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蝶恋花·雨霰疏疏经泼火
苏轼〔宋代〕
雨霰疏疏经泼火。巷陌秋千，犹未清明过。杏子梢头香蕾破。淡红褪白胭脂涴。
苦被多情相折挫。病绪厌厌，浑似年时个。绕遍回廊还独坐。月笼云暗重门锁。
秋蕊香·帘幕疏疏风透
张耒〔宋代〕
帘幕疏疏风透。一线香飘金兽。朱阑倚遍黄昏后。廊上月华如昼。
别离滋味浓于酒。著人瘦。此情不及墙东柳。春色年年如旧。(墙东 一作：东墙)
凤栖梧·衰柳疏疏苔满地
王庭筠〔元代〕
衰柳疏疏苔满地。十二阑干，故国三千里。南去北来人老矣。短亭依旧残阳里。
紫蟹黄柑真解事。似倩西风、劝我归欤未。王粲登临寥落际。雁飞不断天连水。
题尚仲良画鹭卷沧江雨疏疏，翻飞一春锄。
张以宁〔明代〕
老树如人立，欲下意踌躇。明年柳条长，遮汝行捕鱼。
如梦令·昨夜雨疏风骤
李清照〔宋代〕
昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否？应是绿肥红瘦。
谏太宗十思疏
魏征〔唐代〕
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。(思国之理 一作：思国之治)
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！(胡越 一作：吴越)
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！(想谗邪 一作：惧谗邪；弘兹 一作：宏兹；在君 一作：君臣)
望海潮·梅英疏淡
秦观〔宋代〕
梅英疏淡，冰澌溶泄，东风暗换年华。金谷俊游，铜驼巷陌，新晴细履*沙。长记误随车。正絮翻蝶舞，芳思交加。柳下桃蹊，乱分春色到人家。
西园夜饮鸣笳。有华灯碍月，飞盖妨花。兰苑未空，行人渐老，重来是事堪嗟。烟暝酒旗斜。但倚楼极目，时见栖鸦。无奈归心，暗随流水到天涯。
去者日以疏
佚名〔两汉〕
去者日以疏，来者日以亲。
出郭门直视，但见丘与坟。
古墓犁为田，松柏摧为薪。
白杨多悲风，萧萧愁**。
思还故里闾，欲归道无因。
南歌子·疏雨池塘见
贺铸〔宋代〕
疏雨池塘见，微风襟袖知。阴阴夏木啭黄鹂，何处飞来白鹭立移时。
易醉扶头酒，难逢敌手棋。日长偏与睡相宜，睡起芭蕉叶上自题诗。
论贵粟疏
晁错〔两汉〕
圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠者，以畜积多而备先具也。今海内为一，土地人民之众不避汤、禹，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？地有遗利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。
民贫，则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟兽。虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱， 故民可得而有也。
民者，在上所以牧之，趋利如水走下，四方无择也。夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。其为物轻微易藏，在于把握，可以周海内而无饥寒之患。此令臣轻背其主，而民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻资也。粟米布帛生于地，长于时，聚于力，非可一日成也。数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利；一日弗得而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。
今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。春耕，夏耘，秋获，冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役；春不得避风尘，夏不得避署热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间，无日休息。又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴虐，赋敛不时，朝令而暮改。当具有者半贾而卖，无者取倍称之息；于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣。而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉；无农夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾；千里游遨，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣。故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好恶乖迕，而欲国富法立，不可得也。
方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余、补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。今令民有车骑马一匹者，复卒三人。车骑者，天下武备也，故为复卒。神农之教曰：“有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而无粟，弗能守也。”以是观之，粟者，王者大用，政之本务。令民入粟受爵，至五大夫以上，乃复一人耳，此其与骑马之功相去远矣。爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。
陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。窃窃恐塞卒之食不足用大渫天下粟。边食足以支五岁，可令入粟郡县矣；足支一岁以上，可时赦，勿收农民租。如此，德泽加于万民，民俞勤农。时有军役，若遭水旱，民不困乏，天下安宁；岁孰且美，*大富乐矣。
《古诗十九首·去者日以疏》
去者日以疏，来者日以亲。
出郭门直视，但见丘与坟。
古墓犁为田，松柏摧为薪。
白扬多悲风，萧萧愁*。
思归故里闾，欲归道无因。
赏析：
这是《古诗十九首》的第十四首。从题材范围、艺术境界以至语言风格看来，有些*似第十三首《古诗十九首·驱车上东门》，是出于游子所作。由于路出城郊，看到墟墓，有感于世路艰难、人生如寄，在死生大限的问题上，愤激地抒发了世乱怀归而不可得的怆痛这感。
《古诗十九首》虽说不是出于一个作者之手，但这些诗篇却都植根于东汉末年大动乱的历史土壤，而具有共同的忧患意识。因为人生理想的幻灭而跌入颓废感伤的深谷的作者们，为了排遣苦闷，需要讽刺和抨击黑暗，这一个惨雾迷漫的外宇宙；而更重要的是，他们还需要对自己的内宇宙进行反思：既然人生如寄，那么人生的价值观该是如何？既然是荣枯变幻、世态无常、危机重重、祸福旦夕，那么人生的最后归宿又将是如何？
虽说《十九首》作者未必是富于思辨的哲学家，然而极尽人间的忧患，促使他们耽于沉思，而道家的辽阔想象空间和先秦以来“名理”观念的长期孕育，多方引导他们考虑生死存亡问题，终于把对人生奥区的探索和对世路艰难的悲歌二者相拌和。这是《去者日以疏》一诗的思想特点，也是当时中下层知识分子精神状态的写照。
当然，同是探索，同是悲歌，手法也还有不同。由于《十九首》作者的每一篇作品的思维定势不同，因而表现这一种自我反思的核心观念的建构也各有不同：有的是着意含情，有绵邈取胜；有的是一气贯注，而不以曲折见长；有的运用一层深似一层的布局而环环套紧；有的是发为挥洒的笔势，历落颠倒，表面看来，好像各自游离，而却又分明是在深层次中蕴藏着内在脉络。而《去者日以疏》这一首，就思维定势说来，则更有其异守崛起之势。请看，开头的“去者日以疏，来者日以亲”，起笔之人生高度概括，就已经笼罩全诗，和另外十八首迥然不同。另外十八首，大都是用比兴手法，由自然景物形象之表层的揭示，逐步转为景物的社会内涵的纵深掘发。这种审美心态与其艺术处理，蔚为中国诗歌的优秀传统，因而古人说，诗有了“兴”，则“诗这神理全具”（李重华《贞一斋诗话》）。确有至理。但话又说回来了，诗的得力之处并不能局限于比兴。哪怕开门见山，只要处理得好，也未尝不可成为佳作。开门见山，可以用叙事手法，如“回车驾言迈，悠悠涉长道”，由“涉长道”而转入四顾茫茫，展开人生如寄的怅触；也还可以用足以笼罩全文、富于形象的哲理性警句作为序幕，那就是接下来要谈的《去者日以疏》的开头两句了。
“去者日以疏，来者日以亲。”互为错综的这两句，既是由因而果，也是相辅相成。天地，犹如万物的逆旅；人生，犹如百代的过客，本来就短促万分，更何况又是处于那一个“白骨露于野，千里无鸡鸣”（曹操《蒿里行》）的灾难重重的时代。死去的人岁月长了，印象不免由模糊而转为空虚、幻灭。新生下来的一辈，原来自己不熟悉他们，可经过一次次接触，就会印象加深。去的去了，来的来了。今日之“去”，曾有过往昔之“来”；而今日之“来”，当然也会有来日之“去”。这不仅和王羲之《兰亭集序》中所说的“昔之视今，亦犹今之视昔”相似，此外也更说明一点：东汉末年以至魏晋文人，他们的心理空间的确宽广。他们喜爱对人生进行探索，对命运进行思考。按照这首诗的时间的逻辑顺序看来，作者应该是先写走出郭门，看到遍野古墓，油然怆恻，萌起了生死存亡之痛、人天廖廓之想，然后再推开一笔，发挥世事代谢、岁月无常的哲理。可是作者偏不这样写，而是猛挥其雷霆万钧之笔，乍一开头，就写下了这样苍苍莽莽、跨越古今、隐含着人世间无限悲欢离合之情的两句。从技巧上说是以虚带实，以虚涵实；从作者的思维定势说，则是在诗篇开头，已经凭宏观纵目，指向了人事代谢的流动性，从而针对这一“来”一“去”进行洞察性的观照和内窥性的反思。
足见开头意象的如此崛起，决非偶然。说明作者在目累累邱坟时被激直的对人生的悟发有其焦灼性。作者确是为眼前图景百触目惊心。也正因为这种悟发和焦灼来自眼前的严峻生活图景以及由此而联到的、长期埋葬在诗人记忆仓库中的决象，所以这开头的涵盖性就异常广阔，气势异常充沛，思维触角轩翥不群。这正是唐代诗僧皎然说的：“诗人之思初发，取境偏高，则一首举体便高”。（《诗式》）作者出了郭门以后，其所见所想，几乎无一而不与一“去”一“来”、一生一死有关。埋葬死人的“古墓”是人生的最后归宿了，然而死人也还是难保。他们的墓被*成耕地了，墓边的松柏也被摧毁而化为禾薪。人生，连同他们的坟墓，与时日而俱逝，而新的田野，却又随岁月而俱增。面对着这样的凄凉现象，面对着那一个“时”，却又偏偏是“世积乱离”（《文心雕龙·明诗》）、大地兵戈、生民涂炭之时，诗人对眼前一“去”一“来”的鱼龙变幻，不由引起更深的体会，而愁惨也就愈甚了。既然“来者”的大难一步逼*一步，他不能不为古今代谢而沉思；既然看到和听到白扬为劲风所吹，他不能不深感白扬之“悲”从而自伤身世。历来形容悲风，都是突出其“萧萧”声。为此，诗人不由沉浸到一种悲剧美的审美心态积淀之中而深有感发，终于百感苍茫地发出惊呼：白扬多悲风，萧萧愁*！墓前墓后的东西很多，而只归结到“白扬”；但写白扬，也只是突出了“萧萧”。荆轲有“风萧萧兮易水寒”之句。借用到这里来，却既成为悲风之声，又成为象征“地下陈死人”的像白扬树的哭泣之声。死人离开世界，是“亲者日以疏”了，然而他们的悲吟分明在耳，这就是“来者日以亲”。一“疏”一“亲”，表现在古墓代谢这一典型景象对比之中，更集中的化作为白扬的萧萧声。这结果，给予诗人的感召如何，这就不用说了。清人朱筠有云：“说至此，已可搁笔”；但他却又紧接着说：“末二句一掉，生出无限曲折来。”（《古诗十九首》）确有至理。
所谓末二句，是这样的**淡淡，但它却饱含着无限酸辛：思归故里闾，欲归道无因。表现看来，这两句好像游离开前文，确乎是朱筠说的“一掉”；介这一个大大的转折，却显示了诗歌的跳跃性，并非游离之笔，它和上文有着深刻的内在联系。既然人生如寄，代谢不居，一“去”一“来”中岁月消逝得如此迅速，那么长期作客的游子，则不能不为之触目惊心。唯一的希望只有是及早返回故乡，以期享受乱离中的骨肉团圆之乐。这时，老人该尚未因尽死而疏，而过去未曾见过的新生后辈，又复得以亲*，这将是无比美好的。不过，引人怆痛的是欲归不得，故障重重。这些故障尽管没有细说，而只是一笔带过，化为饱含着无限酸辛的二字：“无因”！但，这位凝神地谛视着满眼丘坟，冥索人生的反思自我的诗人，他的前途茫茫是可以想见的。
他只有让幻想委于空虚，把归心抛却在缥缈难凭的宇宙大荒之中。而与此同时，他也只有让长期生活无限延续下去，让还乡梦日日向枕边萦绕，让客中新岁月，一天天向自己逼来。
在古今代谢这一个莽莽苍苍和流动不居的世界中，诗人的遭际是渺小的，然而诗人的心理时空却又非常辽阔。他把长期的游子生涯放在一“去”一“来”的时间顺流中，把异乡的“郭门”和故乡的“里闾”放在两个空间的对流中；而更重要的，则是宇宙的代谢引起他主观和悟解，而诗人的焦灼又加深了景物的愁惨气氛中，耸立着一位耽于沉思的、净化了和升华了的悲剧性格的佚名诗人。就这一点说，又可以看做心灵与现实的交流。
顺流，对流，交注，一切都表明这首古诗作者，他有着炯炯双眸。他不止是“直视”丘坟，他面向的是茫茫宇宙中的奥区。他怀着愤激和焦灼的心情，进行观照和冥索。
故乡情不可理，越理只会越乱。这轻烟似的，只需一缕清风，天地间便会充满它的身影。乡愁会在不经意时自然流露，细细寻觅时却又了无它的身影，只闻其声，却不见其人。
《回乡偶书》
唐·贺知章
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来?
《旅次朔方》
唐·刘皂
客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。
无端更渡桑干水，却望并州是故乡。
《邯郸冬至夜思家》
唐·
郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说着远行人。
《故乡杏花》
唐·司空图
寄花寄酒喜新开，左把花枝右把杯。
《和三乡诗》
唐·高衢
南北千山与万山，轩车谁不思乡关。
独留芳翰悲前迹，陌上恐伤桃李颜。
《乡思》
唐·薛涛
峨嵋山下水如油，怜我心同不系舟。
何日片帆离锦浦，棹声齐唱发中流。
欲问花枝与杯酒，故人何得不同来?
《江外思乡》
唐·韦庄
年年春日异乡悲，杜曲黄莺可得知。
更被夕阳江岸上，断肠烟柳一丝丝。
《远望》
唐·元稹
满眼伤心冬景和，一山红树寺边多。
仲宣无限思乡泪，漳水东流碧玉波。
《天净沙·秋思》
元·马致远
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯。
《长相思》
清·纳兰性德
山一程，水一程，身向榆关那畔行，
夜深千帐灯。风一更，雪一更，
聒碎乡心梦不成，故园无此声。
《泊船瓜洲》
宋·
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还。
《静夜思》
唐·
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
《阴雨》
句子大全的语句，常常简短而有霸气，充满正能量。人生常常遇到困难，而那些好句子，不经意间直击内心柔软的地方，进而一改颓丧的心情。好句摘抄网向您推荐疏远的意思和*义词反义词造句。
【中文】：疏远
【读音】：shū yuǎn
【疏远的意思】：①关系不亲*，感情上有距离。②不亲*，远离。
【*义词】：①隔膜、生疏。
【反义词】：①亲*。②亲*
【疏远造句】
1、很久没有联系，我俩的关系越来越疏远了。
2、我们不能疏远那些后进同学，而是应该帮助他们及时赶上来。
3、我们都想走*一点，可是却每天都在故作疏远。
4、你可以对我视而不见，我也可以对你疏远。
5、不是我们渐渐疏远，疏远的只能是我们的心。
6、距离疏远了我们的关系，时间抹*了我们的痕迹
7、时间会冲淡一切感情，距离会疏远一切关系
8、疏远不是因为距离很远，而是因为心很远。
9、为了你我疏远了所有人，到最后你走了他们也没有了
10、我俩说着漫无边际的客套话，关系这么亲密，却又这么疏远。
11、疏远你不是因为讨厌你，可能是太喜欢了吧
12、当好朋友聊天的语气开始客气时候，我想我们已经疏远了。
13、你没有故意疏远我，你只是离我越来越远了。
14、网络就是让熟悉的人变得疏远，让疏远的人感觉与你很亲*，但其实本质还是疏远的。
15、走的*了怕关系的变质而失去，走的远了怕彼此之间的疏远而失去
16、珍惜身边的每一份友情，也许会淡忘，也许会疏远，但是却从来都不应该遗忘。
17、小孩子才问你为什么不理我了，是不是不喜欢我了，成年人都是默契地相互疏远。
18、不闻不问不一定是忘记了，但一定是疏远了，彼此沉默太久就连主动都需要勇气。
19、当我发觉你在疏远我时，我会做的不是去靠*，而是强迫自己也慢慢的疏远你。
20、若想疏远一个人很简单，只要你心里有这个想法，自然而然就疏远了。
21、岁月的流逝并不能使真正的亲友彼此疏远，使人疏远的是所谓身份和地位的变化与不同。
精选阅读
【中文】：粗暴
【读音】：cū bo
【粗暴的意思】：鲁莽，暴躁。
【*义词】：粗鲁、暴躁
【反义词】：温和
【粗暴造句】
1、家长如果用粗暴的方法教育孩子，结果只会适得其反。
2、如果粗暴的触碰玫瑰的话，可是会被刺伤的哦。
3、简单粗暴效果好啊，一目了然嘛。
4、对别人的生活粗暴地做出评价是不对的。
5、暴风雨无论多么粗暴以至残忍，都不可能改变文化的使命。
6、生活就是会被从好梦中粗暴地惊醒。
7、简单粗暴是我的行事艺术，不服就干是我的生活态度！
8、简单粗暴的表白:有时间一起睡觉.
9、对母亲这个身份，简单的赞美和批评都显粗暴。
10、做人有的时候需要简单粗暴一点。结局最坏还能怎样？
11、男孩子在爱情里总是简单粗暴，但女孩子却*惯细致入微。
12、你们都活成不动声色的大人吧，我只想简单粗暴的去爱去憎恨。
13、世界上，有一种爱，看起来是简单粗暴。但这种简单粗暴，却是爱最深的表达方式。
14、马上要到儿童节啦，全部把零食放我桌子上，友情就是这么简单粗暴
15、军用飞机太热了怎么办，美军:直接给我冻上!就是这么简单粗暴。
16、在缺乏教养的人身上，勇敢就会成为粗暴，学识就会成为迂腐，机智就会成为逗趣，质朴就会成为粗鲁，温厚就会成为谄媚。
朝发白帝城古诗
在日复一日的学*、工作或生活中，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的体式。你知道什么样的古诗才经典吗？以下是小编帮大家整理的朝发白帝城古诗，仅供参考，欢迎大家阅读。
《朝发白帝城》李白
朝辞白帝彩云间，
千里江陵一日还。
*猿声啼不住，
轻舟已过万重山。
词句注释
⑴发：启程。白帝城：故址在今重庆市奉节县白帝山上。杨齐贤注：“白帝城，公孙述所筑。初，公孙述至鱼复，有白龙出井中，自以承汉土运，故称白帝，改鱼复为白帝城。”王琦注：“白帝城，在夔州奉节县，与巫山相*。所谓彩云，正指巫山之云也。”
⑵朝：早晨。辞：告别。彩云间：因白帝城在白帝山上，地势高耸，从山下江中仰望，仿佛耸入云间。白帝：今四川省奉节县东白帝山，山上有白帝城，位于长江上游。
⑶江陵：今湖北荆州市。从白帝城到江陵约一千二百里，其间包括七百里三峡。郦道元《三峡》：“自三峡七百里中，*连山，略无阙处。重岩叠障，隐天蔽日，自非亭午时分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯(或泝)阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百时里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘(或巚)多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异。空谷传响，哀啭久绝。故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。’”一日还：一天就可以到达;还：归;返回。
⑷猿：猿猴。啼：鸣、叫。住：停息。
⑸万重山：层层叠叠的山，形容有许多。
白话译文
清晨我告别高入云霄的白帝城;江陵远在千里船行只一日时间。
*猿声还在耳边不停地啼叫;不知不觉轻舟已穿过万重青山。
赏析：
这是一首传诵千古的七言绝句。
公元758年春，李白因参加永王李璘幕府事被牵连，流放夜郎(今贵州省西部)，行至白帝城才得赦免。在返回江陵途中，写下了这首诗，抒发了诗人愉悦的心情。
“朝辞白帝彩云间”，首句写诗人的回想，点出开船的时间是早晨，地点是白帝城。“彩云间”是写白帝城的.高。彩云缭绕与诗人遇赦的喜悦之情十分和谐。 “千里江陵一日还”，次句写诗人的意愿，形容船行之速，千里江陵只要一天即可到达。诗人用夸张的手法，写了长江一泻千里之势，同时也抒发了诗人“归心似箭”的心情。
第三、四句形象地描绘轻舟快驶的情形。“*猿声啼不住，轻舟已过万重山”，*猿猴的叫声还没停止，可那轻快的小船已经驶过了千山万岭。这两句诗人先写猿声，继写轻舟，用一个“已”字把“啼不住”和“过万重山”联结起来，借猿声回响衬托轻舟的快捷，这种修辞手法是十分巧妙的。诗人急欲东归的心情，洋溢于诗的明快的节奏之中。
全诗写景抒情，写的是轻捷明快之景，抒的是轻快愉悦之情，达到了情景交融的地步。
这首有名的七绝，不无夸张和奇想，写得流丽飘逸，惊世骇俗，美轮美奂，但又不假雕琢，随心所欲，自然天成。一般读者不必知道作者写诗时的心境，只单纯地体会诗中所传达出来的三峡顺水行舟的快感就会觉得很美了。其实诗人是把遇赦回江陵时愉快的心情和江山之壮丽多姿、顺水行舟之流畅轻快融为一体来表达的。明白了这些情境内涵，美感就更为丰富。前人对此诗好评如潮，如《唐宋诗醇》卷七："顺风扬帆，瞬息千里，但道得眼前景色，便疑笔墨间亦有神助。三四设色托起，殊觉自在中流。"又丁龙友云："此是神来之调。"吴昌琪《删订唐诗解》卷一三："插猿声一句，布景着色之"。应时《李诗纬》卷四："等闲道出，却使人揣摩不及"。
《早发白帝城》是唐代伟大诗人李白在流放途中遇赦返回时所创作的一首七绝，是李白诗作中流传最广的名篇之一。唐肃宗乾元二年(759)，诗人流放夜郎，行至白帝遇赦，乘舟东还江陵时而作此诗。诗意在描摹自白帝至江陵一段长江，水急流速，舟行若飞的情况。首句写白帝城之高;二句写江陵路遥，舟行迅速;三句以山影猿声烘托行舟飞进;四句写行舟轻如无物，点明水势如泻。诗人是把遇赦后愉快的心情和江山的壮丽多姿、顺水行舟的流畅轻快融为一体来表达的。全诗无不夸张和奇想，写得流丽飘逸，惊世骇俗，但又不假雕琢，随心所欲，自然天成。明人杨慎赞曰：“惊风雨而泣鬼神矣!”
名家点评
《批点唐诗正声》：
亦有作者，无此声调。此飘逸。
《增订评注唐诗正声》：
郭云：“已过”二字，便见瞬息千里，点入猿声，妙，妙。
《升庵诗话》：
盛弘之《荆州记》“巫峡江水之迅”云：“朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。”杜子美诗：“朝发白帝暮江陵，顷来目击信有征。”李太白“朝辞白帝彩云间……”虽同用盛弘之语，而优劣自别。今人谓李、杜不可以优劣论，此语亦太愦愦。白帝至江陵，春水盛时，行舟朝发夕至，云飞鸟逝，不是过也。太白述之为韵语，惊风雨而泣鬼神矣。
作者：蘅苒，原创文章，禁止转载。
早发白帝城
李白
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
*猿声啼不住，轻舟已过万重山。
公元759年，李白被流放夜郎，
行至白帝城的时候
忽然收到赦免的消息，
惊喜交加随即乘舟东下江陵，
所以此诗又名为《下江陵》。
在《周礼·天官·大宰》中有记载，
白帝是古神话中五天帝之一，
主西方之神。
白帝城这个名字的由来
和西汉末年公孙述有着直接关系。
据传，公孙述盘踞蜀地，
在山上筑城，
因城中有一口井常冒白气，宛如白龙，
他便借此自号白帝，并名此城为白帝城。
公孙述大概也是想借神仙帝王
来为自己脸上贴金。
可不得不说，白帝城
确实是个让人向往的好地方，
它背倚高峡，前临长江，
气势十分雄伟壮观，不仅是兵家必争之地，
还是三峡旅游线上久享盛名的景点。
历代著名诗人李白、杜甫、白居易、
刘禹锡、苏轼、黄庭坚、范成大、陆游等
都曾登白帝，写下大量诗篇，
因此，白帝城有着”诗城”之美誉。
清晨的第一束阳光亲吻过柔软的云彩，停留在了还在沉睡中的白帝城那古老的屋檐上，一缕缕阳光像顽皮的孩子，不断地像更远处跳跃，似是要将还未醒的古城唤起来。
云雾缭绕的白帝城在晨曦中渐渐苏醒，金色的光，洁白的云，朦胧的雾，古老的城，飘飘渺渺恍若仙境，让人不禁叹服这被神明眷顾的地方。
惊喜若狂的诗人却无暇欣赏这仙境美景了。
随着叫起太阳的第一声鸡鸣，他带着收拾停当的行礼，迫不及待地当了第一个出城的人。
朝霞还没出现，诗人已站在了船头，望着山间那座令人流连忘返的城，迎着扑面而来的水汽，他放声大笑，用力挥手，他想大声宣告：告辞了，彩云间的白帝城；永别了，千里之外的夜郎！
这一路顺风顺水，哪怕是乘着飞奔的骏马，驾驭着呼啸的大风，也没有这样快的了吧！
想我来时，一路逆流而上，一片凄风冷雨，船儿被浪头拍打得摇摇晃晃，船上的我战战兢兢，生怕被撞翻了去。
沉重的心情似乎将这在湍流中的行进的小船也压得喘不过气来了。
可此时，这小船像一支离弦的利箭，穿梭在这山谷间、江流上，来时的障碍和险阻，都轻易地被箭簇的锋刃划破，一路疾驰，向着千里之外繁华如织的江陵驶去。
大概一日之内就能到达了吧！
船头的诗人抚摸着花白的胡须揣测着。
景随情迁说的大概就是目下的情形了。
*山间的猿声依旧如去时一般，响声不绝于耳，前者呼，后者应。
可现在听来却不再是昔日凄厉的悲鸣，反而让人觉得是它们之间在愉快地游戏，是召唤，是自由，是爱情。
一叶扁舟，在山间穿梭；千种愁思，随江水东流。
望着身后渐渐远去的群山，挥别了一段不堪回首的过往，自此以后，就像这轻快自在的小舟一样，没有了世俗枷锁，以自由为灯塔，向远方漫溯……
【作者简介】蘅苒，希望用文字，记录每一个瞬间的美好，有趣的灵魂总会相聚，我在一个有意思的地方，等一个有趣的你！
抒发思乡之情的古诗句
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁！
1、何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
2、浮云游子意，落日故人情。——李白
3、风火连三月，家书抵万金。
4、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
5、若为化得身千亿，散向峰头望故乡。——柳宗元
6、海内存知已，天涯若比邻。——王勃
7、不知何处吹芦菅，一夜征人尽望乡。——李益
8、共看明月庆垂泪，一夜乡心五处同。
9、相见时难别亦难，东风无力百花残。——李商隐
10、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。——李白
11、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。。——王维
12、日幕征帆何处泊，天涯一望断人肠。——孟浩然
13、日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
14、人心不似树，何意人别似花离。——萧子显
15、但愿人长久，千里共婵娟。——苏轼
16、举头望明月，()低头思故乡。
17、春风又绿江南岸，明月何时照我还。——王安石
18、仍怜故乡水，万里送行舟，酒入愁肠，化做相思泪。
19、悠悠兮离别，无因兮叙怀。——徐淑
20、君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。——李商隐
21、浊酒一杯家万里，羌管悠悠霜满地。
唐杜甫<八月十五夜月>
满月飞明镜，归心折大刀。
转蓬行地远，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林栖见羽毛。
此时瞻白兔，直欲数秋毫。
唐白居易<八月十五日夜湓亭望月>
昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。
今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。
西北望乡何处是，东南见月几回圆。
昨风一吹无人会，今夜清光似往年。
唐皮日休<天竺寺八月十五日夜桂子>
玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
唐刘禹锡<八月十五夜桃源玩月>
尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。
凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。
碧虚无云风不起，山上长松山下水。
群动悠然一顾中，天高地*千万里。
少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。
云帡欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。
金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。
绝景良时难再并，他年此日应惆怅。
关山月
李白
明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
作者：李白
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。*猿声啼不住，轻舟已过万重山。
注释
１、白帝：今四川省奉节
２、江陵：今湖北省江宁县。县。
３、一日还：一天就可以到达。
译文
清晨，我告别高入云霄的白帝城；
江陵远在千里，船行只一日时间。
*猿声，还在耳边不停地啼叫；
不知不觉，轻舟已穿过万重青山。
抒发理想抱负古诗句
1、镇心帷车坐，偏愁云气晴。客行殊望雨，敢说为苍生。——洪亮吉《悯旱》
2、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难》
3、精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。——东晋·陶潜《读山海经》
4、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——明·于谦《石灰吟》
5、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。——杜甫
6、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。——司马迁
7、力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。——宋刘过《书院》
8、荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》
9、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》
10、天生我材必有用，千金散尽还复来。——李白《将进酒》
11、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——林则徐
12、老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。——王勃
13、日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。——曹操《观沧海》
14、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——李贺《南园十三首》
15、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥
16、愿将腰下剑，直为斩楼兰。——李白《塞下曲》
17、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。——杜甫
18、古之成大事者，不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志。——苏轼
19、墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。——王安石《梅花》
20、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄《从军行》
21、男儿千年志，吾生未有涯。——文天祥
22、生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。——宋·李清照《绝句》
23、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
24、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。——李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
25、江山代有才人出，各领风骚数百年。——赵翼《论诗》
26、了却君王天下事，赢得生前身后名。——辛弃疾《破阵子》
27、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》
28、雨后龙孙长，风前凤尾摇。心虚根柢固，指日定干霄。——戴熙《题画竹》
29、志不强者智不达，言不信者行不果。——墨子
30、会挽雕弓如满月如满月，西北望，射天狼——苏轼《江城子》
激发诵读古诗词的热情
古诗词是我们的国粹，是祖国语言的根基。诵读古诗词不但可以帮助学生学*语文，培养学生的理解力、记忆力和想象力，而且可以让学生在不断地咀嚼、玩味的过程中，潜移默化地熏陶感染，这对于弘扬中华民族精神，树立对国家、民族的历史使命感，培养爱国主义情感，逐步确立为祖国、人类做贡献的人生理想，形成健全的人格和积极的审美情趣，树立正确的人生观和价值观，确立求真务实的科学态度都将产生深远影响。
小学生只有背诵大量的古诗词，实现“量”的积累，才能充分地汲取古诗词的精华，得到古文化的浸润，丰富自己的语言。作为一名小学教师，有针对性地指导学生学*古诗词，这无论对学生语言的积累，语感的形成都有极大的促进作用。*几年，我校开展了“弘扬中华传统文化，积极诵读古诗词”的专题活动，效果非常显著。在此，我结合自己的教学实践，谈谈如何才能有效激发小学生诵读古诗词的热情。
一、唤醒诵读潜能，调动诵读情感。
人类有两大学*能力，即记忆力和理解力。一个人记忆力的发展自零岁开始，至十三岁为一生中记忆力之最高峰……*往往有这样的体验，儿时诵读过的名家名篇，现在回想起来仍记忆犹新，琅琅上口。这是因为童年时期是人的记忆的黄金时期，这时记忆的内容保持时间最久。小学生正处于记忆发展的高峰阶段，机械记忆能力很强，大量的科学研究证明，让学生在一生记忆力最佳年龄诵读经典，将有利于开发学生的智力潜能，通过轻松愉快的诵读活动，将使他们的识记能力得到锻炼，提高记忆力。
古诗词具有其他语言无法比拟的优势——节奏感强，琅琅上口，篇幅短小，韵味无穷。学生诵读的过程很简单，就是多接触，多诵读，熟读成诵。古诗的语言极富音乐美，它合辙押韵，本身的节奏、音律就给人以美的享受，琅琅上口。例如北朝民歌《敕勒歌》一诗，“敕勒川， 阴山下， 天似穹庐， 笼盖四野。 天苍苍， 野茫茫， 风吹草低见牛羊。”寥寥数语就勾勒出一幅北国草原壮丽富饶的风光图，动静结合，把整个草原描绘得生机勃勃、多姿多彩。学生了解大意之后，非常喜欢这首琅琅上口的小诗，用了不到十分钟时间就背下来了。这说明，只要让学生在朗读过程中体会诗的音韵节奏，领略诗的音乐美，并发挥想象，感受诗的意境，就会充分激发学生的记忆潜能，使学生有诵读的愿望、兴趣，不用老师督促，自然而然地背诵古诗，同时发展了记忆能力。
新课程强调：语文教学应“注意诵读过程中体验情感，领悟内容，培养语感”, 因此许多诗词在背诵的过程中不一定要求学生能够理解透彻，这就不需要大量的课堂时间即可完成。只要我们善于唤醒学生的背诵潜能，学生会把背诵古诗词当作吃饭、睡觉一样简单的事，随时、随地有感而发，脱口而出，成为一种需要，而他们学生时期记记下的古诗词将成为永恒的东西，一生受益。
二、提高诵读认识，激发诵读兴趣。
兴趣是最好的老师。如果能够通过不同途径培养学生诵读古诗词的兴趣，使他们无论是对背诵的过程，还是对背诵的结果，都兴趣盎然，兴致勃勃，把背诵古诗当成一种爱好，那么背诵古诗将成为他们的主动的需要，而不是负担。
（一）故事引趣，激*感。
诗人写诗，大多由情而发，在诗的背后往往隐藏着一个动人的故事。在引导学生初学古诗时，把这些故事讲给学生听，不仅能帮助学生理解古诗的内容，而且大大激发了学生学*古诗的强烈欲望。如教学《七步诗》时，把为什么称之为《七步诗》的故事讲给学生听，让学生知道这首诗是在曹丕想迫害曹植，命令曹植在走七步路的时间内做出诗，做不出就要杀头的情况下做出来的。曹植不仅在七步时间内做出诗，而且巧妙的运用斗箕与豆子相残的故事，含蓄的指出了曹丕对同胞兄弟的无情，使曹丕深感惭愧。学生听完这个故事后，强烈的想知道诗的内容。此时引导学生学诗，他们会饶有兴趣地读起来，自觉地在诗中体会情感。这样带给学生一种学古诗很有趣的新感受，激发了学*古诗文的欲望。
此外，王安石写《泊船瓜洲》的“春风又绿江南岸”中的“绿”字的提炼。还有骆宾王咏鹅的故事，王冕喜画墨梅，写诗咏墨梅的故事等等。这些故事使学生增强对古诗文的兴趣，有了兴趣，学生就更能学好古诗文了。
（二）充分利用现代化的教学手段，创设情境，激发兴趣。
由于诗所表现的社会时代，人文思想，风土人情已是遥远的过去，对于阅历很浅的小学生来说，理解很困难， 再加上学生天*玩、好动，在教学中，借助于电教媒体化静为动，变无声为有声，化抽象为形象，充分利用音乐渲染、直观或动态画面，刺激他们的大脑在声音图像的冲击下产生兴趣中心，使学生处在一轻松、和谐的气氛中学*古诗，例如学*《敕勒歌》时，让学生看阴山下电视风光片，这里牧草丰茂，牛羊肥硕，牧民生活安定的情景。使学生直观感受北方草原辽阔苍茫的景色和壮美的气象，这样枯燥的古诗教学变得声、像、文并茂，具体可感，学生学得兴趣盎然，内心自然产生读诗的内驱力。
（三）抓住契机，及时推荐引导。
直接给学生推荐古诗，学生会感到枯燥无味。如果能够及时抓住周围环境和情感的变化，引导学生学*古诗，就会产生较好的效果，如每年清明节前后都会下起绵绵春雨，这是向学生推荐《清明》一诗，有了周围环境的依托，学生很容易进入古诗描写的情景中。再如看到六年级同学毕业时依依惜别的场面，可以引导学生自读描写朋友送别场面的诗等。从而增加了古诗诵读量。
（四）课内激趣，向课外拓展。
古诗中有很多题材、内容或表现手法相*的`，在课堂教学中，如果教师抓住较为典型的一首，引导学生把同一题材的诗联系起来学*，既扩大了阅读知识面，又能调动学生学*古诗的积极性。例如教学完李绅的《古风》一诗后，引导学生课下阅读其它表达诗人对劳动人民同情的诗，如《蚕妇》《江上渔者》《锄禾》等。课内激趣与课外诵读的结合，学生更深刻理解诗的情感，形成一个知识组块。产生了立体化的学*效果。
活动助趣，完善发展。
经过一段时间的学*，学生对古诗有了一定的阅读量和兴趣后，教师可以通过古诗知识竞赛、故事诵读比赛等方式，开展竞赛交流活动。使学生在交流中不断发展兴趣，探索更多更好的学*方法，从而完善自己的思维。如果学生在交流中产生成就感，就能激励他们自觉主动地阅读更多的古诗。
三、提高诵读水*，培养诵读能力。
小学生做事往往很情绪化，做得越好越愿意继续做。在诵读古诗的过程中他们也是读得愈好愈喜欢读，所以教师要呵护他们的成就感，对诵读得好的同学，要多加称赞，让他有成就感；对诵读得较差的同学，只要有进步，就要及时表扬，加以赞赏，这样也会让他得到一种成就感。慢慢的，在学生对诵读有了一定的积累、兴趣、体验之后，就要提高他们的诵读水*，帮助他们了解押韵、对仗、*仄等知识，使他们从诵读中体验到成功的快乐，提高诵读实效。学生一遍遍地诵读琅琅上口的诗词，提高了的朗读能力。同时在诵读中不断地探究诗词的内涵，提高了理解能力；诗歌以凝练的语言表达丰富的内容，学生潜移默化地提高了表达能力……这些能力的提高反过来又促进了学生对诵读的热爱和提高，形成良性循环，促进了学生综合素质的全面提高。当一个学生能滔滔不绝地背诵古诗词时，他心中的自豪感就会油然而生。
四、收获诵读成绩，养成诵读*惯，把古诗词内化为自己知识系统中的一部分。
学生背诵古诗词，积累语言材料为学生语文能力的提高打下了雄厚的基础。学以致用，学生在学*过程中必定将诗词内容不断内化，成为自己知识系统中的一部分，并应用于再创造的过程。
学生在实现古诗词“量”的积累的同时，随着他们阅历、知识的增长，对所背诵的古诗词理解会越来越深刻，久而久之，内容与理解便会内化为自己的东西，运用也就水到渠成了。如当他们登上高山后，他们就会自然想到“会当凌绝顶，一览众山小”;当看到满眼荷花时，他们自然会想到“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”;取得好成绩时，他们会想到“欲穷千里目，更上一层楼”;想倒掉剩饭时，他们可能会想到“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”…… 如果学生能够在*时读书、写作、说话时恰当地运用诗词，必会起到画龙点睛的作用。当学生在明白辛弃疾的“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”这种学有所成的境界时，那种成功的快乐一定是难以言表的。
培根说：“读诗使人灵秀。”只要学生喜欢诵读，把诵读当作一种游戏，他们就会自觉主动地诵读，提升艺术品位，丰富生活，提高文学素养。当学生在千古美文的滋养下，明白了“少壮不努力，老大徒伤悲”;“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
”等诗句的意思后，一定会在中华文明的沃土上，在浓浓的文化氛围中，成长为一代新人，成为社会的栋梁。
以上就是我在教学工作中的一点体会。通过*几年的古诗词教学，我学到了许多新的教学理念，也积累了丰富的教学经验。在今后的工作中，我将再接再厉，不断创新，使自己的业务水*更上一层楼
发疏的古诗
描写头发稀疏的古诗
有疏疏的古诗
古诗的篱落疏疏
疏钟的古诗
有花疏的古诗
含有疏的古诗
疏勒的古诗
疏野的古诗
疏狂的古诗
疏影的古诗
含疏桐的古诗
有关疏韵的古诗
疏柳的古诗句
关于疏野的古诗
月影疏的古诗
较生疏的古诗
疏打头的古诗
梦疏信远的古诗
含有疏缈的古诗
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