形容兴衰的古诗

新学期开学横幅标语：班级兴衰人人有责

　　一、素质高一分，形象美时分，校园是我家，关爱你、我、他。

　　二、抓礼仪教育，创文明校风。

　　三、明天的成功是今天迈出的每一步。

　　四、善于创新，善于协作，追求卓越 和谐发展。

　　五、同心、同行、同乐，结伴成长!

　　六、同学互助又开怀 校园温馨又和谐

　　七、快乐人生三句话：“太好了!”“我能行!”“让我来帮助你!”

　　八、学*是首要，安全更重要。

　　九、班级兴衰 人人有责

　　十、弱者失机遇，强者抓机遇，智者抢机遇。让我们赢在起跑线上!

　　十一、信心是一切事情成功的保证。

　　十二、学会生活，学会学*，学会合作，学会思考，学会共处。

　　十三、新学期，新起点，新目标，新收获

　　十四、多点文明，多点创新，让校园更美好。

　　十五、书山有路勤为境，学海无崖苦作舟。

　　十六、多一份呵护，多一片绿地。

　　十七、找方法才能成功，找借口只有失败。

　　十八、我们自信，班级出色，我们拼搏，班级成功;

　　十九、态度改变学*，学*改变生活。让我们快乐地学*，快乐地生活。

　　二十、用真诚为半径，以尊敬为圆心。 校园是我家，环保在我心。

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对人类文明兴衰与生态环境关系的反思

对人类文明兴衰与生态环境关系的反思

　　当代，论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，简称之为论文。下面是小编整理的对人类文明兴衰与生态环境关系的反思，一起来看看吧。

　　【摘要】生态文化与环保意识

　　一、文化、文明与生态环境

　　所谓文化，是指人类过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。文化是一种历史现象，每一社会都有与其相应的文化，并随着社会的演进而。文化具有民族性，通过民族形式的发展，形成民族传统。文化的发展具有历史的延续性，社会物质生产发展的历史连续性是文化发展历史延续性的基础。文化的传播具有地域性，不同的区域环境形成各具特色的地域文化。

　　从文化与生态环境的关系看，文化是人与生态环境相互作用的产物。文化是在人类对（生态环境）的认识与改造过程中发展和创造出来的。美国著名人类学家摩尔根把文化的发展分为七个阶段，即低级蒙昧社会→中级蒙昧社会→高级蒙昧社会→低级野蛮社会→中级野蛮社会→高级野蛮社会→文明社会。每个文化阶段的标志是与人类对自然的认识和改造密切相关的。如在人类文化的低级蒙昧社会阶段，人类生活在原始的生态环境中，依靠野果为生……文明社会始于表音字母的发明和文字的使用。由此可见，文化的产生和发展，正是和人类对自然的认识、利用与改造同步的。在人类与自然的对立统一关系中产生和发展了文化。因此，在人类文化的进程中，无一不包括了生态环境的因素，也无不打上了生态环境的烙印。

　　总体看，人类博大精深的文化体系是由自然文化、民族文化和文化三个层次组成的。不同历史时期以不同的文化层次作为主流，并以此成为特定文化的主要特征。其中，自然文化是人类进入社会生活时的第一文化，也是人类文化发展的基础。在人类文化发展的初期，人类的祖先在自然文化上表现出惊人的一致性，这就是原始的图腾文化。人们崇拜动植物、山、水、风、雨等自然现象，视其为神的化身。因为当时的人类十分脆弱，居住区域有限，对自然一无所知，根本没有能力改造自然，只能被动适应自然，这也就决定了原始的文化只能是自然文化。随着人类社会的发展，人类居住区域逐步扩大，对生态环境的了解加深。生态环境的差异和人类适应能力的增强，使自然文化的差异逐渐增大，导致文化发展的随机涨落与分异，使人类社会从部落向民族形态逐渐演化，从而奠定了民族文化的基石。民族文化的产生，民族的语言文字的出现，使民族文化渐趋成熟，形成了绚丽多彩、风格各异的民族文化，构成了人类文化史上灿烂的篇章。科学文化植根于自然文化和民族文化的沃土中，它是科学技术发展的产物。随着人类利用改造自然能力的增强和各民族之间交流的加强，自然文化、民族文化和科学文化相互融合，兼容并蓄，产生了更加绚丽多彩的先进的人类文化，推动了人类文明的进程。

　　二、文化与文明的生态学涵义

　　从生态学的角度看，文化是指人类对环境的社会生态适应。由于人类具有明显的自然与社会双重属性，作为生物的人，对环境的生态适应使人类产生了不同的人种，在体质形态及生理、生态等特征方面出现了差异的人群。作为社会的人，以不同的生产方式、生活方式，以自己创造的物质财富和精神财富来实现对环境的社会生态适应，从而形成了自然文化、民族文化和科学文化三个层次组成的博大精深的文化体系。不同历史时代以不同的文化层次作为主流，并以此成为特定时代文化的主要特征。

　　人类之所以能够在漫长的历史长河中不断发展壮大，关键在于人类具有文化。人类通过文化的传授和知识的共享，一代又一代地传递，这就是文化的生态适应性。由于文化的进化而导致了整个人类社会的进化。由于有了文化，人类创造了灿烂的文明。因此，从生态学的角度看，文明是指某一地域文化对生态环境的发展过程。人类用文化来适应生态环境，也用文化来改造生态环境。环境与文化的协同进化，推动了人类文明的繁荣、发展。但如果某一文化的发展过程与生态环境不协调，就会引起生态危机、资源耗竭等，当人类最终无法用文化来适应新的生态环境时，必将导致文化的退化和文明的衰亡。

　　三、对人类文明兴衰的反思

　　有人曾用这样一句话来勾画人类进程：“文明人跨过地球表面，足迹所过之处留下一片荒漠”。这种说法虽然有点夸张，但用它来形容某些文明的消失，却是非常生动形象的。今天，人类已经践踏了自身赖以生存和的大片土地，这正是人类文明不断从一处移向另一处的主要原因，同时也是若干古文明衰亡的主要原因。

　　1.巴比伦文明的衰落。公元前3500年，苏美尔人在两河（底格里斯河和幼发拉底河）流域的下游，即美索不达米亚，现今的伊拉克建立了域邦，这是人类文明的发源地之一。它也是世界上最早使用文字的，时间约在公元前3000年。使用文字的同时，苏美尔人在幼发拉底河流域修建了大量的灌溉工程。这些工程不仅浇灌了土地，而且防止了洪水。巨大的灌溉工程网提高了土地的生产力，使数百万的人从土地上**出来，去从事、贸易或文化活动，他们创造了灿烂的古代文化——巴比伦文明。

　　然而，经过1500多年的繁荣后，到公元前4世纪辉煌的古巴比伦文明却衰落了。如今在当年古巴比伦城池的废墟上，除了荒漠和盐碱地，再也找不到当年古文明的恢弘气势。究竟什么是导致巴比伦文明消失的生态学原因呢？

　　巴比伦文明从人类利用水——灌溉开始，以不合理的灌溉所造成的土地盐渍化和灌溉渠道淤积的严重后果而告终。苏美尔人对森林的破坏，加上地中海气候冬季倾盆大雨的冲刷，使河道和灌溉渠道的淤积不断增加，人们不得不反复清除淤泥，甚至重新挖掘新的渠道，尔后又无奈地将其放弃，这样的不良循环，使得人们越来越难将水引到田中。与此同时，由于苏美尔人只知道灌溉，不懂得排盐，其结果使美索不达米亚的地下水位不断上升，给这片沃土披上一层厚而白的盐结壳，正如当时的文字记载的“earthturnedwhite”。土地的恶化，使美索不达米亚葱绿的原野渐渐枯黄了，人口的增加和土地的恶化，使文明的“生命支持系统”濒于崩溃，并最终导致文明的衰落。历次朝代的更迭，都没能恢复土地的生产力、改善生态环境和资源的恶化状况，美索不达米亚地区永远地沦为一个人口稀少的穷乡僻壤。如今伊拉克境内的古巴比伦遗址，已是满目荒凉，只有沙漠、盐渍化土地。

　　2.玛雅文明的消亡。中美洲低地丛林的玛雅文明最早出现于公元前2500年。其后到公元前450年，人口一直在稳定地增长，聚居地的面积和建筑结构的复杂度也越来越大。这是一个高度文明的社会，其文明的成就反映在他们对宇宙的认识程度，城市、建筑的设计和独特深奥的玛雅文字方面。这样一个伟大的文明后来却突然消失了。第一个鼎盛时期的玛雅文明大约在公元900年时神秘消失；第二个鼎盛时期出现于两个世纪以后，在原地址以北250km，也在十五、十六世纪前后突然消失了。

　　从玛雅文明消失的原因来看，早期玛雅文明的基础，据估计，是一种“swiddenagriculture”系统，即每年12月至来年3月的旱季用石斧清除一片林地，在雨季来临之前用火烧，然后种植玉米和大豆，秋季收获。开垦的土地在使用几年后，因肥力下降和难以清除的杂草侵入而被撂荒。应该说，这种农业系统在热带地区非常适宜，生产力也很稳定。但因废弃的土地必须等到地力恢复，丛林再生后才能再次使用，这段时间一般需要20年或更长。所以，大片的土地只能维持一小部分人的生活。然而据考古证实，当时整个玛雅低地丛林中生活的人口最高接*500万，如此庞大的人口对其生存的土地来说，显然不可能依靠“swiddenagriculture”系统来维持。据最*考古发现，后期玛雅社会已经产生了集约化程度很高的农业系统，这种系统的特点主要体现在对土地的治理上：在坡地，清理丛林后，土地被垒成了台地以防止水土流失；在低地采取网格状的排水沟，不仅可以排除洪水，而且可以利用沟中的淤泥来抬高地表。当时玛雅人主要的作物是玉米、大豆、棉花、可可等。但是，热带雨林地区的土壤侵蚀非常严重，在这种地区，一旦森林覆被破坏，土壤也就随之流失了。而农业用地、木材及燃料的需求，使森林消失不可避免；与之相关的是河流中的泥沙含量增高，造成低地和沟渠的淤塞，地下水面抬高。此外，土壤有机肥补充不足，环境及资源恶化直接导致农业生产力下降。公元800年食品生产开始下降，粮食短缺和战争频繁，导致高死亡率使人口锐减，城市逐渐变成废墟，一个高度发达的文明毁灭了。

　　3.撒哈拉文明的消亡。撒哈拉原来是生命的绿洲，那里曾是一片雨量充沛、河川涌流、溪涧潺潺、草木繁茂的千里沃野。那里曾有人类定居，并为后人留下了珍贵的石刻和岩画。这些石刻和岩画，以生动写实的风格，向后人描绘了5000年前撒哈拉水草丰美的草原环境。如今撒哈拉早已失去昔日的绿洲风采，成为满目凄凉的大沙漠。因为这块沃土原有的水分*衡遭到无情的破坏。滋润这块土地的“季风雨”发生了性的变迁，而人类烧荒林地、过度放牧等自毁家园行为，最终导致了沙漠的形成。现在，沙漠仍像死神一样以每年6km的速度吞噬着中非的沃土，那里的人们依旧延续着传统的生产方式和生活方式，破坏生态环境中水资源*衡，无节制地消耗森林、过度放牧，他们似乎未意识到，他们仍在继续撒哈拉的悲剧。

　　4.丝绸之路沿线文明的衰亡。新疆塔里木盆地的塔可拉玛干沙漠南部，曾是历史上最发达的地区之一。那里早在新石器就出现了灌溉农业，公元前2世纪张骞出使西域时，看到不少沙漠中的城郭和农田。此后，西域广大地区统一于汉朝*管辖之下，屯田，兴修水利。作为西域要道的丝绸之路南道所经楼兰、且末、精绝、渠勒、于田、莎车等地均有很发达的农业。到了唐代，农业更为发达，《大唐西域记》详细记载了焉耆、龟兹、莎车、于田等地的农业盛况。古楼兰王国以楼兰绿洲为立国之本，历经数个世纪，曾经繁盛一时。而今天，沿昔日繁华的丝绸之路掠过，古代的大片良田已沦为流沙，古城废墟历历在目，曾经浩瀚的罗布泊已经干涸，楼兰等绿洲已沦为不毛之地，丝绸之路沿线古文明已湮灭于荒漠的吞噬下。

　　丝绸之路沿线古文明的消失，固然与气候变干、降雨量减少、冰川融水萎缩、河流断流、水系改道等因素的波动有关，但土地的过度开垦、生物资源和水资源的不合理利用、天然植被的破坏以及频繁的战争等人为因素，加剧了土地盐渍化、水资源的耗竭和环境退化，这是导致丝绸之路沿线古文明消失的主要原因。

　　四、人类文明中心变动的启示

　　人类，无论是古代人还是人，都是大自然的子孙而不是自然的主人。人类如想保持相对于生态环境的优势，就必须使自己的行为符合自然。人类征服自然的企图，通常只会破坏自己赖以生存的生态环境。一旦生态环境受到破坏，人类的文明也就随之衰落。任何一个文明存在的基础，都在于一个持续的“生命支持系统”，文明得以持久延续与发展的关键是保持了养育人类的土地的可持续性。

　　上述几个古文明衰亡的根本原因，就在于其赖以生存和发展的土地资源被破坏了。这些古文明衰亡的教训表明，某一区域的社会文化与生态环境组成了一个具有一定结构与功能的自然—社会—文化复合生态系统，文明则是该系统的一种动态*衡的时空状态。在该复合生态系统中，人类通过文化对环境产生生态适应，并达到一种动态*衡，而文明则是某一文化对地域环境的社会生态适应的全过程。当支撑某一文明的生态环境发展变迁，人类可以通过文化的进步与更新，主要是技术和生产力的进步适应新的生态环境。随着文化的.发展与进步，文明得以延续与发展。反之，当原有的文化已经不能适应新的生态环境，并缺乏进步与更新的动力时，变化了的生态环境已经支撑不了这一区域文明的时候，文明便衰亡了。换言之，古文明衰亡的根本原因在于破坏了他们赖以生存和发展的资源和环境基础。古文明消失的教训值得人类对长期以来沿袭的人与自然的关系模式进行深刻的反思，今天日趋严重的生态危机已向人类敲响了警钟。因此，从可持续发展战略高度看，人类只有彻底摒弃以破坏环境、过度消耗资源为代价的传统模式，建立一种新的人与自然和谐发展的生态经济模式，即循环经济发展模式，构建一种全新的生态文明社会，才能实现人类的可持续发展与地球生态系统的良性循环。

　　【摘要】就环境科学而言，“环境”的含义应是：“以人类社会为主体的外部世界总体”，而文化是指人类对环境的社会生态适应。从历史进程来看，自然生态环境不是决定人类文明的唯一原因，但却是影响人类文明，特别是古文明兴衰的重要因素。得天独厚的自然生态环境孕育了人类灿烂的文明，产生了如古埃及文明、华夏文明、古巴比伦文明、印度和希腊文明等。但同时，环境的变迁以及人类文明的进一步发展所导致的生态环境的恶化也威胁着人类的生存争文明的延续。下面我将通过分析人类文明兴衰与自然生态环境的关系，力图说明，人类只有摒弃以牺牲环境为代价的传统经济模式，建立一种新的人与自然和谐发展的生态经济模式，构建一种全新的生态文明社会，才能实现人类与地球生态系统的可持续发展。

　　【关键词】人类文明起源衰亡自然生态环境破坏关系

　　一、古人类文明起源与自然生态环境的关系

　　在人类的早期，生产力水*极端低下，人口的分布及文明的形成主要受自然生态环境的影响。古代农耕的自然村落一般都分布于河流的*，河流成了古代文明的摇篮，这也形成了现在所谓的“大河文明”。

　　1．古巴比伦文明的起源

　　从新石器时代起，幼发拉底和底格里斯两条大河哺育了许多农业村落。约公元前3000年，从外部迁移到伊拉克南部干旱无雨地区的苏美尔人利用河水灌溉农田并在生产中发明了世界上最早的文字楔形文字，从而创造出一批最早的城市国家和灿烂的苏美尔文明。在苏美尔人的影响下，两河流域本地说塞姆语的阿卡德人加入了历史舞台，并先后和苏美尔人并肩建立了阿卡德和乌尔第三王朝两个帝国，之后的历史时间里，苏美尔文明不断向周围扩大发展成为巴比伦文明。在古巴比伦文化中，我们记住了一个地点—美索不达米亚。美索不达米亚是古巴比伦王国的所在地(今伊拉克共和国境内)，是巴比伦文明的发源地，同时也是欧洲农业的摇篮。

　　2．华夏文明的起源

　　*的黄河流域是中华文明发祥地之一。早期黄河流域气候温和，湿润多余，沿河*植被茂密，动物出没。先民们在物产丰富的沿河各地带开荒耕地，狩猎于林中，捕鱼在河里。70万年前的蓝田猿人，旧石器时代的丁村人、河套人，都在这里栖息繁衍；新石器中期的仰韶文化、龙山文化，也都发源在黄河流域；这儿也是*古代政治，文化的中心，如咸阳、西安、洛阳、开封、商丘等都是在黄河流域孕育而形成的物质基础。

　　3．古埃及文明的起源

　　非洲的古埃及文明是吸吮尼罗河乳汁长大的，发源于非洲中部高原的尼罗河，水量充沛，每年都携带着大量的肥沃泥沙向北流入地中海，这使尼罗河下游*成为非洲最肥沃的土地，尼罗河三角洲成为埃及的粮仓。诞生于公元前3000多年的象形文字，在对农田的灌溉，土地的测量过程中产生的西方早期的数学，几何学，宏观壮丽的金字塔，神秘的古埃及医学都是文明的标志。

　　4．印度文明的起源

　　富庶的印度河-恒河流域是印度文明的摇篮。印度河发源与*青藏高原山区，之后流入旁遮普*原。再向南冲击成肥沃的信德*原，恒河*的*原水量充足，地势低*，土地肥沃，是人类栖息的乐园。在距今4000多年前，印度先民在种植业、畜牧业、手工业上都创造了灿烂的文明，他们还与巴比伦文明有着贸易往来。

　　二、古人类文明衰亡与自然生态环境的关系

　　有人曾用这样一句话来勾画人类历史进程：“文明人跨过地球表面，足迹所过之处留下一片荒漠”。这种说法虽然有点夸张，但用它来形容某些文明的消失，却是非常生动形象的。今天，人类已经践踏了自身赖以生存和发展的大片土地，这正是人类文明不断从一处移向另一处的主要原因，同时也是若干古文明衰亡的主要原因。

　　1．古巴比伦文明的衰亡

　　雄壮辉煌的古巴比伦文明像泥足的巨人一般，在经历了1500年的沧桑历程后，于公元前4世纪彻底坍塌，只留下大片的荒漠和盐碱地。古巴比伦文明的败落曾经是一个秘密，而地理学和生态学专家对此作出了令人信服的破解：古巴比伦文明衰落的根本原因是不合理的灌溉。由于古巴比伦人对森林的破坏，加之地中海的气候因素，致使河道和灌溉沟渠严重淤塞。为此，人们不得不重新开挖新的灌溉渠道，而这些灌溉渠道又重新淤积。如此的恶性循环，使得水越来越难以流人农田。一方面，森林和水系的破坏，导致土地荒漠化、沙化；另一方面，古巴比伦人只知道引水灌溉，不懂得如何排水洗田。由于缺少排水系统，致使美索不达米亚*原地下水位不断上升，给这片沃土罩上了一层又厚又白的“盐”外套，使淤泥和土地盐渍化。生态的恶化，终于使古巴比伦葱绿的原野渐渐褪色，雄伟的神庙和美轮美奂的花园也随着马其顿入侵者的重新建都和人民的被迫迁移而坍塌。

　　2．楼兰古国的消失

　　楼兰古国的遗址在今*新疆罗布泊西北岸。楼兰这座古代丝绸之路上的边陲重镇在辉煌了*500年后，逐渐没有了人烟，在历史的舞台上无声无息地消失了。楼兰的消亡在某种程度上是由于人类违背自然规律而导致的。楼兰人盲目的滥砍乱伐致使水土流失，风沙侵袭，河流改道，气候反常，瘟疫流行。土壤水分减少，盐碱日积。据《水经注》记载，东汉以后，由于当时塔里木河中游的注滨河改道，导致楼兰严重缺水。虽然楼兰人不分昼夜地引水缓解楼兰缺水的困境，但是楼兰古城最终还是因断水而被废弃了。

　　3．玛雅文明的衰亡

　　有着4000多年辉煌历史的玛雅文明并非起源于大河*原，而是崛起在贫瘠的火山高地和茂密的热带雨林之中。关于玛雅文明毁灭的原因，学者们曾作出多种设想，其中包括外族的征服、内战、原始农业的失败。最终比较可信的结论是人口过载造成的。在人口不断增长的背景上，过度开垦使森林严重破坏，导致土壤侵蚀日益加剧。表土被冲入这个地区的河流湖泊，湖泊被淤泥填塞，耕地生产能力到最后几乎完全丧失，不仅食物严重匮乏，而且在旱季饮水也无法保证。于是，一个最早的世界文明宣告崩溃。

　　4.印度文明的衰落

　　印度河—恒河流域丰饶的生态与环境，是大自然的慷慨赐予，它哺育滋养了悠远的印度文明。可是，*代以来，森林的急剧破坏导致这个处于热带地区的文明古国的生态系统变得极其脆弱。不仅许多昔日的沃野良田变成了沙漠，而且水旱灾害连年不断，水土流失十分严重。不合理的灌溉又加剧了土地的盐碱化。直到20世纪60年代，在联合国专家的指导下，通过抽取地下水治理土壤盐碱化，并在印度河上游建立曼格拉大坝调节灌溉渠道中的水量，才遏制住土地荒漠化的势头，保障了农业的发展。

　　三、人类文明变动的启示

　　人类，无论是古代人还是现代人，都是大自然的子孙而不是自然的主人。人类如想保持相对于生态环境的优势，就必须使自己的行为符合自然规律。人类征服自然的企图，通常只会破坏自己赖以生存的生态环境。一旦生态环境受到破坏，人类的文明也就随之衰落。任何一个文明社会存在的基础，都在于一个持续的“生命支持系统”，文明得以持久延续与发展的关键是保持了养育人类的土地的可持续性。

　　上述几个古文明衰亡的根本原因，就在于其赖以生存和发展的土地资源被破坏了。这些古文明衰亡的教训表明，某一区域的社会文化与生态环境组成了一个具有一定结构与功能的自然—社会—文化复合生态系统，文明则是该系统的一种动态*衡的时空状态。在该复合生态系统中，人类通过文化对环境产生生态适应，并达到一种动态*衡，而文明则是某一文化对地域环境的社会生态适应的全过程。当支撑某一文明的生态环境发展变迁，人类可以通过文化的进步与更新，主要是科学技术和生产力的进步适应新的生态环境。随着文化的发展与进步，文明得以延续与发展。反之，当原有的文化已经不能适应新的生态环境，并缺乏进步与更新的动力时，变化了的生态环境已经支撑不了这一区域文明的时候，文明便衰亡了。换言之，古文明衰亡的根本原因在于破坏了他们赖以生存和发展的资源和环境基础。古文明消失的教训值得人类对长期以来沿袭的人与自然的关系模式进行深刻的反思，今天日趋严重的生态危机已向人类敲响了警钟。因此，从可持续发展战略高度看，人类只有彻底摒弃以破坏环境、过度消耗资源为代价的传统经济模式，建立一种新的人与自然和谐发展的生态经济模式，即循环经济发展模式，构建一种全新的生态文明社会，才能实现人类的可持续发展与地球生态系统的良性循环。

　　四、人类文明变动原因个人观点

　　从古文明衰退和灭亡的历程来看，人类征服大自然的前提是必须遵守大自然的规律。无论是人类文明的起源还是人类文明的灭亡，大自然有着其不可抗畏的力量。从最*的日本大地震看来，人类在发展新科学技术的同时，对于环境的保护意识远远低于环境所能承载的能力。因此，环境污染的治理力度相对于环境破坏来讲，是不足的。文明的经久不衰与发展，依靠的不仅是一国历史政治的完整性，更重要的是，人类对于自然环境的保护意识，只有当两者同时发挥作用的时候，人类文明才能得以延续。因此，经济与环境两手抓，不但要强调时间的一致性，也要强调力度的一致性，更高一层的，保护环境应该是经济的发展的前提。只有当人类真正具备这样的风险精神时，人类社会才能越走越远，人类文明才能越来越繁荣，经济才能永恒发展。

　　当然，假如人类依然缺乏环境保护意识，依然坚持着牺牲环境发展经济的观点，综合这两年的地震频发，海啸频袭的情况，我们可以下一个很大胆的结论：无论是蕾切尔·卡逊所描述的《寂静的春天》，还是玛雅人所预言的2012，都不只是个预言，而是一个即将来临的世纪，一个重写世界文明的开端。

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《大国的兴衰》读书笔记

《大国的兴衰》读书笔记

　　《大国的兴衰》是一部广泛论述国际政治、经济、军事、外交和历史的巨著。作者反思世界各大国兴亡盛衰、成败得失的经验教训，强调经济和科技的发展是社会发展的基础，经济力量是军事实力的后盾。下面给大家分享《大国的兴衰》的读书笔记，欢迎借鉴！

　　在读完这本书之后，我感觉自己的视野和思维都宽阔了许多。虽然这并不意味着这本书的思路有多么开阔——作者自己也坦言说只是从某一个主线去论述国际政治的问题，但是我觉得对于一个非国际政治学专业的人来说，阅读这本书是一种无与伦比的享受和无容置喙的受益。这本书带给了我们思考国际政治问题的专业眼光，以及鞭辟入里的分析方法，我认为这些知识是我们在这本书之外很少能够系统性地获取的。因此，我愿意把最热烈的赞美之词献给这本书以及它的作者，为其给我所带来的更为宽阔的视野和思维而深深致敬。

　　我感觉在专业分工越来越细化，学科发展越来越深入的今天，每个知识分子的身上都或多或少地存在着一些基于自己所学专业的某种偏执。就我而言，作为一个经济学专业的学生，我曾经毫不动摇地坚信加里·贝克尔博士的“经济学帝国主义”，用一种经济学有色眼镜去观察世界的每一种外在现象和内在规律。然而，当我读完这本著作的时候，我蓦然发现解释世界的角度和理论远远不是我之前所接受的那么狭隘和单一，其立论的方法和依据也远不是我之前不以为然的松散和薄弱。当学科的融合成为一种时代潮流，思维的定势已是知识创新的“*警察”，我觉得这种跨学科阅读所带来的思维的激烈碰撞和快速切换，真的是一种进步和享受。

　　至少我在阅读这本书的过程中，对以下四个问题有了新的认识和收获。在大国战争，特别是大国联盟战争中，对最后结果起决定性作用的是国家联盟的经济能力和信用评价，前者决定了从本国资源中能够转化为军事力量的数目，后者决定了从他国资源中能够转化为军事力量的数目。此外，国家地缘和国民素质也是重要的影响因素，这两者概括了经济因素所不能涵盖的、但是对最终结果产生重要影响的东西。由此及彼，我领悟到了1978年改革开放以来，放弃“以阶级斗争为纲”，坚持“以经济建设为中心”的伟大转变的意义所在。

　　意识形态的不同，意味着国家的发展路径不同。然而，“不同”并不等于“对立”，这是前苏联领导人一直没有注意到的问题。在冷战思维和美苏争霸的大背景下，意识形态成了禁锢创新和生产力的铜墙铁壁。正是对“指令性经济”的偏执，导致了20世纪80年代东欧国家和苏联的死气沉沉；同样，美国在20世纪30年代和70年代所发生的严重的经济危机，也是基于其对“自由放任经济”的绝对信仰。所不同的是，后者进行了自我调整和修复；而在前者，笼罩在自东欧大*原到东西伯利亚山地上空的意识形态之云，在铁幕之后强调着两种经济形态的对立性，从而产生了不可调和的矛盾，以及敌我化的国内阶级斗争。这导致了前苏联的訇然倒地，同时也以鲜活的实例，验证了1978年秋《*》上的那个举世瞩目的标题：实践是检验真理的唯一标准。正是思想上的**，释放了创新精神，激发了生产力。“**思想是发展*特色社会主义的一大法宝”，要“坚持**思想、实事求是、与时俱进，勇于变革、勇于创新，永不僵化、永不停滞”。历史的轨迹也暗含了这一点。

　　在这本书中，作者多次强调了现代国家*衡“大炮、黄油和投资”之间关系的重要性。在一个国家有限的经济资源中，应该如何合理地在这三者之间进行分配？这是一个非常考验政治智慧和外交头脑的问题。大炮对应着国防开支，黄油对应着消费，剩下的一部分则是投资。国防开支减少，对应着国民生活水*（黄油）和长期经济发展（投资）的提升，但是当前的*则成为问题。消费减少，意味着有更多的资源用于*建设（大炮）和长期经济发展（投资），但是国民生活水*的恶化及随之而来的稳定问题则不容忽视。投资减少，那么当前的国民生活水*（黄油）和*（大炮）都可以显著提高，然而从长期来讲，消费支出和国防开支都会受到削弱。从军事的角度来说，这更像是一个短期*和长期*之间的权衡取舍。在这里，理想主义的经济学也许就会失去了解释能力，因为只有在良好的国际环境中，发展经济才是最重要的目标；而在恶劣的国际环境中，领导人所应该考虑的问题就不再那么单一了。为什么“伊朗花大笔的钱提炼浓缩铀，而不是提炼石油”，为什么“21世纪初我国面临着难得的重大战略机遇期”等等。

　　作者在书中强调了历史人物的贡献，例如哈布斯堡帝国的联姻背景，沙俄大军的宪兵作用，梅特涅、莫洛托夫等明星外交家的纵横捭阖。正如铁血宰相卑斯麦曾经说过的一句话：所有国家都在“时间的长河”中航行，它们“不能创造或控制时间”，但却“能以不同的技能和经验驾驶航船前进”。这样的认识并没有违背历史唯物主义的观点，而滑入历史唯心主义，因为作者在论述大国力量对比的文字中始终强调了经济基础的决定性作用。相反，它让我们认识到了人才在历史进程中的重要性，并在某种程度上激励了我们对于发挥主观能动性的新见解。人们一直在谈论着这样的话题：假如历史上没有拿破仑、是否一定会有另外一个领军人物去扮演同样的角色？尽管历史车轮的前进方向是昭然确定的，但过程和格局也许会有所不同。用更通俗的话来说：游戏规则不会改变，但游戏对手是不断变化的。由此联想到，“党的自身建设”的重要性，“保持党员先进性”的重要性。更进一步，我深深地感到教育因为如下几点而至关重要：所培养的人才能影响历史的轨迹和进程；所传播的理念能统一人类的思想和行为。

　　读《大国的兴衰》，一览500多年世界风云，大国兴衰。我总想起*春秋战国时期，差不多也是500年。旧有的秩序打破了，新的秩序需要重新建立，于是群雄并起，征讨不已，欧洲终于把战火染遍世界，两次世界大战让世界格局重新洗牌，如今中东地区还是战火不断。西班牙、荷兰、法国、英国、意大利、德国、俄国、日本、美国都称霸一时。

　　战争向来都是利益冲突最露骨的表现。为了土地、为了资源、为了贸易、为了人口，披着宗教的、民族的、自由的旗号进行着你死我活的争斗。只要利益存在，争斗就不可避免，过去是这样，未来也是这样。有时不仅仅是一个国家在战斗，而是国家联盟之间的争斗。

　　在《大国兴衰》中作者特别指出：在大规模的，持久的大国（并且通常是联盟）间的战争中，在交战双方都*等地投入全力争取胜利的情况下，经济和技术起着重要的作用。当然他在书中也一再强调了地理环境、外交关系、军官素养勇气、后勤技术保障、经济生产力转化军事效能等方面的作用。

　　《大国兴衰》没有过多强调领袖在大国塑造中的作用，但也注意到强人们如何更好地顺应时代潮流，用自己的方式回答时代的问题。如果我们翻阅《东周列国志》，看到更多的是英雄人物的风采，而《大国的兴衰》看到的是战争背后的经济和创新力量，也许从这个角度来看，历史确实是人民创造的。看过《东周列国志》，可能会萌生建功立业，征战沙场的斗志，看过《大国的兴衰》，才能明白个人命运和国家捆绑在一起，民强则国兴，国强*富。

　　《大国的兴衰》这是一部广泛论述国际政治、经济、军事、外交和历史的宏伟巨著。作者反思五百年世界各大国兴之盛衰，成败得失的经验教训，强调经济和科技的发展是社会发展的基础，经济力量是军事实力的后盾。大国的兴起，起于经济和科技发达，以及随之而来的军事强盛和对外征战扩张，大国兴衰，衷于国际生产力重心转移，过渡侵略扩张并造成经济和科技相对衰退落后。

　　保罗·肯尼迪认为一个大国的成就，既不在于与过去比较获得多大进步，也不在于其当前拥有的财富和力量，而是取决于邻国的横向比较和其在国际社会中所处的地位。这个观点与孟子的"生于忧患而死于安乐"有相似之处，都强调竞争的重要性。在《欧洲的奇迹》一章中，这个观点被体现得淋漓尽致。为什么*代欧洲可以脱颖而出？正是由于欧洲各国长期存在的竞争关系，如军备竞赛，殖民地争夺。一个国家兴起了，另外一个紧紧跟上，几乎没有出现一家独大的情况。这使得欧洲国家们得以保持前进。反观《明朝的*》一章，*闭关自守，自认为是大国强国不需要发展，内部抑制商业的竞争性，在安稳的天朝旧梦中渐渐衰败。因此，竞争是复兴的源泉，闭守则是衰败的土壤。中华民族的复兴，竞争是必要的。

　　*的复兴，竞争对手很多，邻*的日俄，印度，世界范围的欧美。简单地从经济竞争而言，其中每一个经济体都是对世界经济起举足轻重作用的。如西谚所讲"与高手过招的时候，弱者也会变成高手"。更何况，我们不是弱者。因此，*的大企业应该做的不是守着国内市场，依靠排挤竞争的垄断来牟利，而是走出去，与外国企业进行竞争。同时，也应该改变国内市场由某些大型国企垄断的局面，扶持有竞争力的中小企业。市场经济是竞争的经济，如今*经济朝着市场化的方向不断深化，对于竞争而言，无疑是一件好事。

　　从经济方面来讲，无论是马克思的"经济基础决定上层建筑"还是保罗·肯尼迪的"经济与战略之间的相互作用"，都看到了经济对一个国家兴起的重要性。就以《大国的兴衰》中《财政革命》一章为例，讲述了西欧的荷兰，英国，法国的"银子优先"政策。以经济实力为支柱，进行军事扩张与商业贸易，最后先后成为强国。而对于当代*经济的描述，主要集中于《*的*衡术》一章，比较详细地讲述了*改革开放以来的经济发展。经济，对于穷了一百年，而现在正处于复兴阶段的*而言，太重要了。*经济主动融入世界，成为全球经济环节中不可或缺的一环。一来可以利用经济收入，完善基建，增强国防。甚至支撑起整个国家未来的发展。二来可以在经济上与世界各国联系在一起。

　　大国的兴起，军事一直都是一个很重要的环节，正如保罗·肯尼迪所说，"任何一个大国的胜利，或者另一个大国的崩溃，往往都是军队进行长期战斗的结果"。英国有三次英荷战争、七年英法战争。美国有南北战争，两次世界大战。德国有普奥战争、普法战争。日本有甲午战争、日俄战争，军事手段是获得资源比较直接的方式。退一步来讲，即使没有对外战争，但积极的防御力量还是必须的。引用《大国复兴》的一句台词，"中华民族是个热爱和*的民族，但没有强大的军事实力，又何来和*的保障?"例如*海军的索马里护航，就是典型的军事保障经济。反观*代*，经历两次中英战争，甲午战争，八国联军侵华等多场战争的失利，逐步衰落。落后的军事实力连国家都保护不了，更不用说为经济发展保驾护航了。

　　国家的强盛，每个人都有责任和业务。我们必须做好自己的本职工作。为国家的建设，添砖加瓦。一个人的能量是有限的，只要我们大家劲往一处使，心往一处想，认准一个目标，这种巨大的正能量，就会排山倒海，势不可挡。国家兴亡，匹夫有责，我们每个人或多或少地享受到了改革开放，带给我们的利益，冬天更感太阳的温暖。我们每个人都更希望国家的强大。我们共同生活在这一片热土上，所以我们应该也必须，为了国家，为了民族，为了我们自己，努力工作。

　　书的封面上还有一行字，写着：“1500-2000年的经济变革与军事冲突”，就冲着这句话，也必须想要看看。连续看的这几本书，从时间轴来看，就算是有始有终了。

　　上册只写到了1918年，读起来有点费劲，实在是没有动力读下去，等到什么时候有兴趣，再说下册的事情吧。

　　全书基本讲的是欧洲的事情，之前从来没有读过欧洲历史，加上书中的各种人名、地名、战役名称读起来有点拗口，所以阅读的感觉不太好。不是那种吸引着我一直读下去的感觉，而是边读，边还要问自己：“这写的是什么？”，然后就是，读完了啥也没记住。现在我问自己：“学到了什么？”，我好像一时答不上来，还得仔细想想。

　　大概几个方面：

　　大概了解了这段时间欧洲各国的战争史。

　　大国兴衰更替。

　　人口和人才对于一国社会地位发展的重要作用。

　　一国军事与经济的相关性。

　　理解维持一国的关键，以及官商的顺位关系。

　　工业革命兴起在战争中起到的重要作用。

　　工业而非服务业在关键时刻起到的作用。

　　没有永远的敌人，只有永远的利益，各国间的联盟形成相对势力。

　　欧洲注定不能像别的大陆板块一样形成相对的统一。

　　垄断避免了竞争，也失去了竞争变革的机会。

　　论营商环境的重要性，如“荷兰”，“新加坡”。

　　这算是一本叙事类的书籍，一直在沿着时间轴叙述欧洲大陆板块内各国的战争和工业发展，但是叙述得又不那么生动，因为时间轴很长，国家很多，写得简略而生硬。

　　如果说这本书有什么好？那估计就是可以通过一本书简单了解欧洲各国这段时期的战争史和工业发展史，没错，就如标题这样，也是很有价值。

　　阅读的时候放慢一点，作为入门级的初步了解，还是不错的。如果说对这段历史有很深的兴趣，需要挖掘更多的东西学*，那得好多本这么厚的书才行。

　　简单摘抄几句话：

　　欧洲能在经济、军事方面雄居世界之首，亦得益于16世纪欧洲内部的权利斗争。

　　对于一个交战的国家来说，拥有现金和可靠的信贷是绝对必要的。

　　最初由路易十四，后来又由拿破仑统治的法国，比历史上任何国家都更接*于控制整个欧洲。

　　在这种花费巨大和耗竭资源的战争中，各方迫切需要的，是“钱，钱，更多的钱”。

　　“那些不前进的国家就会倒退，而倒退的国家就会灭亡。”

　　就工业实力而言，美国和德国已经走到了前面。昔日的“世界工厂”现在只能名列第三位，这不是因为它没有发展，而是因为其他列强发展得更快。

　　实际上，美国才是整个欧洲大陆真正的竞争对手，它发展得如此之快，已接*或赶上整个欧洲的水*。根据这种推算，假如增长率继续上升并能够避免一场世界战争的话，到2025年，它很可能成为最强的经济大国而压倒欧洲。然而，由于老牌大国在战争中所遭受的经济损失和经济失调，由于第一次世界大战的爆发，这一推算的时间提前了6年，到1919年美国的经济实力就已压倒了欧洲。

　　由于书中有大量的战争实例，如果对战争感兴趣，可以在书中找到一些战争取得胜利的关键因素。随着战争的持续进行，过程中可参与的因素也会随时发生变化，若某些制约因素得不到解决，则会导致一方在战争中失利。（一些因素包括：地理、人口、领导层、组织效率、钱、生产力、盟友等。）

　　关于工业化的分析，书中大量提到了煤炭、钢铁的产量和消耗量占比，这大概代表了那个时代的工业化产能，可以作为产业结构方面的分析。

　　简介：1500年以来世界主导力量的影响力，从区域性到全球性，从单领域到多领域，构成了世界历史的缩影。

　　在《大国的兴衰》书中，保罗·肯尼迪回顾了五百年以来世界主要大国的兴衰更迭，这些大国和他们的国家行为构成了全球化时代以来决定世界历史发展进程的动力；并且分析了促成这些权力与力量中心得以翻云覆雨所依赖的发展因素与生存模式，以及伟业所不能摆脱的日落西山为人所替的命运之因。在这个历程中，新兴大国的聚合力随着越来越紧密发展的世界历史，更加顺利的替代前任，并且更加成功的左右着世界的格局，至少五百年以来如此。

　　这种聚合力表现在大国在不断地优化权力、国家以及世界结构（现代化军队、代议制*、中央银行、殖民体系……），不断地扩充自身的影响力，这也是一个大国的标配。简单来说，这种影响力体现在两个层面。一是五百年来首屈一指的大国，是从地区性的大国到全球性大国的转化。通过新航路开辟而兴起的暴发户西、葡两国，他们的影响力从来就没有深入到世界主要的文明中心，在拉美和西太*洋的殖民只能说明当时的.大国影响力还是区域性的。更加明显的表现是德国和法国，二者在全球性方面与英国有天壤之差，但他们都是数百年来有着举足轻重地位的大国，虽然德法更执着于欧洲大陆的霸权，是天生的陆权国家，这也表明了单就影响力而言他们只能算地区性的大国。英国显然是全球性大国的代表，但他的“成果”在二十世纪中叶后基本为美苏所瓜分。美苏的影响力，毫不客气地说，覆盖了这个世界上存在文明成分的每一个角落，影响力大的惊人，这是地区性大国所做不到的。

　　大国的影响力还体现在它处于一个不断深化的过程，他对一个地区的影响是从单一或者说少领域扩展到多领域的过程。地理发现以来的世界大国，最初通过殖民体系和世界市场从军事领域或者说单纯的征服掠夺影响世界，继而不再依赖这一野蛮行为，采用相对文明的贸易和政治和关税来影响世界，大英帝国加速了这一深化过程，他在语言、文化、政体等方面影响了几乎全世界。二十世纪以来江河日下的英国，由于他本身不再文明领域内领先世界，所以渐渐被美苏所取代，两个超级大国诠释了什么才是真正意义上的世界影响力，大到决定世界战争和人类存亡、小到游戏一样的干涉一国内政，更换一国*。更重要的是，他们在意识形态和文化学术等诸多领域深刻地决定了许多现代国家的基因。

　　从英、法、德等国家主导世界到美苏主导世界，当中一个直观的表现是，后二者在国土、人口和资源上更有优势。在全球国家和民族主义泛滥的时代里，前三位所拥有的殖民优势已然损失殆尽，故而同处现代化发展过程中，美苏的本土优势把他们远远地甩在了身后。*目前在经济、国土面积、人口、资源等硬性指标上优势明显（印度和巴西也是如此），但迈向一个世界性大国的路，真正的崛起是要在文化、人类优良思想成果、学术和科研等层面在世界上有较大的分量，质言之，话语权的重要性。除此之外，*的国家崛起还面临着另一个重大的挑战，国家发展和政治文化在骨子里不被西方所接受，并且一直受制于国际上的遏制。客观的说当下*难以对美国霸权形成有力的挑战，但美国却担心的是*的潜力和未来。

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银行从业知识点：影响行业兴衰的主要因素

银行从业知识点：影响行业兴衰的主要因素

　　影响行业兴衰的主要因素有哪些呢?下面小编为大家分享了银行从业知识点：影响行业兴衰的主要因素，仅供参考。

　　一、技术进步

　　技术进步对行业的影响巨大，新技术的使用会创造新的行业，同时也会加速淘汰旧的行业。但技术进步不局限于新行业，旧行业也可以通过技术创新进行产品的升级换代，从而获得新的增长机会。

　　二、*政策

　　*主要通过产业政策来对各行业进行管理和调控进而影响行业的发展。产业政策是国家干预经济的一种形式，是为了实现一定的社会经济目标而对行业发展进行干预的各种政策的总和。*政策的核心是产业结构政策和产业组织政策。

　　三、行业组织创新

　　行业组织是指同一行业内企业的组织形态和企业间的关系，包括市场结构、市场行为、市场绩效三个方面内容。行业组织创新是使行业组织重新获得竞争优势的过程。一些组织创新的行业，随着新技术、新产品和新型组织关系的不断涌现，往往能获得超额利润。

　　四、社会变化

　　社会观念、社会*惯、社会趋势的变化对企业经营活动、生产成本和利润收益等方面都会产生一定的影响，足以使一些不再适应社会需要的.行业衰退，而又会激发新兴行业的发展。

　　五、经济全球化

　　经济全球化对各国经济发展产生重大影响，使每一个行业和企业都置身于全球性竞争中，同时也使各行业可以获得全球性的市场和资源。经济全球化导致产业的全球性转移，会影响一个国家的行业结构发生重大变化。

　　关于银行从业资格证书申请审核常见问题

　　证书申请个人信息填写：

　　最高学历： 在校大学生填写在读学历，社会考生填写已获毕业证书的最高学历。

　　考试类别： 每个考生类别所填个人信息不完全一样，请谨慎如实选择。

　　语言能力： 一外语种一般为“英语”，考生可按照自己实际填写程度，二外语种没有可以不填。

　　单位名称： 非银行从业人员待业无工作者，单位名称可填写“待业在家”，地址可以“无”或者“个人家庭地址”。

　　银行从业资格证书审核：

　　1、照片，三个月内的照片(审核过程中要与考试时采集的照片对比，相差太多的话，会影响审核结果)，像素不低于413x626px，可参照高清标准证件照。

　　2、个人信息，真实有效，相关证明材料无虚假，银行从业过程中无违纪行为。

　　3、考试成绩，无虚假成分，考试过程中无违纪行为(2017年7月4日*银行业协会公布的“2017年上半年银行业专业人员职业资格考试违纪考生的处罚公告”)。

　　银行从业资格证书发放：

　　电子版证书公布后，考生须再次登陆证书申请系统，填写证书邮寄等相关信息，等待证书发放。鉴于纸质版证书制作、发放周期需半年左右，请考生耐心等待。在证书制作发放期间，为了方便考生，8月1日9：00将在*银行业协会网站及东方银行业高级管理人员研修院网站开放电子证书查询服务。如考生需要使用，可自行登陆证书查询系统。

　　如遇技术问题，敬请咨询021-61651127(初级专线)、021-61651126(中级专线)。

　　银行从业资格证书申请及审核流程

　　凭报名时获取的个人报考账号和密码分别登录初、中级资格考试证书申请系统进行证书申请，并等待审核。待证书审核工作结束后，考生再次登陆系统填写证书邮寄等相关信息后，等候证书发放。

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古诗《漫兴》赏析

古诗《漫兴》赏析

　　在日常学*、工作或生活中，大家都对那些朗朗上口的古诗很是熟悉吧，古诗准确地来说应该叫格律诗，包括律诗和绝句。那么什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编精心整理的古诗《漫兴》赏析，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　【原文】

　　杜甫

　　肠断春江欲尽头，杖藜徐步立芳洲。

　　颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。

　　【鉴赏】

　　这首绝句是杜甫《绝句漫兴九首》中的第五首，这组诗创作于唐肃宗上元二年(761)，当时杜甫的成都草堂已建成两年了。诗人在这一段时期内兴之所至而陆续写下了一组诗，因此叫做“漫兴”。而这组绝句的创作手法，亦是属于“漫兴”式的：即信手看拈来、草草点缀而意趣盎然，自成佳篇，如一个精通金石书画的大手笔，偶然随意点染小幅花鸟画，虽然率然成之，而于活泼有趣之中亦见功力之深厚，精力之充沛。

　　诗中写的是暮春中风和日丽的一天。诗人闲居无聊，为户外关不住的春光所吸引，沿着浣花溪漫步。这里的春江，指的是成都草堂边上的浣花溪，这一带风景秀丽宜人，是诗人闲居时

　　常来的地方。成都草堂的生活也比较安定，给长期流浪的诗人以栖身之所。诗人这一段时间内大概是一直埋头在书斋中过着悠哉闲哉的日子，可是这一天到了户外却忽然发现时间已是暮春天气。一年一度的春天，正如这浣花溪水一般在潺潺流去，逝者如斯夫，不舍昼夜。看着这一切，自己身世的年老困顿、一事无成蓦上心头来，怎能不为之肠断!

　　这样想着，一边扶着藜杖走着，不觉来到了草绿如茵、鲜花怒放的溪边，他的脚步不知不觉地放慢了，到了后来甚至立住脚，不再前行。为什么呢?下面两句诗为我们作了解释：“颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。”原来，这样一幅大自然春光的美丽图画而使得我们的诗人忘记了忧愁而为之驻足良久，沉浸在深深的.陶醉之中。从“徐”到“立”，诗人在春光中流连不去的状态宛然可见。三、四两句乃是就诗人之眼前所见的一幅画面，它在很大程度上带有诗人的感情色彩，柳絮漫天飞舞，何等撩人，桃花鲜红艳丽多么可爱!春光如许恼人!诗人忍俊不禁，不由得笑着嗔怪柳絮乱飞，实在是太“颠狂”了，而桃花的艳丽显得很“轻薄”。事实上，柳絮只能“因风起”，“桃花”也只能被水漂去，都是自然物，更无所谓“颠狂”或“轻薄”，可在诗人笔下，却都成了活生生的有感情的、有生命的，这真是：“以我观物，故物皆在我之色彩”(王国维《人间词话》)。诗人在这时已和大自然深深地融为一体了。

　　作者简介

　　杜甫（712年2月12日～770年），字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。出生于河南巩县，原籍湖北襄阳。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。

　　杜甫少年时代曾先后游历吴越和齐赵，其间曾赴洛阳应举不第。三十五岁以后，先在长安应试，落第；后来向皇帝献赋，向贵人投赠。官场不得志，目睹了唐朝上层社会的奢靡与社会危机。天宝十四载（755年），安史之乱爆发，潼关失守，杜甫先后辗转多地。乾元二年（759年）杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。杜甫创作了《登高》《春望》《北征》以及“三吏”、“三别”等名作。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。

　　杜甫的思想核心是仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对*文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。

　　大历五年（770年）冬，病逝，享年五十九岁。杜甫在*古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。

　　【注释】

　　（1）漫兴：随性而至，信笔写来

　　（2）芳洲：长满花草的水中陆地

　　（3）颠狂：放荡不羁

　　【译文】

　　都说春江景物芳妍，而三春欲尽，怎么会不感到伤感呢？拄着拐杖漫步江头，站在芳洲上，只看见柳絮如颠似狂，肆无忌惮地随风飞舞，轻薄不自重的桃花追逐流水而去。

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《春兴》古诗赏析

《春兴》古诗赏析

　　在*日的学*、工作和生活里，大家最不陌生的就是古诗了吧，古诗可分为古体诗和*体诗两类。古诗的类型多样，你所见过的古诗是什么样的呢？下面是小编为大家收集的《春兴》古诗赏析，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　原文：

　　春居杂兴·两株桃杏映篱斜

　　两株桃杏映篱斜，妆点商州副使家。

　　何事春风容不得？

　　和莺吹折数枝花。

　　译文：

　　两株桃树和杏树斜映着篱笆，点缀着商山团练副使的家。

　　为什么春风竟然容不得这些，惊走了莺黄又吹折数枝花。

　　注释：

　　⑴副使：作者当时任商州（今属陕西）团练副使。

　　赏析：

　　991年（太宗淳化二年），王禹偁从开封被贬官到商州，任团练副使。此诗即作于次年春。“一郡官闲唯副使（《清明日独酌》），团练副使在宋代是一个常被用以安置贬调官员的空衔，商州的生活条件在当时也很差。诗人便在那“坏舍床铺月，寒窗砚结澌”（《谪居感事》）的困苦条件下空怀壮志，过着无所事事的生活。在这种状况中，以“拜章期悟主”（《谪居感事》）而无辜被贬的诗人，心情是十分愤懑的。这首七绝就是以触事兴感的形式，通过咏叹风折花枝这样的琐事来曲拆隐微地反映诗人凄苦的生活，并抒发心头的难言之痛。

　　诗人住所的竹篱下侧生长着桃杏树各一株，被贬为商州团练副使的诗人简陋的住房就靠它装饰点缀着。可是这一日无情的春风不但吹断了几根花枝，连正在树头啭鸣的黄莺也给惊走了。于是诗人责问春风：你为什么容不得我家这点可怜的装饰呢？

　　春风无知，诗人责问得无理，但正是这无理的责问真切地描摹出了诗人心头的恼恨，由此也反衬出了诗人对那倾斜于篱前的桃杏和啭鸣于花间的黄莺的深厚感情，曲折地反映出了诗入生活的孤寂凄凉。同时，这一责问还另有含意。灼灼桃杏和呖呖莺声本是妆点这明媚春光的，而春风又正是召唤花开鸟啭的春天主宰。这有功无过的桃杏与黄莺不为春风所容，正是隐喻诗人的遭遇。以篇幅短小的绝句，不用一典而能包含十分丰富、深远的意蕴，技巧已臻化境。

　　《蔡宽夫诗话》记载，诗人作此诗后，其子曾提出诗的后半部分与杜甫诗“恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花”相似，建议改写。诗人听后高兴地说：“我诗的.命意竟能与杜子美暗合吗？”不但没改，还又咏一诗道：“本与乐天为后进，敢期杜甫是前身！”（《苕溪渔隐丛话》引）此处杜甫诗是指《绝句漫兴九首》之二。诗人在遣辞命意上与杜甫诗有点类似，但师其辞而不师其意，包含有新的境界。

　　此诗首句写景；第二句落实景之所在，又引出诗人并点明其身分，为下文的发问作铺垫；第三句以发问来抒情；第四句补述所感之由。全诗篇幅虽小而布置得宜，曲折有致。

　　《春兴》

　　「唐」武元衡

　　杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺。

　　春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。

　　「赏析」

　　“杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺。”这是一个细雨初晴的春日。杨柳的颜色已经由初春的鹅黄嫩绿转为一片翠绿，枝头的残花已经在雨中落尽，露出了在树上啼鸣的流莺。这是一幅典型的暮春景物图画。两句中雨晴与柳暗、花尽与莺见之间又存在着因果联系

　　“柳色雨中深”，细雨的洒洗，使柳色变得深暗了；“莺语花底滑”，落尽残花，方露出流莺的身姿，从中透露出一种美好的春天景物即将消逝的意象。异乡的春天已经在柳暗花残中悄然逝去，故乡的春色此时想必也凋零阑珊了吧。那漂荡流转的流莺，更容易触动羁泊异乡的情怀。触景生情，悠悠乡思便不可抑止地产生了。

　　“春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。”这是两个出语*易自然，而想象却非常新奇、意境也非常美妙的诗句。上句写春风吹梦，下句写梦逐春风，一“吹”一“逐”，都很富有表现力。它使人联想到，那和煦的春风，像是给入眠的思乡者不断吹送故乡春天的信息，这才酿就了一夜的思乡之梦。而这一夜的思乡之梦，又随着春风的踪迹，飘飘荡荡，越过千里关山，来到日思夜想的故乡。在诗人笔下，春风变得特别多情，它仿佛理解诗人的乡思，特意来殷勤吹送乡梦，为乡梦作伴引路；而无形的乡梦，也似乎变成了有形的缕缕丝絮，抽象的主观情思，完全被形象化了。

　　不难发现，在整首诗中，“春”扮演了一个贯串始终的角色。它触发乡思，引动乡梦，吹送归梦，无往不在。由于春色春风的熏染，这本来不免带有伤感怅惘情调的乡思乡梦，也似乎渗透了春的温馨明丽色彩，而略无沉重悲伤之感了。诗人的想象是新奇的。在诗人的意念中，这种随春风而生、逐春风而归的梦，是一种心灵的慰藉和美的享受，末句的“又”字，不但透露出乡思的深切，也流露了诗人对美好梦境的欣喜愉悦。

　　【名句】

　　春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。

　　【出处】

　　唐?武元衡《春兴》

　　杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺。

　　春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。

　　【译注】

　　昨天晚上一夜春风吹起了我的思乡之梦，在梦中我再一次追逐着春风飞回了我的家乡。

　　【说明】

　　《春兴》是唐代大臣武元衡的诗作。此诗是集春景、乡思、归梦于一身的作品。前二句述写异乡的春天已经过去，隐含了故乡的春色也必将逝去的感慨；后二句想象春风非常富有感情而且善解人意，仿佛理解了诗人的心情而特意为他殷勤吹送乡梦。全诗语言*白浅直，构思精巧奇特，以即将逝去的春景贯穿始终，把令人黯然神伤的思乡之情淡化育即将逝去的春景之中，透露出一种温馨的惆怅之情。

　　【赏析】

　　诗的前两句描写暮春之景。“杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺”，这是暮春时节典型景色。杨柳枝繁叶茂，天气乍阴乍晴，残花落尽，流莺开始尽情地活动。这两句表面上只是单纯地写景物变化，其实也意味着春天已渐行渐远，和春天一起远去的还有如水的时光。人生易老，不堪长期漂泊，于是思乡之情油然而生。更多描写思乡的古诗词名句请关注“”

　　“春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城”，这两句抒发思乡之情。出语*易自然，想象新奇，意境优美。作者思乡却不能及时回去，只有将这份念想寄托于梦境。梦是何等虚无缥缈，无形无迹，诗人却将之想象成可以被春风吹走的东西，像是轻盈的柳絮，又像浮软的游丝，它随着春风回到了洛城。这一“吹”一“逐”，都极具表现力。“吹”字，突出春风之多情，它似乎看懂了作者的心思，殷勤吹送乡梦，为乡梦作伴引路；“逐”字，将乡梦形象化，它追逐着春风，不远万里来到作者的故乡，亦是有情之物。

　　乡梦，极其普通，但凡想家之人，都有亲身体验。作者却将之写成一个有情有形之物，为全诗*添出无尽的情趣。乡愁是苦涩的，但在诗人的笔下，这苦涩之中又孕育着一种希望，给人以一种慰藉。

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四时田园杂兴古诗原文及诗意

四时田园杂兴古诗原文及诗意

　　四时田园杂兴古诗是南宋诗人范成大的一组田园诗，全诗共60首，分别描写了春日、晚春、夏日、秋日和冬日各个时节农家生活的诗句，每个时节12首，反映出了当时农民生活的困苦。

　　四时田园杂兴古诗原文

　　春日田园杂兴（12首）

　　柳花深巷午鸡声，桑叶尖新绿未成。坐睡觉来无一事，满窗晴日看蚕生。

　　土膏欲动雨频催，万草千花一饷开。舍后荒畦犹绿秀，邻家鞭笋过墙来。

　　高田二麦接山青，傍水低田绿未耕。桃奇满村春似锦，踏歌椎鼓过清明。

　　老盆初熟杜茅柴，携向田头祭社来。巫媪莫嫌滋味薄，旗亭官酒更多灰。

　　社下烧钱鼓似雷，日斜扶得醉翁回。青枝满地花狼藉，知是儿孙斗草来。

　　骑吹东来里巷喧，行春车马闹如烟。系牛莫碍门前路，移系门西碌碡边。

　　寒食花枝插满头，蒨裙青袂几扁舟。一年一度游山寺，不上灵岩即虎丘。

　　郭里人家拜扫回，新开醪酒荐青梅。日长路好城门*，借我茅亭暖一杯。

　　步屧寻春有好怀，雨余蹄道水如杯。随人黄犬搀前去，走到溪边忽自回。

　　种园得果廑赏劳，不奈儿童鸟雀搔。已插棘针樊笋径，更铺渔纲盖樱桃。

　　吉日初开种稻包，南山雷动雨连宵。今年不欠秧田水，新涨看看拍小桥。

　　桑下春蔬绿满畦，菘心青嫩芥苔肥。溪头洗择店头卖，日暮裹盐沽酒归。

　　晚春田园杂兴（12首）

　　紫青莼菜卷荷香，玉雪芹芽拔薤长。自撷溪毛充晚供，短篷风雨宿横塘。

　　湖莲旧荡藕新翻，小小荷钱没涨痕。斟酌梅天风浪紧，更从外水种芦根。

　　蝴蝶双双入菜花，日长无客到田家。鸡飞过篱犬吠窦，知有行商来买茶。

　　湔裙水满绿苹洲，上巳微寒懒出游。薄暮蛙声连晓闹，今年田稻十分秋。

　　新绿园林晓气凉，晨炊蚤出看移秧。百花飘尽桑麻小，来路风来阿魏香。

　　三旬蚕忌闭门中，邻曲都无步往踪。犹是晓晴风露下，采桑时节暂相逢。

　　污莱一棱水周围，岁岁蜗庐没半扉。不看茭青难护岸，小舟撑取葑田归。

　　茅针香软渐包茸，蓬櫑甘酸半染红。采采归来儿女笑，杖头高挂小筠笼。

　　海雨江风浪作堆，时新鱼菜逐春回。荻芽抽笋河魨上，楝子开花石首来。

　　谷雨如丝复似尘，煮瓶浮蜡正尝新。牡丹破萼樱桃熟，未许飞花减却春。

　　雨后山家起较迟，天窗晓色半熹微。老翁欹枕听莺啭，童子开门放燕飞。

　　乌鸟投林过客稀，前山烟暝到柴扉。小童一棹舟如叶，独自编阑鸭阵归。

　　夏日田园杂兴（12首）

　　梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。日长篱落无人过，唯有蜻蜓蛱蝶飞。

　　五月江吴麦秀寒，移秧披絮尚衣单。稻根科斗行如块，田水今年一尺宽。

　　二麦俱秋斗百钱，田家唤作小丰年。饼炉饭甑无饥色，接到西风熟稻天。

　　百沸缲汤雪涌波，缲车嘈囋雨鸣蓑。桑姑盆手交相贺，绵茧无多丝茧多。

　　小妇连宵上绢机，大耆催税急於飞。今年幸甚蚕桑熟，留得黄丝织夏衣。

　　下田戽水出江流，高垄翻江逆上沟。地势不齐人力尽，丁男长在踏车头。

　　昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

　　槐叶初匀日气凉，葱葱鼠耳翠成双。三公只得三株看，闲客清阴满北窗。

　　黄尘行客汗如浆，少住侬家漱井香。借与门前磐石坐，柳阴亭午正风凉。

　　千顷芙蕖放棹嬉，花深迷路晚忘归。家人暗识船行处，时有惊忙小鸭飞。

　　采菱辛苦废犁鉏，血指流丹鬼质枯。无力买田聊种水，*来湖面亦收租。

　　蜩螗千万沸斜阳，蛙黾无边聒夜长。不把痴聋相对治，梦魂争得到藜床？

　　秋日田园杂兴（12首）

　　杞菊垂珠滴露红，两蛩相应语莎丛。虫丝罥尽黄葵叶，寂历高花侧晚风。

　　朱门巧夕沸欢声，田舍黄昏静掩扃。男解牵牛女能织，不须徼福渡河星。

　　橘蠹如蚕入化机，枝间垂茧似蓑衣。忽然蜕作多花蝶，翅粉才乾便学飞。

　　静看檐蛛结网低，无端妨碍小虫飞。蜻蜒倒挂蜂儿窘，催唤山童为解围。

　　垂成穑事苦艰难，忌雨嫌风更怯寒。牋诉天公休掠剩，半赏私债半输官。

　　秋来只怕雨垂垂，甲子无云万事宜。获稻毕工随晒谷，直须晴到入仓时。

　　中秋全景属潜夫，棹入空明看太湖。身外水天银一色，城中有此月明无。

　　新筑场泥镜面*，家家打稻趁霜晴。笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。

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描写春天的古诗词《春兴》赏析

描写春天的古诗词《春兴》赏析

　　《春兴》是唐代大臣武元衡的诗作。此诗是集春景、乡思、归梦于一身的作品。下面，小编为大家分享描写春天的古诗词《春兴》赏析，希望对大家有所帮助！

　　原文

　　春兴

　　杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺。

　　春风一夜吹香梦，梦逐春风到洛城。

　　译文

　　在一个细雨初晴的春日，杨柳的颜色已经由初春的鹅黄嫩绿变得苍翠浓郁，经过细雨的洗浴后，柳色变得更加深暗，枝头的残花也在雨中全都落尽，露出了在枝头啼鸣的流莺。昨天晚上一夜春风吹起了我的甜蜜的思乡梦，在梦中我追逐着春风飞回了我的家乡。

　　整体赏析

　　此诗的开头两句，从春天的景物写起。“杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺。”这是一个细雨初晴的春日。杨柳的颜色已由初春的鹅黄嫩绿转为一片翠绿，枝头的残花已经在雨中落尽，露出了在树上啼鸣的流莺。这是一幅典型的暮春景物图画。两句中雨晴与柳暗、花尽与莺见之间又存在着因果联系。

　　“柳色雨中深”，细雨的洒洗，使柳色变得深暗了；“莺语花底滑”，落尽残花，方露出流莺的身姿，从中透露出一种美好的春天景物即将消逝的意象。异乡的春天已经在柳暗花残中悄然逝去，故乡的春色此时想必也凋零阑珊了吧。那漂荡流转的流莺，更容易触动羁泊异乡的情怀。触景生情，悠悠乡思便不可抑止地产生了。

　　“春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。”这是两个出语*易自然，而想象却非常新奇、意境也非常美妙的.诗句。上句写的是春风吹梦，下句写梦逐春风，一“吹”一“逐”，都很是富有表现力。它令人联想到，那和煦的春风，就好像是给入眠的思乡者不断地吹送故乡春天的信息，这才酿就了一夜的思乡之梦。

　　而这一夜的思乡之梦，又随着春风的踪迹，飘飘荡荡，越过千里关山，来到日思夜想的故乡。在诗人的笔下，春风变得特别多情，它仿佛理解诗人的乡思，特意来殷勤吹送乡梦，为乡梦作伴引路；而无形的乡梦，也似乎变成有形的缕缕丝絮，抽象的主观情思，完全被形象化了。

　　不难发现，在整一首诗中，“春”扮演了一个贯串始终的角色。它触发乡思，引动乡梦，吹送归梦，无往不在。由于春色春风的熏染，这本来不免带有伤感怅惘情调的乡思乡梦，也似乎渗透了春的温馨明丽色彩，而略无沉重悲伤之感了。

　　诗人的想象是新奇的，奇妙的想象将强烈的乡思形象化、具体化了。在诗人的意念中，这种随春风而生、逐春风而归的梦，是一种心灵的慰藉和美的享受，末句的“又”字，不但透露出乡思的深切，也流露了诗人对美好梦境的欣喜愉悦。

　　唐代诗人写过许多出色的思乡之作。悠悠乡思，常因特定的情景所触发；又往往进一步发展成为悠悠归梦。武元衡这首《春兴》，就是春景、乡思、归梦三位一体的佳作。

　　这首诗所写的情事本极*常：看到暮春景色，触动了乡思，在一夜春风的吹拂下，做了一个还乡之梦。而诗人却在这*常的生活中提炼出一首美好的诗来，在这里，艺术的想象起了决定性的作用。

　　名家点评

　　清代黄叔灿《唐诗笺注》：旅情黯黯，春梦栩栩，笔致入妙。

　　*代俞陛云《诗境浅说续编》：诗言春尽花飞，风吹乡梦，虽寻常意境，情韵自佳。三、四句“乡梦”、“东风”，循环互用，句法颇新。

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春行即兴古诗词赏析（春行即兴翻译和赏析）

《春行寄兴》是唐代诗人李华的作品。这是一首描写景物的小诗。作者春天经由宜阳（今河南宜阳县）时，因对眼前景物有所感触，即兴抒发了国破山河在、花落鸟空啼的愁绪。全诗句句写景，句句含情，诗中以绿草、芳树、山泉、鸟语等宜人之景，衬托出诗人感伤、哀愁、凄凉的心境，充分显示了诗人对时代的深沉叹惋之情。

春行即兴

唐代：李华

宜阳城下草萋萋，

涧水东流复向西。

芳树无人花自落，

春山一路鸟空啼。

译文：

宜阳城外，长满了繁盛的野草，连绵不绝，山涧溪水向东流去，复又折回向西。春山之中，树木繁茂芬芳，然空无一人，花儿自开自落，一路上鸟儿空自鸣啼。

注释：

宜阳：古县名，在今河南省福昌县附*，在唐代是个重要的游览去处，著名的连昌宫就建在这里。芳树、春山：这两句互文见义，即春山之芳树。

李华（715～774），字遐叔，赵州赞皇（今河北赞皇）人。唐代文学家。开元年间进士，天宝年间又中博学宏词科。曾任监察御史、右补阙。安史乱中，他被迫接受伪职，乱*后被贬官。李华倡导儒家正统思想，是中唐时期以韩愈、柳宗元为代表的古文运动的先驱人物之一。李华写作古文多以五经为本，诗风却颇为流丽。有《李遐叔文集》。

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