文化创意的古诗

创意宿舍文化节策划书

创意宿舍文化节策划书（精选6篇）

　　不经意间，一段时间的工作已经结束了，我们的工作将会有更高的难度，更高的工作目标，让我们对今后的工作做个策划吧。你知道写策划书需要注意哪些问题吗？以下是小编为大家整理的创意宿舍文化节策划书（精选6篇），希望能够帮助到大家。

　　一、活动名称：

　　XX年北京联合大学管理学院第一届大学生宿舍文化节

　　二、主题：

　　我的宿舍，我的家

　　三、活动目的：

　　1、为了丰富我们的大学生活，同时也为我们留下珍贵又美好的大学回忆;丰富同学们的业余生活的同时，增加大家对寝室的热爱，提高宿舍生活质量。

　　2、为了拉*管理学院全体同学之间的距离，增进舍友之间的情谊，通过寝室文化节的举办来营造一个良好的文化氛围，扩大校园文化影响力，营造人文气息浓郁的环境。

　　3、为了充实我们的课余生活，发挥宿舍全体同学的想象力与创造力，同时增强集体荣誉感，加强团队意识和归属感使室友更加团结。

　　四、活动时间：

　　20XX年4月8日——20XX年4月25日

　　五、活动对象：

　　北京联合大学管理学院全体学生

　　六、主办单位：

　　北京联合大学管理学院团委

　　七、协办单位：

　　管理学院学工办

　　八、前期准备：

　　1)统计宿舍负责人信息

　　2)统计各班推荐的学生代表，并对学生代表进行简单培训，最后随机分成两组代表学生评委;

　　九、活动内容：

　　此次宿舍文化节共包括四个环节

　　第一轮形象展示

　　活动简介：

　　以宿舍为单位，要求每个宿舍的宿舍负责人必须上交可以代表宿舍风貌的征文、图片、flash、视频至少两项由班级宿舍代表发到系的相关负责人(宿舍负责人属于哪个系就发到哪个系)，再由系里相关负责人发到。筛选百分之八十的宿舍进入第二轮。截止日期到4月10日10点之前。

　　征文评比标准：

　　1)要求字数在800字以上(电子稿)，感情真挚，不可抄袭或全文引用非本人成果30%以上，否则取消比赛资格;

　　2)征文内容积极向上，可展现作者内心真实感受，可请教老师进行修改、修饰。

　　照片评选方法

　　1)照片个性独特，表现舍友深情(像素800万以上，电子版即可);

　　2)每个宿舍交3张照片，可以是人物照也可以是事物照(符合主题，贴*生活，充满爱);

　　视频评选标准：

　　1)视频个性独特，表现舍友深情(像素800万以上，电子版即可);

　　2)每个宿舍交一个视频，可以是宿舍发生的一些事情也可以是排练的一个情景剧片段(符合主题，贴*生活，充满爱);

　　评选方法：

　　作品上交后由学生干部进行初步审核，审核合格者再由老师进行评分，每篇文章最后得分取各老师评分的*均分;若得分相同，则由老师进行投票，选出较优秀的文章;图片;视频。

　　进入第二轮的宿舍名单将在4月13日之前发布到各系公共邮箱，请注意查收。

　　第二轮宿舍比拼：(暂定4月15日)

　　活动简介：

　　此活动包括装饰宿舍等(尽量用环保材料，突出积极向上的思想风格)

　　评比标准：

　　1)主题鲜明、健康有特色

　　2)内部整齐干净

　　3)空间显得宽松

　　4)室友之间团结互助、语言文明，

　　5)装饰过程无违规操作(无安全隐患)

　　评委组成：

　　团委和学工部老师、宿舍管理员及各班学生代表

　　评选方式：

　　由老师，宿舍管理人员成员及各班学生代表组成检查组，对每个进入第二轮的宿舍挨个评比打分，取进入第二轮的百分之八十的寝室进入第三轮。

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广告与文化创意产业的关系

广告与文化创意产业的关系

　　产业中的文化创意可谓无处不在，而且显而易见地占据了产业价值链的高端。那么，广告与文化创意产业有什么关系呢？

　　一、21世纪文化产业的界定

　　创意，是当下我们谈论最多的词语。也是当下蕴含财富量最不可估量的词语。纵观整个创意产业，我们不得不称赞它在这个新时代所做的贡献，我们将整个创意产业统称为文化创意产业。它已经成为21世纪以来各个国家经济发展中一个全新的必须被重视的新题材。随着各国不同形态的经济发展模式，文化创意产业也被赋予了许多类别的不同认知。

　　在欧洲许多国家，文化创意产业被定义为“在具备了专业技能、专业才干和丰富的个人创造性这些必备条件后，通过国家经济发展中的合理开发以及运用知识产权，使其能够作为一项拥有创造财富并且能够增加国内就业潜力的新型产业”。

　　这是一段相对合理的总结，它突出了创意产业的独特性与其适应现代经济发展的综合能力。对于我国文化创意产业现状，国家相关权威单位给出的定义是“是以创作、创造、创新为根本手段，以文化内容和创意成果为核心价值，以知识产权实现或消费为交易特征，为社会公众提供文化体验的具有内在联系的行业集群”。

　　随着文化创意产业对社会经济的影响日益增长，文化创意产业已成为许多国家发展本国经济的重要支柱，以生产要素为动力的经济发展模式已逐渐被以创意为新动力的发展模式所取代，许多世界发达国家更是将文化创意产业作为国家知识经济的核心与动力。从21世纪开始，国内发展文化创意产业的趋势日渐明显，而且取得了相当不错的成果。

　　二、文化创意产业的分类

　　文化创意产业在国际上尚未形成相对一致的定义或分类。由各国经济发展的规划差异以及各国对文化创意产业的划分来看，文化创意产业所孵化的创意产品主要分为两个大的类别：一类是可以最大化，最直接满足大众消费的文化产品，如图书、音乐、游戏、影视作品，等等;另一类则是能够为包括文化创意产业在内的其它产业所提供的文化附加值的产品，比如软件、广告、设计等。

　　虽然这两个类别都有着相对独立的特点，但是这两种类别的界限并不是十分地清晰。比如我们熟悉的《熊出没》这部动画片，在社会上受到了许多人的认可和追捧，在结合市场经济的同时，该开发团队将这部动画片的人物形象作为开发的重点，相继衍生出了许多周边产品，这些产品包含服饰、玩具、食品和饮料，等等。成功地将其进行产业化运作，不但使得更多的人知道这部动画片，还带动了其它产品的市场化。

　　虽然附加值所带来的社会利益占有相当的比重，但我们不可否认这类文化创意产品实现了自己的基本价值。不同于其它的设计，比如服装设计、工业产品设计都需要在产品上呈现，才有可能实现其价值。比如我们曾经看到过的一个案例，*的生肖图案被世界各大服装、饮料、汽车等行业引用，并且将这些*的传统元素与企业产品相互结合，把这些图案附着在产品上。此举在国际上受到了相当的关注与追捧，而类似这样的文化创意创造出的财富是十分显著的。

　　三、广告产业与文化创意产业的共性

　　广告创作作为一项科学与艺术相结合的活动，它与一般的'艺术活动有着本质的区别。它是从创意灵感的浮现逐渐衍生到视觉表现的设计，广告创作需要的是艺术创作。广告的本质更像一种商业活动，注定了广告的终极目标是实现创意的商业性，从而带动文化创意，使其实现价值。总结分析，从文化产业的研究和各个国家对文化创意产业的划分可以了解到，文化创意产业本身是具备许多特质和属性的，而广告作为文化创意产业的一个分支需要满足该产业的所有条件。

　　因为各国通过总结最终将广告归纳到文化创意产业中，所以广告也必然拥有该产业类别所具备的共有特征。作为一个新兴产业，文化创新产业已经不单单是整个产业大体系中的佼佼者，它已然成为了产业发展的领头羊，其独特的产业属性将文化创新产业与其它传统的产业区别开来。总结下来，究其属性的独特主要有以下几点：

　　第一，以创意为产业核心特质，能够使产业具备高附加值。作为21世纪的产业黑马，其产业基础以文化为中心成为了文化创意产业的根基所在。

　　第二，与广告创作有着共同特性的是艺术的创造思维，文化创意产业的基础和源泉就是艺术创造，而两者相同的地方则是都需要通过某种形式去实现其本身的经济价值，此时我们才能谈论真正意义上的产业。因此艺术创造与产品相互结合，才是文化创意产业，而最终的成果是文化和经济的一体化运作。

　　第三，有着极强的产业渗透性，文化创意产业由于其组成的特殊性，以及实现其本身价值的固有特点，它具备促成多项不同产业相互合作或者不同产业重组的特质。在众多的产业中，你能发现文化创意产业的影子无处不在，它占据产业价值链的高端。文化创意产业的价值体现在，它能挖掘出其它产业中的文化创意因素，并且能够通过这些来提高产品的附加值。广告与文化创意产业两者的关系不用去深究，因为广告产业本身就具备所有文化创意产业所具备的特质和属性。

　　两者之间是有许多共通点的：

　　第一，广告的最大作用就是给产品带来文化附加值，而广告产业本身就是高附加值的产业，所以它是一个能够将不同产业与自身联系在一起的产业模式;

　　第二，广告的好坏取决于创意，创意更是广告的核心所在，一则好的广告可以使一个不知名的品牌一夜成名，所以广告在整个文化创意产业中，是最注重创意的产业;

　　第三，广告也具备相当强的渗透性，它能够有效地将产品与文化联系在一起，将同类产品在消费者的头脑中建立极小范围内的物理差异化。

　　大大提高产品市场竞争力的同时，还能对消费者产生一定的影响，包括价值观、行为举止、生活方式，等等。现今社会，广告的发展已经成为人们日常生活中不可或缺的一项信息来源，它甚至成为了支配人们行为的工具。

　　四、广告与其他文化创意产业的差异性

　　作为一个处于流通和传播领域的中间环节，在文化创意产业的大类中，广告属于一个被消耗的环节。与该类别中其它产业不同的是，广告产业的最终目的是为了传播被需要的角色。

　　而广告的价值则是体现在其带来的营销价值上，它往往被作为中介和内容供应商这两种身份存在。它将产品与产品背后的文化相互联系，构造出新的价值，让被传播者的领域更加开阔，提升产品的利润空间。也正是这样的角色设定，使得广告产业与文化创意产业中的其它产业有了根本上的不同。其次，广告在创造经济价值的方式上也与文化创意产业中其它的产业不同。

　　文化创意产品在现代社会能够创造出很好的经济价值，但是它的前期研发成本很高。以现在的手机游戏行业为例，腾讯、网易、盛大等国内知名的大型网络公司，都在紧锣密鼓地研发属于自己的手机网游，数以千计的游戏团队在不停地创造新的游戏，游戏开发出来如果不火就意味着前期开发的成本全部打水漂。然而作为精神产品的开发与创造，前期需要面对的风险性是必然的。

　　精神产品的成功保证就是前期投资的高风险。因为在现今信息爆炸的社会，由于人们对信息的过度追求，使得社会注意力资源严重稀缺。而一旦赢得了社会注意力资源，那么这些研发的产品所带来的收益将是投入的很多倍。还有一方面则是精神产品被复制的成本十分低，所以先产后销是不被市场竞争所允许的，产品的宣传和造势从这个意义上来讲，广告便体现出了在文化创意产业这个大类中独有的特质。

　　五、广告与文化创意产业的展望

　　如今，产业中的文化创意可谓无处不在，而且显而易见地占据了产业价值链的高端。创意活动与所有的产业都成为了固定的搭配，以广告这类产业形势来提升产品的附加值，培育属于自己的核心竞争力也是当下我们常见的固定搭配。

　　如今文化创意产业大行其道，依然有着许多对文化创意产业价值所存在的疑问，而其根源就是没有重视产业中需要被重视的文化创意因素，而之所以被忽视也是因为对文化创意产业的认识存在片面性。

　　文化创意产业是以文化为基础，而广告则是将文化创意推向新高度的一种方式，它使得文化创意产业更具有渗透性，使其与其它产业部门可以相互融合，更大地促进产业的升级，为*经济新的辉煌提供了一条重要的路径。

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有创意的企业文化宣传标语

有创意的企业文化宣传标语

　　很多企业都会在企业内部贴一些企业文化宣传标语，那么有创意的标语是什么呢？下面是小编为你整理的有创意的企业文化标语，希望对你有帮助。

　　有创意的企业文化标语

　　1、敬业，专业执着，精益求精。

　　2、帆落船停帆鼓船进企业以人为本。

　　3、百尺竿头，更进一步。

　　4、没有最好只有更好诚信立足。

　　5、就没有竞争力要想不被淘汰。

　　6、正常的加以保持，异常的予以纠正。

　　7、团结奋进开拓创新拼搏向上。

　　8、检验记录要可靠，统计分析才有效。

　　9、杜绝不良思想，发扬优质精神。

　　10、一个疏忽百人忙，人人细心更顺畅。

　　11、开创新局面您的自觉贡献。

　　12、企业的成功来自于每一位员工的付出。

　　13、用心血融铸经营理念，让企业文化生生不息。

　　14、做好了，才算做了。

　　15、今天的付出，明天的回报。

　　16、品质，企业未来的决战场和永恒的主题。

　　17、强化竞争意识，营造团队精神。

　　18、提高企业效益的保证!

　　19、转变观念转变作风，让企业文化生生不息。

　　20、自检互检，确保产品零缺点。

　　有激情的企业文化标语

　　1、高效创收同心才能走得更远。

　　2、树立核心价值观，而且要善于学*，更要善于创造。

　　3、今日的质量，明日的市场。

　　4、沟通与合作，带给你完善紧密的联系和无限的效益。

　　5、自我提升，良性竞争。相互欣赏，相互支持。

　　6、培养优质素养，提高团队力量。

　　7、我们极度鄙视一切乱丢乱吐等不文明行为。

　　8、今天工作不努力，明天努力找工作。

　　9、才有公司的辉煌力求一次做好。

　　10、成就团队辉煌，助我人生成长!

　　11、创建南电网络，追求美好生活。

　　12、得意时应善待他人，失意时你会需要他们。

　　13、众志成城比金坚持诚信互利共荣。

　　14、社会企业的发展，离不开你我。

　　15、以质量求生存，以改革求发展。

　　16、尽职——是团队合作的'基础!

　　17、优质建设，以质为根。

　　18、态度决定一切，细节决定成败。

　　19、争取一个客户不容易，失去一个客户很简单。

　　20、善待别人就是善待自已!

　　有内涵的企业文化标语

　　1、质量认证，企业全球化的通行证，也是企业管理的起点。

　　2、企业以人为本，员工以厂为荣。

　　3、每天进一步，踏上成功路。

　　4、行动是成功的开始，等待是失败的源头。

　　5、勤俭节约爱护公物，以厂为家，共同发展。

　　6、得意时应善待他人。

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校园文化活动创意策划方案

校园文化活动创意策划方案（精选12篇）

　　为确保活动高质量高水*开展，常常需要预先准备活动方案，活动方案是综合考量活动相关的因素后所制定的书面计划。活动方案应该怎么制定才好呢？以下是小编为大家收集的校园文化活动创意策划方案，希望对大家有所帮助。

　　为提高我校学生的综合素质、丰富我校学生的文化生活、展现我校学生的风采，进一步教育和引导学生增强学*知识的兴趣，并在实际应用中加以掌握和运用，我校团委、学生会及学生社团特拟定本方案。具体如下：

　　一、活动主题：

　　文才飞扬 舞动青春

　　二、 活动时间：

　　三、主体活动：

　　（一）“诗会”“校园文化活动月”启动仪式

　　承办部门：社团联合会

　　活动时间：11月15日

　　活动方式：学生们通过原创诗歌的创作和朗诵（可不为同一个人）的形式交流文学。所作诗歌及作者11月10日交到学生会。诗会当天选手对所作诗歌进行朗诵和解说由专业老师组成的评委团进行评选。诗歌要求思想积极上进，内容不限。最终评出一等奖一名、二等奖二名、三等奖三名，并颁发证书。

　　（二）经典文化知识大赛

　　承办部门：校学生会学*部

　　活动时间:11月16日—11月18日

　　活动方式：体现本校特色、促进学校学*氛围，提高学生的综合知识技能。邀请本校老师对学生进行考核，每院由一名老师监考，根据学生们表现情况给出相映成绩，最后考核成绩由各院导员录入电脑形成电子版上交我校存档。

　　（三）校园电影周活动

　　承办部门：校学生会文艺部

　　活动时间:11月19日—26日

　　活动方式：以“电影百年魅力文学百年风采”为主题，从众多电影中选出十部佳片，在全院同学中征集影评稿件，集中公*的评选出获奖作品。获奖作品将以宣传板的形式在校园内展出，向全校展现我校风采。

　　（四）第二故乡摄影及绘画大赛

　　承办部门：摄影协会及绘画协会

　　活动时间：11月27—30日

　　活动方式：

　　推进校园文明和文化建设，打造和谐校园、丰富生活区文化，进行以生活区为主题的摄影比赛。比赛过程为：

　　（1）以学院为单位征集作品。

　　（2）对上交作品进行统计、评选。

　　（3）获奖作品展示。

　　（五）读一本好书书评征文活动

　　承办部门：社团联合会及书友会

　　活动时间：12月2—4日

　　活动方式：鼓励广大师生多读书，读好书，开展读一本好书书评征文活动。各学院在院内征集优秀作品，1日前上交至校书友会，由书友会和社团联合会评选后，4日评选出获奖作品，并展示在展示窗内。

　　（六）校园歌手大奖赛

　　承办部门：校文艺部

　　活动时间：12月5—12日

　　活动方式：“青春充满活力尽显年轻风采”由我校文艺部组织的校园歌手大奖赛，这里给你一个施展你才华的舞台，用你的歌声打动所有人。有意者即可参加，有初赛，复赛和决赛组成。

　　最后优胜者可代表我校参加我市的XX杯大学生校园歌曲大赛。

　　（七）“校园文化活动月”闭幕颁奖晚会

　　承办部门：校团委，学生会，社团联合会

　　活动时间：12月15日

　　活动方式：通过文艺演出，向全校师生展示我校学生风貌，丰富同学们的课余文化生活。活动分为上报节目、筛选节目、预演彩排和正式演出四个部分。（活动月闭幕式具体流程见附表。）

　　四、具体要求：

　　（一）突出主题、形成合力：

　　1、通过在活动中的紧密配合与协调工作，调动学生会成员的积极性，提高工作效率、加强团队意识。

　　2、在活动中挖掘新成员的潜力、引入竞争机制培养后备力量，提高学生会的整体能力，使学生工作具有更好的创新性和延续性。

　　3、各院相关负责人要积极参与并配合好此项工作。

　　（二）加强宣传、营造氛围：

　　1、宣传部主要负责，团委宣传部积极配合，以各种方式进行宣传，扩大影响力。

　　2、各部根据自己拟订的活动方案进行自我宣传，由宣传部配合。体现活动主题，显出我校特色，营造良好活动氛围。

　　3、网络信息部全程将各项活动情况及时上传到我校网站，进行宣传，扩大我校的影响力。

　　一、工作目标

　　以全面贯彻党的教育方针和提高教育教学质量为宗旨，以建设优良的校风、教风、学风为核心，以优化、美化校园文化环境为重点，以丰富多彩、积极向上的校园文化活动为载体，紧紧围绕“把学校办成‘社会满意、家长放心、教师舒心、学生开心’的特色精品学校”工作总思路，推动校园文化建设，构建和谐校园，促进师生内涵发展。

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文化创意中电影市场人才需求分析论文

文化创意中电影市场人才需求分析论文

　　当代，论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，简称之为论文。它既是探讨问题进行学术研究的一种手段，又是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。下面是小编整理的文化创意中电影市场人才需求分析论文，欢迎大家分享。

　　文化创意产业是一种新兴的产业，伴随着全球化进程的不断加快，它的发展也来势汹汹，势头正猛。

　　西方发达国家延续了其在经济发展方面的优势，依旧是文化创意产业发展的“重镇”。

　　较之于传统的服务业，创造力是该产业的发展核心，这也就是强调了人在发展过程中的重要性。

　　文化创意产业的发展需要特定的社会土壤，西方发达国家率先完成了工业化的进程，民主进程也随之加快，而且西方国家更注重个性**，社会更加多元化，文化极具包容性，这样的社会氛围有利于个人创造力的发挥，刺激了创意产业的发展。

　　文化创意产业所涵盖的范围非常广泛，包括广播影视、动漫、报纸、图书出版等相关领域。

　　电影市场毫无疑问是该产业发展的“重头戏”，美国是目前世界上文化创意产业发展最先进的国家，不仅为美国带来巨大的经济效益，而且也通过电影产业的输出使美国的文化价值观在世界范围内传播开来。

　　国内该产业目前在国家政策的大力扶植下也在朝着健康的方向发展，尤其是文化创意产业中电影市场的发展“身先士卒”，取得了喜人的成绩，但不可否认的是，国内电影市场的迅速发展也暴露出来一系列比较严重的问题，在观众对电影的艺术性和娱乐性要求越来越高的前提下，国内电影发展面临着发展困境，其中人才的匮乏是制约电影市场发展的重要瓶颈。

　　本文将以*文化创意产业中的电影市场为例，对电影市场的人才需求进行分析。

　　一、既懂艺术又懂技术的复合型人才

　　国内电影市场目前存在着一种尴尬的局面———票房与口碑的两极分化。

　　电影市场如火如荼，观众在观赏之后并不买账，常常是高票房的电影也被观众疯狂吐槽，口碑不佳。

　　这一方面证明了国内电影市场有巨大的消费潜力，观众有能力并且乐于消费;另一方面，观众对影片的质量要求也越来越高。

　　分析国内外电影市场最*几年票房与口碑极佳的影片，如《阿凡达》《魔戒》《霍比特人》等，这些电影除了艺术构思能够吸引观众，超一流的特效也是电影获得成功的重要因素。

　　这恰恰是我国电影市场的发展弊端，所以想要在文化创意产业的发展浪潮下站得住脚，就必须培养一批既懂艺术又懂技术的复合型人才。

　　首先，电影是一门融合了美术、音乐、雕塑、服装等多种形式的综合艺术，艺术性是电影的基本特征，也是电影之所以称其为电影的重要因素。

　　当编剧在头脑中产生一个新颖的创意之后，以剧本的形式记录下来，但即使艺术性再高的剧本，也并不一定完全适合呈现在大银幕上，导演和编剧需要就剧本的问题进行大幅度的修改，修改要以提高电影的艺术性为最高原则。

　　我们看到许多著名的小说在改编为电影和电视剧时会较原著有较大的改动，这是因为电影的时长有限，不可能采纳小说中的所有细节，只有适于表演的那部分才会被保留下来。

　　电影的艺术性包含很多方面，比如灯光、道具、服装、场景、画面、镜头等这些都是构成电影艺术性的重要元素，只有各种要素之间相互配合，才能够提高电影的艺术性。

　　就同一个场景而言，如果使用不同的镜头语言，就会给观众带来完全不同的视觉感受。

　　比如短焦距镜头在表现空间环境方面具有较大的优势，长焦距镜头缺乏空间感、纵深感，但是如果要拍摄一组野生动物的画面，为了不惊扰动物，就需要使用长焦距镜头，这样能够使画面显得真实自然。

　　这就需要具有艺术感受力的人才，能够准确判断出画面的效果，进而选择合适的拍摄手段，才能够提高电影的艺术性。

　　其次，数字电影技术，这是就电影的技术性而言，世界范围内数字电影技术正在风靡。

　　可以毫不夸张地说，当下电影市场高科技是提升电影竞争力的关键，技术与艺术的结合才是电影发展的唯一出路。

　　好莱坞电影之所以在世界范围内都很卖座，恰恰是因为其超一流的电影制作团队，这个团队掌握着世界上最先进的电子技术、数码技术，使影片能够给观众带来前所未有的魅力。

　　我国在引进国外先进技术上也不遗余力，目前已经引进了大量的先进数字电影拍摄、制作设备，如何使用这些设备并有效地转变为电影生产力是当前亟待解决的难题。

　　目前，我国电影市场内人才结构非常不合理，常常是懂技术的不懂艺术，懂艺术的不懂技术，这就造成了一种尴尬的局面，即使掌握着最先进的设备却不能够充分有效地利用起来。

　　总之，*电影急需一大批具有高精尖水准的艺术和技术相结合，适应高科技环境的学科综合型人才，只有两方面都过硬，才能制作出艺术性与可观赏性融于一体的影片，这也是*电影未来发展的出路。

　　二、市场型和传播型人才

　　无论是商业影片，还是纯文艺的电影，都需要有票房作支撑，电影从前期的筹备到后期的制作需要耗费大量的人力和物力，票房收入是电影获得经济利益的主要途径，当然还包括其他相关产业的开发。

　　如何使电影能够获得高票房，在保证电影质量的前提下，对电影市场的分析以及对影片的传播也扮演着非常重要的'角色。

　　首先，商业与艺术同等重要。

　　一部电影是由影片的制作和发行两部分组成的。

　　对于影片的制作，必须考虑市场定位，是否以消费者为中心，以“消费者需要什么”为宗旨来定位产品和卖点。

　　从电影市场的长远发展来看，能够敏锐洞悉电影市场，才能够使影片和观众达到一种双赢的效果，使电影在获得观众良好口碑的同时也获得相应的票房。

　　因此促使电影市场的持续繁荣不仅需要电影人才懂得电影艺术，还要懂得电影市场，从艺术与市场并重的角度来制作电影，那么电影产业的前景前途应该是无限光明的。

　　电影市场所需要的影片风格需要能够兼容社会共性和个人风格的新型人才。

　　其次，虽然目前*电影的营销模式已经走出单一化的票房收入模式，但就市场营销水*而言，*电影行业不仅远远落后于好莱坞，而且与国内多数、其他行业也存在不小的差距。

　　提高和完善电影的营销模式才能打开电影的国际市场，在获得巨大的经济利益的同时将*最传统的文化和元素传递到世界，提高*文化的国际影响力，增强*文化软实力。

　　相比于传统的营销手段，多元化的营销手段能够扩大电影的影响力，提高影片的知名度，以此带来更多的经济效益。

　　电影营销不仅是一种技巧，一种策略，更是一门十分复杂和深奥的学问。

　　目前*电影市场迫切需要既懂市场又懂营销的专门性人才。

　　三、创意型人才

　　在文化产业发展的大环境范围内，创意人才才是推动电影产业发展的根本动力。

　　创意人才对于创意产业，尤其是电影产业的发展具有极端的重要性。

　　首先，以动漫电影产业发展为例，目前我国动漫电影的发展水*与日本、美国梦工厂和迪士尼还存在着较大的差距。

　　目前国内动漫产业虽然取得了一定的发展，但还存在着大量抄袭模仿的问题，作品缺乏原创。

　　国家政策大力扶植动漫产业发展，*千所学校都开展了相关学科教育，各地动漫基地如雨后春笋般兴起，但是，这方面的人才缺口很大，致使包括动漫电影在内的文化创意产业陷入了一种“巧妇难为无米之炊”的尴尬境地。

　　如何扭转目前这种山寨他人创意、电子的尴尬局面，归根到底要解决人才匮乏的问题。

　　比如说1998年迪士尼制作的电影《花木兰》，这是以*古代的民族女英雄花木兰的故事为原型制作而成的。

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有创意的企业文化宣传标语大全

1.企业说到底就是人，管理说到底就是借力。

2.S宣传挂牌标语海报挂图展板清单及链标语海报挂图展板使用案例标语挂图海报个性化设计企业文化宣传标语一

3.企业的成功来自于每一位员工的付出。

4.个人执行力决定个人成败企业执行力决定企业兴衰。

5.素质提升，交流分享，精耕深耕，永续辉煌。

6.完美白雪人永远的追求—— 白雪电器公司

7.在互联网时代，企业生存的关键是速度。

8.人都有七情六欲，一件事干成了，总是非常兴奋;但兴奋之余怎么保持冷静，就是大问题。

9.全心全意小天鹅 ——小天鹅家电集团公司

10.与您携手迈向世界! ——格力电器公司

11.学历有上限，不是越高越好；其次是动手能力强；此外，人际关系还要和谐。智力比知识重要，素质比智力重要，觉悟比素质重要。

12.企业文化标语：思想在岗位上，信念在行动中。

13.时不我待，努力举绩，一鼓作气，挑战佳绩。

14.攻守并重，全员实动，活动目标，服务导向。

15.以全新的思想和经营理念创管理一流质量一流效益一流的现代化企业 山东铝业集团

16.健康体魄快乐工作愉快心情幸福人生。

17.服务客户，播种金钱，增加信任，稳定续收。

18.人才乃企业之血液，信誉为企业之筋骨。——长虹集团公司

19.市场比作一块蛋糕。我们不过分地在现有市场抢占份额，而是去另创造一个市场，即另做一个蛋糕——另做一个蛋糕独享。

20.一马当先，全员举绩，梅开二度，业绩保底。

21.和谐创新开拓市场团结拼搏共创未来。

22.制度的执行力决定管理的生命力。

23.效率成就品牌，诚信铸就未来。

24.生活上要知足，学*上要知不足，工作上要不知足。

25.细心精心用心，品质永保称心。

26.敬业从爱岗做起，爱岗从尽职开始。

27.永远战战兢兢，永远如履薄冰。

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学*茶文化的意义

学*茶文化的意义

　　*茶文化底蕴深厚，具有及其重要的文化和思想价值。下面是小编为大家整理的学*茶文化的意义的相关内容，希望大家喜欢。

　　学*茶文化与品茶的意义

　　1、 掌握一种生活技能

　　客来敬茶是中华民族传统礼仪和*俗，也是表达主客之间深厚友谊的一种方式。在熟悉和掌握了茶艺之后，如有客人来访，我们以茶艺待客，不仅更能融洽关系，而且也能提升品位。大家品茗谈天，在相互交流中感受博大精深的茶文化，*添几分乐趣，无形中也提高了交往的质量和意义。

　　2、 掌握一种工作技能

　　随着茶叶经营的发展，茶艺馆的普及，以及国际间的茶文化交流的日益频繁，茶艺作为一种职业技能也受到社会越来越多的关注。劳动部门已把茶艺作为从业培训中的一项专门技能，提出相应的培训要求和从业资格的要求。茶艺师已经被列入国家的正规职业工种，并被分为五个级别：初级茶艺师，中级茶艺师，高级茶艺师，茶艺技师和高级茶艺技师。

　　3、 提高生活品位

　　茶艺是现代时髦的休闲活动，它能使人得到健康的身心。茶是最好的保健饮料，养成饮茶的*惯，能让人精神愉快，保持身体健康，这已被几千年的经验及现代科学所证明。饮茶能振奋精神，开阔思路，消除身心疲劳，保持旺盛的活力。以茶入菜，以茶佐菜，可以发挥茶的美味和营养功效，增添饮食的多样化和生活的情趣。

　　4、 修身养性

　　现代社会生活节奏加快，使人们感到压力越来越大，总在感活得太累，似乎已经失去了自我。而茶具有性俭、自然、中正、纯朴的特质，饮茶作为一种清净的休闲方式，正如一股涓涓细流滋润着人们浮躁的心灵，*和着人们烦躁的情绪，成为人类最好的心灵抚慰剂。清净中令人神怡，和谐中令人轻松。

　　5、 弘扬中华茶文化

　　茶起源于*，茶文化是*传统文化的一朵奇葩，是中华民族的瑰宝。然而，提起茶艺，人们首先想到的是日本茶道，殊不知这种被世人称为东方最美的文化艺术，原原本本就是从*传入的。因此，研*茶艺，学*茶艺文化，普及茶文化，扩大茶文化的影响，可增强世界各国对*茶文化的了解和认识。

　　茶文化在现代生活中的意义与作用

　　每个时代的人都在不同条件下追求着生活对于自己的意义。毋庸置疑，现代与以往时代的最大不同之处，在于科学的巨大进步所带来的一系列变化。与此同时，资本、市场和竞争前所未有地发挥了推动社会进步的作用，然而它也给现代人带来了前所未有的压力和种种问题。反思这个时代，我们不禁想起了一千多年前禅宗所面对的时代课题。其时，禅宗的大师们面对的是无法穷尽的佛教遗产：浩瀚的经卷、林立的宗派、无数的高僧。它构成了一个个巨大的屏障，其实质是佛教*化的问题，也就是印度经文如何在*生活中实践化、从而宗教化的问题。六祖慧能大师在这一时代课题面前，掀起了一场禅宗革命。它最终使禅成为生活本身——生活禅。而茶文化在其中扮演了一个不可替代的角色，茶禅一味，不仅仅是一个命题而已，它给禅、给整个时代的生活都注入了一股清新的活力。它是那个时代的福音。那么，现代茶文化能给我们这个时代带来新的福音么?

　　我们已然看到茶文化在*大地上三十年来持续蓬勃地发展着。这一事实本身说明了茶文化在现代生活中的意义与作用。茶必定要比世界所有其他饮料而更为人们所喜爱，茶文化也必定要在现代人的生活中产生更为深刻而广泛的影响。这是茶的定命。然而在新的世纪面前，我们仍需要新的茶文化境界，新的茶文化精神。在新的时代课题面前，我们要接受新的挑战。我们要重新体味一下茶文化在现代生活中的内涵，当然，我们更要进一步发掘茶文化对于现代人的意义。

　　当人类社会进入*几个世纪后，科学技术以令人瞠目的速度迅猛发展，成为现代化的基本标志。科技进步使人类日渐打破大自然的束缚，古人连做梦也想不到的事，现在也能做到了。然而几百年来人类生活的巨大改变，同时又使人对自然的兴趣越来越变成了技术性兴趣，人们更多地实际从事的是控制和操纵自然。用蒂利希十分精彩的话来说，世界已经被“解除了魔力”。总之，技术逐渐变成自律的，它制造出一个无所不能的世界，具有自身规律，拒斥一切传统。这种自律技术行为的侵入正改变着我们的文化。

　　泡茶的步骤

　　一、温壶：用热水淋茶壶，提高茶壶温度，以免泡茶时水温被茶壶抢走，影响茶汤的风味。

　　二、置茶：等待茶壶温热的时间里，将要泡的茶叶从茶仓中取出，放入茶则(普及一下，茶则就是从茶叶罐里取茶叶用的工具和量器，词较生僻，小编刚入门时为显资深，常向外行秀此名)。这时可以请宾客赏茶，也借这个机会与客人交流，介绍他们认识此茶的特色，香气?颜色?外观?赏完茶后再放回原处。

　　三、温润泡：将热水均匀地淋在茶叶上，使茶叶受热即可，不需要太多的水，淋上后立刻倒出来。目的在使某些比较紧结的茶(像阿里山石棹一带的珠露茶)舒张，这样茶汤才会均匀好喝，也有些人觉得这样比较清洁，但并不是每一种茶都适合温润泡这道手续。

　　四、醒茶：将温润泡用的水完全倒到茶海当中，静待一段时间让茶叶舒缓。

　　五、冲泡：注水量以所泡的杯数决定，放入的茶种，与茶叶量多寡会影响冲泡所需的时间。

　　六、奉茶：将茶壶内所泡的茶完全倒于茶海中使茶色，茶味均衡并沉淀杂质。将茶倒入闻香杯中约七分满，或用扣杯的方式，正面图样对正面图像，倒过来奉茶增添品茶的乐趣(基于卫生考量，扣杯的方式只适用于第一泡)。

　　七、品茶：喝茶的时候不要手拿杯缘，如果以右手喝茶，应把中指放在杯腹十二点钟方位，拇指放六点钟方位，并以八点钟方位喝茶。并分成三次喝，感受热茶，温茶，与冷茶的滋味。

　　扩展阅读

　　漫谈*饮茶历史

　　*历史上有很长的饮茶纪录，已经无法确切地查明到底是在什么年代了，但是大致的时代是有说法的。并且也可以找到证据显示，确实在世界上的很多地方饮茶的*惯是从*传过去的。所以，很多人认为饮茶就是*人首创的，世界上其他地方的饮茶*惯、种植茶叶的*惯都是直接或间接地从*传过去的。

　　但是也有人能够找到证据指出，饮茶的*惯不仅仅是*人发明的，在世界上的其他一些地方也是饮茶的发明地，例如印度、非洲等。1823年，一个英国侵略军的少校在印度发现了野生的大茶树，从而有人开始认定茶的发源地在印度，至少是也在印度。*当然也有野生大茶树的记载，都集中在西南地区，记载中也包含了甘肃、湖南的个别地区。茶树是一种很古老的双子叶植物，与人们的生活密切相关。

　　在国内，也有关于茶树的最早原产地的争论，有好几种说法。今人不少人认定在云南，有一学者在认真研究考证以后断言，云南的西双版纳是茶树的原产地。人工栽培茶树的最早文字记载始于西汉的蒙山茶。这在《四川通志》中有载。

　　神农时期：

　　唐·陆羽《茶经》：“茶之为饮，发乎神农氏。”在*的文化发展史上，往往是把一切与农业、与植物相关的事物起源最终都归结于神农氏。归到这里以后就再也不能向上推了。也正因为如此，神农才成为农之神。

　　西周时期：

　　晋·常璩《华阳国志·巴志》：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，......茶蜜......皆纳贡之。”这一记载表明在周朝的武王伐纣时，巴国就已经以茶与其他珍贵产品纳贡与周武王了。《华阳国志》中还记载，那时并且就有了人工栽培的茶园了。

　　秦汉时期：

　　西汉。王褒《僮约》：“烹荼尽具”，“武阳买荼”，经考该荼即今茶。我们现在还在饮用与很古老的祖先如姜太公之流相同的饮料，确实是很使人心潮澎湃的事情。能够给我们很多的遐想。

　　铁观音的发展历程

　　铁观音，福建安溪人发明于1725-1735年间。属于乌龙茶类，是*十大名茶之一乌龙茶类的代表。介于绿茶和红茶之间，属于半发酵茶类，铁观音独具“观音韵”，清香雅韵。除具有一般茶叶的保健功能外，还具有抗衰老、抗癌症、抗动脉硬化、防治糖尿病、减肥健美、防治龋齿、清热降火，敌烟醒酒等功效。

　　福建安溪是我国古老的茶区，铁观音境内生长着不少古老野生茶树，茶叶在蓝田.剑斗等地发现的野生茶树树高7米，树冠达3.2米，据专家考证，已有1000多年的树龄。

　　安溪产茶始于1725，至今已有1000多年的历史。

　　在宋.元时期，铁观音产地安溪不论是寺观或农家均已产茶。据《清水岩志》载：“清水高峰，出云吐雾，寺僧植茶，饱山岚之气，沐日月之精，得烟霞之霭，食之能疗百病。老寮等属人家，清香之味不及也。鬼空口有宋植二、三株其味尤香，其功益大，饮之不觉两腋风生，倘遇陆羽，将以补茶话焉”。安溪茶叶通过“海上丝绸之路”走向世界，畅销海外。

　　到明代产茶稍盛，明嘉靖《安溪县志》有“茶，龙涓.崇信(今龙涓.西坪.芦田)出者多”。“常乐.崇善等里货(指茶)卖甚多”的记载。武夷从唐朝起生产蒸青团茶，明末罢贡茶之后，茶农积历代制茶经验的精髓，创制了武夷岩茶。清初，安溪茶业迅速发展，相继发现了黄金桂.本山.佛手.毛蟹.梅占.大叶乌龙等一大批优良茶树的品种。这些品种的发现，使得安溪茶业步入了鼎盛发展阶段。清代名僧释超全有“溪茶遂仿岩茶制，先炒后焙不争差”的诗句，这说明清代时已有溪茶生产，安溪茶农创制了乌龙茶。

　　铁观音问世后，迅速传播到周边的虎邱.大坪.龙涓.芦田.尚卿.长坑等乡镇，因其品质优异.香味独特,各地相互仿制。清光绪二十二年(公元1896年)，安溪人张乃妙.张乃乾兄弟将铁观音传至一杯香茗台湾木栅区。并先后传到福建省的永春、南安、华安、*和、福安、崇安、莆田、仙游等县和广东等省。这一时期，安溪乌龙茶生产技术也不断向海外广泛传播，铁观音等优质名茶声誉日增。

　　新*成立后，安溪茶业呈现出崭新的面貌，特别是其生产了乌龙茶中的珍品铁观音，奠定了安溪作为*名茶之乡的地位。

　　改革开放后，在安溪人不懈的努力下，茶业更是焕发出勃勃生机，成为了安溪县支柱产业和当地居民赖以生存的主要经济来源。

　　*年来，铁观音产业不断发展壮大，盛名享誉海内外，铁观音的品牌定会乘风破浪迈向更加辉煌的明天。

　　古代沏茶方法——点茶

　　*的茶道发生了变化，点茶法成为时尚。和唐代的煎茶法不同，点茶法是将茶叶末放在茶碗里，注入少量沸水调成糊状，然后再注入沸水，或者直接向茶碗中注入沸水，同时用茶筅搅动，茶末上浮，形成粥面。

　　点茶是唐朝和宋朝时期的一种煮茶方法。点茶，也常用来在斗茶时进行。它可以在二人或二人以上进行，但也可以独个自煎(水)、自点(茶)、自品，它给人带来的身心享受，能唤来无穷的回味。

　　点茶就是把茶瓶里烧好的水注入茶盏中。具体操作是：在点茶时，先用瓶煎水，对候汤要求与唐代是一样的。而后将研细茶末放入茶盏，放入少许沸水，先调成膏。所谓调膏，就是视茶盏大小，用勺挑上一定量的茶末放入茶盏，再注入瓶中沸水，将茶末调成浓膏状，以粘稠为度。接着就是一手点茶，通常用的是执壶往茶盏点水。点水时，要有节制，落水点要准，不能破坏茶面。与此同时，还要将另一只手用茶筅旋转打击和拂动茶盏中的茶汤，使之泛起汤花(泡沫),称之为"运筅"或"击拂"。在实际操作过程中，注水和击拂是同时进行的。

　　所以，严格说来，要创造出点茶的最佳效果：一要注意调膏，二要有节奏地注水，三是茶筅击拂得视情而有轻重缓急的运用。只有这样，才能点出最佳效果的茶汤来。而这种高明的点茶能手，被称之为"三昧手"。北宋苏轼《送南屏谦师》诗曰："道人晓出南屏山， 来试点茶三昧手"。说的就是这个意思。

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诗说文化

诗说文化

　　我沉迷于诗歌的海洋中，从此一醉不醒了。文化被传承下来的是千年的诗词，那么多的诗，那么多的文化，真正读懂的又有几人？小编相信大家在看了本文后，都或多或少能懂一些吧？快来看看吧！

　　好一曲《琵琶行》，唱出一句“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的共鸣。好一首《蝶恋花》，道出一片“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的痴情。你说“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，最终空有“海外徒闻更九州，他生未卜此生休”的空悲。诗歌文化透着异样的魅力。

　　《诗经》是最早的诗歌总集，*诗歌文学的大门便是从《诗经》这开启了。手捧《诗经》，“执子之手，与子偕老”，这是在述说有情人的誓言；“淇则有岸，隰则有泮”，这是被抛弃后的决绝。一句“一顾倾人城，再顾倾人国”，道出她的美好；一句“窈窕淑女，君子好逑”，述说着他的爱慕。

　　透过书卷，我看到站在汨罗岸边的那位诗人，他曾道过，这世间放眼望去，一片混浊唯独他是清洁的，这世人都醉了却唯独他是清醒的。于是他纵身一跃，留下《离骚》绝唱，从此活在另一个世界。他的诗亦是一种文化。“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”细细品尝，又是另一个天地。

　　指尖轻转过千年，便是诗歌的盛世。是诗歌文化最繁荣的大唐盛世。从月光下走来的诗人李白，他大笔横扫，洞庭烟波，赤壁风云，蜀道猿啼，浩荡江山，一一呈现，我的心也为他飞扬起来了，看他绣口一吐就是半个盛唐。而在晚唐生活的诗人——李商隐，现实让他只能把满心为国的抱负收入诗中。“夕阳无限好，只是*黄昏”诉说着国家的衰败。于是，他把忧国忧民之情投入到对恋人的痴情中，便又有了“此情可待成追忆，只是当时已惘然”的情愁。在这个诗的朝代，不断有诗的'文化传承下来。不知不觉间，山川河流，世间万物竟都充满了诗的文化。

　　跨越唐又到了宋，这是一个金戈铁马的时代。宋的诗词文化是历史上的巅峰。正是在这样的乱世之下，宋词文化带上了唐诗中最缺乏的边塞战争之景。塞下秋天的景，雁去，千层的山脉重叠，长烟、落日、孤城，及四边的军角声，这就是范仲淹笔下的边塞。没有太多华丽的修饰，一个金戈铁马的时代就此展现出来了。

　　合上书本，千年的诗歌文化令人的心为之一抖。我为这种文化而陶醉。最初的《离骚》是一曲天籁，盛唐时的太白风华绝代，杜甫也高绝，以后的人便有了萧条的雄浑。在这样的诗歌文化中，我彻底醉了……

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建设文化强省意义

建设文化强省意义

　　文化，广义指人类在社会实践过程中所获得的物质、精神的生产能力和创造的物质、精神财富的总和，狭义指精神生产能力和精神产品，包括一切社会意识形式：自然科学、技术科学、社会意识形态，有时又专指教育、科学、艺术等方面的知识与设施。下面为大家带来了建设文化强省意义，欢迎大家参考！

　　省委十二届十次全会从时代要求与战略全局出发，以高度的文化自觉和文化自信，提出了建设文化强省的奋斗目标。认真学*贯彻省委十二届十次全会精神，必须深刻认识推动我省从文化大省向文化强省迈进的重大意义，自觉地把思想和行动统一到省委的重大决策部署上来，切实增强推进文化强省建设的紧迫感、责任感和使命感。

　　推动浙江从文化大省向文化强省迈进，是贯彻中央精神、顺应文化发展新趋势的迫切需要。文化是民族之魂、崛起之基，是发展之要、和谐之本，是沟通之桥、创新之道。当今时代，既是世界政治格局的变动期、也是全球利益格局的调整期，既是社会主义意识形态建设的深入推进期、也是各种思想文化交流交融交锋的更加频繁期，既是文化发展的战略机遇期、也是各种社会思潮的多元多变期，既是人民群众精神文化需求的快速增长期、也是文化大家和优秀文化产品的相对短缺期，既是文化传播手段和途径的日新月异期、也是文化管理和改革创新的复杂艰难期。面对文化的作用更加广泛而深刻的历史背景，党的十七届六中全会提出了建设社会主义文化强国的宏伟目标，并作出一系列战略部署。浙江必须落实*提出的“走在前列”的要求，切实担负起为文化强国建设先行探索的重大责任，准确把握文化发展新趋势，加快推动文化大省向文化强省迈进，为全国文化改革发展大局作出新的贡献。

　　推动浙江从文化大省向文化强省迈进，是立足现实基础、满足人民群众新期待的必然要求。从我省实际情况来看，建设文化强省已经具备了良好的基础。从1999年开始，我省持续推进文化大省建设，取得了显著成效，为推进文化强省建设奠定了坚实的工作基础。

　　浙江作为中华文明的发祥地之一，历史悠久，人文荟萃，文化积淀非常深厚，为文化强省建设奠定了坚实的人文基础。改革开放以来，浙江走出了一条“创业创新、富民强省”的发展道路，经济持续*稳较快发展，为推进文化强省建设奠定了坚实的物质基础。当前，我省人均gdp已经超过7500美元。在大步迈向惠及全省人民的小康社会征程中，文化越来越成为教育引导人的重要载体和基本方面；解决“文化饥渴”、满足文化需求、体现人文关怀，越来越成为提升人的素质、促进人的全面发展的必然要求；全面改善民生、扩大文化消费，越来越成为满足人们基本需求的重要内容和有效保障；追求幸福指数、促进社会和谐，文化越来越成为不可或缺的衡量指标和显著标志。这些都为推进文化强省建设奠定了良好的社会基础。我们要立足于浙江独特的人文资源优势，顺应人民群众新期待，大力推进文化强省建设，使全省人民不仅物质生活更加殷实，而且精神生活更加充实。

　　推动浙江从文化大省向文化强省迈进，是实现科学发展、构筑浙江未来新优势的战略选择。推进文化繁荣发展，是坚持发展是硬道理、发展是党执政兴国第一要务的重要内容，是深入贯彻落实科学发展观的一个基本要求。从全面建成惠及全省人民的小康社会的目标来看，全面小康社会既要有发达的经济，也要有繁荣的文化；既要有物质财富的充裕富足，也要有精神世界的极大丰富。从落实科学发展、加快转变经济发展方式来看，文化不仅对经济增长有直接的贡献，而且对提升发展质量有独特的作用。没有文化的经济是缺乏生命力的经济。只有当文化体现出比物质和资本更强大的力量，当经济发展体现出文化的品格时，经济社会发展才会进入更高的阶段。从推进人的全面发展的要求来看，人的素质是一个地区综合竞争力的核心要素。如果在人的素质上不能实现一个很大的提升，发展将会陷入“文化瓶颈”。从文化建设面临的形势来看，文化在国家与国家之间、地区与地区之间的综合实力竞争中所处的地位和作用日益凸显。我们必须更加注重文化建设与经济、政治、社会和生态文明建设的'协调发展，使文化真正成为引领我省科学发展、和谐发展的重要支撑。

　　建设文化强省是省委在新的历史起点上作出的一项重大战略决策，既充分体现中央精神又紧密结合浙江实际，既准确把握我省经济社会发展新要求又顺应人民精神文化生活新期待。我们要进一步统一思想，提高认识，切实抓好省委全会精神的贯彻落实，兴起推进文化强省建设的热潮。

　　通过学*《广东文化强省建设》，我深刻理解到：文化建设是*特色社会主义事业总体布局的重要组成部分，是保障人民基本文化权益的根本要求，是我省努力当好推动科学发展、促进社会和谐的排头兵、全面实现小康社会的必由之路。改革开放以来，我省高度重视文化建设，特别是通过实施建设文化大省战略，文化建设取得重大成就，为推动全省经济社会发展提供了强有力的文化动力。但是，当前我省文化发展水*总体上仍落后于全省经济社会发展步伐，与人民群众日益增长的精神文化需求不相适应。今后10年，是广东加快转变经济发展方式、实现经济社会转型的关键时期，也是推动文化大发展大繁荣的重要阶段。站在新的历史起点上，面对日益激烈的国际国内文化竞争和文化与经济加速融合发展的新趋势，我们必须充分认识文化建设在凝聚民族精神、提升公民素养、促进社会和谐、推动加快经济发展方式转变中的重要地位和作用，进一步增强紧迫感、责任感和使命感，全面推进文化建设，实现由文化大省向文化强省的跨越。

　　要做好文化强省建设，我们必须做到：培育提高全社会文化素养，提升广东文化形象，构建普惠型公共文化服务体系，保障人民基本文化权益，促进文化产业集聚发展，打造战略性新兴文化产业，提高现代文化传播能力，增强广东文化辐射力，调动全社会积极性，形成参与文化建设强大合力，加强人才队伍建设，构筑文化人才高地。

　　我们作为中学教师，在培育提高全社会文化素养这个环节上，起着关键的作用。我们是义务教育的实施者，奋战在义务教育的第一线。我们每天的工作就是把知识传授给学生，同时把良好的道德修养传承给学生，让他们在知识水*和道德修养方面同时得到有效的提高。只有把学生的知识水*和道德修养这个基础打好打牢，文化强省建设工作才能在青少年这个公民层次有效展开，随着青少年的成长，一直继承与延续，到他们成年了，真正成为社会发展与管理的主人之后，文化强省建设在人才队伍建设这方面才会有更显著的成效。

　　我省经济发展的速度远高于文化建设的速度，这也造成了一些不良的社会风气，如暴发户的价值观影响着许多人的价值观，而这些受到不良影响的人，他们的不良价值观正在无声地危害着青少年的健康成长。我们现在随处可见，学生之间的攀比行为日益严重，嫌贫羡富的青少年越来越多，随之而来的就是他们不务正业，丢下学*，只顾攀比，不是比较谁的学*成绩好，谁的道德修养高，而是在比较谁的家里更有钱，谁的衣服更贵。更严重的情况是，他们中的少部分人竟然以无知为荣，认为自己家里有钱就行了，学不学*都没关系。这种不正之风已经出现在省内部分地区。俗话说：“学好三年，学坏三天。”如果这种不正之风不得到有效控制的话，现在的青少年一代的文化水*必定堪忧。

　　我们作为传道授业的教师，是在青少年中控制这种不正之风的主力军。我们每天都密切接触他们，我们的一言一行也时刻影响着他们。我们应该时刻树立正确的人生观，价值观，并且及时正确地引导青少年树立正确的人生观和价值观，让他们学到必要的文化知识，形成良好的文化道德修养，使他们具备真正意义的文化，成为新时代的人才。今后十年，是广东加快转变经济发展方式、实现经济社会转型的关键时期，也是推动文化大发展大繁荣的重要阶段。这十年也是这个青少年群体由幼稚走向成熟，并继承文化强省建设任务的重要时期。只有我们真正做到教书育人，这个青少年群体才能真正做到继承文化强省建设，发扬新时代的广东精神这个神圣而光荣的任务。

　　我们作为义务教育工作者，在广东文化强省建设这个神圣的工作中发挥着至关重要的作用，任重而道远。

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中华传统文化中的诗意生存

中华传统文化中的诗意生存

　　在中华先民的生活中，对诗意的追求是最显著的民族特征之一。正是在这种文化土壤中，“诗言志”成为中国诗歌的开山纲领。“诗言志”首见于《尚书·尧典》，虽说它不一定真是产生尧舜时代，但它在先秦时代早已深入人心，且绝非仅为儒家一派所独自信奉。《左传》(襄公二十七年)载赵文子之言曰“诗以言志”，《庄子天下》云“诗以道志”，《荀子儒效》云“诗言是其志也”，皆为明证。*或以为“诗言志”与“诗缘情”是不同的诗学观念，其实在最初，“志”与“情”的内涵是基本一致的。正如孔颖达在《左传正义》中所说：“在己为情，情动为志，情、志一也。”到了屈原，便径以“抒情”为作诗旨趣。《九章惜诵》云：“惜诵以致愍兮，发愤以抒情。”他用“情”字来概括自己的全部精神活动和心理状态，正与前文所说的“志”可以互训。由此可见，中华先民对诗歌的性质有着非常一致、非常明确的认识：诗歌是抒写人类的内心世界的一种文本，与人生无关的内容在诗国中是没有立足之地的。

　　从表面上看，古人极其重视诗的实用价值，闻一多指出：“诗似乎也没有在第二个国度里，像它在这里发挥过的那样大的社会功能。在我们这里，一出世，它就是宗教，是政治，是教育，是社交，它是全面的生活。”（《神话与诗》）正因诗歌具有如此巨大的实用价值，孔子才会恺切周至地以学诗来教育弟子。也正是在这种价值观的指导下，《诗经》才得以跻身于儒学经典之列。 然而只要我们把关注的重点回归到作品自身，只要我们仔细考察那些作品的发生背景，那么只能得出如下结论：一部《诗经》，除了少数祈福禳灾的祭歌与歌功颂德的颂词之外，其余的都是“诗言志”的产品，而《诗经》的这种性质也就奠定了整个中国诗歌史的发展方向，正如清人袁枚所说：“自三百篇至今日，凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛。”（《随园诗话》）由《诗经》开创的这种传统深刻地影响着整个中国诗歌史，虽然后代的诗歌九流百派，千汇万状，但抒情总是其最根本的主流。抒情的性质必然包含超越实用功能的意义，南朝钟嵘在《诗品序》中说得好：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。欲以照烛三才，晖丽万有。灵祇待之以致飨，幽微藉之以昭告。动天地，感鬼神，莫*于诗。”此语虽然本于《诗大序》，但显然更增强了超越的意味。正因如此，诗歌不但是先民们如实反映人生的工具，而且是实现人生超越的利器。

　　在中华先民看来，诗歌是人们认识世界的有效方式。中华先民崇尚一种观物取象、立象尽意的思路，擅长于借助具体的形象来把握事物的抽象意义。《周易》的卦象、汉字的象形都是这种思维方式的体现。与西方文化相比，中华文化具有偏重于直觉思维和形象思维的特征。先民们在追求真理时，往往不重视局部的细致分析，而重视综合的整体把握；往往不是站在所究事物之外作理智的研究，而是投身于事物之中进行感性体验。如果说古希腊的智者追求的是逻辑分析的严密性，中华的圣贤却是以主客体当下冥合的直觉感悟为智慧的极致。在《庄子田子方》中，孔子赞扬温伯雪子说：“若夫人者，目击而道存矣，亦不可以容声矣。”显然，这种思维方式与诗歌的运思非常相似。试看孔门师生之间的'一段对话：“子夏问曰：‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？’子曰：‘绘事后素。’曰：‘礼后乎？’子曰：‘起予者商也！始可与言《诗》已矣。’”谢良佐评曰：“子贡因论学而知《诗》，子夏因论《诗》而知学，故皆可与言《诗》。”（《四书章句集注》）这分明是运用诗歌作为思考以及讨论学问的手段，因为诗歌更有利于通过具体情境的描述来领悟普遍的抽象道理。

　　先民们还认为诗歌是人们表达意旨的有效方式。先民们早就认识到，事物的规律即“道”是精微玄妙的，是难以言传的。在这一点上，儒、道两家的观点如出一辙。孔子经常用诗歌般的语言来表达思想：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”“子在川上曰：‘逝者如期夫！不舍昼夜。’”道家更是如此，一部《庄子》，全文优美如诗，例如：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与，不知周也。俄而觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？”又如：“泉涸，鱼相与处于陆。相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”其中包蕴的人生哲理，既深刻精警，又生动易懂，分明是得益于诗化的表达方式。

　　从表面上看，中华先民的思维方式及表达方式在逻辑性和明晰程度上都不如古希腊哲学，似乎是一个缺点。其实不然。西方现代哲学已经证明，人类永远无法用明晰的分析语言来说明深奥的真理，也永远无法通过逻辑性的形而上学思考来把握人生的真谛。在这方面，早熟的中华文化倒具有得天独厚的优势，因为他们掌握了更好的思维方式和表达方式，那便是诗歌。清人叶燮说：“诗之至处，妙在含蓄无垠，其寄托在可言不可言之间，其指归在可解不可解之会。言在此而意在彼，泯端倪而离形象，绝议论而穷思维，引人于冥漠恍惚之境，所以为至也。”他又说：“可言之理，人人能言之，又安在诗人之言之？可徵之事，人人能述之，又安在诗人之述之？必有不可言之理，不可述之事，遇之于默会意象之表，而理与事无不灿然于前者也。”（《原诗》）因为诗歌的性质是文学的而非逻辑的，诗歌的思维方式是直觉的而非分析的，诗歌的语言是模糊多义的而非明晰单一的，诗歌的效果是整体的而非局部的，诗歌的意义是意在言外而非意随言尽的，所以它更能担当起思考并理解人生真谛的重任。西方文化要等到二十世纪的德国哲学家海德格尔才通过阅读荷尔德林的诗歌领悟到诗性语言的重要性，而中华先民却早已在人生实践中独得圣解。伯夷、叔齐在首阳山上即将饿死时，作歌曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏，忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”孔子临终时，作歌曰：“太山坏乎，梁柱摧乎，哲人萎乎！”除了诗歌以外，还有什么语言形态可以更简洁、更完整地表达他们对命运的深沉慨叹和对人生的深刻体认？如果没有长留天地之间的光辉诗篇，行吟泽畔的三闾大夫和飘泊江湖的少陵野老何以在千秋万代的人民心中获得永生？

　　然而，虽然中华的先民早就创造了富有诗意的生存方式，华夏大地在整体上就是诗意生存的乐土，但是无庸讳言，我们已经在物欲腾涌、人心狂躁的现实中沉溺太久，已经失去了像先民那样沉着、从容地领悟人生真谛的能力，对他们的诗意生存方式也已恍若隔世。那么，我们应该如何来继承这份宝贵遗产呢？

　　得益于汉字超强的表达功能和稳固性质，中华先民的事迹及心迹相当完好地保存在古代典籍中，今人解读起来也没有太大的障碍。由于先民的思维在整体上具备诗性智慧的特征，所以经、史、子、集各类书籍中都保留着先民诗意生存的印迹（参看傅道彬《诗可以观———礼乐文化与周代诗学精神》）都应进入我们的阅读范围。但是最重要的阅读对象当然是古典诗歌，是从《诗经》、《楚辞》开始的一部中国古代诗歌史。因为古诗是古人心声的真实记录，是展现先民的人生态度的可靠文本，正如叶燮所说：“诗是心声，不可违心而出，亦不能违心而出。功名之士，决不能为泉石淡泊之音。轻浮之子，必不能为敦庞大雅之响。故陶潜多素心之语，李白有遗世之句，杜甫兴广廈万间之愿，苏轼师四海弟昆之言。凡如此类，皆应声而出，其心如日月，其诗如日月之光，随其光之所至，即日月见焉。故每诗以人见，人又以诗见。”（《原诗》）读诗就是读人，阅读那些长篇短什，古人的音容笑貌如在目前，这是我们了解先民心态的最佳途径。读者或许会有怀疑：难道古诗中没有虚情假意或浮夸伪饰吗？当然有，但是那不会影响我们的阅读。金代的元好问曾讥评晋代诗人潘岳：“心画心声总失真，文章宁复见为人？高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘。”（《论诗三十首》之六）的确，潘岳其人热衷名利，谄事*，竟至于远远地望见权臣贾谧的车马即“望尘而拜”。可是他在《闲居赋》中却自称“览止足之分，庶浮云之志”，这样的作品，怎能取信于人！与潘岳类似的诗人在古典诗歌史上并不罕见，例如唐代的沈佺期、宋之问，宋代的孙觌、方回，明代的严嵩、阮大铖，皆是显例。但是此类诗人尽管颇有才华，作品的艺术水准也不弱，毕竟流品太低。除非用作学术研究的史料，他们不会进入现代人的阅读视野，更不是我们要想向读者推荐的阅读对象。至于那些一流的诗人，则绝对不会出现这种情况。古人著述，本以“修辞立其诚”为原则，并明确反对“巧言乱德”， 更不要说是以言志为首要目标的诗歌写作了。清人沈德潜说：“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。”（《说诗晬语》）薛雪也说：“具得胸襟，人品必高。人品既高，其一謦一欬，一挥一洒，必有过人处。”（《一瓢诗话》）我们要向读者推荐的正是那些具有第一等襟抱的诗人，他们的作品必然是第一等真诗。他们敞开心扉与后代读者赤诚相对，读者完全可以从诗歌中感受诗人们真实的心跳和脉搏。

　　中国诗歌史的源头是《诗经》，《诗经》真切生动地体现了古人的生活状态和人生态度，从而具有永远的阅读价值。《诗经》以后的诗歌史百派九流，千汇万状，而且波澜迭起，名家辈出，在人生态度和作品境界两方面都对*有巨大影响的第一流诗人有屈原、陶渊明、李白、杜甫、苏轼、辛弃疾等。

　　屈原是诗国中绝无仅有的一位烈士，也是中国历史上最早出现的大诗人，他的作品与《诗经》并称，被誉为中国诗歌的两大源头，他高尚伟岸的人格精神和至死不渝的爱国情怀已经成为永久的典范。在那个辩士四处奔走、朝秦暮楚的时代，屈原却生生死死忠于祖国，最后自沉汨罗以身殉志。他以高洁的政治品格傲视着群小，他以高远的人生追求拒绝了尘俗。屈原以自沉的激烈方式结束了肉体的生命，却在精神上获得了永生，从而实现了人生的伟大超越。

　　陶渊明是诗国中最著名的隐士，他生逢晋宋易代的乱世，一生*淡无奇，做过几任小官后便辞职回乡，隐居终老。他的作品内容朴实，风格*淡，并不以奇情壮采见长，当时几乎没有受到文坛的注意。但是陶渊明身后的声名却与日俱增，最终成为受到后代士人无比敬仰的文化伟人。原因在于，当别人争先恐后地趋附权势与财富，整个社会弥漫着虚伪、浮躁的风气时，陶渊明却以真诚、狷介的品格鹤立鸡群。陶渊明在历史上树立了一个安贫乐道、廉退高洁的典型，其意义在于，他用实际行为阐释了*凡人生的意义，证明了与功业建树毫无关系的*淡人生也可以达到超凡入圣的境界，也证明了朴素乃至贫寒的*凡生活也可以具有浓郁的诗意。

　　李白是诗国中独往独来的一位豪士。他天性真率，狂放不羁，充分体现了浪漫乐观、豪迈积极的盛唐精神。李白的思想无拘无束，自由自在，绝不局限于某家某派。他决不盲从任何权威，一生追求自由的思想和独立的意志。李白的诗歌热情洋溢，风格豪放，像滔滔黄河般倾泻奔流，创造了超凡脱俗的神奇境界，包蕴着上天入地的探索精神。李白的意义在于，他用行为与诗歌维护了自身的人格尊严，弘扬了昂扬奋发的人生精神。多读李白，可以鼓舞我们的人生意志，可以使我们在人生境界上追求崇高而拒绝庸俗，在思想上追求自由*而拒绝作茧自缚。

　　杜甫是中国诗歌史上最典型的儒士。他服膺儒家仁政爱民的思想，以关爱天下苍生为己任。杜甫生逢大唐帝国由盛转衰的历史关头，亲身经历了安史之乱前后的动荡时代，时代的疾风骤雨在他心中引起了情感的巨*澜，他用诗笔描绘了兵荒马乱的时代画卷，也倾诉了自己忧国忧民的沉郁情怀。杜甫因超凡入圣的人格境界和登峰造极的诗歌成就而被誉为中国诗歌史上惟一的“诗圣”。杜甫最大的意义在于，他是穷愁潦倒的一介布衣，*生毫无功业建树，却名至实归地跻身于中华文化史上的圣贤之列，从而实现了人生境界上跨度最大的超越。杜甫是儒家“人皆可以为尧舜”这个命题的真正实行者，他永远是*提升人格境界的精神导师。

　　苏轼是诗歌史上最称名实相符的居士。一方面，他深受儒家淑世精神的影响，在朝为官时风节凛然，在地方官任上则政绩卓著。另一方面，他从道家和禅宗吸取了离世独立的自由精神，形成了潇洒从容的生活态度。苏轼一生屡经磨难，曾三度流放，直至荒远的海南，但他以坚韧而又旷达的人生态度傲视艰难处境，真正实现了对苦难现实的精神超越。苏轼热爱人世，他以宽广的胸怀去拥抱生活，以兼收并蓄的审美情趣去体味人生，他的诗词内容丰富，兴味盎然，堪称在风雨人生中实现诗意生存的指南。

　　辛弃疾是诗国中少见的雄豪英武的侠士。他本是智勇双全的良将，年青时曾驰骋疆场，斩将搴旗；南渡后曾向朝廷提出全面的抗金方略，雄才大略盖世无双。可惜南宋小朝廷以偏安为国策，又对“归来人”充满疑忌，辛弃疾报国无门，最后赍志而殁。辛弃疾的词作充满着捐躯报国的壮烈情怀，洋溢着气吞骄虏的英风豪气。他以军旅词人的身份把英武之气掺入诗词雅境，遂在词坛上开创了雄壮豪放的流派。多读辛词，可以熏陶爱国情操，也可以培养尚武精神。那种为了正义事业而奋不顾身的价值取向，必然会导致人生境界的超越。

　　上述六位诗人，其遭遇和行迹各不相同，其诗歌创作也各自成家，但他们都以高远的人生追求超越了所处的实际环境，他们的诗歌都蕴涵着丰盈的精神力量。孔子说“诗可以兴”，朱熹确切地解“兴”为“感发志意”（《四书章句集注》），王夫之对“兴”的作用有更详尽的解说：“兴者，性之生乎气者也。拖沓委顺，当世之然而然，不然而不然，终日劳而不能度越于禄位、田宅、妻子之中，数米计薪，日以挫其气。仰视天而不知其高，俯视地而不知其厚，虽觉如梦，虽视如盲，虽勤动其四体而心不灵，惟不兴故也。圣人以诗歌以荡涤其浊心，震其暮气，纳之于豪杰而后期之圣贤，此救人道于乱世之大权也。”（《俟解》）读诗，阅读上述六位诗人的好诗，一定会使我们从浑浑噩噩的昏沉心境中蓦然醒悟，一定会使我们从紫陌红尘的庸俗环境中猛然挣脱，从而朝着诗意生存的方向稳步迈进。

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