐
云母屏风烛影深， 长河渐落晓星沈。
嫦娥应悔偷灵药， 碧海青天夜夜心。
TO THE MOON GODDESS
Li Shangyin
Now that a candle-shadow stands on the screen of carven marble
And the River of Heaven slants and the morning stars are low,
Are you sorry for having stolen the potion that has set you
Over purple seas and blue skies, to brood through the long nights?
文/ 空青
人生该是追求美的旅程。
静下来，读读诗吧。
【缘起】
《论语》曰：“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”
这句话是评价蘧伯玉的，实际上也是夫子自道。
孔夫子这一辈子不过也是“栖栖一代中”，与蘧伯玉的“卷而怀之”一般无二。
卷而怀之是干嘛，心里还想着，但并不表现在行动上。
孔夫子心中仍然想要从政，想要恢复周朝礼乐，后来发现没希望，也就回鲁国修书教学生了。
借着这句话，想和大家分享李商隐很经典的一首诗。
李商隐也可以算是“邦无道，则可卷而怀之”的典型，虽然他是被迫的，并非主动离开朝堂。
诗里，李商隐以嫦娥自比，以嫦娥之孤独比喻自己之沦落；以嫦娥手上那一粒仙丹，比喻自己不为世用的绝世才华。
先读诗，下面再聊一点自己对这首诗的理解。
【诗篇】
嫦娥李商隐 〔唐代〕云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
【诵析】
诗题《嫦娥》，开篇两句却写了一位在地上、在人间的女子。“嫦娥”只是在第三句中出现了一次，作为一个情感的载体。
我怀疑这首诗本来也没有题目，是*为它加上了“嫦娥”为题。
为什么不选别的词？嫦娥毕竟与此诗契合，若是用首句“云母”“屏风”“长河”做题目，就有些不伦不类了。
我们来看这首诗讲了怎样的情感。
首句纯是写景，人物是藏身幕后的，是观察景物的眼睛。
云母屏风上，烛光的影子越来越深，暗示着外界的光亮越来越淡。
想是太阳落山，月华满天。
因为月亮明亮，星星自然就略显黯淡。
于是银河渐落、晓星沉沉。
有学者考证，认为这里的晓星指的是清晨出现的启明星。据此，可以将这首诗的写作时间确定在一天清晨。
那么，诗中的主人公，则是在室内坐了整整一宿。什么也没干，就看着屏风上烛光摇落的影子，看着天空上黯淡的群星。
偶尔也想想自己的心事，就这样一夜无眠。
后面两句，就是在说主人公的想法了。原来她在想嫦娥。
今夜月光皎洁，嫦娥生活在其上俯视人间，应该过得很快活吧？
这是孩子的想法。
女子想的是：嫦娥啊，我想你应该后悔当初偷那颗灵药仙丹了吧。在人间与后羿做一对*凡快乐的夫妻不好吗，为何一定要来月亮之上，承受着无穷无尽的寂寞凄寒呢？
“碧海青天夜夜心”，是描述嫦娥在广寒宫中的生活状态。
望一眼碧海，望一眼青天；举目苍茫，处处寂寞。
是谁激起了李商隐创作此诗的欲望？我们不得而知。诗中女主人公是否有一个现实的映射对象同样也不可知。
不过，李商隐的诗中出现过用嫦娥事迹形容道观女子的情况。这里的主人公很可能是当时道观中一位才情兼备的女道士。
嫦娥的灵药，这个寄托就要明显很多。
嫦娥因为吃了灵药，飞升成仙，也因此承受了无穷无尽的孤独。
李商隐因为才华出众，不合于世，因此在晚唐社会中沉郁下寮。
写嫦娥的孤独，也是写自己的孤独；写嫦娥之后悔，却是在说自己的无悔。
李商隐写过“世界微尘里，吾宁爱与憎”的句子，他不后悔来到尘世，更不后悔有七情六欲，不后悔自己的孤寂寥阔。
李商隐像是晚唐一出凄美的悲剧。
正因为有着嫦娥一样的美与崇高，他的遭遇、他的悲剧才更加动人心魄。
【拓展阅读】
找到三首写嫦娥、白兔较为著名的诗词，与此诗意境也相类似，可以互相参阅。
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。
至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
最怜玉斧修时节。问嫦娥、孤冷有愁无？应华发。
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李商隐是一个非常奇妙的诗人，我们读其他人的诗，往往需要去了解一下诗人的经历，但李商隐不用，他能给人直觉上的感受，可是如果你不了解他的生*，读他的诗又会觉得晦涩难懂，因为他与生俱来的悲哀，是随着人生经历不断写进诗中的，他又很喜欢用用神话典故作诗，显得虚无缥缈，因此，李商隐总能用短短几句诗，就创造出很奇妙的意境。
嫦娥
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
别看这首诗只有短短4句，不过28字，字面意思浅白易懂，但历来文人对此诗的诠释可谓众说纷纭，有人说他是思念某人、也有说是讽女冠（女道士）、还有说是暗指陷入党争、清朝纪晓岚说悼亡，总之不是单纯写女神嫦娥，肯定有某种寓托，可算得上是李商隐“晦涩难懂”的代表作了。
“云母屏风烛影深”，云母是一种矿石，古人认为云母是云之根，所以叫“云母”，这种矿石可以磨成半透明用以装饰屏风，既透光又隐蔽。用云母装饰的屏风，不只是精美，还有“烛影”在屏风之后，你能透光看到烛影摇曳，却又看不到屏风后面之人，有一种幽深感。
“长河渐落晓星沉”，长河就是银河，晓星就是启明星，不是说银河落了，晓星沉了，而是天慢慢地亮了起来，银河就渐渐消失看不见了，直到天大亮，最亮的启明星也不见了。蜡烛未灭，说明人未入眠，屏风烛影、长河晓星，又是一个不眠之夜。
这就很妙，你看他没有任何直接对人的描写，通过室内屏风烛影、室外长河晓星这种环境气氛的渲染，就把人物孤独清冷、寂寞难耐的思绪烘托出来了，写的是人物“身”之寂寞。
“嫦娥应悔偷灵药”，既然一夜未睡，她在想什么呢？看着银河、晓星、孤月，自然而然就想到了嫦娥，你说成仙多好啊，长生不死，可你想想，嫦娥背叛了后羿，一个人独自成仙住在广寒宫中，没有亲人、没有朋友、没有人情冷暖，她的长生不死是被寂寞和独孤包围的。
“碧海青天夜夜心”，下有无际碧海，上有无边青天，嫦娥的孤独寂寞，夜复一夜、日复一日、年复一年，无人可以诉说，所以李商隐才说“应悔”，早知这月宫中如此孤寂，当初何必偷灵药呢。
整首诗4句，首句写室内情形、次句写室外之景、三句写嫦娥、四句抒情，前两句写主人公清冷难眠，是身之寂寞，后两句写嫦娥永恒孤独，自然引出“偷灵药”的悔恨，是心之寂寞，又触发了诗人自己的人生感悟，李商隐的寂寞心，也包含在这“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”之中。*解读众说纷纭，无论是讽女冠也好、思念某人也好、暗指仕途也罢，李商隐不过是借嫦娥掩饰，说出了自己的内心独白。
共在人间说天上，不知天上忆人间。
中秋佳节将*，逐渐的,团圆的气息也浓厚起来。
但有一人即使在科技发达的今天也注定不能团圆，她就是嫦娥。
嫦娥奔月的神话渊源已久，裙裾飘飘的仙子，空明澄净的明月，不断激发着*的想象，也逐渐成为了诗人摇曳情丝的典型意象。
今天我就说说这嫦娥意向的种属。
1.孤独之慨叹
传说之中，嫦娥私吞不死之药，自此飞升月宫。
虽然化身月宫仙女，但身为后羿之妻的她仍旧无法改变与丈夫离患的处境与痛苦。
也因此，很多诗人设身幻想了嫦娥离开丈夫后的孤独处境——寡居寒宫，夜不能寐。
李商隐于《嫦娥》一诗中如是写道：
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
在这首诗中，李商隐巧用了象征的手法，将孤寂无垠的情思化为一种测之无端，玩之无尽的缥缈意境。
通过嫦娥，孤月，碧海，青天等意象，极力渲染出一种空间广袤，时间无涯的感觉。
嫦娥寂寞，李商隐也寂寞，这种人类普遍情感上的共鸣正是这首诗的言外之意，韵外之致。
白兔捣药无穷已，嫦娥孤栖与谁邻。——李白《把酒问月》
当然，嫦娥与寂寞成双恐怕还有月亮的原因。
月光的清寒剔透，往往给人一种直观的清冷忧伤，这也开拓了*对嫦娥孤寂的无限遐想，深化了人们对其寂寞的感知。
月圆人不圆，明月寄相思，在作品的不断渲染之下，嫦娥也就自然而然的成为了寂寞孤栖之人的典范。
2.诉悔恨之幽情
基于嫦娥奔月神话的感讽，后代文人也常常于诗词之中抒发悔恨幽情。
一如明代边贡的《嫦娥》中所书：
明宫秋冷桂团团，岁岁花开只自攀。
共在人间说天上，不知天上忆人间。
由望月联想到嫦娥的孤寂悔恨，进而将天上与人间相连。
末句以”不知”二字转折，表达出嫦娥内心不为人知的苦痛悔恨之情。
诗歌通篇只字未提嫦娥，一如我们常说的，真正的忧伤是说不出口的。
未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。——晏殊《中秋月》
嫦娥的典故与虚泛空灵的意境完美结合，基于对嫦娥孤寂生活的同情与理解，肆意想象，于我们面前塑造了一个心情抑郁，满是悔恨的月中仙子。
3.以嫦娥代月
其实，在文学长河中，集中描写嫦娥的作品并不多见。
大多情况下，或借嫦娥抒情，或借嫦娥描绘月色。
咫尺淹留可奈何，东西虚共一姮娥。——王安石《试院中五绝句》
嫦娥在民间被尊为月神，因此身份，嫦娥与月亮总有水*融的态势，而后世作品也常有以嫦娥代指月亮的情况。
而那些曾经熔铸在月亮上古代文人几千年的情感沉淀，变向的叠加在了嫦娥身上，从而使嫦娥本身也隽永的渗透出无限的文化内涵与象征意义。
唯有嫦娥月，从今照墓田。——《唁人丧侍儿》
当然，嫦娥与月在诗词中的复指关系有时除了是满足语言特有的韵味需求，还是诗词格本身的强制要求。
此首诗中，姮娥与月就是典型的为格律需要而加以叠加，这种叠加反倒给人以一种明月与美人珠联璧合的魅力。
4.赞赏女子美貌
古人以月为群阴之本。
早在诗经之中就有“月出皎兮，佼人僚兮”的人月互照传统。
此后，人月相互诠释的模式也屡见不鲜。
新月如佳人，出海初弄色。——苏轼
皎洁的月光使人很容易就联想到美人的白皙名艳，而高悬当中的形象又暗示了美人只可远观的高雅。
娉婷十五胜天仙，白日嫦娥旱地莲。——白居易《邻女》
嫦娥只应在夜间出现，旱地里是不可能种出莲花的。白居易此诗之中巧妙的运用幻想中的突兀来盛赞邻女的巧笑倩兮，当然这本身也是对嫦娥之美貌的一种肯定。
从此篇中，我们看出嫦娥一般指作生活中或惊鸿一瞥或同甘共苦的可敬可爱女子。
而现实中嫦娥的缺*与明月长圆的对比，强化着那种月留人不留的遗憾。
嫦娥于诗词中的反复出现，虽不一定是最瞩目的部分，但其背后隐藏的独属于她的美丽神话故事，蕴藏的丰富历史内涵千百年间左右着我们的视线。
中秋佳节之际，预祝各位中秋快乐，也愿天上嫦娥不再忧伤。
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