孟浩然的简介资料和古诗

孟浩然简介

孟浩然简介

　　孟浩然生于盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道归隐终身。孟浩然的一生经历比较简单,他诗歌创作的题材也比较单一。下面是小编整理的孟浩然简介，欢迎阅读！

　　孟浩然(689～740) ，唐代诗人，汉族。本名不详（一说名浩），字浩然,世称「孟襄阳」。襄州襄阳(今湖北襄樊)人。与另一位山水田园诗人王维合称为"王孟"。以写田园山水诗为主。因他未曾入仕，又称之为孟山人。襄阳南门外背山临江之涧南园有他的故岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。他和王维交谊甚笃。传说王维曾私邀入内署，适逢玄宗至，浩然惊避床下。王维不敢隐瞒，据实奏闻，玄宗命出见。浩然自诵其诗，至"不才明主弃"之句，玄宗不悦，说："卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我！"放归襄阳。后漫游吴越，穷极山水之胜。开元二十二年(734),韩朝宗为襄州刺史，约孟浩然一同到长安，为他延誉。但他不慕荣名，至期竟失约不赴，终于无成。开元二十五年,张九龄为荆州长史,招致幕府。不久，仍返故居。开元二十八年，王昌龄游襄阳，访孟浩然，相见甚欢。适浩然背上长了毒疮，医治将愈，因纵情宴饮，食鲜疾发逝世。

　　孟浩然生当盛唐，早年有用世之志，但政治上困顿失意,以隐士终身。他是个洁身自好的人,不乐于趋承逢迎。他耿介不随的性格和清白高尚的情操，为同时和后世所倾慕。李白称赞他"红颜弃轩冕,白首卧松云",赞叹说："高山安可仰，徒此揖清芬"（《赠孟浩然》）。王士源在《孟浩然集序》里，说他"骨貌淑清，风神散朗；救患释纷，以立义表；灌蔬艺竹，以全高尚"。王维曾画他的像于郢州亭子里，题曰："浩然亭"。后人因尊崇他，不愿直呼其名，改作"孟亭"，成为当地的名胜古迹。可见他在古代诗人中的盛名。王维、李白、王昌龄都是他的好友，杜甫等人也与他关系甚好。

　　孟浩然的一生经历比较简单，他诗歌创作的题材也很狭隘。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。他和王维并称，虽远不如王诗境界广阔，但在艺术上有独特的造诣。

　　孟诗不事雕饰,伫兴造思,富有超妙自得之趣，而不流于寒俭枯瘠。他善于发掘自然和生活之美，即景会心，写出一时真切的感受。如《秋登万山寄张五》、《夏日南亭怀辛大》、《过故人庄》、《春晓》、《夜归鹿门歌》、《宿建德江》等篇，自然浑成，而意境清迥，韵致流溢。杜甫说他、"清诗句句尽堪传"（《解闷》），又赞叹他"赋诗何必多，往往凌鲍谢"（《遣兴》）。皮日休则称："先生之作遇景入咏，不拘奇抉异，令龌龊束人口者，涵涵然有干霄之兴，若公输氏当巧而不巧者也。北齐美萧悫芙蓉露下落，杨柳月中疏；先生则有微云澹河汉，疏雨滴梧桐。乐府美王融日霁沙屿明，风动甘泉浊;先生则有气蒸云梦泽,波撼岳阳城。谢眺之诗句精者有露湿寒塘草，月映清淮流；先生则有荷风送香气，竹露滴清响。此与古人争胜于毫厘也。"（《郢州孟亭记》）其抒情之作，如《岁暮归南山》、 《早寒江上有怀》、 《与诸子登岘山》、《晚泊浔阳望庐山》、《万山潭作》等篇，往往点染空灵，笔意在若有若无之间，而蕴藉深微，挹之不尽。严羽以禅喻诗，谓浩然之诗"一味妙悟而已"（《沧浪诗话诗辨》）。清代王士碌推衍严氏绪论，标举"神韵说"，宗尚王孟，曾举浩然《晚泊浔阳望庐山》一诗作为范本，说："诗至此，色相俱空，政如羚羊挂角，无迹可求，画家所谓逸品是也。"（《分甘馀话》） 盛唐田园山水诗，在继承陶、谢的基础上，有着新的发展，形成了一个诗派。其代表作家中以孟浩然年辈最长,开风气之先,对当时和后世都有很大的影响。他的'诗以清旷冲澹为基调，但"冲澹中有壮逸之气"（《唐音癸签》引《吟谱》语）。如"气蒸云梦泽，波撼岳阳城"（《望洞庭湖赠张丞相》）一联，与杜甫的"吴楚东南坼，乾坤日夜浮"(《登岳阳楼》)并列，成为摹写洞庭壮观的名句。清代潘德舆曾指出："襄阳诗如东旭早光芒，浦禽已惊聒。卧闻鱼浦口，桡声暗相拨，日出气象分，始知江湖阔、太虚生月晕，舟子知天风。挂*候明发,渺漫*湖中。中流见匡阜,势压九江雄。香炉初上日，瀑布喷成虹，精力浑健，俯视一切，正不可徒以清言目之。"（《养一斋诗话》）然而这在孟诗中毕竟不多见，不能代表其风格的主要方面。总的说来，孟诗内容单薄，不免窘于篇幅。苏轼说他"韵高而才短，如造内法酒手而无材料"(陈师道《后山诗话》引)，是颇为中肯的。

　　盛唐田园山水诗，在继承陶、谢的基础上，有着新的发展，形成了一个诗派。其代表作家中以孟浩然年辈最长,开风气之先,对当时和后世都有很大的影响。他的诗以清旷冲淡为基调，但"冲澹中有壮逸之气"（《唐音癸签》引《吟谱》语）。如"气蒸云梦泽，波撼岳阳城"（《望洞庭湖赠张丞相》）一联，与杜甫的"吴楚东南坼，乾坤日夜浮"(《登岳阳楼》)并列，成为摹写洞庭壮观的名句。

　　孟襄阳虽为唐山水诗之始创者，然其成就却居王维下，何也？一因其才气不殆，二因其诗意常未若王维高远。孟浩然一生不仕，心有不甘，此情多发之于诗，令其诗每有寒俭处。而王摩诘一生出仕入仕，几经周折，于世情之变体味颇深，此情发之于诗，则往往意趣清远，无迹可寻。

　　虽则，孟诗亦自有其过人处。其诗之淡远处，既上继陶潜余绪，又不减王维。如"木落雁南渡，北风江上寒"、"风鸣*叶，月照一孤舟"等句，真可谓"清空自在，淡然有余"，不愧山水诗中之佳制也。

　　田园山水诗

　　王维的诗歌描写山川美景，抒发融入自然的喜悦，读来清新自然；孟浩然的诗描写田园风光，表达对农家生活的热爱，读来朴质感人。王孟是盛唐时期的田园山水诗的代表人物。其中王维的成就最高，王维既是诗人又是画家，他能将绘画的原理与技巧灵活的运用到诗歌创作中。

　　孟浩然和隐居

　　隐居本是那时代普遍的倾向，但在旁人仅仅是一个期望，至多也只是点暂时的调剂，或过期的赔偿，在孟浩然却是一个完完整整的事实。在构成这事实的复杂因素中家乡的历史地理背景，或许是很重要的一点。

　　在一个乱世，例如庞德公（东汉名士）的时代，对于某种特别性格的人，入山采药，一去不返，本是唯一的出路。但生在“开元全盛日”的孟浩然，有那必要吗？然则为什么三番两次朋友伸过援引的手来，都被拒绝，甚至最后和本州采访使韩朝宗约好了一同入京，到头还是喝得酩酊大醉，让韩公等烦了，一赌气独自走路呢？正如当时许多有隐士倾向的读书人，孟浩然原来是为隐居而隐居，为着一个浪漫的理想，为着对古人的一个神圣的默契而隐居。在他这回，无疑的那成立默契的对象便是庞德公。孟浩然当然不能为韩朝宗背弃庞公。鹿山不许他，他自己家园所在，也就是“庞公栖隐处”的鹿门山，决不许他那样做。

　　鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寞，惟有幽人自来去。

　　这幽人究竟是谁？庞公的精灵，还是诗人自己？恐怕那时他自己也分辨不出，因为心理上他早与那位先贤同体化了。历史的庞德公给了他启示，地理的鹿门山给了他方便，这两项重要条件具备了，隐居的事实便容易完成得多了。实在，鹿门山的家园早已使隐居成为既成事实，只要念头一转，承认自己是庞公的继承人，此身便俨然是《高士传》中的人物了。总之，是襄阳的历史地理环境促成孟浩然一生老于布衣的。孟浩然毕竟是襄阳的孟浩然。

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诗人孟浩然的简介

诗人孟浩然的简介

　　孟浩然，唐代著名诗人，本名为浩，字浩然，襄州襄阳人，故世人称其“孟襄阳”，因没有入仕，所有又被成为孟山人，与王维并称为“王孟”。下面是小编搜集整理的诗人孟浩然的简介，希望对你有帮助。

　　一、诗人孟浩然的简介

　　孟浩然前半生主要居家侍亲读书，以诗自适。曾隐居鹿门山。40岁游京师，应进士不第，返襄阳。在长安时，与张九龄、王维交谊甚笃。有诗名。后漫游吴越，穷极山水，以排遣仕途的失意。因纵情宴饮，食鲜疾发而亡。孟浩然诗歌绝大部分为五言短篇，题材不宽，多写山水田园和隐逸、行旅等内容。虽不无愤世嫉俗之作，但更多属于诗人的自我表现。他和王维并称，其诗虽不如王诗境界广阔，但在艺术上有独特造诣，而且是继陶渊明、谢灵运、谢眺之后，开盛唐田园山水诗派之先声。

　　孟诗不事雕饰，清淡简朴，感受亲切真实，生活气息浓厚，富有超妙自得之趣。如《秋登万山寄张五》、《过故人庄》、《春晓》等篇，淡而有味，浑然一体，韵致飘逸，意境清旷。孟诗以清旷冲澹为基调，但冲澹中有壮逸之气，如《望洞庭湖赠张丞相》“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”一联，精力浑健，俯视一切。但这类诗在孟诗中不多见。总的来说，孟诗内容单薄，不免窘于篇幅。现通行的《孟浩然集》收诗263首，但窜有别人作品。新、旧《唐书》有传。与王维并称“王孟”。李白诗云：吾爱孟夫子，风流天下闻，红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君，高山安可仰，徒此揖清芳。

　　二、诗人孟浩然的文学特点

　　孟浩然是唐代第一个倾大力写作山水诗的诗人。他主要写山水诗，是山水田园诗派代表之一，他前期主要写政治诗与边塞游侠诗，后期主要写山水诗。其诗今存二百余首，大部分是他在漫游途中写下的山水行旅诗，也有他在登临游览家乡一带的万山、岘山和鹿门山时所写的遣兴之作。还有少数诗篇是写田园村居生活的。诗中取材的地域范围相当广大。

　　山水景物是南朝诗歌最重要的题材，经历长期发展，取得了显著的成就。到孟浩然，山水诗又被提升到新的境界，这主要表现在：诗中情和景的关系，不仅是彼此衬托，而且常常是水融般的密合;诗的意境，由于剔除了一切不必要、不谐调的成分，而显得更加单纯明净;诗的结构也更加完美。孟浩然在旅程中偏爱水行，如他自己所说：“为多山水乐，频作泛舟行。”(《经七里滩》)他的诗经常写到漫游于南国水乡所见的优美景色和由此引发的情趣。

　　三、诗人孟浩然的生*

　　玄宗开元十六年(728年)，时年已经40岁的诗人孟浩然来到京城长安参加进士考试，但他却落第了。不用说，他此时的心情极为郁闷。而他在湖北襄阳隐居时就曾努力读书写作，30年来，他真可谓拥有了满腹文章，而且他也得到诗人王维和宰相张九龄的大力赞扬，使得孟在长安也颇有诗名。但他在应试时却竟然失利，不难想像，他内心里自然也就更为懊丧了。

　　早些时候，孟还记得在一次诗人聚会时，因他诗中有一联“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”，便深深赢得大家的一致赞赏，以为像这样清绝的作品一般人是难以写得出来的。对此，诗人自然也颇为自负。但命运就是喜欢跟他闹着玩儿，他在这次原以为胜券在握的考试中居然又未能如愿!

　　他也曾想直接给皇帝上书，要求面试以求取功名，但生性清高的诗人一时又觉得难以启齿;所以，事情就在这样犹犹豫豫中给拖着了。然而，假如就这样两手空空儿地回返老家，那他心里无疑又是很不愿意的，毕竟这次出来的目的还远远未能达到嘛。于是，他遂在好友王维的住处写了一首题为《岁暮归南山》的诗，用以表明自己这种进退维谷的心境。

　　四、诗歌成就

　　盛唐山水田园诗派的第一人，“兴象”创作的先行者。

　　盛唐时期形成的以王维、孟浩然为代表的诗歌流派，又称田园诗派，后人为了突出两人对田园诗派的突出作用也称为：“王孟诗派”。该派有陶渊明、“二谢”（谢灵运、谢朓）诗之长，以山水田园风光和隐逸生活为主要题材，风格冲淡自然。孟浩然的诗已摆脱了初唐应制咏物的狭隘境界，更多地抒发了个人怀抱，给开元诗坛带来了新鲜气息，并博得时人的倾慕。孟浩然是唐代第一个创作山水诗的诗人，是王维的先行者。他的旅游诗描写逼真，《望洞庭湖赠张丞相》写得气势磅礴，格调浑成。

　　孟浩然的一生经历比较简单，他诗歌创作的题材也比较单一。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，但是更多的是属于诗人的自我表现。孟诗不事雕饰，伫兴造思，富有超妙自得之趣，而不流于寒俭枯瘠。他善于发掘自然和生活之美，即景会心，写出一时真切的感受。如《秋登万山寄张五》《夏日南亭怀辛大》《过故人庄》《春晓》《宿建德江》和《夜归鹿门歌》等篇，自然浑成，而意境清迥，韵致流溢。

　　在孟浩然这里，山水诗中的形象，已不再是山水原形的描摹，也不是在其中简单地加入了自己的情感，而是采用了表现手法，将山水形象的刻划与自己的思想感情及性情气质的展现合而为一，因而使其山水诗中形象的刻画达到了前所未有的高度，使其山水诗中的形象提升为艺术形象的一种高级形态亦即‘意象’。可以说在孟浩然之前，还没有哪位诗人在山水诗中如此深深地打上作者本人性情气质的个性印记。

　　1.丰富的山水诗歌意境

　　孟浩然山水诗的意境，以一种富于生机的恬静居多。但是他也能够以宏丽的文笔表现壮伟的江山。如《彭蠡湖中望庐山》。清人潘德舆以此诗和《早发渔浦潭》为例，说孟诗“精力浑健，俯视一切”（《养一斋诗话》），正道出了其意兴勃郁的`重要特征。盛唐著名诗评家殷璠喜用“兴象”一词论诗，在评述孟浩然的两句诗时，也说“无论兴象，兼复故实”（见《河岳英灵集》）。所谓“兴象”，是指诗人的情感、精神对物象的统摄，使之和诗人心灵的颤动融为一体，从而获得生命、具有个性和活力。重“兴象”其实也是孟浩然诗普遍的特点。这通过几首不同的作品之间的比较，可以看得更清楚。《望洞庭湖赠张丞相》《宿桐庐江寄广陵旧游》《宿建德江》这三首诗都写了江湖水景，但性格各异。第一首作于孟应聘入张九龄幕府时。他为自己的抱负能够有一试的机会而兴奋，曾写下“感激遂弹冠，安能守固穷”（《书怀贻京邑同好》）、“故人今在位，歧路莫迟回”（《送丁大凤进士赴举呈张九龄》）之类诗句。正是这种昂奋的情绪，使他写下了“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”这样气势磅礴的名句。第二、三首均作于落第后南游吴越之日，前者以风鸣江急的激越动荡之景写自己悲凉的内心骚动，后者则以野旷江清的静景写寂寞的游子情怀，它们的神采气韵是很不相同的。本之以“兴”，出之以“象”，突出主要的情绪感受而把两者统一起来，构筑起完整的意境，这是孟浩然写景诗的重要贡献。

　　2.创造性的诗歌表现

　　出入古*的体格饶有洒脱自在的情致，也是孟诗创造性的表现之一。孟浩然诗歌的语言，不钩奇抉异而又洗脱凡*，“语淡而味终不薄”（沈德潜《唐诗别裁集》）。他的一些诗往往在白描之中见整炼之致，经纬绵密处却似不经意道出，表现出很高的艺术功力。例如他的名篇《过故人庄》。通篇侃侃叙来，似说家常，和陶渊明的《饮酒》等诗风格相*，但陶写的是古体，这首诗却是*体。“绿树村边合，青山郭外斜”这一联句，画龙点睛地勾勒出一个环抱在青山绿树之中的村落的典型环境。还有那一首妇孺能诵的五绝《春晓》，也是以天然不觉其巧的语言，写出微妙的惜春之情。

　　另外，孟浩然在诗体的运用上往往突破固有程式的拘限，读来别有滋味。例如《舟中晓望》诗，*仄声律全合五律格式，但中两联不作骈偶，似古似律。胡应麟《诗薮》认为此类诗“自是六朝短古，加以声律，便觉神韵超然。”又如《夜归鹿门山歌》，这是一首歌行体的诗，但通篇只是把夜归的行程一路写下来，不事铺张。其篇制规模类似*体，并吸收了*体诗语言简约的特点，而突出歌行体的蝉联句法，读来颇有行云流水之妙。

　　3.独特的诗歌美学观

　　在诗歌创作的艺术形式方面，孟浩然也有其独特的见解。他主张诗歌要用形象思维，通过诗的语言塑造形象，通过形象显示诗歌的意旨。读者“弃象忘言”而得意。他在《来闍黎新亭作》诗中写道：“弃象玄应悟，忘言理必该。静中何所得？吟咏也徒哉。”孟浩然借用了佛学和道家哲学中的“弃象忘言”说，提倡诗歌创作的抒情言志、表情达意不必太直露，要有弦外之音，象外之旨。

　　孟浩然还主张作诗不必受*体格律的束缚，应当“一气挥洒，妙极自然”。《孟浩然集》有诗267首，其中五言古诗63首，七言古诗6首，五言律诗130首，七言律诗4首，五言排律37首，五言绝句19首，七言绝句8首。从中可以看出，除69首古风外，全是*体诗，而五言律诗又最多。可以说他是盛唐诗人大量写作*体诗的第一人。但这些诗大都不能算是严格合律的*体诗。如《舟中晚望》《洛下送奚三还扬州》《洞庭湖寄阎九》《都下送辛大之鄂》《与诸子登岘山》等诗，皆与五言律诗的对偶不合。但诗品家对它们的评价却相当高。严羽《沧浪诗话》就说：“皆文从字顺，音韵铿锵”。

　　*体诗的律式，在孟浩然之前的杜审言那里已经完全成熟了。杜审言也是襄阳人，他不能不知道。那么，他为什么不沿着老杜的路子走呢？对此施补华《岘佣说诗》认为：“五言律有中二语不对者，有全不对者，须一气挥洒，妙极自然。初学人当讲究对仗，不能臻此化境。”这就是说，孟浩然五言律不合律有其深层次的美学原因。他追求自然美，是对初唐过多追求形式美的矫正。他把古风与*体来了一次整合，他的*体多为古风化的*体。将*体诗的格律精神与古风的自然*和有机的结合起来，从而达到了一种“兴象玲珑”的艺术境界。读孟浩然的诗，看不到*体格律的束缚，而是有行云流水般的自然。既接受*体格律，有不被*体格律所累，一切以自然为第一标准。

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关于古人孟浩然的简介

关于古人孟浩然的简介

　　孟浩然（6*—740年），字浩然，号孟山人，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，唐代著名的山水田园派诗人，世称“孟襄阳”。因他未曾入仕，又称之为“孟山人”。上分，句子可以分为陈述句、疑问句、祈使句和感叹句。下面是小编帮大家整理的古人孟浩然的简介，欢迎大家分享。

　　孟浩然的字是浩然，名不详，湖北襄阳人。相貌儒雅，风神散朗，友善警敏，宽厚大度，慷慨豪迈，常解人之难，救人于困，善写五言诗，被誉为天下无双。家有田产，不需为生计所困，日常以文学、交游为要务。这样一位人情练达、才华横溢之人在开元盛世始终未能释褐，实在是一大憾事。因此，虽然彼时许多大诗人被“大材小用”，屈居八、九品官位至生命终了者不算罕见，但孟浩然的运气比他们都差。对他怀才不遇的悲剧的同情，从他那个时期便已开始，持续至今。

　　在求仕的道路上，孟浩然不可谓不用心。初唐开始流行、在武则天时代愈演愈烈的以隐求仕的“终南捷径”，到了玄宗时仍方兴未艾。孟浩然最初走的也是这条路。他隐于家乡的鹿门山，故号鹿门处士。东汉的庞德公拒绝刘表的邀请，曾隐居于此，成为隐士之典范。选择鹿门山，也算步先贤之后尘。可能由于这里距长安、洛阳都太远，不容易被皇帝注意到，而且他隐居得比较清淡，没有效仿道士那一套求仙、炼丹，而是“以诗自适”，时而往返于家宅和山中，亦不是完全风餐露宿之隐居，故未引起玄宗的重视。

　　和他同隐于鹿门山的生死之交张子荣于712年下山，进士及第后被任用，一直未归襄樊。两三年后，二十五岁的孟浩然也走出襄樊，游历湖南、安徽等地。漫游各地结交朋友、寻求机会亦属当时文人之风气，李白是此中翘楚——即使在他被玄宗“赐金还山”离开长安后，“依然四处漫游干求，幻想着有朝一日东山再起，再次入仕”。显然，十年漫游江湖无显著成效，三十五岁时(724年)冬，孟浩然去了洛阳，开始了正式的干谒求仕之路。干谒求仕即拜访朝中贵要、进献自己的作品以求推荐和重视，以此获金榜题名、被选拔为官，是大多数唐代文人登上政治舞台的必经之路。去洛阳未去长安是因为玄宗于当年十一月去洛阳，725年十月从洛阳去泰山封禅，朝廷官员都随行在东都洛阳。玄宗离开洛阳，孟浩然也绕道四川返回故乡。此次洛阳之行并不顺利，在途中他作诗“十上耻还家，徘徊守归路”，以苏秦说秦王上书十次而未果自比，从中亦可见他在洛阳也确实下过不少工夫，但理想却落空了。

　　家居一段时日后，孟浩然于次年前往吴越。他在吴越停留了三年，见到了老友张子荣。期间写了数首思乡之作，如“移舟泊烟渚，日暮客愁新”、“客行愁落日，乡思重相催”等，表达出欲回不得回的无奈。不得回乡是为了求仕的各种拜会，而非为江南山水所绊。这些拜会中，最重要的一项是结交天台山道士。唐代重道教，著名的道士司马承祯从高宗、则天时就深受重视，玄宗及其胞妹玉真公主尊其为师。天台山是司马承祯的主要道场。孟浩然在天台山流连期间，司马承祯虽已被玄宗召去洛阳、在王屋山建阳台观并修行，但他与天台山旧观不会断掉联系。与天台山司马道士的门徒、道友交往，不失为迂回之策。

　　也许这段时间的交游有了起色，728年孟浩然返乡，与李白相识，稍作休整后动身前往长安。在西京长安、东都洛阳奔波往返，停留五年，虽结交张九龄、张说等政要，与王昌龄、王维等成了好友，佳作广为传颂，“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”等名句被众人钦服，却仍未金榜题名。733年从洛阳直奔吴越，与崔国辅相聚，并相约隔年春天再聚于江南。短暂停留后，孟浩然返乡。735年春，依约三下江东去见崔国辅，路过江夏时，遇到李白，李白作名诗“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”可惜崔国辅已经应诏离开江南，孟浩然留有“我行穷水国，君使入京华。相去日千里，孤帆天一涯。”之句。命运总是这样作弄孟浩然。他的两次赴京(东西二都)、三次下吴越，博取了盛名，与同期一批诗人订交，换来的现实却是骨感的。

　　然而，孟浩然并未气馁。在襄樊时，他仍一如既往地热心结交经过之官员、文人。“检点孟浩然集，现存的250多首作品中，有十之六七是寄赠、酬答、送别、留别、宴会、登高怀人等用于应酬、交游之作”。737年夏天，张九龄被贬至荆州任长史，孟浩然应邀去作张九龄的幕宾。一年多之后，他离开荆州返家。张九龄虽被贬，但政治声望仍在，孟浩然是抱着极大的希望去投奔其账下的，有诗“寄语朝廷当世人，何时重见长安道”为证。然而希望再次被摔得粉碎。他未受到提拔、重用，只承担了一次赴扬州的公出。在张九龄身边，也只是陪同观猎、游览、祠祭，无国事可商。张九龄是政治家，他明白进退尺度，不可能在荆州大张旗鼓地有什么作为，孟浩然却不懂，张九龄的韬光养晦加重了他的绝望。绝望之后，辞归襄樊。一年后背上生疮，初愈便接待了来访的王昌龄，因食海鲜病发而亡。

　　孟浩然得年五十二岁，不算长寿。对他貌似波澜不兴，实则暗流涌动的一生，学界的看法是相似的，“诗人一生遑遑无宁，孜孜以求地奔走于干谒求仕的道路上”。但孟浩然仍然是一位隐士，施蛰存说：“并不是说孟浩然不配称为隐士。他还是隐士。唐代知识分子由进士及第而从政，叫作入仕。落第回家，终生不得官职叫归隐。唐代所谓隐士，仅仅意味着此人没有功名，不像宋以后的`隐士，根本不参加考试，不求功名，甚至韬光养晦，甘心使自己默默无闻，老死无人知道。”只是不同于王维的大隐于朝，孟浩然是心不甘、情不愿地小隐于野。他有那么多经世济国的抱负从来都没有被展开。

　　人物生*

　　诗文少年

　　永昌元年（6*），孟浩然出生于襄阳城中一个薄有恒产的书香之家。

　　圣历元年（698年），孟浩然与弟弟一起读书学剑。

　　景龙二年（708年），孟浩然20岁，是年前后游鹿门山，作《题鹿门山》诗。诗标志着孟浩然独特的诗风基本形成。

　　景云二年（711年），孟浩然23岁，与张子容同隐鹿门山。

　　漫游求仕

　　孟浩然先天元年（712年），冬天，送张子容应考进士，作诗《送张子容进士举》，25到35岁间，辞亲远行，漫游长江流域，广交朋友，干谒公卿名流，以求进身之机。

　　开元五年（717年），游洞庭湖。干谒张说。登岳阳楼，作《望洞庭湖赠张丞相》诗以献。（另说此诗乃致张九龄之作，约作于开元二十一年至开元二十五年即733-737年）

　　开元六年（718年），二月，张说为荆州大都督府长史。四月赴任。孟浩然居家，作诗慨叹清贫和失意，渴望有人向皇帝引荐。

　　开元八年（720年），暮春，孟浩然抱病，有赠张子容诗《晚春卧病寄张八》。九月九日，孟浩然与贾舁登岘山，诗酒唱和。

　　开元十二年（724年），孟浩然36岁，韩思复任襄州刺史。卢馔为襄阳令，孟浩然与之为忘形之交。因玄宗在洛，便往洛阳求仕，滞洛三年，一无所获。

　　开元十三年（725年）韩思复卒，天子亲题其碑，孟浩然与卢馔立石岘山。

　　开元十四年（726年）夏秋间，孟浩然于维扬一带结识李白。

　　入京不仕

　　开元十五年（727年），孟浩然第一赶赴长安进行科举考试。

　　开元十六年（728年），初春，在长安作《长安早春》诗，抒发渴望及第的心情，当年孟浩然三十九岁，然而，科举不中。同年孟浩然与王维结交，王维为孟浩然画像，两人成为忘年之交。举进士不第后，孟浩然仍留在长安献赋以求赏识，曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。他和王维交谊甚笃。传说王维曾私邀入内署，适逢玄宗至，孟浩然惊避床下。王维不敢隐瞒，据实奏闻，玄宗命出见。孟浩然自诵其诗，至“不才明主弃”之句，玄宗不悦，说：“卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我。”放归襄阳。后漫游吴越，穷极山水之胜。

　　隐居山水

　　孟浩然像开元十七年（729年），孟浩然离开长安，辗转于襄阳、洛阳，夏季游吴越，与曹三御史泛舟太湖。曹三御史拟荐孟浩然，孟浩然作诗婉言谢绝，次年游玩于江南的名山古刹。

　　开元十九年（731年），孟浩然同年43岁，春，在越州有赠谢甫池诗，表示出对农事的关心。继续在江浙一带会友作诗。

　　开元二十二年（734年），孟浩然第二次前往长安求仕，不仕，当年孟浩然回襄阳。

　　开元二十三年（735年），韩朝宗为襄州刺史，十分欣赏孟浩然，于是邀请他参加饮宴，并向朝廷推荐他，孟浩然因考虑到上京干谒张九龄未果，认为作为刺史的韩朝宗也无法让他入仕便没有按照约定赴京。孟浩然因应崔国辅之约而东游越剡，在途经江夏时再会李白于黄鹤楼，李白创作《黄鹤楼送孟浩然之广陵》一诗以替其送行。

　　幕府入职

　　开元二十五年（737年），张九龄为荆州长史，招致幕府。不久，仍返故居。

　　开元二十六年（738年），孟浩然在荆州一带多所游览，夏，孟浩然患背疽，卧于襄阳，当在本年。次年病加重，多有好友探看。

　　终于南园

　　开元二十八年（740年），王昌龄北归，途过襄阳，访孟浩然，相见甚欢。孟浩然背上长了毒疮，医治将愈，因纵情宴饮，食鲜疾发逝世。

　　轶事典故

　　隐鹿门山

　　孟浩然性爱山水，喜泛舟，“我家南渡头，惯*野人舟。”正是适应了这性情。从涧南园到鹿门山，有*二十里的水程；从鹿门山到襄阳城，有三十里的水程，泛舟往返非常便利。也许是东汉初年的*郁，修鹿门庙、建*家池给了他启示。光武帝封*郁为侯，其封邑在宜城。*家池则是*郁的私家园林，也就是“别墅”。*郁爱山水，而这三地联结，就构成了一条非常理想的游山玩水的路线。从宜城出发，泛舟汉水到鹿门山麓，“结缆事攀践”，到鹿门庙祭祀神灵，欣赏山林景色。然后，下山登舟，经鱼梁洲到凤林山下，舍舟登岸至*家池别墅。从*家池回宜城可以泛舟，也可以沿着冠盖里骑马、乘车。*郁就是在这条线路上，享受着“光武中兴”带来的和*安宁的生活。而孟浩然则在这如画的山水间，领略着盛唐时代的田园牧歌般的乐趣。

　　转喉触讳

　　关于孟浩然的：“转喉触讳”的典故历史上有四种记载：王维说、李白说、李元绂说、张说说。

　　王维说

　　襄阳诗人孟浩然，开元中颇为王右丞所知。句有“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”者。右丞吟咏之，常击节不已。维待诏金銮殿，一旦，召之商风雅，忽闻上幸维所，浩然错愕伏床下，维不敢隐，因之奏闻。上欣然曰：“朕素闻其人。”因得诏见。上曰：“卿将得诗来耶？”浩然奏闻：“臣偶不赍所业。”上即命吟。浩然奏诏，拜舞念诗曰：“北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。”上闻之抚然曰：“朕未曾弃人，自是卿不求进，奈何反有此作!”因命放归南山，终身不仕。

　　李白说

　　孟浩然与李白交游，玄宗征李入翰林，孟以故人之分，有弹冠之望，久无消息，乃入京谒之。一日玄宗召李入对，因从容说及孟浩然。李奏曰：“臣故人也，见（现）在臣私第。”上急召赐对，俾口进佳句。孟浩然诵诗曰：“北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。”上意不悦，乃曰：“未曾见浩然进书，朝廷退黜。何不云：气蒸云梦泽，波动岳阳城？缘是不降恩，终于布衣而已。

　　张说说

　　明皇以张说之荐召孟浩然，令诵所作。乃诵：“北阙休上书，南山归敝庐，不才明主弃，多病故人疏。白发催年老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗虚。”帝曰：“卿不求朕，朕岂弃卿？何不云：气蒸云梦泽，波动岳阳城。”因是故弃。

　　李元绂说

　　孟浩然拜访华山李相，恰巧李元绂不在，孟浩然于是留下一首绝句而去，曰：“老夫门前三日立，朱箔银屏昼不开。诗卷抛却书袋内，譬如闲看华山来。”一日，明皇召俾口进佳句。孟诵：“北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。”何不云：“气蒸云梦泽，波动岳阳城？”由此不遇。

　　失约朝宗

　　孟浩然四十岁时进京考试，与一批诗人赋诗作会。他以“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”两句诗令满座倾倒，一时诗名远播。当时的丞相张九龄和王维等爱诗的京官都来和他交朋友。郡守韩朝宗先向其他*宣扬他的才华，再和他约好日子带他去向那些人推荐。到了约定的日子，孟浩然和一批朋友喝酒谈诗，很是融洽。有人提醒他说，你与韩公有约在先，不赴约而怠慢了别人怕不行吧。他不高兴地说，我已喝了酒了，身心快乐，哪管其它事情。

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孟浩然的田园古诗

孟浩然的田园古诗

　　在生活、工作和学*中，大家一定没少看到经典的古诗吧，古诗的格律限制较少。究竟什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编为大家整理的孟浩然的田园诗，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　1、《过故人庄》

　　故人具鸡黍，邀我至田家。

　　绿树村边合，青山郭外斜。

　　开轩面场圃，把酒话桑麻。

　　待到重阳日，还来就菊花。

　　2、《秋登兰山寄张五》

　　北山白云里，隐者自怡悦。

　　相望试登高，心随雁飞灭。

　　愁因薄暮起，兴是清秋发。

　　时见归村人，沙行渡头歇。

　　天边树若荠，江畔舟如月。

　　何当载酒来，共醉重阳节。

　　3、《岁暮归南山》

　　北阙休上书，南山归敝庐。

　　不才明主弃，多病故人疏。

　　白发催年老，青阳逼岁除。

　　永怀愁不寐，松月夜窗虚。

　　4、《登鹿门山》

　　清晓因兴来，乘流越江岘。

　　沙禽*方识，浦树遥莫辨。

　　渐至鹿门山，山明翠微浅。

　　岩潭多屈曲，舟楫屡回转。

　　昔闻庞德公，采药遂不返。

　　金涧饵芝术，石床卧苔藓。

　　纷吾感耆旧，结揽事攀践。

　　隐迹今尚存，高风邈已远。

　　白云何时去，丹桂空偃蹇。

　　探讨意未穷，回艇夕阳晚。

　　5、《北涧泛舟》

　　北涧流恒满，浮舟触处通。

　　沿洄自有趣，何必五湖中。

　　6、《登鹿门山怀古》

　　清晓因兴来，乘流越江岘。

　　沙禽*初识，浦树遥莫辨。

　　渐到鹿门山，山明翠微浅。

　　岩潭多屈曲，舟楫屡回转。

　　昔闻庞德公，采药遂不返。

　　金涧养芝术，石床卧苔藓。

　　纷吾感耆旧，结缆事攀践。

　　隐迹今尚存，高风邈已远。

　　白云何时去，丹桂空偃蹇。

　　探讨意未穷，回艇夕阳晚。

　　7、《洞庭湖寄阎九》

　　洞庭秋正阔，余欲泛归船。

　　莫辨荆吴地，唯馀水共天。

　　渺弥江树没，合沓海潮连。

　　迟尔为舟楫，相将济巨川。

　　8、《湖中旅泊，寄阎九司户防》

　　桂水通百越，扁舟期晓发。

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孟浩然写的古诗

孟浩然写的古诗

　　导语：孟浩然，名浩，字浩然，号孟山人，襄州襄阳人，世称孟襄阳。因他未曾入仕，又称之为孟山人，是唐代著名的'山水田园派诗人。下面是小编收集的孟浩然写的古诗，欢迎大家参考。

　　1、《初春汉中漾舟》

　　漾舟逗何处，神女汉皋曲。

　　雪罢冰复开，春潭千丈绿。

　　轻舟恣来往，探玩无厌足。

　　波影摇妓钗，沙光逐人目。

　　倾杯鱼鸟醉，联句莺花续。

　　良会难再逢，日入须秉烛。

　　2、《秋宵月下有怀》

　　秋空明月悬，光彩露沾湿。

　　惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。

　　庭槐寒影疏，邻杵夜声急。

　　佳期旷何许！望望空伫立。

　　3、《田家元日》

　　昨夜斗回北，今朝岁起东。

　　我年已强仕，无禄尚忧农。

　　桑野就耕父，荷锄随牧童。

　　田家占气候，共说此年丰。

　　4、《早梅》

　　园中有早梅，年例犯寒开。

　　少妇争攀折，将归插镜台。

　　犹言看不足，更欲剪刀裁。

　　5、《庭橘》

　　明发览群物，万木何阴森。

　　凝霜渐渐水，庭橘似悬金。

　　女伴争攀摘，摘窥碍叶深。

　　并生怜共蒂，相示感同心。

　　骨刺红罗被，香黏翠羽簪。

　　擎来玉盘里，全胜在幽林。

　　6、《秋登兰山寄张五》

　　一作九月九日岘山寄张子容

　　北山白云里，隐者自怡悦。

　　相望试登高，心随雁飞灭

　　愁因薄暮起，兴是清秋发。

　　时见归村人，沙行渡头歇。

　　天边树若荠，江畔舟如月。

　　何当载酒来，共醉重阳节。

　　7、《初春汉中漾舟》

　　羊公岘山下，神女汉皋曲。

　　雪罢冰复开，春潭千丈绿。

　　轻舟恣来往，探玩无厌足。

　　波影摇妓钗，沙光逐人目。

　　倾杯鱼鸟醉，联句莺花续。

　　良会难再逢，日入须秉烛。

　　8、《宿业师山房待丁大不至》

　　一作宿来公山房期丁大不至

　　夕阳度西岭，群壑倏已暝。

　　松月生夜凉，风泉满清听。

　　樵人归欲尽，烟鸟栖初定。

　　之子期宿来，孤琴候萝迳。

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关于孟浩然的古诗

　　1、《初春汉中漾舟》　　漾舟逗何处，神女汉皋曲。　　雪罢冰复开，春潭千丈绿。　　轻舟恣来往，探玩无厌足。　　波影摇妓钗，沙光逐人目。　　倾杯鱼鸟醉，联句莺花续。　　良会难再逢，日入须秉烛。

　　2、《秋宵月下有怀》　　秋空明月悬，光彩露沾湿。　　惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。　　庭槐寒影疏，邻杵夜声急。　　佳期旷何许！望望空伫立。

　　3、《田家元日》　　昨夜斗回北，今朝岁起东。　　我年已强仕，无禄尚忧农。　　桑野就耕父，荷锄随牧童。　　田家占气候，共说此年丰。

　　4、《早梅》　　园中有早梅，年例犯寒开。　　少妇争攀折，将归插镜台。　　犹言看不足，更欲剪刀裁。

　　5、《庭橘》　　明发览群物，万木何阴森。　　凝霜渐渐水，庭橘似悬金。　　女伴争攀摘，摘窥碍叶深。　　并生怜共蒂，相示感同心。　　骨刺红罗被，香黏翠羽簪。　　擎来玉盘里，全胜在幽林。

　　6、《秋登兰山寄张五》　　一作九月九日岘山寄张子容　　北山白云里，隐者自怡悦。　　相望试登高，心随雁飞灭　　愁因薄暮起，兴是清秋发。　　时见归村人，沙行渡头歇。　　天边树若荠，江畔舟如月。　　何当载酒来，共醉重阳节。

　　7、《初春汉中漾舟》　　羊公岘山下，神女汉皋曲。　　雪罢冰复开，春潭千丈绿。　　轻舟恣来往，探玩无厌足。　　波影摇妓钗，沙光逐人目。　　倾杯鱼鸟醉，联句莺花续。　　良会难再逢，日入须秉烛。

　　8、《宿业师山房待丁大不至》　　一作宿来公山房期丁大不至　　夕阳度西岭，群壑倏已暝。　　松月生夜凉，风泉满清听。　　樵人归欲尽，烟鸟栖初定。　　之子期宿来，孤琴候萝迳。

　　9、《耶溪泛舟》　　落景余清辉，轻桡弄溪渚。　　泓澄爱水物，临泛何容与。　　白首垂钓翁，新妆浣纱女。　　相看未相识，脉脉不得语。

　　10、《舟中晓望》　　挂*东南望，青山水国遥。　　舳舻争利涉，来往接风潮。　　问我今何去，天台访石桥。　　坐看霞色晓，疑是赤城标。

　　11、《自洛之越》　　皇皇三十载，书剑两无成。　　山水寻吴越，风尘厌洛京。　　扁舟泛湖海，长揖谢公卿。　　且乐杯中物，谁论世上名。

　　12、《送朱大入秦》　　游人武陵去，宝剑直千金。　　分手脱相赠，*生一片心。

　　13、《洛中访袁拾遗不遇》　　洛阳访才子，江岭作流人。　　闻说梅花早，何如北地春。

　　14、《送杜十四之江南》　　荆吴相接水为乡，君去春江正淼茫。　　日暮征帆何处泊，天涯一望断人肠。

　　15、《渡浙江问舟中人》　　潮落江*未有风，扁舟共济与君同。　　时时引领望天末，何处青山是越中？

　　16、《凉州词》　　浑成紫檀金屑文，作得琵琶声入云。　　胡地迢迢三万里，那堪马上送明君。　　异方之乐令人悲，羌笛胡笳不用吹。　　坐看今夜关山月，思杀边城游侠儿。

　　17、《书怀贻京邑同好》　　维先自邹鲁，家世重儒风。　　诗礼袭遗训，趋庭沾末躬。　　昼夜常自强，词翰颇亦工。　　三十既成立，嗟吁命不通。　　慈亲向羸老，喜惧在深衷。　　甘脆朝不足，箪瓢夕屡空。　　执鞭慕夫子，捧檄怀毛公。　　感激遂弹冠，安能守固穷。　　当途诉知己，投刺匪求蒙。　　秦楚邈离异，翻飞何日同。

　　18、《山中逢道士云公》　　春余草木繁，耕种满田园。　　酌酒聊自劝，农夫安与言。　　忽闻荆山子，时出桃花源。　　采樵过北谷，卖药来西村。　　村烟日云夕，榛路有归客。　　杖策前相逢，沂然是畴昔。　　邂逅欢觏止，殷勤叙离隔。　　谓予搏扶桑，轻举振六翮。　　奈何偶昌运，独见遗草泽。　　既笑接舆狂，仍怜孔丘厄。　　物情趋势利，吾道贵闲寂。　　偃息西山下，门庭罕人迹。　　何时还清溪，从尔炼丹液。

　　19、《岁暮海上作》　　仲尼既已没，余亦浮于海。　　昏见斗柄回，方知岁星改。　　虚舟任所适，垂钓非有待。　　为问乘槎人，沧洲复何在。

　　20、《南归阻雪》　　我行滞宛许，日夕望京豫。　　旷野莽茫茫，乡山在何处。　　孤烟村际起，归雁天边去。　　积雪覆*皋，饥鹰捉寒兔。　　少年弄文墨，属意在章句。　　十上耻还家，裴回守归路。

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“孟浩然”的仕途之路介绍

“孟浩然”的仕途之路介绍

　　在学*、工作、生活中，大家都收藏过自己喜欢的诗人吧，那么你有真正了解过诗人吗？以下是小编整理的孟浩然的仕途之路介绍，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。　　

　　孟浩然

　　孟浩然是山水田园派的代表诗人之一，但是寄情山水并不是孟浩然的人生理想，他的抱负在于政治然而天不遂人愿，孟浩然至死都是布衣，却是身在江湖、心系仕途。

　　孟浩然的字是浩然，名不详，湖北襄阳人。相貌儒雅，风神散朗，友善警敏，宽厚大度，慷慨豪迈，常解人之难，救人于困，善写五言诗，被誉为天下无双。家有田产，不需为生计所困，日常以文学、交游为要务。这样一位人情练达、才华横溢之人在开元盛世始终未能释褐，实在是一大憾事。因此，虽然彼时许多大诗人被“大材小用”，屈居九品官位至生命终了者不算罕见，但孟浩然的运气比他们都差。对他怀才不遇的悲剧的同情，从他那个时期便已开始，持续至今。

　　在求仕的道路上，孟浩然不可谓不用心。初唐开始流行、在武则天时代愈演愈烈的以隐求仕的“终南捷径”，到了玄宗时仍方兴未艾。孟浩然最初走的也是这条路。他隐于家乡的鹿门山，故号鹿门处士。东汉的庞德公拒绝刘表的邀请，曾隐居于此，成为隐士之典范。选择鹿门山，也算步先贤之后尘。可能由于这里距长安、洛阳都太远，不容易被皇帝注意到，而且他隐居得比较清淡，没有效仿道士那一套求仙、炼丹，而是“以诗自适”，时而往返于家宅和山中，亦不是完全风餐露宿之隐居，故未引起玄宗的重视。

　　和他同隐于鹿门山的生死之交张子荣于712年下山，进士及第后被任用，一直未归襄樊。两三年后，二十五岁的孟浩然也走出襄樊，游历湖南、安徽等地。漫游各地结交朋友、寻求机会亦属当时文人之风气，李白是此中翘楚——即使在他被玄宗“赐金还山”离开长安后，“依然四处漫游干求，幻想着有朝一日东山再起，再次入仕”。显然，十年漫游江湖无显著成效，三十五岁时(724年)冬，孟浩然去了洛阳，开始了正式的干谒求仕之路。

　　干谒求仕即拜访朝中贵要、进献自己的作品以求推荐和重视，以此获金榜题名、被选拔为官，是大多数唐代文人登上政治舞台的必经之路。去洛阳未去长安是因为玄宗于当年十一月去洛阳，725年十月从洛阳去泰山封禅，朝廷官员都随行在东都洛阳。

　　玄宗离开洛阳，孟浩然也绕道四川返回故乡。此次洛阳之行并不顺利，在途中他作诗“十上耻还家，徘徊守归路”，以苏秦说秦王上书十次而未果自比，从中亦可见他在洛阳也确实下过不少工夫，但理想却落空了。

　　家居一段时日后，孟浩然于次年前往吴越。他在吴越停留了三年，见到了老友张子荣。期间写了数首思乡之作，如“移舟泊烟渚，日暮客愁新”、“客行愁落日，乡思重相催”等，表达出欲回不得回的无奈。不得回乡是为了求仕的各种拜会，而非为江南山水所绊。这些拜会中，最重要的一项是结交天台山道士。唐代重道教，著名的道士司马承祯从高宗、则天时就深受重视，玄宗及其胞妹玉真公主尊其为师。天台山是司马承祯的主要道场。孟浩然在天台山流连期间，司马承祯虽已被玄宗召去洛阳、在王屋山建阳台观并修行，但他与天台山旧观不会断掉联系。与天台山司马道士的门徒、道友交往，不失为迂回之策。

　　也许这段时间的交游有了起色，728年孟浩然返乡，与李白相识，稍作休整后动身前往长安。在西京长安、东都洛阳奔波往返，停留五年，虽结交张九龄、张说等政要，与王昌龄、王维等成了好友，佳作广为传颂，“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”等名句被众人钦服，却仍未金榜题名。733年从洛阳直奔吴越，与崔国辅相聚，并相约隔年春天再聚于江南。短暂停留后，孟浩然返乡。735年春，依约三下江东去见崔国辅，路过江夏时，遇到李白，李白作名诗“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”

　　可惜崔国辅已经应诏离开江南，孟浩然留有“我行穷水国，君使入京华。相去日千里，孤帆天一涯。”之句。命运总是这样作弄孟浩然。他的两次赴京(东西二都)、三次下吴越，博取了盛名，与同期一批诗人订交，换来的现实却是骨感的。

　　然而，孟浩然并未气馁。在襄樊时，他仍一如既往地热心结交经过之官员、文人。“检点孟浩然集，现存的250多首作品中，有十之六七是寄赠、酬答、送别、留别、宴会、登高怀人等用于应酬、交游之作”。737年夏天，张九龄被贬至荆州任长史，孟浩然应邀去作张九龄的幕宾。一年多之后，他离开荆州返家。张九龄虽被贬，但政治声望仍在，孟浩然是抱着极大的希望去投奔其账下的.，有诗“寄语朝廷当世人，何时重见长安道”为证。然而希望再次被摔得粉碎。他未受到提拔、重用，只承担了一次赴扬州的公出。在张九龄身边，也只是陪同观猎、游览、祠祭，无国事可商。张九龄是政治家，他明白进退尺度，不可能在荆州大张旗鼓地有什么作为，孟浩然却不懂，张九龄的韬光养晦加重了他的绝望。绝望之后，辞归襄樊。一年后背上生疮，初愈便接待了来访的王昌龄，因食海鲜病发而亡。

　　孟浩然得年五十二岁，不算长寿。对他貌似波澜不兴，实则暗流涌动的一生，学界的看法是相似的，“诗人一生遑遑无宁，孜孜以求地奔走于干谒求仕的道路上”。但孟浩然仍然是一位隐士，施蛰存说：“并不是说孟浩然不配称为隐士。他还是隐士。唐代知识分子由进士及第而从政，叫作入仕。落第回家，终生不得官职叫归隐。唐代所谓隐士，仅仅意味着此人没有功名，不像宋以后的隐士，根本不参加考试，不求功名，甚至韬光养晦，甘心使自己默默无闻，老死无人知道。”只是不同于王维的大隐于朝，孟浩然是心不甘、情不愿地小隐于野。他有那么多经世济国的抱负从来都没有被展开。

　　孟浩然（689—740）是盛唐著名的山水田园诗人，受有唐一代科举入仕的影响，生*结交干谒权贵公卿，也曾参加科举考试，但终其一生几乎没有真正踏上仕途。和同时代许多仕宦诗人相比，他的仕进之路显得尤为坎坷。孟浩然仕进研究中有些问题历代争讼不绝，多无定论，笔者不揣浅陋，就两个重要的小问题粗陈鄙见，求教方家。

　　孟浩然谒见的张丞相是谁

　　开元十六年（728）孟浩然赴长安参加十七年春闱进士考试，时正好年届四十，后世多误以为他四十岁了才追求仕进。正史记载孟浩然“年四十，乃游京师。尝于太学赋诗，一座嗟服，无敢抗”（《新唐书·孟浩然传》）。又《唐才子传》记载孟浩然：“四十游京师，诸名士间尝集秘省联句，浩然曰：‘微云淡河汉，疏雨滴梧桐。’众钦服。”所以，孟浩然在四十岁之时赴京城长安应该是确有其事；而且，此次“游”京师是带着参加进士考试的重要目的来的。那么，孟浩然真的是四十岁才开始追寻仕途吗？根据史书文献的梳理，答案显然是否定的。

　　唐代科考重声名，致使行卷和干谒风气盛行，孟浩然和李白、杜甫等大诗人都曾多次做过此事。开元四年（716），孟浩然27岁时由襄阳南下岳州，以诗作干谒“张丞相”，若以此为标志，可知孟浩然在二十多岁的时候就开始踏上追求仕进之路；但由于孟浩然一生中交往有两位“张丞相”——张说（667—730）和张九龄（673—740），且都对其有知遇之恩，因而，在此问题上易于混淆。后世多认为孟浩然在开元四年干谒的张丞相是张九龄而非张说。笔者通过两《唐书》、《全唐诗》以及孟浩然、张说、张九龄等人的年谱考证发现，孟浩然最早追求仕进谒见的张丞相应该是张说。理由如下：

　　其一，初盛唐时期，中书、门下、尚书“三省”长官中书令、侍中、尚书左右仆射等皆可称为“某某丞相”。玄宗朝时的“同中书门下三品”或“同中书门下*章事”，权力大致等同于宰相，也被称为丞相或宰辅。张说第一次拜相担任同中书门下*章事是在景云二年（711），时年44岁；张九龄则是在张说去世三年之后，也即开元二十一年（733）担任同中书门下*章事，此时张九龄已60岁高龄，孟浩然也已经44岁。可知，孟浩然在开元四年（716）27岁的时候干谒的张丞相只能是张说。

　　其二，后世误以为孟浩然早年谒见的“张丞相”为张九龄的主要原因是，两位“张丞相”都曾经被贬荆州，而且被贬之时都曾担任过“长史”一职，巧合的是孟浩然在他们被贬荆州时都曾拜见过他们。张说在开元四年被贬岳州，在此五年前已经拜相，开元五年（一说开元六年）左迁荆州，孟浩然于此年以《临洞庭湖赠张丞相》干谒并得见张说；开元二十五年（737）张九龄被贬荆州大都督府长史，亦在被贬之前四年首次担任丞相职位，但张九龄被贬荆州已是在张说被贬荆州二十一年之后了，孟浩然于此年夏天在张九龄幕府短暂供职，后因病隐退。张说在开元四年被贬岳州之时，张九龄还只是唐王朝寂寂无闻的小京官宣议郎（行左拾遗）。

　　其三，孟浩然是何时得识张九龄呢？笔者研究发现，计有功《唐诗纪事》（卷二十三）载开元十一年：“明皇以张说之荐召浩然，令诵所作。”是年孟浩然应玄宗征召赴京应命，在此年秋冬时节动身途中遇雪，有诗作《赴京途中遇雪》（《孟浩然全集》卷三），考《旧唐书·玄宗纪》开元十一年：“十一月，自京师至于山东、淮南大雪，*地三尺余。”此年张九龄受张说荐举在朝廷任中书舍人，他们皆为张说荐举之人，很有可能通过张说而相识相交。

　　“不才明主弃”是否确有其事

　　王定保《唐摭言》记载王维私会孟浩然于衙署（《新唐书·孟浩然传》作“内署”）而玄宗突访的传奇故事，并流传甚广：“维待诏金銮殿，一旦，召之商较风雅，忽遇上幸维所，浩然错愕伏床下，维不敢隐，因之奏闻。”唐玄宗不仅没有怪罪二人，反而“令诵所作”，让孟浩然当面吟诵自己的诗作，孟浩然即诵念了《岁暮归南山》（《河岳英灵集》诗题作《归故园作》），由于诗中的“不才明主弃”而惹恼了玄宗“因命放归南山”。其后，魏泰的《临汉隐居诗话》、《新唐书》、计有功《唐诗纪事》以及孙光宪《北梦琐言》、阮阅《诗话总龟》皆引以为传，只不过计有功的说法是玄宗以张说之荐召浩然令诵所作；孙光宪则说是李白被玄宗征召为翰林后荐孟浩然而令诵所作，但其中的漏洞何文焕的《历代诗话考察》、胡震亨的《唐音癸签》以及当代学者刘文刚、王辉斌等先生均证明其为伪说。

　　结合前人的考证，笔者觉得从正常的逻辑和孟浩然吟诵的诗作本身来看，孟浩然在玄宗前赋诗有许多疑点：第一，孟浩然非有李白狂放不羁之性格，不可能在面见玄宗这样难寻的机会之时吟诵“不才明主弃”这样自毁前程的诗句。第二，从诗歌的诗题和作品本身的基调来看，诗题无论是《岁暮归南山》还是《归故园作》都应该是回故乡或者是被放归之后的落寞之作。诗中的“白发催年老”“永怀愁不寐”充斥着失意之后满满的愁闷、哀伤等情感。第三，虽然开元十一年张说向唐玄宗推荐了孟浩然而有了应诏赴京之实，但是却没有任何获得玄宗召见的历史文献记载，也许是“北阙休上书”中透露出浩然在召见前的上书不得玄宗赏识，故“不才明主弃”而未获得最终的召见；也有可能诗中的“多病故人疏”透露出浩然赴京后多病耽误了觐见，甚至是由于多病连朋友也疏远了。第四，据陈铁民、张清华等的《王维年谱》，开元十一年、十二年王维在济州任所，因而此“故事”不可能发生于孟浩然与王维之间。如果“故事”发生在开元十六年孟浩然赴京，年届四十应开元十七年春季的科考，尚有可能，此期孟浩然的好友王昌龄在秘书省（唐朝“内署”之一）作校书郎。孟浩然曾经在秘书省与诸名士联句“众钦服”，则故事中内署的主人公可能是王昌龄而非王维，但校书郎职位低微，玄宗不可能屈尊去一个校书郎的内署。

　　综上，笔者认为，孟浩然很有可能终其一生都没有见过玄宗，更不用说在玄宗面前吟诗了，否则《旧唐书》不会没有记载。而《新唐书》里敷衍出这么一则传奇故事，很显然关于此点，《旧唐书·孟浩然传》虽记载极简，似更为可信。

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孟浩然的诗有哪些（孟浩然古诗大全分享）

孟浩然，本名浩，字浩然，湖北襄阳人，世称孟襄阳，唐代著名诗人。因他未曾入仕，又被称为孟山人。早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隐士终身。曾隐居湖北襄阳鹿门山，生了六子。尽管他没有担任过官职，但是在当时有着极高的声望，连王维和张九龄对他都另眼相看。另外，李白也写过“吾爱孟夫子，风流天下闻”这样的诗句，以此来肯定孟浩然的学识和人品。诗与王维并称“王孟”。其诗清淡，长于写景，多反映山水田园和隐逸、行旅等内容，绝大部分为五言短篇，在艺术上有独特的造诣。

今天复*孟浩然的《过故人庄》，原文如下：

故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花 。

这首诗的大意是：老朋友非常好客，预备了鸡和黄米饭，饭菜十分丰盛。诚心敬意，盛情邀请我到他的田庄去赏玩。翠绿的树林围绕着村落，四面环绕，一片郁郁葱葱。村庄外墙的不远处，横卧着苍青的山峦，背靠青山。坐在屋内，推开窗户，就直接面对着打谷场和菜园子。端起酒杯，一边开怀畅饮，一边闲谈着农耕农种和庄稼收成情况。天下没有不散的宴*，等到九九重阳节到来时，我们再相聚。到时候，再回到这里，还是这个老地方，我们一起观赏盛开的菊花，品尝自酿的菊花酒。

这首诗是孟浩然隐居湖北襄阳鹿门山时，对自己拜访老朋友，在其田庄做客这件事情的描写。当时，他心旷神怡，赞叹着美丽的田园风光，创作出这首诗。

孟浩然这首《过故人庄》是一首五言律诗，写的是他应邀到一位农村老朋友家做客的事情经过。在绿意盎然、淳朴自然的田园风光之中，主客举杯饮酒，闲谈家常，宾主尽欢，待客的热情，作客的愉快，主客之间的亲切融洽，都跃然纸上了，充满了乐趣，抒发了他和朋友之间真挚的友情。全诗寓情于景，情景交融，通篇叙事，句句口语，亲切自然，如话家常，语言朴实无华，一如所表达的朴素的情感，可谓淡中存奇，隽永耐品。正所谓绚烂之极归于*淡，淡而浓，浅而厚，*而远。这首诗初看似乎*淡如水，细细品味就像是一幅画着田园风光的国画，将景、事、情三者完美地结合在一起，具有强烈的艺术感染力。

回顾全诗，其最大特点就是一个“淡”字。一个普通的农庄，一顿鸡黍饭的普通款待。一座秀美田园，一对老友相会。没有繁文缛节，只有来去自便；没有山珍海味，只有家常便饭；没有高谈阔论，只有百姓随谈。一切都是那么*淡而自然，就连诗句都是极其普通的口语。这种淡淡的*易*人的风格，恰恰与孟浩然描写的对象——朴实的农家田园和谐一致，表现了形式与内容的高度契合，恬淡亲切，却又不是*浅枯燥。农家朴实的气氛、别具一格的环境、心灵境界的契合、田园风光的留恋，如此等等，无不在字里行间精准表达出来，含蓄曲折地反映了他对官场的厌倦，使诗歌的艺术美及其所要表现的内容有机地融合在一起，诗的魅力在**淡淡中显示出来，表现了孟浩然高超的艺术功力。最后说一句，秋天快到了，抓紧去与老友相会吧 ！

2021年8月6号

今天复*孟浩然的《宿建德江》，原文如下:

移舟泊烟渚，日暮客愁新。

野旷天低树，江清月*人。

这首诗的大意是:把船停泊在沙洲旁，沙洲及其周边烟雨弥漫。日暮时分，暮色苍茫，客居他乡的愁绪涌上心头，显得更加突兀，更加明显。原野无边无际，四野空阔，远远望去，远处的天空，比*处的树还低。江水清澈，月映江中，人在船上，俯身而望，仿佛觉得月亮在向人亲*。

孟浩然的这首《宿建德江》，是一首刻画秋江暮色，格调清丽的写景五言绝句，是唐人五绝中的写景名篇。抒发了其漂泊异乡的惆怅，以及困顿的情感。他通过选取不同的景物，营造出一种忧愁清冷的氛围，表达自己的离愁别绪，以及对前路感到茫然的困惑。全诗好景如画，寓情于景，将自己的心情与描写的景物融为一体，淡而有味，含而不露，自然流出，风韵天成，颇有特色。

研读这首诗，就不得不说一下孟浩然的身世和处境。孟浩然十一岁开始读书，到了四十多岁，仍一事无成，只得逃离洛阳的世俗交游，去吴越寻找好山好水，以图排遣出仕不得的失意。此时的他，孑然一身，置身于暮色笼罩的建德江畔，环顾四周，四野茫茫，天高树静，江清月明，一瞬间，千愁万绪，纷来沓至。理想的幻灭，人生的坎坷，羁旅的惆怅，故乡的思念，仕途的失意，尽在这淡淡的几行诗文中，不断地向外涌现。

大家都知道，孟浩然是一位受到李白推崇的优秀诗人，他可以熟练地选取出能够准确代表心中所想的景物，辅以娴熟的写诗技巧，寥寥数笔，就能点染出一幅淡然隽永的图画。一句“江清月*人”，赋予明月善解人意的灵性，即使是诉说忧愁，也*添了一份淡雅。他不属于那种豪迈的盛唐诗人，他在诗文中只是纯熟自然地表现个人感受，更多的是清丽与恬淡，从而充分体现了其独特的艺术魅力和人格魅力。

2021年6月24号

今天立夏，复*孟浩然的《夏日南亭怀辛大》，原文如下:

山光忽西落，池月渐东上。

散发乘夕凉，开轩卧闲敞。

荷风送香气，竹露滴清响。

欲取鸣琴弹，恨无知音赏。

感此怀故人，中宵劳梦想。

这首诗的大意是:不知不觉间，傍山的日光，忽然就西落了。原本在池塘上面的月亮，慢慢地从东方升起。披散着头发，放浪不羁地在夜晚乘凉。打开窗户，门户大开，躺卧在幽静宽敞的地方。晚风微微吹拂，送来阵阵荷花的香气，清香怡人。夜间的露水从竹叶上滴下，发出细微而清脆的响声。面对如此良辰美景，正想也最适合拿琴来弹奏。可是很遗憾，老朋友不在，没有知音来欣赏。有感于此，所以更加怀念老朋友。就算半夜做梦，都在梦中苦苦地想念着他。

说到这首诗的创作背景，首先得介绍一下孟浩然的家乡。据资料记载，南亭，位于孟浩然家乡襄阳郊外的岘山附*。辛大即辛谔，在家排行老大，故称辛大。辛大是孟浩然的同乡知己好友，常于夏日来南亭纳凉，并与孟浩然约会见面，二人在一起弹琴饮酒畅谈。这首诗就是专门写给好朋友辛大的。

孟浩然的这首《夏日南亭怀辛大》，描绘了夏夜乘凉的悠闲自得，抒发了对老友的怀念。全诗写景状物细腻入微，语言流畅自然，情境浑然一体，诗味醇厚，意韵盎然，给人一种清闲之感。据资料介绍，其诗特色是朴实自然，善于捕捉生活中的诗意感受，遇什么景就写什么景，从不专门挑选奇特离异的景致，虽只就闲情逸致作清描淡写，往往能引人渐入佳境。这首《夏日南亭怀辛大》就是其有代表性的名篇。

整体来看，这首诗不过写一种闲适自得的情趣，兼带点无知音的感慨，并无十分厚重的思想内容。然而，全诗从夕阳西下——入夜所觉的竹露荷风——夜深人静弹琴不能而怀辛大——期待梦里相见，一气呵成，如行云流水，层层递进，自然衔接，由境及意，浑然一体，自然醇厚，余韵无穷，充分展示了“孟”诗的特点。

“欲取鸣琴弹，恨无知音赏”。孟浩然的这种思念只是淡淡的，一点点小惆怅而已，但足以拨动我们那根敏感的心弦。人生难得一知己！生活中，我们常常会遇到这样的情况，有不顺心的事，碍于个人隐私，或者个人面子，一时竟找不到一个倾诉对象，找一个无话不谈的人竟然那么难。每每如此，就会不自然地怀念那些曾经的为数不多的无话不谈的知心朋友。

2021年5月5号

今天复*孟浩然的《春晓》，原文如下:

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

夜来风雨声，花落知多少。

这首诗的大意是:春困秋乏，春夜不冷不热，最适合酣睡，不知不觉就到了天亮。一觉睡到自然醒，天已放亮，首先听到的，是窗外一片欢快的小鸟鸣叫声。昨晚，隐隐约约听到风声和雨声，似乎下了一夜的春雨。经过一夜的风吹雨打，应该打落了不少花瓣，庭院里，石阶上，一定铺满了缤纷的落花吧。

据资料介绍，这首诗是孟浩然隐居在湖北襄阳鹿门山时所做，意境十分优美。当时，他过着恬淡自然的隐居生活，身处“慢生活”之中，远离尘世喧嚣，心情闲适，可以“侧耳倾听”大自然的天籁之音，可以用心去体会大自然的天然美。因此，他抓住春天的早晨，刚刚醒来时的一瞬间，展开描写和联想，生动地表达了对春天的热爱和怜惜之情。

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孟浩然诗集

　　1、《宿建德江》

　　移舟泊烟渚，日暮客愁新。

　　野旷天低树，江清月*人。

　　2、《早寒江上有怀》

　　木落雁南度，北风江上寒。

　　我家襄水曲，遥隔楚云端。

　　乡泪客中尽，孤帆天际看。

　　迷津欲有问，*海夕漫漫。

　　3、《夏日南亭怀辛大》

　　山光忽西落，池月渐东上。

　　散发乘夕凉，开轩卧闲敞。

　　荷风送香气，竹露滴清响。

　　欲取鸣琴弹，恨无知音赏。

　　感此怀故人，中宵劳梦想。

　　4、《留别王维》

　　寂寂竟何待，朝朝空自归。

　　欲寻芳草去，惜与故人违。

　　当路谁相假，知音世所稀。

　　只应守寂寞，还掩故园扉。

　　5、《岁暮归南山》

　　北阙休上书，南山归敝庐。

　　不才明主弃，多病故人疏。

　　白发催年老，青阳逼岁除。

　　永怀愁不寐，松月夜窗虚。

　　6、《秋登兰山寄张五》

　　北山白云里，隐者自怡悦。

　　相望试登高，心飞逐鸟灭。

　　愁因薄暮起，兴是清秋发。

　　时见归村人，沙行渡头歇。

　　天边树若荠，江畔舟如月。

　　何当载酒来，共醉重阳节。

　　7、《入峡寄弟》

　　吾昔与尔辈，读书常闭门。

　　未尝冒湍险，岂顾垂堂言。

　　自此历江湖，辛勤难具论。

　　往来行旅弊，开凿禹功存。

　　壁立千峰峻，潈流万壑奔。

　　我来凡几宿，无夕不闻猿。

　　浦上摇归恋，舟中失梦魂。

　　泪沾明月峡，心断鶺鴒原。

　　离阔星难聚，秋深露已繁。

　　因君下南楚，书此示乡园。

　　8、《湖中旅泊，寄阎九司户防》

　　桂水通百越，扁舟期晓发。

　　荆云蔽三巴，夕望不见家。

　　襄王梦行雨，才子谪长沙。

　　长沙饶瘴疠，胡为苦留滞。

　　久别思款颜，承欢怀接袂。

　　接袂杳无由，徒增旅泊愁。

　　清猿不可听，沿月下湘流。

　　9、《大堤行寄万七》

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赠孟浩然

熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟，绝句古诗是中华民族的宝贵财富，值得我们时时温*，“励志的句子”为您收集《赠孟浩然》，整理经典的古诗绝句。

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