多才又谦虚的古诗词

博学多才的古诗句

博学多才的古诗句

　　1．如切如磋,如琢如磨——《诗经.卫风.淇奥》

　　2．学非探其花,要自拨其根——唐.杜牧《留诲曹师等诗》

　　3．十年磨一剑——唐.贾岛《剑客》

　　4．不是虚心岂得贤——宋.王安石《诸葛武侯》

　　5．少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功——唐.杜荀鹤

　　6．古人学问无遗力,少壮工夫老始成——宋.陆游《冬夜读书示子聿》

　　7．故书不厌百回读,熟读深思子自知——宋.苏轼《送安惊落第诗》

　　8．问渠那得清如许,为有源头活水来——宋.朱熹《观书有感》

　　9．百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲——汉乐府民歌《长歌行》

　　10．志士惜日短,愁人知夜长——晋.傅玄《杂诗》

　　11．盛年不重来,一日难再晨.及时当勉励,岁月不待人——晋.陶渊明《杂诗》

　　12．青春须早为,岂能长少年——唐.孟郊《劝学》

　　13．莫等闲,白了少年头,空悲切——宋.岳飞《满江红》

　　14．逢事独为贵,历代非无才——唐.陈子昂《郭槐》

　　15．黄金无足色,白璧有微瑕.求人不求备,妾原老君家——宋.戴复古《寄兴二首》

　　16．南山栋梁益稀少,爱材养育谁复议——唐.柳宗元《行路难》

　　17．试玉要烧三日满,辨材须待七年期——唐.白居易《放言》

　　18．世上岂无千里马,人中难得九方皋——宋.黄庭坚《过*舆怀李子先时在并州》

　　19．我劝天公重抖擞,不拘一格降人才——清.龚自珍《己亥杂诗》

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有关博学多才的古诗句

有关博学多才的古诗句

　　在**淡淡的学*、工作、生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的诗句吧，诗句饱含着作者的思想感情与丰富的想象。那么问题来了，到底什么样的诗句才经典呢？下面是小编为大家收集的博学多才的古诗句，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　1、如切如磋,如琢如磨——《诗经、卫风、淇奥》

　　2、学非探其花,要自拨其根——唐、杜牧《留诲曹师等诗》

　　3、十年磨一剑——唐、贾岛《剑客》

　　4、不是虚心岂得贤——宋、王安石《诸葛武侯》

　　5、少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功——唐、杜荀鹤

　　6、古人学问无遗力,少壮工夫老始成——宋、陆游《冬夜读书示子聿》

　　7、故书不厌百回读,熟读深思子自知——宋、苏轼《送安惊落第诗》

　　8、问渠那得清如许,为有源头活水来——宋、朱熹《观书有感》

　　9、百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲——汉乐府民歌《长歌行》

　　10、志士惜日短,愁人知夜长——晋、傅玄《杂诗》

　　11、盛年不重来,一日难再晨、及时当勉励,岁月不待人——晋、陶渊明《杂诗》

　　12、青春须早为,岂能长少年——唐、孟郊《劝学》

　　13、莫等闲,白了少年头,空悲切——宋、岳飞《满江红》

　　14、逢事独为贵,历代非无才——唐、陈子昂《郭槐》

　　15、黄金无足色,白璧有微瑕、求人不求备,妾原老君家——宋、戴复古《寄兴二首》

　　16、南山栋梁益稀少,爱材养育谁复议——唐、柳宗元《行路难》

　　17、试玉要烧三日满,辨材须待七年期——唐、白居易《放言》

　　18、世上岂无千里马,人中难得九方皋——宋、黄庭坚《过*舆怀李子先时在并州》

　　19、我劝天公重抖擞,不拘一格降人才——清、龚自珍《己亥杂诗》

　　20、如切如磋,如琢如磨——《诗经、卫风、淇奥》释义：君子的自我修养就像加工骨器，切了还要磋；就象加工玉器，琢了还得磨

　　21、学非探其花,要自拨其根——唐、杜牧《留诲曹师等诗》释义：学*不能像看花一般，流于表面，而是要寻根究底。

　　22、十年磨一剑——唐、贾岛《剑客》释义：用十年的功夫来磨励这把宝剑

　　23、不是虚心岂得贤——宋、王安石《诸葛武侯》释义：没有虚心，怎么可能得到贤者呢？

　　24、少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功——唐、杜荀鹤《题弟侄书堂》释义：人在少年时辛辛苦苦学*与锻炼，那是在为终身大事奠定基础，切莫在那段宝贵的时光中有一时一刻的怠惰。

　　25、古人学问无遗力,少壮工夫老始成——宋、陆游《冬夜读书示子聿》释义：古人对于做学问是不遗余力的，在少壮时期就开始下工夫，一直到了老年才有所成就。指做学问并非易事，需要付出一生的努力。

　　26、故书不厌百回读,熟读深思子自知——宋、苏轼《送安惊落第诗》释义：古人的书不满足于成百遍地读，熟读精思你自然就能懂得古书的精义

　　27、问渠那得清如许,为有源头活水来——宋、朱熹《观书有感》释义：小水渠水这么清是什么原因呢？是因为有不断地新水，活水来供给的。

　　28、百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲——汉乐府民歌《长歌行》释义：江河都是向东流到大海的，什么时候能够往西流呢？年轻的时候不好好努力，当你老了的时候就只有悲伤了。所以这是一首劝导大家要珍惜时光，趁年轻时加油努力，不要到老了再后悔。

　　29、志士惜日短,愁人知夜长——晋、傅玄《杂诗》释义：有意志的`人忙于事业，因而珍惜每一寸短暂的时光；那些忧愁之人因为思虑悲伤，所以感觉黑夜如此漫长。

　　30、盛年不重来,一日难再晨、及时当勉励,岁月不待人——晋、陶渊明《杂诗》释义：年富力强的年龄不会再来，一天中很难有两个早晨;应当趁着大好时光激励自己，岁月是不会等待人的

　　31、青春须早为,岂能长少年——唐、孟郊《劝学》释义：应该珍惜自己的青春，及早奋发有为，人怎能够长生不老永远年少呢？

　　32、莫等闲,白了少年头,空悲切——宋、岳飞《满江红》释义：年轻人要珍惜生命和时间，要善于利用每一分钟时间不断完善自己，锻炼自己，取得成功，而不要等到年老体弱时，才懊悔自己年轻时的少不更事，虚度光阴、到那时再感到悲观失望已经是悔之晚矣

　　33、逢事独为贵,历代非无才——唐、陈子昂《郭槐》释义：生逢其时的就能显贵，每个朝代并不是没有人才。指人才需要机遇。

　　34、黄金无足色,白璧有微瑕、求人不求备,妾原老君家——宋、戴复古《寄兴二首》释义：黄金没有十足的纯金，白玉上面也有微小的斑点。

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含有谦字的古诗词 带谦字的诗词名句

周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。——白居易《放言五首·其三》

谦谦君子，卑以自牧——《易传·象传上·谦》

满招损，谦受益——《尚书·虞书·大禹谟》

惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。——《尚书·虞书·大禹谟》

安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法。——《小窗幽记·集醒篇》

巧而好度，必节；勇而好同，必胜；知而好谦，必贤。——《荀子·仲尼》

每见寒士将达，必有一段谦光可掬。——《了凡四训·谦德之效》

谦，美德也，过谦者怀诈。默，懿行也，过默者藏奸。——《格言联璧·持躬类》

功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯，富有四海，守之以谦：此所谓挹而损之之道也。——《荀子·宥坐》

谦谦君子，卑以自牧也。——《周易·象传上·谦》

人道恶盈而好谦。——《易传·彖传上·谦》

与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。——《传*录·卷下·门人陈九川录》

地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物*施。——《易传·象传上·谦》

谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。——《易传·彖传上·谦》

谦似乎谄，然谦是虚心，谄是媚心；故处世贵谦，而不可谄。——《围炉夜话·第四三则》

富贵易生祸端，必忠厚谦恭，才无大患——《围炉夜话·第六三则》

谦恭待人，忠厚传家。

满招损，谦受益，时乃天道。——《尚书·虞书·大禹谟》

为人第一谦虚好，学问茫茫无尽期。——《警世通言·卷三》

谦谦君子德，磬折欲何求。——曹植《箜篌引 / 野田黄雀行》

入瑶树琼林中皆宝，有谦德仁心者为祥。——《格言联璧·惠吉类》

福有福始，祸有祸先——《了凡四训·谦德之效》

有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。——《了凡四训·谦德之效》

举头三尺，决有神明；趋吉避凶，断然由我。——《了凡四训·谦德之效》

谦者众善之基，傲者众恶之魁。——《传*录·卷下·门人黄以方录》

门第太甚，余教儿女辈，惟以勤俭谦三字为主。——《曾国藩家书·治家篇·致四弟·教子勤俭为主》

劳谦虚己，则附之者众;骄慢倨傲，则去之者多——《抱朴子·外篇·刺骄》

陷人于危，必同其难——《后汉书·列传·刘虞公孙瓚陶谦列传》

龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威。——马援《诫兄子严敦书》

劳谦得其柄，和光甚独难。——曹植《君子行》

贪满者多损，谦卑者多福。

善日加修，德日加厚。——《了凡四训·谦德之效》

勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。——《孔子家语·三恕》

入则恳恳以尽忠，出则谦谦以自悔。

不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也。——韩婴《成王封伯禽于鲁》

夫此六者，皆谦德也。——韩婴《成王封伯禽于鲁》

然犹自患伥伥莫有开之使前者，此好学之谦言也。——欧阳修《答吴充秀才书》

太宗承之以聪武，真宗守之以谦仁，以至仁宗、英宗，无有逸德。——王安石《本朝百年无事札子》

己之虽有，其状若无，己之虽实，其容若虚。——《贞观政要·卷六·论谦让》

我闻今相国昆山顾秉谦者，严相国俦也。——侯方域《马伶传》

敬长与怀幼，怜恤孤寡贫；谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。——范仲淹《范文正公家训百字铭》

余曰：天目山某等亦有些子分，山僧不劳过谦，某亦不敢面誉。——袁宏道《天目》

然文帝能充其仁恕之性，节用爱人，吕祖谦称其能尽人之才力，诚是也。——海瑞《治安疏》

公子为人，仁而下士 ，士无贤不肖，皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。——司马迁《信陵君窃符救赵》

公子为人仁而下士，士无贤不肖皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。——司马迁《魏公子列传》

上谦让不受，诸事皆先关白光，然后奏御天子。——班固《霍光传(节选)》

赵女媚中山，谦柔愈见欺。——阮籍《咏怀八十二首》

*谦不见*弹棋，毕曜仍传旧小诗。——杜甫《存殁口号二首》

常顺称厚载，流谦通变盈。——贺知章《唐禅社首乐章·顺和》

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含有虚指的古诗词摘抄

含有虚指的古诗词摘抄

　　在现实生活或工作学*中，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。还在苦苦寻找优秀经典的古诗吗？下面是小编精心整理的含有虚指的古诗词摘抄，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　赠汪伦——李白

　　李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

　　桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

　　梅花——陆游

　　闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。

　　何方可化身千亿，一树梅花一放翁

　　登鹳雀楼——王之涣

　　白日依山尽，黄河入海流。

　　欲穷千里目，更上一层楼。

　　悯农——李绅

　　春种一粒粟，秋收万颗子。

　　四海无闲田，农夫犹饿死。

　　左迁至蓝关侄孙湘——韩愈

　　一封朝奏九重天，夕贬朝阳路八千。

　　欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。

　　云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。

　　知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

　　江雪——柳宗元

　　千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒山雪。

　　杂诗——龚自珍

　　九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

　　我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

　　望庐山瀑布——李白

　　日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

　　飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

　　春望——杜甫

　　国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。

　　烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

　　菊花——黄巢

　　待到秋来九月八，我花开后百花杀。

　　冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

　　白发三千丈，缘愁似个长。

　　不知明镜里，何处得秋霜？

　　这是李白最著名的诗之一。

　　劈空而来的第一句：“白发三千丈”，作了奇妙的夸张，说得简直不*情理。一个人的`头发，很少有超过他本身的长度的。李白的身度，据他在《上韩荆州书》中的自我介绍是：“长不满七尺”。参照有关历史记载，在当时是个中等个儿。以七尺的身躯，而有三千丈的头发，不可能。如果说是每根头发的总和，也从来没有这种描写法。单看这一句，真叫人无法理解，可是他在下面的一句，接得多么好啊！三千丈，表示很长。因为忧愁而头发变白，这三千丈的白发，是内心愁绪的象征。“缘”，因为。“个长”，就是这么长，现在有些地方还有“个长”、“个大”的口语。有形的白发被无形的愁绪所替换，具体的事物转化成了抽象的事物。人们注意的重点，从“白发”而转移到了“三千丈”这个数目。于是“白发三千丈”很自然地被人理解为艺术的夸张，这句诗就成了绝妙的浪漫主义的构思，使人感觉到意趣横生。

　　然而自己要知道白发，必须对镜。现在诗人在清亮的铜镜里，看到了自己的萧萧白发，知道是由于忧愤深广所造成。这时有感慨了。于是又进入更离奇的幻想、更巧妙的构思：我的满头白发，这么多，看来有三千丈了，是因为心头有无限的愁丝所造成的。这个明镜，是没有感情的，就该没有愁绪吧，怎么也映满了秋霜呢？秋霜是白色的，这里诗人用来形容白发，更增加了森冷的感觉。这种语言，并不是故弄奇巧，而是情绪深沉的慨叹。连无情的明镜，也都感染了愁绪了，也都很萧索了，至于对镜的本人，那还用说吗？

　　这首诗大约作于唐玄宗李隆基的“天宝末年”。这时候，唐王朝的政治腐败，乱象已成，诗人对整个局势怀着很深的忧虑。自已的理想不能实现，相反地受到压抑和排挤。但是，有节操、有抱负的诗人，不肯迎合统治阶级，他愤慨地叹息：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”（《梦游天姥吟留别》）。这大约是他的愁绪郁结的原因了。

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含有虚字的古诗词 带虚字的诗词名句

井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也——《庄子·外篇·秋水》

我本楚狂人，凤歌笑孔丘。——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

可怜夜半虚前*，不问苍生问鬼神。——李商隐《贾生》

此去经年，应是良辰好景虚设。——柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》

虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开。——崔珏《哭李商隐》

登高壮观天地间，大江茫茫去不还。——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意——《鬼谷子·捭阖》

八月湖水*，涵虚混太清。——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相 / 临洞庭》

致虚极；守静篤。万物并作，吾以观复。——《老子·道经·第十六章》

且趁闲身未老，尽放我、些子疏狂。——苏轼《满庭芳·蜗角虚名》

黄云万里动风色，白波九道流雪山。——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。——《史记·七十列传·老子韩非列传》

虚则知实之情，静则知动者正。——《韩非子·主道》

蜗角虚名，蝇头微利，算来著甚干忙。——苏轼《满庭芳·蜗角虚名》

五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。——《孙子兵法·虚实篇》

兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。——《孙子兵法·虚实篇》

君子之言寡而实，小人之言多而虚——《说苑·谈丛》

五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

人生百年有几，念良辰美景，休放虚过。——元好问《骤雨打新荷》

有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。——《增广贤文·上集》

矜伪不长，盖虚不久。——《韩非子·难一》

人生难得秋前雨，乞我虚堂自在眠。——姜夔《*甫见招不欲往》

浮名浮利，虚苦劳神。——苏轼《行香子·述怀》

功不可以虚成，名不可以伪立——《汉书·传·叙传上》

直道事人，虚衷御物。——《格言联璧·接物类》

江南好，千钟美酒，一曲满庭芳。——苏轼《满庭芳·蜗角虚名》

致虚极；守静篤。——《老子·道经·第十六章》

素手把芙蓉，虚步蹑太清。——李白《古风·其十九》

静夜沉沉，浮光霭霭，冷浸溶溶月。——丘处机《无俗念·灵虚宫梨花词》

时有满虚，事有利害，物有生死，人主为三者发喜怒之色，则金石之士离心焉。——《韩非子·观行》

存亡在虚实，不在于众寡。——《韩非子·安危》

虚静无事，以暗见疵。——《韩非子·主道》

谈虚语玄，不觉日之将夕； 登涉山水，不知老之将至。——《晋书·载记·第十四章》

叹流年、又成虚度。——陆游《谢池春·壮岁从戎》

作人无一点真恳的念头，便成个花子，事事皆虚——《菜根谭·概论》

以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。——《格言联璧·存养类》

世无良医，枉死者半，此言非虚——《千金方·备急方·蛇虫等毒第二》

北海若曰：井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。——庄子及门徒《秋水(节选)》

若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化？——《红楼梦·第五回》

兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。——《孙子兵法·虚实篇》

流年莫虚掷，华发不相容。——方干《送从兄郜 / 韦郜 / 途中别孙璐》

贾生年少虚垂泪，王粲春来更远游。——李商隐《安定城楼》

夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。——《孙子兵法·虚实篇》

千虚不如一实。——《警世通言·卷三》

涵养冲虚，便是身世学问。省除烦恼，何等心性安和！——《格言联璧·存养类》

白锦无纹香烂漫，玉树琼葩堆雪。——丘处机《无俗念·灵虚宫梨花词》

虚心听纳，用人不疑，岂非所谓贤主哉！——《新五代史·本纪·周本纪第十二》

庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

满船明月浸虚空，绿水无痕夜气冲。——白玉蟾《黄岩舟中》

君不肖，则国危而民乱，君贤圣则国安而民治，祸福在君不在天时。——《六韬·文韬·盈虚》

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关于谦虚的短诗

关于谦虚的短诗

　　以一个看客的姿态? 欣赏风景

　　指点江山?? 激扬文字

　　沸沸扬扬一辈子

　　也不能切中时弊

　　虹

　　虚美的东西

　　没有长久时

　　霞

　　云的.涅槃

　　一生灿烂

　　竹

　　参天成林了

　　仍是虚心气节

　　牵牛花

　　越*

　　越贪攀爬

　　果子

　　低下头

　　不是谦虚

　　而是铭记自己

　　成熟的历史

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含有才字的古诗词 带才字的诗词名句

*生不会相思，才会相思，便害相思。——徐再思《折桂令·春情》

此情无计可消除，才下眉头，却上心头。——李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——杨万里《小池》

江山代有才人出，各领风骚数百年。——赵翼《论诗五首·其二》

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。——白居易《钱塘湖春行》

江东子弟多才俊，卷土重来未可知。——杜牧《题乌江亭》

非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮《诫子书》

杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。——韩愈《晚春》

虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开。——崔珏《哭李商隐》

才子词人，自是白衣卿相。——柳永《鹤冲天·黄金榜上》

小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是真正英雄。——《菜根谭·概论》

我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。——龚自珍《己亥杂诗·其二百二十》

不才明主弃，多病故人疏。——孟浩然《岁暮归南山 / 归故园作 / 归终南山》

寒山转苍翠，秋水日潺湲。——王维《辋川闲居赠裴秀才迪》

洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。——韦庄《菩萨蛮》

当家才知盐米贵，养子方知父母恩。——《增广贤文·上集》

寻常一样窗前月，才有梅花便不同。——杜耒《寒夜》

而今才道当时错，心绪凄迷。——纳兰性德《采桑子·当时错》

乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。——翁卷《乡村四月》

莫嫌举世无知己，未有庸人不忌才。——查慎行《三闾祠》

花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚根。——《小窗幽记·集醒篇》

扫眉才子知多少，管领春风总不如。——王建《寄蜀中薛涛校书》

殷勤花下同携手。更尽杯中酒。美人不用敛蛾眉。——叶梦得《虞美人·雨后同干誉才卿置酒来禽花下作》

眼里无点灰尘，方可读书千卷；胸中没些渣滓，才能处世一番。——《小窗幽记·集灵篇》

入春才七日，离家已二年。——薛道衡《人日思归》

积学以储宝，酌理以富才——《文心雕龙·神思》

德者才之主，才者德之奴。——《菜根谭·概论》

诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。——杨巨源《城东早春》

有才必韬藏，如浑金璞玉，暗然而日章也——《围炉夜话·第十四则》

亦知合被才名折，二十三年折太多。——白居易《醉赠刘二十八使君》

良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。——《墨子·01章 亲士》

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》

浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。——秋瑾《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》

才有浅深，无有古今；文有伪真，无有故新。——《论衡·卷二十九·案书篇》

倚杖柴门外，临风听暮蝉。——王维《辋川闲居赠裴秀才迪》

将赡才力，务在博见——《文心雕龙·事类》

有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。——《格言联璧·存养类》

目送归鸿，手挥五弦。——嵇康《赠秀才入军·其十四》

女慕贞洁，男效才良。——《千字文·全文》

气忌盛，心忌满，才忌露。——《格言联璧·存养类》

已过才追问，相看是故人。——吴伟业《遇旧友》

渡头馀落日，墟里上孤烟。——王维《辋川闲居赠裴秀才迪》

德不优者，不能怀远，才不大者，不能博见。——《论衡·卷十三·别通篇》

良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。——《墨子·01章 亲士》

世人皆欲杀，吾意独怜才。——杜甫《不见》

有才无德，如家无主而奴用事矣，几何不魍魉猖狂。——《菜根谭·概论》

水寒江静，满目青山，载月明归。——黄庭坚《诉衷情·一波才动万波随》

自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男。

不怕风狂雨骤，恰才称，煮酒笺花。——李清照《转调满庭芳·芳草池塘》

人生不可安闲，有恒业，才足收放心——《围炉夜话·第八三则》

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谦虚的名言

　　1、越是成熟的稻穗，越懂得弯腰。

　　2、满足现在的成就，就窒息了未来。

　　3、虚心使人进步，骄傲使人落后。

　　4、若要精，人前听。

　　5、喜欢吹嘘的人犹如一面大鼓，响声大腹中空。

　　6、强中更有强中手，莫向人前自夸口。

　　7、请教别人不折本，舌头打个滚。

　　8、人唯虚，始能知人。 满招损，谦受益。 满必溢，骄必败。

　　9、知识贮藏在谦虚的大海中。

　　10、学问多深也别满足，过失多小也别忽略。

　　11、懂得自己无知，说明已有收获。

　　12、水满则溢，月满则亏；自满则败，自矜则愚。

　　13、不实心不成事，不虚心不知事。

　　14、虚心的人，常想己之短；骄傲的人，常夸己之长。

　　15、自赞就是自轻。

　　16、如果有了胡子就算学识渊博，那么，山羊也可以讲课了。

　　17、成就是谦虚者前进的阶梯，也是骄傲者后退的滑梯。

　　18、吹嘘自己有知识的人，等于在宣扬自己的无知。

　　19、言过其实，终无大用。

　　20、宽阔的河*静，博学的人谦虚。

　　21、山不厌高，水不厌深。

　　22、骄傲来自浅薄，狂妄出于无知。

　　23、说大话的人像爆竹，响一声就完了。

　　24、谦虚是学*的朋友，自满是学*的敌人。

　　25、赶脚的对头是脚懒，学*的对头是自满。

　　26、讷讷寡言者未必愚,喋喋利口者未必智。

　　27、当我们是大为谦卑的时候，便是我们最*于伟大的时候。——泰戈尔

　　28、真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。——柏格森

　　29、骄傲是跌跤的前奏。

　　30、知识愈浅，自信愈深。

　　31、骄傲是失败的开头，自满是智慧的尽头。

　　32、不自是者博闻，不自满者受益。

　　33、我们不要把眼睛生在头顶上，致使用了自己的脚踏坏了我们想得之于天上的东西。——冯雪峰

　　34、我们不能一有成绩，就像皮球一样，别人拍不得，轻轻一拍，就跳得老高。成绩越大，越要谦虚谨慎。——王进喜

　　35、一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。——莎士比亚

　　36、凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。——培根

　　37、自负对任何艺术是一种毁灭。骄傲是可怕的不幸。——季米特洛夫

　　38、无论在什麽时候，永远不要以为自己已知道了一切。——巴甫洛夫

　　39、我们各种*气中再没有一种象克服骄傲那么难的了。虽极力藏匿它，克服它，消灭它，但无论如何，它在不知不觉之间，仍旧显露。——富兰克林

　　40、有了一些小成绩就不求上进，这完全不符合我的性格。攀登上一个阶梯，这固然很好，只要还有力气，那就意味着必须再继续前进一步。——安徒生

　　41、大多数的科学家，对于最高级的形容词和夸张手法都是深恶痛绝的，伟大的人物一般都是谦虚谨慎的。——贝弗里奇

　　42、构成我们学*最大障碍的是已知的东西，而不是未知的东西。——贝尔纳

　　43、懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。这种贫乏通常用一个字来称呼，这就是"愚蠢"。——高尔基

　　44、伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。——卢梭

　　45、我们的骄傲多半是基于我们的无知！——莱辛

　　46、当我历数了人类在艺术上和文学上所发明的那许多神妙的创造，然后再回顾一下我的知识，我觉得自己简直是浅陋之极。——伽利略

　　47、要在座的人都停止了说话的时候，有了机会，方才可以谦逊地把问题提出，向人学*。——约翰·洛克

　　48、不谦虚的话只能有这个辩解，即缺少谦虚就是缺少见识。——富兰克林

　　49、一切真正的和伟大的东西，都是纯朴而谦逊的。——别林斯基

　　50、自负对任何艺术是一种毁灭。骄傲是可怕的不幸。——季米特洛夫

　　51、真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。——柏格森

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鉴赏古诗词中的虚与实的方法

　　虚和实原本是一对哲学范畴，在它的影响下，美学领域的虚实理论得以形成。在我国古代的艺术创作和艺术评论中，虚实理论得到了广泛地运用。

　　宗白华先生在《中国艺术表现里的虚和实》一文中对中国的戏曲、绘画、书法、建筑、印章、舞蹈等艺术形式中的虚和实进行了深入的分析和探索。中国的古典，特别是中国的古典中，存在着大量的虚和实结合的现象。

　　古人评论虚实，有云：有者为实，无者为虚；有据为实，假托为虚；客观为实，主观为虚；具体为实，抽象为虚；显者为实，隐者为虚；有行为实，徒言为虚；当前为实，未来为虚；已知为实，未知为虚……这样的评论很经典。仔细分析，文学中的虚实与其他作用于视觉听觉的艺术形式中的虚实虽然有相通之处，但却有许多不同的地方。古典诗词中的虚实，与其他艺术形式中的虚实究竟有何不同？古典诗词中的虚和实之间又有何种关系？笔者想就这些问题作个肤浅的探讨，以求教于方家。

　　一、虚实与情景的关系

　　人们在分析艺术作品虚和实的关系时，常说：“虚由实生，实仗虚行，以实为本，以虚为用。”这一现象在中国古典诗词中表现得尤为突出。如的诗《黄鹤楼送之广陵》中的“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”，这两句诗形式上是写景，但这景中却包含了诗人对朋友依依不舍的深情厚意，是抒情。写景是实，抒情是虚。这实际上是借景抒情或寓情于景的写法。又如朱熹的《水口行舟》：“昨夜扁舟雨一蓑，满江风浪夜如何？今朝试卷孤篷看，依旧青山绿水多。”写舟行江上的见闻，是实景；诗人在绘景叙事中蕴含了人生的哲理：风雨总是暂时的，风浪总归会*息的，青山绿树总是永恒的，一切美好的事物的生命力终究不可遏抑。这是虚。这实际上就是我们所说的借景抒情，叙事寓理的写法。再如李忱的诗《瀑布》：“千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。”诗中描写了雄伟壮观而最终历尽坎坷奔向大海的瀑布形象，这是客观的景物，是实；而诗人在这首诗中寄托了自己的思想：—个人，决不可满足于现状，要志存高远，不惧艰难，不达目的誓不罢休。这是言志，是虚。这实际上是我们*时所说的托物言志的写法。以上几例，作者把主观上的情、志、理依托于客观的景物之上，“化景物为情思”。从表达的内容看，是情和景的关系；从表现手法看，是虚和实的关系。

　　二、古典诗词中的虚与绘画艺术中的空白艺术的关系

　　空白手法是中国传统绘画艺术中一种常见的表现手法。如八大山人画的一条生动的鱼，齐白石画的对虾，纸上别无他物，但我们却能感到满眼碧波。这都是运用了空白的手法，画面虽空灵却有韵味。艺术家通过画面上的物象启示观众，充分调动观赏者的想像，重现艺术的美好境界。我国的古典诗词中也有许多这样的例子，读者在鉴赏中可以根据自己的，通过想像补充画面内容，从而获得审美的体验。如贾岛的《寻隐者不遇》：“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”实写作者和童子的对话，而诗人“问”的内容省去了，隐者是什么样子也没有介绍。但我们可以想像得出隐者出没于高山云海之中，濯足于山涧小溪之旁……这种以实写虚的手法，也可以称之为中的空白艺术。我国的古典诗歌，语言精练，言简意丰，有许多诗歌都运用了这种空白艺术，特别是以白描手法写景叙事的诗更是如此。虚实结合，从而达到虚实相生的效果。

　　三、虚实与烘托手法的关系

　　诗人在描写景物的时候，有时正面描写景物的特征即可以传神，但当有的景物的特征难以正面表达，或诗人着意追求一种委婉含蓄的美时，他们会采取侧面描写的方法，进行烘托或暗示，从而达到表现景物的目的。例如古人写女人美貌，常说羞花闭月、沉鱼落雁。虽然没有对其美貌作正面的描写，但却能引起人们丰富的想像，从而引起审美的体验。如《陌上桑》：“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽着帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。”诗人通过对行者、少年、耕者、锄者失常反应（实）的描写来烘托罗敷的美貌无比（虚）。又如《》，诗人三次写到江中的月亮，但描写月亮的目的却是为了烘托诗人的感情。“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”，烘托了诗人分别之时凄凉的心境。“东船西舫悄无言，惟见江心秋月白”，烘托出琵琶声美妙动人，引人入胜的效果。“去来江口守空船，绕船月明江水寒”，烘托了琵琶女孤独悲伤的心境。景是实，而通过景物烘托出来的情则是虚。再如李白《金陵酒肆留别》：“风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长？”诗人用滚滚东流的长江水（实）来烘托自己与金陵朋友的深情厚谊（虚），在以上这些中，虚实是从景物隐显的角度而言的，显者为实，隐者为虚。而烘托则是从景物主次、表意目的的角度而言的。再如韦应物《淮上即事寄广陵亲故》：“前舟已眇眇，欲渡谁相待。秋山起暮钟，楚雨连沧海。风波离思满，宿昔容鬓改。独鸟下东南，广陵何处在。”这首诗通过景物来衬托感情的特点十分突出。“秋山起暮钟，楚雨连沧海”，秋日傍晚，茫茫的天际挂着无边的雨幕，远山传来的寺庙悠扬钟声，这种萧瑟苍凉黯淡的晚景烘托出诗人思念亲友的孤寂、凄怆之情。“独鸟下东南”则更反衬了诗人思念家乡和亲人的哀愁。以上虚实结合的三种类型在诗词中的作用与虚实手法在绘画、戏曲等艺术形式中的作用是相同的。即在古典诗词中这三种虚与实的关系与绘画、戏曲艺术形式中的虚与实的关系是相通的。但诗歌作为一种独特的艺术形式，虚和实的关系在其中还常常有特殊的体现。

　　四、虚实与比喻比喻是一种修辞手法，也是古典诗词中常用的一种表达技巧。

　　诗人用这种方法对具体景物作生动形象的描写，来表达自己的感情。如李煜的《虞美人》：“春花秋月何时了，往事知多少！小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”李煜国亡家破，妻离子散，一国之君，沦为囚徒，终身*，千古蒙羞，胸中怨恨，难以尽言。词人用一比喻，极言愁苦之多。“问君能有几多愁？恰似一江春水像东流。”化虚为实，以实写虚，把“愁”物化为一江东流的春水，多而不绝的愁绪被形象地表达出来。又如贺铸的《青玉案》：“凌波不过横塘路，但目送、芳尘去。锦瑟华年谁与度？月桥花院，琐窗朱户，只有春知处。飞云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨！”词人想像女子生活的情景：大概她是在桥上踏月，深院赏花，或者生活在有着雕花窗子的朱阁里面吧。“月桥花院”写室外环境幽美，“琐窗朱户”写居室富丽清雅。虽然这八个字写的是虚境，但璀璨绚烂，给人以恬适惬意的感觉。但接着以“只有春知处”，显出了词人的思念和落寞。晨花夜月，良辰美景更反衬出词人的凄凉寂寞。“试问闲愁多几许，一川烟柳，满城风絮，梅子黄时雨。”词人用带有夸张色彩的比喻，变无形为有形，写出了自己心中无限的感伤和愁苦。“一川烟柳”、“满城风絮”及“梅子黄时雨”，极言闲愁之多，无法排遣。这种用比喻来抒情的写法，以实写虚，化无形为有形，比直抒胸臆更形象，所以更富感染力。

　　五、当前之景为实，已逝之景为虚已逝之景，或是作者经历过的，或是历史上发生过的景象。

　　作者把这些景物写入诗词中，大多是通过与当前的实景构成某种关系来表达诗人内心的情怀。如李煜的《虞美人》（春花秋月何时了）词中的“雕栏玉砌”、“朱颜”是词人对故国的追思，“雕栏玉砌”也许还在，红颜也已迟暮。但这些都不是眼前的实景，所以是虚写。“只是”二字以惋惜的口吻传达出国亡家破、物是人非的无限悔恨与怅惘。又如李煜的《望江南》（多少恨，昨夜梦魂中），这首词的“还似旧时游上苑，车如流水马如龙。花月正春风”三句，极写往昔的繁华生活，与词人当时无限凄凉的处境形成了强烈的对比，以虚衬实，以虚写实，虚实结合，凸显出梦醒后的浓重的悲哀。这种通过写已逝之景，虚实结合表达感情的诗不少。特别是借古讽今的怀大多运用这种写法。如刘禹锡《西塞山怀古》：“王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日。故垒萧萧芦荻秋。”前四句叙说的是西晋王濬率大军征服东吴的情景，是虚写。诗人用东吴由兴盛走向衰亡的特例作为下边议论的基础。“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋”，这四句诗告诉人们：山河依旧，人事已改。

　　秉政者若不按社会发展规律和执政规律办事，失去民心这个最根本的东西，都会由兴盛走向衰亡。同时也反映出诗人对李唐王朝在“四海为家日”的表面繁荣所掩盖下的危机的深深忧虑：现今江山一统，四海一家，可是又有谁能保证那令人悲伤的往事不再重演呢？又如李白的《越中览古》：“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。上一页1234下一页宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。“前三句写越王勾践卧薪尝胆，一举破吴，胜利而归的的往事。诗人极力渲染昔日的繁华，和今日的王城故址上只剩下鹧鸪乱飞的情景形成鲜明的对比，从而表达了诗人对历史的深刻思考。再如苏轼《念奴娇赤壁怀古》：”遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。“作者塑造了三国时周瑜风流儒雅，才华出众，英俊伟岸的形象，再现了具有历史意义的赤壁之战时的场景，这是虚写。对历史人物的景仰和歌颂，正包含了诗人对自己的现状的不满，虚实结合，相反相成，在古今对比中抒发作者的思想感情。当然也有虚实之间相辅相成的。如辛弃疾《京口北固亭怀古》：”元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。“辛弃疾用宋文帝”草草“（草率的意思）北伐终于惨败的历史事实来告诫当权者：如若伐金，须做好充分准备，绝不能草率从事。

　　六、当前之景为实，设想未来之景是虚。

　　古典诗词中有不少诗句是设想未来之境，诗人把它与当前之景当前之情进行对比或烘托，以虚衬实，来抒发心中的情怀。柳永《雨霖铃》：“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”这是设想酒醒梦回所见到的景象。弱柳扶晓风，残月挂枝头，这是虚写。词人设想的这种凄清的景象为面前与恋人分别的场景*添了一层惜别感伤之情。又如《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”后两句是作者设想将来团聚的时候能把自己今夜听着秋雨思念亲人的情景向妻子讲述，深切的思念之情溢于言表。再如《月夜》：“何时倚虚幌，双照泪痕干？”这两句是诗人设想他日与妻子相聚时的情景。劫波度尽，夫妻团聚，情到深处，泪流成行。这种未来团聚的喜悦（虚）正好反衬了分离的悲凉和伤痛。

　　七、从己方的角度写为实，从对方的角度写为虚。

　　这种写法与前一种似同实异。相同之处在于都是对对方进行设想；不同之处在于后一种设想是从对方的角度出发的，所以有人称之为对写法。如杜甫《月夜》的前四句：“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，末解忆长安。”此诗是诗人在安史之乱时身陷长安时思念妻子儿女之作，原本是诗人思念妻子儿女，而诗人却采用了“对写法”。从对方落墨，想像妻子在月夜里如何对月思念自己，而孩子还不懂得母亲为何要思念长安。有评论家说：“公本思家，偏想家人思己。”这种写法比说自己如何想念妻子儿女来得委婉，但感情却达到了双向交流的效果，所以感情更加深沉，因而更加动人，艺术感染力更强。常见的运用“对写法”的诗词还有高适的《除夜》：“旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。”本是自己思念千里之外的故乡亲人，却说故乡的亲人思念千里之外的自己。的《》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”本是自己到了佳节便加倍地思念家乡的亲人，可作者不说自己想念家乡的兄弟，却说家乡的兄弟想念自己。

　　诗人想像他们的重阳登高，遍插茱萸时，因少了出门在外的诗人不能欢聚而十分遗憾。《邯郸冬至夜思家》：“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。”前两句写冬至之夜，诗人羁留他乡的孤独冷清的生活画面。思乡之情，不言而喻。可诗人不说自己思念家人，却想像家人于冬至节之深夜还坐在一起念叨着自己。再如欧阳修的《踏莎行》：“寸寸柔肠，盈盈粉泪。楼高莫*危阑倚。”作者想像楼上的思妇，柔肠寸断，以泪洗面，凭高眺远，思念旅途中的自己（行人）。“*芜尽处是春山，行人更在春山外。”行者不但想像到对方登高怀远，而且想像到对方的心一直追踪自己。这种遥想，极写了行人的离愁。这种写法，设想的对方不能是景，只能是人。它所产生的艺术效果与前一种不一样。如贺铸《青玉案》“月桥花院，琐窗朱户，只有春知处。”表达出来的，只是单方面的思念、伤感和断肠之痛。而用对写法，则沟通了双方的感情，思念是双方的，这种思念有愁苦和感伤，也有温馨和慰藉。上一页1234下一页八、客观之景为实，梦境、仙境、誓愿为虚严格地说，设想未来之景和从对方的角度写的均是主观之景，这里为了阐释的方便，我们用“主观之景”来特指诗词中所描绘的梦境、仙境、誓愿等等。通过写梦境、仙境来抒发感情、表达理想的诗词，最有名的当数李白的《》：“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”这些诗句写出了神仙世界的吉祥与美丽，反衬了现实世界的凶险和丑恶，表达了诗人对现实世界的憎恶。又如的《渔家傲》：“仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。”词人塑造了一位关心民瘼的温和的天帝形象，反衬了畏惧强敌，一路逃窜，置百姓于水火之中的宋高宗以及昏庸无能朝廷。“九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去！”词人虽才华出众，但她却无力挽大厦于既倒。她希望到仙境去过幸福美好的生活，从而反衬了现实世界的苦难和无望。又如苏轼的《江城子》“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。”作者与妻子王弗伉俪情深，虽生死殊途而旧情难忘。积思成梦，悲喜交加，这是虚写，接着写梦醒后的悲伤。虚实结合，写出了诗人对亡妻思念之深之切之苦。再如汉乐府诗《上邪》：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”这首乐府诗中，设想了“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合”五种景象，而这些景象都是不可能发生的，是虚写，女主人公把这些作为“与君绝”的条件，更突出了誓死不“与君绝”的坚定信念，这种誓愿有力地表现了主人公对爱情忠贞不渝，海枯石烂不变心。这类诗中，最奇的要数刘过的《》斗酒彘肩，风雨渡江，岂不快哉！被香山居士，约林和靖，与东坡老，驾勒吾回。坡谓“西湖，正如西子，浓抹淡妆临镜台。”二公者，皆掉头不顾，只管衔杯。白云“天竺飞来，图画里，峥嵘楼观开。爱东西双涧，纵横水绕；两峰南北，高下云堆”.逋曰：“不然，暗香浮动，争似孤山先探梅”.须晴去、访稼轩未晚，且此徘徊。

　　据《桯史》记载，当年辛弃疾邀请刘过共事，适逢他有事不能如期前往，因推迟行期而写这首词向稼轩致意。“斗酒彘肩，风雨渡江，岂不快哉！”作者设想他冒着风雨横渡钱塘江奔赴绍兴，到后在稼轩招待他的宴*上大吃狂饮的情景，写出了他和辛弃疾均为当时的似项羽、樊哙一般的豪壮之士，又表达了向往之意。这既用典，也是虚写。更奇的在后边，词人把浙东之行被迫取消的原因归咎于几位文豪勒转了他的车驾。他们分别是与杭州颇有渊源的几位大诗人：白居易、苏东坡、林逋。此时，白居易过世已350余年，东坡、君复也均已作古。

　　词人把这些贤哲请到词中，化用他们描写杭州西湖的名句。想象奇特，浑然天成，掇拾珠玉，成此奇文。最后三句写实。词人把缓期的理由归结为杭州太美。自然之美，人文之美扯了他的后腿，给人以清新的审美愉悦。古典诗词中的虚实手法还可以从诗词的形式、诗词的声律等角度进行解读。但由于本文只是着眼于如何引导学生对古典诗词中的虚实手法进行鉴赏，故不一一赘述。

[鉴赏古诗词中的虚与实的方法]

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自我谦虚的诗句-自谦的诗句？

　　关于谦卑的诗句？

　　1，《竹》 清-郑板桥 一节复一节，千枝攒万叶。 我自不开花，免撩蜂与蝶。 虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。

　　2，《奉和御制读五代晋史》 宋-夏竦 子文怀妙识，奥学洞天常。 恬淡游莲幕，谦虚践玉常。 至仁周仆御，大雅变词章。 慎默诚无怠，危机可尽防。

　　3，《陈寔》 宋-徐钧 世多扬激伯夷隘，公独谦虚下惠和。 吊死自惭知己少，逃生却喜活人多。

　　4，《论语》 孔子 三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。 见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”

　　5，《吕居仁挽词三首》 宋-刘子翚 皓首犹贪学，谦虚德益丰。 潜神无朕际，悟物不言中。 虽处持荷贵，常安捽茹穷。 笑谈惊委蜕，儒事有英雄。 古语曰：满招损，谦受益。语出《尚书.大禹谟》，意为---骄傲自满招来损失，谦虚谨慎得到益处。后来，*在文章里古为今用，即成“虚心使人进步，骄傲使人落后”。

　　请问关于谦虚谨慎的诗词有哪些？

　　虚心

　　不耻下问不骄不躁不矜不伐不露圭角辞尊居卑功成不居功薄蝉翼好问则裕戒骄戒操礼贤下士满招损，谦受益抛砖引玉谦让末遑谦虚谨慎犬马之劳深藏若虚损之又损闻过则喜洗耳恭听虚怀若谷逊志时敏言者无罪，闻者足戒移樽就教以莛叩钟有则改之，无则加勉愚者千虑，必有一得载酒问字择善而从知之为知之自知之明

　　关于杜甫谦虚诗句？

　　竹 清·郑板桥 未出土时先有节，已到凌云仍虚心。 竹 郑板桥 一节复一节，千枝攒万叶。 我自不开花，免撩蜂与蝶。 子曰：“三人行，必有我师焉：择其善而行之，其不善者而改之《论语·述而》 谦虚谨慎：杜甫文章千古事，得失寸心知。

　　自谦的诗句？

　　未出土时先有节,已到凌云仍虚心。虚心竹有低头叶,傲骨梅无仰面花一节复一节,千枝攒万叶.我自不开花,免撩蜂与蝶.——郑板桥问君何能尔?心远地自偏.——陶渊明《饮酒（其五）》忍把浮名,换了浅斟低唱.——柳永《鹤冲天》谦虚的人学十当一，骄傲的人学一当十。谦受益，满招损。知不足者好学，耻下问者自满。知之为知之，不知为不知，是知也。桃李不言,下自成蹊。此言虽小,可以谕大也。——司马迁三人行，必有我师焉。——孔子尺有所短，寸有所长。虚心万事能成；自满十事九空。欲穷大地三千界，须上高峰八百盘。燕雀不知天地之高大，坎井不知江海之辽阔。知人者智，自知者明。

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