关于竹在古诗词里的代表含义的文字专题页,提供各类与竹在古诗词里的代表含义相关的句子数据。我们整理了与竹在古诗词里的代表含义相关的大量文字资料,以各种维度呈现供您参考。如果竹在古诗词里的代表含义未能满足您的需求,请善用搜索找到更适合的句子语录。
红丝带代表的含义
红丝带是对HIV和艾滋病认识的国际符号,1991年在美国纽约第一次出现。它代表了关心,这一标志被越来越多的人佩戴,用来表示他们对HIV和艾滋病的关心,关心那些活着的HIV感染者,关心那些已经死去的病人,关心那些受艾滋病影响的人。以下是小编为大家收集的红丝带代表的含义,欢迎大家分享。
红丝带有什么含义?
1988年秋,美国纽约的一些关注艾滋病问题的艺术家成立了一个叫做“视觉艾滋”(Visual *)的组织。这个组织成立后,通过展览、艺术大赛、出版画册等一系列视觉艺术活动唤起人们对艾滋病问题的关注,将艺术家与艾滋病病
毒感染者和艾滋病病人联系到了一起。
1991年,“视觉艾滋”的艺术家小组发起了“丝带计划”。他们希望创造出一个视觉标志来表示对艾滋病病毒感染者和艾滋病病人以及对他们提供帮助的人的同情。
当时,很多参加过海湾战争的士兵都在他们的胸前别一个黄丝带。艺术家小组的成员由此受到了启发,决定使用丝带作为标记。经过讨论,他们选择了红色作为丝带的颜色。原因是红色与血液的颜色相同,而且象征着激情。从视觉艺术的角度来看,红色无论在什么背景上都显得十分醒目。红丝带的制作也十分简单。只需剪下一段15厘米长的红色丝带,交叉折叠成一个倒写的V自,然后用别针别在胸前即可。
参与红丝带设计的一位艺术家说:“我们相信,红丝带会使我们大家团结起来,一同寻找防止艾滋病蔓延的有效措施。它标志着我们早日战胜艾滋病、治愈艾滋病的希望。它提示我们,许多人经受着艾滋病的折磨,许多人在努力工作,争取没有艾滋病的那一天早日到来。”
在1991年的托尼奖颁奖典礼上,红丝带首次被一些著名演员佩带,在公众场合正式亮相。它一经推出就引起了社会各界的热烈反响并且得到了广泛的'认同。此后,它又在奥斯卡奖、格莱美奖、艾米奖、MTV音乐奖的颁奖典礼上被众多明星所佩带,并很快成为国际上关注艾滋病的标志。
1996年1月,联合国艾滋病规划署成立,它将红丝带作为一个重要的元素纳入到了该机构的标志之中。并将红丝带所表示的含义归纳为三个方面:
关心与关注:
红丝带表示人们对艾滋病问题的关心与关注。特别是那些艾滋病病毒感染者、艾滋病病人、被艾滋病夺去生命的人以及那些为受到艾滋病直接影响的人提供关怀和帮助的人。
希望:
红丝带象征着希望。希望能够早日成功地研制出预防艾滋病的疫苗和治愈艾滋病的方法,改善艾滋病病毒感染者和艾滋病病人的生活质量。
支持:
红丝带表达的是支持。支持那些艾滋病病毒感染者和艾滋病病人;支持预防艾滋病的宣传教育活动;支持研究有效疫苗和治疗方法的种种努力;支持那些被艾滋病夺去亲人、爱人和朋友的人。
随着人们对艾滋病的认识不断加深,越来越多的组织、机构、社会团体和个人加入到了关怀艾滋病病毒感染者和艾滋病病人的行列之中。
康乃馨代表含义
康乃馨,大部分代表了爱,魅力和尊敬之情,红色康乃馨代表了爱和关怀。康乃馨在我国是一种最*凡最常见的草花,名花谱上向来没有它的位置。宋朝王安石《咏石竹花》曰:“春归幽谷始成丛,地面纷敷浅浅红。车马不临谁见赏,可怜亦能度东风”。而香石竹(康乃馨)在欧洲也已有2000多年的栽培历史,历来为西方名花,英国17世纪就记载有800多品种。下面我们一起看看康乃馨代表的含义吧!
康乃馨花语是什么?
康乃馨是优异的切花品种,花色娇艳,有芳香,花期长,适用于各种插花需求,常与唐菖蒲、文竹、天门冬、蕨类组成优美的花束。矮生品种还可用于盆栽观赏,花朵还可提香精。这种体态玲珑、斑谰雅洁、端庄大方、芳香清幽的鲜花具有很高的观赏价值,还有很好的寓意象征,被称为“母亲之花”,代表母爱。
康乃馨花语:热情、魅力、使人柔弱的爱、真情、母亲我爱你、温馨的祝福、热爱着你、慈祥、不求代价的母爱、宽容、母亲之花、浓郁的'亲情、亲情思念、清纯的爱慕之情、热恋、热心、伤心与懊悔、伟大、神圣,慰问、心灵的相通、真挚、走运、思念。
不同花色康乃馨花语
白色:甜美而可爱、天真无邪、纯洁的爱、给女性带来好运气的礼物、纯洁、纯洁的友谊、我活生生的爱情、吾爱永在、信念、雅致的爱、真情、尊敬
粉色:我永远不会忘了你、美丽、年青、热爱、祝母亲永远年轻美丽;感动、亮丽、母爱、女性的爱、我热烈地爱着你
红色:我的心为你而痛、赞赏、崇拜、迷恋、亲情、热烈的爱、热情、受伤的心、思念、相信你的爱、祝母亲健康长寿、祝你健康
黄色:你让我感到失望、抛弃、藐视、长久的友谊、对母亲的感谢之恩、拒绝、侮讳、侮蔑、永远感谢、友谊深厚
杂色:拒绝你的爱
紫色:任性、变幻莫测
米红色:伤感
深红色:热烈的爱
桃红色:热爱着你
有条纹的:对不起
有斑纹的:拒绝、我不能和你在一起
1、红色康乃馨花语
红色康乃馨一般用来祝愿母亲健康长寿,表达不朽的母爱。红色康乃馨花语:我的心为你而痛、赞赏、崇拜、迷恋、母爱、亲情、热烈的爱、热情、受伤的心、思念、相信你的爱、祝母亲健康长寿、祝你健康。
2、粉色康乃馨花语
粉色康乃馨在祝福母亲生日时赠送,祝愿母亲永远美丽年轻。粉色康乃馨花语:我永远不会忘了你、美丽、年青、热爱、祝母亲永远年轻美丽;感动、亮丽、母爱、女性的爱、我热烈地爱着你。
3、白色康乃馨花语
白色康乃馨除了表达感谢母亲,祝母亲年轻健康,还寄托对已故母亲哀悼和深深的思念之情。白色康乃馨花语:甜美而可爱、天真无邪、纯洁的爱、给女性带来好运气的礼物、纯洁、纯洁的友谊、我活生生的爱情、吾爱永在、信念、雅致的爱、真情、尊敬。
4、绿色康乃馨花语
绿色康乃馨代表祝愿母亲永远健康、充满活力。大家通常看到的康乃馨大都是红、黄、粉为主,绿色康乃馨因培植技术复杂等原因,极其罕见。在追求环保、简约、时尚的三八妇女节为母亲送上一束绿色的康乃馨别有一番寓意。
5、黄色康乃馨花语
黄色康乃馨用在节日送礼,表达对母亲的感激之情。黄色康乃馨花语:你让我感到失望、抛弃、藐视、长久的友谊、对母亲的感谢之恩、拒绝、侮讳、侮蔑、永远感谢、友谊深厚。
康乃馨朵数与花语
1朵康乃馨你是我的唯一、一见钟情
2朵康乃馨二人世界、心心相印、相亲相爱
3朵康乃馨我爱你
4朵康乃馨誓言、承诺、海誓山盟
5朵康乃馨无怨无悔
6朵康乃馨顺利、一帆风顺
7朵康乃馨喜相逢、无尽的祝福
8朵康乃馨弥补、兴旺发达、吉祥如意
9朵康乃馨坚定的爱;长相守,永相随
10朵康乃馨十全十美、美满幸福;实心实意
11朵康乃馨一心一意、心中最爱
12朵康乃馨全部的爱、一年好运、心心相印
13朵康乃馨暗恋、你是我暗恋中的人
14朵康乃馨好聚好散
15朵康乃馨青春美丽
16朵康乃馨爱的最高点
17朵康乃馨此情不渝
18朵康乃馨最爱、青春美丽、财源广进
19朵康乃馨爱到永久
20朵康乃馨永远爱你此情不渝
22朵康乃馨双双对对、爱相随
24朵康乃馨时时刻刻的思念
27朵康乃馨爱妻
代表爱情的古诗词
古代的爱情总是那样的纯粹,一首诗就可以体现出古代爱情的`爱情故事,接下来由小编为大家整理了代表爱情的古诗词,希望对大家能有所帮助!
一、《君生我未生,我生君已老》
君生我未生,我生君已老。 君恨我生迟,我恨君生早。
君生我未生,我生君已老。 恨不生同时,日日与君好。
我生君未生,君生我已老。 我离君天涯,君隔我海角。
我生君未生,君生我已老。 化蝶去寻花,夜夜栖芳草。
二、《卜算子》 李之仪
我住长江头,君住长江尾。 日日思君不见君,共饮长江水。
此水几时休,此恨何时已。 只愿君心似我心,定不负相思意。
三、《诗经邶风击鼓》
击鼓其镗,踊跃用兵。土国城漕,我独南行。
从孙子仲,*陈与宋。不我以归,忧心有忡。
爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。
死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。
于嗟阔兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮。
四、《上邪》
上邪! 我欲与君相知,长命无绝衰。
山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝!
五、《行行重行行》
行行重行行,与君生别离。相去万余里,各在天一涯。
道路阻且长,会面安可知。胡马依北风,越鸟巢南枝。
相去日已远,衣带日已缓。浮云蔽白日,游子不顾返。
思君令人老,岁月忽已晚。弃捐勿复道,努力加餐饭。
六、《鹊桥仙》 秦观
纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢,便胜却、人间无数。
柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路!两情若是久长时,又岂在、朝朝暮暮!
七、《雁邱词》 元好问
问世间情是何物,直教生死相许。
天南地北双飞客,老翅几回寒暑。
欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女。
君应有语,渺万里层云,千山暮雪,只影向谁去。
横汾路,寂寞当年箫鼓,荒烟依旧*楚。
招魂楚些何嗟及,山鬼暗啼风雨。
天也妒,未信与,莺儿燕子俱黄土。
千秋万古,为留待骚人,狂歌痛饮,来访雁邱处。
八、《离思》 元稹
曾经沧海难为水,除却巫山不是云。取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君。
九、《蝶恋花》 柳永
伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际。草色烟光残照里,无言谁会凭栏意。
拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
十、蒹葭《诗经·国风·秦风》
蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。
蒹葭凄凄,白露未晞。所谓伊人,在水之湄。溯洄从之,道阻且跻。溯游从之,宛在水中坻。
蒹葭采采,白露未已。所谓伊人,在水之涘。溯洄从之,道阻且右。溯游从之,宛在水中沚。
红包数字代表什么含义
红包数字代表什么含义,现如今很多的人在过任何节日的时候,都会给自己家人或者自己喜欢的人发一个红包,红包的金额也是有讲究的,那么你知道红包数字代表什么含义吗?以下是小编收集整理了红包数字的含义,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。
一、1.68、16.8、168代表一路发。1.78、17.8、178代表一起发。5.20、5.21代表我爱你。1.88、18.8、188代表一直发发发。0.66、6.6、6.66、66.6、66.66代表顺顺顺、一帆风顺。0.88、8.8、8.88、88.8、88.88代表发发发。0.99、9.9、9.99、99.9、99.99代表朋友之间的友谊天长地久。
二、传统意义上的红包也叫压岁钱,是过农历春节时长辈给小孩儿用红纸包裹的钱。据传明清时,压岁钱大多数是用红绳串着赐给孩子。民国以后,则演变为用红纸包裹。现在泛指包着钱的红纸包;用于喜庆时馈赠的礼金,也指贿赂他人的钱。在*粤语区,红包被称为利市(俗作利是、利事、励事),是将金钱放置红色封套内做成的一种礼品。
三、包红包金额一般取决于地域经济水*和个人人脉圈子的经济情况而定。同时,还要参考相互之间的亲疏关系、交往深浅。*民俗有“好事成双”一说,所以送礼讲究双数,忌讳单数。新花样讨口彩。不同的数字代表不同的含义,不过都能表达一份心意。
四、红包数字代表的.意思:
1、1.68、16.8、168代表一路发。
2、1.78、17.8、178代表一起发。
3、5.20、5.21代表我爱你。
4、1.88、18.8、188代表一直发发发。
5、0.66、6.6、6.66、66.6、66.66代表顺顺顺、一帆风顺。
6、0.88、8.8、8.88、88.8、88.88代表发发发。
7、0.99、9.9、9.99、99.9、99.99代表朋友之间的友谊天长地久。
1、1001,千里挑一的意思;
2、999,天长地久;
3、1999,同999;
4、1666,一切六六大顺;
5、168,一路发给闺蜜发红包数字含义。
6、178,一起发
7、另外注意结婚一般不用“8”,因为是两个“4”,一般用“6”比较多。红包钱数寓意。
8、送红包和收红包,是华人长久以来的传统*俗。红包文化原先是出自于*人礼尚往来的一种正常人际关系,体现和谐相处的友好情结。过去几百年以迄于今,红包往来从本质上来说,还是以这个意义居多。红包77.77代表什么意思。
9、不过送红包更为普遍的意义,一是给晚辈一种关爱,压岁钱、生日祝愿都含有*安吉祥的寓意;二是婚嫁喜庆有喜当贺的礼仪,以及亲友初会、相聚互馈祝愿的表示;
10、再一种则是完全出自内心感戴之情的酬谢。而回馈他人辛劳,给喜娘、道士、僧尼、轿夫、吹鼓手、车夫等等的红包,一般又叫作花彩,今天则是小费。代表友谊的3个数字红包。
11、应该说红包文化除了体现*人注重礼尚往来外,还有受惠不忘施予者,也有不敢忘恩负义的心态。发红包代表友情的数字。
生日红包仪式感1到10怎么发
1、1.68、16.8、168:代表一路发。
2、1.78、17.8、178:代表一起发。
3、1.88、18.8、188:代表一直发发发。
4、0.66、6.6、6.66、66.6、66.66:代表顺顺顺顺、一帆风顺。
5、0.88、8.8、8.88、88.8、88.88:代表发发发。
6、0.99、9.9、9.99、99.9、99.99:代表天长地久、长长久久。
7、5.20元、520元:代表我爱你。
8、13.14元、131.4元、1314元:代表一生一世。
9、9.99元、99.99元:代表天长地久。
10、7.77元、77.77元:代表亲亲。
有寓意的生日红包数字
1、一生*安、一心一意:11.11元 、1111元、1.1元
2、二龙腾飞、二人一心:22.22元 、2222元、12.2元
3、三羊开泰、三生三世:33.33元、3333元、3.3元
4、四季*安、四季发财:44.41元 、4444元、4.4元
5、五谷丰登、五福临门:55.55元 、5555元、5.5元
6、六畜兴旺、六六大顺:66.66元 、6666元、6.6元
7、七喜临门、七星高照:77.77元、7777元、7.7元
8、八面威风、八方来财:88.88元、8888元、8.8元
9、九九同心、九天揽月:99.99元、9999元、9.9元
10、十全十美、十分爱你:100.00元
壮族十二图腾的代表含义
壮族,旧称僮(zhuàng)族,是*人口最多的一个少数民族,民族语言为壮语,属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。下面为大家带来了壮族十二图腾的代表含义,欢迎大家参考阅读!
壮族十二图腾的代表含义
1、蛙
壮族民间传说,青蛙是天神雷王的儿女,雷王派它们下到人间帮助呼唤雨水。雷王在天上听到青蛙的鸣叫,就播降雨水。壮族每年春节都有祭蛙神的活动,拜贺新年,唱颂青蛙呼唤雨水的功德,祈求风调雨顺,稻作丰收。
2、水牛
勤劳、奉献的象征。壮族有“牛魂节”,过去,部分壮族地区忌讳宰牛、吃牛肉。牛是壮族民间信仰和崇拜的动物。壮族是一个世代以稻作农业为主的农耕民族,牛是重要的耕畜,人们对耕牛有着深切的情感。每年春节举行舞“春牛”,农历四月初八过牛魂节,祈求六畜兴旺,农业丰收,生活富裕。
3、鹭鸟
吉祥物,有通天的本领,又是稻谷丰收的象征。在壮族民间的《麽经》中,鹭鸟是布洛陀造成的一种动物,也是壮族先民崇拜的一种吉祥之鸟。在壮族地区出土的古代铜鼓上,铸有许多翔鹭绕太阳纹飞翔货翔鹭衔鱼的图案,是壮族先民崇拜鸟图腾的反映。因壮族地区多鹭鸟,常聚集在稻田里觅食,史书中称之为“鸟田”。
4、鹅
在壮族人的观念里,鹅是一种吉祥之灵物,可度送祖先之魂到故地。在《麽经布洛陀》中,鹅是一种神造的灵物,来源于壮族地区对天鹅的崇拜。人们希望通过对天鹅的崇拜,获得象天鹅一样的灵性,在蓝天下展翅翱翔,跨越时空而到达理想的彼岸。因此,在壮族人的观念里,鹅是一种吉祥之灵物,可度送祖先之魂到故地。至今在敢壮山附*还保留有鹅村的地名,是壮族鹅崇拜的遗存。
5、图额
水界之神。保护水源,司掌江河涨落和水中一切生物。图额是壮族及先民崇拜的水神。根据《布洛陀诗经》的记述及壮族民间传说,“图额”是水界之神,保护水源,司管江河之水的涨落及水中鱼类;在歌圩节之夜,“图额”还会变成姑娘或小伙子与人们对歌、同欢共乐。
6、虎
虎、图额、雷王,布洛陀本是兄弟。虎为山神的象征。司掌山林一切生灵。在《麽经布洛陀》和壮族民间传说中,布洛陀、雷王、老虎和图额本是四兄弟。为了管好天下,他们进行了分工,各司其责:雷王管天上的`雨水,图额管理水域的鱼虾,布洛陀管理人间,老虎则管理山林里的鸟兽。因而,老虎又是山神的象征,受到人们的敬畏。
7、马鹿
形状似吗而鹿角,《布洛陀经诗》中记载马鹿是神造之物,是吉祥和幸运的化身。在布洛陀麽经中,马鹿是神造之物,是马和鹿的混合动物。在壮族人的观念里,马鹿是吉祥与幸运的化身,因而对马鹿倍加崇拜。马鹿的形态似马而为鹿角,体态雄健,富有灵性。
8、大象
代表吉祥和幸福。历史上,壮族地区盛产大象。壮族先民驯象耕田或征战。在布洛陀麽经中,大象是神造之物。因而,在壮族及其先民的心目中,大象是吉祥幸福的象征而倍加崇拜。大象体态雄健,憨态可掬而富有灵性。
9、金鸡
在壮族人观念中,是金鸡报晓带来光明,鸡还有通神的灵性,所以壮族人主要祭典都离不开鸡。鸡是壮族及其先民崇拜的一种吉祥动物。在壮族人的观念里,金鸡是报晓引来光明的吉祥物。鸡还有通神的灵性,凡是重要的祭典,鸡是必备的一种祭品。
10、羊
《布洛陀经诗》说,羊为布洛陀做造,具有善良本性。在壮族民间的《麽经》里,记述羊是布洛陀造就的一种动物。它具有善良的本性,是壮族及其先民奉为图腾崇拜的一种标志性灵物。羊的体态矫健,品性毓洁而憨实。
11、狗
在壮族人观念中,狗具有镇邪驱恶的功能。所以壮族人在门口或者寨门立狗塑像辟邪,寄托*安。狗是人类最早驯养和崇拜的一种动物,也是人类最亲密的伙伴和最得力的助手。在壮族的观念里,狗具有镇邪驱恶的功能。因此,在壮族的村落或大门前流行竖立狗雕像的*俗以避邪,寄托护佑*安。
12、猴
乖巧,同人性。壮族民间认为猴本为人同类。在壮族民间的《麽经》里,猴是布洛陀造就的一种动物。它性情乖巧,善通人性,被人们视为同类而崇拜之。
御史台榆、槐、竹、柏四首 其三 竹
苏轼〔宋代〕
今日南风来,吹乱庭前竹。低昂中音会,甲刃纷相触。
萧然风雪意,可折不可辱。风霁竹已回,猗猗散青玉。
故山今何有,秋雨荒篱菊。此君知健否,归扫南轩绿。
次韵子瞻系御史狱赋狱中榆槐竹柏 竹
苏辙〔宋代〕
故园今何有,犹有百竿竹。春雷起新萌,不放牛羊触。虽无朱栏拥,不见红尘辱。清风时一过,交戛响鸣玉。渊明避纷乱,归嗅东篱菊。嗟我独何为,弃此北窗绿。
秋日众哲馆对竹(一作题渚塘馆竹)
许浑〔唐代〕
萧萧凌雪霜,浓翠异三湘。疏影月移壁,寒声风满堂。
卷帘秋更早,高枕夜偏长。忽忆秦溪路,万竿今正凉。
题窗前松竹因自号松竹主人
胡天游(元)〔元代〕
王官鳞鳞,多士振振。
主人开窗,如见大宾。
有琴无弦,歌以娱客。
清风徐来,如和金石。
停歌推琴,请为客箴。
毋爽尔节,毋虚乃心。
客谢主人,勿剪勿伐。
同坚岁寒,誓保霜雪。
琐窗寒 乙卯元夕柬云臣竹逸竹虚
陈维崧〔清代〕
今岁元宵,禁晴架雨,装阴做霭。嫦娥何处,盼断一天冰彩。
遍春城、街泥未消,蕙花梅萼徒潇洒。算六街寂静,火蛾罢闹,紫姑停赛。
窗外。閒愁大。笑冷淡光阴,岁华虚卖。愔愔坊曲,残雪恹恹还在。
记当初、小市夜桥,月明笑语春如海。叹如今、只有东风,乍小吹灯带。
菊竹梅竹 其二
徐贲〔元代〕
梅花澹澹自开残,水国春迟雪未乾。不有竹枝相倚并,如何禁得许多寒。
桃竹杖引,赠章留后(竹兼可为簟,名桃笙)
杜甫〔唐代〕
江心蟠石生桃竹,苍波喷浸尺度足。斩根削皮如紫玉,
江妃水仙惜不得。梓潼使君开一束,满堂宾客皆叹息。
怜我老病赠两茎,出入爪甲铿有声。老夫复欲东南征,
乘涛鼓枻白帝城。路幽必为鬼神夺,拔剑或与蛟龙争。
重为告曰:杖兮杖兮,尔之生也甚正直,
慎勿见水踊跃学变化为龙。使我不得尔之扶持,
灭迹于君山湖上之青峰。噫,风尘澒洞兮豺虎咬人,
忽失双杖兮吾将曷从。
菊竹梅竹 其一
徐贲〔元代〕
绿竹黄花共一丛,楚江日照自西风。屈原放逐娥皇杳,千古离愁此日同。
如梦令·竹笠竹冠竹碗
谭处端〔元代〕
竹笠竹冠竹碗。与我日常为伴。坐卧去来空,便是清凉彼岸。风汉。风汉。日月轮催不管。
竹间新辟一地可坐十客用前韵刻竹上
敖陶孙〔宋代〕
竹君得姓起何代,渭川鼻祖兹云来。主人好事富千埒。日报*安知几回。*生好山仍好画,意匠经营学盘马。别裁斗地规摩围,自汲清池行播洒。一杯寿君三径成,请君静听风来声。醉眠煮得石根烂,以次*章身与名。
古诗《江雪》含义
在日复一日的学*、工作或生活中,大家都经常接触到古诗吧,古诗是古代诗歌的泛称。古诗的类型有很多,你都知道吗?下面是小编整理的古诗《江雪》含义,希望能够帮助到大家。
柳宗元
千山鸟飞绝,万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。
【作者】
柳宗元(773-819),字子厚,河东(今山东永济县)人。杰出的思想家、散文家。诗词歌的成就也很高。
【注释】
1.这是柳宗元被贬到永州之后写的诗词,借寒江独钓的渔翁,抒发自己孤独郁闷的心情。
2.千山:虚指所有的山。绝:绝迹。
3.鸟飞绝:天空中一只鸟也没有。
4.径:小路。万径:虚指所有的路。人踪:人的踪迹。灭:消失,没有了。
5.蓑笠(suōlì):蓑衣,斗笠。
【译文】
千里的山上鸟都没有,
万里的道路上连一丝人的踪迹也没有,
只有在江上的一只小船上,有个披着蓑衣的老翁,
在寒冷的江上独自垂钓。
此诗词的艺术构思很讲究,运用了对比、衬托的手法:千山万径之广远衬托孤舟老翁之渺小;鸟绝人灭之阒寂对比老翁垂钓之生趣;画面之安谧冷寂衬托人物心绪之涌动。孤处独立的老翁实际是心情意绪的写照。
诗词中所写的景物是:座座山峰,看不见飞鸟的形影,条条小路,也都没有人们的足迹。整个大地覆盖着茫茫白雪,一个穿着蓑衣、戴着笠帽的老渔翁,乘着一叶孤舟,在寒江上独自垂钓。看,这是一幅多么生动的寒江独钓图啊!这幅画面究竟意味着什么呢?大家知道,在艺术作品中,绝不会有“纯粹”的风景诗词或风景画。在它们里面总是要或多或少地反映作者的感情和现实内容的。事实上,风景诗词中的极品,尽管通篇花鸟,满纸烟霞,但必然是字字看来皆是景,声声细味总是情。这首诗词,也不例外。只要我们了解柳宗元的一生经历,就可以看出这一点
【翻译】
“千山鸟飞绝,万径人踪灭。”“孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。”孤:孤零零。舟:小船。蓑:蓑衣。笠:斗笠。这两行的意思是:(在)孤零零的一条小船上,坐着一个身披蓑衣,头戴斗笠的老翁,在大雪覆盖的寒冷江面上独自垂钓。
【赏析】
柳宗元这首五言绝句自来受人推崇,后世许多山水画家也都就此取材造境。这首诗词好在哪里?不妨从以下几个方面细细体味:
首先,它创造了峻洁清冷的艺术境界。单就诗词的字面来看,“孤舟蓑笠翁”一句似乎是作者描绘的重心,占据了画面的主体地位。这位渔翁身披蓑笠独自坐在小舟上垂纶长钓。“孤”与“独”二字已经显示出他的远离尘世,甚至揭示出他清高脱俗、兀傲不群的个性特征。作者所要表现的主题于此已然透出,但是作者还嫌意兴不足,又为渔翁精心创造了一个广袤无垠、万籁俱寂的艺术背景:远处峰峦耸立,万径纵横,然而山无鸟飞,径无人踪。往日沸腾喧闹,处处生机盎然的自然界因何这般死寂呢?一场大雪纷纷扬扬,覆盖了千山,遮蔽了万径。鸟不飞,人不行。冰雪送来的寒冷制造了一个白皑皑,冷清清的世界。这幅背景强有力地衬托着渔翁孤独单薄的身影。此时此刻,他的.心境该是多么幽冷孤寒呀!这里,作者采用烘托渲染的手法,极力描绘渔翁垂钓时候的气候和景物,淡笔轻涂,只数语便点染出峻洁清冷的抒情气氛。其笔触所到,连亘天地,高及峰巅,下及江水,咫尺之幅,涵盖万里。沈德潜评论说“清峭已绝”。顾?则说“绝唱,雪景如在目前”。二人所指,大略都是就这首诗词的境界创造来说的。
其次,形象地反映了作者贬谪永州以后不甘届从而又倍感孤独的心理状态。晚于柳宗元的郑谷曾作《雪中偶题》:“乱飘僧舍茶烟湿,密洒歌楼酒力微。江上晚来堪画处,渔人披得一蓑归。”是诗词亦写江雪中的渔翁,但造语*常,更乏境界,作者并没有把自己的主观意识与鲜明的个性熔铸进去,所以苏轼批评他是“村学中语”,而称赞柳宗元末尾两句,说是“人性有隔也哉?殆天所赋,不可及也已”!苏轼所谓“人性”,即指的情感熔铸。“人性有隔”的对立面便是“人性无隔”,做到“人性无隔”,亦即达到了情景交融的最高境界了。我们知道,柳宗元在“永贞革新”失败后.连遭贬斥,始终保持着一种顽强不届的精神状态。他的“永州八记”,专写穷山僻壤之景,借题立意,寄托遥深,凡一草一木,均坦示出他极为孤苦寂寞的心情。他的兀傲脱俗的个性也得以充分展现。这首诗词中的渔翁形象,身处孤寒之界而我行我素,足履渺无人烟之境而处之泰然。其风标,其气骨,其守贞不渝的心态,不是很令人钦慕吗?和柳宗元约略同时的张志和作《渔歌子》说:“西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥。青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归。”张氏造境选择春暖花开之际,画面美而幽,流露了“烟波钓徒”的怡然恬淡之性,闲适自在之情。柳宗元与张志和不同,他本是个坚持正义的政治家,立脚于充满矛盾斗争的土壤之上,所以。.他遣境专取深冬寒凉之际,人的心情也不是只有纵情山水的一面,他还写出了严正清苦,凛然不可犯的一面,个性尤为突出。
最后,这首诗词的结构安排至为精巧。诗词题是“江雪”。但是作者入笔并不点题,他先写千山万径之静谧凄寂。栖鸟不飞,行人绝迹。然后笔锋一转,推出正在孤舟之中垂纶而钓的蓑翁形象。一直到结尾才著“寒江雪”三字,正面破题。读至结处,倒头再读全篇。一种豁然开朗的感觉油然生出。苍茫天宇,皑皑大地,其悠远的景界非常吸引人。
考亭陈国器以家醉饷吾友人卓民表民表以饮予
洪迈〔宋代〕
二年饮水闽中村,忽见玉醴倾蛮尊。涓涓醍醐灌热脑,耿耿沆瀣明朝暾。旱尘久涨尘市暗,渴梦欲挽江湖吞。何人远致双鲤信,知我来扣罗雀门。不须邀月已清绝,尚恐熨齿当微温。要从华池吸真液,岂独玄鬓薅愁根。微茫已识投辖客,娬眉似返当垆魂。奇功谁续伯伦颂,妙意要与渊明论。胸中我自有泾渭,笔下君已倾昆仑。诗成寄与约他日,饮君与我空瓶盆。
顷年侍立集英殿见周表卿唱名第二客居临川表卿为宜黄丞岁满访别以诗送之
韩驹〔宋代〕
往时束带侍明光,曾看挥毫点御床。只道骅骝已腾蹋,不知雕鹗尚摧藏。
官居四合峰峦雨,驿路千林橘柚霜。莫为艰难归故里,汉庭今重甲科郎。
同罗日表下第归至宝应日表议别舟先行叙别江岸酒楼
胡直〔明代〕
花院移舟*,筑歌落盏迟。谈深征袖湿,非是怨当时。
雨行马上纵目山川怆然追念余祖九龄公至宋世杰公皆孤忠表表凛然万古
张家玉〔明代〕
处处汹汹苦战征,炎方烽火几时*。雨声遍洒孤臣泪,风景空怜异代情。
国破匈奴千古恨,心悬明主一身轻。唐朝宋室家声在,肯使吾曹落后名。
临江仙 同表姒华贞素、表娣*素光、媳胡级荪、女瑶分咏闺课,得织布
浦安〔清代〕
弹罢纺馀机上处,抛梭纤手辛勤。幽窗札札即天孙。
底须绡比雾,绝胜锦争云。
织得素光成匹好,葡萄也有新纹。并刀剪落看还频。
寒儒堪制服,贫女可裁裙。
中秋日赵仲固前辈招同曾君表比部祝吏香太守饮熙春堂,即*赋赠并呈君表
陈熙治〔清代〕
去年看月秦淮上,*笙歌催画桨。今年置酒熙春堂,两枝桦烛摇秋光。
去年今年一弹指,客程已隔三千里,圃圞明月犹如此。
两年游历偕谁同,座中惟有曾南丰。其馀数子各天末,想见秋闱落笔如长虹。
吁嗟乎,旧雨去,今雨来,眼前落落皆仙才。人生离合偶然耳,不如一饮三百杯。
六街无尘官析静,哀丝豪竹声交迸。当筵一曲紫云回,疑向广寒宫里听。
冰轮已侧清宵分,碧空无际流银云。主人爱客不辞醉,豪气如揖*原君。
轩窗四敞雕轮驻,如此良宵肯虚度。举杯欲饮心茫然,明年今日在何处。
陈情表
西晋·李密〔魏晋〕
臣密言:臣以险衅,夙遭闵凶。生孩六月,慈父见背;行年四岁,舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱,躬亲抚养。臣少多疾病,九岁不行,零丁孤苦,至于成立。既无伯叔,终鲜兄弟,门衰祚薄,晚有儿息。外无期功强*之亲,内无应门五尺之僮,茕茕孑立,形影相吊。而刘夙婴疾病,常在床蓐,臣侍汤药,未曾废离。(愍 一作:悯;孑立 一作:独立)
逮奉圣朝,沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉;后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主,辞不赴命。诏书特下,拜臣郎中,寻蒙国恩,除臣洗马。猥以微贱,当侍东宫,非臣陨首所能上报。臣具以表闻,辞不就职。诏书切峻,责臣逋慢;郡县逼迫,催臣上道;州司临门,急于星火。臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃,欲苟顺私情,则告诉不许:臣之进退,实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下,凡在故老,犹蒙矜育,况臣孤苦,特为尤甚。且臣少仕伪朝,历职郎署,本图宦达,不矜名节。今臣亡国贱俘,至微至陋,过蒙拔擢,宠命优渥,岂敢盘桓,有所希冀。但以刘日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕。臣无祖母,无以至今日,祖母无臣,无以终余年。母、孙二人,更相为命,是以区区不能废远。
臣密今年四十有四,祖母今年九十有六,是臣尽节于陛下之日长,报养刘之日短也。乌鸟私情,愿乞终养。臣之辛苦,非独蜀之人士及二州牧伯所见明知,皇天后土实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚,听臣微志,庶刘侥幸,保卒余年。臣生当陨首,死当结草。臣不胜犬马怖惧之情,谨拜表以闻。(祖母刘 一作:祖母;矜愍 一作:矜悯)
论佛骨表
韩愈〔唐代〕
臣某言:伏以佛者,夷狄之一法耳,自后汉时流入*,上古未尝有也。昔者黄帝在位百年,年百一十岁;少昊在位八十年,年百岁;颛顼在位七十九年,年九十八岁;帝喾在位七十年,年百五岁;帝尧在位九十八年,年百一十八岁;帝舜及禹,年皆百岁。此时天下太*,百姓安乐寿考,然而*未有佛也。其后殷汤亦年百岁,汤孙太戊在位七十五年,武丁在位五十九年,书史不言其年寿所极,推其年数,盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁,武王年九十三岁,穆王在位百年。此时佛法亦未入*,非因事佛而致然也。
汉明帝时,始有佛法,明帝在位,才十八年耳。其后乱亡相继,运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下,事佛渐谨,年代尤促,惟梁武帝在位四十八年,前后三度舍身施佛,宗庙之祭,不用牲牢,昼日一食,止于菜果,其后竟为侯景所逼,饿死台城,国亦寻灭。事佛求福,乃更得祸。由此观之,佛不足事,亦可知矣。
高祖始受隋禅,则议除之。当时群臣材识不远,不能深知先王之道,古今之宜,推阐圣明,以救斯弊,其事遂止,臣常恨焉。伏维睿圣文武皇帝陛下,神圣英武,数千百年已来,未有伦比。即位之初,即不许度人为僧尼道士,又不许创立寺观。臣常以为高祖之志,必行于陛下之手,今纵未能即行,岂可恣之转令盛也?
今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔,御楼以观,舁入大内,又令诸寺递迎供养。臣虽至愚,必知陛下不惑于佛,作此崇奉,以祈福祥也。直以年丰人乐,徇人之心,为京都士庶设诡异之观,戏玩之具耳。安有圣明若此,而肯信此等事哉!然百姓愚冥,易惑难晓,苟见陛下如此,将谓真心事佛,皆云:“天子大圣,犹一心敬信;百姓何人,岂合更惜身命!”焚顶烧指,百十为群,解衣散钱,自朝至暮,转相仿效,惟恐后时,老少奔波,弃其业次。若不即加禁遏,更历诸寺,必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗,传笑四方,非细事也。
夫佛本夷狄之人,与*言语不通,衣服殊制;口不言先王之法言,身不服先王之法服;不知君臣之义,父子之情。假如其身至今尚在,奉其国命,来朝京师,陛下容而接之,不过宣政一见,礼宾一设,赐衣一袭,卫而出之于境,不令惑众也。况其身死已久,枯朽之骨,凶秽之馀,岂宜令入宫禁?
孔子曰:“敬鬼神而远之。”古之诸侯,行吊于其国,尚令巫祝先以桃茢祓除不祥,然后进吊。今无故取朽秽之物,亲临观之,巫祝不先,桃茹不用,群臣不言其非,御史不举其失,臣实耻之。乞以此骨付之有司,投诸水火,永绝根本,断天下之疑,绝后代之惑。使天下之人,知大圣人之所作为,出于寻常万万也。岂不盛哉!岂不快哉!佛如有灵,能作祸祟,凡有殃咎,宜加臣身,上天鉴临,臣不怨悔。无任感激恳悃之至,谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐。
生查子·题京口郡治尘表亭
辛弃疾〔宋代〕
悠悠万世功,矻矻当年苦。鱼自入深渊,人自居*土。
红日又西沉,白浪长东去。不是望金山,我自思量禹。
泷冈阡表
欧阳修〔宋代〕
呜呼!惟我皇考崇公,卜吉于泷冈之六十年,其子修始克表于其阡。非敢缓也,盖有待也。
修不幸,生四岁而孤。太夫人守节自誓;居穷,自力于衣食,以长以教俾至于**。太夫人告之曰:汝父为吏廉,而好施与,喜宾客;其俸禄虽薄,常不使有余。曰:“毋以是为我累。”故其亡也,无一瓦之覆,一垄之植,以庇而为生;吾何恃而能自守邪?吾于汝父,知其一二,以有待于汝也。自吾为汝家妇,不及事吾姑;然知汝父之能养也。汝孤而幼,吾不能知汝之必有立;然知汝父之必将有后也。吾之始归也,汝父免于母丧方逾年,岁时祭祀,则必涕泣,曰:“祭而丰,不如养之薄也。”间御酒食,则又涕泣,曰:“昔常不足,而今有余,其何及也!”吾始一二见之,以为新免于丧适然耳。既而其后常然,至其终身,未尝不然。吾虽不及事姑,而以此知汝父之能养也。汝父为吏,尝夜烛治官书,屡废而叹。吾问之,则曰:“此死狱也,我求其生不得尔。”吾曰:“生可求乎?”曰:“求其生而不得,则死者与我皆无恨也;矧求而有得邪,以其有得,则知不求而死者有恨也。夫常求其生,犹失之死,而世常求其死也。”回顾乳者剑汝而立于旁,因指而叹,曰:“术者谓我岁行在戌将死,使其言然,吾不及见儿之立也,后当以我语告之。”其*居教他子弟,常用此语,吾耳熟焉,故能详也。其施于外事,吾不能知;其居于家,无所矜饰,而所为如此,是真发于中者邪!呜呼!其心厚于仁者邪!此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之!夫养不必丰,要于孝;利虽不得博于物,要其心之厚于仁。吾不能教汝,此汝父之志也。”修泣而志之,不敢忘。
朱熹(1130—1200),字元晦,号晦庵,别称考亭先生,南宋徽州婺源人。宋高宗绍兴十八年进士。曾在白鹿洞书院和岳麓书院讲学。著有《四书章句集注》、《朱子语类》等书,门人辑有《朱子大全》。朱熹四首诗,经久不衰 成为千古传诵的佳句。
朱熹
昨夜江边春水生,艨艟巨舰一毛轻;
向来枉费推移力,此日中流自在行。
岑参(约715-770),太宗时功臣岑文本重孙。岑参早岁孤贫,从兄就读,遍览史籍。岑参工诗,长于七言歌行,代表作是《白雪歌送武判官归京》。
岑参是唐代著名的边塞诗人,现存诗三百六十首,对边塞风光、军旅生活、以及少数民族的文化风俗有亲切的感受,风格与高适相*,*多并称“高岑”。
《行军九日思长安故园》
强欲登高去,无人送酒来。
遥怜故园菊,应傍战场开。
《碛中作》
走马西来欲到天,辞家见月两回圆。
今夜不知何处宿,*沙万里绝人烟。
《逢入京使》
故园东望路漫漫,双袖龙钟泪不干。
马上相逢无纸笔,凭君传语报*安。
《戏问花门酒家翁》
老人七十仍沽酒,千壶百瓮花门口。
道傍榆荚仍似钱,摘来沽酒君肯否。
《山房春事二首·其二》
梁园日暮乱飞鸦,极目萧条三两家。
庭树不知人去尽,春来还发旧时花。
《武威送刘判官赴碛西行军》
火山五月行人少,看君马去疾如鸟。
都护行营太白西,角声一动胡天晓。
《送李副使赴碛西官军》
火山六月应更热,赤亭道口行人绝。
知君惯度祁连城,岂能愁见轮台月。
脱鞍暂入酒家垆,送君万里西击胡。
功名祗向马上取,真是英雄一丈夫。
《凉州馆中与诸判官夜集》
弯弯月出挂城头,城头月出照凉州。
凉州七里十万家,胡人半解弹琵琶。
琵琶一曲肠堪断,风萧萧兮夜漫漫。
河西幕中多故人,故人别来三五春。
花门楼前见秋草,岂能贫贱相看老。
一生大笑能几回,斗酒相逢须醉倒。
《走马川行奉送出师西征》
君不见走马川行雪海边,
*沙莽莽黄入天。轮台九月风夜吼,
一川碎石大如斗,随风满地石乱走。
匈奴草黄马正肥,金山西见烟尘飞,
汉家大将西出师。将军金甲夜不脱,
半夜军行戈相拨,风头如刀面如割。
马毛带雪汗气蒸,五花连钱旋作冰,
幕中草檄砚水凝。虏骑闻之应胆慑,
料知短兵不敢接,车师西门伫献捷。
《白雪歌送武判官归京》
北风卷地白草折,胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来,千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕,狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控,都护铁衣冷难着。
瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去,去时雪满天山路。
竹在古诗词里的代表含义
新亭在古诗词中所代表的含义
古诗代表好的含义
汴河在古诗词中所代表的含义
风在古诗代表的含义
古诗中的词语代表的含义
古诗中袖的代表含义
端午节古诗词代表祝福的含义
每一句古诗代表的含义
月亮在古诗中代表的含义
古诗中月亮代表的含义
古诗中水意象代表的含义
古诗月亮代表我的心含义
桃花在古诗中代表的含义
鸿雁古诗中的意象代表的含义
古诗中各种事物代表的含义
含义新陈代谢的古诗词
含有竹的古诗及含义
有含义的古诗词
燕在古诗词中代表的意义
鹧鸪古代古诗词中的含义
竹在古诗中的含义
竹里馆古诗的含义
古诗词从的含义
代表义工大爱的古诗词
或古诗词的含义
含义荣的古诗词
古诗词里之的含义
月在古诗词的含义
古诗竹里馆的含义