归园田居其三的古诗

归园田居·其三

熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟，绝句古诗是中华民族的宝贵财富，值得我们时时温*，好句摘抄网为您收集《归园田居·其三》，整理经典的古诗绝句。

陶渊明 归园田居其三

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归园田居 其三

作者： 陶渊明

　　种豆南山下，草盛豆苗稀。

　　晨兴理荒秽，带月荷锄归。

　　道狭草木长，夕露沾我衣。

　　衣沾不足惜，但使愿无违。

　　注释

　　南山：指庐山。

　　稀：稀少。

　　兴：起床。

　　荒秽：形容词作名词，指豆苗里的杂草。秽：肮脏。这里指田中杂草荷锄：扛着锄头。荷，扛着。

　　晨兴理荒秽：早晨起来到田里清除野草。

　　狭：狭窄。

　　草木长：草木丛生。长，生长　沾：(露水)打湿。

　　足：值得。

　　但：只.

　　愿：指向往田园生活，“不为五斗米折腰”，不愿与世俗同流合污的意愿。

　　但使愿无违：只要不违背自己的意愿就行了。　违：违背。

　　译文

　　南山下有我种的豆地，杂草丛生而豆苗却稀少。

　　早晨起来到地里清除杂草，傍晚顶着月色扛着锄头回家。

　　道路狭窄草木丛生，傍晚的露水沾湿了我的衣服。

　　衣服沾湿了并没有什么值得可惜的，只要不违背自己的意愿就行了。

　　鉴赏

　　《归园田居·少无适俗韵》的结尾二句，是“久在樊笼里，复得返自然。”所谓“自然”，不仅指乡村的自然环境，亦是指自然的生活方式。在陶渊明看来，为口腹所役，以社会的价值标准作为自己的行动准则，追逐富贵，追逐虚名，都是扭曲人性、失去自我的行为。而自耕自食，满足于俭朴的生活，舍弃人与人之间的竞逐与斗争，这才是自然的生活方式。不管这种认识在社会学中应作如何评价，终究是古今中外反覆被提出的一种思想。当然，陶渊明作为一个贵族的后代，一个很少经历真正的苦难生活的磨砺的士大夫，要完全凭借自己的体力养活一家人，实际是难以做到的;而且事实上，他的家中仍然有僮仆和带有人身依附性质的“门生”为他种田。但他确实也在努力实践自己对人生、对社会的特殊认识，经常参加一些农业劳动，并在诗歌中歌颂这种劳动的愉悦和美感。读者应当注意到：不能把陶渊明的“躬耕”与普通农民的种地等量齐观，因为这并不是他维持家庭生活的主要经济手段;也不能把陶渊明对劳动的感受与普通农民的感受等同看待，因为这种感受中包含了相当深沉的对于人生与社会的思考，在古代，它只能出现在一小部分优秀的知识分子身上。如果要找相类的表述，读者可以在托尔斯泰的著名小说《安娜·卡列尼娜》中看到。小说中的列文，在某种程度上是作者的化身，也曾亲身参加农业劳动，而从中求取人生的真理，以此来批判贵族社会的虚伪、空洞、无聊。

　　所以，这首诗看起来极为*易浅显，好像只是一个日常生活的片断，其实却有不少需要深入体会的内涵。

　　首先，这诗中不易察觉地涵化了前人的作品，那就是汉代杨恽(司马迁外孙)的一首歌辞：

　　田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时!

　　此诗原是杨恽得罪免官后发泄牢骚之作。据《汉书》颜师古注引张晏说，南山为“人君之象”，芜秽不治“言朝廷之荒乱”，豆实零落在野，“喻己见放弃”。此说大体不错。

　　将陶诗与杨诗比照，相似之处是显而易见的。“种豆南山下”，便是“田彼南山”;“草盛豆苗稀”，便是“芜秽不治”;“晨起理荒秽”，也是针对“芜秽不治”这一句而写的。考虑到陶渊明对古代典籍的熟悉，这种明显的相似，可以断定不是偶然巧合。

　　那么，陶渊明暗用杨诗，用意又何在?首先，这种化用，已经把杨诗的一部分涵意移植到自己诗里了。对于熟悉《汉书》的人来说，马上会联想到“朝廷之荒乱”、贤者无所用这样的喻意。

　　但是，这诗又并不是单纯地脱化前人之作，诗中所写种豆锄草，都是作者实际生活中的事情。陶渊明既移植了杨诗的某种涵意，表达他对现实政治的看法，又用自己亲身种豆南山的举动，针对杨诗“田彼南山，芜秽不治”的喻意，表明自己的人生态度：在污浊混乱的社会中，洁身自好，躬耕田园，才是一种可取的选择。杨诗结尾说：“人生行乐耳，须富贵何时。”在一定前提下，这也是陶渊明所赞成的。但他通过自己的诗又表明：劳作生活中包含着丰富的人生乐趣。忙时种植收获，闲来杯酒自娱，纵身大化，忘情世外，这就是真正的“人生行乐”。

　　解析了此诗运用典故的内涵，便可以对诗本身作进一步的分析。

　　种豆南山，草盛苗稀，有人说这是因为陶渊明初归田园，不熟悉农务。其实他的田主要不是自己耕种的，他只是参与部分劳动，这话说得没有意思。组诗第一首《归园田居·少无适俗韵》有“开荒南野际”之句，可以证明南山下的土地是新开垦的。所以不适合种其它庄稼，只好种上容易生长的豆类。这道理种过田的人都懂得。如果不考虑运用典故的因素，这两句就像一个老农的闲谈，起得*淡，给人以亲切感。

　　草盛就得锄，所以一早就下地了。这是纪实。但“理荒秽”三字，用得比较重，似乎别有用心。杨恽诗中“芜秽不治”，是比喻朝廷之荒乱。那么，在陶渊明看来，社会的混乱，是由什么引起的呢?那是因为许多人脱离了自然的生活方式，玩弄智巧，争夺利益，不能自拔。于是天下战乱纷起，流血无尽。“人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安!”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)这诗表明陶渊明把自耕自食看作是每个人都应遵循的根本道理。所以，“理荒秽”，亦包含了以自耕自食的生活方式纠治整个社会的“芜秽”之深意。

　　“带(戴)月荷锄归”，说明整整干了一天。陶渊明毕竟不是真正的农民，既有僮仆和他一起下地，即使他干起活不那么紧张劳累，这一天也够受的。但他的心情却很愉快。因为没有好心情，写不出这样美的诗句。月光洒遍田野，扛着锄头，沿着田间小路往家走，这是多么漂亮的画面!另一首诗中，陶渊明对田间劳动说过这样的话：“四体诚乃疲，庶无异患干。”身体虽然疲劳，却避免了许多患害。这不但包括兵凶战厄，也包括人群间的尔诈我虞。在劳作中生命显得切实、有力，所以是愉快的，美的。

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归园田居古诗作品94句

　　归园田居·其一

　　陶渊明

　　少无适俗韵，性本爱丘山。

　　误落尘网中，一去三十年。(误落一作：误入)

　　羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

　　开荒南野际，守拙归园田。

　　方宅十余亩，草屋八九间。

　　榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

　　暧暧远人村，依依墟里烟。

　　狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。(颠通巅)

　　户庭无尘杂，虚室有余闲。

　　久在樊笼里，复得返自然。

　　译文

　　少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。

　　偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。

　　笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。

　　我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。

　　绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。

　　榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。

　　远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。

　　深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。

　　庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。

　　久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。

　　注释

　　1.少：指少年时代。适俗：适应世俗。韵：本性、气质。一作“愿”。

　　2.尘网：指尘世，官府生活污浊而又拘束，犹如网罗。这里指仕途。

　　3.三十年：有人认为是“十三年”之误(陶渊明做官十三年)。一说，此处是三又十年之意(*惯说法是十又三年)，诗人意感“一去十三年”音调嫌*，故将十三年改为倒文。

　　4.羁(ji)鸟：笼中之鸟。恋：一作“眷”。

　　5.池鱼：池塘之鱼。鸟恋旧林、鱼思故渊，借喻自己怀恋旧居。

　　6.野：一作“亩”。际：间。

　　7守拙(zhuō)：意思是不随波逐流，固守节操。

　　8.方宅：宅地方圆。一说，“方”通“旁”。

　　9.荫(yìn)：荫蔽。

　　10.罗：罗列。

　　11.暧暧(ài)：昏暗，模糊。

　　12.依依：轻柔而缓慢的飘升。墟里：村落。

　　13.户庭：门庭。尘杂：尘俗杂事。

　　14.虚室：空室。余闲：闲暇。

　　15.樊(fán)笼：蓄鸟工具，这里比喻官场生活。樊，藩篱，栅栏。

　　16.返自然：指归耕园田。

　　归园田居·其二

　　陶渊明

　　野外罕人事，穷巷寡轮鞅。

　　白日掩荆扉，虚室绝尘想。

　　时复墟曲中，披草共来往。(墟曲中一作：墟曲人)

　　相见无杂言，但道桑麻长。

　　桑麻日已长，我土日已广。

　　常恐霜霰至，零落同草莽。

　　译文

　　乡居少与世俗交游，僻巷少有车马来往。

　　白天依旧柴门紧闭，心地纯净断绝俗想。

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陶渊明古诗《归园田居其三·种豆南山下》

陶渊明古诗《归园田居其三·种豆南山下》

　　《归园田居其三·种豆南山下》诗篇生动地描写了诗人归隐后的生活和感受，抒发了作者辞官归隐后的愉快心情和乡居乐趣，从而表现了他对田园生活的热爱，表现出劳动者的喜悦。以下是小编分享的陶渊明古诗《归园田居其三·种豆南山下》，欢迎大家阅读！

　　《归园田居其三·种豆南山下》作者是宋朝文学家陶渊明。其古诗全文如下：

　　种豆南山下，草盛豆苗稀。

　　晨兴理荒秽，带月荷锄归。

　　道狭草木长，夕露沾我衣。

　　衣沾不足惜，但使愿无违。

　　【注释】

　　南山：指庐山。

　　稀：稀少。

　　兴：起床。

　　荒秽：形容词作名词，指豆苗里的杂草。秽：肮脏。这里指田中杂草

　　荷锄：扛着锄头。荷，扛着。

　　晨兴理荒秽：早晨起来到田里清除野草。

　　狭：狭窄。

　　草木长：草木丛生。长，生长

　　沾：(露水)打湿。

　　足：值得。

　　但：只

　　愿：指向往田园生活，“不为五斗米折腰”，不愿与世俗同流合污的意愿。

　　但使愿无违：只要不违背自己的意愿就行了。

　　违：违背。

　　【翻译】

　　南山下有我种的豆地，杂草丛生而豆苗却稀少。早晨起来到地里清除杂草，傍晚顶着月色扛着锄头回家。道路狭窄草木丛生，夕阳的露水沾湿了我的衣服。衣服沾湿了并没有什么值得可惜的，只要不违背自己的意愿就行了。

　　【鉴赏】

　　诗篇生动地描写了诗人归隐后的生活和感受，抒发了作者辞官归隐后的愉快心情和乡居乐趣，从而表现了他对田园生活的热爱，表现出劳动者的喜悦。同时又隐含了对官场黑暗腐败的生活的厌恶之感。表现了作者不愿同流合污，为保持完整的人格和高尚的情操而甘受田间生活的艰辛。作者陶渊明其实写的归园田居是自己理想的故居。

　　《归园田居》五首是一个不可分割的有机整体。其所以是如此，不仅在于五首诗分别从辞官场，聚亲朋，乐农事，访故旧，欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活，更重要的是，就其所抒发的感情而言，是以质性自然，乐在其中的情趣来贯穿这一组诗篇的。诗中虽有感情的动荡，转折，但那种欢愉，达观的明朗色彩是辉映全篇的。

　　种豆南山下，草盛豆苗稀。

　　交代了劳作的地点：南山；劳作的成果：草盛豆苗稀；把“盛”与“稀”形成对比，写出了作者不善劳作的特点，同时也写出了劳作的艰辛。

　　晨兴理荒秽，带月荷锄归。

　　交代了劳作的时间：一整天；写出了劳作的艰辛，“带月荷锄归”写出了劳动归来的诗人虽独自一人，却有一轮明月相伴。月下，诗人扛着锄头，穿行在齐腰深的草丛中，的一幅美丽的“月下归耕图”暗示了这种艰辛在作者眼里是快乐的。

　　道狭草木长，夕露沾我衣。

　　写出了劳作的艰辛，为后文写“衣沾不足惜”做铺垫。

　　衣沾不足惜，但使愿无违。

　　点明主旨：写出了劳作的艰辛，但这种艰辛在作者看来是快乐的，因为向往田园生活，不为五斗米折腰，不愿与世同流合污的意愿没有被违背，暗含了作者对田园生活的热爱和对官场黑暗社会污浊的批判，反映了作者高洁傲岸，安贫乐道，淡泊名利的精神品质。

　　这首诗用语十分*淡自然。“种豆南山下”“夕露沾我衣”，朴素如随口而出，不见丝毫修饰。这自然*淡的诗句融入全诗醇美的意境之中，则使口语上升为诗句，使口语的*淡和诗意的醇美和谐地统一起来，形成陶诗*淡醇美的艺术特色。

　　陶诗于*淡中又富于情趣。陶诗的情趣来自于写意。“带月荷锄归”，劳动归来的诗人虽然独自一身，却有一轮明月陪伴。月下的诗人，肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛里，这是一幅多么美好的月夜归耕图啊！其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。“种豆南山下”*淡之语，“带月荷锄归”幽美之句；前句实，后句虚。全诗在*淡与幽美、实景与虚景的相互补衬下相映生辉，柔和完美。

　　种豆南山下，草盛豆苗稀。

　　晨兴理荒秽，带月荷锄归。

　　道狭草木长，夕露沾我衣。

　　衣沾不足惜，但使愿无违。

　　译文

　　我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗豌稀。

　　清上早起下地铲除杂草，夜幕降披月光扛锄归去。

　　狭窄的山径草木丛生，夜露沾湿了我的衣。

　　衣衫被沾湿并不可惜．只希望不违背我归耕田园的心意。

　　注释

　　①南山：指庐山。

　　②稀：稀少。

　　③兴：起床。

　　④荒秽：形容词作名词，荒芜，指豆苗里的杂草。秽：肮脏。这里指田中杂草

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归园田居其二原文翻译（归园田居古诗其二的译文）

二

野外罕人事，穷巷寡轮鞅。

白日掩荆扉，虚室绝尘想。

时复墟曲中，披草共来往。

相见无杂言，但道桑麻长。

桑麻日已长，我土日已广。

常恐霜霰至，零落同草莽。

【意译】

野外天高地阔少有纷繁人事，街巷清净少有车辆来往。

白天关上小院的柴门，静下来饮酒忘却红尘的烦恼。

有时又寻到隐蔽的山村人家，拨开庄稼互相说说话。

和乡亲见面没有其它的话题，只是谈论庄稼的长势好不好。

稼苗一天天的长高，种植的土地每天都在增广。

经常担心霜雪突如其来，使庄稼凋零如同杂草。

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陶渊明 归园田居·其一_绝句陶渊明古诗鉴赏

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《归园田居其一》

作者：陶渊明

少无适俗韵，性本爱丘山。

注释：

1、少：指少年时代

翻译：

从小没有投合世俗的气质，

赏析：

公元405年（东晋安帝义熙元年），陶渊明在江西彭泽做县令，不过八十多天，便声称不愿为五斗米折腰向乡里小儿，挂印回家。从此结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归来后，作《归园田居》诗一组，共五首，描绘田园风光的美好与农村生活的淳朴可爱，抒发归隐后愉悦的心情。这是第一首。

陶诗通常呈现素淡*易的面貌，不见组织雕镂之工。然而苏东坡说：其诗质而实绮，癯而实腴。（《与苏辙书》）又说：渊明诗初看若散缓，熟看有奇句。（《冷斋诗话》引）东坡偏爱陶公之为人，尤推崇其诗，以为自古无人能及，反复吟咏，烂熟在胸，并一一唱和，着有《和陶集》，体验实较常人为深。这一首主要体现其质朴中的深味，散缓中的精巧。

起首四句，先说个性与既往人生道路的冲突。韵、性，都是指为人品格与精神气质。所谓适俗韵无非是逢迎世俗、周旋应酬、钻营取巧的那种情态、那种本领吧，这是诗人从来就未曾学会的东西。作为一个真诚率直的人，其本性与淳朴的乡村、宁静的自然，似乎有一种内在的共通之处，所以爱丘山。前二句表露了作者清高孤傲、与世不合的性格，为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。但是，人生常不得已。作为一个官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的选择；作为一个熟读儒家经书、欲在社会中寻求成功的知识分子，也必须进入社会的权力组织；便是为了供养家小、维持较舒适的日常生活，也需要做官。所以不能不违逆自己的韵和性，奔波于官场。回头想起来，那是误入歧途，误入了束缚人性而又肮脏无聊的世俗之网。一去三十年，当是十三年之误。从陶渊明开始做官到最终归隐，正好是十三年。这一句看来不过是*实的纪述，但仔细体味，却有深意。诗人对田园，就像对一位情谊深厚的老朋友似地叹息道：呵，这一别就是十三年了！内中无限感慨，无限眷恋，但写来仍是隐藏不露。

下面四句是两种生活之间的过渡。虽是误入尘网，却是情性未移。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊，两句集中描写做官时的心情，从上文转接下来，语气顺畅，毫无阻隔。因为连用两个相似的比喻，又是对仗句式，便强化了厌倦旧生活、向往新生活的情绪；再从这里转接下文：开荒南野际，守拙归园田，就显得自然妥贴，丝毫不着痕迹了。守拙回应少无适俗韵因为不懂得钻营取巧，不如抱守自己的愚拙，无须勉强混迹于俗世；归园田回应性本爱丘山既有此天性，便循此天性，使这人生自然舒展，得其所好。开始所写的冲突，在这里得到了解决。

从冲突中摆脱出来，心中欢喜，情绪开张，以下八句，便以欣欣之笔，咏唱居所一带的风光。这里描写的一切，是极为*常的。土地，草房；榆柳，桃李；村庄，炊烟；狗吠，鸡鸣。但正是这些**常常的事物，在诗人笔下，构成了一幅十分恬静幽美、清新喜人的图画。在这画面上，田园风光以其清淡*素的、毫无矫揉造作的天然之美，呈现在读者面前，使人悠然神往。这是有点儿像世外桃源的光景的。土地*旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。（《桃花源记》）其实，幻想的桃源也好，现实的乡村也好，都是表现着陶渊明的一种理想：合理的社会，应当是没有竞争、没有虚伪、没有外加的礼仪束缚，人人自耕自食的社会。这种社会当然不可能实现；陶渊明笔下的乡村，也有意忽略了生活艰难和残酷的一面。但作为诗的构造，却给人以美的安慰。文学常常起着这样的作用。

这一段初读起来，只觉得自然*淡，其实构思安排，颇有精妙。方（同旁）宅十余亩，草屋八九间，是简笔的勾勒，以此显出主人生活的简朴。但虽无雕梁画栋之堂皇宏丽，却有榆树柳树的绿荫笼罩于屋后，桃花李花竞艳于堂前，素淡与绚丽交掩成趣。前四句构成一个*景。但陶渊明要描写出和*安宁的意境，单这*景还不足显示。所以接着把笔移向远处的景象：暧暧远人村，依依墟里烟。暧暧，是模糊不清的样子，村落相隔很远，所以显得模糊，就像国画家画远景时，往往也是淡淡勾上几笔水墨一样。依依，形容炊烟轻柔而缓慢地向上飘升。这两句所描写的景致，给人以*静安详的感觉，好像这世界不受任何力量的干扰。从四句*景转到两句远景，犹如电影镜头慢慢拉开，将一座充满农家风味的茅舍融化到深远的背景之中。画面是很淡很淡，味道却是很浓很浓，令人胸襟开阔、心旷神怡。读到这里，人们或许会觉得还缺少点什么。是的，这景象太过清静，似乎少一点生气。但诗人并没有忘记这一点，请听，狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠，一下子，这幅美好的田园画就活起来了。这二句套用汉乐府《鸡鸣》鸡鸣高树颠，狗吠深宫中而稍加变化。但诗人绝无用典炫博的意思，不过是信手拈来。他不写虫吟鸟唱，却写了极为*常的鸡鸣狗吠，因为这鸡犬之声相闻，才最富有农村环境的特征，和整个画面也最为和谐统一。隐隐之中，是否也渗透了《老子》所谓小国寡民、鸡犬之声相闻，民老死不相往来的理想社会观念，那也难说。单从诗境本身来看，这二笔是不可缺少的。它恰当地表现出农村的生活气息，又丝毫不破坏那一片和*的意境，不会让你感到喧嚣和烦躁。以此比较王籍的名句蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽，那种为人传诵的所谓以动写静的笔法，未免太强调、太吃力。

从写景转下来，是这样两句：户庭无尘杂，虚室有余闲。尘杂是指尘俗杂事，虚室就是静室。既是做官，总不免有许多自己不愿干的蠢事，许多无聊应酬吧。如今可是全都摆脱了，在虚静的居所里生活得很悠闲。不过，最令人愉快的，倒不在这悠闲，而在于从此可以按照自己的意愿生活。全诗便以这样两句收结：久在樊笼里，复得返自然。自然，既是指自然的环境，又是指顺适本性、无所扭曲的生活。这两句再次同开头少无适俗韵，性本爱丘山相呼应，同时又是点题之笔，揭示出《归园田居》的主旨。但这一呼应与点题，丝毫不觉勉强。全诗从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，新生活的愉快，一种如释重负的心情自然而然地流露了出来。这样的结尾，既是用笔精细，又是顺理成章。

自来评陶诗者，多强调其自然简淡的风格，至有陶渊明直是倾倒所有，借书于手，初不自知为语言文字，渊明所谓不烦绳削而自合之类的说法。其实，诗总是诗，自然的艺术仍然是艺术，甚至是一种不易求得的艺术。真正随意倾吐、毫不修磨，也许称得上自然，但绝非自然的艺术。从这诗来看，在谋篇布局、逐层推进，乃至每个细节的刻画方面，都非草率从事，实是精心构思、斟字酌句、反覆锤炼的结晶。只是有一种真实的情感始终贯穿在诗歌中，并呈现为一个完整的意境，诗的语言完全为呈现这意境服务，不求表面的好看，于是诗便显得自然。总之，这是经过艺术追求、艺术努力而达到的自然。

是不是觉得陶渊明 归园田居·其一非常经典，非常有意蕴？在此，小编推出了专题古诗陶渊明的绝句，请您阅读。

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陶渊明《归园田居》诗五首赏析

陶渊明《归园田居》诗五首赏析

　　在日常学*、工作和生活中，大家都知道一些经典的古诗吧，古诗的格律限制较少。那什么样的古诗才是经典的呢？以下是小编精心整理的陶渊明《归园田居》诗五首赏析，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　陶渊明《归园田居》诗五首

　　其一

　　少无适俗韵，性本爱丘山。

　　误落尘网中，一去三十年。

　　羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

　　开荒南野际，守拙归园田。

　　方宅十余亩，草屋八九间。

　　榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

　　暧暧(ài)远人村，依依墟里烟。

　　狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

　　户庭无尘杂，虚室有余闲。

　　久在樊笼里，复得返自然。

　　其二

　　野外罕人事，穷巷寡轮鞅。

　　白日掩荆扉，对酒绝尘想。

　　时复虚里人，披草共来往。

　　相见无杂言，但道桑麻长。

　　桑麻日以长，我土日已广。

　　常恐霜霰(xiàn)至，零落同草莽。

　　其三

　　种豆南山下，草盛豆苗稀。

　　晨兴理荒秽，带月荷(hè)锄归。

　　道狭草木长，夕露沾我衣。

　　衣沾不足惜，但使愿无违。

　　其四

　　久去山泽游，浪莽林野娱。

　　试携子侄辈，披榛步荒墟。

　　徘徊丘陇间，依依昔人居。

　　井灶有遗处，桑竹残朽株。

　　借问采薪者，此人皆焉如。

　　薪者向我言，死没无复余。

　　一世弃朝市，此语真不虚。

　　人生似幻化，终当归空无。

　　其五

　　怅恨独策还，崎岖历榛曲。

　　山涧清且浅，遇以濯吾足。

　　漉我新熟酒，双鸡招*局。

　　日入室中暗，荆薪代明烛。

　　欢来苦夕短，已复至天旭。

　　简单赏析：

　　这里描写的一切，是极为*常的。你看：土地，草房;榆柳，桃李;村庄，炊烟;狗吠，鸡鸣……但正是这些**常常的事物，在诗人笔下，构成了一幅十分恬静幽美、清新喜人的图画。在这画面上，田园风光以其清淡*素的、毫无矫揉造作的天然之美，呈现在我们面前，使人悠然神往。这不是有点儿像世外桃源的光景吗?这些描写初读起来，只觉得自然*淡，其实构思安排，颇有精妙。“方宅十余亩，草屋八九间”，是简笔的勾勒，以此显出主人生活的简朴。虽无雕梁画栋之堂皇宏丽，却有榆树柳树的绿荫笼罩于屋后，桃花李花竞艳于堂前，素淡与绚丽交掩成趣。这是*景。“暖暖远人村，依依墟里烟”，这是远景，给人以*静安详的感觉，好像这世界不受任何力量的干扰。从*景转到远景，犹如电影镜头慢慢拉开，将一座充满农家风味的茅舍融化到深远的背景之中。画面是很淡很淡很淡，味道却是很浓很浓，令人胸襟开阔、心旷神怡。这景象太过清静，似乎少一点生气。但诗人没有忘记这一点，请听，“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”一下子，这幅美好的田园画不是活起来了吗?因为这鸡犬之声相闻，才最富有农村环境的特征，和整个画面也最为和谐统一。

　　陶渊明深感自己周身的社会是充满着物欲与名利之争的，而他怀揣着不与世俗同流合污的心态，选择归隐山林，《桃花源记》和以上诗篇都流露了作者对美好生活的向往，以及皈依田园，追求自由的生活理想。

　　整体赏析：

　　诗篇生动地描写了诗人归隐后的生活和感受，抒发了作者辞官归隐后的愉快心情和乡居乐趣，从而表现了他对田园生活的热爱，表现出劳动者的喜悦。同时又隐含了对官场黑暗腐败的生活的厌恶之感。表现了作者不愿同流合污，为保持完整的人格和高尚的情操而甘受田间生活的艰辛。作者陶渊明其实写的归园田居是自己理想的故居。

　　《归园田居》五首是一个不可分割的有机整体。其所以是如此，不仅在于五首诗分别从辞官场，聚亲朋，乐农事，访故旧，欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活，更重要的是，就其所抒发的感情而言，是以质性自然，乐在其中的情趣来贯穿这一组诗篇的。诗中虽有感情的动荡，转折，但那种欢愉，达观的明朗色彩是辉映全篇的。

　　有的论者很乐于称道渊明胸中的“无一点黏着”，其实，“黏着”还是有的。即以渊明辞官之际写下的《归去来兮辞》而论，不也还有“奚惆怅而独悲”之句吗就是说，他心中总还难免有一丝惆怅之感的。真正纯净的灵魂不会是与生俱来的(尽管诗人一再宣称他“少无适俗韵，性本爱丘山”)，而是在不断地滤除思想杂质的过程中逐渐变得澄澈的。

　　正如一个人不愿触及心中的隐痛那样，诗人在《归园田居》中也很不愿意提及刚刚从其中拔脱的污秽官场。“误落尘网中”，就很有点引咎自责的遗憾意味。而“一去三十年”，是指自己从29岁“投耒去学仕”，到41岁“我岂能为五十斗米向乡里小儿折腰”而辞去彭泽县令这宦海沉浮的十三年。然而，今天毕竟如愿以偿了，此刻的心情也就豁然，释然了。

　　“方宅十余亩，草屋八九间。”其中洋溢着一种故园依旧，“吾爱吾庐”的一往深情。“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”檐后榆柳树影婆娑，浓阴匝地，**清风*息了诗人心中的焦虑。眼前桃李花荣实繁，弄姿堂前，唤起诗人心中多少欢欣。诗人在同无知的草木交流着感情。极目远眺，炊烟融入暮霭，侧耳谛听，依稀听得犬吠鸡鸣。眼前堆案盈几的文牍案卷不见了，代之以心爱的“清琴”“异书”。嵇康把“人间多事，堆案盈几”，“宾客盈坐，鸣声聒耳，嚣尘臭处，千变百伎”(《与山巨源绝交书》)视为不堪为官的理由。诗人在这里，也似在有意无意之间地用了“尘杂”这个字眼。他告诉我们，从前苦于应对“尘网”的一切，都没有，也不会再有了。从这个意义上说，确有点儿“虚室”之感;但虚中有实，他重新开始了完全由自己来安排，支配的生活。

　　“久在樊笼里，复得返自然。”“久”与“三十年”相映，“樊笼”与“尘网”相映，“自然”与“性”相映，而以一“返”字点明了“魂兮归来”的乐趣。是的，官场消蚀了自己的半生，玷污了自己的“清节”，而今天，苦尽甘来，诗人终于得到了欣慰的补偿。是诗人出自肺腑的欢呼，终于脱出樊笼之束缚，像小鸟一样，重返山林，获得自由，与官府生活告别。这结句是点睛之笔，与开头呼应，集中表现了诗人高洁的志向和对黑暗现实的不满。

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归园田居其二原文及翻译（归园田居其二诗歌赏析）

魏晋陶渊明《归园田居·其二》

野外罕人事，穷巷寡轮鞅。

白日掩荆扉，虚室绝尘想。

时复墟曲中，披草共来往。

相见无杂言，但道桑麻长。

桑麻日已长，我土日已广。

常恐霜霰至，零落同草莽。

译文

住在郊野很少与人结交往来，偏僻的里巷少有车马来往。

白天柴门紧闭，在幽静的屋子里屏绝一切尘俗的观念。

耕作之余不时到田里，把草拨开，和农民随意交往。

见面之后不谈世俗之事，只说田园桑麻生长。

田里的桑麻已经渐渐长高，我垦种的土地面积也日渐增广。

经常担心霜雪突降，庄稼凋零如同草莽。

注释

穷巷：偏僻的里巷。鞅（ yāng）：马驾车时套在颈上的皮带。轮鞅：指车马。

时复：有时又。曲：隐僻的地方。墟曲：乡野。披：拨开。

杂言：尘杂之言，指仕宦求禄等言论。但道：只说。

霰（xiàn现）：小雪粒。莽：草

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归园田居陶渊明其三的意思（归园田居其三诗文默写和翻译）

今天淑悦老师选的诗是陶渊明的《归园田居》（其三），这首诗是田园诗人五柳先生的名作，在热闹喧嚣的城市中读这首诗，大多数人把它称作田园吹来的一缕春风，带来心灵片刻的安宁和对田园生活的无限向往。但是从孩子的家庭教育角度讲，这首诗让我们看到了更广阔的意涵。

归园田居（其三）

陶渊明

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

我在南山下开辟了一块田用来种豆子，可是这地里的杂草实在是长得疯狂，怎么形容呢？草比苗多！没办法，我实在是不擅长伺候农田，但既然种地了就要尽心尽力才是！于是早上天还蒙蒙亮我就去地里除草，晚上月亮都出来了才扛着锄头回家。道路狭窄草木丛生，傍晚的露珠沾湿了我的衣服。衣服沾湿了倒没什么值得哀叹可惜的，因为这是我自己的选择，这并没有违背我的意愿。

有农村生活经验的小伙伴对前六句诗应该不陌生，就像陶渊明说的，农人早出晚归侍弄庄稼，日子简单质朴。从前六句中也能读出一种田园的静谧之感，没有霓虹灯，没有鸣笛声，代替的可能是狗吠，可能是蛙鸣，远离嘈杂的人际社会，回归田园，虽然是自己一个人，但是抬头有月，低头有草木，万物回归本心，真是自在！陶渊明在前六句把自己的农田生活的亲身体验凝练地表达出来，也表达了他对田园生活的喜爱。可是他真的扛着锄头就心无挂碍了吗？他真的开心吗？未必呀！

陶渊明接着又说了两句，衣服被露水打湿了又怎样，只要不违背自己的意愿就行了。从这两句你能读出什么意思？有一丝坚定，又有一次失望。坚定的是为自己的回归田园的选择并不后悔，失望的是为什么为国家做点实事怎么就这么难。

陶渊明为什么突然发出这样的感慨呢？这就要回归这首诗的创作背景，其实陶渊明从29岁开始一直在官场做事，他摸打滚打十三年，看透了官场的黑暗、腐败、谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地，在当时的政洽社会中陶渊明没有立足之地，更谈不上实现理想抱负，他想明白这一点之后，坚决不与世俗同流合胡，选择归隐田园。

田园虽好，但若能实现理想抱负，谁又不想尽心尽力为国为民做点实事呢！我有远大的理想抱负，但如果不能遵从我的内心做事、非要碰触我的底线，那我会毫不犹豫的选择遵从自己的内心活着。这就是这首诗给我们的深远意义，所以在给孩子们讲这首诗的时候，除了认识田园生活之外，陶渊明的处世智慧将为孩子们照亮更远的路。

陶渊明高洁傲岸、淡泊名利的精神品质让我们看到了，当你和世俗价值观有冲突的时候，你可以选择走自己的路。再讲明白一点，当你和别人不一样的时候，不要害怕、不要自卑，你可以大胆做自己，除了你自己，没有人可以让你违背自己的心意活着。我觉得这是我们比给孩子讲诗词句法、技巧更重要的东西。

作为家长，你是愿意把孩子按照机器模型塑造成符合大众审美的娃娃，还是希望他成为有个性、有独立思想的人。你肯定愿意让孩子成为后者，但是在实际生活中，因为自己的控制欲、因为世俗舆论的压力，你不自觉的做着前者的事，就像修剪盆景一样，把孩子身上在你看起来多余的枝丫给修剪掉了，孩子妥协了，他眼里无光；孩子叛逆不听你的，家里从此吵闹不绝。

被父母打压的孩子，你不知道他一生要背负怎样的心理压力，你不知道他要花多长时间付出多少努力才能摆脱内心的自卑，而被鼓励的孩子、被允许做自己的孩子，自信、阳光、乐观的种子在他内心生根发芽，让他受益一辈子。

无论什么时候，价值的教育比分数的教育对一个生命来讲，更有意义。当别人走向东走的时候，你可以不盲从。请把这个告诉孩子。

少有人走的路多孤独，就像陶渊明一样，回归田园后的确没有了官场的尔虞我诈，可以轻松做自己了，但陪着他的也只有田地、锄头、月亮而已。告诉孩子凡是选择就意味着取舍，有得就有失，人生就像一个钢镚，必有两面，所以选择要慎重，想好自己得到的是什么，失去的又是什么，是否做好了面对事实的心理准备。

把一切可能都想好了之后，做出你的理智抉择。人生无时无处不充满选择，上哪所学校，去哪座城市、做什么工作、和谁结婚等等，把这个早点讲给孩子，有好处！

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