最初对古诗白话诗的负面评价

现代白话诗经典诗歌

现代白话诗经典诗歌

　　导语：现代诗也叫“白话诗”，最早可追源到清末，是诗歌的一种，与古典诗歌相比而言，虽都为感于物而作，但一般不拘格式和韵律。以下是小编给大家整理的现代白话诗经典诗歌，欢迎阅读。

　　《沪杭车中》

　　—徐志摩

　　匆匆匆！催催催！

　　一卷烟，一片山，

　　几点云影，一道水，

　　一条桥，一支橹声，

　　一林松，一丛竹，

　　红叶纷纷：

　　艳色的田野，艳色的秋景，

　　梦境似的分明，

　　模糊，消隐。

　　催催催！

　　是车轮还是光阴？

　　催老了秋容，

　　催老了人生！

　　《初恋》

　　——日·岛崎藤村

　　记得苹果树下初次相会

　　你乌黑的云发刚刚束起

　　一把雕梳斜插在头上

　　衬着脸庞如花似玉

　　你温情地伸出白皙的纤手

　　把苹果塞进我的怀中

　　那微泛红晕的秋之硕果

　　恰如我俩萌生的恋情

　　但我无意地吐出叹息

　　轻轻飘落在你的双鬓

　　欢乐的恋爱之杯

　　斟满你的蜜意柔情

　　在那片苹果树林里

　　有一条自然而成的小路

　　羞赧地向我问起

　　是谁最早把它踏出

　　《只要彼此爱过一次》

　　——汪国真

　　如果不曾相逢

　　也许

　　心绪永远不会沉重

　　如果真的失之交臂

　　恐怕一生也不得轻松

　　一个眼神

　　便足以让心海

　　掠过飓风

　　在贫瘠的土地上

　　更深地懂得风景

　　一次远行

　　便足以憔悴了一颗

　　羸弱的心

　　每望一眼秋水微澜

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关于白话诗韵的教程

关于白话诗韵的教程

　　我们以今声的声调为基准，普通话的声调共有四个声调：阴*声；阳*声；上声；去声。古诗词中也有四声，古代汉语也有四个声调，但是和今天普通话的声调种类不完全一样。古代的四声是：

　　（1）*声。这个声调到后代分化为阴*和阳*。

　　（2）上声。这个声调到后代有一部分变为去声。

　　（3）去声。这个声调到后代仍是去声。

　　（4）入声已基本消失。由此可知，今声的声调和古代的声调有着较大在差别。如果我们要运用古声去写格律诗，存在着较大困难。现在人们在不丢古声的同时，已渐渐地开始接受和运用新韵，以今声写格律诗，这也是顺应了时代的潮流。

　　我们再以今声写格律诗的时候，还会面临着一个更大的困难，那就是在唐宋时形成的格律。

　　自古以来，诗歌以格律诗为主，将一定*仄设定好，作诗者须以此为基础，不能出律，然而随着语境变化，语音变化，现代人作格律诗，受到重重束缚，传统格律诗的创作渐渐地被边缘化，所以我认为格律的作用最大效果是乐感，格律的定式只是乐感的保证，如果有一种新格律也能达乐感效果，取而代之，现代人又容易掌握，也应该可为之。

　　我想这应该不是背判传统，而是随着时代的发展的进化和演绎。古有格律有二十八格式，压*韵的通用格律四种，排列位置固定难记，使用又不方便。如果能一种替代的方式，又能继承传统，善莫大焉。

　　为此我提出“白话诗韵”的新概念——即“新时代、新韵（今声）、新格律（三步格律）”，简单易记，运用方便。“三步格律”中的“三步”源于，七步成诗者——曹植，意思是说明“三步格律”易作，易用。

　　三步格律的定义：七言或五言句中，相同的音律（*是指第一声和第二声，或仄指第三声和第四声）不超过三个连续的音格，且七言句*仄比为四比三，五言句*仄比为三比二，即可成句。

　　下面我以七言句为例，一二三四五六七，每一个位置称为“音格”，音格是最小的音律单元，相应的位置为，一音格（首音格），二音格，三音格，四音格（中音格），五音格，六音格，七音格（尾音格）。

　　两个连续的`音格，称为“两步格”分为“水韵格”、“鸳鸯格”，两步格是最小的格律单元，依次例推，“三步格”，“四步格”又称“和韵格”“五步格”，“六步格”，“七步格”。对于不符合“三步格律”的我们称之为“出律”。

　　具体格律单元有：

　　1、两步格：（水韵格）*仄、仄*；（鸳鸯格）；**、仄仄

　　2、三步格：（雁行格）***、仄仄仄；（落单格）**仄、仄**、*仄*、仄仄*、*仄仄、仄*仄；

　　3、四步格：（和韵格）**仄仄、仄仄**、仄**仄、*仄仄*、***仄、仄仄仄*。（*仄*仄，仄*仄*属水韵格除外）

　　七言句的格律有四类：水韵律、鸳鸯律、嬉水律、和韵律。韵律主要由雁行格和两步格（水韵格和鸳鸯格）构成。

　　一、水韵律：相临的音格之间都呈显水韵格的特点，即*仄音律交替排列。

　　1、*仄*仄*仄*；

　　2、仄*仄*仄*仄

　　二、鸳鸯律：除首音格或尾音格外都呈现鸳鸯格的特点，鸳鸯格之间由水韵格过渡。

　　1、**仄仄**仄；

　　2、仄仄**仄仄*

　　3、仄**仄仄**；

　　4、*仄仄**仄仄

　　三、戏水律：水韵格和鸳鸯格的复式运用，鸳鸯格之间由水韵格过渡。

　　1、*仄*仄仄**；

　　2、仄*仄**仄仄

　　3、仄*仄*仄仄*；

　　4、*仄*仄**仄

　　5、*仄仄*仄*仄；

　　6、仄**仄*仄*

　　7、仄仄*仄*仄*；

　　8、**仄*仄*仄

　　四、和韵律：雁行格和鸳鸯格综合运用。雁行格与鸳鸯格之间由水韵格过渡。

　　1、**仄仄仄**；

　　2、仄仄***仄仄，

　　我们主张上下句之间的格律不要简单地重合，应该交替运用，以免减弱韵律的乐感。

　　总结语：只要七言句中最多连续三个音格有相同的音律，且*仄比为四比三，皆可成句。压韵保留传统方式（仄起，一二四句压韵，*起二四压韵，*起和仄起，是指首音格开始），并保留粘和对。五言句相似。

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关于文言诗和白话诗的研究

关于文言诗和白话诗的研究

　　我国有两个诗歌团体，一个叫中华诗词学会，一个叫中国诗歌学会。20xx年中华诗词学会召开第三次全国会员*，我被邀在开幕式上代表中国诗歌学会致辞，我祝贺大会取得成功，并祝愿这两个兄弟团体的团结合作。

　　中国诗歌学会的成员主要是白话诗诗人，兼及文言诗诗人。中华诗词学会的成员主要是文言诗诗人，兼及白话诗诗人。我把旧体诗称作文言诗，把新诗称作白话诗，是从语言文字的体式上着眼。

　　1919年的五四运动召唤“德先生”(民主)和“赛先生”(科学)，掀起波澜壮阔的思想文化革命。五四同时进行的新文化运动中白话文大获全胜。延续了几千年的文言文写作终究被白话文写作所取代。今天，谁还用文言文写小说、散文、杂文、报告文学、评论、理论著作？以至公文、报章社论、时评、新闻报道？没有！今天谁还像林琴南那样用文言文翻译外国的文学作品？没有。在这些领域，白话文已经一统天下。

　　那么，在诗歌领域呢？五四以来，白话诗(新诗)应运而起，形成压倒性的优势。一时间，文言诗(旧体诗)销声匿迹。然而，新文学大作家鲁迅、茅盾、郭沫若、田汉、郁达夫、老舍等，无不爱写文言诗，或暗中执笔，或公开发表，尽管不事张扬，事实上写作的劲头很足。新中国成立以来，革命元勋*、*、*、*、*等发表他们所写的大量文言诗。改革开放以来，文言诗园地更如雨后春笋，文言诗作者大批涌现，形成与白话诗分庭抗礼的局面。当下的诗坛，是白话诗与文言诗双峰并峙、双水分流的气象。

　　在文言诗作者中，我最倾心的是聂绀弩。他身处“极左”政治运动造成的艰危困厄之中，仿佛逆来顺受，实则直面冷凝，笔耕不辍，以杂文入诗，嬉笑怒骂，皆成文章。他严守格律，遣词造句，如将军指挥若定，使人一新耳目，惊喜莫名，而讽时刺世，调侃抨击，力透纸背，入木三分。聂诗是现代文言诗的一座难以逾越的高峰。我有一首七绝呈聂老，曰：诗坛怪杰唱新歌，启后空前越韧波；炼狱天空唯一笑，人间不觉泪痕多。

　　古人写的诗叫古诗。今人用古代语言(文言)和古诗格律写的诗可以叫旧体诗。白话诗也可以思想陈旧，文言诗也可以思想新锐。所以我认为称它“旧体诗”，着眼于“体”，比较恰当。“新诗”(白话诗)这个名词沿用已久，也有人称它“新体诗”，但不流行。我认为名词可以约定俗成。

　　古文即文言文是古代人的语文。《诗经》《楚辞》可能是以北方(秦、魏、齐、郑等)和南方(楚)当时的方言写成或吟成。古文发展、沿用到后来，历经汉魏六朝、唐宋元明清，终至失去口头语的生命力，只存在于书面，成为文言文。文言文难懂，一般群众不懂。白话文代替文言文而兴起，源自民歌与明清话本及小说，到五四而形成划时代的大潮。这，有它历史的、社会的、文化的原因。白话诗成为中国诗歌的主流，同样有它历史的、社会的、文化的原因。

　　文言文已经死亡了吗？奇怪！只能说文言文失去了大半壁江山，死了一大半。因为，它还在诗歌领域里存活着，那就是文言诗的顽强存在！

　　中国文言诗的发展，在世界文化史上可能也是一个特殊的现象。试想，在英国，或者英语国家，还有人用《贝奥武甫》的古英语写诗吗？或者用乔叟《坎特伯雷故事》的中古英语写诗吗？大概没有。法国今天还有人用《罗兰之歌》的中世纪法语写诗吗？当代意大利人有用拉丁文写诗的吗？大概没有。其他国家的当代诗人有没有用他们国家的古代语言写诗的？我孤陋寡闻，不知道。只是，从未听说过。

　　由此看来，汉语中的文言文，即古汉语，有一种顽强的生命力。它偏枯而又偏荣，至今没有死亡。这一现象，值得我国的语言学家、文学家、诗歌理论家、文化史学家、心理学家、社会学家们认真研究，仔细探索；也值得外国的汉学家们认真研究，仔细探索。

　　研究什么？研究一种语言文字，已有几千年历史，已经死亡，又没有死亡，还有一线生机，不绝如缕，但只存活于诗歌中，与它自己的后裔即新生的白话文，并存于世。这种语言的内核里蕴藏着一些什么因子？这些因子何以能穿透死亡的铁窗，附着在诗歌的躯体里，继续着绿色的生命历程？为什么在汉语今天的语境里，只有诗歌能包容它而散文和其他文学体裁不能？诗歌里有着怎样一种肌质能与古汉语相契合？这种肌质为什么散文和其他文学体裁不具备？

　　我想到，文言诗的创作与欣赏，跟吟诵有着密切的关系，这是不是文言诗生命之火不熄的原因之一？古诗的创作，往往通过“吟”：屈原“行吟泽畔”，陶渊明“长吟掩柴门，聊为陇亩民”，李白“长歌吟松风，曲尽河星稀”，杜甫“新诗改罢自长吟”，陆游“未废一长吟”，龚自珍“吟鞭东指即天涯”……五四以来现代人写文言诗也往往如此，如鲁迅“吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣”。我受教于家母，学会了“常州吟诵”。家母则受教于她的.伯父、我的大舅公屠寄，他是诗人兼历史学家。常州吟诵可溯源于战国时代的“吴吟”，迄今已有两千多年的历史。全国各地有多种以方言为基础的吟诵，其调各有不同的特色，又有共同的风格，可以统称之为“中华吟诵”。2008年6月*公布的第二批国家级非物质文化遗产名录中，常州吟诵赫然在焉，成为迄今为止唯一被列入国家级“非遗”的吟诵调。赵元任、周有光、我，被列为常州吟诵的代表性传承人。赵元任已故去，周有光，我的表兄，今年105岁。为了传承，我被邀在北京大学中文系语言乐律实验室做过多次常州吟诵的录音录像工作，以保存资料。外国有没有吟诵？日本有汉诗吟诵，日本的汉诗吟诵社团遍地开花，这与日本自古以来接受中国的汉文化及日本语文中始终保留大量汉字、日本诗人有撰写汉诗的传统这样的文化背景有着密切的关系。其他国家呢？欧洲古代有“吟游诗人”(minstrel)，荷马即是著名的一例。但到今天，这种吟风早已失传。今天有的则是用他们今天的读音朗诵他们国家的古诗。我听过英国著名演员考尔门(Ronald Colman)朗诵的莎士比亚十四行诗，也是一种艺术，但朗诵不是“吟”。我国的吟诵，在世界诗歌史上也是一种特殊的现象。但自1949年以来，它被当做封建落后的东西摒弃了。改革开放以来，它才逐渐重新受到关注，直到常州吟诵被列为国家级非物质文化遗产。这是值得庆幸的。

　　我觉得，吟诵的传承和推广对今天文言诗的创作和发展会起到推动作用，成为文言诗生命之火不熄的助燃剂之一。*说过，“旧诗”不宜在青年中提倡，但事实上今天有不少年轻人对写作文言诗有兴趣，他们往往学会吟诵，把吟诵作为一种创作方式，写出了优秀的文言诗，这是可喜的现象。

　　白话诗是否也可以“吟”？不久前北京举行过书法写新诗展，小提琴协奏曲《梁祝》可以有越剧味，张仃的绘画可以是“城隍庙加毕加索”。那么“吟”白话诗也不失为一种尝试。我曾在一次诗会上吟了洛夫的一首白话诗，洛夫在旁，微笑接纳。效果如何，只好听旁人评判。

　　文言诗和白话诗发展到今天，要注意两种现象：一是文言诗创作中的“三应”(应制诗、应酬诗、应景诗)泛滥，假古董成灾；另一是白话诗创作中有人提倡“三颠覆”(颠覆崇高、颠覆英雄、颠覆诗美)，有人举起“诗歌垃圾运动”旗帜，把诗引入误区。只有克服逆流，文言诗和白话诗才能全面健康地发展。

　　双峰并峙、双水分流的现象会不会长期存在？估计会的。但长期不等于永久。丁芒设想，这两种诗体将来会互相渗透，互相融合，及至发展成一种更加新颖的诗体，但它始终会沿着新诗(白话诗)的河床前进。我以为丁芒的设想有一定的道理。

　　诗是人类灵魂的声音。人类不死，诗歌不亡！

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初中生德智美方面自我评价

初中生德智美方面自我评价（通用19篇）

　　在学*、工作、生活中，我们都经常看到自我评价的身影，自我评价和人生价值选择有着密切的关系。你所见过的自我评价是什么样的呢？下面是小编为大家收集的初中生德智美方面自我评价，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　我自己性格活泼外向，乐观进取、待人真诚，有较强的学*能力。在校期间一直担任班级的学*委员一职，负责管理全班同学的学*事务，沟通教师与学生，了解课堂反馈，及时汇报，以达到全班更好的学*效果和教学效果。同时积极参加校内外各类活动。曾多次积极参与学校组织的各种集体活动，得到同学的一致好评。

　　我自己在校热爱祖国，尊敬师长，团结同学，乐于助人，是老师的好帮手，同学的好朋友。我学*勤奋，积极向上，喜欢和同学讨论并解决问题，经常参加班级学校组织的各种课内外活动。

　　在家尊老爱幼，经常帮爸爸妈妈做家务是家长的好孩子，邻居的好榜样。

　　在这初中三年里，学校、老师、家长、同学给予我关怀和教导，使我学到许多知识，懂得了做人的道理。我是一个聪明、善良、懂事、好学的人，在学校我能做到团结同学，尊敬老师，按时完成老师安排的作业和事情。热爱劳动，乐于助人是老师常常教导我们的做人之道。在家里，尊敬父母，耐心听取家长的教导，帮助父母做家务，减轻父母的负担。

　　虽然我在学*上思维没有其它同学灵敏，但我勤奋好学，比别人多做多练。性格开朗、活泼、天真、成熟、温柔的我擅长有唱歌、跳舞、古筝、运动。在特长里，我曾拿过五个荣誉证书。我的理想是当一名广播音员。有理想有目标才能让人进步，我会继续发扬我的长处，努力改正自身的短处。努力学*，不断进步，朝着目标前进，做一个对社会有用的人。

　　本人自入学以来，一直遵守学校的各项规章制度，具有良好的思想道德品 质，各方面表现优秀。有强烈的集体荣誉感和工作责任心，坚持实事求事的原 则。 本人思想端正，能吃苦耐劳，有崇高的理想和伟大的目标。

　　在日常生活中，本人十分重视锻炼身体，具有良好的心理和身体素质，体育 成绩优秀，体锻达标。在校运会上取得优秀的成绩。 生活上，本人拥有严谨认真的作风，为人朴实真诚，勤俭节约，生活独立性 较强。热爱集体，尊敬师长，团结同学，乐于助人，对班级交给的任务都能认 真及时完成。 经过三年学*，本人在德、智、体诸方面都取得了长足的进步，但也清醒地 认识到自身的不足之处，学*还应更细心，防止因审题粗心而失分，争取在中 考中发挥自身的最好水*。

　　在初中阶段的三年时间里,本人成长了许多。

　　在学校里，本人尊敬老师，团结同学，乐于助人，积极参加集体活动，爱护公物，能自觉遵守中学生守则，不迟到，不早退。本人明确学*目的、端正学*态度。自强进取，努力学好各门功课，掌握科学的学*方法，合理安排时间。积极培养动手能力、应用能力和创造能力。

　　体育的成绩上,经过锻炼有所进步,但还不是很优异.所以还是要加把劲才行.在家里本人会帮助家里人做家务，勤劳节俭。

　　总结三年来失败的经验，以及老师和家长的建议和教导，改正自身不足的方面 ，争取在德、智、体、美、劳等各个方面全面发展，做一个品学兼优的好学生。

　　初中的三年我学到了很多知识，思想比以前有了很大的提高，希望以后能做一个有理想，有抱负，有文化的人，为建设社会主义*做出自己的努力。

　　当然我也深刻认识到自己的不足，有时候做事情会只有三分钟热情，我相信只要克服这些问题，我就能做的更好。

　　我自己能自觉遵守中学生守则，积极参加各项活动，尊敬师长，与同学和睦相处，关心热爱集体，乐于帮助别人，劳动积极肯干，自觉锻炼身体，经常参加并组织班级学校组织的各种课内外活动。

　　我自己品德兼优、性格开朗、热爱生活，有较强的实践能力和组织能力

　　学*之余，走出校门，我自己珍惜每次锻炼的机会，与不同的人相处，让自己*距离地接触社会，感受人生，品味生活的酸甜苦辣。开朗自信，乐于助人，成绩优异，工作出色，综合素质高，这就是我在初中三年所获得的财富。

　　我自上初中一年级以来，在学校领导和老师的谆谆教导下，在德育、智育、体育等方面都有了的一定的进步。

　　一年来，我尊敬师长，团结同学，关心集体;坚持真理，修正错误，自觉抵御封建迷信和“黄赌毒”活动的影响;认真参加学校及班级组织的各项政治活动和文化娱乐活动;在思想上和行动上向团支部靠拢;在学*过程中，勤奋刻苦、自强进取，努力学好各门功课，掌握科学的学*方法，合理安排时间，有惜时的良好的学**惯。我听取老师的要求和建议，及时完成老师布置的任务。

　　我也有好些不足的地方：在一年的学*生活中，同学们有时向我提出一些疑难的问题时，我觉得还不够耐心地向他们讲解，态度也不够热情。有时看到某些同学做坏事、结群斗殴也不敢大胆揭发等。这些都是我在过去的一年里表现不够的地方，以后我决心把这些缺点纠正过来，做一名品学兼优的初中生。

　　初中三年我学到了很多知识，思想比以前有了很大提高，希望以后能做一个有理想，有抱负，有文化的人，为建设社会主义*做出自己的努力； 当然我也深刻认识到自己的不足，字写的不是很好，有时候做事情会只有三分钟热情，我相信只要克服这些问题，我就能做的更好。

　　本人能自觉遵守中学生守则，积极参加各项活动，尊敬师长，与同学和睦相处，关心热爱集体，乐于帮助别人，劳动积极肯干，自觉锻炼身体，经常参加并组织班级学校组织各种课内外的活动。 本人品德兼优、性格开朗、热爱生活，有较强的实践能力和组织能力

　　学*之余，走出校门，初二暑假到某某书店兼职暑假工。本人珍惜每次锻炼的机会，与不同的人接触，让自己*距离地接触社会，感受人生，品味生活的酸甜苦辣。

　　转眼之间，我将告别多姿多彩的初中生活，回首三年的初中生活，觉得紧张、充实，令人难忘。我学*态度端正，勤奋、刻苦、好问，有较强的钻研精神。但由于晚上学*较迟睡，早晨上课有时迟到。我将不断总经验教训，珍惜青春年华，努力学*，把自己培养成一名合格的社会主义建设者和接班人，为祖国的现代化建设贡献自己的热血与青春。

　　在德育方面，我自觉遵守社会学校的规章制度，严格要求自己。透过学*政治课，我懂得了*，学会了做人的道理：尊敬师长，团结同学，热爱群众。有时，我还参加学校及班级组织的各项政治活动和文化娱乐活动。

　　在学*过程中，我稍有不足，但也努力学好各门功课，掌握科学的学*方法，合理安排时间。我爱好文学，经常阅读余秋雨，朱自清等名家作品，有时还参加各种各样的征文比赛或参加朗诵比赛，努力拓宽自己的知识面，培养自己其他方面的潜力。

　　在三年的学*中，我担任语文科代表，协助老师做好各项工作。思想和潜力比以前有了很大的提高，期望以后能做一个有理想，有抱负，有文化的人。

　　在家里，我尊敬长辈，经常帮家里人做家务活。

　　但是，人无完人，我也有自己的不足，也就是吃苦精神不够，具体就体此刻学*上“钻劲”不够、“挤劲”不够。当然，在我发现自己的不足后，我会尽力完善自我，培养吃苦精神，从而保证日后的学*成绩能提高！

　　初中的生活已经在不知不觉当中结束了，这三年的路程并不遥远，对于我们的人生来说却是一次印象深刻的路途。一路上我跌跌撞撞，有过一些小骄傲的成绩，也有狠狠摔倒的时候。其实这对于我个人而言，这些或许都是我应该经历的事情，只有看过风雨彩虹，才会有最后的那番骄傲模样。因此在这个末端，我想对自己这几年的表现进行一次自我评价。

　　在学*上，我起初刚进来的时候，成绩不是很好，一般是中等偏上左右，那时候我对学*的确没有一个很好的概念，直到有一次我在征文比赛中获得了一个名次之后，我才发现原来学*可以给人带来荣耀，从那时候我才开始真正认识到学*的乐趣。我开始逐渐靠*理性，逐渐有了一些想法，有了一些目标，那时候，是我真正开始觉醒的时候。

　　在初二的时候我在全校的名次大概可以稳定在前二十名了，在班内的名次可以稳定在前十名了。以前都是二十名左右，初二的确进步很大，很多老师都对我感到很震惊，我的父母也对我非常的期待，他们相信我有更大的潜力，我也这么相信自己。因为当我热爱一件事情的时候，我就会用尽自己全部的力气去做到，我就花全部的心思到上面，这是我所向往的、也是我能够坚持下去的。

　　初三的时候我的名次就可以稳定在班内前五，全校前十了。我们班整体来说都算是比较厉害的，前十名大概有五到六名是我们班的，所以可能也是在这样一个大集体的影响下，我对自己要求也越来越高了。我的进步也越来越快了，这次中考结束之后，我也是信心满满，中考的确不难，难的是你是否有这样的一份细心、一份好的心态，这是考验我们最大的一部分。

　　我不知道未来会怎么样，但至少对于过去这几年的学*而言，我个人是非常满足的。我所说的我都做到了，那些还没有做到的，我相信今后我也一定会做到。我不仅在初中收获了好的成绩，也在这个班级收获了很多的友谊，收获了好的老师，好的学*经历。这一切，都是我应该去感谢的，这段经历也是我这一生中最宝贵的了。

　　青春不负，才称之为青春。只有冲动和鲁莽的青春不是青春，这也是我步入高中之后应该明白的道理。对于未来，我是足够期待的，对于过去我也是足够怀念的，带着这些力量我，我会更勇敢的出发！

　　随着这个学期生活的结束，我在一步一步走向成熟，我是一个比较内向的学生，但是很热爱学*，无论何时你看到的我总是一个学*努力，积极探索，不怕困难的人。我对待学*一丝不苟，端正的学*态度是我有很好的精神面貌，受到老师和同学的一致好评。我热爱班集体，有很强的责任感，坚决不做有损于班集体荣誉的事情，不怕苦不怕累，积极为班集体贡献自己的一份力量。

　　我历任班干部职务，长期为同学们服务，参与组织了各项有益活动，培养了较强的策划、组织、协调、管理和创新能力以及吃苦耐劳的精神。我充分发挥在音乐方面的个性特长，积极参加了校园各项文艺活动，活跃在校内的各种文艺舞台上。此外，擅长打排球等各种球类，担任过长时间的排球队长，参加了历年的班级各种比赛。

　　我关心了解时事，具有国家和民族自豪感，遵纪守法，举止文明，正直守信，有团队精神，热爱劳动，乐于帮助他人，并自觉爱护环境卫生。我有较强的自学能力，勤钻研，肯思考，能合理安排好学*时间，善于摸索符合自己的学*方法，养成良好的学**惯，理解能力强，思维敏捷，对问题有独到的见解。

　　三年的初中生活就快要结束了。三年中，校园生涯和社会实践生活我不断的挑战自我、充实自己，为实现人生的价值打下坚实的基础。

　　我是个不善与人交流的'人，朋友还是有几个。在缤纷的校园生活中，我得到了很多快乐，与朋友交往中那种信任的笑容，让我难以忘记，我用一颗热诚的心对待身边的同学；因为我相信一分耕耘一份收获。我尊敬师长，团结同学，乐于助人。尽管学*方面，我的基础不够扎实，但我对学*的工作不敢怠慢，认真学*，虚心向老师和同学请教。初中三年是我不断进取、逐步完善、充实自己、开拓奋斗的三年。

　　本人自入学以来，一直遵守学校的各项规章制度，具有良好的思想道德品质，各方面表现优秀。有强烈的集体荣誉感和工作责任心，坚持实事求事的原则。本人思想端正，能吃苦耐劳，有崇高的理想和伟大的目标，注重个人道德修养，养成良好的生活作风，乐于助人，关心国家大事。三年来，学*上我严格要求自己，注意摸索适合自己情况的学*方法，积极思维，分析、解决问题能力强，学*成绩优良。我遵纪守法，尊敬师长，热心助人，与同学相处融洽。我有较强的集体荣誉感，努力为班为校做好事。

　　我性格开朗，在校期间能自己遵守学校及班级纪律，热爱运动，并积极参与学校组织的各项活动；

　　与同学和睦相处，尊敬师长，热爱班集体，能为班集体贡献出自己的力量；爱好广泛，在闲暇的课余时间里我充分支配自己的时间：阅读各种书籍，看电影，锻炼身体，做一些力所能及的家务等等。

　　在学*方面我认真完成作业，虽然目前没有取得较大成功但是成绩较为稳定，且一直对学*抱有积极向上的心态，也希望能在最后的这段日子中多加努力，在中考中突破自己给我的初中生涯画上一个完美的句号。

　　当然我也深刻认识到自己的不足，在学*上较于浮躁，不能持之以恒是我的缺点，对此我还需多加向在这方面做的比较好的同学学*；

　　另外书写还不够工整，这一点还需日后多加练*。这三年间，经历了大大小小种种的磨练，我也有了不少的收获：在一些问题上勇于表达自己的主见而不是一味依赖老师家长；学*的同时，我也学会了怎样处理人际关系；通过与同学的相处对团队精神、团队合作有了更加深刻的认识。

　　一个学期就快要过去了，自己和过去比了一下，发现还真的有很多的变化。

　　以前的话，没有物理这一门课程，这个学期，我们第一次接触到了这门新奇课程，自然是觉得比较新鲜，可最*物理交到了比较难的一点章节，热情少了些许，畏惧多了三分。可是，即便如此，在期末考试时我也要全力以赴，争取突破95分大关！

　　一个学期我也为班级做过不少的事情，虽然都是一些小事，比如：倒垃圾，做值日班长什么的，但我想，只要小事也做好，只要做好就行了。

　　优点也有很多，比如：现在晚自*最后的一点时间我也会很好的利用好了，这是以前所没有的。英语的默写也不想以前那样，时常会有重默，但现在不同了，次数不但少了，而且全对也多了起来。而且，我这个学期的得星数也变多了，并且突破了得星冠亚季军零的记录，有了一次亚军，所以，我必须再接再厉，争取夺得冠军！

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可以评价下我写的诗吗

大家来评价下我写的诗

匆匆偶遇忆昨日，

喧言浅语归笑去。

惦念难忘相遇际，

心神纠结成思绪。

欲知何处寄风雨，

思念日夜忧相续。

愿作弟为姐分愁，

此生不弃永相聚。

你的诗有意境，但没修饰，有内容，但没含蓄，慢慢来。以后多写点沉淀自己的感觉就好了。

还有，诗尽量不要口语化，而且尽量做到还字字有意境，这样一句七个字可以表达很多内容，你看你的第一句，就是很简单的昨天路上遇到了。我改了之后的意思是，我现在想起，我们昨天匆匆的相遇。虽然你在第二句写匆匆了，但是我第二句可以不侧重匆匆写更多了，这也是为什么有个诗就几十个字，你确能看到一大篇文章内容的感觉，而且意境很深，还有不同的寓意。用字要节约，而且要用的准。

我也是门外汗，说点基本道理，希望对你有帮助。

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古人评价白居易诗歌

　　唐代大诗人白居易,曾把自己一生中做各种官(小到户曹,大到太子少傅)时不同级别的工资都写进诗里拿出来晒,在我国历史上堪称是独一无二的奇特现象。如下是一些古人评价白居易诗歌内容，为大家提供阅读。

　　古人评价白居易诗歌

　　旧唐书

　　臣观元之制策，白之奏议，极文章之壶奥，尽治乱之根荄。非徒谣颂之片言，盘盂之小说。就文观行，居易为优。放心于自得之场，置器于必安之地。优游卒岁，不亦贤乎！

　　赞曰：文章新体，建安、永明。沈、谢既往，元、白挺生。但留金石，长有茎英。不*孙吴，焉知用兵？

　　唐代

　　从宣宗皇帝的这首诗中可以看出,白居易在唐时即被称作“诗仙”.而李白被称作诗仙始于清代,因此,李白的“诗仙”荣誉应该还给白居易!

　　白居易,字乐天,号香山居士,一生著诗词文章七十五卷,计三千八百四十余篇,数量位居唐代诗人之首位.白居易是“新乐府”运动的领袖,他的诗歌能充分反映民间疾苦,妇孺能诵,被誉为“人民诗人”.古人有“诗到香山老,方无斧凿痕”、“歌咏佳句尽为白公所占”等赞语.伟人*曾当众默写白居易的《长恨歌》、《琵琶行》两篇名著,传为佳话,*元帅也对白居易的诗给予高度评价：“吾读乐天诗,晓畅有深意.一生事白描,古今谁能继?”

　　白居易不仅对中国文学有突出贡献,在世界文坛上也享有很高的声誉.在欧洲,白居易与大艺术家贝多芬齐名；在韩国,古代鸡林宰相以百金换一首白居易的诗,而且能辨明真伪；在日本,醍醐言：“毕生所爱,《白氏文集》七十五卷是也!”嵯峨把《白氏文集》置于宫殿之上,做为范本来考试其臣民；据《中国广播报》报道,宇宙行星以中国历史文化名人命名者有23位,白居易为其中之一,名列第四.因此,人们称白居易为世界级文化名人!

　　白居易不仅诗文盖世,同时也是一位政治家,官至二品,以刑部尚书致仕,御封“太子少傅”,谥号“文”,人称“白文公”.他曾做过忠州、杭州、苏州的太守,也做过河南府最高行政长官——“河南尹”,留下不少政迹,尤其他晚年达则兼济,在洛阳龙门修缮香山寺、开凿八节滩之善举,广为后世所称颂!

　　五代及宋

　　新、旧唐书对于白居易的评价亦有不同。旧唐书对于白居易的文学成就给予高度的肯定：“昔建安才子，始定霸于曹、刘；永明辞宗，先让功于沈、谢。元和主盟，微之、乐天而已。臣观元之制策，白之奏议，极文章之壶奥，尽治乱之根荄。非徒谣颂之片言，盘盂之小说。就文观行，居易为优，放心于自得之场，置器于必安之地，优游卒岁，不亦贤乎。”新唐书描述白居易“于文章精切，然最工诗。”又说：“居易在元和、长庆时，与元稹俱有名，最长于诗，它文未能称是也。”然而新唐书对白居易的人品则给予极高的肯定：“观居易始以直道奋，在天子前争安危，冀以立功，虽中被斥，晚益不衰。当宗闵时，权势震赫，终不附离为进取计，完节自高。而稹中道徼险得宰相，名望漼然。鸣呼，居易其贤哉！”这种评价的变迁可能与宋代古文运动的兴起有密切的关系。

　　苏轼对白居易的评价也有不一致处。苏轼曾提出“元轻白俗”的说法，对元白的诗风颇有微词。然而后来却常以白居易自比，例如“定似香山老居士，世缘终浅道根深。”又如“予去杭十六年，而复来留二年而去。*生自觉出处老少粗似乐天，虽才名相远，而安分寡求亦庶几焉。”苏轼对白居易的诗作，也有“白公晚年诗极高妙。”的评语。

　　辽金元三代

　　元好问：“并州未是风流域，五百年中一乐天。”在《论诗三十首》“一语天然万古新”句下，元好问自注：“陶渊明，晋之白乐天。”

　　明清

　　袁宗道以“白苏斋”为斋名，并有《咏怀效白》的诗作

　　清代主张性灵说的袁枚亦给予白居易极高的评价。

　　清乾隆皇帝敕编的《唐宋诗醇》对白居易的诗文与为人均给予极高的评价，认为白居易“实具经世之才”，并认为官员应以白居易的诗“救烦无若静，补拙莫如勤”作为座右铭。

[古人评价白居易诗歌]

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苏轼评价王维的诗

苏轼评价王维的诗

　　王维是唐朝著名诗人，那么诗人苏轼怎么评价王维的呢?以下是小编为大家整理的苏轼评价王维的诗相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家。

　　诗人苏轼怎么评价王维

　　首先，其实王维在诗歌上的成就是多方面的。不论是边塞诗、山水诗、还是绝句等都有脍炙人口的佳作。王维在描写自然景物方面，有他独到的造诣。名山大川的壮丽宏伟也好，边疆关塞的壮阔荒寒也罢，甚至是小桥流水的恬静，他都能一一精炼地塑造出无与伦比的生动形象，意境高远，诗情画意融合成为一个有机整体。

　　其次，在苏轼看来，王维的诗，诗中有画。因为在苏轼看来，王维的诗词具有很强的立体结构感，给人一种身临其境的感觉，所以苏轼评价到：诗中有画。另外，在绘画方面，苏轼也给予王维很高的评价：“画中有诗。”因为在王维的画中透着一丝诗意，能给人一种诗情画意的感觉。

　　苏轼作为一代大家，在文学、书法、绘画、艺术，甚至是政治上，都有很高的造诣，难得苏轼对王维评价有如此之高，实属难得。所以由此可见，王维的书法、绘画技艺之高超。“诗中有画，画中有诗。”短短八个字，短小精悍，不仅很好地概括突出了王维诗作，画作的特点，也反映了苏轼对王维的极高评价，从侧面反映出苏轼对王维的尊敬和崇敬之意。

　　“诗中有画，画中有诗”。

　　苏轼在《东坡题跋》下卷《书摩诘蓝田烟雨图》评论唐代王维的作品中指出：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”

　　意思是：品味王维（摩诘是王维的字），在诗中竟有画的韵味，观看王维的画，画中好像又藏着诗。

　　王维既是诗人，又是画家，其所成就，不仅仅能诗善画，而是把艺术中的诗与画，通过他的他作，给以融化。这画有机的结合，是*画的传统，也是*画的特点。

　　《宣和画谱》中提到王维的诗句如“落花寂寂啼山鸟，杨柳青青渡水人”、“行到水穷处，坐看云起时”、“白云回望合，青霭入看无”之类，说是“皆所画也”。

　　王维绘画、创作，其作品笔墨清新。格调高雅，传达出一种诗意的境界 ；苏轼从文艺本质、创作、作品三个方面确立了以诗画"一律"、诗画"略同"为核心思想的诗画关系理论体系。

　　他对王维"诗中有画""画中有诗"的评论就是建立在这个理论体系基础之上的。同时,这则评论与苏轼提出的“士人画"这个概念也有着密切的联系。

　　文章通过对苏轼诗画关系理论的梳理和阐释,进而对"诗中有画""画中有诗"的内涵和外延作以全面的界定。

　　因为这首五绝，苏轼给了王维“诗中有画”的评语

　　王维的诗作被誉为“诗中有画”，是因为其诗作当中，有着出色的对于环境的描摹能力。通常就用一联，10个字，就勾勒出景色之美，让人沉醉其中。比如那“大漠孤烟直，长河落日圆”，又比如“明月松间照，清泉石上流”。

　　王维得到“诗中有画”的赞誉，是苏轼所评价的。而且苏轼在评价王维的诗作给出这个评语的时候，是因为王维的这首简短的五绝。可以说，正是因为这首五绝，苏轼给了王维“诗中有画”的评语。且看：

　　荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。

　　这首古诗题目是《山中》，是王维对于山中景色的描绘。描写的具体季节乃是秋末初冬。

　　首句“荆溪白石出”写的是溪水。因为秋末冬初，溪水变为细流，比*常的流量也少了很多。也正是因为流量太少，溪水中原来被淹没的石头，现在都露出来了。诗人王维仅仅通过这一个细节，就点出了当时的季节特征，这种洞察力不简单。

　　次句“天寒红叶稀”，写山中红叶。“霜叶红于二月花”，红叶是秋末的象征，而在此时，秋末冬初，红叶都已经片片凋落，所以因为“天寒”，红叶变得“稀”了，不过，由于第一句诗句所奠定的情感基调，这以句诗并没有给人以强烈的萧瑟凋零之感。

　　前两句是写细节，后两句则突出全貌。“山路元无雨，空翠湿人衣”，在这样的季节和天气当中，虽然没有雨水，“山路元无雨”，但是整个山色都被笼上了一层薄雾。有些许的寒意，却依然苍松翠柏，蓊郁青葱，这种青翠沁人心脾，就好像微微感觉到一种细雨湿衣似的凉意。

　　而这种感觉，我们都能设身处地的感同身受。读到这首诗的时候，我们很容易就能进入到诗境当中，很容易就能沉浸其中，如身临其境，感受到诗中的'画境，此所谓“诗中有画”。

　　所以宋代苏轼《东坡题跋·书摩诘蓝田烟雨图》：味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。诗曰：“蓝溪白石出，玉川红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。”此摩诘之诗，或曰非也，好事者以补摩诘之遗。

　　扩展资料：

　　王维山水诗写景如画，在写景的同时，不少诗作也饱含浓情。王维的很多山水诗充满了浓厚的乡土气息和生活情趣，表现自己的闲适生活和恬静心情。

　　王维的山水诗大都写于后期，与前人比较，他扩大了这类诗的内容，增添了它的艺术风采，使山水诗的成就达到前所未有的高度，这是他对*古典诗歌的突出贡献。

　　其中，写乡村景物和农家生活的田园诗充满着牧歌情调，表现他闲逸萧散的情趣和恬淡自适的心境。如《渭川田家》 ，《春中田园作》。

　　《山居秋暝》写暮雨方霁，山村呈现的美景。王诗中那些描绘大自然幽静恬美的山水诗具有更高的审美价值。

　　通篇以心照水，用水衬心，物我融成一片，反映一种内在的对美的追求。但有些山水田园诗着力渲染空寂意境与落寞情怀。

　　如《竹里馆》 、《辛夷坞》情走淡薄，旨归静趣。这无疑会对后世山水诗产生一定的消极影响。

　　王维具有多种才艺，不同艺术相互渗透对其诗歌产生了深刻的影响。他以画入诗，使其山水诗形成了富有诗情画意的基本特征。

　　王诗语言含蓄，清新明快，句式、节奏富于变化，音韵响亮、和谐，具有音乐美。总之，王维的山水诗无论从诗的题材内容，还是诗歌的艺术丰采上都对后世诗歌产生了深远的影响。

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评价曹操的优秀诗句

评价曹操的优秀诗句

　　在我们*凡的日常里，大家最不陌生的就是诗句了吧，诗句富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。其实很多朋友都不太清楚什么样的诗句才是好的诗句，下面是小编为大家整理的评价曹操的优秀诗句，欢迎阅读与收藏。

　　1.曹操雄心怀白马，董昭空自弄精神。《咏史下·关羽四首》

　　2. 乾坤渠肯容曹操，聊为苍生解倒悬。《咏史下·枣祗》

　　3. 贾诩未设曹操日，自为汉贼已多时。《咏史下·贾诩》

　　4. 不受祢衡轻薄误，未容曹操驾金根。《咏史上·孔融》

　　5. 曹操不帝，清议凛然。《读冯道传》

　　6. 扬雄苦作艰深语，曹操空嗟幼妇词。《论语绝句一百首》

　　7. 曹操始居邺，刘备据成都。《历代诗·三国》

　　8. 汉文因山事已定，曹操疑冢忧更深。《曹操疑冢》

　　9. 曹操师模司马昭，熔成成弑济君刀。《司马昭弑魏主》

　　10. 吕蒙江上橹犹羞，曹操徐州血尚留。《咏史下·羊祜》

　　11. 曹操若逢诸葛亮，暮年当作汉征西。《咏史下·荀彧》

　　12. 曹操桓温不自持，跛侯面上雨淋漓。《咏史下·侯景》

　　13. 周瑜于此走曹操，声名万古随风长。《赤壁歌》

　　拓展延伸：

　　评价曹操的句子

　　1、鲁迅：曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄。我虽不是曹操*，但无论如何，总是非常佩服他。

　　2、*：曹操是了不起的政治家、军事家，也是个了不起的诗人…曹操统一*北方，创立魏国。他改革了东汉的许多恶政，抑制豪强，发展生产，实行屯田制，还督促开荒，推行法治，提倡节俭，使遭受大破坏的社会开始稳定、恢复、发展。

　　3、范文澜：他是拨乱世的英雄，所以表现在文学上，悲凉慷慨，气魄雄豪。

　　4、黄仁宇：

　　①《三国志》里的曹操，不见得比他同时人物如刘备、孙权更为谲诈。而且他有敢说敢做、豪迈磊落、放浪不羁的浪漫色彩。

　　②曹操能够出类拔萃，是由于他的不拘小节、眼光远大。然则他虽看清传统道德不能解决当日毛病，但他也不知放弃传统道德亦不见得能拯救当日毛病。

　　5、《剑桥*秦汉史》：给予汉王朝的致命一击却留给了*历史上最引人注目的人物之一的曹操。曹操出身微贱，是大诗人、大战略家，也是现实主义的政治思想家；他反对儒家的礼仪和道德束缚。

　　评价曹操应该从几个方面来评价：

　　1、首先要确定历史人物的时代背景，要考虑的主要因素有：历史人物生活的时间、国家、时代特点以及活动所处的历史环境等。

　　2、其次要确定历史人物的阶级属性，要求是不应停留在个人动机上，要深入揭示其代表的阶级利益以及特定的民族关系的`环境。

　　3、最后要确定历史人物在历史上的作用，主要看是否顺应了历史发展潮流；是否推动或阻碍了生产力发展及人类社会进步。（一般可从四个方面来把握：对社会生产和科学文化发展的影响、对民族融合和民族团结的影响、对国家统一巩固和发展的影响、对加强中外关系和国际交往的影响等。）

　　例如：

　　曹操是历史上一个杰出的政治家、军事家、诗人，一个胸襟广阔，求贤若渴的英雄人物。少年孟德，放荡不羁；执法严明，治军有方；爱惜人才，心胸开阔；用人唯贤，唯才是举。

　　在那个军阀割据的动乱年代，作为一个封建统治军阀，能胸怀大志，爱惜人才、知人善用、文武兼备、体恤民生、策马驰骋华夏、挥鞭*定北方，堪称一世之英雄。其历史功绩不可磨灭，英雄本色不容诋毁。

　　对曹操的评价

　　话说乱世出英雄，在东汉末年那个民不聊生、战乱频发的时代，一代枭雄曹操，在缤纷的历史画卷上留下浓墨的一笔。这位被汉献帝准许“参拜不名，剑履上殿”，邑三万户，六车并驾，用度可比天子、位极人臣的魏公曹操，字孟德，汉末沛国谯人。《三国志》称曹操为汉相曹参的后代，他的父亲曹嵩是侍奉过四代皇帝、名望颇高的宦官曹腾的养子，在汉灵帝时官至太尉。

　　幼时曹操任侠放荡，但在汉末的动荡之中逐步成长为一位杰出的政治家、军事家，以其雄才霸略，镇压黄巾起义、讨伐董卓、挟天子以令诸侯、逐鹿中原、打败袁绍、统一北方，为曹魏*奠定了基业，成为*的实际统治者。

　　一、曹操的生*经历

　　曹操的一生主要是在东征西讨的战争中度过的。中*元年（184年）曹操以镇压黄巾起义而崭露头角；在陈留散尽家财，集合义兵，首个倡导号召天下共同讨伐董卓，为民*；建安四年（199年）逐鹿中原，把自身势力范围扩张到黄河以北地带。

　　建安五年（200年）*战争史上以少胜多、以弱胜强的官渡之战，曹操正确分析客观条件、听取他人正确意见，采取正确的作战战略，趋利避害，击溃了最大的敌人袁绍；建安十二年（207年）为肃清袁氏残余势力，彻底解决贼人入寨为害的问题，曹操远征乌桓；建安十三年赤壁之战曹操败走华容道，撤军北还，却又在同年统一*北方大部分地区。

　　建安十六年（211年）曹操采取措施，稳定内部，十月进军安定，两年间逐马超、破韩遂、灭宋建、横扫羌、氐，基本*定凉州；建安十二年（215年）曹操与刘备相争汉中，相距数月无利而归；建安二十四年（219年）襄樊会战，孙权捉杀关羽并将其首级送至曹操所在的洛阳，曹操以诸侯之礼厚葬关羽。

　　在孙权夺取荆州后，向曹操俯首称臣，孙权以及曹操群臣都劝进曹操废献帝取代汉朝自立为皇帝，但掌权而不自立仿佛是曹操最后的底线，他说：“若天命在吾，吾为周文王矣。”建安二十五年（220年）正月，曹操在洛阳病逝，一代枭雄就此陨落，终年六十六岁。

　　二、曹操的个人魅力

　　在那个凋敝丧乱、尔虞我诈的时代，成为可以挟天子以令诸侯的魏王，成为一代枭雄当然不会只是时代使然，与曹操本身的才能抱负、雄才霸略也是密不可分的。史书《三国志》用“少机警，有权数”来形容少时的曹操，少时既如此，壮年的曹操更是拥有常人所不具备的才能与抱负。

　　1.有深远而正确的政治见识，善于纳谏。当初汉献帝如丧家之犬四处奔走，在袁绍等军阀避之唯恐不及时，只有曹操前去迎接汉献帝，并非出于曹操的仁义，而是曹操拥有着比袁绍更加睿智长远的政治见识，认识到一位名正言顺的君主的影响力，逐步成为挟天子以令诸侯的实际掌权者。

　　历史上著名的以少胜多的官渡之战，曹操在物资、兵力都不及袁绍的情况下，采纳荀攸之计解白马之围，并以其卓越的军事才能，正确分析战争态势，采用正确的战略战术，取得战争的最终胜利，大败袁绍。而袁绍死后，曹操并没有立刻发兵攻打河北，而是放任袁氏兄弟相争，自乱阵脚，从而达到鹬蚌相争，渔人得利之效果。在曹操身上，有着一位卓越政治家的长远眼光和正确的政治见识。

　　2.打破传统用人观，爱才如命，唯才是举。在动乱的三国时期，曹操求贤若渴，唯才是举，先后三次颁布《求贤令》，不看家世门第，无论有德无德，向所有有才之士打开大门，笼络了许多才俊仁士，并将郭嘉、贾诩、荀彧、许褚、典韦等出众的人才通通为己所用。而让张辽说服关羽归降和为了信誉放关羽离去下令活捉关羽，也充分体现了曹操的爱才如命之心。也正是因为他的爱才如命、唯才是举，才聚集了很多能人俊士，才能够有人才辅佐，实现他的雄才霸略。

　　3.治军严明，执法必严。曹操出征张绣，严明军纪，告诉将士不要损害百姓庄稼，凡有践踏者，斩首示众。自己却不小心马受惊踩坏了麦田。论曹操发布的军律，违背军纪是要被斩首的，曹操不听部下劝说，道：“吾自制法，吾自犯之，何以服众？”即欲自刎，还是郭嘉劝其“法律对于尊者无用，你要领军作战，哪能自刎？”最终曹操才放弃以死严军纪，却在最后割发代首。在古时信奉身体发肤受之父母，曹操割发代首足以见得其治军严明，执法认真，以己服人了。

　　三、曹操的功与过

　　其深远正确的政治见识，善于纳谏也使得曹操在军事、经济、政治上做出了巨大贡献。黄巾起义后，时局动乱，董卓、李傕等军阀四处屠杀百姓，抢劫财物，无恶不作，到处一片萧条景象，百姓们苦不堪言，饱受战乱折磨，曹操深知灭董卓的重要性，统一北方不可避免。从初*二年（191年）到建安十三年，曹操先后消灭长江中下游以北各割据势力，统一了*北方大部分地区，为后来西晋统一*奠定了坚实的基础。

　　汉魏之间，常年动乱让社会生产遭到严重破坏，为解决军队粮食供应不足的问题，曹操采纳部下枣袛与韩浩建议，在北方施行屯田制，在各郡设置田官，鼓励耕种开荒，并在屯田的同时，采取多种措施扶持自耕农经济。并针对当时人口流失、田地荒芜的情况，曹操收留流民，劝其学*农桑、并兴修水利灌溉田地、改革户籍，充实籍户，并陆续恢复正常的租调制度。

　　在曹操的治理之下，不但军队粮食供应不足的问题得以有效解决，还使社会生产力得到了恢复和发展，荒地得到了利用，为其集团打下了雄厚的经济基础。在曹操掌握*之后，在政治上更是全面推行抑制豪强的法制政策，举用地方官吏司马芝、王修、吕虔、杨沛等，抑制惩办不法豪强，化乱为治，造福一方百姓。

　　虽说曹操的一生是征战的一生，但他却在戎马倥偬之际，不忘兴礼乐、崇文学，即《三国志·荀彧专》中所谓“外定武功，内兴文学”他重视推动建安文学，开创了以乐府写时事的传统。他多才多艺，书法、音乐、围棋等皆有颇高造诣，尤其对文学表现出浓厚的兴趣。

　　他诗文兼善，但以诗歌影响尤大。他在诗歌里尽情抒发着自己的政治抱负，表达着对深受汉末大动乱的社会现实及战乱磨难的百姓的深切同情，慷慨悲凉，感人肺腑(《蒿里行》）。也抒发着求贤若渴，广纳人才，以成其大业的希冀（《短歌行》）。“对酒当歌，人生几何”是他对时光飞逝的感慨，“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”是他胸襟之广阔，报负之伟大；“老骥伏枥，志在千里”是他壮士暮年奋斗不息、追求不止的壮志豪情。

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可以评价一下这几首诗吗

谁能评价一下这首诗

呵呵，这首诗的问题是比较多的，可5分的悬赏太少了点啊。

1：整诗不知在表达什么，也就是不知所云！

2：语句不通处：

大雁孤烟随直上，----“随”字不解

银鱼深水私潜行。----这句不知想表达啥，对整诗起啥作用

心海岂容沉世落，----“沉世落”不通

几番挥发斩扁舟。----“挥发”不解，“斩”字用在此，何意？

浊酒一杯映丹心，----酒映丹心，费解

冷月不足照清明。----“清明” 有歧义，是清明节还是清晨呢

昨夜方知花会尽，----此句突兀，前面不见铺垫

余香也可绕三梁。----是指花香吗？“绕三梁”也不通！

3：总体说，此诗不知所云，作者到底想说啥呢？笔力没表达清楚。

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不是我们理解错误，而是你不能很好的控制文本，让读者重构的意象和你想描叙的意象一致。

你的补充解释没有一句能说通的。我就不详叙了。

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如何评价苏轼的诗词

如何评价苏轼的诗词

　　苏轼的诗词善用夸张比喻，独具风格。下面就随小编一起去阅读如何评价苏轼的诗词，相信能带给大家启发。

　　苏轼的诗词评价：

　　自晚唐五代以来，词一直被视为“小道”。虽然柳永一生专力写词，推进了词体的发展，但他未能提高词的文学地位。这个任务有待于苏轼来完成。苏轼首先在理论上破除了诗尊词卑的观念。

　　他认为诗词同源，本属一体，词“为诗之苗裔”，诗与词虽有外在形式上的差别，但它们的艺术本质和表现功能应是一致的。因此他常常将诗与词相提并论，由于他从文体观念上将词提高到与诗同等的地位，这就为词向诗风靠拢、实现词与诗的相互沟通渗透提供了理论依据。

　　与苏诗一样，苏词中也常常表现对人生的思考。这种对人生命运的`理性思考，增强了词境的哲理意蕴。苏轼虽然深切地感到人生如梦，但并未因此而否定人生，而是力求自我超脱，始终保持着顽强乐观的信念和超然自适的人生态度。

　　苏词比较完整地表现出作者由积极转而矛盾苦闷，力求超脱自适而不断追求的心路历程和他疏狂浪漫、多情善思的个性气质。继柳永、欧阳修之后，苏轼进一步使词作中的抒情人物形象与创作主体由分离走向同一。

　　苏轼用自己的创作实践表明：词是无事不可写，无意不可入的。词与诗一样，具有充分表现社会生活和现实人生的功能。由于苏轼扩大了词的表现功能，丰富了词的情感内涵，拓展了词的时空场景，从而提高了词的艺术品味。

　　名人对苏轼的评价：

　　王国维《文学小言》：“三代以下之诗人，无过庄子、渊明（陶潜）、子美（杜甫）、子瞻（苏轼字子瞻）者。此四子者，若无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未之有也。”

　　林语堂《苏东坡传》：“人的一生就像一出戏，只有落幕后才能判断这出戏的好坏”

　　王国宪《重修儋县志叙》：“以诗书礼乐之教转化其风俗,变化其人心,听书声之琅琅,弦歌四起,不独‘千山动鳞甲,万谷酣笙钟’,辟南荒之诗境也。”

　　董其昌：“东坡先生此赋,楚骚之一变也;此书,‘兰亭’之一变也。宋人文字俱以此为极则。”

　　这是对苏轼的《赤壁赋》及其书法最为深切而崇高的评价。

　　钱穆：“苏东坡诗之伟大，因他一辈子没有在政治上得意过。他一生奔走潦倒，波澜曲折都在诗里见。但苏东坡的儒学境界并不高，但在他处艰难的环境中，他的人格是伟大的，像他在黄州和后来在惠州、琼州的一段。那个时候诗都好，可是一安逸下来，就有些不行，诗境未免有时落俗套。东坡诗之长处，在有豪情，有逸趣。其恬静不如王摩诘，其忠恳不如杜工部。”

　　黄庭坚《跋东坡》：人谓东坡作此文,因难以见巧,故极工.余则以为不然.彼其老于文章,故落笔皆超逸绝尘耳。

　　晁无咎：苏东坡词,人谓多不谐音律.然居士词横放杰出,自是曲子中缚不住者。

　　徐度《却扫篇》：（柳永）词虽极工致,然多杂以鄙语,故流俗人尤喜道之.其后欧、苏诸公继出,文格一变,至为歌词,体制高雅。

　　陆游：世言东坡不能歌,故所作东府词多不协。

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