馥梅的嵩山雪古诗

描写嵩山的古诗

描写嵩山的古诗

　　嵩山，古称“外方”，夏商时称“崇高”、“崇山”，西周时成称为“岳山”，以嵩山为中央左岱（泰山）右华（华山），定嵩山为中岳，始称“中岳嵩山”。嵩山是中华文明的重要发源地，也是*名胜风景区，为五岳中的中岳。下面是描写嵩山的古诗，欢迎阅读借鉴。

　　1、《缑山子晋祠以下陪太尉钱相公游嵩山七章》

　　梅尧臣

　　王子居玉京，故山空寂寞。

　　犹闻朔月笙，尚想宾天鹤。

　　翠柏深古坛，丹霞留迥壑。

　　芝庭谁款扉，旌旗穿林薄。

　　2、《和人游嵩山十二题其八·天门泉》

　　范仲淹

　　天门有灵泉，埃尘未尝至。

　　日月自高照，云霞亦辉庇。

　　惟抱夷齐心，饮之可无愧。

　　3、《嵩山望幸》

　　王邕

　　峻极位何崇，方知造化功。降灵逢圣主，望幸表维嵩。

　　隐映连青壁，嵯峨向碧空。象车因叶瑞，龙驾愿升中。

　　万岁声长在，千岩气转雄。东都歌盛事，西笑伫皇风。

　　4、《奉使嵩山途经缑岭》

　　宋之问

　　侵星发洛城，城中歌吹声。

　　毕景至缑岭，岭上烟霞生。

　　草树饶野意，山川多古情。

　　大隐德所薄，归来可退耕。

　　5、《望嵩山》

　　吴融

　　三十六峰危似冠，晴楼百尺独登看。

　　高凌鸟外青冥窄，翠落人间白昼寒。

　　不觉衡阳遮雁过，如何钟阜斗龙盘。

　　始知万岁声长在，只待东巡动玉鸾。

　　6、《游嵩山》

　　熊皎

　　独背焦桐访洞天，暂攀灵迹弃尘缘。

　　深逢野草皆疑药，静见樵人恐是仙。

　　翠木入云空自老，古碑横水莫知年。

　　可怜幽景堪长往，一任人间岁月迁。

　　7、《归嵩山作》

　　王维

　　清川带长薄，车马去闲闲。

　　流水如有意，暮禽相与还。

　　荒城监古渡，落日满秋山。

　　迢递嵩高下，归来且闭关。

　　8、《送友人游嵩山》

　　陈羽

　　嵩山归路绕天坛，雪影松声满谷寒。

　　君见九龙潭上月，莫辞清夜访袁安。

　　9、《送闻上人游嵩山》

　　欧阳詹

　　二室峰峰昔愿游，从云从鹤思悠悠。

　　丹梯石路君先去，为上青冥最上头。

　　10、《嵩山天门歌》

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关于嵩山的诗句

崧高维岳，骏极于天。——《诗经》

榆柳萧疏楼阁闲，月明直见嵩山雪。——孟郊《洛桥晚望》

迢递嵩高下，归来且闭关。——王维《归嵩山作》

嵩山高万尺，洛水流千秋。——杜牧《洛中送冀处士东游》

北阙晴分五*，嵩山秀色护神州。——和凝《宫词百首》

重过嵩山定回首，白云深锁旧吟窗。——魏野《送王太尉赴诏二首·功名不独世推降》

几时献了相如赋，共向嵩山采茯苓。——张乔《赠友人》

但听嵩山万岁声，将军旗鼓何时偃。——李咸用《煌煌京洛行》

偶与嵩山道士期，西寻汴水来相访。——李涉《寄河阳从事杨潜》

夜梦上嵩山，独携藜杖出。——白居易《梦上山》

闲游占得嵩山色，醉卧高听洛水声。——刘禹锡《酬令狐相公见寄》

朝服不妨游洛浦，郊园依旧看嵩山。——刘禹锡《尉迟郎中见示自南迁牵复却至洛城东旧居之作因以和之》

世业嵩山隐，云深无四邻。——刘禹锡《送卢处士归嵩山别业》

叹息嵩山老，而后知其尊。——王昌龄《咏史》

应见嵩山里，明年踯躅春。——贾岛《送李登少府》

嵩山表里千重雪，洛水高低两颗珠。——白居易《八月十五日夜同诸客玩月》

白衣卧病嵩山下，皂盖行春楚水东。——白居易《送李滁州》

郾城辞罢过襄城，颍水嵩山刮眼明。——韩愈《过襄城》

嵩山东头伊洛岸，胜事不假须穿栽。——韩愈《忆昨行和张十一》

嵩山老僧披破衲，七十八年三十腊。——元稹《志坚师》

初因怏怏薙却头，便绕嵩山寂师塔。——元稹《志坚师》

天晴嵩山高，雪后河洛春。——韦应物《任洛阳丞请告一首》

下嵩山兮多所思，携佳人兮步迟迟。——宋之问《下山歌》

敝庐嵩山下，空谷茂兰芷。——宋之问《自洪府舟行直书其事》

家住嵩山下，好采旧山薇。——宋之问《嵩山夜还》

一见嵩山老，吾生恨太迟。——皎然《赠柳喜得嵩山法门自号嵩山老》

一家总入嵩山去，天子何因得谏臣。——王建《送郑山人归山》

嵩山古寺离来久，回见溪桥野叶黄。——王建《送山人二首》

嵩山石壁挂飞流，无限神仙在上头。——顾况《送李秀才游嵩山》

一种山前路入秦，嵩山堪爱此伤神。——罗隐《北邙山》

甘将一蕴书，永事嵩山伯。——皮日休《太湖诗·初入太湖》

吾爱卢征君，高卧嵩山里。——皮日休《七爱诗·卢征君》

嵩山高到日，洛水暖如春。——姚合《寄李群玉》

嵩山晴色来城里，洛水寒光出岸边。——姚合《寄主客刘郎中》

家居洛阳下，举目见嵩山。——张说《九日进茱萸山诗五首》

常言爱嵩山，别妾向东京。——曹邺《代罗敷诮使君》

支颐忽望碧云里，心爱嵩山第几重。——陈羽《洛下赠彻公》

嵩山简介

嵩山，古称“外方”，夏商时称“崇高”、“崇山”，西周时成称为 “岳山”，以嵩山为中央左岱（泰山）右华（华山），定嵩山为中岳，始称“中岳嵩山”。 嵩山位于河南省西部，地处登封市西北部，西邻古都洛阳，东临古都郑州，属伏牛山系 。介于东经112°56′07″～113°11′32″，北纬34°23′31″～34°35′53″。

嵩山总面积约为450*方公里，由太室山与少室山组成，共72峰，海拔最低为350米，最高处为1512米。

主峰峻极峰位于太室山，高1491.7米；最高峰连天峰位于少室山，高1512米。嵩山北瞰黄河、洛水，南临颍水、箕山，东通郑汴，西连十三朝古都洛阳，是古京师洛阳东方的重要屏障，素为京畿之地，具有深厚文化底蕴，是中国佛教禅宗的发源地和道教圣地，功夫之源。嵩山曾有30多位皇帝、150多位著名文人所亲临。《诗经》有“嵩高惟岳，峻极于天”的名句。

嵩山是中华文明的重要发源地，也是中国名胜风景区，为五岳中的中岳。

2004年2月，被联合国教科文组织列为世界地质公园。2007年3月，嵩山被国家旅游局批准为国家AAAAA级旅游景区。2010年8月，坐落在嵩山腹地及周围的天地之中历史建筑群（少林寺（常住院、初祖庵、塔林）、东汉三阙（太室阙、少室阙、启母阙）、中岳庙、嵩岳寺塔、会善寺、嵩阳书院、观星台）被列为世界文化遗产。

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带拼音版的古诗归嵩山作

　　1 归嵩山作带拼音版

　　guī sōng shān zuò

　　归嵩山作

　　wáng wéi

　　王维

　　qīng chuān dài cháng báo ，chē mǎ qù xián xián 。

　　清川带长薄，车马去闲闲。

　　liú shuǐ rú yǒu yì ，mù qín xiāng yǔ huán 。

　　流水如有意，暮禽相与还。

　　huāng chéng lín gǔ dù ，luò rì mǎn qiū shān 。

　　荒城临古渡，落日满秋山。

　　tiáo dì sōng gāo xià ，guī lái qiě bì guān 。

　　迢递嵩高下，归来且闭关。

　　2 古诗归嵩山作王维翻译

　　清澈的川水环绕一片草木，*林木枝茂叶繁，驾车马徐徐而去从容悠闲。流水好像对我充满了情意，傍晚的鸟儿随我一同回还。荒凉的城池靠着古老渡口，夕阳的余晖洒满金色秋山。在遥远又高峻的嵩山脚下安家落户，决心归隐闭上门谢绝世俗度过晚年。

　　12 古诗归嵩山作王维带拼音版，这首诗写作者辞官归隐途中所见的景色和心情，诗人随意写来，不加雕琢，可是写得真切生动，含蓄隽永，不见斧凿的痕迹，却又有精巧蕴藉之妙。一起来学*一下古诗归嵩山作王维带拼音版，古诗归嵩山作王维翻译，古诗归嵩山作王维赏析吧！

　　3 古诗归嵩山作王维赏析

　　这首诗是写辞官归隐途中所见的景色和心情。整首诗写得很有层次。随着诗人的笔端，既可领略归山途中的景色移换，也可隐约触摸到作者感情的细微变化：首联写归隐出发时的情景。颔联写水写鸟，其实乃托物寄情，写自己归山悠然自得之情，如流水归隐之心不改，如禽鸟至暮知还。颈联写荒城古渡，落日秋山，是寓情于景，反映诗人感情上的波折变化。末联写山之高，点明归隐之高洁和与世隔绝，不问世事的宗旨。写景写情并举，于写景中寄寓深情。层次整齐，景象萧瑟。诗人随意写来，不加雕琢，可是写得真切生动，含蓄隽永，不见斧凿的痕迹，却又有精巧蕴藉之妙。

[带拼音版的古诗归嵩山作]

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《归嵩山作》赏析

归嵩山作

　　作者：王维

　　清川带长薄，车马去闲闲。

　　流水如有意，暮禽相与还。

　　荒城临古渡，落日满秋山。

　　迢递嵩高下，归来且闭关。

　　归嵩山作【诗文解释】

　　清澈的河川水环绕一片草木，车马悠闲自得地在路上行进。流水好像有情谊，傍晚的归鸟与我一起回来。荒凉的城池靠着古老的渡口，落日的余辉洒满秋天的山峦。在那遥远的嵩山下面，回去关上门谢绝人事。

　　归嵩山作【词语注释】

　　清川：清流。

　　相与：互相作伴。

　　关：门。

　　归嵩山作【诗文赏析】

　　这首诗写作者辞官归隐途中所见的景色和心情。嵩山，在今河南登封县北。

　　在归隐的途中，诗人面对一片秋景，写诗抒怀，显示出诗人归隐的闲适，也表现了他归隐的决心。虽然秋色也使他感到了凄清，但很快他就调适过来，趋于淡薄恬静。全诗没有任何修饰，随意写来，情真意切，*淡自然，不着痕迹。

整理：zhl201612

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王维：归嵩山作

　　《归嵩山作》

　　作者：王维

　　清川带长薄，车马去闲闲。

　　流水如有意，暮禽相与还。

　　荒城临古渡，落日满秋山。

　　迢递嵩高下，归来且闭关。

　　注释：

　　1、闲闲：从容貌。

　　2、迢递：远貌。

　　3、且闭关：有闭门谢客意。

　　译文：

　　清沏溪流*林木枝茂叶繁，

　　我乘着车马安闲地归隐嵩山。

　　流水有意与我同去永不回返，

　　暮鸟有心跟我一起倦飞知还。

　　荒凉的城郭紧挨着古老渡口，

　　夕阳的余辉映着经秋的重山。

　　远远地来到嵩山下安家落户，

　　决心归隐谢绝来客把门闭关。

　　赏析：

　　这首诗是写辞官归隐途中所见的景色和心情。首联写归隐出发时的情景。颔联写水写鸟，其实乃托物寄情，写自己归山悠然自得之情，如流水归隐之心不改，如禽鸟至暮知还。颈联写荒城古渡，落日秋山，是寓情于景，反映诗人感情上的波折变化。末联写山之高，点明归隐之高洁和与世隔绝，不问世事的宗旨。写景写情并举，于写景中寄寓深情。层次整齐，景象萧瑟。

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《归嵩山作》原文及译文

《归嵩山作》原文及译文

　　古诗文主要指中国古代的`诗歌和散文，拥有着悠久的历史文化内涵。以下是小编收集整理的《归嵩山作》原文及译文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　《归嵩山作》原文：

　　王维〔唐代〕

　　清川带长薄，车马去闲闲。

　　流水如有意，暮禽相与还。

　　荒城临古渡，落日满秋山。

　　迢递嵩高下，归来且闭关。

　　《归嵩山作》译文：

　　清澈的流水环绕一片草木丛生的沼泽地，驾着车马徐徐而去从容悠闲。

　　流水有意与我同去永不回返，暮鸟有心跟我一起倦飞知还。

　　荒凉的城池紧挨着古老的渡口，落日的余晖洒满经秋的重山。

　　远远地来到嵩山脚下安家落户，紧闭房门谢绝世俗度过晚年。

　　《归嵩山作》赏析：

　　此诗通过描写作者辞官归隐嵩山途中所见的景色，抒发了作者恬静淡泊的闲适心情。首联写归隐出发时的情景；颔联写水写鸟，其实乃托物寄情，写自己归山悠然自得之情，如流水归隐之心不改，如禽鸟至暮知还；颈联写荒城古渡，落日秋山，是寓情于景，反映诗人感情上的波折变化；尾联写山之高，点明作者的归隐地点和归隐宗旨。全诗质朴清新，自然天成，尤其是中间两联，移情于物，寄情于景，意象疏朗，感情浓郁，诗人随意写来，不见斧凿之迹，却得精巧蕴藉之妙。

　　“清川带长薄，车马去闲闲。”首联描写归隐出发时的情景，扣题目中的“归”字。清澈的河川环绕着一片长长的草木丛生的草泽地，离归的车马缓缓前进，显得那样从容不迫。这里所写望中景色和车马动态，都反映出诗人归山出发时一种安详闲适的心境。

　　中间四句进一步描摹归隐路途中的景色。第三句“流水如有意”承“清川”，第四句“暮禽相与还”承“长薄”，这两句又由“车马去闲闲”直接发展而来。这里移情及物，把“流水”和“暮禽”都拟人化了，仿佛它们也富有人的感情：河川的清水在汩汩流淌，傍晚的鸟儿飞回林木茂盛的长薄中去栖息，它们好像在和诗人结伴而归。

　　两句表面上是写“水”和“鸟”有情，其实还是写作者自己有情：一是体现诗人归山开始时悠然自得的心情，二是寓有作者的寄托。“流水”句比喻一去不返的意思，表示自己归隐的坚决态度；“暮禽”句包含“鸟倦飞而知还”之意，流露出自己退隐的原因是对现实政治的失望厌倦。所以此联也不是泛泛的写景，而是景中有情，言外有意的。

　　“荒城临古渡，落日满秋山。”这一联运用的还是寓情于景的手法。两句十个字，写了四种景物：荒城、古渡、落日、秋山，构成了一幅具有季节、时间、地点特征而又色彩鲜明的.图画：荒凉的城池临靠着古老的渡口，落日的余晖洒满了萧飒的秋山。这是傍晚野外的秋景图，是诗人在归隐途中所看到的充满黯淡凄凉色彩的景物，对此加以渲染，正反映了诗人感情上的波折变化，衬托出作者越接*归隐地就越发感到凄清的心境。

　　“迢递嵩高下，归来且闭关。”“迢递”是形容山高远的样子，对山势作了简练而又形象的描写。“嵩高”，即嵩山。前句交待归隐的地点，点出题目中的“嵩山”二字。“归来”，写明归山过程的终结，点出题目中的“归”字。“闭关”，不仅指关门的动作，而且含有闭门谢客的意思。后句写归隐后的心情，表示要与世隔绝，不再过问社会人事，最终点明辞官归隐的宗旨，这时感情又趋向冲淡*和。

　　整首诗写得很有层次。随着诗人的笔端，既可领略归山途中的景色移换，也可隐约触摸到作者感情的细微变化：由安详从容，到凄清悲苦，再到恬静澹泊。说明作者对辞官归隐既有闲适自得，积极向往的一面，也有愤激不*，无可奈何而求之的一面。诗人随意写来，不加雕琢，可是写得真切生动，含蓄隽永，不见斧凿的痕迹，却又有精巧蕴藉之妙。方回说：“不求工而未尝不工。”正道出了这首诗不工而工，恬淡清新的特点。

　　《归嵩山作》创作背景：

　　开元（唐玄宗年号，公元713—741年）中，唐玄宗常住东都洛阳，所以王维从济州（今山东省济宁市）贬所返回后，在洛阳附*的嵩山也有隐居之所。这首诗就是他从长安（今陕西省西安市）回嵩山时所作的。

　　作者简介：

　　王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，号摩诘居士。汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。

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嵩山的自助游攻略

嵩山的自助游攻略

　　嵩山地处河南省登封市西北面，是五岳的中岳，为中原第一名山，因少林寺而闻名天下。一起来看看自助游攻略，仅供大家参考！谢谢！

　　旅游景点推荐：

　　少林寺 中岳庙 大法王寺 塔林

　　嵩山属伏牛山系，主脉在登封境内，嵩山中部以少林河为界，中为峻极峰，东为太室山，西为少室山，山体从东至西横卧，故有“华山如立，中岳如卧”之说。嵩山共72峰，在72峰之外，山上还有谷、洞、潭、瀑等各类景致。夏季层峦叠嶂，满山俱是郁郁苍苍的林木；冬季雪后，漫山银装，景色佳绝。

　　嵩山名胜古迹遍布，其中有*六最：禅宗祖庭——少林寺，现存规模最大的塔林——少林寺塔林，现存最古老的塔——北魏嵩岳寺塔，现存最古老的石阙——汉三阙，树龄最高的柏树——汉封“将军柏”以及现存最古老的观星台——告城元代观星台。除此之外，还有建于秦朝的中岳庙、*古代四大书院之一的嵩阳书院等古迹。

　　嵩山地区是中华文明的发源地，历史悠久，是我国古代最早的政治、经济、文化中心，这里道、佛、儒三教荟萃，曾有30多位皇帝、150多位著名文人所亲临，更是神仙相聚对话的洞天福地。《诗经》有“嵩高惟岳，峻极于天”的名句。

　　著名景点： 少林寺、塔林，少室山，连天峰

　　通票信息适宜月份

　　3月 4月 5月 6月 7月 8月 9月 10月 11月

　　门票信息

　　参考价：￥80元

　　适宜人群

　　家庭 个人 情侣 朋友 小孩 老人

　　开放时间：08:00-17:00

　　嵩山交通

　　通过火车或飞机先到郑州,随后选择长途客运或火车到达嵩山所在的登封市。

　　1、郑州:

　　在郑州火车站对面的*途客运站乘车去登封市,再从登封市乘中巴。

　　(1)自驾,从郑州经登封去嵩山经郑少高速仅需1小时。

　　(2)郑州火车站有一日游专线车,往返车票40元。

　　(3)在郑州长途汽车站乘坐发往登封的旅游专线车,行程2小时。

　　(4)在郑州各长途客车站,都有发往登封的班车,行程2小时。

　　下车后原地转中巴,不出半个小时即到。

　　2、洛阳:

　　(1)旅游专线车,约1.5小时,洛阳火车站东侧早6、7点发车,票价18元。

　　(2)自驾约1小时可到。

　　登封市内的公交数量较少,推荐出租车出行,出租车起步价5元/2公里,到嵩山附*约15分钟,30多元。

　　怎么去嵩山

　　客车登封市有两个客运车站,分别是登封客运西站和登封客运总站,两地都有发往少林寺的班车。

　　(1)登封客运西站-少林寺

　　地址:登封市地址:中岳大街129号

　　票价:3元

　　(2)登封客运总站-少林寺

　　地址:登封市中岳大街140 号

　　电话:0371-62857930

　　票价:3元

　　从郑州出发:

　　郑州各个长途客运站都有前往中岳嵩山脚下的登封市的客车,再从登封市乘中巴可到嵩山少林寺、中岳庙等主要景点(车很多,人满即开)。路程约需3小时左右。

　　(1)郑州长途客车北站

　　票价:18元

　　发车时间:6:00-20:00 (每半小时一班)

　　电话:0371-6695559

　　(2)郑州长途客车南站

　　票价:18元

　　发车时间:6:00-20:00 (每半小时一班)

　　电话:0371-66322269

　　(3)郑州长途客车中心站

　　票价:18元

　　发车时间:6:00-20:00 ( 每半小时一班)

　　电话:0371-66963818

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嵩山少林风景区导游词

嵩山少林风景区导游词

　　作为一名导游，通常需要准备好一份导游词，导游词由引言、主体和结语三部分构成。那么导游词应该怎么写才更有条理呢？以下是小编帮大家整理的嵩山少林风景区导游词，欢迎大家分享!

　　各位来宾，我们现在要去参观游览的地方就是*禅宗发源地-----少林寺。少林寺始建于北魏太和十九年（公元495年）由孝文帝元宏为安顿印度僧人跋陀而依山辟基创建，因其座落于少室山密林之中，故名“少林寺”。北魏孝昌三年（公元527年）释迦牟尼的第二*佛徒菩提达摩历时三年到达少林寺，首传禅宗，影响极大。因此，少林寺被世界佛教统称为“禅宗祖庭”，并在此基础上迅速发展，特别是唐初十三棍僧救驾李世民后得到了唐王朝的高度重视，博得了“天下第一名刹”的美誉。

　　现在的少林寺不仅因其古老神密的佛教文化名扬天下，更因其精湛的少林功夫而驰名中外，“*功夫冠天下，天下武功出少林”。这里是少林武术的发源地，少林武术也是举世公认的*武术正宗流派。

　　少林寺景区还是我国著名的旅游胜地之一。2000年，少林寺景区被国家旅游局首批认定为我国目前最高级----4A级旅游区的。

　　少林寺景区包括少林寺常住院、塔林、初祖庵、二祖庵、达摩洞、十方禅院、武术馆等主要旅游景点的。

　　现在我们首先看到的是少林寺常住院。

　　少林寺常住院是少林寺的核心，是主持和尚和执事僧进行佛事活动的地方，总面积三万多*方米，为七进建筑。现在我们首先看到的是：

　　山门：山门就是少林寺的大门，这是清代建筑，一九七五年翻修，门额上的“少林寺”三字是清康熙皇帝亲书，上有“康熙御笔之宝”方印一枚。

　　山门殿台阶下两侧的石狮是明代刻立的，即显示了佛门的气派的，又象征着镇邪与吉祥，山门外两侧还有明代嘉靖年间建造的东西石坊各一座。

　　大家看，山门殿佛龛中供奉的是大肚弥勒佛又称迎宾佛，他慈眉善目，笑迎你们的.到来。我们把弥勒佛称为“端庄庄重山门喜看世间光辉照，笑哈哈迎来人祝福极乐无穷”。

　　山门殿佛龛后面供奉的是韦驮菩萨，人称护法金刚，它手持金刚宝杵，保护寺院佛、法、僧三宝的安全。

　　我们看山门甬道两侧有多品碑刻，人称少林寺碑林，这些都是唐宋以来的著名原始碑刻。碑林东侧是慈云堂旧址，现为少林寺碑廊，它不仅记载着寺院的兴衰状况，而且在历史、雕刻、艺术方面，也有很高的研究价值，少林寺碑林和碑廊共计有碑刻108通的。

　　碑林的西面是锤谱堂，这里回廊一周42间，它用泥塑和木雕等形象地展示了少林寺武术的缘起、发展、练功、精华套路、国防功能、僧兵战迹、武术活动等内容，共陈展14组216个锤谱像。有坐禅、跑经绕佛、八段锦、小红拳、大红拳、*拳、通臂拳、罗汉拳、昭阳拳、练基本功、十三棍僧救秦王、小山和尚持帅出征、月空法师*倭寇以及俗家弟子*拳练武等。俗话称：锤谱堂里五分钟，出来一身少林功，大家比照这些塑像姿势就可以练*少林功。

　　嵩山是我国著名的五岳之一。古称“外方”，夏、商时期称“嵩高”，西周时称“岳山”，周*王迁都洛阳后称“嵩高山”，五代以后称“中岳嵩山”，与泰山、华山、恒山、衡山共称五岳。要说中岳嵩山，在五岳之中，它东不如泰山雄伟，西不如华山险峻，南不如衡山秀丽，北不如恒山奇崛。然而，山不在高，有仙则名。巩山，以它自己诱人的山川风貌，灿烂的古老文化，独特的演变历史，天然的地质博物，在国内外享有盛名。嵩山属伏牛山 系北支外方山山脉的一部分，大地构造为前寒武纪地块及盖层，盖层构造以断裂为主，褶皱次之，经历了多次地壳和造山运动，形成了山势陡峻、雄伟壮观的。奇峰林立、瑰丽多姿的地貌形态。由于嵩山地层发育齐全，层序清楚，在不大的范围内能看到太古、元古、古生、中生、新生五个地质年代的地层出露、类型齐全的岩石，多次地壳运动的痕迹等，是研究地质构造的一个良好的实践基地。这在国内乃至世界上都是少见的，被誉为“五世同堂”的天然地质博物馆，为中外地质学者瞩目。

　　嵩山分为东西两支，东为太室山，西为少室山，二山的历史由来已久。太室山下有启母庙，庙前有启母阙，庙后有启母石。相传大禹受命继父治水，禹因治水心切，凿山不止，连吃饭都不顾，和妻子涂山氏女相约送饭以击鼓为号，涂山氏女听到鼓声才来送饭。禹在凿山时化作一只大熊，力大无比。一次正干活时不小心一块石头滚下去击响了鼓，涂山氏女听到鼓声忙来送饭，一眼看到禹是只熊，羞愧难当，扭头就跑，大禹急忙在后追赶，追到太室南麓时，涂山氏女已经化成一块大石头。此时涂山氏女已身怀有孕，禹便向巨石大声哭喊：“还我儿来！”只听得山崩地裂一声轰响，巨石开裂，跳出禹的儿子，取名为启，所以这块石头就叫启母石。涂山氏女化作石头后，她的妹妹又和大禹结了婚，住在太室山西边的一座山下，抚养夏启王长大**。古代妻子又称为室，所以禹的第一妻子住的山就叫太室山，第二妻子住的山叫少室山。少林寺就是因为坐落在少室山阴的茂密丛林之中，所以得名“少林寺”。

　　太室山东西起伏，奇峰相连，雄深高大，气势巍峨，犹如黄河南岸的一座天然屏障，护卫着夏代的都城--阳城，故有中岳如卧之说。太室主峰叫峻极峰，海拔1494米，古来就有“嵩高峻极”、“峻极于天”的说法。朋友们可以想一下，华山是立着的，它高2160米，泰山是坐着的，它高1545米，嵩山在躺着卧下时还有1494米，那么它立起来该有多高呢？因为清朝乾隆大帝曾在峻仍峰上赋诗立碑，所以峻极峰又名“御碑峰”。峰顶*敞开朗，犹如宝幢之盖，四周群峰相向，惟中居高巍，一览众山小。假若你登峰远望，南有箕颍，山河拱卫；西有少室，争艳夺魁；东视群山的，谷幽峰奇；北望黄河，一线连天处，即是古老的伊洛河三角洲、河图洛书的出处，我们华夏6000年古老文化的发源地。峰岳连绵，云雾缭绕，耳听松涛阵阵，眼观山花烂漫，置身这种氛围之中，朋友，你该有何感想？倘若你在夕阳西下时观嵩山，那更是彩霞四射，瞬息万变，河山壮丽，气象万千。嵩山是历代封建帝王、达官显贵、骚人雅士游览祭祀的地方。历代游人，凡来嵩山参观者，攀登极峰的，粗略一算，也该有30多个帝王到过嵩山封禅览胜。历代文人墨客，游览胜景之后，也挥毫永叹，留下了无数石刻墨迹。太室36峰中有一个万岁峰，其来历就是汉武帝登高山时，随贺官员在这里三呼万岁之声，回荡山谷，此起彼伏，部下吹捧说是山呼万岁，史称“嵩呼”，皇帝老子心潮澎湃，龙心大悦，遂命名此峰为“万岁峰”。武则天是我国历史上著名的女皇，她曾几次到嵩山禅祭游览，加封中岳。武后天册元年（695年），武则天嵩山峻极峰建筑“登封坛”，次年又一镒登上峻极峰加封中岳，并在坛的东南立碑一通的，碑文内容是武则天的自我歌功颂德，叫“大周升中述志碑”。为了纪念她登嵩山封中岳这一盛大典礼，武则天诏令改当时的嵩阳县为“登封县”，即现在我们所在的登封市，改阳城县为“告成”，即现在的登封市的告成镇，以显示她“登”嵩山“封”中岳,大功“告成”之意。

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雪和梅的唯美古诗

雪和梅的唯美古诗

　　无论在学*、工作或是生活中，许多人都接触过一些比较经典的古诗吧，古诗是古代*诗歌的泛称，在时间上指1840年*战争以前*的'诗歌作品。那么什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编帮大家整理的雪和梅的唯美古诗，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　篇一：暗香

　　不恋世间佳丽地，

　　独上寒山称骄子。

　　狂飙过尽绝胜处，

　　凌寒飘香九千里。

　　霞光照彻万仞山，

　　节烈垂尽千秋史。

　　生来爱斗三冬雪，

　　报春报得万民喜。

　　篇二：疏影

　　世间何处寻奇葩？

　　一剪寒梅凌天涯。

　　仙客对此欲归俗，

　　农夫叹绝忘桑麻。

　　流芳千载任风雪，

　　独呈丹心报中华。

　　谁道三冬无春色，

　　冰山高处万里霞。

　　篇三：梅花

　　｛宋｝王安石

　　凌寒独自开。

　　遥知不是雪，

　　为有暗香来。

　　篇四：雪梅

　　宋·卢梅坡

　　有梅无雪不精神，有雪无梅俗了人。 日暮诗成天又雪，与梅并作十分香。

　　篇五：雪梅

　　宋·卢梅坡

　　梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

　　篇六：梅花

　　宋·陈亮

　　疏技横玉瘦，小萼点珠光。 一朵忽先发，百花皆后春。

　　欲传春信息，不怕雪埋藏。 玉笛休三弄，东君正主张。

　　篇七：卜算子·咏梅

　　风雨送春归，

　　飞雪迎春到。

　　已是悬崖百丈冰，

　　犹有花枝俏。

　　俏也不争春，

　　只把春来报。

　　待到山花烂漫时，

　　她在丛中笑。

　　篇八：梅花绝句（之—）

　　陆游

　　闻道梅花圻晓风， 雪堆遍满四山中。 何方可化身千亿， 一树梅花一放翁。

　　梅花绝句（之二）

　　幽谷那堪更北枝， 年年自分着花迟。 高标逸韵君知否， 正是层冰积雪时。

　　梅花绝句（之三）

　　雪虐风号愈凛然， 花中气节最高坚。 过时自会飘零去， 耻向东君更乞怜。

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雪梅古诗现代文67句

　　雪梅

　　卢梅坡

　　其一

　　梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。

　　梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

　　其二

　　有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。

　　日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。

　　古诗简介

　　雪梅，指宋代诗人卢梅坡的两首《雪梅》诗，其中的“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”成为千古名句。

　　光有梅花没有没有雪，梅花就显得没有神韵，但是，有了雪陪伴梅花，而观雪赏梅的人不会作诗来批判它们，那他也还是个俗人。天已晚了，刚刚写好一首赞美它们的诗，雪又下下来了，梅、雪、诗三者合在一起构成了最美的景色。

　　翻译/译文

　　其一

　　梅花和雪花都认为各自占尽了春色，谁也不肯服输。难坏了诗人，难写评判文章。

　　说句公道话，梅花须逊让雪花三分晶莹洁白，雪花却输给梅花一段清香。

　　其二

　　只有梅花没有雪花的话，看起来没有什么精神气质。如果下雪了却没有诗文相合，也会非常的俗气。

　　当在冬天傍晚夕阳西下写好了诗，刚好天空又下起了雪。再看梅花雪花争相绽放，像春天一样艳丽多姿，生气蓬勃。

　　注释

　　1、卢梅坡，宋诗人。生卒年不详。“梅坡”不是他的名字，而是他自号为梅坡。

　　2、降（xiáng），服输。

　　3、骚人：诗人。

　　4、阁笔：放下笔。阁，同“搁”放下。评章：评议的文章，这里指评议梅与雪的高下。

　　赏析/鉴赏

　　古今不少诗人往往把雪、梅并写。雪因梅，透露出春的信息，梅因雪更显出高尚的品格。如*《卜算子·咏梅》中就曾写道：“风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。”雪、梅都成了报春的使者、冬去春来的象征。但在诗人卢梅坡的笔下，二者却为争春发生了“摩擦”，都认为各自占尽了春色，装点了春光，而且谁也不肯相让。

　　这种写法，实在是新颖别致，出人意料，难怪诗人无法判个高低。诗的后两句巧妙地托出二者的长处与不足：梅不如雪白，雪没有梅香，回答了“骚人阁笔费评章”的原因，也道出了雪、梅各执一端的根据。读完全诗，我们似乎可以看出作者写这首诗是意在言外的.：借雪梅的争春，告诫我们人各有所长，也各有所短，要有自知之明。取人之长，补己之短，才是真理。这首诗既有情趣，也有理趣，值得咏思。

　　此诗阐述了梅、雪、诗三者的关系，三者缺一不可，只有三者结合在一起，才能组成最美丽的春色。诗人认为如果只有梅花独放而无飞雪落梅，就显不出春光的韵味；若使有梅有雪而没有诗作，也会使人感到不雅。从这首诗中，可看出诗人赏雪、赏梅、吟诗的痴迷精神以和高雅的审美情趣。

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