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优雅清新的古诗词
在*日的学*、工作和生活里，大家一定没少看到经典的古诗吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。你知道什么样的古诗才能算得上是好的古诗吗？以下是小编整理的优雅清新的古诗词，仅供参考，大家一起来看看吧。
浪淘沙 欧阳修
把酒祝东风，且共从容，垂杨紫陌洛城东。总是当时携手处，游遍芳丛。
聚散苦匆匆，此恨无穷。今年花胜去年红。可惜明年花更好，知与谁同?
长相思 晏几道
长相思，长相思。若问相思甚了期，除非相见时。
长相思，长相思。欲把相思说似谁，浅情人不知。
梦江南 温庭筠
千万恨，恨极在天涯。山月不知心底事，水风空落眼前花。摇曳碧云斜。
泊秦淮 杜牧
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮*酒家。
商女不知亡国恨，隔江尤唱后庭花。
寄扬州韩绰判官 杜牧
青山隐隐水迢迢， 秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜， 玉人何处教吹箫。
赠道者 武元衡
麻衣如雪一枝梅，笑掩微妆入梦来。
若到越溪逢越女，红莲池里白莲开。
赠别 杜牧
多情却似总无情， 唯觉樽前笑不成。蜡烛有心还惜别 ，替人垂泪到天明。
梦江南 温庭筠
梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲！
相见欢 李煜
无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。
江陵愁望有寄 鱼玄机
枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟。忆君心似西江水，日夜东流无歇时。
题都城南庄 崔护
去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
无题 李商隐
重帷深下莫愁堂，卧后清宵细细长。 神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。
风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香? 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
离思 元稹
曾经沧海难为水，除却巫山不是云.取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君.
写情 李益
水纹珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。 从此无心爱良夜，任他明月下西楼。
无题 李商隐
昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东. 身无彩凤双飞翼， 心有灵犀一点通.
隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。
寄李亿员外 鱼玄机
羞日遮罗袖，愁春懒起妆。易求无价宝，难得有情郎。
枕上潜垂泪，花间暗断肠。自能窥宋玉，何必恨王昌?
赠婢 崔郊
公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。 侯门一入深似海，从此萧郎是路人。
寄人 张泌
别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。多情只有春庭月，犹为离人照落花。
上邪 汉乐府
上邪！ 我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！
行行重行行
描写女人优雅气质的古诗词
描写女人优雅气质的古诗词， 我国有很多诗句都是用来形容女人有气质的，像是翩若惊鸿，婉若游龙等等。描写女人优雅气质的古诗词有哪些呢，你知道的有多少？下面是小编为大家整理的描写女人优雅气质的.古诗词，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
一、芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。
二、秀色掩今古，荷花羞玉颜。
三、借问江潮与海水，何似君情与妾心?白居易(唐代)-《浪淘沙·借问江潮与海水》
四、天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
五、回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
六、手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。《卫凤·硕人》表现后宫丽人。
七、若得山花插满头，莫问奴归处。严蕊(宋代)-《卜算子·不是爱风尘》
八、芳容丽质更妖娆，秋水精神瑞雪标。
九、云一涡，玉一梭，淡淡衫儿薄薄罗，轻颦双黛螺。
十、碧水浩浩云茫茫，美人不来空断肠。李白(唐代)-《早春寄王汉阳》
闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔叫夫婿觅封侯。
回眸一笑百魅生，六宫粉黛无颜色。
减一分太短，增一分太长。不朱面若花，不粉肌如霜。色为天下艳，心乃女中郎。
镜湖水如月，耶溪女似雪。 新妆荡新波，光景两奇绝。
梨花一枝春带雨。
两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。 态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。 闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。 心较比干多一窍，病如西子胜三分。
美女出东邻，容与上天津。 整衣香满路，移步袜生尘。 水下看妆影，眉头画月新。 寄言曹子建，个是洛川神。
美人既醉，朱颜酡些。
媚眼含羞合，丹唇逐笑开。风卷葡萄带，日照石榴裙。
娉婷十五胜天仙，白日嫦娥旱地莲。 何处闲教鹦鹉语，碧纱窗下绣床前。
聘聘袅袅十三余，豆蔻梢头二月初，春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。
巧笑倩兮，美目盼兮。
轻罗小扇白兰花，纤腰玉带舞天纱，疑是仙女下凡来，回眸一笑胜星华。
清水出芙蓉，天然去雕饰。
双蝶秀罗裙，东池宴，初相见，朱粉不深匀，闲花淡淡春。
我见青山多妩媚，料青山见我应如是。
秀色掩今古，荷花羞玉颜。
一代倾城逐浪花，吴宫空忆儿家。效颦莫笑东邻女，头白溪边尚浣纱。
增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。
俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊。
垆边人似月，皓腕凝霜雪。
千秋无绝色！悦目是佳人！倾国倾城貌！惊为天下人！
邀人傅脂粉，不自著罗衣。
娴静犹如花照水，行动好比风扶柳。
脉脉眼中波，盈盈花盛处。
朱粉不深匀,闲花淡淡香。细看诸处好,人人道,柳腰身。
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
北方有佳人，绝世而独立。
芸芸众生赞，飘飘仙子舞。
皎皎兮似轻云之蔽月，飘飘兮若回风之流雪。
清水出芙蓉，天然去雕饰。
冶容多姿鬓，芳香已盈路。
一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
秀色掩今古，荷花羞玉颜。
优雅清新的古诗词
在*日的学*、工作和生活里，大家一定没少看到经典的古诗吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。你知道什么样的古诗才能算得上是好的古诗吗？以下是小编整理的优雅清新的古诗词，仅供参考，大家一起来看看吧。
浪淘沙 欧阳修
把酒祝东风，且共从容，垂杨紫陌洛城东。总是当时携手处，游遍芳丛。
聚散苦匆匆，此恨无穷。今年花胜去年红。可惜明年花更好，知与谁同?
长相思 晏几道
长相思，长相思。若问相思甚了期，除非相见时。
长相思，长相思。欲把相思说似谁，浅情人不知。
梦江南 温庭筠
千万恨，恨极在天涯。山月不知心底事，水风空落眼前花。摇曳碧云斜。
泊秦淮 杜牧
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮*酒家。
商女不知亡国恨，隔江尤唱*花。
寄扬州韩绰判官 杜牧
青山隐隐水迢迢， 秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜， 玉人何处教吹箫。
赠道者 武元衡
麻衣如雪一枝梅，笑掩微妆入梦来。
若到越溪逢越女，红莲池里白莲开。
赠别 杜牧
多情却似总无情， 唯觉樽前笑不成。蜡烛有心还惜别 ，替人垂泪到天明。
梦江南 温庭筠
梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲！
相见欢 李煜
无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。
江陵愁望有寄 鱼玄机
枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟。忆君心似西江水，日夜东流无歇时。
题都城南庄 崔护
去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
无题 李商隐
重帷深下莫愁堂，卧后清宵细细长。 神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。
风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香? 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
离思 元稹
曾经沧海难为水，除却巫山不是云.取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君.
写情 李益
水纹珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。 从此无心爱良夜，任他明月下西楼。
无题 李商隐
昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东. 身无彩凤双飞翼， 心有灵犀一点通.
隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。
寄李亿员外 鱼玄机
羞日遮罗袖，愁春懒起妆。易求无价宝，难得有情郎。
枕上潜垂泪，花间暗断肠。自能窥宋玉，何必恨王昌?
赠婢 崔郊
公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。 侯门一入深似海，从此萧郎是路人。
寄人 张泌
别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。多情只有春庭月，犹为离人照落花。
上邪 汉乐府
上邪！ 我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！
行行重行行
谦虚的优美段落
段落是指根据文章或事情的内容、阶段划分的相对独立的部分。以下是小编为大家整理的相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！
谦虚，是唯物史观的具体体现。谦虚总是以自律和容人为前提的。正确处理主体与客体、个体与群体的辩证关系，是人生的永恒课题。唯物史观认为，人民群众是社会实践的主体，是创造历史的动力。个人的作用只有融入群众的集体创造之中，才能得以充分发挥和展现。因此，具有谦虚美德的人总是首先承认群众的主创性，善于发动群众、依靠群众、尊重群众的首创精神，并善于从群众的实践中吸取营养，总结经验，发现典型，完善自我。
生活中也有这样的人，他们在艰难困苦之时常常很谦和、虚心，而在功成名就后就会变得趾高气扬，不仅再难进步，还往往因为自以为是而摔得鼻青脸肿。就此而论，可以说，战胜失败难，承受胜利更难。只有常怀谦虚之心，才能既经得起失败的考验，又经得起胜利的考验。
谦虚，是事业发展的不竭动力。一项事业的成功，一个目标的实现，都是努力进取、奋斗不息的过程，都是由小及大、从低级到高级的发展链条。如果小有进步即告满足，囿于一得之功、一孔之见，那就永远无法到达胜利的顶峰。在进步与成功面前，谦虚是一种清醒剂，是一个加油站，是一股原动力，它推动奋斗者在取得初步成功以后继续向着新的目标前进。当年，*同志在*革命胜利的前夕即告诫全党，夺取全国胜利只是万里长征走完了第一步，今后的路程更长，工作更伟大更艰苦，如果仅仅因为第一步的胜利而骄傲，那是非常渺小的。正是这种伟大的谦虚，造就了*历史上最伟大的业绩。
谦虚，是优秀人格的基本要素。在现实生活中，谦虚谨慎者往往能够虚怀若谷，顾全大局，尊重他人，团结协作，遵纪守法，严以律己。其原因是，在胜利、顺境、成绩面前，谦虚犹如一个冷静的使者，它教人自省自问，与心灵对话，适时敲响别骄傲、勿放纵的警钟。而骄横跋扈者常常好大喜功，寸利必得，目中无人，唯我独尊，狭隘浅薄，自吹自擂。两者对比不难看出，谦虚谨慎者向善向美，骄横跋扈者从丑从恶。
1、让一得百，争十失九。
2、知识贮藏在谦虚的大海中。
3、谨身事一言，愈于终身之诵。
4、不傲才以骄人，不以宠而作威。
5、浅薄无能的人，比谁都自高自大。
6、好说己长便是短，自知己短便是长。
7、自满自高自大和轻信，是人生的三大暗礁。
8、对骄傲的人不要谦虚，对谦虚的人不要骄傲
9、人生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过。
10、水满则溢，月满则亏；自满则败，自矜则愚。
11、啊！夸奖的话，出于自己口中，那是多麽乏味！
12、当自我不被考虑到时，便没有骄傲或谦卑的余地。
13、不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。
14、如果有了胡子就算学识渊博，那么，山羊也可以讲课了。
15、谦逊是反省的最高贵的收获，它建立起对抗骄傲的防线。
16、谦，美德也，过谦者多怀诈；默，懿行也，过默者或藏奸。
17、固然我有某些优点，而我自己最重视的优点，却是我的谦虚。
18、虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。
19、有一分谦退，便有一分受益处；有一分矜张，便有一分挫折来。
20、无论谁，在他接受用部属的鲜血朋友的牺牲挣来的欢呼时，永远要记住谦卑。
21、老板听到这些，不但消了怒气，心情的舒畅使自己与推销员签下了一笔不小的订单。
22、要学会做科学的苦工。其次，要谦虚。第三要有热情。记住，科学需要人的全部生命。
23、美丽只有同谦虚结合在一起，才配称为美丽。没有谦虚的美丽，不是美丽，顶多只能是好看。。
24、我们不能一有成绩，就像皮球一样，别人拍不得，轻轻一拍，就跳得老高。成绩越大，越要谦虚谨慎。
25、蠢材妄自尊大，他自鸣得意的，正好是受人讥笑奚落的短处，而且往往把应该引为奇耻大辱的事，大吹大擂。
26、他是一个非常普通的农民，纯朴，谦虚而寡言。从他脸上纵横的皱纹和善良的眼睛看，旧日的贫穷痛苦曾经压弯他的腰。
27、如果公司需要你发挥自己的能力，并且你也有这样的能力，你必须知难而进，当仁不让，决不能把谦虚作为推卸责任的借口。
28、懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。这种贫乏通常用一个字来称呼，这就是愚蠢。
29、处理职场人际关系守则：喜新不要厌旧，助人诚心诚意，既要宽以待人，更要严以律己，相处虚怀若谷，待人谦虚有礼，适时装装糊涂，幽默化解敌意。
30、我们应该谦虚，因为你我都成就不了多少。我们都只是过客，一世纪以后都完全遗忘。生命太短促，不能老谈自己微小的成就来教人厌烦，且让我们鼓励别人多谈吧。
1、真正的虚心，是自己毫无成见，思想完全**，不受任何束缚，对一切采取实事求是的态度，具体分析情况对于任何方面反映的意见，都要加以考虑，不要听不进去。
2、凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。
3、一个真认识自己的人，就没法不谦虚。谦虚使人的心缩小，像一个小石卵，虽然小，而极结实。结实才能诚实。
4、当所有人都没有站出来，而你却站了出来，不代表你能力好，而是你忘了谦虚与缩小。
5、为了彻底防止和克服思想上不同程度的主观主义成分，我们惟有要求自己，遇事都一定要保持真正的虚心。
6、我们不要把眼睛生在头顶上，致使用了自己的脚踏坏了我们想得之于天上的东西。
7、谦虚使人的心缩小，象一个小石卵，虽然小，而极结实。结实才能诚实。
8、昂着头出征，夹着尾巴回家，是庸驽而又好战的人的.常态。
9、面对赞扬和激励，一笑而过是一种谦虚清醒，然后不断进取，这是一种力量心。面对烦恼和忧愁，一笑而过是一种*和释然，然后努力化解，这是一种境界心。
10、懂得感恩的人，往往是有谦虚之德的人，是有敬畏之心的人。对待比自己弱小的人，知道要躬身弯腰，便是属于前者；感受上苍懂得要抬头仰视，便是属于后者。
11、国民的感情中最难克服的要数骄傲了，随你如何把它改头换面，与之斗争，使之败阵，扑而灭之，羞而辱之，它还会探出头来，显示自己。
12、我们各种*气中再没有一种象克服骄傲那么难的了。虽极力藏匿它，克服它，消灭它，但无论如何，它在不知不觉之间，仍旧显露。
13、大多数的科学家，对于最高级的形容词和夸张手法都是深恶痛绝的，伟大的人物一般都是谦虚谨慎的。
14、要在座的人都停止了说话的时候，有了机会，方才可以谦逊地把问题提出，向人学*。
5、读书的时候脑子要思考，要认真的思考，看不懂的地方要谦谦虚虚的问别人，把问到的知识记下来不断思考看看对不对再继续看书，这样看书你才会汲取书中的知识。
1．人生自是有情痴，此恨不关风与月。——欧阳修
2．入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。——李白
3．十年生死两茫茫，不思量，自难忘。——苏轼
4．昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。——唐寅
5．红豆生南国，春来发几枝。劝君多采撷，此物最相思。
6．花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁，此情无计可消除，才下眉头却上心头。——李清照《月满西楼》
7．今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。——王建《十五夜望月寄杜郎中》
8．玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？——温庭筠《杨柳枝》
9．相思*多少，地角天涯未是长。——张仲素《燕子楼》
10．也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦！——赵必豫
11．欲把相思说似谁，浅情人不知。——晏几道《长相思·长相思》
12．取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。——元稹《离思五首·其四》
13．锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。——李商隐《锦瑟》
14．当君怀归日，是妾断肠时。——李白《春思》
15．一日不思量，也攒眉千度。——柳永《昼夜乐》
16．直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。——李商隐《无题·重帏深下莫愁堂》
17．看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。——武则天《如意娘》
18．相思相望不相亲，天为谁春。——纳兰性德《画堂春·一生一代一双人》
19．日日思君不见君，共饮长江水。——李之仪《卜算子·我住长江头》
20．贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。——曹丕《燕歌行》
21．*生不会相思，才会相思，便害相思。——徐再思《折桂令》
22．相思相见知何日？此时此夜难为情。——李白
23．两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观
24．夕阳西下，断肠人在天涯。——马致远《天净沙·秋思》
25．人归落雁后，思发在花前。——薛道衡《人日思归》
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想你的小情话非常想你肉麻的情话
★1☆ 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。——王建《十五夜望月寄杜郎中》
★2☆ 想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦！——赵必豫
★3☆ 阳西下，断肠人在天涯。——马致远《天净沙·秋思》
★4☆ 日思君不见君，共饮长江水。——李之仪《卜算子·我住长江头》
★5☆ 花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁，此情无计可消除，才下眉头却上心头。——李清照《月满西楼》
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★7☆ 次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。——元稹《离思五首·其四》
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★19☆ 瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。——李商隐《锦瑟》
★20☆ 妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。——曹丕《燕歌行》
★21☆ 入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。——李白
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★24☆ 情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观
★25☆ 君怀归日，是妾断肠时。——李白《春思》
★26☆ 思相见知何日？此时此夜难为情。——李白
谦虚的句子
1、以谦虚的心检讨自己的过失，以*常的心接受已发生的事实，以感恩的心感恩所拥有的，以放下的心放下最难的割舍。
2、你谦虚，你敬人敬物，你其实在敬天，天就要你发达，上天一定会帮助你，而且一定先发你的智慧，让你变得更加安详善良，恭喜你，那你一定就有福了。
3、做一个简单的人，*和而执着，谦虚而无畏。
谦虚图片
4、伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚，他们的过人之处愈多，他们愈认识到他们的不足。
5、多谦虚待人，不要带着我慢，不要看不起别人，要很低调，关注别人的长处，从内心欣赏别人的优点。
6、谦虚虔诚无疑是一味"清热祛火"的良药。说到底，它是一种"自知之明"，意识到人性的尊严而自尊，意识到自我的渺小而自谦，自尊与自谦的合一。
谦虚图片
7、年轻人需要谦虚且理性。
8、在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能。
9、随和的人，是谦虚的人，他始终明白"尺有所短，寸有所长"的道理。
10、对生活的态度，需要尊重和谦虚，温暖和敬畏，而不是用自我的固执，去肯定人生的虚无和盲目的结论。
11、人往往是容易骄傲的，骄傲使人落后，这句话大家都很熟悉。所以，我们要让自己保持谦卑，时时警醒自己，是不是有了骄傲的情绪，是不是保持了谦虚与低调的心态。
12、示弱表现为为人处世上的谦虚低调，工作学*中的自嘲请教。放下架子，放低位置，降降低姿态，低头示弱，展露不足，承认缺点，以弱者的姿态行事，让自己以谦卑的姿态面对，能让对方感受到人格上的*等。获得心理上的满足，得到情感上的接纳。骄傲者处处碰壁，谦逊者遍地坦途。
13、真正有知识的人的成长过程，就像麦穗的成长过程：麦穗空的时候，麦子长得很快，麦穗骄傲地高高昂起，但是，麦穗成熟饱满时，它们开始谦虚，垂下麦芒。
14、人生在世，我们要拥有八颗心：爱心——凡事包容，诸事忍让;虚心——谦虚为人，低调做人;清心——寻找心灵的*静;诚心——将心比心，广结善缘;信心——保持一种积极心态;专心——使人生更有效率;耐心——机会总在等待中出现;宽心——学会选择，懂得放弃。
15、要相信自己和自己的能力，只谦虚但没有合理的信心就不能成功也不会幸福。
1、越是成熟的稻穗，越懂得弯腰。
2、满足现在的成就，就窒息了未来。
3、虚心使人进步，骄傲使人落后。
4、若要精，人前听。
5、喜欢吹嘘的人犹如一面大鼓，响声大腹中空。
6、强中更有强中手，莫向人前自夸口。
7、请教别人不折本，舌头打个滚。
8、人唯虚，始能知人。 满招损，谦受益。 满必溢，骄必败。
9、知识贮藏在谦虚的大海中。
10、学问多深也别满足，过失多小也别忽略。
11、懂得自己无知，说明已有收获。
12、水满则溢，月满则亏；自满则败，自矜则愚。
13、不实心不成事，不虚心不知事。
14、虚心的人，常想己之短；骄傲的人，常夸己之长。
15、自赞就是自轻。
16、如果有了胡子就算学识渊博，那么，山羊也可以讲课了。
17、成就是谦虚者前进的阶梯，也是骄傲者后退的滑梯。
18、吹嘘自己有知识的人，等于在宣扬自己的无知。
19、言过其实，终无大用。
20、宽阔的河*静，博学的人谦虚。
21、山不厌高，水不厌深。
22、骄傲来自浅薄，狂妄出于无知。
23、说大话的人像爆竹，响一声就完了。
24、谦虚是学*的朋友，自满是学*的敌人。
25、赶脚的对头是脚懒，学*的对头是自满。
26、讷讷寡言者未必愚,喋喋利口者未必智。
27、当我们是大为谦卑的时候，便是我们最*于伟大的时候。——泰戈尔
28、真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。——柏格森
29、骄傲是跌跤的前奏。
30、知识愈浅，自信愈深。
31、骄傲是失败的开头，自满是智慧的尽头。
32、不自是者博闻，不自满者受益。
33、我们不要把眼睛生在头顶上，致使用了自己的脚踏坏了我们想得之于天上的东西。——冯雪峰
34、我们不能一有成绩，就像皮球一样，别人拍不得，轻轻一拍，就跳得老高。成绩越大，越要谦虚谨慎。——王进喜
35、一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。——莎士比亚
36、凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。——培根
37、自负对任何艺术是一种毁灭。骄傲是可怕的不幸。——季米特洛夫
38、无论在什麽时候，永远不要以为自己已知道了一切。——巴甫洛夫
39、我们各种*气中再没有一种象克服骄傲那么难的了。虽极力藏匿它，克服它，消灭它，但无论如何，它在不知不觉之间，仍旧显露。——富兰克林
40、有了一些小成绩就不求上进，这完全不符合我的性格。攀登上一个阶梯，这固然很好，只要还有力气，那就意味着必须再继续前进一步。——安徒生
41、大多数的科学家，对于最高级的形容词和夸张手法都是深恶痛绝的，伟大的人物一般都是谦虚谨慎的。——贝弗里奇
42、构成我们学*最大障碍的是已知的东西，而不是未知的东西。——贝尔纳
43、懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。这种贫乏通常用一个字来称呼，这就是"愚蠢"。——高尔基
44、伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。——卢梭
45、我们的骄傲多半是基于我们的无知！——莱辛
46、当我历数了人类在艺术上和文学上所发明的那许多神妙的创造，然后再回顾一下我的知识，我觉得自己简直是浅陋之极。——伽利略
47、要在座的人都停止了说话的时候，有了机会，方才可以谦逊地把问题提出，向人学*。——约翰·洛克
48、不谦虚的话只能有这个辩解，即缺少谦虚就是缺少见识。——富兰克林
49、一切真正的和伟大的东西，都是纯朴而谦逊的。——别林斯基
50、自负对任何艺术是一种毁灭。骄傲是可怕的不幸。——季米特洛夫
51、真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。——柏格森
虚和实原本是一对哲学范畴，在它的影响下，美学领域的虚实理论得以形成。在我国古代的艺术创作和艺术评论中，虚实理论得到了广泛地运用。
宗白华先生在《中国艺术表现里的虚和实》一文中对中国的戏曲、绘画、书法、建筑、印章、舞蹈等艺术形式中的虚和实进行了深入的分析和探索。中国的古典，特别是中国的古典中，存在着大量的虚和实结合的现象。
古人评论虚实，有云：有者为实，无者为虚；有据为实，假托为虚；客观为实，主观为虚；具体为实，抽象为虚；显者为实，隐者为虚；有行为实，徒言为虚；当前为实，未来为虚；已知为实，未知为虚……这样的评论很经典。仔细分析，文学中的虚实与其他作用于视觉听觉的艺术形式中的虚实虽然有相通之处，但却有许多不同的地方。古典诗词中的虚实，与其他艺术形式中的虚实究竟有何不同？古典诗词中的虚和实之间又有何种关系？笔者想就这些问题作个肤浅的探讨，以求教于方家。
一、虚实与情景的关系
人们在分析艺术作品虚和实的关系时，常说：“虚由实生，实仗虚行，以实为本，以虚为用。”这一现象在中国古典诗词中表现得尤为突出。如的诗《黄鹤楼送之广陵》中的“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”，这两句诗形式上是写景，但这景中却包含了诗人对朋友依依不舍的深情厚意，是抒情。写景是实，抒情是虚。这实际上是借景抒情或寓情于景的写法。又如朱熹的《水口行舟》：“昨夜扁舟雨一蓑，满江风浪夜如何？今朝试卷孤篷看，依旧青山绿水多。”写舟行江上的见闻，是实景；诗人在绘景叙事中蕴含了人生的哲理：风雨总是暂时的，风浪总归会*息的，青山绿树总是永恒的，一切美好的事物的生命力终究不可遏抑。这是虚。这实际上就是我们所说的借景抒情，叙事寓理的写法。再如李忱的诗《瀑布》：“千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。”诗中描写了雄伟壮观而最终历尽坎坷奔向大海的瀑布形象，这是客观的景物，是实；而诗人在这首诗中寄托了自己的思想：—个人，决不可满足于现状，要志存高远，不惧艰难，不达目的誓不罢休。这是言志，是虚。这实际上是我们*时所说的托物言志的写法。以上几例，作者把主观上的情、志、理依托于客观的景物之上，“化景物为情思”。从表达的内容看，是情和景的关系；从表现手法看，是虚和实的关系。
二、古典诗词中的虚与绘画艺术中的空白艺术的关系
空白手法是中国传统绘画艺术中一种常见的表现手法。如八大山人画的一条生动的鱼，齐白石画的对虾，纸上别无他物，但我们却能感到满眼碧波。这都是运用了空白的手法，画面虽空灵却有韵味。艺术家通过画面上的物象启示观众，充分调动观赏者的想像，重现艺术的美好境界。我国的古典诗词中也有许多这样的例子，读者在鉴赏中可以根据自己的，通过想像补充画面内容，从而获得审美的体验。如贾岛的《寻隐者不遇》：“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”实写作者和童子的对话，而诗人“问”的内容省去了，隐者是什么样子也没有介绍。但我们可以想像得出隐者出没于高山云海之中，濯足于山涧小溪之旁……这种以实写虚的手法，也可以称之为中的空白艺术。我国的古典诗歌，语言精练，言简意丰，有许多诗歌都运用了这种空白艺术，特别是以白描手法写景叙事的诗更是如此。虚实结合，从而达到虚实相生的效果。
三、虚实与烘托手法的关系
诗人在描写景物的时候，有时正面描写景物的特征即可以传神，但当有的景物的特征难以正面表达，或诗人着意追求一种委婉含蓄的美时，他们会采取侧面描写的方法，进行烘托或暗示，从而达到表现景物的目的。例如古人写女人美貌，常说羞花闭月、沉鱼落雁。虽然没有对其美貌作正面的描写，但却能引起人们丰富的想像，从而引起审美的体验。如《陌上桑》：“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽着帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。”诗人通过对行者、少年、耕者、锄者失常反应（实）的描写来烘托罗敷的美貌无比（虚）。又如《》，诗人三次写到江中的月亮，但描写月亮的目的却是为了烘托诗人的感情。“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”，烘托了诗人分别之时凄凉的心境。“东船西舫悄无言，惟见江心秋月白”，烘托出琵琶声美妙动人，引人入胜的效果。“去来江口守空船，绕船月明江水寒”，烘托了琵琶女孤独悲伤的心境。景是实，而通过景物烘托出来的情则是虚。再如李白《金陵酒肆留别》：“风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长？”诗人用滚滚东流的长江水（实）来烘托自己与金陵朋友的深情厚谊（虚），在以上这些中，虚实是从景物隐显的角度而言的，显者为实，隐者为虚。而烘托则是从景物主次、表意目的的角度而言的。再如韦应物《淮上即事寄广陵亲故》：“前舟已眇眇，欲渡谁相待。秋山起暮钟，楚雨连沧海。风波离思满，宿昔容鬓改。独鸟下东南，广陵何处在。”这首诗通过景物来衬托感情的特点十分突出。“秋山起暮钟，楚雨连沧海”，秋日傍晚，茫茫的天际挂着无边的雨幕，远山传来的寺庙悠扬钟声，这种萧瑟苍凉黯淡的晚景烘托出诗人思念亲友的孤寂、凄怆之情。“独鸟下东南”则更反衬了诗人思念家乡和亲人的哀愁。以上虚实结合的三种类型在诗词中的作用与虚实手法在绘画、戏曲等艺术形式中的作用是相同的。即在古典诗词中这三种虚与实的关系与绘画、戏曲艺术形式中的虚与实的关系是相通的。但诗歌作为一种独特的艺术形式，虚和实的关系在其中还常常有特殊的体现。
四、虚实与比喻比喻是一种修辞手法，也是古典诗词中常用的一种表达技巧。
诗人用这种方法对具体景物作生动形象的描写，来表达自己的感情。如李煜的《虞美人》：“春花秋月何时了，往事知多少！小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”李煜国亡家破，妻离子散，一国之君，沦为囚徒，终身*，千古蒙羞，胸中怨恨，难以尽言。词人用一比喻，极言愁苦之多。“问君能有几多愁？恰似一江春水像东流。”化虚为实，以实写虚，把“愁”物化为一江东流的春水，多而不绝的愁绪被形象地表达出来。又如贺铸的《青玉案》：“凌波不过横塘路，但目送、芳尘去。锦瑟华年谁与度？月桥花院，琐窗朱户，只有春知处。飞云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨！”词人想像女子生活的情景：大概她是在桥上踏月，深院赏花，或者生活在有着雕花窗子的朱阁里面吧。“月桥花院”写室外环境幽美，“琐窗朱户”写居室富丽清雅。虽然这八个字写的是虚境，但璀璨绚烂，给人以恬适惬意的感觉。但接着以“只有春知处”，显出了词人的思念和落寞。晨花夜月，良辰美景更反衬出词人的凄凉寂寞。“试问闲愁多几许，一川烟柳，满城风絮，梅子黄时雨。”词人用带有夸张色彩的比喻，变无形为有形，写出了自己心中无限的感伤和愁苦。“一川烟柳”、“满城风絮”及“梅子黄时雨”，极言闲愁之多，无法排遣。这种用比喻来抒情的写法，以实写虚，化无形为有形，比直抒胸臆更形象，所以更富感染力。
五、当前之景为实，已逝之景为虚已逝之景，或是作者经历过的，或是历史上发生过的景象。
作者把这些景物写入诗词中，大多是通过与当前的实景构成某种关系来表达诗人内心的情怀。如李煜的《虞美人》（春花秋月何时了）词中的“雕栏玉砌”、“朱颜”是词人对故国的追思，“雕栏玉砌”也许还在，红颜也已迟暮。但这些都不是眼前的实景，所以是虚写。“只是”二字以惋惜的口吻传达出国亡家破、物是人非的无限悔恨与怅惘。又如李煜的《望江南》（多少恨，昨夜梦魂中），这首词的“还似旧时游上苑，车如流水马如龙。花月正春风”三句，极写往昔的繁华生活，与词人当时无限凄凉的处境形成了强烈的对比，以虚衬实，以虚写实，虚实结合，凸显出梦醒后的浓重的悲哀。这种通过写已逝之景，虚实结合表达感情的诗不少。特别是借古讽今的怀大多运用这种写法。如刘禹锡《西塞山怀古》：“王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日。故垒萧萧芦荻秋。”前四句叙说的是西晋王濬率大军征服东吴的情景，是虚写。诗人用东吴由兴盛走向衰亡的特例作为下边议论的基础。“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋”，这四句诗告诉人们：山河依旧，人事已改。
秉政者若不按社会发展规律和执政规律办事，失去民心这个最根本的东西，都会由兴盛走向衰亡。同时也反映出诗人对李唐王朝在“四海为家日”的表面繁荣所掩盖下的危机的深深忧虑：现今江山一统，四海一家，可是又有谁能保证那令人悲伤的往事不再重演呢？又如李白的《越中览古》：“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。上一页1234下一页宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。“前三句写越王勾践卧薪尝胆，一举破吴，胜利而归的的往事。诗人极力渲染昔日的繁华，和今日的王城故址上只剩下鹧鸪乱飞的情景形成鲜明的对比，从而表达了诗人对历史的深刻思考。再如苏轼《念奴娇赤壁怀古》：”遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。“作者塑造了三国时周瑜风流儒雅，才华出众，英俊伟岸的形象，再现了具有历史意义的赤壁之战时的场景，这是虚写。对历史人物的景仰和歌颂，正包含了诗人对自己的现状的不满，虚实结合，相反相成，在古今对比中抒发作者的思想感情。当然也有虚实之间相辅相成的。如辛弃疾《京口北固亭怀古》：”元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。“辛弃疾用宋文帝”草草“（草率的意思）北伐终于惨败的历史事实来告诫当权者：如若伐金，须做好充分准备，绝不能草率从事。
六、当前之景为实，设想未来之景是虚。
古典诗词中有不少诗句是设想未来之境，诗人把它与当前之景当前之情进行对比或烘托，以虚衬实，来抒发心中的情怀。柳永《雨霖铃》：“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”这是设想酒醒梦回所见到的景象。弱柳扶晓风，残月挂枝头，这是虚写。词人设想的这种凄清的景象为面前与恋人分别的场景*添了一层惜别感伤之情。又如《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”后两句是作者设想将来团聚的时候能把自己今夜听着秋雨思念亲人的情景向妻子讲述，深切的思念之情溢于言表。再如《月夜》：“何时倚虚幌，双照泪痕干？”这两句是诗人设想他日与妻子相聚时的情景。劫波度尽，夫妻团聚，情到深处，泪流成行。这种未来团聚的喜悦（虚）正好反衬了分离的悲凉和伤痛。
七、从己方的角度写为实，从对方的角度写为虚。
这种写法与前一种似同实异。相同之处在于都是对对方进行设想；不同之处在于后一种设想是从对方的角度出发的，所以有人称之为对写法。如杜甫《月夜》的前四句：“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，末解忆长安。”此诗是诗人在安史之乱时身陷长安时思念妻子儿女之作，原本是诗人思念妻子儿女，而诗人却采用了“对写法”。从对方落墨，想像妻子在月夜里如何对月思念自己，而孩子还不懂得母亲为何要思念长安。有评论家说：“公本思家，偏想家人思己。”这种写法比说自己如何想念妻子儿女来得委婉，但感情却达到了双向交流的效果，所以感情更加深沉，因而更加动人，艺术感染力更强。常见的运用“对写法”的诗词还有高适的《除夜》：“旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。”本是自己思念千里之外的故乡亲人，却说故乡的亲人思念千里之外的自己。的《》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”本是自己到了佳节便加倍地思念家乡的亲人，可作者不说自己想念家乡的兄弟，却说家乡的兄弟想念自己。
诗人想像他们的重阳登高，遍插茱萸时，因少了出门在外的诗人不能欢聚而十分遗憾。《邯郸冬至夜思家》：“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。”前两句写冬至之夜，诗人羁留他乡的孤独冷清的生活画面。思乡之情，不言而喻。可诗人不说自己思念家人，却想像家人于冬至节之深夜还坐在一起念叨着自己。再如欧阳修的《踏莎行》：“寸寸柔肠，盈盈粉泪。楼高莫*危阑倚。”作者想像楼上的思妇，柔肠寸断，以泪洗面，凭高眺远，思念旅途中的自己（行人）。“*芜尽处是春山，行人更在春山外。”行者不但想像到对方登高怀远，而且想像到对方的心一直追踪自己。这种遥想，极写了行人的离愁。这种写法，设想的对方不能是景，只能是人。它所产生的艺术效果与前一种不一样。如贺铸《青玉案》“月桥花院，琐窗朱户，只有春知处。”表达出来的，只是单方面的思念、伤感和断肠之痛。而用对写法，则沟通了双方的感情，思念是双方的，这种思念有愁苦和感伤，也有温馨和慰藉。上一页1234下一页八、客观之景为实，梦境、仙境、誓愿为虚严格地说，设想未来之景和从对方的角度写的均是主观之景，这里为了阐释的方便，我们用“主观之景”来特指诗词中所描绘的梦境、仙境、誓愿等等。通过写梦境、仙境来抒发感情、表达理想的诗词，最有名的当数李白的《》：“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”这些诗句写出了神仙世界的吉祥与美丽，反衬了现实世界的凶险和丑恶，表达了诗人对现实世界的憎恶。又如的《渔家傲》：“仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。”词人塑造了一位关心民瘼的温和的天帝形象，反衬了畏惧强敌，一路逃窜，置百姓于水火之中的宋高宗以及昏庸无能朝廷。“九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去！”词人虽才华出众，但她却无力挽大厦于既倒。她希望到仙境去过幸福美好的生活，从而反衬了现实世界的苦难和无望。又如苏轼的《江城子》“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。”作者与妻子王弗伉俪情深，虽生死殊途而旧情难忘。积思成梦，悲喜交加，这是虚写，接着写梦醒后的悲伤。虚实结合，写出了诗人对亡妻思念之深之切之苦。再如汉乐府诗《上邪》：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”这首乐府诗中，设想了“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合”五种景象，而这些景象都是不可能发生的，是虚写，女主人公把这些作为“与君绝”的条件，更突出了誓死不“与君绝”的坚定信念，这种誓愿有力地表现了主人公对爱情忠贞不渝，海枯石烂不变心。这类诗中，最奇的要数刘过的《》斗酒彘肩，风雨渡江，岂不快哉！被香山居士，约林和靖，与东坡老，驾勒吾回。坡谓“西湖，正如西子，浓抹淡妆临镜台。”二公者，皆掉头不顾，只管衔杯。白云“天竺飞来，图画里，峥嵘楼观开。爱东西双涧，纵横水绕；两峰南北，高下云堆”.逋曰：“不然，暗香浮动，争似孤山先探梅”.须晴去、访稼轩未晚，且此徘徊。
据《桯史》记载，当年辛弃疾邀请刘过共事，适逢他有事不能如期前往，因推迟行期而写这首词向稼轩致意。“斗酒彘肩，风雨渡江，岂不快哉！”作者设想他冒着风雨横渡钱塘江奔赴绍兴，到后在稼轩招待他的宴*上大吃狂饮的情景，写出了他和辛弃疾均为当时的似项羽、樊哙一般的豪壮之士，又表达了向往之意。这既用典，也是虚写。更奇的在后边，词人把浙东之行被迫取消的原因归咎于几位文豪勒转了他的车驾。他们分别是与杭州颇有渊源的几位大诗人：白居易、苏东坡、林逋。此时，白居易过世已350余年，东坡、君复也均已作古。
词人把这些贤哲请到词中，化用他们描写杭州西湖的名句。想象奇特，浑然天成，掇拾珠玉，成此奇文。最后三句写实。词人把缓期的理由归结为杭州太美。自然之美，人文之美扯了他的后腿，给人以清新的审美愉悦。古典诗词中的虚实手法还可以从诗词的形式、诗词的声律等角度进行解读。但由于本文只是着眼于如何引导学生对古典诗词中的虚实手法进行鉴赏，故不一一赘述。
[鉴赏古诗词中的虚与实的方法]
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