关于梦的古诗的评价

对《红楼梦》的评价

对《红楼梦》的评价

　　《红楼梦》写出当时的社会有一种封建君主专制的制度，但是它的文学值得我们大家细细品味，好好学*。下面小编为大家带来的对《红楼梦》的评价，希望大家喜欢!

　　《红楼梦》到底是一部什么书?归根结底，应称之为中华之文化小说。因为这部书中充满了中华传统文化的精华，却表现为“通之于人众”的小说形式。如欲理解这一民族文化的大精义，读古经书不如先读《红楼梦》，在曹雪芹笔下，显得更为亲切、生动、绘声绘影，令人如入篇中，亲历其境，心领其意。诗曰：

　　中华文化竟如何?四库难知万卷书。孔孟不如曹子妙，莲花有舌泪凝珠。

　　中华文化此中含，含笑悲欢味自耽。若能获麟同绝笔，春秋舌拙色应惭。

　　很多人都说宝玉是礼教的叛逆者，他的思想言谈行动中确有叛逆的一面，自不必否认。但是还要看到，真正的意义即在于他把中华文化的重人、爱人、为人的精神发挥到了“惟人”的新高度，这与历代诸子的精神仍然是一致的，或者是殊途同归的。所以我才说《红楼梦》是我们中华民族文化的代表性最强的作品。另：

　　甲戌本凡例诗：

　　终生着甚苦奔忙，盛*华筵终散场。悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。

　　鲁迅评红楼梦：

　　《红楼梦》是*许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事在我的眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡；证成多所爱者当大苦恼，因为世上，不幸人多。惟憎人者，幸灾乐祸，于一生中，得小欢喜少有罣碍。然而憎人却不过是爱人者的败亡的逃路，与宝王之终于出家，同一小器。

　　戚序本序：

　　吾闻绛树两歌，一声在喉，一声在鼻；黄华二牍，左腕能楷，右腕能草。神乎技也，吾未之见也。今则两歌而不分乎喉鼻，二牍而无区乎左右，一声也而两歌，一手也而二牍，此万万不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石头记》一书。嘻!异矣。夫敷华掞藻、立意遣词无一落前人窠臼，此固有目共赏，姑不具论；第观其蕴于心而抒于手也，注彼而写此，目送而手挥，似谲而正，似则而淫，如春秋之有微词、史家之多曲笔。试一一读而绎之：写闺房则极其雍肃也，而艳冶已满纸矣；状阀阅则极其丰整也，而式微已盈睫矣；写宝玉之淫而痴也，而多情善悟，不减历下琅琊；写黛玉之妒而尖也，而笃爱深怜，不啻桑娥石女。他如摹绘玉钗金屋，刻画芗泽罗襦，靡靡焉几令读者心荡神怡矣，而欲求其一字一句之粗鄙猥亵，不可得也。盖声止一声，手只一手，而淫佚贞静，悲戚欢愉，不啻双管之齐下也。

　　噫!异矣。其殆稗官野史中之盲左、腐迁乎?然吾谓作者有两意，读者当具一心。譬之绘事，石有三面，佳处不过一峰；路看两蹊，幽处不逾一树。必得是意，以读是书，乃能得作者微旨。如捉水月，只挹清辉；如雨天花，但闻香气，庶得此书弦外音乎?乃或者以未窥全豹为恨，不知盛衰本是回环，万缘无非幻泡，作者慧眼婆心，正不必再作转语，而千万领悟，便具无数慈航矣。彼沾沾焉刻楮叶以求之者，其与开卷而寤者几希!

　　张爱玲：

　　有人说过“三大恨事”是“一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香”，第三件不记得了，也许因为我下意识的觉得应当是“三恨红楼梦未完”。

　　鲁迅在《*小说史略》中对《红楼梦》有一个非常精辟的评价：“至于说到《红楼梦》的价值，可是在*底小说中实在是不可多得的。其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其所叙有人物，都是真的人物。总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”鲁迅是把《红楼梦》放在*小说创作的历史长河作出高度评价的。现在《红楼梦》是*古典小说最高峰，——不光学术界达成了共识，广大读者一般也是这么看的。

　　评红有个非同一般的现象，象攀登云梯那样，你有多大本事，多高境界，能在学术上攀登得多高，它就能给你多高的层次。比如说一般的小说很难上到哲学层次的分析，但《红楼梦》却可以经得起哲学分析。1995年浙师大梅新林教授就写了一本《〈红楼梦〉的哲学精神》，由专门出版一流学术著作的学林出版社出版，在红学界影响很大。我自已也有点体会。1994年夏天，写《〈红楼梦〉虚实论——兼谈〈红楼梦〉以小说创构意境》，思考不断深入，认识不断攀升，几乎是一天上一个台阶，进入一个新境界，最后认识到曹雪芹首先是个大诗人，然后才是大作家，他用诗的虚实结合的方法写小说，是*文学史上以小说创构意境的第一人。

　　评价《红楼梦》还有个非常奇怪的现象，这个人本人文化素养越高，见识越广，对《红楼梦》研究得越深入，对《红楼梦》的评价就越高。*对《红楼梦》很有研究，他的评价就很不一般。他在《论十大关系》中说我国“除了地大物博，人口众多，历史悠久，以及在文学上有部《红楼梦》以外，很多地方不如人家。”*视野开阔，他从*历史文化长河中，在浩如烟海的文史典籍中，独独提出《红楼梦》。在他看来，*有“很多地方不如人家”，但《红楼梦》可以胜过人家。

　　上海华东师大有位学者，写了一本《历史文化的全息图像——论〈红楼梦〉》，其中谈到《红楼梦》对于*历史具有开天辟地的界分性：。“也即是说，所谓*历史，就文化意味而言，可简明扼要地划分为《红楼梦》之前的历史和《红楼梦》之后的历史。”“《红楼梦》问世，既标记着对以往历史(帝王将相的历史)的颠覆，又标记着一种人文精神的崛起。”可见《红楼梦》在*文化史中的突出地位。著名红学家周汝昌，毕生研究《红楼梦》，著有《红楼梦新证》等二百多字的红学著作。他对《红楼梦》更是推崇备至。他说：《红楼梦》是我们中华民族的一部古往今来绝无仅有的“文化小说”。“是我们中华民族文化的代表性最强的作品”“它是我们中华文化史上的一部最伟大的著作”。曹雪芹“是惊人的天才，在他身上，仪态万方地体现了我们中华文化的光彩和境界。他是古今罕见的奇妙的“复合构成体”——大思想家，大诗人，大词曲家，大文豪，大美学家，大社会学家，大心理学家，大民俗学家，大典章制度学家，大园林建筑学家，大服装、陈设专家、大音乐家、大医药学家。他的学识极广博，他的素养极高深。这端的是一个奇才、绝才。这样一个人写出来的小说，无怪乎有人将它比作“百科全书”，比作“万花筒”，比作“天仙宝境”——在此镜中，我中华男女老幼一切众生相，毫芒毕现，

　　巨细无遗。这是何等慧眼，何等神力!”“虽然雪芹像是只写了一个家庭，一个家族的兴衰荣辱，离合悲欢，却实际是写了中华民族文化的万紫千红的大观与奇境。”就《红楼梦》的典型意义而言，著名红学家吴世昌用一句诗来概括：“红楼一世界，世界一红楼。”这么说古往今，五洲四海的人都是《红楼梦》中人。著名的作家王蒙不仅非常喜欢《红楼梦》，还写过《红楼启示录》，作过《红楼梦》评点。他在评点本的《序》中说：“《红楼梦》令你觉得汉语汉字真是无与伦比。”

　　“它似乎已经把汉语汉字汉文学的可能性用尽了，把我们的文化写完了。”“《红楼梦》是经验的'结晶。人生经验，社会经验，感情经验，政治经验，艺术经验，无所不备。《红楼梦》就是人生。”

　　“几乎是，你的一切经历经验喜怒哀乐都能从《红楼梦》里找到参照，找到解释，找到依托，也找到心心相应的共振。”“《红楼梦》帮助你体验人生。读一部《红楼梦》，等于活了一次，至少是活了二十年。”著名作家宗璞先生在王蒙《红楼启示录》一书的序言中说：“《红楼梦》是一部挖掘不尽的书，随着时代的变迁，读者的更换，会产生新的内容，新的活力。它本身是无价之宝，又起着聚宝盆的作用，把种种的睿思，色色深情都聚在周围，发出耀目的光辉。”

　　曹先生笔下的《红楼梦》，真是一个精彩绝伦的世界，有形色各异的主角人物们，也有无数看似可有可无，但实则举足轻重的小人物们。红楼梦贾代儒便是一个极为典型的例子，他就像是孔乙己一样，让人又可怜来又可嫌。为何有人会这样评价红楼梦中的贾代儒呢?接下来将分为两个方面一一进行详细解释，以解除众人们心中的疑惑。

　　说贾代儒可怜是有如下理由的。

　　其一，贾代儒自己的身世是有一定的可怜成分在内的，他虽然也是贾家的子弟，但却因为是庶而非嫡，所以就注定了他此生无法扬名，无法继承世袭传承，也无法接受家族荣光，外加上自己本身也非一块读书的好料子，只能依靠贾家的安排而成活。

　　其一，贾代儒幼年丧父，中年丧妻，老年丧子。在他的人生中只剩下一个幼孙，与他相依为命。奈何最终其孙被王熙凤给勾了魂，活活害了性命，作为白发人的贾代儒又送走了孙子，从此以后，孤苦无依，聊以度日。

　　那为何有人又说贾代儒可嫌呢?

　　其一，曹先生真真是一个妙人儿，在给贾代儒取名时便对此人的性格做下了批注，贾代儒，即假代儒，意思就是这是一个伪君子，真小人也。

　　其二，贾代儒不思进取，不明是非，在唯一的一个孙儿的教育上如此的大意，如此的不堪，使得孙儿被美色所惑而死，最可悲的却是，直到孙儿死去，那贾代儒还弄不清楚孙儿为何而死，实乃可嫌。

　　贾代儒和贾代化是什么关系

　　《红楼梦》中的贾代儒，贾代化，两个人的名字只差一个字，那么贾代儒和贾代化是什么关系?除却贾代儒、贾代化之外是否还有另外的与他们名字相似的人物呢，如果有，那与贾代儒和贾代化是什么关系呢?

　　翻阅《红楼梦》，查阅关于贾家的家谱，赫然发现居然没有贾代儒这个名字，这究竟是为何?

　　在贾家的族谱之中，贾府被分为了两大主脉，分别是宁国公贾演和荣国公贾源。贾代化是作为宁国公一脉被传承下来的，另外一脉荣国公府则是由贾代善继承了的。在整个红史中，贾家的势力大主要还是因为荣国公府的势力大的原因，也就是说贾代化一脉都是要依赖贾代善一脉的。

　　至于未有提及的贾代儒，光从名字来看，应该是属于贾家的代字辈的长者，更准确的说，贾代儒应该是跟贾代化、贾代善同辈份的兄弟。贾代化、贾代善两人之所以能够成为荣国公、成为宁国公，很大一部分原因是他们是嫡出的长子，而贾代儒之所以默默无名，不外乎是因为身份的原因，小编根据相关的传记，可以推测出贾代儒应该是庶出旁支，虽然与贾代化同属代字辈的，也可以说贾代儒应该是贾代化的兄弟，更准确应该是堂兄弟类似关系。但两人的机遇确实截然不同的，在那种时代也可以说是一种无奈。

　　贾代儒是旁支，依靠着贾代化而生活，在贾家做一个教书先生，聊以度日。

　　贾代儒和贾府的关系

　　贾代儒，贾姓名代儒，他在《红楼梦》中是怎样的一个角色?贾代儒和贾府的关系是什么?贾府对于贾代儒又意味着什么呢?离开了贾府，贾代儒又能够算上一个怎样的人物?

　　贾代儒是《红楼梦》中的一个配角，小角色。他的一生都被刻上了悲剧二字，早年丧父，中年丧妻，晚年丧子，实在是大大的不幸。他自卑又自负，想自立却无法自立，想做一件事情却无法下定决心去处理，这其实也是他悲剧的根源。

　　那么接下来看看，贾代儒和贾府的关系。贾代儒既然也是姓贾的，其实追根溯源，他也是贾府中的代字辈的老者，他的兄弟有贾代善、贾代化两人。贾代善继承了荣国公的世袭爵位，而贾代化则是宁国公的世袭爵位，作为贾代儒因非嫡出，所以一生均无大的成就，最终只得依靠贾府过日子，沦为贾府家族的一位教书先生。

　　贾代儒认为自己十分有学问，常常倚老卖老，十分爱面子。因为信奉儒家，所以为人显得十分迂腐顽固。宝玉作为贾府的心肝宝贝，也曾经两次进入私塾跟随贾代儒学*，可以说贾代儒是贾宝玉的第一任师傅。

　　贾府，对于贾代儒来说，是他的衣食父母，如果离开了贾府，贾代儒将一文不名，而且无法生存，尤其是他还要抚养那年幼的孙儿贾瑞。

　　贾府，对于贾代儒来说，也是他的慢性毒药，正是有了指望，所以希望不劳而获，正是有了凤姐，贾代儒那年幼孙儿贾瑞因此折了命。

　　（一）贾宝玉

　　过着优裕的“安富尊荣”生活的贾宝玉，被称作“富贵闲人”。由于口中含一块晶莹的宝玉降生在贾府，而且天生的“神采飘逸，秀色夺人”，因此，得到贾母的特殊宠爱。在贾府上下二百个男性人物中，唯有宝玉被允许进入大观园中与女孩子生活在一起。而大观园中每一个女孩子都有一部辛酸的历史。宝玉生活在她们之中，既深切感受着她们的纯洁、美好，更“呼吸领会”到她们的悲辛。正如鲁迅说：“悲凉之雾，遍被华林，然呼吸之领会至者，独宝玉而已。”

　　宝玉的人生道路应该是读书做官，光宗耀祖，这是社会的“规定”，家族的“逻辑”。但是，宝玉正是在这个人生的根本问题上，表现了极大的叛逆性。

　　宝玉还大胆反对维护封建社会秩序的等级观念，在他的思想里，没有主奴的界限，他甚至大胆地把丫鬟晴雯与古圣先贤相提并论。

　　宝玉强烈反对男尊女卑的传统观念。他说：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我见了女儿，便清爽；见了男子，便觉得浊臭逼人。”

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　　第一，对封建主义传统思想和封建统治阶级的怀疑、挑战和否定。

　　宝玉不爱读圣贤书，对封建传统思想提出大胆怀疑：“只除明明德外无书，都是前人自己不能理解圣人之书，便另出己意混编纂出来的。”贾政对其子的叛逆性格是十分敏感的，宝玉遭受一场血淋淋的毒打之后并没有屈服，更加深了对封建秩序、对死抱着封建教条的士大夫之类人物和封建传统思想的厌恶与激烈抨击。他提出：“除‘四书’外，竟将别的书焚了。”他对功他关心“仕途经济”、立身扬名的人十分生气，认为这种人也学着“沽名钓誉，入了*禄鬼之流”。他说：“人谁不死？只要死得好。那些须眉浊物，只知道‘文死谏，武死战’这二死是大丈夫的死节，便只管胡闹起来，那里知道有*方有死谏之臣。”在这里，他把矛头指向皇帝。

　　第二，他反对封建社会的“男尊女卑”，深切同情受压迫的女性；能*等对待下人。在贾宝玉看来，女儿们纯洁天真，像清静的水；而贾赦、贾琏一类的大男人们则是龌龊丑恶。在围绕他四周的女孩子们那里，他并不把自己当主子，而*等对待她们、尊重她们。金钏的投井，使他“五内摧伤”，曾偷偷去荒郊祭奠；情雯的死，更在他身上划了一道深深的伤口难以愈合。他极讨厌与贾雨村之流士大夫来往，但他和为封建礼法所不取的下层人士蒋玉菡、柳湘莲、秦钟等却建立起友谊。

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评价《蒋勋细说红楼梦》

评价《蒋勋细说红楼梦》

　　《蒋勋细说红楼梦》是蒋勋老师在长达半个世纪的时间中反复阅读《红楼梦》三十多遍后的系列讲座录音集，蒋勋从美的角度，从情感出发梳理《红楼梦》文本中渗透出的细微感觉。以下是小编帮大家整理的评价《蒋勋细说红楼梦》，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　小半年时间，把自己非常喜欢的《蒋勋细说红楼梦》听完了，这是第二次认真听完了，每天日日夜夜的下班路上、睡觉之前，都是陪伴我看懂红楼小社会大世界，小人物大悲情，世态炎凉的种种。

　　小时候，看不懂也看不进去红楼，但是通过蒋勋这么一细讲，有种相见恨晚之感。蒋勋对薛潘、贾瑞等小人物的理解；对宝钗，黛玉的解读，没有任何孰对孰错，有的只是包容和理解。看到了佛性的善和悲与慈，看到了富贵和贫穷的起起伏伏，看到了因与果不断的循环，生命来一遭，不就是经历和体验么，这和活的多久没有必然的关系，而与你所经历，自己对经历的理解息息相关。

　　当自己的生命经历*淡期，或者在无助低落的时候，我希望自己能把红楼梦拿出来读读，犹如蒋勋老师说，他把红楼梦做为自己的圣经。从中能找到力量或者方向，看到这个世界的悲悯，爱，理解世间接触的所有人。

　　我希望自己带着悲悯、感恩、爱去和这个世界和解，在不同场合，去用户红楼中的每个人物内心，感受真实世界遇到的每一个人，不痛苦，不纠结，看透这个世界的纷纷扰扰。

　　职场工作时，能有王熙凤的聪明才智，果断，自信，做事有自己的章法，偶尔也能有薛宝钗的性格，不锋芒毕露，看透但不说透，把事情做圆满了，双方或多方获益，不让自己处于职场被动的角色之中；

　　面对小人物，或者某方面低于我们生活水*时，希望能带着宝玉一样悲悯的内心，感知他们的难，不用世俗或这自己凡夫俗子的内心去挑他们的刺，想办法让他们也能感受体验一次难忘的回忆。

　　面对感情，不做作，不伪藏自己真实情感，如同黛玉一样，真性情，但又不希望长时间沉溺于自己低落的情感，遇到各种感情的风风雨雨，自己依旧能阳光灿烂。

　　作为小人物，又希望如丫鬟小红一样，聪明，逻辑清晰，任何领导询问时，都有条不紊把事情说清楚，不慌不忙，每一次陈述，都是自己职场上升，表达自己能力的机会。

　　作为女性，更欣赏尤三姐、黛玉、思琪，不被传统价值观给磨灭，拥有独立的思想，不低头，活出自己世界，孤芳自赏也好，我的世界和你的选择无关，我追求美好，追求自由，追求爱。

　　面对世俗，面对各种考证，或者很现实的问题，又希望有宝玉和黛玉那样一份抵制黑暗势力的勇气，勇敢说不，追求自己喜欢的，不把时间浪费在很虚的事情上，内心的丰富才是最大的价值。

　　当被帮助之时，又很欣赏刘奶奶的大智慧，更尊重她年迈之时，一直有颗感恩之心。无论何时，始终有容乃大，虽然刘姥姥进大观园之时，可能开始的初衷仅仅只是被当作逗老祖宗开心的`笑料一样，她内心肯定也是知道的，但是拥有大智慧，让自己的日子过的更好，最终贾府败落之时，依旧怀着感恩解救了巧儿。

　　等以后年迈80时，希望保持刘姥姥贾母这样的大智慧，拥有年轻的心态，好奇的心态，自己硬朗，是整个家族的一棵倚偎的大树，不段能给予自己的子孙们力量。

　　很幸运，能遇到蒋勋的解读版红楼，每个人都能看到自己内心的影子，有过自私，有过贪欲，有过放纵，有过低迷，但幸运的是，每次在人生低谷时候，都能自己察觉到自身问题，没有让自己沉溺其中，走出来，身上带有红楼所有人物都影子，未来，这本书给我最大都价值就是：当自己做任何决策时，都希望能联想到正确都人物，做最正确的决策。生命，不枉白来一遭。

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古人评价白居易诗歌

　　唐代大诗人白居易,曾把自己一生中做各种官(小到户曹,大到太子少傅)时不同级别的工资都写进诗里拿出来晒,在我国历史上堪称是独一无二的奇特现象。如下是一些古人评价白居易诗歌内容，为大家提供阅读。

　　古人评价白居易诗歌

　　旧唐书

　　臣观元之制策，白之奏议，极文章之壶奥，尽治乱之根荄。非徒谣颂之片言，盘盂之小说。就文观行，居易为优。放心于自得之场，置器于必安之地。优游卒岁，不亦贤乎！

　　赞曰：文章新体，建安、永明。沈、谢既往，元、白挺生。但留金石，长有茎英。不*孙吴，焉知用兵？

　　唐代

　　从宣宗皇帝的这首诗中可以看出,白居易在唐时即被称作“诗仙”.而李白被称作诗仙始于清代,因此,李白的“诗仙”荣誉应该还给白居易!

　　白居易,字乐天,号香山居士,一生著诗词文章七十五卷,计三千八百四十余篇,数量位居唐代诗人之首位.白居易是“新乐府”运动的领袖,他的诗歌能充分反映民间疾苦,妇孺能诵,被誉为“人民诗人”.古人有“诗到香山老,方无斧凿痕”、“歌咏佳句尽为白公所占”等赞语.伟人*曾当众默写白居易的《长恨歌》、《琵琶行》两篇名著,传为佳话,*元帅也对白居易的诗给予高度评价：“吾读乐天诗,晓畅有深意.一生事白描,古今谁能继?”

　　白居易不仅对中国文学有突出贡献,在世界文坛上也享有很高的声誉.在欧洲,白居易与大艺术家贝多芬齐名；在韩国,古代鸡林宰相以百金换一首白居易的诗,而且能辨明真伪；在日本,醍醐言：“毕生所爱,《白氏文集》七十五卷是也!”嵯峨把《白氏文集》置于宫殿之上,做为范本来考试其臣民；据《中国广播报》报道,宇宙行星以中国历史文化名人命名者有23位,白居易为其中之一,名列第四.因此,人们称白居易为世界级文化名人!

　　白居易不仅诗文盖世,同时也是一位政治家,官至二品,以刑部尚书致仕,御封“太子少傅”,谥号“文”,人称“白文公”.他曾做过忠州、杭州、苏州的太守,也做过河南府最高行政长官——“河南尹”,留下不少政迹,尤其他晚年达则兼济,在洛阳龙门修缮香山寺、开凿八节滩之善举,广为后世所称颂!

　　五代及宋

　　新、旧唐书对于白居易的评价亦有不同。旧唐书对于白居易的文学成就给予高度的肯定：“昔建安才子，始定霸于曹、刘；永明辞宗，先让功于沈、谢。元和主盟，微之、乐天而已。臣观元之制策，白之奏议，极文章之壶奥，尽治乱之根荄。非徒谣颂之片言，盘盂之小说。就文观行，居易为优，放心于自得之场，置器于必安之地，优游卒岁，不亦贤乎。”新唐书描述白居易“于文章精切，然最工诗。”又说：“居易在元和、长庆时，与元稹俱有名，最长于诗，它文未能称是也。”然而新唐书对白居易的人品则给予极高的肯定：“观居易始以直道奋，在天子前争安危，冀以立功，虽中被斥，晚益不衰。当宗闵时，权势震赫，终不附离为进取计，完节自高。而稹中道徼险得宰相，名望漼然。鸣呼，居易其贤哉！”这种评价的变迁可能与宋代古文运动的兴起有密切的关系。

　　苏轼对白居易的评价也有不一致处。苏轼曾提出“元轻白俗”的说法，对元白的诗风颇有微词。然而后来却常以白居易自比，例如“定似香山老居士，世缘终浅道根深。”又如“予去杭十六年，而复来留二年而去。*生自觉出处老少粗似乐天，虽才名相远，而安分寡求亦庶几焉。”苏轼对白居易的诗作，也有“白公晚年诗极高妙。”的评语。

　　辽金元三代

　　元好问：“并州未是风流域，五百年中一乐天。”在《论诗三十首》“一语天然万古新”句下，元好问自注：“陶渊明，晋之白乐天。”

　　明清

　　袁宗道以“白苏斋”为斋名，并有《咏怀效白》的诗作

　　清代主张性灵说的袁枚亦给予白居易极高的评价。

　　清乾隆皇帝敕编的《唐宋诗醇》对白居易的诗文与为人均给予极高的评价，认为白居易“实具经世之才”，并认为官员应以白居易的诗“救烦无若静，补拙莫如勤”作为座右铭。

[古人评价白居易诗歌]

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红楼梦人物评价贾宝玉

红楼梦人物评价贾宝玉

　　贾宝玉是女娲补天弃在青埂峰下的一块顽石和赤霞宫神瑛侍者转世真身，荣国府贾政与王夫人所生的次子。以下是小编为大家整理的红楼梦人物评价贾宝玉，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　人物分析：

　　贾宝玉是《红楼梦》中的第一主人公；是曹雪芹满怀理想和激情，倾其心血和才力创造的艺术形像；是*文学史上第一次出现的全新的不朽典型。脂砚斋称贾宝玉是“古今未见之一人”，并说“不独于世上亲见这样的人不曾，即阅古今小说传奇中，也未见这样的文字：”同时，贾宝玉这一人物形像既丰满深刻，又生动鲜明，至今还流行在生活中，并且将会永远活在人间。

　　然而，旧世界里出现的新人，往往被世俗看成乖僻邪谬，不*人情，甚至被人看成狂、疯、痴、呆、傻，无复人理。这正是先觉者们普遍的命运。贾宝玉不仅在《红楼梦》中成了“百口嘲谤，万目睚眦”的对像，被看作疯、痴、呆、傻，被王夫人骂为“孽根祸胎”、“混世魔王”，就是在读者和“红学”家眼里，也有不同的看法。有人认为贾宝玉是封建贵族阶级的叛逆者；有人说他是新兴市民阶层的代表；还有人说，贾宝玉的民主主义思想是“古已有之”的，他的叛逆性格是对古代民主传统的继承和发展；也有人说，贾宝王叛逆性格的形成，是由于受大观园“女儿国”的影响。贾宝玉到底是一个什么形像？他在书中处于什么地位，起着什么作用？这一形像有什么社会意义和美学价值？这是值得深入研究的。

　　关于贾宝玉的来历，《红楼梦》开篇讲了个荒诞神奇而又寓意颇深的故事，女娲炼石补天，炼成了三万六干五百零一块；结果单单剩下一块，弃在大荒山无稽崖青埂峰下。这块顽石自经女娲锻炼，灵性已通，自来自去，可大可小；原来高十二丈见方二十四丈的庞然大物、却缩小到扇坠儿一般，而且是鲜莹明洁的宝玉模样。一天，遇着茫茫大士、渺渺真人，在它上面缕了几个字，携它到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡，去走一遭。于是，石头城中，荣国府内，生下一位公子，一落胞胎，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉。这就是大荒山无稽崖青埂峰下那块顽石的幻相。

　　本来一块顽石，无知无觉；坦然洪荒之中，*静安宁，悠远恒久。偏偏又通了性灵，并且变成了人，有了感觉，有了情义，有了灵魂，享受了人间的诸种美妙，也吃尽了人间的种种痛苦。但最终还要变成石头，还要回到大荒山无稽崖青埂峰下。这是一个圆环，无始无终。这不但是贾宝玉的“历史”；也是宇宙和人类的历史。——如今且书归正传，分析一下贾宝玉这个人物形像。

　　热爱女性、尊重女性、崇拜女性，是贾宝玉这个典型的最突出的特征。《红楼梦》反复写了这个特征，有时还用神话（如神瑛侍者与绛珠仙草的故事，“太虚幻境”的描写）和夸张的笔墨（如“抓周”试志，对刘姥姥信口开河信以为真）渲染强调这一特征。他还没有出场之前，别人就介绍了他七八岁时说的孩子话：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做骨肉。”后来书中又写他这样的想法：“凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”他对许多少女都多情。不但对于活人，连画上的美人也伯她寂寞，特意去“望慰”一番。他既然对许多少女都多情，就不能不发生苦恼。有一次，当林黛玉和史湘云都对他不满的时候，他就不能不“越想越无趣”——“目下不过两个人，尚未应酬妥协，将来又欲何为？”又一次，当晴要和袭人吵闹的时候，他就伤心地说：“叫我怎么样才好呢？把这个心使碎了，也没有人知道。”虽然通过“龄官画蔷”一事，“自此深悟人生情缘各有分定”，不可能死时得到所有女孩子的眼泪，但他喜欢在女孩子身上用心的痴性并没有改变。这就是鲁迅所概括的：“爱博而心劳”。也如警幻仙子所说的“意淫”。这样概括和形容贾宝玉的性格特性，不单因为贾宝玉生长在少女群中，多所眷爱，而且他的爱并非只是男女之爱，而是更广泛意义上的对周围不幸者的爱。所谓“爱博”或云“博大的爱”似应包含两层意思：其一，这种爱是广义的，包括亲*、爱恋、体贴、尊重、同情等；因此其二：这爱所及的对像也就是比较广泛的。不限于黛、钗、湘，也包括晴、袭、紫鹃、鸳鸯、*儿、香菱和其他一些小丫头，等等。惟其“博爱”，所以“心劳”。设想贾宝玉心目中仅有一黛玉，他哪里至于如此劳碌！为人担忧，代人受过，替丫头充役，这类事在贾宝玉的“行状”中简直多不胜举，俯拾即是。即如“*儿理妆”一节，事情原本与宝玉毫不相干，然而他十分同情*儿的不幸，不仅“劳形”、为其理妆，而且“劳心”、叹其身世。他想到“贾琏惟知淫乐悦己，并不知作养脂粉；*儿并无父母兄弟姊妹，独自一人，供应贾琏夫妇二人。贾琏之淫，凤姐之威，他竞能周全妥帖，今日还遭荼毒，想来此人命薄，比黛玉尤甚。”但因他能为*儿理妆，补偿了他*日不能“尽心”的“恨事”，竟感到是“今生意中不想之乐”。香菱因斗草弄脏了石榴红绫裙之后，他让袭人将同样一条裙子送给她换，也是很高兴得到这样一次“意外之意外”的体贴和尽心的机会。后来他又把香菱斗草时采来的夫妻蕙和并蒂莲用落花铺垫着埋在土里，以至香菱说他“使人肉麻”。可见宝玉并不因为钟情林妹妹而一叶障目，无视其他众多女儿的不幸和痛苦。他的心怀，可算得较为博大的。即以其对林黛玉的爱而言，如果仅属单纯的性爱，也不至于“劳心”到那种地步。他对黛玉的爱，正是以同情、关切、尊重、相知为基础的。同情和爱情自然是两回事，但同情可以是爱情的起点和支柱。这边，一曲《葬花辞》尚未吟罢；那边，早已恸倒在山坡之上了。足见宝玉对黛玉的身世、处境、病体、心性体察最深，感受最切，这些绝不是单纯的性爱所能包容的。贾宝玉的“多所爱”的确包含了对弱者的不幸和痛苦的同情和关切。这种性质的爱，或许就叫人道主义吧！

　　《红楼梦》用许多笔墨描写和渲染了贾宝玉的这一性格特点，使之异常鲜明和突出，并且又是如此重要：去掉了它也就没有贾宝玉。这就是这个叛逆者得以鲜明地同文学上和历史上其他叛逆者区别开来的缘故。这就是曹雪芹的独特的创造。

　　贾宝玉的这种崇拜女性的性格特点，是和他身上的整个叛逆精神一致的。封建社会是“男尊女卑”，而贾宝玉竞翻了个过儿：“女清男浊”。这在封建统者看来就是一种叛逆，自然会引起“百口嘲谤，万目睚眦”；而且贾宝玉完全否定了他的家庭给他规定的道路之后，除了少女们的纯洁可爱，能使他尊敬和爱悦之外、现实生活中再也没有什么事物值得他献出青春和生命的了，特别是对林黛玉的坚贞不变的爱情，成了他精神上的唯一支柱。第七十一回，鸳鸯和探春诉说着大家庭的矛盾和苦恼，尤氏说宝玉“只知道和姊妹们顽笑”，“一点后事也不虑”。宝玉说：“我能够和姊妹们过一日是一日，死了就完了，什么后事不后事！”这句话虽是玩笑话，却说得很悲伤。宝玉为什么那样爱和女孩子亲*？怎样解释他的“女神崇拜”的特点？第七十八回，贾母曾这样说到她对宝玉的看法：

　　我也解不过来，也从未见过这样的孩子。别的淘气都是应该的，只他这种和丫头们好更叫人难懂。我也为此提心。每冷眼查看他，只和丫头们顽闹，必是人大心大，知道男女的事了，所以爱亲*他们。既细细奎试，究竟不是如此。岂不奇怪？想必原是个丫头错投了胎不成？

　　这像是作者向我们提出的问题，要求我们来解答。第二回，贾雨村对这个问题曾作过解释。他说：天地有什么正气邪气，二气相遇必然互相搏击。人要是偶秉这正邪交错之气而生，生于诗书清贫之家则为逸士高人，生于薄祚寒门则为奇优名倡，生于公侯富贵之家则为情痴情种。这种解释，我们当然不会同意。但究竟应该怎样认识和解释这一形像呢？这必须从贾宝玉所处的物质世界和生活环境中找答案。

　　少年男女本来容易有互相爱悦之情。贾宝玉又是生活在那样的环境里，和很多美丽聪明的少女很接*。而那些男人和已婚的女人本来没有或极少使他喜欢的，只有少女们比较天真纯洁，而那些被压迫的奴隶身分的丫头，其身世遭遇更容易引起他的同情。贾宝玉说的“女儿是水做的骨肉”，这是一个有着诗意像征的概念，跟林黛玉以花自喻是很一致的。“女儿”是像花一样鲜艳、美丽、芳香，像水一样的清澈、晶莹、明洁，她们的青春生命里闪耀着真和美的光彩。贾宝玉正是从她们身上看到了人生的价值，发现了优美的灵魂和纯真的爱情。这感动着他，使他甚至忘却了自己。他对少女的爱，本质上是纯真无私的。这正反映着他的人本主义的理想。

　　但是，贾宝玉的女性崇拜并不是无限的。他曾经说过这样的话—：“女孩儿未出嫁是颗无价之宝珠。出了嫁，不知怎么就变出许多不好的毛病来；虽然是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了。再老了，更变得不是珠子，竟是鱼眼睛了。分明一个人，怎么变出三样来？”书中小丫头春燕评论得很对，她说：“这话虽是混说，到也有些不差。”为什么说不差呢？这是因为在封建社会里，不论是统治阶级的结了婚的妇女，还是他们的女仆，也是年龄越大就沾染恶*越多。抄检大观园时，斥逐司棋的周瑞的老婆气势汹汹的样子，曾经深深地激怒了贾宝玉，他指着恨道：“奇怪！奇怪！怎么这些人只一嫁了汉子，染了男子的气味，就这样混帐起来，比男人更可杀了。”这说明贾宝玉并非无缘无故恨结了婚的老婆子，而是她们沾染了恶*，失去了纯朴，将自己曾经受过的苦再如到别人身上。

　　贾宝玉对待妇女的态度，反映了他的民主主义和人道主义思想。这不是“性爱的美感”，而是充满了社会的理想。贾宝玉所爱的正是受压迫的一群弱者，而他所憎恶所痛恨的却只是压迫者及其爪牙。这在客观意义上，就有着从封建礼教压迫下**妇女的要求。这种初步民主主义和人本主义思想，与贾宝玉的叛逆性格是一致的。构成贾宝玉叛逆性格的还有其它方面，如他反对封建婚姻制度，反对科举，反对八股文，反对封建礼教等等。他是封建贵族阶级的贰臣逆子；他是新生的市民阶层的典型。他的出现无疑是对封建社会的冲击和破坏，意味着封建社会“忽喇喇似大厦倾”！

　　从以上的论述中，我们已经明白曹雪芹用他的高度的想像力所创造的石头故事的深刻寓意，以及那个通灵宝玉究竟实质是什么。原来问题的核心是：贾宝玉处于荣国府继承人的地位；他的“聪俊灵秀”的天赋，使这个贵族家庭对他寄于特别高特别殷切的希酬要求；然而，他不仅丝毫无意于立身扬名、治家经国，而且他对那个家、国已经彻底绝望，并走上背叛的道路。他和他的父亲是那样水火不容，势不两立。他不爱读的书，偏偏要他读；他不爱做八股文，偏偏要他做；他不爱和那些峨冠博带的家伙应酬，偏偏逼他出去应酬；他认为茫茫尘世，只有女孩子们的世界是一片净土，他的父亲总要把他拉出这片净土，他的母亲总要来摧残这一片净土，还有他的伯父、哥哥、侄辈之流总要来污秽、践踏这片净土。特别是，他爱的人，偏偏不许他爱；他不愿结的姻缘，偏偏要他结。“若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？”这个人物就是处在这样纠缠不解的矛盾痛苦中。所谓顽石幻化通灵宝玉，无非就是对于这种纠缠不解的矛盾的解释。这就是说：贾宝玉的本质，对于封建贵族家庭来说，本来只是无用的顽石；而他的地位和天赋，却又使他在贵族家长心目中是“宝玉”。真所谓“假作真时真亦假，无为有处有还无”。

　　宝玉是作者树立的反面教材

　　听说《红楼梦》要重拍了，希望编导和演员把握好剧中人物的性格、思想，更重要的是人物的命运，尤其是男一号贾宝玉。窃以为，如果把贾宝玉塑造成一个美好可爱的情种，或者是封建正统思想的叛逆者，那就违背曹雪芹的原意了；对贾宝玉，曹雪芹是持否定态度的。

　　富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！

　　这一番描写和评价，无论如何不是赞美之词。“潦倒不通世务，愚顽怕读文章”，“纵然生得好皮囊，腹内原来草莽”。这是在夸奖人吗？最后两句的意思是，贵族之家的子弟们，不要学这个孩子！既然曹雪芹是不赞成贾宝玉的，为何还要不厌其琐碎细腻地讲述他的故事呢？只有一个合理的答案：曹雪芹用贾宝玉的例子警告他的读者：如果你们也像贾宝玉这样生活，最后难免落得个“贫穷难耐凄凉”的下场。

　　贾宝玉出生在一个“运终数尽”、日渐萧疏的贵族家庭中。家族中儿孙虽多，竟无一个可以继承祖业者。惟有这个宝玉，聪明灵慧，略可望成。就是说，在贾宝玉的身上，寄托着扭转家族衰败之势、重振贾氏门风的历史责任。如果他能“留心于孔孟之间，委身于经济之道”，就上可以报效于国家，下可以封妻荫子、光耀门庭。无奈他“行为偏僻性乖张”，心思全在闺阁之中，兴趣全在儿女情上，“极恶读书”，拒走仕途经济之路。因而“于国无望”。或者，他若能治家理财，也是家族的希望。贾家的日渐萧疏的原因，不就是“生齿日繁，事务日盛，主仆上下，安富尊荣者尽多、运筹谋划者无一”吗！如果贾宝玉能具有凤姐的才干、探春的魄力，挺身而出，兴利除弊，荣国府也不至于入不敷出、靠发放高利贷盘剥来补充财政亏空。可是这位公子哥，连小厮兴儿都说他“每日也不*文，也不学武”，“只是在丫头群里闹”。除了有点作诗的歪才之外身无长技，除了对调脂弄粉格外内行之外，对世间一切正经事一概不懂。医生给晴雯看完了病，该给多少轿马之资？不知道；麝月拿过称银子的戥子来问他，他不知一两的星在哪里。家里大事小事都指不上他。在重大的丧事里，他惟一能做的，就是保护着姐姐们，别让和尚们的臭气熏着了。

　　贾宝玉的生活态度是怎样的呢？第七十一回，宝玉劝说探春——

　　宝玉道：“谁都像三妹妹好多心。事事我常劝你，总别听那些俗语，想那俗事，只管安富尊荣才是。”尤氏道：“谁都像你，真是一心无挂碍，只知道和姊妹们顽笑，饿了吃，困了睡，再过几年，不过还是这样，一点后事也不虑。”宝玉笑道：“我能够和姊妹们过一日是一日，死了就完了。什么后事不后事……倘或我在今日明日，今年明年死了，也算是遂心一辈子了。”

　　真可谓“醉生梦死、及时行乐”了！只要是稍有头脑的读者读到这里，都会对宝玉的`人生观嗤之以鼻的。所以说，贾宝玉是曹雪芹给贵族青年、纨绔子弟们树立的一个反面榜样。

　　贾宝玉是叛逆者吗

　　当代一些学者将贾宝玉誉为“封建家庭的叛逆”，说在他身上“洋溢着对那个时代的叛逆思想和斗争精神”。如此评价宝玉值得商榷。

　　最新版的《现代汉语词典》对“叛逆”一词的解释是：“有背叛行为的人。”那什么是“背叛”呢？同一词典的解释是“背离、叛变”；而“叛变”就是：“背叛自己的一方，采取敌对行动或投向敌对的一方。”那么好了，贾家“敌对的一方”在哪儿呢？

　　如果说他们对自己一方采取了敌对行动，那就更不可能了。没有一点儿刚烈的贾宝玉，在他父亲面前唯唯诺诺一副可怜相，怕得像老鼠见了猫；他母亲赶走了晴雯，他只会倒在床上哭。试问，他能对自己的家庭采取什么敌对行动？ 　或者说，宝玉的叛逆表现在思想上？好吧，我们姑且承认：思想叛逆也算叛逆。

　　学者们使用率最高的，莫过于贾宝玉论“文死谏、武死战”的那段话了——

　　“人谁不死，只要死的好。那些个须眉浊物，只知道文死谏，武死战，这二死是大丈夫死名死节。竟何如不死的好！必定有*他方谏，他只顾邀名，猛拚一死，将来弃君于何地！必定有刀兵他方战，猛拚一死，他只顾图汗马之名，将来弃国于何地！所以这皆非正死。”“那武将不过仗血气之勇，疏谋少略，他自己无能，送了性命，这难道也是不得已！那文官更不可比武官了，他念两句书污在心里，若朝廷少有疵瑕，他就胡谈乱劝，只顾他邀忠烈之名，浊气一涌，即时拚死，这难道也是不得已！还要知道，那朝廷是受命于天，他不圣不仁，那天地断不把这万几重任与他了。可知那些死的都是沽名，并不知大义。”

　　清代批书人对这段话大加赞赏，认为宝玉议论得精辟。当代人却说“宝玉反对忠君思想”，不知从何说起。没见宝玉说“那朝廷是受命于天”的吗？接下去的话的意思也是“朝廷至仁至圣，天地才把万几重任给他的”，明明是拥戴的意思，何来“反对”之说？贾宝玉反对的，是那些糊涂的文官，为邀忠烈之名，胡乱批评，拚得一死，反把“*”的坏名声强加给皇上。如果文官皆不死于谏，正说明皇帝至仁至圣，武官皆不死于战，正说明武官智勇双全、维护了和*。贾宝玉主张的，是更高质量、更高水*、更高品位的忠君，怎么会是反对忠君？

　　贾宝玉不爱读书是真的，但他却是崇儒尊孔的。在二十回，说宝玉把须眉男儿都看成可有可无的混沌浊物，那父亲、叔伯、兄弟呢？“因孔子是亘古第一人，说下的不可仵慢，只得要听他这句话”。将孔子尊为亘古第一人的人、惟孔子之话是听的人怎会反孔？贾宝玉毁僧骂道，但从不亵渎儒家圣人。

　　有的研究者说贾宝玉反对程朱理学，证据是宝玉曾说“只除明明德外无书，都是前人……混编纂出来的”。对这句话，宝玉自己都检讨了：“那原是小时不知天高地厚信口胡说”。小孩子信口胡说的话，自然不能当成罪证，也不能当成别的什么“证”。

　　以此来判定宝玉叛逆，就如同在贾政笞挞宝玉时说的“明日酿到他弑君杀父”，那是冤屈宝玉了。

　　惜春及宝玉两人出家问题之一见破译《红楼梦》

　　张爱玲曾说的人生三大憾事之一就是曹版红楼不全！

　　那是因为她没完全看懂曹公之真意！ 包括很多红学家！

　　对上面那个署名"宗春启"的人发表的见解， 后学实在是不敢苟同！

　　红楼之关键是第一，二，五回中的描写僧道之事！

　　看脂批就很好理解！ 红楼说到底，是一句"浮生如梦， 悟透出家。"

　　《红楼梦》堪称古典文学的集大成者， 此已成为公论， 但大多读者甚至学者之知， 恐怕也只限于"满纸荒唐言，一把辛酸泪！"的言表， 而未入骨髓， 不中肯綮！ 而若欲破译其中真意的关键， 末学以为只能从正确看待惜春及宝玉两人出家问题入手！

　　小说中多言僧道之事，而宝玉又常毁僧谤道。不少看官以为此即是曹公之真实意。然据不才看来，宝玉之行为无异于一幽梦幻境中颠倒错乱的痴人之梦呓之语，尚在迷梦中未醒矣！那何为曹公之真意呢？让我们来看看他笔下的出家人。其中单主要人物就有三人出家， 即妙玉， 惜春及宝玉。

　　从对妙玉的判词 "欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。 "和《红楼梦》曲[世难容]之"......可叹这，青灯古殿人将老，辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷，又何须，王孙公子叹无缘。"来看， 她是个口空心染， 六根未净， 身在空门， 情系红尘的假修行人 。最终也是落得个"多情自古空余恨"，甚至流入"风尘肮脏"之所！ 因此抛开此人不作赘述， 下面先来看看惜春。

　　小说中对惜春的着墨虽不多， 但其个性却让人印象深刻。 她的孤僻狷介是与妙玉志趣相投的。对她这样的个性刻画得入木三分的是在抄检大观园时那一段： 当她的丫头入画因私传东西受到遣责，这时惜春的表态不但不为入画辩解讨请，反而顿促或打，或杀，或卖，快带了她去。她说“古人说得好，‘善恶生死，父子不能有所勖助’……我只知道保得住我就够了，不管你们”。又说“不作狠心人，难得自了汉。”我清清白白一个人，为什么给你们教坏了我！”。 有学者以为这些说明了惜春已由极端个人主义发展到了“心冷口冷心狠意狠的人”实际上她只是逃避现实，以求个人的精神解脱而已。但这种观点是站不住脚的。从曹公对惜春其它处的描写， 再加上对她的判词 "堪破三春景不长" 来看， 作者虽然不赞同她的冷若冰霜， 只求自保， 但应该是肯定惜春是大彻大悟， 然后出家修行的！ 惜春自称要作“自了汉”， 这一称谓是佛教中大乘对小乘圣者的贬称， 佛教分大乘小乘，小乘重自度，大乘重度他 。但“自了汉”也属于了生脱死的解脱圣人！ 判词“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。”是对“富贵如浮云”世事无常的真实写照！ 其中“可怜”二字未必是曹公的贬义 。小说中作者常常正话反说， 真假宝玉就可见一斑。而《红楼梦》曲[虚花悟]"将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那清淡天和。说什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多。到头来，谁把秋捱过？则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲？闻说道， 西方宝树唤婆娑，上结着长生果。" 之中无一句不是大彻大悟之语！ 但仍有学者误解， 说曹公写惜春“这实际上已成了对宗教的批判。”这实在是应了曹公的那句“都云作者痴，谁解其中味。”了！

　　《红楼梦》中禅机处处， 处处佛理 。几百年来也未有多少人能参透其中玄机！唉！ 可叹！ 可叹！

　　而曹公对惜春的态度可能关键在于她不及宝玉多情博爱和悲天悯人！ 又有学者说宝玉的出家是一种反抗，也是非常绝情狠心的行为。这实乃佛教外界人士对佛教的误解！ 如果宝玉的出家只是对封建礼教的一种反抗，他完全可以有别的更好选择。比如象祝英台一样，徇情后与情人双双化蝶，成就一段千古爱情佳话！他的出家绝非是一种无聊而可怜的反抗，而是由黛玉的“情情”即“为情而生，为情而死。”中看破人世， 而至于“情不情”即“浸入情中之后， 却不再为情所困。”。 四大家族的败落只是宝玉出家的导火索， 宝玉向来就视富贵权势如粪土！ 而由多情博爱中终归空无所得， 继而大彻大悟的他， 出家修行是必然的！ 而第一回中描写了空空道人将<<石头记>>再检阅一遍， 见上面"大旨谈情"， 从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改<< 石头记>>为<<情僧录>>。读者多知曹公常用"影射" 的手法。比如晴雯是黛玉的影子； 袭人是宝钗的影子。那这个空空道人难道就不会是 宝玉吗？！ 但无论如何， 真所谓“多情菩萨种”， 宝玉实为佛家的大乘菩萨之根器， 出家之后必有补天济世之材，利物济人之德也！

　　而宝玉参禅一节，黛玉问：“至贵者是宝，至坚者是玉。尔有何贵？尔有何坚？”宝玉当时虽已有所悟， 但仍为情所困，心系红楼，暂未参透，不能应答。然佛家有佛法僧三宝，自性清净心能不为尘世所染如玉之说。若是非要道破作者天机，可以一偈对之：

　　“至贵佛法僧三宝，至坚清净心一玉。”佛法僧住清净心，宝玉自然是宝玉。而主人公宝玉的向佛的结局，并非是宝玉乃一悲剧人物。恰恰相反，此实是一积极行为！如《红楼梦》曲[收尾。飞鸟各投林]为官的，家业凋零，富贵的，金银散尽，有恩的，死里逃生，无情的，分明报应。欠命的，命已还，欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门，痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！

　　其中"看破的，遁入空门，痴迷的，枉送了性命。"这一句已无余表明曹公了对人生观和世界观的真正价值取向——————所谓浮华人世如红楼， 皆似佛家所说的镜花水月， 不过一梦尔！

　　阅毕《红楼梦》，偶得三言两语， 一并抄下，以资茶余饭后闲话：

　　多情自古悲苍狗

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后世评价诗经

后世评价诗经

　　《诗经》是*最早的诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌。后世是如何评价诗经的呢?以下是小编精心整理的后世评价诗经，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　孔子：对于《诗经》的思想内容，他说“诗三百，一言以蔽之，思无邪”。对于它的特点，则“温柔敦厚，诗教也”(即以为诗经使人读后有澄清心灵的功效，作为教化的工具实为最佳良策)。孔子甚至说“不学诗，无以言”，并常用《诗》来教育自己的弟子。显示出《诗经》对*古代文学的深刻影响。诗的作用：“小子何莫学夫诗?诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识鸟兽草术之名。”

　　孟子：孟子论诗，谓“说诗者不以问害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之”，“颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也”。

　　司马迁：《太史公自序》中两次提到《诗经》。一次是与上大夫壶遂讨论孔子续《春秋》之精神时：《易》著天地阴阳四时五行，故长于变;《礼》纲纪人伦，故长于行;《书》记先王之事，故长于政;《诗》记山川溪谷、禽兽草木、牝牡雌雄，故长于风;《乐》乐所以立，故长于和;。第二次就是很有影响的论“发愤著书”《诗三百篇》大抵圣贤发愤之所为作也。

　　董仲舒：“诗无达诂”正是此人作为理论明确提出来的。原话是“所闻‘诗无达诂，易无达占，春秋无达辞，从变从义，而一以奉人。’”

　　梁启超：“现存先秦古籍，真赝杂糅，几乎无一书无问题，其真金美玉，字字可信者，《诗经》其首也。”

　　鲁迅：根据《风》《雅》《颂》三部分的实际内容，认为《诗经》是“*最古的诗选”，“以性质言，风者，闾巷之情诗;雅者，朝廷之乐歌;颂者，宗庙之乐歌也。”

　　19世纪前期法国人比奥的专论《从诗经看*古代的风俗民情》明确说明：《诗经》是“东亚传给我们的最出色的风俗画之一，也是一部真实性无可争辩的文献，”“以古朴的风格向我们展示了上古时期的风俗*尚、社会生活和文明发展程度。”

　　《毛诗序》，书中说“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情发于声，声成文谓之音，治世之音安以乐，其政和;乱世之音怨以怒，其政乖;亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫*于诗。”

　　上海市新闻出版局披露，由*选送的古籍经典《诗经》在日前结束的德国莱比锡“世界最美的书”评选中一举夺魁。“世界最美的书”评选每年在德国莱比锡举办，*自2004年起由上海市新闻出版局牵头组织参加此项活动。在每次赴德参赛之前，*都会举行“*最美的书”评选，面向全国征集参赛作品

　　据介绍，参加今年“世界最美的书”评选活动的共有32个国家和地区，参评图书达到634种，总品种数较去年增长1.28%。

　　此次*获奖图书《诗经》由高等教育出版社出版，向熹译注，刘晓翔设计，因其典雅、质朴而不失创意获得专家们的青睐。

　　作为*文学的主要源头之一，《诗经》一直受到历代读书人的尊崇，经历两千多年已成为一种文化基因，融入华夏文明的血液。

　　拓展：

　　诗经思想

　　《诗经》全面地展示了*周代时期(西周、东周、东周春秋中期)的社会生活，真实地反映了*奴隶社会从兴盛到衰败时期的.历史面貌。其中有些诗，如《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》等，记载了后稷降生到武王伐纣，是周部族起源、发展和立国的历史叙事诗。

　　有些诗，如《魏风·硕鼠》、《魏风·伐檀》等，以冷嘲热讽的笔调形象地揭示出奴隶主贪婪成性、不劳而获的寄生本性，唱出了人民反抗的呼声和对理想生活的向往，显示了奴隶制崩溃时期奴隶们的觉醒;有些诗，如《小雅·何草不黄》、《豳风·东山》、《唐风·鸨羽》、《小雅·采薇》等写征夫思家恋土和对战争的哀怨;《王风·君子于役》、《卫风·伯兮》等表现了思妇对征人的怀念。它们从不同的角度反映了西周时期不合理的兵役制度和战争徭役给人民带来的无穷痛苦和灾难。有些诗，如《周南·芣苢》完整地刻画了妇女们采集车前子的劳动过程;《豳风·七月》记叙了奴隶一年四季的劳动生活;《小雅·无羊》反映了奴隶们的牧羊生活。

　　还有不少诗表现了青年男女的爱情生活，如《秦风·蒹葭》表现了男的和女的之间如梦的追求;《郑风·溱洧》、《邶风·静女》表现了男女之间戏谑的欢会;《王风·采葛》表现了男女之间痛苦的相思;《卫风·木瓜》、《召南·摽有梅》表现了男女之间的相互馈赠;《庸风·柏舟》、《郑风·将仲子》则反映了家长的干涉和社会舆论给青年男女带来的痛苦;另如《邶风·谷风》、《卫风·氓》还抒写了弃妇的哀怨，愤怒谴责了男子的忘恩负义，反映了阶级社会中广大妇女的悲惨命运。

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杜甫登高赏析（登高唐杜甫古诗评价）

杜甫（712年-770年），字子美、自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人。

公元767年的一天，杜甫独自登上夔州白帝城外的一个高台远眺。目光所极，一派萧瑟景象；想起自己一生的遭遇，感慨不已。于是，写下了这首《登高》。

原文

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台，艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

译文

秋风急吹，天空空旷寂寥；猿猴在凄厉地啼叫。

清水环绕着的沙洲，细沙洁白；一群鸟儿在风中飞舞盘旋。

无边无际的树木，叶已枯黄，秋风一吹，纷纷飘落。

一眼望不到头的长江水，波涛汹涌，滚滚而来。

面对萧瑟的秋景，感慨身世飘零，客居他乡；远离故土万里之遥。

现已年老，疾病缠身。独自登上这寂寥的高台。

世道艰辛，历尽困苦，双鬓已是斑白。

困顿衰颓，不得不远离这浇愁的酒杯。

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关于综合评价自我评价

关于综合评价自我评价

　　无论在学*、工作或是生活中，我们需要用到自我评价的情况非常的多，自我评价是个人对自己的思想、动机、行为和个性的评价。大家知道怎么写自我评价才是正确的吗？以下是小编为大家收集的关于综合评价自我评价，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1、学*目的明确，有理想，善于发现提出问题，努力尝试多种方式解决问题，学*态度端正，能主动学*，有强烈的求知欲和好奇心能有目的的收集与整理使用信息，有独立学*与研究问题的潜力，独立思考，合作探究，虚心请教。学*态度端正，认真完成作业，学*目的明确学*目标明确，有理想，与同学能够完美的合作，共同完成学*任务，学*态度端正，学*方法恰当，会从失败中找经验。

　　2、有适合自己的科学的锻炼方法，有科学的保健意识，身体状况，卫生*惯良好，能够承受务必的压力。每一天坚持锻炼，正确应对挫折坎坷。热爱运动，身体健康有科学的锻炼方法和务必的运动技能。热爱运动，身体健康，心态用心向上。

　　3、时光如梭，转眼即逝，当毕业在即，回首三年学*生活，历历在目：三年来，学*上我严格要求自己，注意摸索适合自己状况的学*方法，用心思维，分析解决问题潜力强，学*成绩优良。

　　4、有法律意识，公德意识，本人诚实守信，环境意识，自信自尊自强自律勤奋有爱心乐于帮忙他人遵纪守法诚实守信维护公德关心群众遵守公共秩序爱护公物维护公共设施和公共卫生的状况。乐于参加群众活动，能够为实现群众目标付出努力。品德优良善于与他人合作共同完成任务。能评价和约束自己的行为，善于与他人交流和分享，尊重并理解他人。品德优秀，有良好的行为*惯。

　　5、有学*的愿望与兴趣，能运用各种学*方式来提高学*水*，有对自己的学*过程和学*结果进行反思的*惯；能够完成规定的物理化学生物等学科的实验操作；能够结合所学不一样学科的知识，运用已有的经验和技能，独立分析并解决问题；具有初步的研究与创新潜力。

　　6、正确认识同伴的优缺点，了解同伴的客观评价，能合理调控自己的情绪约束自己的行为。有科学的保健意识方法，能够尊重同伴观点，理解同伴处境，多交一些知心朋友，融合关系。与同学老师关系融洽能正确认识自己的优点与不足，自尊，自信，自己做自己能够完成的事，挑战自我，对错误要虚心请教。有团队精神，善于与人交流。

　　7、聪明伶俐用在我身上一点也不夸张，清纯活泼就是我可爱的内在因素。我热爱学*，尊敬师长，劳动用心，对一切新事物充满了好奇，强烈的求知欲为我打开了广阔的知识世界，在浩瀚的知识海洋里，我相信我会用理想为舵辛勤做桨，划向成功的彼岸。

　　8、本人能自觉遵守中学生守则，用心参加各项活动，此时尊敬师长，与同学和睦相处，关心热爱群众，乐于帮忙别人，劳动用心肯干，自觉锻炼身体，经常参加并组织班级学校组织的各种课内外活动。

　　9、无论过去就是失败还就是成功。忘记以前的成功与失败，我们只需要把经验和教训铭刻于心。要有进步的决心，千万不要骄傲，就应再接再励，争取取得更好的成绩，取得更大的进步。就应振奋精神，争取迎头赶上。

　　10、三年来，学*上我严格要求自己，注意摸索适合自己状况的学*方法，用心思维，分析解决问题潜力强，学*成绩优良。遵纪守法，尊敬师长，热心助人，与同学相处融洽。我有较强的群众荣誉感，努力为班为校做好事。作为一名团员，我思想进步，遵守社会公德，用心投身实践，关心国家大事。在团组织的领导下，力求更好地锻炼自己，提高自己的。

　　11、本人品德兼优性格开朗热爱生活，有较强的实践潜力和组织潜力。

　　12、仪表大方，举止礼貌，去感受生活中的美具有务必审美潜力具有务必的审美潜力，此时能表现美能感受到生活中的美有务必的审美潜力。

　　1、学*态度端正，目的明确。各科成绩还算能够，没有偏科现象，此时喜欢和同学讨论问题，自主学*潜力强。上课能够认真听课并用心参与讨论，能够主动完成各项学*任务，自觉，独立地完成各科作业。

　　2、我具有很强的团队精神，很乐于参加群众活动，珍惜群众荣誉，维护群众利益，此时我能表达个人观点，当别人的观点不受赞同时，我都会尊重他的观点，即使不对，为了不伤害他的自尊心，我会尊重和鼓励他。我善于与他人交流合作，每当我有快乐的事，此时我都会与朋友一齐分享。我的人际关系也很融洽。我热爱生活，我喜欢观察生活，为了发展我的实践潜力，我会参加一些活动，不但能够认识一些朋友，还能够开拓视野。

　　3、我要努力找同学交流，了解同学们的所感所想，用心主动的和同学进行交流，与大家和谐相处。

　　本人，热爱祖国，遵纪守法，以自我是一个*人而感到自豪，祖国的每一点变化，都牵动着我的心，香港回归的日子，神舟五号发射的日子，申奥成功的日子，都是我最难忘，最让我激动的日子，我和每一位热爱祖国的*人一样，为那一时刻的到来而欢呼雀跃。

　　我从小养成了一个*惯。每当在电视里看到**升起的时候，就情不自禁地起立敬礼。以往当过学校护旗手，也一向是我自豪和荣耀的经历。当**升起，**奏响后，我的内心就充满了自豪感，每一天的新闻联播是我必看的资料。

　　学*之余，坐在车里，观看家乡的夜景，是让我最放松的一件事，这几年家乡的变化太大了，立交桥，景观大道，休闲广场，人们的生活环境越来越好了，我热爱祖国，热爱家乡，必须努力学*，争取为祖国和家乡的发展多做一份贡献。

　　三年来，我遵纪遵法，尊敬师长，热心助人，与同学相处融洽。我有较强的团体荣誉感，努力为班为校做好事。作为一名团员，我思想提高，遵守社会公德，进取投身实践，关心国家大事。在团组织的领导下，力求更好地锻炼自我，提高自我的。思想觉悟。

　　性格活泼开朗的我进取参加各种有益活动。高一年担任语文科代表，协助教师做好各项工作。参加市演讲比赛获三等奖。主持校知识竞赛，任小广播员。高二以来任班级文娱委员，组织同学参加各种活动，如：课间歌咏，班级联欢会，团体舞赛等。

　　在校文艺汇演中任领唱，参加朗诵、小提琴表演。在校辩论赛在表现较出色，获“最佳辩手”称号。我爱好运动，进取参加体育锻炼，力求德、智、体全面发展，校运会上，在800米、200米及4×100米接力赛中均获较好名次。

　　本人在校热爱祖国，尊敬师长，团结同学，乐于助人，是教师的好帮手，同学的好朋友。我学*勤奋，进取向上，喜欢和同学讨论并解决问题，经常参加班级学校组织的各种课内外活动。

　　在家尊老爱幼，经常帮爸爸妈妈做家务是家长的好孩子，邻居的好榜样。

　　高中三年我学到了很多知识，思想比以前有了很大的提高，期望以后能做一个有梦想，有抱负，有文化的人，为建设社会主义*做出自我的努力。

　　当然我也深刻认识到自我的不足，字写的不是很好，有时候做事情会仅有三分钟热情，我相信只要克服这些问题，我就能做的更好。

　　本人能自觉遵守中学生守则，进取参加各项活动，尊敬师长，与同学和睦相处，关心热爱团体，乐于帮忙别人，劳动进取肯干，自觉锻炼身体，经常参加并组织班级学校组织的各种课内外活动。

　　本人品德兼优、性格开朗、热爱生活，有较强的实践本事和组织本事

　　学*之余，走出校门，本人珍惜每次锻炼的机会，与不一样的人相处，让自我*距离地接触社会，感受人生，品味生活的酸甜苦辣。

　　1、道德品质与公民素养：本人，热爱祖国，遵纪守法。在家里，经常帮助家长做家务。在学校和同学相处能够以诚相待，信守承诺，能够主动帮助老师组织各种活动，有一定的组织能力。能够积极参加各项活动，参与并组织班级的各种课内外活动，活动中与同学能够和睦相处，关心集体，有很强的集体荣誉感。乐于帮助别人，在各种劳动中积极肯干，不怕脏，不怕累。

　　2、学*态度与能力：学*态度端正，目的明确。各科成绩还算可以，上课能够认真听课并积极参与讨论，能够主动完成各项学*任务，自觉，独立地完成各科作业。自我管理和自立能力强。

　　3、合作交流与探索：我具有很强的团队精神，很乐于参加集体活动，珍惜集体荣誉，维护集体利益，我能表达个人观点，我的人际关系也很融洽。热爱生活，喜欢观察生活，为了发展我的实践能力，我会参加一些活动，不但可以认识一些朋友，还可以开拓视野。做事认真负责，在各项工作中，能把同学们团结到一起，善于与他人协同“作战”，社会实践能力强，对新事物接受能力快，乐观向上，爱好广泛，并能努力做好每一件事。能够积极上进并主动挑战一些困难。

　　4、运动与健康：*时注意锻炼身体，喜欢打篮球，乒乓球，游泳等，经常组织同学和其它班级同学打比赛。遇事冷静，不冲动。

　　5、审美与表现：高中三年我学到了很多知识，学*能力和方法有了很大的提高，在各种活动中也锻炼了自己的组织能力和协调能力。但是我也深刻认识到自己有一些不足，在学*中还是容易马虎。我一定会克服自己的缺点，每一件事情都会做的更好，做一个对国家对社会贡献大的人在这最后的中学生活里，我将努力完善自我，提高学*成绩，为几年来的中学生活划上完美的句号，也以此为人生篇章中光辉的一页。

　　紧张有序的初中生活即将与我告别。回想三年里有过多少酸甜苦辣，曾经付出了多少辛勤的汗水，但也得到了相应的汇报。在老师的启发教导下，我在德智体方面全面发展，逐渐从幼稚走向成熟。

　　我努力学*各门功课，顺利获得了毕业证书，没有任何挂科现象，并且曾获得全国初中生xx大赛x等奖。在初中期间我全面地掌握了科学基础理论，同时注意结合自身兴趣特点，结合动手实践，在初x暑假到xx某杂志社担任打字员，增加社会阅历。

　　经过三年学*，我在德、智、体诸方面都取得了长足的进步，但也清醒地认识到自己的不足之处，由于晚上学*较迟睡，早晨上课有时迟到。我将不断总经验教训，珍惜青春年华，努力学*，把自己培养成一名合格的社会主义建设者和接班人，为祖国的`现代化建设贡献自己的热血与青春！

　　1、学*态度端正，目的明确。各科成绩还算能够，没有偏科现象，喜欢和同学讨论问题，自主学*本事强。上课能够认真听课并进取参与讨论，能够主动完成各项学*任务，自觉，独立地完成各科作业。

　　2、我具有很强的团队精神，很乐于参加团体活动，珍惜团体荣誉，维护团体利益，我能表达个人观点，当别人的观点不受赞同时，我都会尊重他的观点，即使不对，为了不伤害他的自尊心，我会尊重和鼓励他。我善于与他人交流合作，每当我有欢乐的事，我都会与朋友一齐分享。我的人际关系也很融洽。我热爱生活，我喜欢观察生活，为了发展我的实践本事，我会参加一些活动，不但能够认识一些朋友，还能够开拓视野。

　　3、我要努力找同学交流，了解同学们的所感所想，进取主动的和同学进行交流，与大家和谐相处。

　　该生遵纪守法民主与法制意识强，能运用法律来保护他人和自己的合法权益；遵守校纪校规，无违纪记录；能自觉抵制不良诱惑。在学*方面有很强的逻辑思维能力，对事认真负责有很强的责任心；具备较强的组织协调能力和一定的创新意识。 对待老师有礼貌，对同学很友善，学*上能合理的分配时间。

　　能自我督促和自我规范。劳动积极细致。有一定的审美知识，对生活、自然、艺术和科学中的美有敏锐的感受能力。具一定的艺术鉴赏能力。有良好的身体素质和健康的运动心理，懂得各种体育活动的要领，能按体育活动要领进行科学锻炼。善待他人，尊重人，关心人，理解人，帮助人，与人交往大方、得体，具有良好的人际关系。性格开朗大方、待人热情。在生活中遇到小挫折时，能以 乐观的心态积极应对，不放弃。该生是一名综合素质优秀的高中生。

　　时间过得飞快，转眼四年级就快结束了，在这一年里，我们都有着很大的变化，学校里六年级的哥哥姐姐们都毕业了，这几天，我总结了开学时，课到一半时和快考试时的想法，写了一个自我评价。

　　在学*中，我觉得语文学得还不错，挺轻松的，但是，数学和英语学得却不太好，我下不知道为什么，家里数学的东西有很多，而且，英语我还在外面学着呢！语文的东西呢？外面不但没有学，而且家里的资料除了薛老师让我们去查的和语文书上的东西以外，其他的几乎没有！可我学得最好就是语文，数学和英语都不太好。

　　这个学期我觉得比上个学期认真多了，做作业速度快，上课发言积极。还有，我现在丢三落四的毛病比上学期好多了，现在只是丢一些小东西，而且不经常丢。但是我还些小缺点，字写得很难看，但是我如果能再认真一点，我的字一会写得很好的。可是跟好的比，我还是不足挂齿的。但是我会努力，争取字写得超越那些人。

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评价老师的评价语录

1.【人生的意义在于追求，在于奋斗，更在于不懈地与困难作斗争。】

2.如果没有您思想的滋润，怎么会绽开那么多美好的灵魂之花？啊，老师，人类灵魂的工程师，有谁不在将您赞扬！

3.园丁，崇高的称号，祝您桃李满天下，春晖遍四方。

4.老师，您的关怀充满我的学生时代，与您在一起的日子如坐春风，如沐春雨！

5.回报老师的时候不是昨天也不是明天而是正在此时今天。“节日欢乐我的老师！”

6.每天不大一样，结局大不一样。

7.世界上有多少美好的词语赞美教师职业的崇高，有多少动听的诗篇歌颂教师职业的伟大，歌颂教师是阳光下最光辉的职业，赞美教师是人类灵魂的工程师。确实，教师是伟大的园丁，祖国的花朵在教师手中培育，祖国的栋梁从教师手中输送；教师又是一个*凡的人，他与其他工作不同，肩负着社会赋予的重任，教育我们的孩子长大做一个有用的人。

8.【你是一个很有潜力的好孩子，也是一个很有上进心的好学生。老师相信：明天的你会更加优秀！】

9.假如我是诗人，我将以满腔的热情写下诗篇，赞美大海的辽阔和深远。并把它献给您我的胸怀博大，知识精深的老师。

10.有些人来学校里除了读书什么都做。

11.敬爱的老师，您就是黑夜里的一盏明灯，把迷茫的孩子带向光明的世界，您的光芒柔和，令人温暖。亲爱的老师你是沙漠里的一片绿洲，总是在孩子绝望的时候谆谆教导，你的绿色，温和，耐心，好象一股芳香，沁人心脾。

12.老师，请您接受一份迟到的问候吧！当我初为人师时，我才感遭到您曾经为我们的成材付出了多少的心血啊！

13.有同学说我有性别歧视，可是我不歧视男性，不歧视女性，我歧视中性，你可以说我不够包容。

14.同学们大家好，我是招远一中老校的校长，我姓江叫本清。曾经有人叫我讲不清但是我告诉嫩我讲的很清！

15.老师，您是美的耕耘者，美的播种者。是您用美的阳光普照，用美的泡泡花滋润，我们的心田才绿草如茵，繁花似锦！

16.用语言播种，用彩笔耕耘，用汗水浇灌，用心血滋润，育孕着祖国的明天，您从未在别人面前炫耀过，但那盛开的桃李，就是对您的评价。

17.【一转眼就到了期末温书迎考季，希望同学们认真复*，精心做好考试准备，诚实做人，诚信考试，共同维护严肃的考风考纪，形成良好的校风校纪，祝同学们期末取得好成绩，安安心心回家过大年。】

18.是谁把雨露撒遍大地？是谁把幼苗辛勤哺育？是您，老师，您是一位伟大的园丁！看这遍地怒放的鲜花，哪一朵上没有您的心血，哪一朵上没有您的笑影！

19.等你们毕业了一定要告诉下一届的千万要听陈老师的话。

20.我问道班一个同学这个''蠡''啥意思啊，他低头寻思了半天，说，是小虫的意思吧。我说，是两个小虫吧，你看捏字底下有两个小虫么？

21.不妨说，我的清高源于我的无能，只不过我安于自己在这方面的无能罢了。

22.啊，有了您，花园才这般艳丽，大地才充满春意！老师，快推开窗子看吧，这满园春色，这满园桃李，都在向您敬礼！

23.人生路漫长，师恩永难忘，教我学文化，助我破风浪，节日献祝福，愿师寿且康。

24.同学是我们学*生活的同伴，同学间互相鼓励，互相帮助共同战胜困难与挫折，共同品尝学*的成功与快乐，我们应该感谢天天与我们相伴的同学。

25.假如我是诗人，我将以满腔的热情写下诗篇，赞美大海的辽阔和深远。并把它献给您－－我的胸怀博大，知识精深的老师。

26.老师永远带着笑容，总是那样快乐幽默，喜欢谈论人生，也爱听听我的梦，那就是我永远的老师。

27.老师是红烛，点燃自己照亮别人；老师是春蚕，吐尽自己最后一根丝线。

28.老师，人说您在培育祖国的栋梁，不如说您就是祖国的栋梁，正是您，支撑起我们一代人的脊梁。

29.老师，您是美的耕耘者，美的播种者。是您用美的阳光普照，用美的雨露滋润，我们的心田才绿草如茵，繁花似锦！

30.老师就像辛勤的园丁，用自己的双手把我们塑造成祖国的栋梁;老师就像一艘理想的船只，载着我们遨游在知识的海洋。教师节，祝老师幸福安康!

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评价古风歌曲的优美句子

（附带几句其中的唯美歌词）

《牵丝戏》：风雪依稀秋白发尾灯火葳蕤揉皱你眼眉假如你舍一滴泪 假如老去我能陪烟波里成灰 也去得完美《长相忆》：待到天光水色竞相逸重拾故笺寄旧墨中藏情几许君当长相忆《殿书》：覆辙韶光数几度春秋 纵观群书慕圣贤风流 篆墨行文若仙灵佐佑妙笔漫有惊雷脍炙人口《日暮归途》：天地虽大却只消斟两壶与你一马一剑驰骋川谷闲了棋盘懒了书卷画谱身披日月饮江湖《腐草为萤》：于青萍之末 风露更婆娑还以为此刻 恰逢因果是春秋开落 或夤夜闪烁谁情愿将错就错《古龙群侠传》：待我撕开半里这晨昏的乾坤三尺青光轮转洗烟尘喝最烈的酒 恋最美的人看海阔云高波澜生《逐浪飞花》：星随山河远去罢 浮俗世浪花风清月白舟一筏 何处不是家谁说需仗剑策马我偏要闲庭看晚霞

推荐七朵组合的歌曲，七朵组合是黑钻文化与华音世纪在2012年推出的中国风女子组合

唔，查资料刚好看见了说几句。

网络古风歌曲大多为已有曲目然后自己填词，或者是翻唱一些电子歌姬的歌，还有就是一些古风小说的衍生，还会有一些是自己作词谱曲。

所以很多听古风歌曲的人虽然会注意曲调，但更多的是歌手本身的音色唱功和词句。

就词句而言，虽然上一名回答觉得这个很是不雅，但是我觉得能大火的古风歌曲的词其实大多都写的不错。

虽然有不少类似于宋朝花间词派一般堆砌辞藻风雅不切实际的东西，但是也有 很多的确说明白了事物的，更重要的是，这的确是很多现代人所能接受的“古风”类事物。

他们类似于做一个改编及融合。

古诗词现代人真的很少会有人主动去看，大火的歌的填词都不是无知者随意糊弄出来的。

个人觉得这个还是有益处的。

毕竟总会有人因为歌很好听然后去看一些标准的古诗词，或者看了古诗词觉得枯燥来听听歌....。

歌手的话，现在大多人还是网络歌手，当然也有那种知名歌手唱，例如凉凉....。

只能说这个圈子的界限会越来越模糊，因为本来就是融合现代古代可能还有西方的产物，但是只要它放出来，同好者就会知道这个肯定是古风啦啦啦~总而言之，个人觉得这个圈子还是挺有潜力的...当然私心也会希望填词能够将心思少放在情情*和田园风光，多放一些在当时的那种风度气节上....毕竟虽然前者更为流行，但是古风更多的还是后者，更吸引人的也终究是后者。

1.纵然是七海连天干涸枯竭。

纵然是万里也会分崩。

这世间的种种生离死别，来了又去潮汐。

2. 缘来缘去不过梦一场，梦醒了无痕。

3.欲将沉醉换悲凉，清歌莫断肠

4.上下五千年大梦无边，梦回大唐可看见遗留的诗篇…纵横九万里大爱无言，一曲长歌可听见拨动的和弦… 5.却是无声遣流年，英雄空冢凋去多少红颜。

往昔忆尽无新篇，故园难再留眷恋。

6.世已桑田，心未沧海 7.开到荼蘼花事了，尘缘尽，知多少…… 8.一花一天堂 一草一世界 一树一菩提 一土一如来 一方一净土 一笑一尘缘 一念一清净 9.天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。

10.不思量，自难忘。

11.面朝大海，春暖花开。

12.小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。

13.古琴可定我意，古筝能醉我心；古琴看破红尘，古筝看淡红尘。

14.古筝悦耳，古琴悦心。

古筝如花旦，古琴则是青衣。

15.乾德二年秋，南唐昭惠皇后病逝，后主李煜悲痛欲绝，以至于哀苦骨利，杖而后起，睹物思人。

常于上苑默坐饮泣，吟诗以挽之，其词穷哀至恸，悲戚痛鸣，左右皆为之泣下。

16.古琴乃天籁，昆曲乃人籁，埙乃地籁也。

17.山中已经花发，你可是那山居雅客

18.流云千丈堪醉卧，是谁月下独酌。

浮生谁能一笑过，明灭楼台上灯火。

19.浮生如此，别多会少，不如莫遇。

20.看破的遁入空门，痴迷的枉送性命。

21.自为红绡帐里，公子情深;始信黄土垄中，女儿命薄。

22.大肚能容，容世间难容之事;开口常笑，笑天下可笑之人。

23.我亦飘零久。

十年来，深恩负尽，死生师友。

最好注明作者。

第一卷1.玄殇 & HITA - 眉如远山 2.HITA - 凤栖花 3.HITA - 采薇 4.董贞 - 君生我未生 5.HITA - 月之华·谈无欲 6.HITA - 长空7.篱落素素 - 雕花笼8.慕斯の小乖 - 何处似樽前9.Alessa - 桃花醉10.董贞 - 墨魂第二卷1.延聆 - 悲风伴月亦孤独2.HITA - 五色泪滴 3.董贞 - 仙剑赋 4.HITA - 他和他 5.HITA - 诗经·蒹葭 6.心悦 - 笑倾城·唐雪见·相思否 7.董贞 - 醉梦仙霖8.绯村柯北 - 音眷成阕（九功舞 六音皇眷） 9.小璃 - 江舟夜色白（圣香） 10.晃儿 & 音频怪物 - 醉仙歌第三卷1.清响 - 玲珑2.清响 - 花落成泥春未殇 3.万事屋出品 - 风华录 4.河图 - 倾尽天下 5. Shaka·月 - 红叶·乘风我愿6.耽美 - 红袭衣 7.音频怪物 - 仙四·玄霄·一生寂 8.绯村柯北 - 北辰元凰 9.董贞 - 金缕衣 10.慕斯の小乖 - 青莲昭颜--记展昭第四卷1.绯村柯北 - 逆夜 2.长安幻夜 3.HITA - 飞雪饮罢 4.延聆 - 花容天下 5.绯村柯北 - 空花仙乡 6.晃儿 轻薄の假相 - 梦回醉暖 7.清响 - 独醉笑春风 8.濑田水一 - 清商月 9.延聆 - 当时明月在 10.戏子·花葬第五卷1.绯村柯北 - 寒江梅林 2.HITA - 画眉 3.风姿物语·李煜·白梅花 4.晃儿 梦之琉璃 - 芳辰礼 5.清响 - 当时明月 6.耽美 - 花容天下 7.古风 盛世牡丹 蓝白8.Tank - 千年泪 9.Alessa - 子陵 周郎顾 10.董贞 - 剑如虹第六卷1.篱落素素 - 绝色 2.青蝶盏 3.心然 - 墨香·九歌一曲祭轩辕 4.董贞 - 青衫隐5.HITA - 祭流年·纪念紫英菱纱 6.HITA - 临安初雨 7.墨宝 － 金陵 秦淮夜 8.HITA &阿杰 - 且试天下 9.绯村柯北 - 墨宝 之 木兰辞 10.绯村柯北 - 玉阶飞第七卷1.吴琼 - 故人叹 2.许嵩 - 庐州月 3.许嵩 - 清明雨上 4.童丽 - 伶人歌 5.清响 - 凤于九天6.晃儿&慕寒 - 烟7.绯村柯北 - 清水酌茗8.李宇春 - 蜀绣9.HITA & 音频怪物 - 丹青厌10.HITA - 风中祭你第八卷1.郑源&储兰兰 - 寒江雪2.童丽 - 烟花三月3.檀烧 - 月舞云袖4.清响 - 玉砌霜5.HITA - 兰若词6.晃儿 - 烟华 谁予共7.董贞 - 情梦孤祭8.绯村柯北 - 宫灯忆曲9.HITA - 韶音若逝10.绯村柯北 - 忆少年第九卷1.洛神赋2.绯村柯北 & 源正康 - 君曾见3.王思思 - 荷花盏4.绯村柯北/猫饭 皓水莫负·七夕叹5.韦嘉 - 红鸾记6.清响 - 天为谁春7.童丽 - 雪梅思君8.慕寒 - 息兮9.篱落素素 - 浮生叹10.盛唐夜唱第十卷1.蓝色耽美狼 - 如是迦楼罗2.HITA - 桂堂东畔画西楼3.盛唐七秀坊4.慕寒 - 护花铃5.alan - 三生石 三生路6.蓝色耽美狼 - 六世情缘7.清响 - 醉我一千年8.夏矽 轻薄の假相 - 纨绔9.音频怪物 - 一醉南柯10.轻薄の假相 - 逆天赋—玄霄

银临《腐草为萤》《浮生辞》《亡灵序曲》河图《倾尽天下》《华胥引》《寸缕》《雨碎江南》《空山》音频怪物《浮生尽歇》暂时只能想起来这些....希望对你有帮助.....

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如何评价天空这首诗

如何评价天空这首诗

　　天空

　　刘乐仪

　　天空的颜色是千变万化，丰富多彩的。

　　天空是红色的，像刚升起的太阳。照得我的脸红彤彤的，在我的心中燃起了炙热的火花。就像人与人之间的友爱一样，让这个世界充满了红色的爱。

　　天空是绿色的，像刚长出来的嫩草一样，让世界充满了生机，清新的世界就像大家清新的友谊一样，让世界充满绿色，让大家都懂得环保，让世界更加美好。

　　天空是纯白的，就像人与人之间的友谊一样，是那样纯洁，更像春天里开出的白色的梨花一样，既点缀了风景，又让人觉得美丽。

　　天空是灰色的，就像在心里下起了蒙蒙的雨，让人情感有些悲伤，同学之间吵架了一样心情难免不好，这时就需要你鼓起勇气去面对同学。

　　天空是紫色的，就像薰衣草一样，代表着永恒，让大家变得友爱，象征着和谐，是朋友之间的和谐，是亲人之间的.和谐......让和谐充满世界，让世界变得和谐。

　　天空还是蔚蓝色的，让人的心情开阔，让人的心情明朗，让人的心情舒畅，世界就是需要蓝色，因为它让人拥有美好的心情，它让人们变得友爱，因为只要世界都充满爱，才能变得和*。

　　世界还有许多颜色，有些颜色是美好，有些颜色也是不好的，天空是彩色的，是充满情趣的，是人梦想的起航，是人美好的象征！啊，天空！是人们温暖的港湾，是人们友好，和谐的象征！

　　点评：采用了所学的补题明义法，将所补的“颜色”作为内容的串联点，用不同的颜色形容不同的心情，赞！

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