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赠裴思谦（一作裴思谦诗）
*康妓〔唐代〕
银釭斜背解明珰，小语偷声贺玉郎。
从此不知兰麝贵，夜来新惹桂枝香。
九日游仙女山怀有训信卿是山为先祖谦谦府君旧游
胡直〔明代〕
仙女山居云，吾祖昔临赏。九日乘清飙，挈客恣如往。
层嶂列重帏，前川脩以朗。残椒犹可扪，绝磴步难广。
振袂猋升霄，翔身出穹壤。生负丘壑姿，矧复税归鞅。
以兹释天刑，焉用祛尘想。但无王子晋，吹箫双偃仰。
引睇忽忘言，孤月流归舫。
晚凉同常伯敬黄子邕过杨伯谦湖上书舍值伯谦出未归子邕买酒小酌联句
刘崧〔元代〕
酌酒湖阴晚，移床竹径凉。高荷凌水碧，幽草入林香。
问字过从数，联诗叹语长。却怀杨宪史，骑马出东坊。
七夕同丘谦之李袭美梁公智莫廷韩集海子亭听钟山人琴得南字时谦之将赴阆州
欧大任〔明代〕
巧夕忻调轸，佳期且盍簪。偶然寻灞岸，何必在江潭。
绿竹新成曲，清酤易满甔。明年星汉望，能不忆周南。
珠江晚望寄陈季谦陶惟谦时海上多警，闻古冈贼已就擒
欧大任〔明代〕
雁尽不传江上信，词人幽抱若为裁。渔灯晚杂烽烟起，野柝时闻戍鼓催。
台在早占南武拜，波*终见越裳来。圭峰万树东风里，谁遣江南庾信哀。
简吴季谦坚他日柴桑之约时季谦有潭帅之命二
岳珂〔宋代〕
几年诸葛卧南阳，蠡泽春风诏趣装。丹检紫泥来四辈，碧油红旆又三湘。不关富贵干旄恋，要看功名汗简香。雪汗蓬婆渐秋水，好扶西极汉天长。
简吴季谦坚他日柴桑之约时季谦有潭帅之命二
岳珂〔宋代〕
君今西上我东驰，一醉相从又几时。星变十年占轸野，风寒两地说江湄。忧时有虑虑须早，了事欲归归未迟。年齿官班略相似，伴閒频记乐天诗。
黄鹤谣寄吴季谦侍郎时季谦自德安入城予适以使事在鄂
岳珂〔宋代〕
卢山白鹤归来双，缟衣素袂玄为裳。翅如车轮夜横江，风声曾走淮淝羌。
戛然长鸣下柴桑，芝田啄粒遥相望。何人网罗倏高张，上决云汉旁八荒。
一随鹏鹍惊远翔，低头不肯谋稻粱。一罹罝弋沮泽旁，局身筠笼翅摧藏。
鹦鹉洲畔葭苇乡，水云苍苍江茫茫。九皋欲闻声不扬，回顾鸥鹭羞颜行。
忽闻缑笙度宫商，红尘俯视有底忙。矶头刷羽今正黄，欲搥此楼呼酒狂。
题应天寺上方兼呈谦上人
方干〔唐代〕
中天坐卧见人寰，峭石垂藤不易攀。
晴卷风雷归故壑，夜和猿鸟锁寒山。
势横绿野苍茫外，影落*湖潋滟间。
师在西岩最高处，路寻之字见禅关。
古剑歌为李伯谦赋
郭钰〔元代〕
先生重剑如自重，藏之深山不轻用。宝匣夜开紫电飞，沧波晓淬龙光动。
干将湛卢不易求，英雄今古良悠悠。鸿门舞散玉斗碎，吴宫鼓绝蛾眉愁。
铜花玉晕文章露，野人愿致华阴土。佩之自可无邪心，袁公奇术何足数。
先生挥毫山馆中，光芒似欲争词锋。白照晴空铺雪练，碧含秋水生芙蓉。
邀我一见神悽恻，坐叹毛锥老无策。何当借我小试之，目前且断谗夫舌。
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。——白居易《放言五首·其三》
谦谦君子，卑以自牧——《易传·象传上·谦》
满招损，谦受益——《尚书·虞书·大禹谟》
惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。——《尚书·虞书·大禹谟》
安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法。——《小窗幽记·集醒篇》
巧而好度，必节；勇而好同，必胜；知而好谦，必贤。——《荀子·仲尼》
每见寒士将达，必有一段谦光可掬。——《了凡四训·谦德之效》
谦，美德也，过谦者怀诈。默，懿行也，过默者藏奸。——《格言联璧·持躬类》
功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯，富有四海，守之以谦：此所谓挹而损之之道也。——《荀子·宥坐》
谦谦君子，卑以自牧也。——《周易·象传上·谦》
人道恶盈而好谦。——《易传·彖传上·谦》
与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。——《传*录·卷下·门人陈九川录》
地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物*施。——《易传·象传上·谦》
谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。——《易传·彖传上·谦》
谦似乎谄，然谦是虚心，谄是媚心；故处世贵谦，而不可谄。——《围炉夜话·第四三则》
富贵易生祸端，必忠厚谦恭，才无大患——《围炉夜话·第六三则》
谦恭待人，忠厚传家。
满招损，谦受益，时乃天道。——《尚书·虞书·大禹谟》
为人第一谦虚好，学问茫茫无尽期。——《警世通言·卷三》
谦谦君子德，磬折欲何求。——曹植《箜篌引 / 野田黄雀行》
入瑶树琼林中皆宝，有谦德仁心者为祥。——《格言联璧·惠吉类》
福有福始，祸有祸先——《了凡四训·谦德之效》
有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。——《了凡四训·谦德之效》
举头三尺，决有神明；趋吉避凶，断然由我。——《了凡四训·谦德之效》
谦者众善之基，傲者众恶之魁。——《传*录·卷下·门人黄以方录》
门第太甚，余教儿女辈，惟以勤俭谦三字为主。——《曾国藩家书·治家篇·致四弟·教子勤俭为主》
劳谦虚己，则附之者众;骄慢倨傲，则去之者多——《抱朴子·外篇·刺骄》
陷人于危，必同其难——《后汉书·列传·刘虞公孙瓚陶谦列传》
龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威。——马援《诫兄子严敦书》
劳谦得其柄，和光甚独难。——曹植《君子行》
贪满者多损，谦卑者多福。
善日加修，德日加厚。——《了凡四训·谦德之效》
勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。——《孔子家语·三恕》
入则恳恳以尽忠，出则谦谦以自悔。
不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也。——韩婴《成王封伯禽于鲁》
夫此六者，皆谦德也。——韩婴《成王封伯禽于鲁》
然犹自患伥伥莫有开之使前者，此好学之谦言也。——欧阳修《答吴充秀才书》
太宗承之以聪武，真宗守之以谦仁，以至仁宗、英宗，无有逸德。——王安石《本朝百年无事札子》
己之虽有，其状若无，己之虽实，其容若虚。——《贞观政要·卷六·论谦让》
我闻今相国昆山顾秉谦者，严相国俦也。——侯方域《马伶传》
敬长与怀幼，怜恤孤寡贫；谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。——范仲淹《范文正公家训百字铭》
余曰：天目山某等亦有些子分，山僧不劳过谦，某亦不敢面誉。——袁宏道《天目》
然文帝能充其仁恕之性，节用爱人，吕祖谦称其能尽人之才力，诚是也。——海瑞《治安疏》
公子为人，仁而下士 ，士无贤不肖，皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。——司马迁《信陵君窃符救赵》
公子为人仁而下士，士无贤不肖皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。——司马迁《魏公子列传》
上谦让不受，诸事皆先关白光，然后奏御天子。——班固《霍光传(节选)》
赵女媚中山，谦柔愈见欺。——阮籍《咏怀八十二首》
*谦不见*弹棋，毕曜仍传旧小诗。——杜甫《存殁口号二首》
常顺称厚载，流谦通变盈。——贺知章《唐禅社首乐章·顺和》
择其善者而从之，其不善者而改之
敏而好学，不耻下问。
释 义 ：天资聪明而又好学，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
敏：聪明；好：喜好。
敏而好学，不耻下问。
有很多啊，比如：三人行,必有我师焉。
满招损,谦受益。
敏而好学,不耻下问。
曾子曰:“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传而不*乎?”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”（《论语·里仁》第17句）子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《论语·述而》第22句）
三人行必有我师焉，教导人们求学要谦虚
井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也——《庄子·外篇·秋水》
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》
可怜夜半虚前*，不问苍生问鬼神。——李商隐《贾生》
此去经年，应是良辰好景虚设。——柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》
虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开。——崔珏《哭李商隐》
登高壮观天地间，大江茫茫去不还。——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》
审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意——《鬼谷子·捭阖》
八月湖水*，涵虚混太清。——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相 / 临洞庭》
致虚极；守静篤。万物并作，吾以观复。——《老子·道经·第十六章》
且趁闲身未老，尽放我、些子疏狂。——苏轼《满庭芳·蜗角虚名》
黄云万里动风色，白波九道流雪山。——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》
良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。——《史记·七十列传·老子韩非列传》
虚则知实之情，静则知动者正。——《韩非子·主道》
蜗角虚名，蝇头微利，算来著甚干忙。——苏轼《满庭芳·蜗角虚名》
五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。——《孙子兵法·虚实篇》
兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。——《孙子兵法·虚实篇》
君子之言寡而实，小人之言多而虚——《说苑·谈丛》
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》
人生百年有几，念良辰美景，休放虚过。——元好问《骤雨打新荷》
有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。——《增广贤文·上集》
矜伪不长，盖虚不久。——《韩非子·难一》
人生难得秋前雨，乞我虚堂自在眠。——姜夔《*甫见招不欲往》
浮名浮利，虚苦劳神。——苏轼《行香子·述怀》
功不可以虚成，名不可以伪立——《汉书·传·叙传上》
直道事人，虚衷御物。——《格言联璧·接物类》
江南好，千钟美酒，一曲满庭芳。——苏轼《满庭芳·蜗角虚名》
致虚极；守静篤。——《老子·道经·第十六章》
素手把芙蓉，虚步蹑太清。——李白《古风·其十九》
静夜沉沉，浮光霭霭，冷浸溶溶月。——丘处机《无俗念·灵虚宫梨花词》
时有满虚，事有利害，物有生死，人主为三者发喜怒之色，则金石之士离心焉。——《韩非子·观行》
存亡在虚实，不在于众寡。——《韩非子·安危》
虚静无事，以暗见疵。——《韩非子·主道》
谈虚语玄，不觉日之将夕； 登涉山水，不知老之将至。——《晋书·载记·第十四章》
叹流年、又成虚度。——陆游《谢池春·壮岁从戎》
作人无一点真恳的念头，便成个花子，事事皆虚——《菜根谭·概论》
以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。——《格言联璧·存养类》
世无良医，枉死者半，此言非虚——《千金方·备急方·蛇虫等毒第二》
北海若曰：井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。——庄子及门徒《秋水(节选)》
若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化？——《红楼梦·第五回》
兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。——《孙子兵法·虚实篇》
流年莫虚掷，华发不相容。——方干《送从兄郜 / 韦郜 / 途中别孙璐》
贾生年少虚垂泪，王粲春来更远游。——李商隐《安定城楼》
夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。——《孙子兵法·虚实篇》
千虚不如一实。——《警世通言·卷三》
涵养冲虚，便是身世学问。省除烦恼，何等心性安和！——《格言联璧·存养类》
白锦无纹香烂漫，玉树琼葩堆雪。——丘处机《无俗念·灵虚宫梨花词》
虚心听纳，用人不疑，岂非所谓贤主哉！——《新五代史·本纪·周本纪第十二》
庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》
满船明月浸虚空，绿水无痕夜气冲。——白玉蟾《黄岩舟中》
君不肖，则国危而民乱，君贤圣则国安而民治，祸福在君不在天时。——《六韬·文韬·盈虚》
敏而好学，不耻下问——孔子
1、劝学诗
【唐】韩愈
读书不破费，读书利万倍。
窗前读古书，灯下寻书义。
贫者因书富，富者因书贵。
【简析】这首诗的意思是读书不用花钱，却可以使自己学识渊博;读书还要刻苦钻研;贫穷的人读书后就以知识而富足，富有的人读书后就以书而高贵。 2、少年行赠袁养直
【元】戴表元
我昔如君初冠时，见君垂角儿童嬉。
君今长大一如我，但少头上斑斑丝。
诵书如流日千纸，更出清言洗纨绮。
明珠在侧真自失，挟册茫洋吾老矣!
人言四十当著书，春风半负黄公垆。
童奴哂笑妻子骂，一字不给饥寒躯。
儒学无成农已惰，履穷始悔知无奈。
人生少年还易过，请君努力无如我。
【简析】黄公垆：亦作“黄公罏”。“黄公酒垆”的略称。魏晋时王戎与阮籍、嵇康等竹林七贤会饮之处。后诗文常下“黄公酒垆”指朋友聚饮之所，抒发物是人非的感叹。黄公：泛指卖酒者。 3、劝 学
【唐】颜真卿
三更灯火五更鸡, 正是男儿读书时。
黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。
【简析】这首诗的意思是劝人要从小努力、刻苦学*，如果年轻时不知道趁早勤奋学*，年纪大了学业无成，就会后悔读书太晚。 4、书 院
【宋】刘过
力学如力耕，勤惰尔自知。
但使书种多，会有岁稔时。
【简析】这首诗的意思是勤奋读书如农夫种地,勤劳懒惰自己知道;如果多读书有了知识，就等于在农业上有了大丰收。也体现了几分耕耘,几分收获。 5、冬夜读书示子聿
【宋】陆游
古人学问无遗力,少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。
【简析】这首诗的意思是，古人做学问是不遗余力的。终身为之奋斗，往往是年轻时开始努力，到了老年才取得成功。从书本上得到的知识终归是浅薄的，未能理解知识的真谛，要真正理解书中的深刻道理，必须亲身去躬行实践。 内容扩展：励志学*的诗词集锦：
1、敏而好学，不耻下问——孔子
2、业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随——韩愈
3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子
4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子
5、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之—孔子
6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子
7、己所不欲，勿施于人——孔子
8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫
9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹
10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修
11、读万卷书，行万里路——刘彝
12、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿
13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦
14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向
15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》
16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞
17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼
18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅
19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元
20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮
21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》
22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》
1.宽阔的河*静，博学的人谦虚。
2.劳谦虚己，则附之者众;骄慢倨傲，则去之者多。
3.言过其实，终无大用。
4.谦逊可以使一个战士更美丽。
5.【懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。这种贫乏通常用一个字来称呼，这就是“愚蠢”。】
6.气忌盛，新忌满，才忌露。
7.钻研然而知不足，虚心是从知不足而来的。虚伪的谦虚，仅能博得庸俗的掌声，而不能求得真正的进步。
8.请人休息说"节劳";对方不适说"欠安。
9.对骄傲的人不要谦虚，对谦虚的人不要骄傲
10.【我们不能一有成绩，就象皮球一样，别人拍不得，轻轻一拍，就跳得老高。成绩越大，越要谦虚谨慎。】
11.居高常虑缺，持满每忧盈。
12.【九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。】
13.谦柔卑退者，德之余；强**诈者，祸之始。
14.水满则溢，月满则亏；自满则败，自矜则愚。
15.谨慎比大胆要有力量得多。
16.吹嘘自己有知识的人，等于在宣扬自己的无知。
17.吹嘘自己有知识的人，等于在宣扬自己的无知。
18.自满自高自大和轻信，是人生的三大暗礁。
19.慷慨，尤其是还有谦虚，就会使人赢得好感。
20.盛满易为灾，谦冲恒受福。
21.【骄傲是跌跤的前奏。】
22.求人解答用"请教";盼人指点用"赐教。
23.你地位低微而显得谦卑，并不是一件了不起的事，当你受人赞颂而仍然谦逊，是一种伟大而罕有的行为。
24.充满了容易邪恶，卑微的常数宣福礼。
25.如果有了胡子就算学识渊博，那么，山羊也可以讲课了。
26.自赞就是自轻。
别人称赞夸奖你，你要认真谦虚的说一句：“谢谢！”谦虚的名言句子很多，那么对于谦虚的名言是告诉我们做任何事情要学会谦虚，谦虚对待自己，谦虚对待别人，做一个一丝不苟的人，勇于面对自己，正确对待自己。
1、 当你意识到自己是个谦虚的人的时候，你马上就已经不是个谦虚的人了。--列夫·托尔斯泰
2、 大多数的科学家，对于最高级的形容词和夸张手法都是深恶痛绝的，伟大的人物一般都是谦虚谨慎的。--贝弗里奇
3、 谦逊基于力量，高傲基于无能。--尼采
4、 “骄傲”两个字我有点怀疑。凡是有点干劲的，有点能力的，他总是相信自己，是有点主见的人。越有主见的人，越有自信。这个并不坏。真是有点骄傲，如果放到适当岗位，他自己就会谦虚起来，要不然他就混不下去。--*
5、 功有所不全，力有所不任，才有所不足。--宋濂
6、 言过其实，终无大用。
7、 卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。--徐特立
8、 好说己长便是短，自知己短便是长。--申居郧
9、 人生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过。--申居郧
10、 一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。--加尔多斯
11、 国民的感情中最难克服的要数骄傲了，随你如何把它改头换面，与之斗争，使之败阵，扑而灭之，羞而辱之，它还会探出头来，显示自己。--富兰克林
12、 构成我们学*最大障碍的是已知的东西，而不是未知的东西。--贝尔纳
13、 自负对任何艺术是一种毁灭。骄傲是可怕的不幸。--季米特洛夫
14、 最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。--卢梭
15、 成功的第一个条件是真正的虚心，对自己的一切敝帚自珍的成见，只要看出同真理冲突，都愿意放弃。--斯宾塞
16、 真正的虚心，是自己毫无成见，思想完全**，不受任何束缚，对一切采取实事求是的态度，具体分析情况对于任何方面反映的意见，都要加以考虑，不要听不进去。--邓拓
17、 居高常虑缺，持满每忧盈。--简文帝
18、 骄傲是跌跤的前奏。
19、 自赞就是自轻。
20、 当我历数了人类在艺术上和文学上所发明的那许多神妙的创造，然后再回顾一下我的知识，我觉得自己简直是浅陋之极。--伽利略
21、 念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川。--魏徵
22、 真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。--柏格森
23、 请教别人不折本，舌头打个滚。
24、 满盈者，不损何为？慎之！慎之！--朱舜水
25、 不骄方能师人之长，而自成其学。--谭嗣同
26、 人生大病，只是一“傲”字。--王阳明
27、 我们各种*气中再没有一种象克服骄傲那么难的了。虽极力藏匿它，克服它，消灭它，但无论如何，它在不知不觉之间，仍旧显露。--富兰克林
关于谦虚的名言警句 【名师点评】
29、 凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。--培根
30、 虚心的人，常想己之短；骄傲的人，常夸己之长。
31、 不傲才以骄人，不以宠而作威。--诸葛亮
32、 说大话的人像爆竹，响一声就完了。
33、 妄自尊大只不过是无知的假面具而已。--伏尔泰
35、 一知半解的人，多不谦虚;见多识广有本领的人，一定谦虚。--谢觉哉
36、 一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。--莎士比亚
37、 满足现在的成就，就窒息了未来。
38、 不傲才以骄人，不以宠而作威。--诸葛亮
39、 由于痛苦而将自己看得太低就是自卑。--斯宾诺莎
40、 懂得自己无知，说明已有收获。
41、 宽阔的河*静，博学的人谦虚。
42、 伟大的人是绝不会滥用自己的优点的，他们看出自己越过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。--卢棱
43、 无论在什麽时候，永远不要以为自己已知道了一切。--巴甫洛夫
44、 不实心不成事，不虚心不知事。
45、 切忌浮夸铺张。与其说得过分，不如说得不全。--列夫·托尔斯泰
46、 谦逊可以使一个战士更美丽。--奥斯特洛夫斯基
47、 盛满易为灾，谦冲恒受福。--张廷玉
48、 蠢材妄自尊大，他自鸣得意的，正好是受人讥笑奚落的短处，而且往往把应该引为奇耻大辱的事，大吹大擂。--克雷洛夫
49、 只有坚强的人才谦虚。--赫尔岑
50、 九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。--*
51、 真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。--柏格森
52、 赶脚的对头是脚懒，学*的对头是自满。
谦虚的句子
1、以谦虚的心检讨自己的过失，以*常的心接受已发生的事实，以感恩的心感恩所拥有的，以放下的心放下最难的割舍。
2、你谦虚，你敬人敬物，你其实在敬天，天就要你发达，上天一定会帮助你，而且一定先发你的智慧，让你变得更加安详善良，恭喜你，那你一定就有福了。
3、做一个简单的人，*和而执着，谦虚而无畏。
谦虚图片
4、伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚，他们的过人之处愈多，他们愈认识到他们的不足。
5、多谦虚待人，不要带着我慢，不要看不起别人，要很低调，关注别人的长处，从内心欣赏别人的优点。
6、谦虚虔诚无疑是一味"清热祛火"的良药。说到底，它是一种"自知之明"，意识到人性的尊严而自尊，意识到自我的渺小而自谦，自尊与自谦的合一。
谦虚图片
7、年轻人需要谦虚且理性。
8、在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能。
9、随和的人，是谦虚的人，他始终明白"尺有所短，寸有所长"的道理。
10、对生活的态度，需要尊重和谦虚，温暖和敬畏，而不是用自我的固执，去肯定人生的虚无和盲目的结论。
11、人往往是容易骄傲的，骄傲使人落后，这句话大家都很熟悉。所以，我们要让自己保持谦卑，时时警醒自己，是不是有了骄傲的情绪，是不是保持了谦虚与低调的心态。
12、示弱表现为为人处世上的谦虚低调，工作学*中的自嘲请教。放下架子，放低位置，降降低姿态，低头示弱，展露不足，承认缺点，以弱者的姿态行事，让自己以谦卑的姿态面对，能让对方感受到人格上的*等。获得心理上的满足，得到情感上的接纳。骄傲者处处碰壁，谦逊者遍地坦途。
13、真正有知识的人的成长过程，就像麦穗的成长过程：麦穗空的时候，麦子长得很快，麦穗骄傲地高高昂起，但是，麦穗成熟饱满时，它们开始谦虚，垂下麦芒。
14、人生在世，我们要拥有八颗心：爱心——凡事包容，诸事忍让;虚心——谦虚为人，低调做人;清心——寻找心灵的*静;诚心——将心比心，广结善缘;信心——保持一种积极心态;专心——使人生更有效率;耐心——机会总在等待中出现;宽心——学会选择，懂得放弃。
15、要相信自己和自己的能力，只谦虚但没有合理的信心就不能成功也不会幸福。
虚和实原本是一对哲学范畴，在它的影响下，美学领域的虚实理论得以形成。在我国古代的艺术创作和艺术评论中，虚实理论得到了广泛地运用。
宗白华先生在《中国艺术表现里的虚和实》一文中对中国的戏曲、绘画、书法、建筑、印章、舞蹈等艺术形式中的虚和实进行了深入的分析和探索。中国的古典，特别是中国的古典中，存在着大量的虚和实结合的现象。
古人评论虚实，有云：有者为实，无者为虚；有据为实，假托为虚；客观为实，主观为虚；具体为实，抽象为虚；显者为实，隐者为虚；有行为实，徒言为虚；当前为实，未来为虚；已知为实，未知为虚……这样的评论很经典。仔细分析，文学中的虚实与其他作用于视觉听觉的艺术形式中的虚实虽然有相通之处，但却有许多不同的地方。古典诗词中的虚实，与其他艺术形式中的虚实究竟有何不同？古典诗词中的虚和实之间又有何种关系？笔者想就这些问题作个肤浅的探讨，以求教于方家。
一、虚实与情景的关系
人们在分析艺术作品虚和实的关系时，常说：“虚由实生，实仗虚行，以实为本，以虚为用。”这一现象在中国古典诗词中表现得尤为突出。如的诗《黄鹤楼送之广陵》中的“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”，这两句诗形式上是写景，但这景中却包含了诗人对朋友依依不舍的深情厚意，是抒情。写景是实，抒情是虚。这实际上是借景抒情或寓情于景的写法。又如朱熹的《水口行舟》：“昨夜扁舟雨一蓑，满江风浪夜如何？今朝试卷孤篷看，依旧青山绿水多。”写舟行江上的见闻，是实景；诗人在绘景叙事中蕴含了人生的哲理：风雨总是暂时的，风浪总归会*息的，青山绿树总是永恒的，一切美好的事物的生命力终究不可遏抑。这是虚。这实际上就是我们所说的借景抒情，叙事寓理的写法。再如李忱的诗《瀑布》：“千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。”诗中描写了雄伟壮观而最终历尽坎坷奔向大海的瀑布形象，这是客观的景物，是实；而诗人在这首诗中寄托了自己的思想：—个人，决不可满足于现状，要志存高远，不惧艰难，不达目的誓不罢休。这是言志，是虚。这实际上是我们*时所说的托物言志的写法。以上几例，作者把主观上的情、志、理依托于客观的景物之上，“化景物为情思”。从表达的内容看，是情和景的关系；从表现手法看，是虚和实的关系。
二、古典诗词中的虚与绘画艺术中的空白艺术的关系
空白手法是中国传统绘画艺术中一种常见的表现手法。如八大山人画的一条生动的鱼，齐白石画的对虾，纸上别无他物，但我们却能感到满眼碧波。这都是运用了空白的手法，画面虽空灵却有韵味。艺术家通过画面上的物象启示观众，充分调动观赏者的想像，重现艺术的美好境界。我国的古典诗词中也有许多这样的例子，读者在鉴赏中可以根据自己的，通过想像补充画面内容，从而获得审美的体验。如贾岛的《寻隐者不遇》：“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”实写作者和童子的对话，而诗人“问”的内容省去了，隐者是什么样子也没有介绍。但我们可以想像得出隐者出没于高山云海之中，濯足于山涧小溪之旁……这种以实写虚的手法，也可以称之为中的空白艺术。我国的古典诗歌，语言精练，言简意丰，有许多诗歌都运用了这种空白艺术，特别是以白描手法写景叙事的诗更是如此。虚实结合，从而达到虚实相生的效果。
三、虚实与烘托手法的关系
诗人在描写景物的时候，有时正面描写景物的特征即可以传神，但当有的景物的特征难以正面表达，或诗人着意追求一种委婉含蓄的美时，他们会采取侧面描写的方法，进行烘托或暗示，从而达到表现景物的目的。例如古人写女人美貌，常说羞花闭月、沉鱼落雁。虽然没有对其美貌作正面的描写，但却能引起人们丰富的想像，从而引起审美的体验。如《陌上桑》：“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽着帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。”诗人通过对行者、少年、耕者、锄者失常反应（实）的描写来烘托罗敷的美貌无比（虚）。又如《》，诗人三次写到江中的月亮，但描写月亮的目的却是为了烘托诗人的感情。“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”，烘托了诗人分别之时凄凉的心境。“东船西舫悄无言，惟见江心秋月白”，烘托出琵琶声美妙动人，引人入胜的效果。“去来江口守空船，绕船月明江水寒”，烘托了琵琶女孤独悲伤的心境。景是实，而通过景物烘托出来的情则是虚。再如李白《金陵酒肆留别》：“风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长？”诗人用滚滚东流的长江水（实）来烘托自己与金陵朋友的深情厚谊（虚），在以上这些中，虚实是从景物隐显的角度而言的，显者为实，隐者为虚。而烘托则是从景物主次、表意目的的角度而言的。再如韦应物《淮上即事寄广陵亲故》：“前舟已眇眇，欲渡谁相待。秋山起暮钟，楚雨连沧海。风波离思满，宿昔容鬓改。独鸟下东南，广陵何处在。”这首诗通过景物来衬托感情的特点十分突出。“秋山起暮钟，楚雨连沧海”，秋日傍晚，茫茫的天际挂着无边的雨幕，远山传来的寺庙悠扬钟声，这种萧瑟苍凉黯淡的晚景烘托出诗人思念亲友的孤寂、凄怆之情。“独鸟下东南”则更反衬了诗人思念家乡和亲人的哀愁。以上虚实结合的三种类型在诗词中的作用与虚实手法在绘画、戏曲等艺术形式中的作用是相同的。即在古典诗词中这三种虚与实的关系与绘画、戏曲艺术形式中的虚与实的关系是相通的。但诗歌作为一种独特的艺术形式，虚和实的关系在其中还常常有特殊的体现。
四、虚实与比喻比喻是一种修辞手法，也是古典诗词中常用的一种表达技巧。
诗人用这种方法对具体景物作生动形象的描写，来表达自己的感情。如李煜的《虞美人》：“春花秋月何时了，往事知多少！小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”李煜国亡家破，妻离子散，一国之君，沦为囚徒，终身*，千古蒙羞，胸中怨恨，难以尽言。词人用一比喻，极言愁苦之多。“问君能有几多愁？恰似一江春水像东流。”化虚为实，以实写虚，把“愁”物化为一江东流的春水，多而不绝的愁绪被形象地表达出来。又如贺铸的《青玉案》：“凌波不过横塘路，但目送、芳尘去。锦瑟华年谁与度？月桥花院，琐窗朱户，只有春知处。飞云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨！”词人想像女子生活的情景：大概她是在桥上踏月，深院赏花，或者生活在有着雕花窗子的朱阁里面吧。“月桥花院”写室外环境幽美，“琐窗朱户”写居室富丽清雅。虽然这八个字写的是虚境，但璀璨绚烂，给人以恬适惬意的感觉。但接着以“只有春知处”，显出了词人的思念和落寞。晨花夜月，良辰美景更反衬出词人的凄凉寂寞。“试问闲愁多几许，一川烟柳，满城风絮，梅子黄时雨。”词人用带有夸张色彩的比喻，变无形为有形，写出了自己心中无限的感伤和愁苦。“一川烟柳”、“满城风絮”及“梅子黄时雨”，极言闲愁之多，无法排遣。这种用比喻来抒情的写法，以实写虚，化无形为有形，比直抒胸臆更形象，所以更富感染力。
五、当前之景为实，已逝之景为虚已逝之景，或是作者经历过的，或是历史上发生过的景象。
作者把这些景物写入诗词中，大多是通过与当前的实景构成某种关系来表达诗人内心的情怀。如李煜的《虞美人》（春花秋月何时了）词中的“雕栏玉砌”、“朱颜”是词人对故国的追思，“雕栏玉砌”也许还在，红颜也已迟暮。但这些都不是眼前的实景，所以是虚写。“只是”二字以惋惜的口吻传达出国亡家破、物是人非的无限悔恨与怅惘。又如李煜的《望江南》（多少恨，昨夜梦魂中），这首词的“还似旧时游上苑，车如流水马如龙。花月正春风”三句，极写往昔的繁华生活，与词人当时无限凄凉的处境形成了强烈的对比，以虚衬实，以虚写实，虚实结合，凸显出梦醒后的浓重的悲哀。这种通过写已逝之景，虚实结合表达感情的诗不少。特别是借古讽今的怀大多运用这种写法。如刘禹锡《西塞山怀古》：“王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日。故垒萧萧芦荻秋。”前四句叙说的是西晋王濬率大军征服东吴的情景，是虚写。诗人用东吴由兴盛走向衰亡的特例作为下边议论的基础。“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋”，这四句诗告诉人们：山河依旧，人事已改。
秉政者若不按社会发展规律和执政规律办事，失去民心这个最根本的东西，都会由兴盛走向衰亡。同时也反映出诗人对李唐王朝在“四海为家日”的表面繁荣所掩盖下的危机的深深忧虑：现今江山一统，四海一家，可是又有谁能保证那令人悲伤的往事不再重演呢？又如李白的《越中览古》：“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。上一页1234下一页宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。“前三句写越王勾践卧薪尝胆，一举破吴，胜利而归的的往事。诗人极力渲染昔日的繁华，和今日的王城故址上只剩下鹧鸪乱飞的情景形成鲜明的对比，从而表达了诗人对历史的深刻思考。再如苏轼《念奴娇赤壁怀古》：”遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。“作者塑造了三国时周瑜风流儒雅，才华出众，英俊伟岸的形象，再现了具有历史意义的赤壁之战时的场景，这是虚写。对历史人物的景仰和歌颂，正包含了诗人对自己的现状的不满，虚实结合，相反相成，在古今对比中抒发作者的思想感情。当然也有虚实之间相辅相成的。如辛弃疾《京口北固亭怀古》：”元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。“辛弃疾用宋文帝”草草“（草率的意思）北伐终于惨败的历史事实来告诫当权者：如若伐金，须做好充分准备，绝不能草率从事。
六、当前之景为实，设想未来之景是虚。
古典诗词中有不少诗句是设想未来之境，诗人把它与当前之景当前之情进行对比或烘托，以虚衬实，来抒发心中的情怀。柳永《雨霖铃》：“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”这是设想酒醒梦回所见到的景象。弱柳扶晓风，残月挂枝头，这是虚写。词人设想的这种凄清的景象为面前与恋人分别的场景*添了一层惜别感伤之情。又如《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”后两句是作者设想将来团聚的时候能把自己今夜听着秋雨思念亲人的情景向妻子讲述，深切的思念之情溢于言表。再如《月夜》：“何时倚虚幌，双照泪痕干？”这两句是诗人设想他日与妻子相聚时的情景。劫波度尽，夫妻团聚，情到深处，泪流成行。这种未来团聚的喜悦（虚）正好反衬了分离的悲凉和伤痛。
七、从己方的角度写为实，从对方的角度写为虚。
这种写法与前一种似同实异。相同之处在于都是对对方进行设想；不同之处在于后一种设想是从对方的角度出发的，所以有人称之为对写法。如杜甫《月夜》的前四句：“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，末解忆长安。”此诗是诗人在安史之乱时身陷长安时思念妻子儿女之作，原本是诗人思念妻子儿女，而诗人却采用了“对写法”。从对方落墨，想像妻子在月夜里如何对月思念自己，而孩子还不懂得母亲为何要思念长安。有评论家说：“公本思家，偏想家人思己。”这种写法比说自己如何想念妻子儿女来得委婉，但感情却达到了双向交流的效果，所以感情更加深沉，因而更加动人，艺术感染力更强。常见的运用“对写法”的诗词还有高适的《除夜》：“旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。”本是自己思念千里之外的故乡亲人，却说故乡的亲人思念千里之外的自己。的《》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”本是自己到了佳节便加倍地思念家乡的亲人，可作者不说自己想念家乡的兄弟，却说家乡的兄弟想念自己。
诗人想像他们的重阳登高，遍插茱萸时，因少了出门在外的诗人不能欢聚而十分遗憾。《邯郸冬至夜思家》：“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。”前两句写冬至之夜，诗人羁留他乡的孤独冷清的生活画面。思乡之情，不言而喻。可诗人不说自己思念家人，却想像家人于冬至节之深夜还坐在一起念叨着自己。再如欧阳修的《踏莎行》：“寸寸柔肠，盈盈粉泪。楼高莫*危阑倚。”作者想像楼上的思妇，柔肠寸断，以泪洗面，凭高眺远，思念旅途中的自己（行人）。“*芜尽处是春山，行人更在春山外。”行者不但想像到对方登高怀远，而且想像到对方的心一直追踪自己。这种遥想，极写了行人的离愁。这种写法，设想的对方不能是景，只能是人。它所产生的艺术效果与前一种不一样。如贺铸《青玉案》“月桥花院，琐窗朱户，只有春知处。”表达出来的，只是单方面的思念、伤感和断肠之痛。而用对写法，则沟通了双方的感情，思念是双方的，这种思念有愁苦和感伤，也有温馨和慰藉。上一页1234下一页八、客观之景为实，梦境、仙境、誓愿为虚严格地说，设想未来之景和从对方的角度写的均是主观之景，这里为了阐释的方便，我们用“主观之景”来特指诗词中所描绘的梦境、仙境、誓愿等等。通过写梦境、仙境来抒发感情、表达理想的诗词，最有名的当数李白的《》：“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”这些诗句写出了神仙世界的吉祥与美丽，反衬了现实世界的凶险和丑恶，表达了诗人对现实世界的憎恶。又如的《渔家傲》：“仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。”词人塑造了一位关心民瘼的温和的天帝形象，反衬了畏惧强敌，一路逃窜，置百姓于水火之中的宋高宗以及昏庸无能朝廷。“九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去！”词人虽才华出众，但她却无力挽大厦于既倒。她希望到仙境去过幸福美好的生活，从而反衬了现实世界的苦难和无望。又如苏轼的《江城子》“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。”作者与妻子王弗伉俪情深，虽生死殊途而旧情难忘。积思成梦，悲喜交加，这是虚写，接着写梦醒后的悲伤。虚实结合，写出了诗人对亡妻思念之深之切之苦。再如汉乐府诗《上邪》：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”这首乐府诗中，设想了“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合”五种景象，而这些景象都是不可能发生的，是虚写，女主人公把这些作为“与君绝”的条件，更突出了誓死不“与君绝”的坚定信念，这种誓愿有力地表现了主人公对爱情忠贞不渝，海枯石烂不变心。这类诗中，最奇的要数刘过的《》斗酒彘肩，风雨渡江，岂不快哉！被香山居士，约林和靖，与东坡老，驾勒吾回。坡谓“西湖，正如西子，浓抹淡妆临镜台。”二公者，皆掉头不顾，只管衔杯。白云“天竺飞来，图画里，峥嵘楼观开。爱东西双涧，纵横水绕；两峰南北，高下云堆”.逋曰：“不然，暗香浮动，争似孤山先探梅”.须晴去、访稼轩未晚，且此徘徊。
据《桯史》记载，当年辛弃疾邀请刘过共事，适逢他有事不能如期前往，因推迟行期而写这首词向稼轩致意。“斗酒彘肩，风雨渡江，岂不快哉！”作者设想他冒着风雨横渡钱塘江奔赴绍兴，到后在稼轩招待他的宴*上大吃狂饮的情景，写出了他和辛弃疾均为当时的似项羽、樊哙一般的豪壮之士，又表达了向往之意。这既用典，也是虚写。更奇的在后边，词人把浙东之行被迫取消的原因归咎于几位文豪勒转了他的车驾。他们分别是与杭州颇有渊源的几位大诗人：白居易、苏东坡、林逋。此时，白居易过世已350余年，东坡、君复也均已作古。
词人把这些贤哲请到词中，化用他们描写杭州西湖的名句。想象奇特，浑然天成，掇拾珠玉，成此奇文。最后三句写实。词人把缓期的理由归结为杭州太美。自然之美，人文之美扯了他的后腿，给人以清新的审美愉悦。古典诗词中的虚实手法还可以从诗词的形式、诗词的声律等角度进行解读。但由于本文只是着眼于如何引导学生对古典诗词中的虚实手法进行鉴赏，故不一一赘述。
[鉴赏古诗词中的虚与实的方法]
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