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《在酒楼上》新解
《在酒楼上》是*代文学家鲁迅创作的短篇小说，最初发表于1924年5月10日的《小说月报》上，后收录在鲁迅的小说集《彷徨》中。下面是小编为大家整理的《在酒楼上》新解，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
从《呐喊自序》中，我们可以看到：鲁迅对“铁屋子”的“万难破毁”报有“确信”，绝望于“铁屋”中人的前途；他又从自身经验范围的有限性出发，认识到他之必无希望的证明不能折服别人之所谓可有，至少逻辑上不能抹杀希望存在的可能性，从而产生了“听将令”“遵命”呐喊的动力。待到他的“彷徨”时期，新文化运动已经退潮，阵营已经分化，原初的启蒙者的“将令”已无形中被消解，再加上社会政治环境的恶劣、婚姻方面的压抑、兄弟失和等因素，使得此时鲁迅陷入了巨大的精神困惑和思想痛苦之中。比之《呐喊》，《彷徨》淡化了“听将令”的色彩，而走向启蒙话语的'边缘。《呐喊》中受到挤压的作者的“确信”和绝望，虽显得黑暗和虚无，但作为鲁迅此时期心理真实的一面终于在《彷徨》中得到较为充分的展示；与此相映照的是，鲁迅又有着别人难以企及的直面人生的勇气，在否定希望的同时，又和绝望抗争。“反抗绝望”是此时期鲁迅思想探索的依归。鲁迅最终超越了希望和绝望，也实现了对自我的超越。我们可以在《彷徨》中摸索到一条“反抗绝望”的思想斗争、探索的脉络，而《彷徨》本身就可视为鲁迅的“绝望”和“反抗绝望”两种意向和选择进行搏杀的战场。
《野草》和《彷徨》一样，都映射出二十年代中期鲁迅的内心矛盾和斗争，前者作为象征世界更清楚完整地熔炼进了鲁迅此时期的人格心理状态。作为基本上产生于同一时期的作品，《野草》和《彷徨》具有生命体验上的密切联系，从而为我们进行彼此间的往返映证提供了基本依据。这样的往返映证，无疑对深入理解两者具体篇章大有裨益。
以上认识，构成了解读《彷徨》中《在酒楼上》的两把钥匙。
研究者们在分析《在酒楼上》中的吕纬甫的形象时，对他身份的界定往往出乎意料的明确，大多认定他是一位前“五四时代反封建激进的战士”或民国初年的一位对辛亥革命失望的颓唐者。关于吕纬甫颓唐情绪的由来，有不能抵挡新文化运动落潮后封建势力“卷土重来”和“对辛亥革命失望”两种解释。与此相应，在小说情节发生的历史背景问题上，便有了“五四高潮至落潮期”和“辛亥革命之后”的不同意见。两种结论虽相距甚远，却都不免有脱离作品实际之嫌——它们并不能从对小说的文本解读中得出。实际上，《在酒楼上》中情节发生的历史背景是模糊的，小说文本并未向我们透露任何导致吕纬甫消沉、颓唐的具体历史事件的端倪。之所以得出迥然相异的两种结论，症结在于对外部社会印证式解读模式进行的粗糙操作。把这些结论强加给小说中的人物，作下确定不二的“解释”，不仅有胶柱鼓瑟之嫌，也大违作者本意。而这种粗糙的社会印证，只能妨碍对吕纬甫形象的精神实质的准确把握。
和睦相处好风水。
实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。
什么叫风水
第一是能供人类生存的条件。
第二是更优良的人类生存条件。
第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。
多用科学头脑思维。
比如：惠州嘉逸园风水如何
——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥
能造那么高的房屋吗
没有自来水，那里有水吗
没有水，那里能住人吗
没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。
风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。
又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗
——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。
管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。
其它意义层面上的风水影响不存在。
多用现代科学思考更能说明和说清问题。
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。
不存在令人费解的特别神秘风水
古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。
不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。
风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。
用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。
对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。
身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。
从科学、正面认识更能说明问题。
比如高层空气好，卫生好，这是主要的。
顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。
风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。
传统建筑是以中心对称理论为主。
现代建筑，以实用、功能为主。
二者基础不同。
打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗
古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎能固守旧教条。
如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究
——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。
反之就是坏风水。
又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。
房屋的风水，首先就是房屋的实用性和耐用性，也就是房屋的使用寿命。
阳台前放消防水箱会影响风水吗
——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。
阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。
用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。
符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。
相反，就会坏事，就是坏风水。
风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。
风水再好，核心必须要更好地适合人类的居住生活和生产活动。
如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法
站在高楼上看夜景，别有一番风味，彩光闪烁，车来车往，千家万户，流星似雨，隐藏着一种特殊的宁静和甜美。下面小编给大家分享站在高楼上看夜景的说说，一起来看看吧！
1、有点久没有夜生活，以至于想不起上一次在高架上看上海夜景是何时。前几天路过徐汇，望着两边灯光绚丽的高楼，恍如隔世。不知再回江湖是何时…
2、同事做的早餐，丰富多彩。吃完饭，从高楼上看楼下车水马龙的夜景，忽然很喜欢这样的感觉。
3、其实城市的夜景都差不多，我喜欢夜幕降临华灯初上时在天桥上看车水马龙高楼林立，怀念沧桑变化。
4、重庆人民太伟大了，居然在这么一座座悬崖上建起了高楼大厦，想象一下晚上一帮人到洪崖洞吃老火锅，然后出来坐在崖洞上看星星，看夜景，看江景。。多美啊。。
5、眼前*在咫尺的流淌江水，衬着江北高楼的倩影，俯瞰两座飞越的高桥、桥上车流不息，一种的大片的画面感觉正是这座城市特有的气质。
6、拍夜景太好玩儿了，就是没带三脚架，用手端着相机照片基本都是糊的，只能找地方把相机放好拍，喜欢在桥上看夜景，在江边看夜景，高楼大厦，车水马龙。
7、煎熬的黑夜里，接到你的电话，得知你站在几十层的高楼上看夜景，忽然觉得整个世界的色彩都明亮起来。每一秒心心念念的呼吸，都带着满满对你的想念。
8、*的风景很美，特别是布达拉宫的夜景，站在远些的地段高楼上看，将是幅美丽的景色图
9、在闲暇的时光，逛逛其他城市的风土人情，城市夜景，点上一杯咖啡，捧上一本小书，可以在异土的高楼上观日落。也是挺惬意的。
10、荔湾老城区的夜景。有点像井底之蛙，看到一角角的荔湾，灯光辉煌高楼大厦下还有一间间充满生活气息的屋子。夜色迷人
11、当夜晚来临，站在深圳某一栋高楼之上，凭栏远眺，欣赏着深圳迷人的夜景，渐渐发现，你在这里已经很久了
12、站在上海的外滩上，望着对面的东方明珠和高楼大厦，五颜缤纷，色彩斑斓，简直美不胜收，难道满洲里的夜景比上海外滩还美吗? 满洲里的夜景已经不能用美来形容
了，三个国家的文化在此交相辉映，来过的人无不流连忘返，令人心驰神往。
13、*静安宁的澳门，加上色彩斑斓的夜景，只能用一个字来形容——美。在高楼上俯瞰城市的风景，更有另一番风味，美不胜收！
14、东方明珠，上海大都市的标志，果然不是传说，美不胜收，流连忘返，尤其现在最顶层的玻璃窗上看夜景，美景连成一片，黄埔大江就在脚下，高楼大厦*在眼前，我还想去
15、这个城市没什么故事，但是它有我我喜欢晚上站在高楼上看夜景，来来往往的人和车我喜欢坐在我的床上望向窗外，局限的那一小块风景让人感到安静舒心。
16、路过石家庄北站，从高高的铁轨上看城市夜景，忽然觉得人类是何其渺小，也许很多人终其一生，也只能在众多耸立的高楼大厦里，买下小小的一间屋子。
17、第一次来这个城市，刚下车就被大连的夜晚迷住，这个上百年的老城，处处散发着现代都市的魅力，高楼大厦，豪华夜景，美丽动人，干净整洁。为了以后可以经常到这种大都市，我要努力，为了更好的自己，为了更好的明天，加油。
18、喜欢山巅云海，高楼上俯瞰的夜景，飞驰而过的霓虹灯，和四季分明的城市。
19、我喜欢在天桥上看夜景，看桥下车来车，往仿佛自己置身事外，微微的冷风吹起头发，再配上旁边高楼传来的一首经典的英文歌，简直酷毙了
《在酒楼上》赏析
《在酒楼上》是鲁迅的作品，被收录在小说集《彷徨》当中。文章主要讲述了一个“我”回乡后来到昔日常去的小酒楼一石居时，与旧同窗吕纬甫偶遇，听他讲诉人生悲惨境遇的故事。下面是小编收集整理的《在酒楼上》赏析，欢迎阅读与收藏。
【吕纬甫的形象】
吕纬甫是鲁迅先生的小说《在酒楼上》的主人公。这是一个曾有过辛亥革命时期的革命热情，现在却变得意志消沉的“文人”。
【吕纬甫形象深刻的认识意义】
（1）反映了从辛亥革命到五四运动落潮的时代烙印；
（2）反映了五四运动落潮时期一般知识分子的精神面貌；
（3）反映了实际生活中一般知识分子的精神状态；
（4）客观上提出了“知识分子问题”。
【鲁迅塑造吕纬甫形象的方法】
（1）让人物自述；
（2）叙述和描写相互配合；
（3）以景物烘托气氛和主题；
（4）注重刻画人物灵魂。
【艺术特色】
（1）独特的题材：知识分子
（2）独特的视角：关注“病态社会”里的人的精神“病苦”。吕纬甫——在颓唐消沉中无辜消磨生命。
（3）独特的小说结构模式：归乡——表现了无家可归、无可附着的漂泊感。*现代知识分子“躁动与安宁”、“创新与守旧”两极间摇摆的生存困境。在这背后，隐藏着鲁迅内心的绝望与荒凉。
（4）“格式的特别”——创造新形式的先锋
鲁迅自觉借鉴西方小说的形式，通过自己的转化、发挥，以及个人的独立创造，建立起*现代小说的新形式。
“五四”时期，以知识分子生活为题材的小说甚多，其中尤以描写他们因婚恋不能自主的痛苦者为众，也有不少是反映他们失学、失业以及在社会上处处碰壁和苦闷的；鲁迅的知识分子题材小说，主要却是着眼于他们和封建制度的关系来展示社会生活的，并包蕴着对知识分子的历史作用的深邃思考，在以初具民主主义思想意识的知识分子为描写对象的那些篇章中，这个特点尤为鲜明、突出。读《在酒楼上》、《孤独者》和《伤逝》等作品，我们都能强烈的感受到鲁迅是多么热情地肯定了知识分子在反封建斗争中的勇敢精神，而对于他们的妥协、消沉、落荒则深为惋惜、感叹，并作出了严肃的针砭。
《在酒楼上》的主人公吕纬甫，当初曾以战士的英姿现身，但在屡遭挫折后却变得一蹶不振了。小说对吕纬甫的命运遭际，一方面寄予深切的同情，另一方面又尖锐地批评了他以“敷敷衍衍”、“模模糊糊”的态度对待现实的消极情绪。鲁迅是将他的这种人生态度作为彻底反封建的对立物来加以针砭的。在这种针砭中，正寄托着鲁迅对于知识分子作为一种革命力量的殷切期待。1925年，也就是《在酒楼上》发表后的第二年，鲁迅在一封信中对友人说：虽然辛亥之后已多年，但民众还在关心着“皇帝何在，太妃安否”，在这种情况下，要谈改革“只好从知识阶级……一面先行设法，民众俟将来再谈”（《华盖集？通讯》）。显然，他是把知识分子视为革命的重要力量。从《在酒楼上》的艺术描写中，我们也可以真切地感受到他从彻底的革命民主主义要求出发的对于知识分子的热望。在鲁迅看来，吕纬甫在新旧之争中，不再坚持鲜明的反封建立场，人生态度变得颓唐，那实在太令人失望，也实在太不足为训了。
《在酒楼上》的主人公自然是吕纬甫，。他在小说中，是被作为一个悲剧人物来描写的。吕纬甫的悲剧，是一个向往革命的知识分子在无路可走的境遇中销蚀了自己的灵魂的悲剧。这自然是令人痛心的。
吕纬甫曾经是一个很激进的青年，他在求学时和同学们同到城隍庙去拔过神像的胡子，还因为激烈地争论改革*的方法“以至于打起来”。然而。*是一个“即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装”（《坟·娜拉走后怎样》）的国度，封建势力异常顽固、异常强大，吕纬甫由于“心死”而背弃了高尚的人生境界，便得苟且偷安，混混噩噩，甚至为了糊口而不得不违反自己的意愿去教给孩子们充满了封建毒素的《女儿经》之类的东西。这无疑是非常可悲的事。他由一个激进者而退化为一个落荒者了，从一个极端走到了另一个极端。当年在与同学争论改革*方法时，他若不是对自己的主张十分自信，是不至于与同学打起来的，而这“打起来”，正表明了他的激情升腾到了何等狂热的程度，及至悲叹“那时豫想的事可有一件如意”他也就自然分外失望。过分的失意使他堕入颓唐。
象吕纬甫这样由狂热而失望，由激进而消沉、落荒，在当时的青年中并不罕见，鲁迅坦然诚认，他自己也曾一度颓唐，因而这种情况引起了他的深思。在《两地书？二九》中他对此作了精当的剖析：“*青年中，有些很有太‘急’的毛病……因此，就难以耐久（因为开首太猛，易将力气用完），也容易碰钉子，吃亏而发脾气，此不佞所再三申说者也。”他因而主张改革者“要缓而韧，不要急而猛。”在吕纬甫的悲剧中正蕴含着他对忽而狂热、忽而消沉的青年们的针砭。
吕纬甫虽然浑浑噩噩地度日而无力自拔，但他在思想上却是十分清醒的，并且怀着难耐的隐痛，充满着自责。他说：“……我有时自己也想到，倘若先前的朋友看到我，怕会不认我做朋友了。——然而我现在就是这样。”他甚至颇为尖刻地讽刺自己：“我在少年时，看见蜂子或蝇子停在一个地方。给什么来一下，即刻飞去了，但是飞了一个小圈子，便又回来停在原地点，便以为这实在很可笑，也可怜。可不料现在我自己也飞回来了，不过绕了一点小圈子。”他说的很坦诚，很符合实际，却也很痛心。他显然是不满于这样的人生的，但他的'人生却确实是一种蜂子或苍蝇飞旋似的悲剧，然而他又不得不像蜂子或苍蝇似的盘旋回来。正是由于他的头脑很清醒，对于自己这种可悲的人生有着深切的认识，这就更加深了他心灵的痛楚。小说在对吕纬甫的悲剧人生的严峻批判中，晓示当时的知识分子，不可重蹈他的覆辙。
可以说，吕纬甫的人生悲剧是当时相当一部分新知识分子的历史命运的真实写照。鲁迅在《非革命的革命急进论者》（见《二心集》）中曾指出过，在革命的进程中发生分化是很自然的事，难免“有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变。”《在酒楼上》所描写的是辛亥革命之后的事，吕纬甫便是在辛亥革命的风浪过后的一个落荒者。
鲁迅在这篇小说中反顾了吕纬甫由满腔革命热情到意志消沉的历史过程，以内涵丰富的艺术形象生动地展示出，许多知识分子在辛亥革命之后并没有寻找到正确的道路，在强大的封建势力面前，个人奋斗无济于事，而正确的道路还需要继续探寻。《彷徨》扉页上有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的题辞，这篇小说的题旨正与这样的题辞相互应。
这篇小说的艺术魅力在很大程度上得力于它动人地展示了主人公吕纬甫的感情世界。它的主要内容与情节是在“我”与吕纬甫的对话中展开的。这样的艺术构思，便于表现人物之间的感情交流；又由于叙事中夹带者抒情意味浓重的议论，感情也就袒露得更为分明。
“我”同吕纬甫在酒楼上不期而遇。旧友相聚，不免反顾往事，互通长短。吕纬甫还向“我”细细地讲述了两件小事：他说，这次他来S城的目的，一件是奉母命为三岁时夭亡的小兄弟迁葬，另一件是，母亲要他给旧时的邻家姑娘阿顺送两朵剪绒花去。两件事他都办得不如意。小兄弟的墓找到了，但谁知掘开墓来一看，墓穴里连尸骨的影子也没有，连最难腐烂的头发也不见踪影了，但他还是迁了点原处的土去埋在父亲的坟地上。母亲叫吕纬甫给阿顺姑娘送剪绒花去的原因是，阿顺小时候曾因为羡慕别的孩子头上戴着剪绒花，“自己也想有一朵，弄不到，哭了。哭了小半夜；就挨了他父亲的一顿打，后来眼眶还红肿了两三天的缘故。然而这次吕纬甫带着从外省特意买来的剪绒花来找她时，她却早已不在人间，吕纬甫便把剪绒花送给了阿顺的妹妹阿昭（虽然他“实在不愿意送她”）为的是回家后好对母亲说“阿顺见了喜欢的了不得。”这两件事都是很无聊的，“等于什么也没有做”，但他却都做得很尽兴。
那么，吕纬甫为什么要尽心于这种“等于什么也没有做”的事呢？作者又为什么对吕纬甫在做这两件小事时心态加以描写呢？不错，吕纬甫已在政治上变得颓唐了，但从他做这两件小事的情况来看，他毕竟还是一个具有善良之心、且为人诚恳实在的人。在迁葬的过程中，辛辛苦苦地在雪地里忙碌了大半天，如果仅仅是为了骗骗母亲，他是无须这般一丝不苟的，看来还是出于兄弟之情、母子之情，不这样尽职地完成“迁葬”，他会过意不去，会留下感情的负累。送剪绒花的事亦复如此：一是为母亲，这是母亲的一个心愿；二是为阿顺，如他自己所言：“为阿顺，我实在还有些愿意出力的意思的”因为往昔邻里之间亲亲热热的温馨的记忆，吕纬甫是不能忘怀的，而且他希望这次送去剪绒花对阿顺少年时代爱美之心受到打击能有所补偿。吕纬甫的心地善良、真诚待人的品质，在处理这两件小事的过程中，给读者留下了深刻的印象。然而就是这样的一个良知未泯的知识分子，却在大事上变得浑浑噩噩了，他对于改革社会已失去了信心，也不再追求了，他对于教《女儿经》这样的事也采取“无乎不可”的态度了。在讲完剪绒花的事之后，吕纬甫说：“这些无聊的事算什么？只要模模糊糊。模模糊糊的过了新年，仍旧教我的‘子曰诗去’去。“我”批评他之后，他诉说了自己的不得已：“……连算学也不教，不是我不教，他们不要教。……他们的老子要他们读这些，我是别人，无乎不可的。然而同时也就满脸通红，“眼光却又消沉下去了。”他感到悲哀，感到惭愧，心中有着一种无可排遣的苦楚。正因为他是一个品质很好的青年，他的由激进变为消极，颓唐，放弃了改革社会的高尚目标落荒而去才更令人感到惋惜。
《在酒楼上》有较多的景物描写。“我”来到“一石居”时，正值严寒季节，然而从窗口看废园，那里“几株老梅竟斗雪开着满树的繁花，仿佛毫不以深冬为意；倒塌的亭子边还有一株山茶树，从暗绿的密叶里显出十几朵红花来，赫赫的在血中明得如火，愤怒而且傲慢……”这不正是“我”高洁的情怀和坚贞不屈的意志的象征性写照吗！在吕纬甫叙述自己故事的间隙，小说中又穿插了一段生动的废园景色描绘：“窗外沙沙的一阵声响，许多积雪从被他压弯了的一枝茶树上滑下去了，树枝笔挺的伸直，更显出乌油油的肥叶和血红的花来。”在这里，正隐隐地透出了“我”的一种希冀，“我”是多么希望老友重新像这株红山茶那样挺立起来啊！这些生动的景物描写，并非仅仅作为人物活动的背景而存在，这是一些融情入景的画面，含蓄地展示着“我”的感情世界，有助于深化小说的题旨。
鲁迅探索将主体渗入小说的形式。《在酒楼上》的叙述者“我”与吕纬甫是自我的两个不同侧面或内心矛盾的两个侧面的外化，全篇小说具有自我灵魂的对话与相互驳难的性质。
“老梅”一段描写的精妙之处也在于此。
阁楼上的光读书笔记（精选5篇）
当看完一本著作后，你有什么总结呢？何不写一篇读书笔记记录下呢？可是读书笔记怎么写才合适呢？下面是小编精心整理的阁楼上的光读书笔记（精选5篇），仅供参考，大家一起来看看吧。
寒假里宋老师推荐我们看了一本由美国作家谢尔·希尔费斯坦写的书《阁楼上的光》，这是一本充满着童趣和智慧的书。里面一首首幽默而富有想象力的诗歌让我不时地开怀大笑。
下面是我最喜欢的一篇，叫《作业机》。你也来读一读吧！
作业机，哦，作业机，世界上最完美的作业机。只要把作业放进去，再投进一角硬币，按下按钮，等上十秒钟，你的作业就会出来，又干净，又整齐。
来看看——“9+4=？”答案是“3”。
哦，我的天！
看来它没有我想的那么神奇。
是不是很好玩啊？我想很多同学都和我一样，很怕那永远都做不完的作业，有时也会幻想要是有一台机器能够替我们完成老师布置的作业，那该有多好啊！可是，这样的作业机你要吗？哈哈！反正我是不敢要。
我想，作者想告诉我们这样一个道理：很多事情是别人无法代劳的，最终还是得靠我们自己的努力才能够实现的，比如知识的学*。
这本书里有很多这样的富有哲理的诗歌，有空你也看看吧！
我上个星期读了一本十分有趣的书，名叫《阁楼上的光》。本书是希尔大叔1981年创作的一本图文童谣集，他在这本书里，把每一个小故事都写得非常生动有趣，充满了想象力。琅琅上口的童谣，让我在阅读中开怀大笑，在不知不觉中感受到深刻的哲理。
但里面最令我映像深刻的`就是诗句就是：
阁楼上孤灯一盏。
尽管门窗紧闭，漆黑一片，我却看到微光在闪，那是什么我全知道，阁楼上孤灯一盏。
站在外面我看得见，我知道你就在里面……往外偷看。
我想，如果在翻开以前给予你快乐、开心的《阁楼上的光》，那么，如果你现在再来看的话，你就会知道，那些简单、幼稚语言的背后，还有着值得人一生去品味的深深的哲理，那时的你，就再也不会不只是看那些简单的语句，而能读懂这简单语句的那些值得人去探讨的那些哲理。这本《阁楼上的光》在长大了之后看来，就在也不是只会把你逗笑的一本书了，而是一本里面含着很多宝藏的书！
如果你认为这部绘本诗集里，仅仅是写了些那个长着一堆乱草般头发的小坏包的若干“蔫坏”故事的话，那你恐怕要错过许多更为精彩的人生寓言诗篇了。这些饶有理趣的诗篇，揭示了人与世界相遇之后，将会经历和品尝的许多尴尬、无奈的人生悲喜剧，同时也充分地呈现了一个天才艺术家的非凡的智力与豁达、乐观的性情魅力。
这个星期，我读完了谢尔写的《阁楼上的光》这本书，我学到的好词有：偷看多少月亮舒舒服服地上帮助真诚休息办法口琴等等。
我非常喜欢这本书，其中，最喜欢的章节是：《桥》，里面讲了：这座桥只能把你带到半路，然后，就要靠自己，才能到那片渴望的神秘土地。
这书一看就能明白，每一个章节还配上了易懂的漫画，让我爱不释手，看了一遍又一遍。
最后，给大家推荐几本书：有《爱心树》、《谁要一只便宜的犀牛》、《人行道的尽头》、《向上跌了一跤》和《一直会开枪的狮子》。告诉大家：这些都是谢尔写的书，你们可以让自己的家长到当当网上订购或到书店去买！
《阁楼上的光》是美国著名作家、诗人谢尔·希尔弗斯坦写的，这本书几乎全部获得了美国最重要的图书奖项，“它以简洁自然的线条和谐趣的文字，给全球读者带来了无尽的温暖、慰藉、思考和感动，让千千万万的人如痴如醉。”这本书是由一首首诗歌和一幅幅插图组成的，很滑稽，很有想象力，同时还告诉了我们很多的人生道理。
这是一本很滑稽的书。在《抓小偷》中，小偷偷走了“我”的膝盖骨，我也很去追捕，可我的脚和腿已经分离，根本就没法跑。这个小偷真是太古怪了，竟然去偷别人的膝盖骨！也不知道他偷去干什么。《捞月网》讲的是这样一件故事：“我”本来想捞月亮，可却连人带网被星星吊了起来，正在空中荡秋千呢！这真是太有趣了，读得我捧腹大笑。
这是一本很有想象力的书。我觉得最有意思的是《我碰上了鬼怪》，因为“我”居然能碰上幽灵、妖怪和吸血鬼，而且这些鬼怪一点都不恐怖，没有伤害我一根寒毛，只是分别向我问路、借车、换钱而已，真是太出乎意料了！
这本书还说明了一些人生哲理，比如《作业机》、《重要》、《多少》……其中，我最喜欢的就是《作业机》：有一个作业机，只要把作业放进去，再投一角钱进去，按下按钮，写好的作业就出来了。可是，仔细一看，作业居然全是错的！这首诗告诉我们：做什么事都要认认真真、踏踏实实，不要想投机取巧，不然就不会有好的结果。
《阁楼上的光》这本书真是太好看了！
一拿到美国谢尔·希尔弗斯坦的《阁楼上的光》后，我立刻被那股独特而罕见的天真吸引住了。
“谢尔的想象力真丰富！”当我看到《作业机》时，情不自禁地叫起来。我虽然不害怕写作业，但还是被书中那奇特的天真所征服：要是现在有一台这样的机器，那该有多好！于是我迫不及待地往下看。“9+4=？答案是3。”哦，我的天！看来它没有我想象得那么神奇。我心里像失去了什么东西，怪难受的。可是，一分钟不到，我又放声大笑。看来懒惰也没有好下场！我更加佩服谢尔，他想出一种新的机器，却又让它的功能那么差，告诉我们还是要好好学*啊！
谢尔不仅想象力丰富，而且写的作品都非常有趣。我翻着，看着，《犀牛笔》三个字印入我的眼帘。犀牛笔？到底是什么？…。我心中立刻产生无数个为什么。我一定要打破砂锅问到底！“那么请你告诉我，你所见过的事情里，有什么比这更荒唐？”又一个疑团在我心中产生。为什么荒唐？“忘了带笔，用一只耐心的犀牛的角写作文？”“哈哈哈！”我又笑了。书中不仅文字有趣，而且图画也搞笑透顶。一个男孩用力抓着一只犀牛的角，在纸上写，而犀牛四脚朝天，尾巴甩到男孩后面的女孩的头上，这使这篇文章国家生动有趣。
《阁楼上的光》这本书给我的生活带来了许多乐趣，让我开怀大笑！
1．站在上海的外滩上，望着对面的东方明珠和高楼大厦，五颜缤纷，色彩斑斓，简直美不胜收，难道满洲里的夜景比上海外滩还美吗?满洲里的夜景已经不能用美来形容了，三个国家的文化在此交相辉映，来过的人无不流连忘返，令人心驰神往。
2．*静安宁的澳门，加上色彩斑斓的夜景，只能用一个字来形容——美。在高楼上俯瞰城市的风景，更有另一番风味，美不胜收！
3．喜欢山巅云海，高楼上俯瞰的夜景，飞驰而过的霓虹灯，和四季分明的城市。
4．重庆人民太伟大了，居然在这么一座座悬崖上建起了高楼大厦，想象一下晚上一帮人到洪崖洞吃老火锅，然后出来坐在崖洞上看星星，看夜景，看江景。。多美啊。。
5．东方明珠，上海大都市的标志，果然不是传说，美不胜收，流连忘返，尤其现在最顶层的玻璃窗上看夜景，美景连成一片，黄埔大江就在脚下，高楼大厦*在眼前，我还想去
6．眼前*在咫尺的流淌江水，衬着江北高楼的倩影，俯瞰两座飞越的高桥、桥上车流不息，一种的大片的画面感觉正是这座城市特有的气质。
7．有点久没有夜生活，以至于想不起上一次在高架上看上海夜景是何时。前几天路过徐汇，望着两边灯光绚丽的高楼，恍如隔世。不知再回江湖是何时…
8．荔湾老城区的夜景。有点像井底之蛙，看到一角角的荔湾，灯光辉煌高楼大厦下还有一间间充满生活气息的屋子。夜色迷人
9．同事做的早餐，丰富多彩。吃完饭，从高楼上看楼下车水马龙的夜景，忽然很喜欢这样的感觉。
10．在闲暇的时光，逛逛其他城市的风土人情，城市夜景，点上一杯咖啡，捧上一本小书，可以在异土的高楼上观日落。也是挺惬意的。
11．*的风景很美，特别是布达拉宫的夜景，站在远些的地段高楼上看，将是幅美丽的景*
12．煎熬的黑夜里，接到你的电话，得知你站在几十层的高楼上看夜景，忽然觉得整个世界的色彩都明亮起来。每一秒心心念念的呼吸，都带着满满对你的想念。
13．这个城市没什么故事，但是它有我我喜欢晚上站在高楼上看夜景，来来往往的人和车我喜欢坐在我的床上望向窗外，局限的那一小块风景让人感到安静舒心。
14．其实城市的夜景都差不多，我喜欢夜幕降临华灯初上时在天桥上看车水马龙高楼林立，怀念沧桑变化。
15．第一次来这个城市，刚下车就被大连的夜晚迷住，这个上百年的老城，处处散发着现代都市的魅力，高楼大厦，豪华夜景，美丽动人，干净整洁。为了以后可以经常到这种大都市，我要努力，为了更好的自己，为了更好的明天，加油。
16．当夜晚来临，站在深圳某一栋高楼之上，凭栏远眺，欣赏着深圳迷人的夜景，渐渐发现，你在这里已经很久了
17．路过石家庄北站，从高高的铁轨上看城市夜景，忽然觉得人类是何其渺小，也许很多人终其一生，也只能在众多耸立的高楼大厦里，买下小小的一间屋子。
18．拍夜景太好玩儿了，就是没带三脚架，用手端着相机照片基本都是糊的，只能找地方把相机放好拍，喜欢在桥上看夜景，在江边看夜景，高楼大厦，车水马龙。
19．我喜欢在天桥上看夜景，看桥下车来车，往仿佛自己置身事外，微微的冷风吹起头发，再配上旁边高楼传来的一首经典的英文歌，简直酷毙了
《玉楼春》古诗鉴赏
在*时的学*、工作或生活中，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，古诗按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗等。究竟什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编整理的《玉楼春》古诗鉴赏，仅供参考，欢迎大家阅读。
玉楼春?戏赋云山【注】
何人半夜推山去？四面浮云猜是汝。常时相对两三峰，走遍溪头无觅处。
西风瞥起云横渡，忽见东南天一柱。老僧拍手笑相夸，且喜青山依旧住。
【注】本词作于作者受南宋“和谈”派排挤，闲居江西铅山期间。
8.请分别简要概述词作上下阕描述的内容和作者的心情。（5分）
9.词的开篇两句运用了哪些修辞手法？请加以简析。（6分）
8．上阕写对青山被浮云遮盖的忧虑(遗憾)；下阕写重睹青山的喜悦。本词通过描写一种自然现象的瞬息变化，寄寓了作者坚定的信念。 ．
9．设问和拟人手法。上句设问，下句作答。含蓄委婉，耐人寻味；拟人手法密切了物我关系，使我们仿佛看到了词人那种翘首凝望、喃喃自语的情态。
赏析
【鉴赏】:
宋宁宗庆元二年（1196），辛弃疾由于上饶（今属江西）带湖寓所毁于火，遂徙居位于铅山（今属江西）东北境的期思渡别墅。那里有一汩清泉，其形如瓢，词人因名之为“瓢泉”。这首词就是作者居住在瓢泉寓所期间写成的。内容如题，乃吟咏云山之作。
这首词虽然题为“戏赋云山”，但所着力描述的不过是一种自然现象的瞬息万端的变化，但字里行间似乎寄寓着词人这样一个信念：虽然坚持抗金北伐的力量，多次受到投降派的排斥和打击，但是，就象大雪压不垮青松一样，这股抗金力量不仅不会消亡，反而会逐渐强大，成为国家的中流砥柱。
开首两句点题。上句设问，下句作答，这比直说青山被浮云所遮盖，更耐人寻味。而且，由于用了拟人手法，还大大密切了物我关系，使我们仿佛看到了词人那种翘首凝望、喃喃自语的情态。起句用典，《庄子。大宗师》云：“夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣，然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。”庄子这段话是为抒发他有藏必亡的虚无观点立论的。后来黄庭坚《次韵东坡壶中九华》诗曾用其字面，句云：“有人夜半持山去，顿觉浮岚暖翠空。”以作者的词句同黄氏的诗句相比较，黄氏的“持”字径从《庄子》语中“负之而走”的“负”字而来，稍显得拘泥朴实；而词人的“推”字，则显得空灵巧妙，更切合青山被浮云所笼罩的景象。可见，用典的巧拙，不在于能否师其字面，而在于能否即景会心，缘事而变化。而“四面浮云猜是汝”句，何以用“猜”而不用“知”？盖“知”字判断的意味太浓，和起句的诘问语气不相搭配，且使本句也显得呆滞；而著一“猜”字，不仅和起句的诘问语气相吻合，而且还使全韵灵动活泼，声情若掬。歇拍一韵紧承前韵，通过描述自己寻觅“常时相对两三峰”的行动和“走遍溪头无觅处”的结果，进一步证实青山被浮云所笼罩，并隐然透露出词人的遗憾心情。词人为什么如此执着地寻觅“常时相对”的青山？因为青山是他闲居瓢泉期间的知音，也是他光明磊落的人格的真实写照。“新葺茆檐次第成，青山恰对小窗横。”（《浣溪沙·瓢泉偶作》）“青山意气峥嵘，似为我归来妩媚生。”（《沁园春·再到期思卜筑》）“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。情与貌，略相似。”（《虞美人·邑中园亭……》）你看，词人对青山的感情是多么的深厚啊！怪不得他要殷勤寻觅呢。
词的上片写青山被浮云遮覆的忧虑，下片则写重睹青山的喜悦。下片两句笔锋一转，景象突然一变：西风乍起，浮云飘散，忽然看见*时与之相亲相爱的青山象擎天巨柱一样，岿然耸立在东南天际。说写词人重睹青山的喜悦，可又没有直接描写，而是通过上句的“瞥起”和下句的“忽见”，来表现作者在刹那间的感情变化。如果说下片一韵着重写浮云散而青山见的自然景观须臾间的变化的话，那么结拍一韵还不该直接抒写重睹青山的喜悦心情吗？作者偏不这样，而是宕开笔墨，描写了一个老僧看到青山依然挺立东南天际时的欢快举止和情态，通过老僧之喜来映衬词人之喜。这样写不仅多一层曲折，而且还丰富了词境，说明热爱青山、关心青山是否依旧的，正大有人在，那老僧即其一例也。
这首词虽然题为“戏赋云山”，但词人对他吟咏的对象并未作十分精细的描绘和刻划，而是抓住自然界客观景物的倾刻变化，以轻快明朗的.笔调抒发自己的内心感受，寓意深刻，并非*淡之叹。这首小词的格调明快疏朗，清新活泼，反映了词人落职闲居期间积极乐观的一面。
玉楼春
钱惟演
城上风光莺语乱，城下烟波春拍岸。
绿杨芳草几时休，泪眼愁肠先已断。
情怀渐觉成衰晚，鸾镜朱颜惊暗换，
昔时多病厌芳尊，今日芳尊惟恐浅。
此为作者暮年遣怀之作。词中以极其凄婉的笔触，抒写了作者的垂暮之感和政治失意的感伤。作品中的“芳草”、“泪眼”、“鸾镜”、“朱颜”等意象无不充满绝望后的浓重感伤色彩，反映出宋初纤丽词风的艺术特色。
上片起首两句，从城上和城下两处着墨，声形兼备、富于动感地描绘春景，勾勒出一幅城头上莺语阵阵、风光无限；城脚下烟波浩淼、春水拍岸的图画，使读者隐然感觉到主人公的伤春愁绪，从而为下文的遣怀抒情作好了铺垫。
上片结末两句转而抒情，言绿杨芳草年年生发，而词人已是眼泪流尽，愁肠先断，愁惨之气溢于言表。从表现手法上讲，用绿杨芳草来渲染泪眼愁肠，也就达到了情景相生的效果，情致极为凄婉。此二句由景入情，词意陡转，波澜突起。
过片两句，从精神与形体两方面感叹老之已至，抒写了词人无可奈何的伤感情怀。从中可以窥见，一贬汉东，默默无闻，大势已去，这对于曾经“官兼将相，阶勋、品皆第一”的作者来说，打击是多么巨大。结拍两句将借酒浇愁这一司空见惯的题材赋予新意，敏锐而恰切地扣住词人对“芳尊”态度的前后变化这一细节，形成强烈反差，由景入情，画龙点睛，传神地抒发出一个政治失意者的绝望心情。宋胡仔《苕溪渔隐丛话》卷二云：“侍儿小名録云：”钱恩公谪汉东日（指钱惟演晚年谪随州），撰《玉楼春》词曰：“城上风光莺语乱，城下烟波春拍岸。绿杨芳草几时休，泪眼愁肠先已断。情怀渐变成衰晚，鸾镜朱颜惊暗换。往年多病厌芳樽，今日芳樽惟恐浅。”每酒阑歌之，则泣下。后阁有白发姬，乃邓王歌鬟惊鸿也。遽言：“先王将薨，预戒挽铎中歌木兰花引绋为送。今相公亦将亡乎。果薨于随州。”可为此词注脚。
古诗原文
洛阳正值芳菲节，秾艳清香相间发。游丝有意苦相萦，垂柳无端争赠别。
杏花红处青山缺，山畔行人山下歇。今宵谁肯远相随，惟有寂寥孤馆月。
译文翻译
洛阳春浓花满城，姹紫嫣红香正浓。游丝有意，苦留游客丝萦绕。杨柳无情，争相送别为那般。
杏花红处，遮去青山一片青。山路远，行人山下歇驿站。相去远，今宵谁能与我伴，唯有寂寞、孤馆与明月。
注释解释
芳菲节：花草飘香的季节，指春季。
相间（jiàn）发：先后连续不断地开花。
游丝：蜘蛛和青虫之类的昆虫所吐之丝，被风吹到空中，成为游丝。
垂柳句：古有折柳送别之俗，故云。
馆：驿馆。
创作背景
此篇述离情，作于景佑元年（1034）春天离开洛阳之时。
诗文赏析
用“洛阳正值芳菲节”开头，一下子就把读者带进了离人所的满城春色的地方。但作者并不满足于此，他又用“秾艳清香相间发”来进一步渲染“芳菲节”，使洛阳的春色变得更为具体可感。“秾艳”一句不仅使人想见花木繁盛、姹紫嫣红的景象，而且还使人仿佛感受到了阵阵春风吹送过来的阵阵花香。接下去两句“游丝有意苦相萦，垂柳无端争赠别”既是写景，又已暗含眷恋送别者的感情。“游丝”是蜘蛛所吐的丝，春天飘荡空中，随处可见。庾信的《春赋》就曾用“一丛香草足碍人，数尺游丝即横路”来点染春景。游丝和垂柳原是无情之物，但惜别者眼中，它们却仿佛变得有情了。这里作者用拟人化的手法，说游丝苦苦地缠绕着人不让离去，又埋怨杨柳怎么没来由地争着把人送走，即景抒情，把笔锋转入抒写别离。
下片继续写旅途的春光和离愁，使人感到春色无边无际，愁思也无边无际，始终苦恼着离人。作者只写旅途一瞥，用富有特征的形象描绘产生以少胜多的艺术效果。
“杏花红处青山缺，山畔行人山下歇”是全词传神之笔。上句描写旅途中的春山：只见山口处有红杏傍路而开，而红艳艳的杏花林遮住了一大片青山。下句写那位离人的活动：他绕山而行，群山连绵，路途遥远，他还没有到达目的地，中途停宿有杏花开放的驿舍里。这儿人烟稀少，和繁华的洛阳形成鲜明的对照。他感到寂寞，他夜不成眠，望月思人，终于迸发出了“今宵谁肯远相随，惟有寂寥孤馆月”的叹息，使作品所要抒发的感情喷薄而出。词至此戛然而止。
上片写洛阳春季花柳盛开的洛阳这之春，并以柳丝萦牵喻难舍之情。离别的时候正值花草芳香的洛阳之春，浓艳的、清香的，相继开花争妍。接下来写忍离别之情。词人拈出两个象征依恋和离别的意向，“游丝”、“垂柳”，并赋予它们以人的情思，用一“苦”一“争”，写离别之人对洛阳及送行者依依不舍的深情。
下片设想离开洛阳所经之处的风景及旅途之状，进一步渲染离情。“杏花”二句为远望所见之景，放眼望去，离开洛阳要经过的青山缺口之处，红杏似火，一路行人或行或歇。词人也即将加入这行人的队伍，他不由得想象着离开满是好友和知交的洛阳后的寂寞旅程，那会是怎样一番情形呢？一路之上，又会有谁相随呢？陪伴自己的，恐怕只有寂寥孤馆的那一轮明月吧。
谁念北楼上,临风怀谢公的诗句鉴赏
【诗句】谁念北楼上，临风怀谢公。
【出处】唐·李白《秋登宣城谢朓北楼》。
【意思】山里，住户稀少，断断续续的几缕炊 烟使橘树柚林又笼罩上了一层寒意。深秋的萧杀景色，使梧桐更显得苍 老。诗句描绘山中秋天傍晚景色，仅一“寒”字便状写出无树不飘零、 无花不凋谢的萧瑟的深秋景象，使人油然而生一种凄凉之意。“老”字 作使动用法，更见秋色为摧残万物之元凶。诗人下笔有神，炼字颇工， 句式老练。
注： 人烟，指人家，住户。
【全诗】
《秋登宣城谢朓北楼》
.[唐].李白.
江城如画里，山晚望晴空。
两水夹明镜，双桥落彩虹。
人烟寒橘柚，秋色老梧桐。
谁念北楼上，临风怀谢公。
【鉴赏】
皖南名郡宣城，山环水抱，陵阳山冈峦盘屈，三峰挺秀，句溪、宛溪萦绕回环，秀媚婉转，令人流连忘返。李白天宝末年盘桓于此，此诗即为天宝十三载(754)秋所作。
谢朓是李白一生最折服景仰的六朝诗人。谢朓北楼，一名谢公楼，唐时改名叠嶂楼，是宣城的`登览胜地，在陵阳山上，是当年谢朓任宣城太守时所建。登上北楼，宣城风光尽收眼底。李白在晴朗的秋天傍晚，独自登临谢公楼，凭高俯瞰，面对如画胜景，觉秋意苍远，感人事代谢，慨然有怀谢脁，抒己孤独寂寞之悲。
诗首联对景起句，“江城如画里，山晚望晴空”，写登楼远眺，总揽宣城风光，碧空夕阳，江城如画，气象明丽壮阔，神韵高远逸兴，如作画于大处落墨，见泼洒之豪。颔、颈二联，从“望”字生发，工笔刻画“江城如画”、“山晚晴空”两层图景，切贴秋晚特点。“两水夹明镜，双桥落彩虹”，以明镜喻秋水之澄澈辉映，以彩虹喻双桥之华艳奇妙。宣城在水阳江畔，故称“江城”。水阳江由宛、句两溪合成，宛溪源出峄山，在宣城的东北与句溪相合绕城而过，在溪水之上有凤凰、济川二桥，凤凰桥又称上桥，在城东南泰和门外;济川桥又称下桥，在城东阳德门外，均为隋文帝开皇年间所造，在北楼上远眺，宛、句两水在夕阳秋晖的映照下明澄如镜。
凤凰、济川双桥，倒映水中，光彩陆离，如天上彩虹飞落人间。诗句设色瑰丽，想象奇幻，一个“夹”字，传二溪合流绕城之态;一个“落”字，状双桥映波飞动之势。可称“刻划鲜丽，千古常新”(《唐宋诗举要》引吴汝伦语)。“人烟寒橘柚，秋色老梧桐”，继写登楼所望，但诗景诗情暗中已转，景由“晴空”转入“山晚”，情由逸兴豪迈转入萧森悲凉，移情入景，其意境苍老峭远。放眼远望，傍晚的山野，炊烟袅袅，柚橘深碧，梧桐微黄，呈现一派荒寒深秋景色，使人感到秋意逼人。诗入抓住一刹那间的内心感受，通过对物情细致入微的体察，写出了人烟因橘柚而寒，秋色为梧桐而老的微妙心境，遂成千古佳句。*多摹仿之，杜甫有“荒庭垂橘柚，古屋画龙蛇”;陈无已有“寒心生蟋蟀，秋色上梧桐。”均脱胎于此联，但不及太白随意点染秋意之入神。而黄庭坚更“人烟寒橘柚”为“人家围橘柚”，则被人讥为“只改两字，丑态毕具”(郭浚《增定评注唐诗正声》)，可谓点“金”成“铁”之典例。
结联“谁念北楼上，临风怀谢公，”与首联呼应，点明登临之楼乃“北楼”，引出谢公。“谁念”二字，翻入空境，又端一层。诗人佇立北楼，孤独苍茫，临风怀思，感知音无觅之寂寞，人不知而我独念谢朓，叹己壮志难酬之忧怀，反映了诗人晚年政治上受压抑，找不到出路，寄情山水，追怀先贤的复杂情怀，真是思绪万千，言有尽而意无穷。
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