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古诗蚕妇张俞带拼音
在我们*凡的日常里，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？下面是小编收集整理的古诗蚕妇张俞带拼音，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
cán fù
蚕 妇
sònɡ zhānɡ yú
[宋] 张 俞
zuó rì rù chénɡ shì
昨 日 入 城 市，
ɡuī lái lèi mǎn jīn
归 来 泪 满 巾。
biàn shēn luó qǐ zhě
遍 身 罗 绮 者，
bú shì yǎnɡ cán rén
不 是 养 蚕 人。
【作者简介】
张俞：宋代诗人。生卒年不详。字少愚。益州郫县（今天的四川省郫县）人。晚年隐居在四川的青城山，自号白云先生。著作有《白云集》。
【注解】
蚕妇：养蚕的妇女。蚕，一种昆虫，吐出的丝是重要的纺织原料，主要用来纺织绸缎。
市：做买卖，买卖货物。这里是指卖出蚕丝。
巾：手巾或者其他的用来擦抹的小块布。
遍身：全身上下。
罗绮：丝织品的统称。罗，素淡颜色或者质地较稀的丝织品。绮，有花纹或者图案的丝织品。在诗中，指丝绸做的衣服。
【诗意】
一个住在乡下的、以养蚕为生的妇女，昨天到城市里去赶集并且出售蚕丝。回来的时候，她却是泪流不断，伤心的泪水甚至把手巾都浸湿了。因为她在都市中看到，全身上下穿着美丽的丝绸衣服的人，根本就不是像她这样辛苦劳动的养蚕人！
【赏析】
《蚕妇》写在北宋时期，充满了对当时社会的讽刺和批判。当时的封建朝廷，在自己浪费无度的同时，又对外敌妥协，更加重了百姓的负担，人民生活痛苦难言。诗人就在这一大背景下，描写了一位整日辛苦劳作，不经常进城，一直在贫穷的乡下以养蚕卖丝为生的普通妇女的遭遇。整篇诗就好像是在讲故事：妇人昨天进城里去卖丝，回来的时候却是痛哭流泪。因为她看到，城里身穿丝绸服装的'人，都是有权有势的富人。像她一样的劳动人民，即使养一辈子蚕，也是没有能力穿上“罗绮”的……这首诗揭露统治者不劳而获的不合理现实，极有说服力。全诗没有任何一字的评论，也没有使用什么高深的联想，但是读者从字里行间，可以轻易地感受到诗歌的实际寓意，体会到诗人的思想感情。古诗充分表现出作者对当时社会的不满，表达了对劳动人民的深切同情。
和孙端叟蚕首十五首·蚕槌
梅尧臣〔宋代〕
三月将扫蚕，蚕妾具其器。丘植先{左扌右得去彳}括，辟室亦涂塈。众材疏以成，多薄所得寄。拾老归簇时，应无惭弃置。
和孙端叟蚕首十五首·蚕簇
梅尧臣〔宋代〕
冰蚕三眠休，作茧当具簇。汉北取蓬蒿，江南藉茅竹。蒿疏无郁浥，竹净亦森束。竞畏风雨寒，露置未如屋。
和孙端叟蚕首十五首·蚕女
梅尧臣〔宋代〕
自从蚕蚁生，日日忧蚕冷。草室常自温，云髻未暇整。但采原上桑，不顾门前杏。辛苦得丝多，输官官莫省。
和孙端叟蚕首十五首其十一蚕薄
梅尧臣〔宋代〕
河上纬萧人，女归又织苇。相与为蚕曲，还殊作筠篚。入用此何多，往售获能几。愿丰天下衣，不叹贫服卉。
*后亲蚕图成命弆藏蚕馆并志以诗
弘历〔清代〕
农桑并重以身先，创举崇祠荐吉蠲。秋叶哀蝉惊一旦，春风浴茧罢三年。
宛看盆手成新卷，益觉椎心忆旧弦。柘馆萧条液池上，分明过眼阅云烟。
蚕妇
张俞〔宋代〕
昨日入城市，归来泪满巾。
遍身罗绮者，不是养蚕人。
蚕妇
杜荀鹤〔唐代〕
粉色全无饥色加，岂知人世有荣华。
年年道我蚕辛苦，底事浑身着苎麻。
蚕妇
来鹄〔唐代〕
晓夕采桑多苦辛，好花时节不闲身。
若教解爱繁华事，冻杀黄金屋里人。
蚕妇吟
谢枋得〔宋代〕
子规啼彻四更时，起视蚕稠怕叶稀。
不信楼头杨柳月，玉人歌舞未曾归。
咏蚕
蒋贻恭〔五代〕
辛勤得茧不盈筐，灯下缫丝恨更长。
著处不知来处苦，但贪衣上绣鸳鸯。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题·相见时难别亦难》
乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。——翁卷《乡村四月》
遍身罗绮者，不是养蚕人。——张俞《蚕妇》
粉色全无饥色加，岂知人世有荣华。——杜荀鹤《蚕妇》
梅子青，梅子黄，菜肥麦熟养蚕忙。——祝允明《首夏山中行吟》
昨日入城市，归来泪满巾。——张俞《蚕妇》
妇姑相唤浴蚕去，闲看中庭栀子花。——王建《雨过山村》
春蚕食叶响回廊，禹门已准桃花浪，月殿先收桂子香。——辛弃疾《鹧鸪天·送廓之秋试》
春蚕不应老，昼夜常怀丝。——佚名《作蚕丝》
辛勤好似蚕成茧，茧老成丝蚕命休。——《醒世恒言·卷三十五》
无哗战士衔枚勇，下笔春蚕食叶声。——欧阳修《礼部贡院阅进士试》
不信楼头杨柳月，玉人歌舞未曾归。——谢枋得《蚕妇吟》
陌上柔桑破嫩芽，东邻蚕种已生些。——辛弃疾《鹧鸪天·陌上柔桑破嫩芽》
蚕娘洗茧前溪渌，牧童吹笛和衣浴。——贯休《春晚书山家屋壁二首》
蚕无夏织桑充寨，田废春耕犊劳军。——杜荀鹤《题所居村舍》
子规啼彻四更时，起视蚕稠怕叶稀。——谢枋得《蚕妇吟》
罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。——乐府诗集《陌上桑》
雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。——王维《渭川田家》
金蚕无吐丝之实，瓦鸡乏司晨之用——《金楼子·卷四·终制篇》
千金之裘，非一狐之腋；绮罗之辈，非养蚕之人。——《幼学琼林·卷二·衣服》
蚕丛及鱼凫，开国何茫然！——李白《蜀道难》
见说蚕丛路，崎岖不易行。——李白《送友人入蜀》
蚕饥妾欲去，五马莫留连。——李白《子夜吴歌·春歌》
桃花落后蚕齐浴，竹笋抽时燕便来。——朱彝尊《鸳鸯湖棹歌·一百首选二》
蚕茧蛛丝，蚁封蚓结，儿女子之经营。——《格言联璧·持躬类》
从此西湖休插柳，剩栽桑树养吴蚕。——刘克庄《戊辰即事》
绛蜡等闲陪泪，吴蚕到了缠绵。——晏几道《破阵子·柳下笙歌庭院》
织妇何太忙，蚕经三卧行欲老。——元稹《织妇词》
美女渭桥东，春还事蚕作。——李白《陌上桑》
晓夕采桑多苦辛，好花时节不闲身。——来鹄《蚕妇》
青裙缟袂谁家女，去趁蚕生看外家。——辛弃疾《鹧鸪天·游鹅湖醉书家壁》
蚕老麦黄三月天，青山处处有啼鹃。——择璘《咏杜鹃花》
何惜微躯尽，缠绵自有时。——佚名《作蚕丝》
农人弃蓑笠，蚕女堕缨簪。——李白《赠从孙义兴宰铭》
春风吹蚕细如蚁，桑芽才努青鸦嘴。——唐彦谦《采桑女》
看云连麦垄，雪堆蚕簇，若要足时今足矣，以为未足何时足。——辛弃疾《满江红·山居即事》
坐睡觉来无一事，满窗晴日看蚕生。——范成大《春日田园杂兴》
若教解爱繁华事，冻杀黄金屋里人。——来鹄《蚕妇》
杀湍湮洪水，九州始蚕麻。——李白《公无渡河》
人家蚕事欲眠三。——佚名《一剪梅·漠漠春阴酒半酣》
咏春蚕，疑夏雁，泣秋蛩。——蒋士铨《水调歌头·偶为共命鸟》
春蚕既无食，寒衣欲谁待！——陶渊明《拟古九首》
长腰健妇偷攀折，将喂吴王八茧蚕。——李贺《南园十三首》
蚕丝尽输税，机杼空倚壁。——柳宗元《田家三首》
野蚕作茧人不取，叶间扑扑秋蛾生。——王建《田家行》
不劳烈士泪滂沱，男谷女丝行复歌。——杜甫《蚕谷行》
吴地桑叶绿，吴蚕已三眠。——李白《寄东鲁二稚子》
辛勤得茧不盈筐，灯下缫丝恨更长。——蒋贻恭《咏蚕》
年年道我蚕辛苦，底事浑身着苎麻。——杜荀鹤《蚕妇》
昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。——李斯《谏逐客书》
春节回家的古诗
一、春节的名称由来
现在农历的“正月一日”，历史上称为上日、元日、三朝、正日、元辰、新正、新元、元旦等等；而现在过的'农历正月初一“春节”这一概念，古代是没有的，是民国*创造的。“春节”这一概念是在民国时期逐渐被提起。民国时期，公历被引进，而农历成为了进行农事的标准。1914年民国*在内务部呈文中提到“拟请定阴历元旦为春节“。故，春节这一说法才逐渐流传开来。
辛亥革命后，1912年*北洋*时期采用公历，但用“民国”纪年，1月1日为公历岁首；1914年起把夏历正月初一（即农历正月初一）作“春节”，视为农历年的开始，即为岁首。
1949年9月27日，*人民政治协商会议第一届全体会议决定采用“公元纪年法”，将公历1月1日称为“元旦”，夏历正月初一仍称“春节”。
二、春节回家的古诗（精选50首）
在学*、工作或生活中，大家都看到过许多经典的古诗吧，古诗可分为古体诗和*体诗两类。你知道什么样的古诗才经典吗？以下是小编精心整理的春节回家的古诗（精选50首），仅供参考，大家一起来看看吧。
1、《春节看花市》
*
迈街相约看花市，却倚骑楼似画廊；
束立盆栽成列队，草株木本斗芬芳。
通宵灯火人如织，一派歌声喜欲狂，
正是今年风景美，千红万紫报春光。
2、《田家元日》
唐·孟浩然
昨夜斗回北，今朝岁起东；
我年已强壮，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童；
田家占气候，共说此年丰。
3、《守岁》
宋·苏轼
明年岂无年，心事恐蹉跎；
努力尽今夕，少年犹可夸！
4、《青玉案元夕》
宋·辛弃疾
东风夜放花千树，更吹落、星如雨。
宝马雕车香满路。
凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度，蓦然回首，
那人却在，灯火阑珊处。
5、《人日寄杜二拾遗》
唐·高适
人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。
柳条弄色不忍见，梅花满枝空断肠！
身在南蕃无所预，心怀百忧复千虑。
今年人日空相忆，明年人日知何处。
一卧东山三十春，岂知书剑老风尘，
龙钟还忝二千石，愧尔东西南北人！
6、《次北固山下》
唐·王湾
客路青山外，行舟绿水前。
潮**阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达？归雁洛阳边。
7、《元日玉楼春》
宋·毛滂
一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。
晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。
佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。
醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。
1.《蚕妇吟》宋朝
谢枋得
子规啼彻四更时， 起视蚕稠怕叶稀。 不信楼头杨柳月， 玉人歌舞未曾归。
2.《蚕妇》宋朝
张俞
昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。
3.《咏蚕》五代
蒋贻恭
辛勤得茧不盈筐，灯下缫丝恨更长。著处不知来处苦，但贪衣上绣鸳鸯。
4.《蚕谷行》唐朝
杜甫
天下郡国向万城，无有一城无甲兵！焉得铸甲作农器，一寸荒田牛得耕？牛尽耕，蚕亦成。不劳烈士泪滂沱，男谷女丝行复歌。
5.《蚕妇》唐朝
来鹄
晓夕采桑多苦辛，好花时节不闲身。若教解爱繁华事，冻杀黄金屋里人。
6.《怨王孙·锦里蚕市》唐朝
韦庄
锦里蚕市，满街珠翠，千万红妆。玉蝉金雀，宝髻花簇鸣珰，绣衣长。日斜归去人难见，青楼远，队队行云散。不知今夜，何处深锁兰房，隔仙乡。
7.《蚕妇》唐朝
杜荀鹤
粉色全无饥色加，岂知人世有荣华。 年年道我蚕辛苦，底事浑身着苎麻。
8.《作蚕丝》南北朝
南北朝无名氏
其一柔桑感阳风，阿娜婴兰妇。垂条付绿叶，委体看女手。其二春蚕不应老，昼夜常怀丝。何惜微躯尽，缠绵自有时。其三绩蚕初成茧，相思条女密。投身汤水中，贵得共成匹。其四…
9.《蚕丛祠》宋朝
汪元量
西蜀风烟天一方，蚕丛古庙枕斜阳。茫然开国人天主，彷佛鸿荒*王。
10.《登蚕·细细玄蚁浮》宋朝
李复
细细玄蚁浮，蠕蠕寸蠖伸。抱叶食嗫嗫，负彩斑彬彬。假息方委蜕，吐芬非谋身。万生尔甚微，趋死成其仁。
11.《如梦令·妾似春蚕抽缕》宋朝
王沂孙
妾似春蚕抽缕。君似筝弦移柱。无语结同心，满地落花飞絮。 归去。归去。遥指乱云遮处。
12.《少年游·画帘深押理春蚕》清朝
庄棫
画帘深押理春蚕。金粟一灯含。帘外黄昏，满天梅雨，肠断是江南。
13.《祀蚕先》宋朝
曾丰
旦谷兮辰刚，聿蠲衷兮斋以庄。孔伛兮再拜，擎厥拳兮三迎将。飞廉扫兮涴者以清，赤松洒兮溽者以凉。灵之来，嫖嫖兮若翔兮上。灵之下，婉婉兮若倚兮傍。灵之趋，躞躞兮若参兮…
14.《蚕舍》宋朝
赵汝鐩
每天蚕时候，村村多闭门。往来断亲党，啼叫禁儿孙。不惜兼旬力，将图终岁温。殷勤马明祝，灯火谨朝昏。
15.《春蚕词》清朝
郑任钥
蚕月人家爱晴旭，纸筐分叶声满屋。三眠过后桑树稀，称来银茧缫为丝。山村日午纬车响，榆柳阴阴烟火迟。忆昔民间累苛派，新丝二月长先卖。*年儿女有完襦，急公更足偿私债。…
16.《蚕室成》明朝
皇甫汸
蚕馆开周典，鸾舆扈汉仪。棘墙春窈窕，桑沼昼涟漪。玺献大人日，衣明上帝时。娥媌御王母，玉珮降瑶池。
17.《蚕妇叹》宋朝
释文珦
吴侬三月春尽，蚕已三眠蚕正饥。家贫无钱买桑餧蚕不生丝。妇姑携篮自相语，谁知我侬心里苦。姑年二十无嫁衣，官中催税声如虎。无衣衣姑犹可缓，无绢纳官当破产。邻家破产已…
关于家的古诗
在**淡淡的学*、工作、生活中，大家都对那些朗朗上口的古诗很是熟悉吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的*体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。那么你有真正了解过古诗吗？以下是小编为大家整理的关于家的古诗，欢迎大家分享。
栾家濑
唐·王维
飒飒秋雨中，
浅浅石榴泻。
跳波自相渐，
白鹭惊复下。
【注释】
①濑：石沙滩上流水湍急处。
②飒飒：风雨的声音。
③石溜：石上急流
【译文】
山谷中的溪水蜿蜒曲折，深浅变化莫测。有时出现一深潭，有时出现一浅濑。所谓濑，就是指从石沙滩上急急溜泻的流水。这流水虽然湍急，但明澈清浅，游鱼历历可数，鹭鸶常在这里觅食。它把腿脚静静插在水中，树枝似的一动不动，直到麻痹大意的游鱼游到嘴边，才猛然啄取。正当鹭鸶全神贯注地等候的时候，急流猛然与坚石相击，溅起的水珠象小石子似的`击在鹭鸶身上，吓得它扑漉一声，展翅惊飞。当它明白过来这是一场虚惊之后，便又安详地飞了下来，落在原处。于是，小溪又恢复了原有的宁静。
【赏析】
王维山水田园诗代表作品。飒飒秋雨中，这一句看似*淡无奇，其实是紧要之笔。因为有这场秋雨，溪水才流得更急，才能溅起跳珠，惊动白鹭。浅浅石溜泻，正面描绘栾家濑水流的状态。浅浅(jiān间)，同溅溅，水流急的样子。泻字也极传神，湍急的流水从石上一滑而过，一泻而逝，
石榴比喻新奇，独出心裁。正因为水流很急，自然引出水石相击、跳波自相溅的奇景。前三句，实际上都是为第四句作铺垫，为烘托白鹭惊复下而展开的环境描写。
白鹭受惊而飞，飞而复下，这是全诗形象的主体，诗人着意描写的也就是这场虚惊。诗人巧妙地以宁中有惊、以惊见宁的艺术手法，通过白鹭惊复下的一场虚惊来反衬栾家濑的安宁和静穆。在这里，没有任何潜在的威胁，可以过着无忧无虑的宁静生活。这正是此时走出政治漩涡的诗人所追求的理想境界。
1.君自故乡来。应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅着花未?(王维《杂诗》)
2.少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来?《贺知章《回乡偶书》)
3.人春才七日，离家已二年。
人归落雁后，思发在花前。(薛道衡《人日思归》)
4.床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。(李白《静夜思》
5.谁家玉笛暗飞声，散人春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故国情。(李白《春夜洛城闻笛》）
6.客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。
无端更渡桑干水，却望并州是故乡。(刘皂《旅次朔方》）
7.戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
8.白居易思乡诗三首
望驿台
靖安宅里当窗柳，望驿台前扑地花。
两处春光同日尽，居人思客客思家。
邯郸冬至夜思家
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说着远行人。
南浦别
南浦凄凄别，西风袅袅秋。
一看肠一断，好去莫回头。
《渔家傲》古诗赏析
在日常学*、工作和生活中，许多人都接触过一些比较经典的古诗吧，古诗按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗等。古诗的类型有很多，你都知道吗？以下是小编整理的《渔家傲》古诗赏析，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《渔家傲》
天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所。闻天语，殷勤问我归何处。
我报路长嗟日暮，学谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！
注释
⑴星河：银河。
⑵转：《历代诗余》作“曙”。
⑶帝所：天帝居住的地方。
⑷天语：天帝的话语。
⑸我报路长嗟日暮：路长，隐括屈原《离骚》：“路曼曼其修远兮，我将上下而求索”之意。日暮，隐括屈原《离骚》：“欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮”之意。嗟，慨叹。
⑹谩：徒，空。
⑺鹏：古代神话传说中的大鸟。
⑻蓬舟：像蓬蒿被风吹转的船。古人以蓬根被风吹飞，喻飞动。
⑼吹取：吹得。
⑽三山：传说中海上的三座仙山：蓬莱，方丈，瀛洲。
（11）九万里：《庄子·逍遥游》中说大鹏乘风飞上九万里高空。
（12）路长：意仿《离骚》上的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。
译文
水天相接，晨雾蒙蒙笼云涛。银河欲转，千帆如梭逐浪飘。梦魂仿佛回天庭，天帝传话善相邀。殷勤问：归宿何处请相告。
我回报天帝说：路途漫长啊，又叹日暮时不早。学做诗，枉有妙句人称道。长空九万里，大鹏冲天飞正高。风啊!千万别停息，将我这一叶轻舟，直送往蓬莱三岛去。
赏析
此词当为易安南渡后的词作。写梦中海天溟蒙的景象及与天帝的问答。隐寓对南宋黑暗社会现实的失望，对理想境界的追求和向往。作者以浪漫主义的艺术构思，梦游的方式，设想与天帝问答，倾述隐衷，寄托自己的情思，景象壮阔，气势磅礴。这就是被评家誉为“无一毫粉钗气”的豪放词，在她现在的词作中是不多见的。
这首词气势磅礴、豪迈，是婉约派词宗李清照的另类作品，具有明显的豪放派风格。*代梁启超评为：“此绝似苏辛派，不类《漱玉集》中语。”可谓一语中的，道破天机。
南渡以前，李清照足不出户，多写闺中女儿情；南渡以后，“飘流遂与流人伍”，视野开始开阔起来。据《金石录后序》记载建炎四年（1130）春间，她曾海上航行，历尽风涛之险。词中写到大海、乘船，人物有天帝及词人自己，都与这段真实的生活所得到的感受有关。
词一开头，便展现一幅辽阔、壮美的海天一色图卷。这样的境界开阔大气，为唐五代以及两宋词所少见。写天、云、雾、星河、千帆，景象已极壮丽，其中又准确地嵌入了几个动词，则绘景如活，动态俨然。
“接”、“连”二字把四垂的天幕、汹涌的波涛、弥漫的云雾，自然地组合一起，形成一种浑茫无际的境界。而“转”、“舞”两字，则将词人风浪颠簸中的感受，逼真地传递给读者。所谓“星河欲转”，是写词人从颠簸的船舱中仰望天空，天上的银河似乎转动一般。“千帆舞”，则写海上刮起了大风，无数的舟船风浪中飞舞前进。船摇帆舞，星河欲转，既富于生活的真实感，也具有梦境的虚幻性，虚虚实实，为全篇的奇情壮采奠定了基调。因为这首词写的是“梦境”，所以接下来有“仿佛”三句。“仿佛”以下这三句，写词人梦中见到天帝。“梦魂”二字，是全词的关键。词人经过海上航行，一缕梦魂仿佛升入天国，见慈祥的天帝。幻想的境界中，词人塑造了一个态度温和、关心民瘼的天帝。“殷勤问我归何处”，虽然只是一句异常简洁的'问话，却饱含着深厚的感情，寄寓着美好的理想。
此词则上下两片之间，一气呵成，联系紧密。上片末二句是写天帝的问话，过片二句是写词人的对答。问答之间，语气衔接，毫不停顿。可称之为“跨片格”。
“我报路长嗟日暮”句中的“报”字与上片的“问”字，便是跨越两片的桥梁。“路长日暮”，反映了词人晚年孤独无依的痛苦经历，然亦有所本。词人结合自己身世，把屈原《离骚》中所表达的不惮长途运征，只求日长不暮，以便寻觅天帝，不辞上不求索的情怀隐括入律，只用“路长”、“日暮”四字，便概括了“上下求索”的意念与过程，语言简净自然，浑化无迹。其意与“学诗谩有惊人句”相连，是词人天帝面前倾诉自己空有才华而遭逢不幸，奋力挣扎的苦闷。
着一“谩”字，流露出对现实的强烈不满。词人现实中知音难遇，欲诉无门，唯有通过这种幻想的形式，才能尽情地抒发胸中的愤懑，怀才不遇是*传统文人的命运。李清照虽为女流，但作为一位生不逢时的杰出的文学家她肯定也有类似的感慨。
“九万里风鹏正举”，从对话中宕开，然仍不离主线。因为词中的贯串动作是渡海乘船，四周景象是海天相接，由此而连想到《庄子。逍遥游》的“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”。
说“鹏正举”，是进一步对大风的烘托，由实到虚，形象愈益壮伟，境界愈益恢宏。大鹏正高举的时刻，词人忽又大喝一声：“风休住，蓬舟吹取三山去！”
气势磅礴，一往无前，具大手笔也！“蓬舟”，谓轻如蓬草的小舟，极言所乘之舟的轻快。“三山”，指渤海中蓬莱、方丈、赢洲三座仙山，相传为仙人所居，可望而见，但乘船前去，临*时即被风引开，终于无人能到。词人翻旧典出新意敢借鹏抟九天的风力，吹到三山，胆气之豪，境界之高，词中罕见。上片写天帝询问词人归于何处，此处交代海中仙山为词人的归宿。
前后呼应，结构缜密。这首词把真实的生活感受融入梦境，巧妙用典梦幻与生活、历史与现实，自然会气度恢宏、格调雄奇。充分显示作者性情中豪放不羁的一面。
创作背景
宋康定元年（1040年）至庆历三年（1043年）间，词人任陕西经略副使兼延州知州。在他镇守西北边疆期间，既号令严明又爱抚士兵，深为西夏所惮服，称他“腹中有数万甲兵”。这首词就是他身处军中的感怀之作。
作者简介
范仲淹（989—1052年），字希文，祖籍郑州（今陕西彬县），移居吴县（今江苏苏州）。少时贫而好学，真宗大中样符八年（1015年）进士。官至枢密副使、参知政事。范仲淹曾积极推行“庆历新政”，为人廉洁公正，奉行“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 的做人准则。词作仅存五首，描写边塞秋思，羁旅情怀，突破了宋初词专写儿女柔情的界限，风格明健豪放。有《范文正公集》。
《回乡偶书》贺知章
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
《过旧宅二首》李世民
新丰停翠辇，谯邑驻鸣笳。
园荒一径断，苔古半阶斜。
前池消旧水，昔树发今花。
一朝辞此地，四海遂为家。
金舆巡白水，玉辇驻新丰。
纽落藤披架，花残菊破丛。
叶铺荒草蔓，流竭半池空。
纫珮兰凋径，舒圭叶翦桐。
昔地一蕃内，今宅九围中。
架海波澄镜，韬戈器反农。
八表文同轨，无劳歌大风。
《登三台言志》李世民
未央初壮汉，阿房昔侈秦。
在危犹骋丽，居奢遂投人。
岂如家四海，日宇罄朝伦。
扇天裁户旧，砌地翦基新。
引月擎宵桂，飘云逼曙鳞。
露除光炫玉，霜阙映雕银。
舞接花梁燕，歌迎鸟路尘。
镜池波太液，庄苑丽宜春。
作异甘泉日，停非路寝辰。
念劳惭逸己，居旷返劳神。
所欣成大厦，宏材伫渭滨。
《立春日游苑迎春》李显
神皋福地三秦邑，玉台金阙九仙家。
寒光犹恋甘泉树，淑景偏临建始花。
彩蝶黄莺未歌舞，梅香柳色已矜夸。
迎春正启流霞*，暂嘱曦轮勿遽斜。
《送李邕之任滑台》李隆基
汉家重东郡，宛彼白马津。
黎庶既蕃殖，临之劳*臣。
远别初首路，今行方及春。
课成应第一，良牧尔当仁。
《春台望》李隆基
暇景属三春，高台聊四望。
目极千里际，山川一何壮。
太华见重岩，终南分叠嶂。
郊原纷绮错，参差多异状。
佳气满通沟，迟步入绮楼。
初莺一一鸣红树，归雁双双去绿洲。
太液池中下黄鹤，昆明水上映牵牛。
闻道汉家全盛日，别馆离宫趣非一。
甘泉逶迤亘明光，五柞连延接未央。
周庐徼道纵横转，飞阁回轩左右长。
须念作劳居者逸，勿言我后焉能恤。
为想雄豪壮柏梁，何如俭陋卑茅室。
阳乌黯黯向山沉，夕鸟喧喧入上林。
有关于思念家乡的古诗
家乡是指自己小时候生长的地方或祖籍，又被称为“故乡”、“老家”、“故园”等。离开这个地方后，才知道这里是家，非常想念，想家，家想，谓之家乡。下面是小编帮大家整理的有关于思念家乡的古诗，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
思念家乡的古诗11、不应有恨，何时长向别时圆？——宋·苏轼《水调歌头》
2、唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。——唐·贺知章《回乡偶书二首》
3、别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间。——李煜《浪淘沙》
4、相见时难别亦难，东风无力百花残。——唐·李商隐《无题》
5、落叶他乡树，寒灯独夜人。
6、但愿人长久，千里共婵娟。——宋·苏轼《水调歌头》
7、倚月思乡月无言，但见繁星点点。
8、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。——《诗经·小雅·采薇》
9、中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
10、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
11、桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。——宋·黄庭坚《寄黄几复》
12、独上江楼思渺然，月光如水水如天。同来望月人何在？风景依稀似去年。——唐·赵瑕《江楼感怀》
13、每逢佳节倍思亲。——唐·王维《九月九日忆山东兄弟》
14、渡远荆门外，来从楚国游。山随*野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。
15、相去日已远，衣带日已缓。——汉·《古诗十九首·行行重行行》
16、思悠悠，心易愁，泪难流。
17、死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
18、床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。——唐·李白《静夜思》
19、稚子牵衣问，归来何太迟？共谁争岁月，赢得鬓边丝。
20、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——李白《赠汪伦》
21、悲莫悲兮生别离。——战国·楚·屈原《九歌·少司命》
22、悲歌能够当泣，远望能够当归。——汉乐府民歌《悲歌》
【篇一：《题大庾岭北驿》】
宋之问（唐）
阳月南飞雁，传闻至此回。
我行殊未已，何日复归来。
江静潮初落，林昏瘴不开。
明朝望乡处，应见陇头梅。
【篇二：《旅次朔方》】
刘皂（唐）
客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。
无端更渡桑乾水，却望并州是故乡。
【篇三：《与浩初上人同看山寄京华亲故》】
柳宗元（唐）
海畔尖山似剑铓，秋来处处割愁肠。
若为化得身千亿，散上峰头望故乡。
【篇四：《登黄鹤楼》】
崔颢（唐）
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
【篇五：《人日思归》】
薛道衡（隋）
入春才七日，离家已两年。
人归落雁后，思发在花前。
【篇六：《清*乐》】
李煜（五代）
别来春半，触目柔肠断。砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。
唐朝诗人韦应物的性子，据说后来变得比较清冷，只与知交往来；这种态度与他青年时代所从事的工作是完全大相径庭的。或许，书籍的确具有改变人性格的作用，读书能够让人变得温文尔雅，气宇轩昂，谦谦君子……这些来自于书本深处的形容词语，使人景仰的同时，也强调了文化的益处。
古人有云：“相交遍天下，知心能几人。”此种说辞固然偏颇，细想却又有几分道理。朋友不能滥竽充数，有或没有，都必须保留一个“真”字：真诚、真心、真实……韦应物选择*友，大抵也包含着此种原因吧。
《登楼寄王卿》
【唐】韦应物
踏阁攀林恨不同，楚云沧海思无穷。
数家砧杵秋山下，一郡荆榛寒雨中。
王卿作为韦应物的好友，和韦应物的关系应该是相当密切的，前有《答王卿送别》诗：“元知数日别，要使两情伤”，清晰点明诗人因为友人走后，内心情绪是分外黯淡的。或许如此，才会有有此首具体来阐述如何“两情伤”的诗作吧。
“踏阁攀林恨不同，楚云沧海思无穷”，人说读书使人明智，真是如此。比如此处“阁”字，起初以为是楼阁之意，后来才晓得是在山间险峻地方用木材搭建而成的小径。的确长了知识。至于“楚云”和“沧海”，并非实指云彩和海洋，而是借喻诗人与友人之间阻隔的现实距离，如云海一般遥远而又阔大。
这开首两句，诗人完全不打折扣，简直是开门见山亮出自己的思想感情。“踏阁攀林”旗帜鲜明地与诗歌题目上的“登楼”二字应和，非如此无以能够远眺，当然就不会引起连绵的思绪纷沓而至。正是由于诗人再次来“登楼”，从而想起和友人共同攀登之时的某些画面，于是遐思缭绕，真情流露。
在这里，我们会发现诗句之间的相关联系，比如第二句的“思无穷”实际上是承接第一句的“恨不同”而来，正因为其恨不能和友人一直登临高楼玩赏，所以才会在内心里面产生无数的念头。这些念头当然是不连贯，也是不相似的，大抵多数应该是回忆当初两个人一直游玩时候的场景，却愈如此愈才会勾起对深厚情谊的回想。
“数家砧杵秋山下，一郡荆榛寒雨中”，这两句承接开头而来，一切汲汲于“登楼”望远的行为，让诗人从内在的情感世界延伸向外在的现实景物。这种由虚及实的过渡行为，因为有一条叫作感情线的存在而显得自然而然，没有半分拗扭之举。
这里的风物有声有色，可以用耳朵听：秋风漫山，如此良夜，“断续寒砧断续风”（南唐李煜《捣练子》），谁家娘子正在辛苦劳作；可以用眼睛看：夜幕笼罩之下的郡城，此时此刻，湮没在急骤的寒雨里，只有郁郁苍苍的荆榛，莽莽一片，野蛮生长。
前面两句来自于诗人内在之思情，而末尾两句则源自于诗人眼前之即景，前者为虚，因情而真切；后者为实，由情故虚幻。然而，无论是情真意切之无法呈现的感情世界，还是进入视线之中的现实景物，都只是诗人借以抒情的桥梁，其具有的作用都一般巨大，相互依托，相互映衬。
如果单从后面两句入手欣赏，似乎则是强勉性质上的纯粹性描绘风景，然而却正是因为有了诗人在前面两句中从感情上的大力铺垫，以景寓情才会水到渠成，不会让人觉得突兀，反而因此令景中之情显得格外含蓄，这种含蓄并非隐晦，而是借景把情感落到实处，让内心情感更加厚实，更加沉稳。
这首诗之所以具有上述品质，与诗歌本身节奏感的非常强劲是离不开的。纵观本诗，四句两两对仗，非常讲究，在这种抑扬顿挫之中，能够使人更好地领悟到诗人身心深处的那种抑郁之意，离恨绵绵；怀念之情，愁思茫茫，如此一来，有一种缠绵悱恻的感觉，油然而生，加强了感情上的回味程度，使作品愈加增添感染力度，耐人咀嚼。
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