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小学古诗词复*资料
1、几首特殊的诗句：
（1）诗经·采薇昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
（2）《三字经》（南宋）
人之初，性本善。性相*，*相远。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢（zhuo），不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，*礼仪。
（3）节气歌春雨惊春清谷天，夏满冬雪雪冬小大寒。芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，
（4）七步诗曹植（三国·魏）
煮豆持作羹，漉豉以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?
（5）敕勒歌（南北朝）
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
2、唐代的诗句：
（1）李白的诗:
①静夜思窗前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
②赠汪伦李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。③望庐山瀑布日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。④望天门山天门中断楚江开，碧水东流至此回。*青山相对出，孤帆一片日边来。⑤黄鹤楼送孟浩然之广陵
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际留。
⑥独坐敬亭山众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。
（2）杜甫的诗：
①绝句两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
②江畔独步寻花黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。③闻官军收河南河北
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
④春夜喜雨
好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。
（3）王维的诗：
①《画》远看山有色，*听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。
②九月九日忆山东兄弟
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
③送元二使安西渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新；劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。④鸟鸣涧人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。
（4）白居易的诗：
①草篱篱原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。
②忆江南江南好风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？
（5）刘禹锡的诗：
①望洞庭湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。②浪淘沙九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。
（6）贺知章的诗：
①回乡偶书少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。②咏柳碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
（7）孟浩然
①春晓春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。
②过故人庄故人具鸡黍(shǔ)，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜(xiá)。
开轩面场圃(pǔ)，把酒话桑麻。待到重阳日，还(huán)来就菊花。
（8）山行【唐】杜牧
远上寒山石径斜,白云生处有人家.停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。
（9）《咏鹅》【唐】骆宾王
鹅鹅鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。
（10）悯农（一）【唐】李绅
锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
（11）乞巧【唐】林杰
七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
（12）嫦娥【唐】李商隐
云母屏风烛影深，长江渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
（13）游子吟【唐】孟郊
春节古诗的资料
春节，古老而隆重，历代诗人都有吟咏。有的`诗写除夕守岁的情景，如唐骆宾王在《西京守岁》诗表达了除旧布新的心情，诗云：“夜将寒色去，年共晓光新”。下面是小编整理的春节古诗的资料，欢迎来参考！
除夜
【唐】白居易
病眼少眠非守岁，老心多感又临春。
火销灯尽天明后，便是*头六十人。
除夜
【唐】曹松
残腊即又尽，东风应渐闻。
一宵犹几许，两岁欲*分。
燎暗倾时斗，春通绽处芬。
明朝遥捧酒，先合祝尧君。
岁除夜
【唐】罗隐
官历行将尽，村醪强自倾。
厌寒思暖律，畏老惜残更。
岁月已如此，寇戎犹未*。
儿童不谙事，歌吹待天明。
除夜
【唐】尚颜
九冬三十夜，寒与暖分开。
坐到四更后，身添一岁来。
鱼灯延腊火，兽炭化春灰。
青帝今应老，迎新见几回。
元 日 王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
元日(玉楼春) 毛滂
一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沈冻酒。
晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。
佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。
醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。
拜年 文征明
不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。
我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。
田家元日 (唐)孟浩然
昨夜斗回北，今朝岁起东;
我年已强壮，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童;
田家占气候，共说此年丰。
岁除夜会乐城张少府宅 (唐)孟浩然
畴昔通家好，相知无间然。
续明催画烛，守岁接长筵。
旧曲梅花唱，新正柏酒传。
客行随处乐，不见度年年。
春节看花市〔*〕
迈街相约看花市，却倚骑楼似画廊。
束立盆栽成队列，草株木本斗芬芳。
通宵灯火人如织，一派歌声喜欲狂。
正是今年风景美，千红万紫报春光。
元旦口占用柳亚子怀人韵〔*〕
父爱它会在我困难时给我力量，它会在我迷茫时给我方向，它会在我失落时给我信心，它会在我成功时给我祝贺和警醒。
1、《》【唐】孟郊
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，
意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
2、《别老母》【清】黄仲则
搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
3、《十五》【宋】
将母邗沟上，留家白邗阴。月明闻杜宇，南北总关心。
4、《岁末到家》【清】蒋士铨
爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。
见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。
5、《母别子》【唐】
母别子，子别母，白日无光哭声苦。
关西骠骑大将军，去年破虏新策勋。
敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人。
新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。
迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。
一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。
以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。
不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。
应似园中桃李树，花落随风子在枝。
新人新人听我语，洛阳无限红楼女。
但愿将军重立功，更有新人胜于汝。
6、《慈母爱》【元】杨维桢
慈母爱，爱幼雏，赵家光义为皇储。
龙行虎步状日异，狗趋鹰附势日殊。
膝下岂无六尺孤，阿昭阿美非呱呱。
夜闼鬼静灯模糊，大雪漏下四鼓余。
百官不执董狐笔，孤儿寡嫂夫何呼?
於乎，床前戳地银柱斧，祸在韩王金柜书。
7、《墨萱图》【元】王冕
灿灿萱草花，罗生北堂下。
南风吹其心，摇摇为谁吐?
慈母倚门情，游子行路苦。
甘旨日以疏，音问日以阻。
举头望云林，愧听慧鸟语。
8、《谁氏子》【唐】韩愈
非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。
白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。
翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。
或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。
又云时俗轻寻常，力行险怪取贵仕。
神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。
圣君贤相安可欺，乾死穷山竟何俟。
呜呼余心诚岂弟，愿往教诲究终始。
罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。
谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。
9、《》【唐】王建
人初生，日初出。上山迟，下山疾。
百年三万六千朝，夜里分将强半日。
《山雀》相关资料介绍
《山雀》这篇文章作者运用了拟人的手法,把山雀这一小飞禽生动形象化,叽叽喳喳的叫声显得活泼,显得大自然的生机勃勃。以下是小编整理的《山雀》相关资料介绍，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
山雀，是体型较麻雀纤细的食虫鸟类，常见于*原、丘陵、盆地等，在山地林区数量犹较*原地区的数量多。山雀的羽毛大多以灰褐和棕灰色为主，它们的鸣声差异虽极显著，但多少都带有“仔仔黑”的音阶，易于分辨。多筑巢于树洞或房洞中，又几乎终日不停地在林间取食昆虫，且多为害虫，故成为农业、林业所欢迎的'对象，国内外已进行的招引工作有显著效果。
我国山雀的种类很多，大多数均为留鸟。其中最常见的有大山雀和沼泽山雀。
外形特征
雀形目(Passeriformes)山雀科(Paridae)山雀属(Parus)鸟类，形小，活跃，栖于林地或庭园。最著名的是大山雀(Parus major)，见于欧洲、西北非和亚洲(直到爪哇附*);长14公分(5.5寸);白面黑头;西部亚种的**黄色，东方亚种的微白或淡黄，都有一条黑色中线。在北美，titmouse一词仅指四个有冠的种。其中最著名的是簇山雀(P. bicolor)，长17公分(6.5吋)，淡蓝灰色，两胁粉红褐色。黑顶山雀(P. atricapillus,参阅北美山雀〔chickadee〕条)遍布北美。
从山雀的拉丁学名是Psaltriparus minimus，属于长尾山雀科(Aegithalidae)。纯色山雀的拉丁学名是Parus inornatus;簇山雀的拉丁学名是P. bicolor——二者均属于山雀科(Paridae)。
生活*性
山雀是体型比麻雀纤细的食虫鸟类，也是在*原或丘陵山地林区常见鸟类之一，在山间林区数量较*原地区的种类及数量均多。山雀的体羽大多以灰褐为主，它们的鸣声差异虽极显著，但多少都带有“仔仔黑”的音阶，易于分辨。因其多筑巢于树洞或房洞中，又几乎终日不停地在林间取食昆虫，且多为害虫，故成为农林业很理想的人工招引的对象，国内外已进行的招引工作有显著效果。
利用苔藓合其它植物筑巢，鸟巢悬吊，呈葫芦状。普通山雀，带有灰色鸟冠，生活于美国西南部。鸟草枝、羽毛和苔藓铺于树洞中构成鸟巢。鸟蛋孵于鸟巢中。
山雀是常见的鸟类，性情活泼，常在枝头跳跃，喜群居，以昆虫、浆果和种子为食，在树洞或岩缝中筑巢，巢呈蝶形。
山雀共性
体型小(比常见的麻雀小)，嘴短而尖，呈锥形。跗趾强健。性活跃，食昆虫，穿梭于树从间，在树上取食。通过胸部纵纹、翅斑、冠羽、脸斑及上体、**颜色识别种类。
拓展：三年级语文《山雀》教学反思
这篇精读课文写了一个有趣的动物故事。故事以“我”的观察为线索，通过山雀的动作、叫声来想想它们的语言，从而推动故事的发展。
教学时，我首先让学生充分自读课文，读书后思考：你喜欢文中的两只山雀吗?为什么?让学生发表自己的见解，初步了解课文主要内容。然后让学生从课文中找出两只山雀说的话读一读，联系上下文说说“我”是根据什么猜想到这两只山雀的对话内容的。本课有些词语、句子的理解有一定难度，我在让学生自读自悟的基础上及时引导和指导。如“”警告一词，让学生先读读上文，读完后说说知道了什么。
再启发学生想想：“我”此时已走到一旁，不再折磨拘谨中的小山雀，并且“站在那儿等了很久”，洞里的山雀这时候会怎样想?结果怎样?而树枝上的那只山雀见“我”站在那儿没有走又会怎么想?让学生仔细琢磨，理解“警告”一词的意思，体会出自由的山雀那种担心和焦虑的心情，从而更深层地理解了课文内容。
恽寿*古代诗人资料
诗人，就一般意义来讲，通常是指写诗的人，但从文学概念上讲，则应是在诗歌（诗词）创作上有一定成就的写诗的人和诗作家。下面是小编整理的恽寿*古代诗人资料，欢迎大家阅读！
恽寿*（1633——1690），初名格，字寿*，以字行，又字正叔，别号南田，一号白云外史、云溪史、东园客、巢枫客、草衣生、横山樵者。江进人。清代著名画家。创常州派，为清朝一代之冠。特点是以潇洒秀逸的用笔直接点蘸颜色敷染成画，讲究形似，但又不以形似为满足，有文人画的情调、韵味。其山水画亦有很高成就，以神韵、情趣取胜，与四王、吴历并称清初六大家。他又善文和书法，诗被誉为毗陵六逸之冠。书法主要学，被称为恽体。
生*
其父恽日初为崇祯六年副榜贡生，复社要人，曾拜著名理学家刘宗周为师，后为东南理学之宗。叔父恽向（道生）为著名山水画家，自创一派。恽寿*生于明崇祯六年（1633），受门第书香熏陶，自幼敏慧，八岁咏莲花，惊其长者。清初遭遇战乱，年仅12岁的恽寿*随父远走浙、闽、粤几省，风餐露宿，历尽艰险。后参加了福建建宁王祈的抗清队伍。顺治五年（1648），闽浙总督陈锦率六万清军强攻建宁，15岁的恽寿*坚守孤城。城陷后，与兄皆被掳至清兵营。陈锦无子，其妻见寿*聪明清秀，收为养子。陈锦遇刺身亡，寿*扶灵北归时，在灵隐寺与父相遇，留寺为僧若干年，其间恽寿*从父读书、学诗，课余绘画以娱情寄兴，与复社遗老及反清秘密志士交游。大约在顺治十一年（1654）前后，恽氏父子返回故里。少年时代这段出生入死的'历练，对他一生可以说具有决定性的影响。叔子既经丧乱，少壮时多与奇人侠士游，常奔走千里，恍忽如生，他人色沮神丧，而叔子意气如常。（顾祖禹《瓯香馆集序》）。
此后，他刻苦钻研学问，、诗词、书画无不精擅。恽寿*崇尚气节，誓不应科举。为了生计，变卖书画也不向权贵低头。在卖画生涯中，恽寿*在其瓯香馆中结识了唐宇昭、莫云卿、庄子纯、杨兆鲁、笪重光、毛先舒、诸匡鼎等一时名流，相互切磋，共同唱和，尤其与王翬友情弥笃，二人游历山水，品茗倾谈，切磋画艺，甚为投机。恽寿*为王翚作品写的大量题跋，更使王翚的作品锦上添花。《国朝画征录》说：石谷画得正叔跋，则运笔设色之源流，构思匠心之微妙，毕显无遗。
康熙二十九年（1690），恽寿*结束了劳碌、贫寒、悲凉的一生。其子恽念祖年方5岁，家贫不能举丧，幸得王翬、董珙、邹显吉等老友鼎力相助才得以安葬。
中考语文古诗词复*资料
在日复一日的学*、工作或生活中，大家都对那些朗朗上口的古诗很是熟悉吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的体式。还苦于找不到好的古诗？下面是小编为大家收集的中考语文古诗词复*资料，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
1、粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。（明于谦《石灰吟》）
2、春风又绿江南岸，明月何时照我还。（北宋王安石《泊船瓜洲》）
3、水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡装浓抹总相宜。（北宋苏轼《饮湖上初晴后雨》）
4、问渠那得清如许，为有源头活水来。（南宋朱熹《观书有感》）
5、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（南宋陆游《冬夜读书示子聿》）
6、遍身罗绮者，不是养蚕人。（北宋张俞《蚕妇》）
7、小荷才露尖尖角，早有亲蜻蜓立上头。（南宋杨万里《小池》）
8、他年我若为青帝，报与桃花一处开。（唐黄巢《题菊花》）
9、天街小雨润如酥，草色遥看*却无。（唐韩愈《初春小雨》）
10、今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。（唐刘方*《夜月》）
11、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（北宋苏轼惠崇《春江晚景》）
12、留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。（唐杜甫《江畔独步寻花》）
13、乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。（南宋翁卷《乡村四月》）
14、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。（唐王之涣《凉州词》）
15、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（唐王维《送元二使安西》）
16、家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。（唐罗隐《西施》）
17、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。（唐刘禹锡《浪淘沙》）
18、少壮不努力，老大徒伤悲。（汉两汉乐府《长歌行》）
19、天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。（北朝民歌《敕勒歌》）
20、尝将冷眼观螃蟹，看你横行到几时。（明民谣《京师人为严嵩语》）
21、感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。（唐杜甫《春望》）
22、蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。（南北朝王籍《入若耶溪》）
23、掬水月在手，弄花香满衣。（唐于良史《春山夜月》）
24、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（唐刘禹锡《酬乐天扬州初逢*上赠》）
25、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（南宋陆游《游山西村》）
26、晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。（唐崔颢《黄鹤楼》）
27、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。（唐白居易《钱塘湖春行》）
28、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。（唐张志和《渔歌子》）
29、月上柳梢头，人约黄昏后。（北宋欧阳修《生查子》）
30、问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。（南唐李昱《虞美人》）
31、水是眼波横，山是眉峰聚。（北宋王观《卜算子送鲍浩然之浙东》）
32、莫等闲，白了少年头，空悲切。（南宋岳飞《满江红》）
33、胡马依北风，越鸟巢南枝。（汉无名氏《古诗十九首》）
34、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。（魏晋曹操《龟虽寿》）
35、奇文共欣赏，疑义相与析。（晋陶渊明《移居（其一）》）
36、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（唐岑参《白雪歌送武判官归京》）
37、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（唐李白《行路难》）
38、谁言寸草心，报得三春晖。（唐孟郊《游子吟》）
39、万里赴戎机，关山度若飞。（《木兰诗》）
40、黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。（唐李白《与史郎中饮听黄鹤楼上吹笛》）
41、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。（唐杜甫《闻官军收河南河北》）
42、可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。（唐白居易《卖炭翁》）
43、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
44、醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。（南宋辛弃疾《破阵子醉里挑灯看剑》）
45、窈窕淑女，君子好逑。 《诗经》
46、言者无罪，闻者足戒。 《诗经》
47、他山之石，可以攻玉。 《诗经》
48、皮之不存，毛将焉附。 《左传》
49、天网恢恢，疏而不漏。 《老子》
黄河的资料和诗句
黄河自古被誉为母亲，可见黄河的宽阔与厚爱。自古文人也多为黄河作诗吟诵，有关黄河的诗句有哪些?一起来了解下!
一、有关黄河资料
黄河简介
黄河，是*北部的一条大河，全长共约5464公里，流域面积约752443*方公里。是世界的第五大长河，*的第二长河。
黄河发源于青海省青藏高原的巴颜喀拉山脉查哈西拉山的.扎曲，北麓的卡日曲，和星宿海西的约古宗列曲，呈"几"字形。自西向东分别流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南及山东9个省(自治区)，最后流入渤海。
黄河中上游是以山地为主，中下游是以*原、丘陵为主。由于河流中段流经*黄土高原地区，因此夹带了大量的泥沙，所以它也被称为世界上含沙量最多的河流。但是在*历史上，黄河下游的改道给人类文明带来了巨大的影响。
黄河是中华文明最主要的发源地，*人称其为"母亲河"。每年都会生产十六亿吨泥沙，其中有十二亿吨流入大海，剩下四亿吨长年留在黄河下游，形成冲积*原，有利于种植及发展。
历史变迁
黄河的孕育、诞生、发展受制于地史期内的地质作用，以地壳变动产生的构造运动为外营力，以水文地理条件下本身产生的侵蚀、搬运、堆积为内营力。在成河的历史过程中，运动不息，与时俱进。黄土高原的水土流失与黄河下游的泥沙堆积在史前地质时期就在进行，史后受人类活动的影响与日俱增。根据多方面的研究，古黄河有三个发展阶段:第三纪至第四纪的早更新世为古黄河孕育期。第四纪中更新世(距今115万年~10万年)古黄河诞生成长期。晚更新世(距今10万年~1万年)黄河形成海洋水系。
历史时期黄河在上中游*原河段，河道也曾有过演变，有的变迁还很大。如内蒙古河套河段，1850年以前磴口以下，主要分为两支，北支为主流，走阴山脚下称为乌加河，南支即今黄河。1850年西山嘴以北乌加河下游淤塞断流约15公里，南支遂成为主流，北支已成为后套灌区的退水渠。龙门~潼关河道摆动也较大。不过，这些河段演变对整个黄河发育来说影响不大。黄河的河道变迁主要发生在下游。
历史上黄河下游河道变迁的范围，大致北到海河，南达江淮。据历史文献记载，黄河下游决口泛滥1500余次，较大的改道有20多次。
二、有关黄河的诗句
1、九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。《浪淘沙》
2、白日依山尽，黄河入海流。《登鹳雀楼》
3、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还。《将进酒》
4、黄河落天走东海，万里写入胸怀间。《裴十四》
5、黄河走东溟，白日落西海。《古风》
6、黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。《黄河》
7、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。《凉州词》
8、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。《行路难》
9、大漠孤烟直，长河落日圆。《使至塞上》
10、路出大梁城，关河开晓晴。《渡黄河》
11、峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。《山坡羊·潼关怀古》
12、三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。《征人怨 / 征怨》
13、黄河落天走东海，万里写入胸怀间。《赠裴十四》
14、白日地中出，黄河天外来。《登单于台》
15、黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。《公无渡河》
16、人间更有风涛险，翻说黄河是畏途。《渡黄河》
17、黄河水绕汉宫墙，河上秋风雁几行。《秋望》
18、岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。《征人怨 / 征怨》
19、黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。《西岳云台歌送丹丘子》
20、将军发白马，旌节度黄河。《发白马》
21、黄河九天上，人鬼瞰重关。《水调歌头·赋三门津》
22、鱼泽滩头嘶猎马，省嵬城畔看黄河。《九月九日登长城关》
23、俯瞰黄河小，高悬白雪清。《咏贺兰山》
24、黄河水，水阔无边深无底，其来不知几千里。《黄河行》
25、黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。《北风行》
26、不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。《木兰诗 / 木兰辞》
27、旌旆夹两山，黄河当中流。《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》
28、黄河怒浪连天来，大响谹谹如殷雷。《拂舞词 / 公无渡河》
29、明月黄河夜，寒沙似战场。《黄河夜泊》
30、路出大梁城，关河开晓晴。《渡黄河》
菊花诗句资料
菊花所以也藐视风霜，傲然挺立，在于她没有私心，只顾奉献，不思索取，在百花凋落万类寂寥的`深秋季节，尽心装点世界，净化人的心灵，给人以美的享受。
忆菊
怅望西风抱闷思，蓼红苇白断肠时。空篱旧圃秋无迹，瘦月清霜梦有知。
念念心随归雁远，寥寥坐听晚砧痴。谁怜我为黄花病，慰语重阳会有期。
----蘅芜君
访菊
闲趁霜晴试一游，酒杯药盏莫淹留。霜前月下谁家种?槛外篱边何处秋?
蜡屐远来情得得，冷吟不尽兴悠悠。 黄花若解怜诗客，休负今朝拄杖头。
----怡红公子
种菊
携锄秋圃自移来，畔篱庭前故故栽。昨夜不期经雨活，今朝犹喜带霜开。
冷吟秋色诗千首，醉酹寒香酒一杯。 泉溉泥封勤护惜，好知井径绝尘埃。
----怡红公子
对菊
别圃移来贵比金，一丝浅淡一丛深。萧疏篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟。
数云更无君傲世，看来惟有我知音!秋光荏苒休辜负，相对原宜惜寸阴。
----枕霞旧友
供菊
弹琴酌酒喜堪俦，几案婷婷点缀幽。隔坐香分三径露，抛书人对一枝秋。
霜清纸帐来新梦，圃冷斜阳忆旧游。傲世也因同气味，春风桃李未淹留。
----枕霞旧友
咏菊
无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。 毫端蕴秀临霜写，口角噙香对月吟。
满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心? 一从陶令*章后，千古高风说到今。
----潇湘妃子
画菊
诗余戏笔不知狂，岂是丹青费较量?聚叶泼成千点墨，攒花染出几痕霜。
淡浓神会风前影，跳脱秋生腕底香。莫认东篱闲采掇，粘屏聊以慰重阳。
----蘅芜君
问菊
欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱：孤标傲世偕谁隐?一样开花为底迟?
圃露庭霜何寂寞?鸿归蛩病可相思? 休言举世无谈者，解语何妨话片时。
----潇湘妃子
簪菊
瓶供篱栽日日忙，折来休认镜中妆。长安公子因花癖，彭泽先生是酒狂。
短鬓冷沾三径露，葛巾香染九秋霜。高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁。
----蕉下客
菊影
秋光叠叠复重重，潜度偷移三径中。窗隔疏灯描远*，篱筛破月锁玲珑。
寒芳留照魂应驻，霜印传神梦也空。珍重暗香休踏碎，凭谁醉眼认朦胧?
----枕霞旧友
菊梦
篱畔秋酣一觉清，和云伴月不分明。登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟。
睡去依依随雁断，惊回故故恼蛩鸣。醒时幽怨同谁诉：衰草寒烟无限情!
---潇湘妃子
残菊
露凝霜重渐倾欹，宴赏才过小雪时。蒂有余香金淡泊，枝无全叶翠离披。
半床落月蛩声病，万里寒云雁阵迟。明岁秋风知相会，暂时分手莫相思!
----蕉下客
《庭前菊》：“为忆长安烂熳开，我今移尔满庭栽。红兰莫笑青青色，曾向龙山泛酒来。”(韦庄)
学**古典舞资料
*舞的主要分支。起源于*古代，融合了*传统武术、杂技、戏曲中的动作和造型，特别注重眼睛在表演中的作用，独有的东方式的刚柔并济的美感。*古典舞主要包括身韵、身法和技巧。下面是小编整理的学**古典舞资料，一起来看看吧。
*古典舞
*有着悠久和灿烂的舞蹈历史和文化，对于*舞蹈的历史而言，不论在历史文物，文字史料到戏曲的
具体表演形式中，都有大量的记载和遗存，在*舞蹈史书中就系统地论述了从原始舞蹈“舞”的起源，到历代舞蹈的表演形式、舞目、功能、思想内容等。
*古典舞有着极为悠久的历史。它的渊源可以追溯到*古代宫廷舞蹈或更为遥远时代的民间舞蹈。至周代开始，到汉、两晋乃至唐代五代宫廷设立专门的乐舞机构，集中和培养专业乐舞人员，并对流行于民间自娱性舞蹈和宗教舞蹈乃至外邦舞蹈进行了整理、研究、加工和发展，形成了宫廷舞蹈。其中如周代的《六代舞》（包括《云门》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大菠》、《大武》六个乐舞），唐代的《九部乐》、《十部乐》、《坐部伎》、《乐部伎》、《大曲》等，异彩纷呈，各领风骚。*宫廷舞蹈，是历代统治者愉悦享乐、歌功颂德的一种重要工具，以女乐为主。由于宫廷舞蹈以统治者的审美情趣而创作，其一部分作品不可避免地存在着风格上的绮糜、内容上的消极；但大部分还是多由艺人们在*民间舞蹈基础上创作出来的，所以不乏*传统艺术的精美之处。宋元之后，由于战乱频繁，文化受到破坏，舞蹈的发展也受到影响，汉唐时代的许多著名舞蹈竞相失传了。在传统舞蹈
基础上形成的宋代舞蹈，以戏曲的形成和发展逐步代替了歌舞艺术。元代，宫廷乐舞与民间歌舞，乃至“白戏”、“滑稽戏”、“角抵戏”等相结合，逐渐形成了戏曲艺术形式。戏曲艺术要求唱、念、做、打相结合，具有舞蹈、音乐、美术、杂技、文学、说白等多种因素，是一种综合性的艺术形式。戏曲中的舞蹈，含有*传统舞蹈的精华，它根据人物情节需要，吸收了某些生活动作，并加以改造，加强和丰富了舞蹈的表现力。元、明、清三代以后，社会矛盾相对复杂，复杂的社会生活提供了许多素材，使舞蹈进一步得到发展。
古典舞蹈非常强调 “形神兼备，身心互融，内外统一”的身韵。神韵是*古典舞的灵魂。神在中而形于外，“以神领形，以形传神”的意念情感造化了身韵的真正内涵。
*古典舞的音乐大多采用*特有的民族乐器演奏的乐曲，如古筝、二胡、琵琶等。*古典舞服装古色古香，根据舞蹈的具体要求也各有特色，汉唐舞大多采用传统的汉服。
发展历史
*有着悠久和灿烂的舞蹈历史和文化，对于*舞蹈的历史而言，不论在历史文物，文字史料到戏曲的具体表演形式中，都有大量的记载和遗存，在*舞蹈史书中就系统地论述了从原始舞蹈“舞”的起源，到历代舞蹈的表演形式、舞目、功能、思想内容等。
*古典舞有着极为悠久的历史。它的渊源可以追溯到*古代宫廷舞蹈或更为遥远时代的民间舞蹈。
至周代开始，到汉、两晋乃至唐代五代宫廷设立专门的乐舞机构，集中和培养专业乐舞人员，并对流行于民间自娱性舞蹈和宗教舞蹈乃至外邦舞蹈进行了整理、研究、加工和发展，形成了宫廷舞蹈。其中如周代的《六代舞》（包括《云门》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大菠》、《大武》六个乐舞），唐代的《九部乐》、《十部乐》、《坐部伎》、《乐部伎》、《大曲》等，异彩纷呈，各领风骚。
*宫廷舞蹈，是历代统治者愉悦享乐、歌功颂德的一种重要工具，以女乐为主。由于宫廷舞蹈以统治者的审美情趣而创作，其一部分作品不可避免地存在着风格上的绮糜、内容上的消极；但大部分还是多由艺人们在*民间舞蹈基础上创作出来的，所以不乏*传统艺术的精美之处。宋元之后，由于战乱频繁，文化受到破坏，舞蹈的发展也受到影响，汉唐时代的许多著名舞蹈竞相失传了。
新*成立以后，五十年代初期，舞蹈工作者为发展、创新民族舞蹈艺术，从蕴藏丰富的*戏曲表演中提取舞蹈素材，借鉴中华武术进行了研究、整理、提炼，并参考芭蕾训练方法等，建立起一套*古典舞教材。同时，编排演出了《宝莲灯》、《小刀会》、《春江花月夜》等一系列具有*古典舞风格的舞剧和舞蹈。伴随八十年代的开放政策，*古典舞也不断地发生了变化，开始从外形到内蕴地向新空间拓展。另一方面，舞蹈家们突破了仅仅局限于研究戏曲舞蹈的范畴，涉足到古代的石窟壁画以及各种出土文物中的舞蹈形象的资料之中，从而整理和创作出许多别具一格的舞蹈素材。
身韵
1、身韵的元素
如提、沉、冲、靠、含、腆、移、旁提、横拧等，好比是身韵语言的 “语音”──基础符号；
2、身韵的主要动作
如：“云肩转腰”、“燕子穿林”等，好比是身韵语言的“辞汇”；
3、身韵的意象
身韵动作所表现出来的意象，好比是身韵语言的 “语义”；
4、身韵的运动规则
身韵遵循的“欲左先右”、“欲上先下”、“欲开先合”等“从反面做起”的运动规则，与“*圆、立圆、八字圆”的“三圆”路线规则，好比是身韵语言的“语法”。
这些方面构成了身韵语言的内部结构，加上身韵“形、神、劲、律”的表现方式，使*舞具有了*文化特色的舞蹈美学。
基本动作
形
*舞在人体形态上强调“拧、倾、圆、曲，仰、俯、翻、卷”。如秦汉舞俑的“塌腰蹶臀”、“翘袖折腰”、唐代的“三道弯”、戏曲舞蹈中的 “子午相” “阴阳面” “拧麻花”，*民间舞的“辗、拧、转、韧”等无一不贯穿着人体的“拧、倾、圆、曲”之美。
神
在*舞身韵的基本动作要素中，神韵是一个异常重要的概念。神是泛指内涵、神采、韵律、气质。任何艺术若无神韵，就可以说无灵魂。在古典舞中人体的运动方面，神韵是可以认识的，也是可以感觉的。而且正是把握住了“神”，“形”才有生命力，才能体味舞蹈所包涵的真实意境。“心、意、气”是“神韵”的具体化。在心这一概念中，强调内涵的气蕴、呼吸和意念。可以说，没了韵就没了*古典舞。没了内心情感的激发和带动，也就失去了*古典舞最重要的光彩。
人们常说“眼睛是心灵的窗户、眼睛是传神的工具”，而眼神的“聚、放、凝、收、合”并不是指眼球自身的运动，而恰恰是受内涵的支配和心理的节奏所表达的结果，这正是说明神韵是支配一切的。“形未动，神先领，形已止，神不止。”这一口诀形象、准确的表达了形和神的相互关系与内在联系。
劲
“劲”即赋予外部动作的内在节奏和有层次、有对比的力度处理。*古典舞的运行节奏与有规则的2/4，3/4，4/4式的音乐节奏不大相同。它往往是在舒而不缓、紧而不乱、动中有静、静中有动的自由而又有规律的“弹性”节奏中进行的。
“劲”不仅贯穿于动作的过程中，在结束动作时的劲更是十分重要的。无论戏曲、芭蕾舞、武术套路都是十分重视动作结束前的瞬间节奏处理，*古典舞更不例外，它有如下几种典型的亮相劲头：“寸劲”一一体态、角度、方位均已准备好，运用一寸之间的劲头来“画龙点睛”；“反衬劲”──给予即将结束的体态造型的一个强度很大的反作用力，从而强化和烘托最后造型；“神劲”──一切均已完成，而用眼神及肢体作延伸之感，使之“形已止而神不止”。
律
“律”这个字它包涵动作中自身的律动性和运动中依循的规律这两层含义。一般说动作接动作必须要“顺”，这“顺”是律中之“正律”，动作通过“顺”似乎有行云流水，一气呵成之感。“不顺则顺”的“反律”也是古典舞特有的，可以产生人体动作千变万化、扑朔迷离、瞬息万变的动感。“逢冲必靠、欲左先后、逢开必合、欲前先后”的运动规律，正是这些特殊的规律产生了古典舞的特殊审美性。无论是一气呵成、顺水推舟的顺势，还是相反相成的逆向运势，或是“从反面做起”，都是体现了*古典舞的圆、游、变、幻之美，这正是*“舞律”的精奥之处。
技巧
（一）旋转的特点
1、*古典舞基训中的旋转技巧，以拧倾形态的舞姿结构为主要特色，与芭蕾舞基训中的旋转还是有很大不同的。芭蕾舞基训中的旋转都是直体的，大都在额状面的基础上进行立体构图和塑造形象，因此，动作长而舒展，延伸感强。身体的带动,手臂的带动,跨的带动都非常重要,旋转靠的就是全身的协调。
而*古典舞基训中的旋转，除了有直体旋转之外，很大的特点是身体形态在拧倾旋转的舞姿造型上的转，特别是“倾”的*衡重心上的转，是在上下身成子午相的基础上进行立体构图塑造形象的。所以动作显出婉转中的修长，急带腾空中的延续，以及旋转螺形的变化，如反掖腿仰胸转，后退侧身转。
2、以腰为轴的特点，形成*古典舞基训中转的起“法儿”的多种多样，而且多般是在动的过程中起的“法儿”。如大掖步转、扫堂探海转。
3、*古典舞基训中民族舞姿转“风格性”很浓，有一部分民族舞姿转，可以说是风格的延续和夸张。
4、民族舞姿转的流动性与复合性比较强，空间变化幅度大，比如有由下往上的转或由上往下的转，还有在转的过程中各种舞姿的复合和流动的特点。
民族舞姿转的发展仅仅是个开始，还大有余地，还有很好的前景。
（二）翻身的特点
翻身是我们得天独厚的民族技巧。它的种类样式之多，变化之精彩，是任何一个国家，任何一个民族所无可比拟的。
翻身是*古典舞基训中独特的技巧形式，它是以腰为轴，身体在水*线倾斜状态下的翻转。动作自始至终贯穿着仰、俯和旁提的形态。
1、民族性强
翻身这种技巧形式充分体现了古典舞的审美特征和动的特点，而且它和身法的结合也最紧密。因此，它的民族性很强。
2、形象性强
翻身在空间运动中形象鲜明，如“探海翻身”、“蹁腿翻身”等大幅度的翻身，在空间的弧线运动连绵圆润，犹如波浪起伏；“点翻身”敏捷快速，急如闪电；连续“串翻身”，像车轮滚滚，形象性很强。
诗佛王维的资料
资料是指生活中必需的用品，也可指可供参考作为根据的材料。下面为大家带来了诗佛王维的资料，欢迎大家参考。
【王维简介】
世有“李白是天才，杜甫是地才，王维是人才”之说。大家熟知王维是著名的诗人，但是其实王维除了诗作优美之外，也擅长绘画，是当时著名的画手。
王维（701—761），字摩诘，盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，原籍祁（今山西祁县），迁至蒲州（今山西永济），崇信佛教，晚年居于蓝田辋川别墅。善画人物、丛竹、山水。
唐人记载其山水面貌有二：其一类似李氏父子，另一类则以破墨法画成，其名作《辋川图》即为后者。可惜至今已无真迹传世。传为他的《雪溪图》及《济南伏生像》都非真迹。苏轼评价说“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”他是唐代山水田园派的代表。开元进士。任过大乐丞、右拾遗等官，安禄山叛乱时，曾被迫出任伪职。其诗、画成就都很高，苏东坡赞他“诗中有画，画中有诗”，尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟”，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。
【诗歌特点】
王维的诗歌，尤其是他的田园山水诗，的确写得很美，以至早就有诗中有画，画中有诗的美誉。在这些作品中，有许多诗也的`确含有禅。这种禅的体现形式是怎样一种情况呢？人们已有许多分析，但总其大端，可以分为两大类。
王维的诗是纯粹的佛理教义的说教诗。也就是说，把诗当作宣扬佛教教义的工具。王维信佛，《旧唐书》本传说维弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血。唐代正是佛教高度繁荣的时代，士大夫学佛佞佛风气极盛，加之王维受虔诚佛教徒母亲的影响，中年时便成为一个笃诚的学佛者。从他所留下来的诗文可以看出，他对佛教研究颇深，因此，在他的诗歌中，有一些纯粹是宣扬佛教教义的，正如李梦阳所指出的王维诗高者似禅，卑者似僧。（《空同子》）这一小部分卑者似僧的诗歌就是禅理的说教诗。
如《与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首》其一：
一兴微尘念，横有朝露身。如是睹阴界，何方置我人。碍有固为主，趣空宁舍宾？洗心讵悬解，悟道正迷津。因爱果生病，以贪始觉贫。声色非彼妄，浮幻即吾真。
这本是一首慰病之作，作者却在演绎禅理，现身说法，用禅宗的思想来解释人生疾患。诗人认为，人之所以眷念人生，就是因为有世俗之念，只有去掉世俗之念，才不会迷失道路。五阴、六尘、十八界等佛教概念在诗中大量出现。至于该诗的第二首更是提出了一种佛教禅宗的人生哲学。其中浮空徒漫漫，泛有空悠悠。无乘及乘者，所谓智人舟的句子，则全是宣扬佛教非空非有方能成就佛道的思想。禅宗六祖慧能有所谓的无相、无着、无住的无为无碍的思想，王维也认为万法都在自心，人就不应该执着于外境。
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