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1．我有一壶酒，足以慰风尘。若饮三千杯，可否遇良人。
2．千百年后的轮回相遇，望君与佳人携手，黛眉轻蹙，似曾相识，淡然一笑，擦肩而过，不过路人。
3．看尽三十三宫阙，最高不过离恨天。数遍四百四病难，最苦不过长牵念。
4．回首来路三千，一晃数载流年。才知我若是游子，你便是人间。
5．千娇面、盈盈伫立，无言有泪，断肠争忍回顾。
6．何为喜欢？“脸红，心跳，不言语。”可否具体？“失眠，焦虑，常梦呓。”可否再具体？“余生全是你。”
7．山入怀，尔入我梦来。
8．本以为春风十里不如你，结果等到落雪靡靡，孤影寂寂，鼓起勇气一个人走时，才发现那时的春风，夏月，秋霜，冬雪，的确都没好过你。
9．曾以为，不为尘世繁华而迷醉，不为萧瑟凄凉而伤悲。如若憔悴，定是朱砂流泪。我于红尘深处，回眸三百余回，始终嗅不到胭脂香味。
10．任他凡事清浊，为你一笑间轮回甘堕。
11．我愿执笔弃花间，从此以后，离经易道，只为你。我愿红线永相系，自此经年，江湖之远，只因你。
12．一纸凉薄，写我半生彷惶；一纸沧桑，书我一世独殇；一纸微黄，记我此生风霜。
13．寄君一曲，不问曲终人聚散。
14．十里桃花霞满天，玉簪暗暗惜年华。对花影单望相护，只羡鸳鸯不羡仙。
15．桃花树下数百弦，一弦一字如往年。
16．戏子入画，一生天涯。戏子落妆，曲终人散。
17．我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。
18．红尘焉有忘机语，梦醒愿为无羡人。
19．心似千千结，唯愿君如瑶台花上蝶，花落碟成雪，白发无相别。
20．当年相知未回音，空叹年华似流水。
1、里桃花霞满天，玉簪暗暗惜年华。对花影单望相护，只羡鸳鸯不羡仙。
2、我愿执笔弃花间，从此以后，离经易道，只为你。我愿红线永相系，自此经年，江湖之远，只因你。
3、我有一壶酒，足以慰风尘。若饮三千杯，可否遇良人。
4、本以为春风十里不如你，结果等到落雪靡靡，孤影寂寂，鼓起勇气一个人走时，才发现那时的春风，夏月，秋霜，冬雪，的确都没好过你。
5、当年相知未回音，空叹年华似流水。
6、戏子入画，一生天涯。戏子落妆，曲终人散。
7、千百年后的轮回相遇，望君与佳人携手，黛眉轻蹙，似曾相识，淡然一笑，擦肩而过，不过路人。
8、任他凡事清浊，为你一笑间轮回甘堕。
9、千娇面、盈盈伫立，无言有泪，断肠争忍回顾。
10、何为喜欢？“脸红，心跳，不言语。”可否具体？“失眠，焦虑，常梦呓。”可否再具体？“余生全是你。”
11、我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。
12、桃花树下数百弦，一弦一字如往年。
13、回首来路三千，一晃数载流年。 才知我若是游子，你便是人间。
14、纸凉薄，写我半生彷惶；一纸沧桑，书我一世独殇；一纸微黄，记我此生风霜。
15、寄君一曲，不问曲终人聚散。
16、红尘焉有忘机语，梦醒愿为无羡人。
17、曾以为，不为尘世繁华而迷醉，不为萧瑟凄凉而伤悲。如若憔悴，定是朱砂流泪。我于红尘深处，回眸三百余回，始终嗅不到胭脂香味。
18、看尽三十三宫阙，最高不过离恨天。数遍四百四病难，最苦不过长牵念。
19、心似千千结，唯愿君如瑶台花上蝶，花落碟成雪，白发无相别。
汉服是哪个朝代健全
在有现有考古实物支持的年代之前，一些古籍的观点认为，汉族（及其先民）已有独特的服装体系了。那么汉服是哪个朝代健全呢？以下是小编整理的相关内容，欢迎阅读参考。
历代以来的服装
汉服即*汉族的传统民族服饰，又称为汉装、华服，主要是指约公元前21世纪在至公元17世纪中叶（明末清初）*4000年中，以华夏（汉后又称汉民族）民族文化为基础，通过自然演化而形成的具有独特华夏民族文化风貌性格，区别于其它民族的传统服装的装饰体系；或者说：“汉民族传统服饰（汉服）”是从夏商周时期到明[object Object]朝，华夏（汉）民族所着的、具有浓郁华夏（汉）民族风格的一系列华夏（汉）民族服饰的总体集合。
汉服的历史和发展
非实物时期
例如，《史记》认为“华夏衣裳为黄帝所制”。「黄帝之前，未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。」（《史记》卷一 五帝本纪 第一）
有人认为（注：无充分的考古资料支援）：约五千年前，*在新石器时代的仰绍文化时期，就产生了原始的农业和纺织业，开始用织成的麻布来做衣服，後又发明了饲蚕和丝纺，人们的衣冠服饰日臻完备。黄帝时代冕冠出现，服饰制度逐渐形成。夏商以後，冠服制度初步建立，西周时，逐渐完备。周代後期，由於政治、经济、思想文化都发生了急剧的变化，特别是百家学说对服饰的完善有著一定的影响，诸侯国间的.衣冠服饰及风俗*惯上都开始有著明显的不同。并创造深衣。冠服制被纳入了“礼治”的范围，成了礼仪的表现形式，从此*的衣冠服制更加详备。
实物时期
汉族的这一服饰制度自周代至明代，三千年来*服装的基本特徵是没有大的该变。一直三百多年的清初，这一服饰制度才崩溃。1644年明朝灭亡後，清在与南明的战争中，清朝统治者为了达到削弱*的民族认同感，以达到统一*的目的，而大力推行满族发型和满族服装，禁止人民穿戴汉族服饰，史称“剃发易服”（“剃发”也作 “剃发”）。这使得汉服逐渐消亡。当时孔子的後裔衍圣公孔闻謤上书多尔衮，请求保存孔府家服饰，说：“先圣为典礼之宗……定礼之大要莫於冠服……惟臣家衣冠，三千年来未曾变易……”，遭到多尔衮拒绝。今天的旗袍、长衫、马褂都是以满族为主体的民族服饰的改良和发展而来。
辛亥革命推翻满洲贵族的统治之後，人们的思想趋於西化，改穿西式服装，没有恢复汉服。但在21世纪初，随著*国力的发展，人们开始审视自己传统文化中的优秀部分。一些人又重新宣导恢复传统汉服并身著汉服进行推广。
汉服的特点和样式
汉服的主要特点是交领、右衽，不用扣子，而用绳带系结，给人洒脱飘逸的印象。这些特点都明显有别於其他民族的服饰。汉服有礼服和常服之分。从形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳缝连起来）、“襦裙”制（襦，即短衣）等类型。其中，上衣下裳的冕服为帝王百官最隆重正式的礼服；袍服（深衣）为百官及士人常服，襦裙则为妇女喜爱的穿著。普通劳动人民一般上身著短衣，下穿长裤。
配饰
头饰是汉族服饰的重要部分之一。
古代汉族男女成年之後都把头发绾成发髻盘在头上，以笄固定。男子常常戴冠、巾、帽等，形制多样。
女子发髻也可梳成各种式样，并在发髻上佩带珠花、步摇等各种饰物。鬓发两侧饰博鬓，也有戴帷帽、盖头的。
汉服对*周边其他民族服饰的影响
北魏孝文帝禁止穿鲜卑服装，一律改著汉服，495年1月13日（太和十八年十二月初二日）。北魏孝文帝大力推行了一系列汉化政策，主要内容有：1、禁止穿鲜卑服装，一律改著汉服。2、禁止说鲜卑话，以汉语为唯一通行语言。3、凡迁到洛阳的鲜卑人，一律以洛阳为籍贯，死後葬在洛阳，不准归葬*城。4、改鲜卑姓为汉姓。首先从皇室做起，把拓跋氏改为元氏，「其馀所改，不可胜纪（记）」。还规定鲜卑族的八个大姓与*头等贵族崔、卢、李、郑四姓门第相当，鲜卑八个大姓以外的贵族也规定了品级。使鲜卑贵族也和汉族一样实行门阀制度。5、禁止鲜卑族同姓通婚，鼓励鲜卑族按门第与*结婚。孝文帝还率先做起，纳汉族大姓的女子做後妃 并为他的五个皇弟娶汉族大姓的女子作正妻，同时把公主们嫁给汉族大姓。
尽管遭到一部分鲜卑贵族的阻挠和反对。孝文帝的改革最终得以成功，极大的促进了民族融合，此後仅经过数十年时间，中原的鲜卑等各少数民族就基本上和汉族人民融为一体了。
汉服社是干什么的
你们知不知道汉服社是干什么的吗?汉服是*古代的传统服饰，很多年轻人都喜欢汉服，在大街小巷都能看到穿着汉服的女孩子们，那么汉服社是干什么的呢？下面就和我们一起来了解一下汉服社吧。
汉服是*古代的传统服饰，在追求*文化的现在，很多年轻人都喜欢汉服，甚至在大街上就能看到很多穿着汉服的女孩子，那么汉服社是干什么的？汉服社简单来说就是一些喜欢汉服，关注汉服，关注汉文化的同袍们组织起来的组织。汉服社是开展汉舞，诗词创作，诗词吟唱，手工，汉歌，汉乐等传统文化相关活动的组织。为增加汉服的普及率，可以开设汉服结形制和剪裁讨论组，教大家做衣服。汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服，是从黄帝即位到公元17世纪中叶，在汉族的主要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心。通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系。是*“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”、赛里斯国的体现，承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学，传承了30多项*非物质文化遗产以及受保护的*工艺美术。现在许多城市中多了很多汉服体验馆。在汉服体验馆中，大家可以看到鞋架上摆放着各式各样的绣花鞋、长靴等古代鞋子，在墙边的衣架上都是古代汉服，并且会有一些特色展示。一般来说，汉服体验馆除了提供参观，还会有试衣体验的项目，工作人员会帮助市民朋友们进行服装的更换、然后帮助大家进行梳妆打扮，佩戴一些精美的头饰等等，市民朋友们可以体验自己如果生在古代，穿衣服是什么样的感觉。
服装首先需要满足人们的日常生活需求，保暖且穿着方便，而且还要能够适应现代化工厂的.快速生产流程，在这方面，确实东方国家的服装都没有西方国家的服装“进化”得完全。
所以一种古代服装是否能流行、保存到现在，主要因素首先是实用性。
不管汉服具体是什么，东方服装的总体特点就是宽袍大袖，飘飘欲仙，这点无论是日本的和服、韩国的民族服装、包括印度的服装基本都差不多，这些衣服穿起来都不太适合现代生活和运动的需要。
而且更现实的是东方的衣服基本不太强调人的身材。穿出来好不好看，主要靠穿着者的脸、个人气质、还有服装本身在面料上的精致手工。而西方服装的最大特点是比较强调人的身材曲线，而且可以通过服装的结构去优化、弥补、调整人身材曲线不足，从而突出人的优点，那么每个人的个性就比较好突出，哪怕两个人脸差不多，但身材年龄不一样，同样的衣服穿出来的效果也会很不同。
而包括汉服在内的东方服装，只能变化一下面料、颜色，款式基本上没什么可变化的，大家还是可以脑补和服和各种古装剧的汉服，如果不是靠化妆师做出不同的发型、化妆效果，你很难分辨不同影视剧里的汉服有什么明显的区别。总之就是很难对穿着者的个性进行强化和突出。
而现代社会是一个非常强调个性的时代，显然东方服装在这方面还是逊色于西方服装。
当然西方服装流行的原因肯定也和*现代几百年来西方文明以各种方式横扫、殖民全世界有关，西方服装能有现在的绝对优势也不是一天两天就造成的，如果东方世界的文化、经济强大了，也许有一天也会向西方世界深度传播的话，说不定包括汉服在内的东方服装也会流行起来，但这个过程肯定是很漫长的。不仅仅是经济发达了之后，几年就能达成的。
1．愿朱颜不改常依旧，花中消遣，酒内忘忧。
2．穿着一身白色的睡袍，松松垮垮地，微卷的黑发极为慵懒地垂下。他伸出一只手，有些烦躁地支撑着半边头颅，头发被抓得微乱，俊美无铸的脸上，带着淡淡的不悦。
3．此后;岁月催人老，流光逝如梭。一年春事梦无多，*也难和，仄也难和。
4．长安月冷，章台歌舞新;谁惜流年脉脉与殷殷。簪花弄影，持酒送流景;折尽春风无情碧。
5．灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。
6．入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。
7．良人怎奈变凉人，旧城之下念旧人。
8．老来多健忘，唯不忘相思。
9．等闲变却故人心，却道故心人易变。
10．但见伊人风华绝代舞三千，不见长安繁华醉心间。
11．头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。
12．嗟叹红颜泪、英雄殁，人世苦多。山河永寂、怎堪欢颜。
13．十年隔山岳，世事两茫茫。
14．十几年相思加两斤黄酒，才把这句喜欢说出口。
15．陌上花开蝴蝶飞，江山犹是昔人非。
16．人生若只如初见何事秋风悲画扇。
17．如花美眷，似水流年，回得了从前，回不了当初。
18．一花一世界，一叶一如来；禅定无烦恼，心如莲花开。
19．晚日寒鸦一片愁。柳塘新绿却温柔。——辛弃疾《鹧鸪天·晚日寒鸦一片愁》
20．当时少年按剑扬眉唱浩气不败，无方忧来揽衣对月独徘徊。
21．多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。
22．云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
23．薰风惊了小莲，韶光一转离合不足萦怀，与君经年。
24．你说百世守候为君温柔，后来轮回忘我黄粱一梦。
25．染火枫林，琼壶歌月，长歌倚楼。岁岁年年，花前月下，一尊芳酒。水落红莲，唯闻玉磬，但此情依旧。
26．若我白发苍苍，容颜迟暮，你会不会，依旧如此，牵我双手，倾世温柔。
端午古诗配画
端午最适合欣赏着古诗，看着配画，一起吃个粽子了。好不文艺。以下是小编为大家整理端午古诗配画的相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！
竞渡诗 唐 卢肇
石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。
冲波突出人齐喊，跃浪争先鸟退飞。
向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
岳州端午日送人游郴连 唐 徐夤
五月巴陵值积阴，送君千里客于郴。
北风吹雨黄梅落，西日过湖青草深。
竞渡岸傍人挂锦，采芳城上女遗簪。
九嶷云阔苍梧暗，与说重华旧德音。
同州端午 唐 殷尧藩
鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。
儿童见说深惊讶，却问何方是故乡。
端午日 唐 殷尧藩
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。
不效艾符趋*俗，但祈蒲酒话升*。
鬓丝日日添头白，榴锦年年照眼明。
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
惜别行，送向卿进奉端午御衣之上都 唐 杜甫
肃宗昔在灵武城，指挥猛将收咸京。
向公泣血洒行殿，佐佑卿相乾坤*。
逆胡冥寞随烟烬，卿家兄弟功名震。
麒麟图画鸿雁行，紫极出入黄金印。
尚书勋业超千古，雄镇荆州继吾祖。
裁缝云雾成御衣，拜跪题封向端午。
向卿将命寸心赤，青山落日江潮白。
卿到朝廷说老翁，漂零已是沧浪客。
端午感兴 宋 文天祥
当年忠血堕谗波，千古荆人祭汨罗。
风雨天涯芳草梦，江山如此故都何。
和中甫端午韵不依次 宋 文天祥
黄茅古道外，羸马发南州。
有客嗤齐鲁，何人念楚囚。
岁年付流水，风雨满沧洲。
手把菖莆看，黑头非所求。
念奴娇 宋 张榘
楚湘旧俗，记包黍沈流，缅怀忠节。谁挽汨罗千丈雪，一洗些魂离别。赢得儿童，红丝缠臂，佳话年年说。龙舟争渡，搴旗捶鼓骄劣。谁念词客风流，菖蒲桃柳，忆闺门铺设。嚼徵含商陶雅兴，争似年时娱悦。青杏园林，一樽煮酒，当为浇凄切。南薰应解，把君愁袂吹裂。
喜迁莺 宋 黄裳
梅霖初歇。乍绛蕊海榴，争开时节。角黍包金，香蒲切玉，是处玳筵罗列。斗巧尽输少年，玉腕彩丝双结。舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。奇绝。难画处，激起浪花，飞作湖间雪。画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。望中水天日暮，犹见朱帘高揭。归棹晚，载菏花十里，一钩新月。
花心动 宋 史浩
槐夏阴浓，笋成竿、红榴正堪攀折。菖歜碎琼，角黍堆金，又赏一年佳节。宝觥交劝殷勤愿，把玉腕、彩丝双结。最好是，龙舟竞夺，锦标方彻。此意凭谁向说。纷*，游人强生区别。胜负既分，些个悲欢，过眼尽归休歇。到头都是强阳气，初不悟、本无生灭。见破底，何须更求指诀。
贺新郎 宋 许及之
旧俗传荆楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。门艾钗符关何事，付与痴儿呆女。耳不听、湖边鼍鼓。独炷炉香熏衣润，对潇潇、翠竹都忘暑。时展卷，诵骚语。新愁不障西山雨。问楼头、登临倦客，有谁怀古。回首独醒人何在，空把清尊酹与。漾不到、潇湘江渚。我又相将湖南去，已安排、吊屈嘲渔父。君有语，但分付。
午日处州禁竞渡 明 汤显祖
独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。
情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。
五日(选一) 唐 陈子龙
吴天五月水悠悠，极目烟云静不收。
汉服服饰具体有什么样的特点
汉服，即华夏衣冠，*汉族的传统服饰，又称为汉装、华服。那么，你知道汉服服饰具体有什么样的特点吗?下面是爱汇网小编精心为大家搜集整理的汉服服饰的特点，大家一起来看看吧。
汉服服饰的特点
汉服具备独特的形式，其基本特征是交领、右衽、系带、宽袖，又以盘领、直领等为其有益补充。
男服服饰
礼服：汉朝的祭祀礼服，承袭了秦代的废除「六冕」，以一种冕服为祭天地明堂之礼服的办法。
冕冠服：为最尊贵的祭祀礼服，是天子及三公诸侯、卿大夫祭天地明堂之时穿着。
长冠服：为夫子和执事百官，用在祭宗庙及各种小祀，如五岳、四渎、山川、社稷等典礼穿者。
委貌冠服：相当于周代的冠弁服。为公卿诸侯大夫行大射礼于辟雍的时候穿着。
冠：冠是服饰的一部分。《释名.释器》云：“冠，贯也，可以韬发也。”第一种长冠。所谓“长冠”，本作刘氏冠，乃刘邦徽时所制，材料用竹皮，仿楚冠制成。《后汉书.舆服志》：“长冠，一曰斋冠，高七寸，广三寸，促漆纚为之，制如板，以竹为里... ...民谓之鹊尾冠，非也。祀宗庙诸祀则冠之... ...此冠高祖所造，故以为祭服，尊敬之至也。”至汉八年(前199年)刘邦下令：“爵非公乘以上。毋的冠刘氏冠。”即有军功爵八级以上的人才有资格戴刘氏冠，一般人是不允许戴了。这种冠的主要特点是头顶冠上有向后上方伸出的似鹊尾的长板，所以杜佑在《通典》中又云：“后人谓之鹊尾冠也”。第二种爵弁。《后汉书.舆服志》云：“爵弁，一名冕。广八寸，长尺二寸，如爵形，前小后大，缯其上似爵头色，又收持笄，所谓夏收殷朂者也。”所以爵弁似不为楚冠，可能是效法中原服饰之结果。这种冠的特点除冠的两侧各有缨，交结后有緌外，其形制为一端高一端低，恰如爵形。另外，1973年在长沙子弹库1号墓中出土的人物御龙帛画中的男子头戴一高冠，是切云冠。冠盖住发髻，两侧各有一缨于颔下交结留緌，冠顶上伸出一曲状物。这种冠在中原地区出土文物中所未见。这种冠的制形为高5寸，“以纚为展甬，铁柱卷”。
皮弁冠服：此种冠服为大射礼时，执事者穿着，衣裳为缁麻衣，皂领袖、素裳。
朝服：自秦开始以袍作为朝服，汉代从皇帝至贱更小吏亦以袍作为朝服，也是主要常服。亦即是深衣制的袍服，不过因不同身份的人戴的冠不同而有不同之名称。汉代的朝服，服色是随着五时色，即春青、夏朱、季夏黄、秋白、冬黑。朝服均是衬以告缘领袖的中衣。
女服服饰
汉代横跨两朝四百年,女装款式丰富,从现有文物来看,最流行的式样有如下款式：
庙服：相当于周代的禕衣，是女子礼服中，地位最尊贵的一种。太皇太后、皇太后之入庙服，皇后之谒庙服，其服色是皂下。
蚕服：相当于周代约鞠衣。每年三月，皇后帅领公卿诸侯夫人亲蚕礼时穿着。
朝服：自二千石夫人以上至皇后，皆以蚕衣为朝服。
汉服的重要意义
传承性
传承性即汉服历史具有传承性。在这漫长的时间中，汉服历史的发展一直遵循着代代相传，世世相袭的特点，这体现了汉服历史发展的传承性。
多样同一
多样性与同一性是指汉服款式的多样性与汉服型制(或样式)的同一性。作为一个拥有千年历史的事物，汉服从来就不是一种款式，“上衣下裳”，“深衣”，“襦裙”等丰富多彩的款式体现了作为一种悠久的民族服饰应有的多样性。虽然汉服历来款式丰富，但汉服的基本形制(或样式)“交领右衽，不用扣子，而用绳带系结”的特点却是千古未便的，这就是汉服的同一性。同一性与多样性的统一是汉服的一大特色。
完备性
完备性是指汉服自身内部体系的完备性。经过千年的发展，汉服已经是一种成熟的服饰了，它不但内部种类丰富，工艺考究，而且汉服的配饰也非常繁多而丰富。
相融性
相融性是指汉服与传统文化的相融性，汉服在很大程度上就已经被视为正宗传统文化的象征了，而且汉服本身就处处体现着传统文化，汉服与传统文化是和谐的一家。
汉服的分类
襦裙
襦裙出现在战国时期，兴起于魏晋南北朝。襦裙属于汉服的一种，上身穿的短衣和下身束的裙子合称襦裙，是典型的“上衣下裳”衣制。上衣叫做“襦”，长度较短，一般长不过膝，下身则叫“裙”。可见，“襦裙”其实是两种衣物的合称。[1]
襦裙是唐代妇女的主要服式。披帛，又称“画帛”，通常一轻薄的`纱罗制成，上面印画图纹。长度一般为二米以上，用时将它披搭在肩上，并盘绕于两臂之间。唐代妇女，以体态丰腴为美。由于身材丰硕，中唐女服也渐趋宽大，裙子的宽度比隋末唐初时要肥大的多。衣衫虽为小袖，但与初唐、盛唐女服相比，也明显趋于宽松。
唐代大袖衫
盛唐以后，胡服的影响逐渐减弱，女服的样式日趋宽大。到了中晚唐时期，这种特点更加明显，一般妇女服装，袖宽往往四尺以上。中晚唐之际的贵族礼服，一般多在重要场合穿着，如朝参、礼见及出嫁等。穿着这种礼服，发上还簪有金翠花钿，所以又称“钿钗礼衣”。大袖衫裙样式为大袖、对襟，佩以长裙、披帛。以纱罗作女服的衣料，是唐代服饰中的一个特点，这和当时的思想开放有密切关系。尤其是不着内衣，仅以轻纱蔽体的装束，更是创举，所谓“绮罗纤缕见肌肤”，就是对这种服装的概括。
圆领衫
隋唐时代也产生了汉服的一种重要变体 - 圆领衫。圆领式样在*服饰历史上很早便有出现，但一直到隋唐才开始盛行，成为官式常服。这种服装延续了唐、五代 、宋、明，并对日本，高丽等国产生了很大的影响。裹幞头、穿圆领袍衫是唐代男子的普遍服饰，以幞头袍衫为尚。幞头又称袱头，是在汉魏幅巾基础上形成的一种首服。唐代以后，人们又在幞头里面增加了一个固定的饰物，名为“巾子”。巾子的形状各个时期有所不同。除巾子外，幞头的两脚也有许多变化，到了晚唐五代已由原来的软脚改变成左右各一的硬脚。
需要指出的是，这种圆领汉服变体的盛行并不代表传统右衽交领汉服的消失。实际上，即便是在其最盛行的唐朝，也多局限于以长安为中心的地区，以及官员，皇室成员之中，而在如吴越地区以及普通百姓之间，则以大襟右衽交领这种汉服为主，宋明类似。唐代官吏，除穿圆领窄袖袍衫之外，大袖衫，下着围裳，玉佩组绶等。圆领汉服和交领汉服一样，是汉民族服饰的重要组成部分。
唐代圆领衫是男子重要服饰之一，那时候圆领衫多是窄袖。到了宋朝，圆领衫出现方袖，由于当时崇尚节俭，所以那时圆领衫色彩比较单一。相比之下唐朝圆领衫较为华丽一些。到了明朝圆领衫更进一步，在肩膀上出现了代替系带的铜纽扣。明制圆领衫还有部分琵琶袖。且穿圆领衫、戴乌纱帽、着长筒靴、束腰带成为明朝官员正式上朝服饰。这时官员的圆领衫出现了表示等级的禽鸟走兽图案。明朝时圆领衫已经不是主要的男子常服了，由于明朝新郎在结婚时穿九品圆领衫，所以新郎被称为新郎官，这一称呼一直留到当代
汉服女子穿着礼仪
汉服是什么?是不是指汉朝的服装?这是很多人接触到汉服后最容易产生的错误认识。
就如同和服的“和”指大和民族
旗袍的“旗”指旗人，也就是满族同胞
汉服的“汉”指的就是汉族
如同*不单指汉朝人，汉服也不单指汉朝服装，而是从“黄帝垂衣裳而天下治”始至明代，在五千年的历史传统、文化环境中，按照*特有的生活方式、审美理想，结合经济条件和生产水*，自前而后自然形成的具有历史传承及鲜明民族特征的服装。
需要注意的是，唐装的唐指的并不是唐朝，实际上，它仍旧脱胎于旗袍，只是设计师自己进行的再命名罢了，并不能作为汉族的传统服装。
一个民族的传统服装必须具备的必要条件是“具有历史传承性”，不是随便创造的一件衣服如“唐装”，旗袍或者有点*风元素的衣服都可以冠之以“民族传统服装”一词，传统传统，即传承的是一个民族的*惯，就表明必须是修饰民族一词，限定民族传承这一重要条件。
汉族，全世界人口最多，历史最悠久，文化最绚灿的民族。上溯炎黄二帝，族称华夏，五千年文明由此展开，历至汉朝，因其强盛一时，异族始称中原华夏人为*，从此“汉”成为这个民族传承了数千年的名号。同时，这个民族的传统服装被广泛称为——“汉服”。
襦裙类
襦裙有一个明显的特点：上衣短，下裙长，上下比例体现了黄金分割的要求，具有丰富的美学内涵。它们有一个共同的特点：*面裁剪，多缘边，绸带系结;上襦变化主要在领型及门襟上，下裙长至鞋面。
齐胸襦裙
是对隋唐五代时期特有的一种女子襦裙装的称呼。
齐胸襦裙一般分为两种，一种是对襟齐胸襦裙，一种是交领齐胸襦裙，一般来说对襟齐胸襦裙的使用范围更加广一点。常见直袖和广袖上襦，也可搭配大袖衫。裙分为一片式和两片式，穿法不同。
对襟襦裙
春天的古诗配画（精选80句）
春天，是希望纷飞的季节。下面是小编为大家带来了春天的古诗配画（精选80句），希望喜欢!
1.春风又绿江南岸，明月何时照我还?____王安石《泊船瓜洲》
2.故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。____李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
3.满目山河空念远，落花风雨更伤春。____晏殊《浣溪沙·一向年光有限身》
4.好雨知时节，当春乃发生。____杜甫《春夜喜雨》
5.红泪偷垂，满眼春风百事非。____纳兰性德《采桑子·当时错》
6.羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。____王之涣《凉州词二首·其一》
7.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。____白居易《忆江南·江南好》
8.绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。____宋祁《玉楼春·春景》
9.胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。____朱熹《春日》
10.若待上林花似锦，出门俱是看花人。____杨巨源《城东早春》
11.春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。____杜牧《赠别》
12.乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。____白居易《钱塘湖春行》
13.爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。____王安石《元日》
14.春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。____韦应物《滁州西涧》
15.迟日江山丽，春风花草香。____杜甫《绝句二首》
16.春水碧于天，画船听雨眠。____韦庄《菩萨蛮·人人尽说江南好》
17.春色满园关不住，一枝红杏出墙来。____叶绍翁《游园不值》
18.池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。____晏殊《破阵子·春景》
19.有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。____秦观《春日》
20.江南无所有，聊赠一枝春。____陆凯《赠范晔诗》
21.红豆生南国，春来发几枝。____王维《相思》
22.国破山河在，城春草木深。____杜甫《春望》
23.一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。____李白《宣城见杜鹃花 / 子规》
24.草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。____高鼎《村居》
25.几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。____白居易《钱塘湖春行》
26.花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。____苏轼《蝶恋花·春景》
27.唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。____贺知章《回乡偶书二首》
28.碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。____贺知章《咏柳 / 柳枝词》
29.海棠未雨，梨花先雪，一半春休。____王雱《眼儿媚·杨柳丝丝弄轻柔》
30.三分春色二分愁，更一分风雨。____叶清臣《贺圣朝·留别》
31.一片春愁待酒浇。江上舟摇，楼上帘招。____蒋捷《一剪梅·舟过吴江》
32.风乍起，吹皱一池春水。____冯延巳《谒金门·风乍起》
33.千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。____杜牧《江南春》
34.雪消门外千山绿，花发江边二月晴。____欧阳修《春日西湖寄谢法曹歌》
35.晓看红湿处，花重锦官城。____杜甫《春夜喜雨》
36.别来春半，触目柔肠断。____李煜《清*乐·别来春半》
37.家在梦中何日到，春来江上几人还?____卢纶《长安春望》
38.江南春尽离肠断，苹满汀洲人未归。____寇准《江南春·波渺渺》
39.海日生残夜，江春入旧年。____王湾《次北固山下》
40.最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。____韩愈《早春呈水部张十八员外 / 初春小雨 / 早春》
41.客路青山外，行舟绿水前。____王湾《次北固山下》
42.绿杨芳草长亭路。年少抛人容易去。____晏殊《玉楼春·春恨》
43.桃花春色暖先开，明媚谁人不看来。____周朴《桃花》
44.杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。____韩愈《晚春》
45.春日游，杏花吹满头。____韦庄《思帝乡·春日游》
46.扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。____郑谷《淮上与友人别》
47.杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺。____武元衡《春兴》
48.笛中闻折柳，春色未曾看。____李白《塞下曲六首·其一》
1、杨柳青青江水*，闻郎江上唱歌声。——刘禹锡《竹枝词》
2、长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。——李白《子夜秋歌》
3、御柳如丝映九重，凤凰窗映绣芙蓉。——温庭筠《杨柳枝》
4、相见时难别亦难，东风无力百花残。——李商隐《无题》
5、一望二三里，烟村四五家。——徐再思《无题》
6、金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱——李白《行路难（其一）》
7、要我下马行，为我指山隅。——杜甫《潼关吏》
8、最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。——白居易《钱塘湖春行》
9、被褐怀珠玉，颜闵相与期。——阮籍《咏怀》
10、念去去千里烟波，暮霭沈沈楚天阔。——柳永《雨霖铃》
11、逝将去女，适彼乐土。——《诗经·魏风·硕鼠》
12、水何澹澹，山岛竦峙。——曹操《观沧海》
13、耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。——杜甫《兵车行》
14、人生如梦，一尊还酹江月。——苏轼《念奴娇》
15、我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。——李白《梦游天姥吟留别》
16、坎坎伐檀兮，置之河之干兮。——《魏风·伐檀》
17、不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮。——《魏风·伐檀》
18、舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。——苏轼《李思训画长江绝岛图》
19、今若遣此妇，终老不复取。——《孔雀东南飞》
20、末至二三里，摧藏马悲哀。——《孔雀东南飞》
21、曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。——白居易《琵琶行》
22、常恐秋节至，焜黄华叶衰。——《长歌行》
23、出门看火伴，火伴皆惊忙。——《木兰诗》
24、争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。——李清照《如梦令》
25、蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水。——李贺《老夫采玉歌》
1、谐音诗句：因荷而得藕，有杏不须梅。
注释：“因荷而得藕”和“因何而得偶”是谐音，“有杏不须梅”和“有幸不须媒”是谐音，有一语双关的作用。
2、同旁诗句：远*通达道，进退返逍遥。
注释：这首诗是利用汉字的偏旁特征作诗，诗句中的每一个字都是同一偏旁。
3、数字诗句：一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。
注释：这首诗是用数字一到十来写的。
4、拆字诗句：日月明朝昏，山风岚自起，石皮破仍坚，古木枯不死。
注释：这首诗根据汉字的结构特点，将字分成了几个字，并组成词语。
5、连环诗句：赏花归去马如飞，去马如飞酒力微。酒力微醒时已暮，醒时已暮赏花归。
注释：从任意一个字开始，按照规律可以读出许多首诗。
6、叠词诗句：一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
注释：叠词增强了诗句的表现程度，体现了汉字的音律美。
1、谐音诗：东边日出西边雨,道是无晴却有晴。(这里“晴”和“情”谐音，有一语双关的作用)
2、同旁诗：浙海江深波浪流，慇懃思想怨悲愁。客官宵定寒窗宿，达道逍遥远*逰。(利用汉字的偏旁特征作诗，每个诗句中每一个字都是同一偏旁)
3、叠词诗：冷冷清清凄凄惨惨戚戚，乍暖还寒时候，最难将息。(叠词增强了表现程度，富有汉字的音律美)
4、拆字诗：日月明朝昏，山风岚自起，石皮破仍坚，古木枯不死。可人何当来，意若重千里，永言咏黄鹤，志士心未已。(根据汉字的结构特点，将字分成几个字，组成词语，暗寓此字)
5、连环诗：落雪飞芳树，幽红雨淡霞。薄月迷香雾，流风舞艳花。(从任意一个字开始，按照规律可以读出许多首诗，同一个字在不同部位有不同意象)
何处它年寄此生，山中江上总关情。——虞集《院中独坐》
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识!——白居易《琵琶行》
对酒卷帘邀明月，风露透窗纱。——苏轼《少年游·润州作》
寄言俦侣，莫负广寒沈醉。——文征明《念奴娇·中秋对月》
相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。——梁启超《竹枝词》
当君怀归日，是妾断肠时。——李白《春思》
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