形容风雅的诗句

风雅颂是什么诗经的

风雅颂是什么诗经的

　　导语：《诗经》共305篇，由风，雅，颂三部分组成，对于风，雅，颂的解释有种种说法，一般认为是按照音乐来划分的，因为《诗经》的诗篇当初都是乐歌，由于曲调的特点不同，划分三类，后乐谱失传，仅留歌词，我们今天看到的不过是一部乐曲歌词的底本！

　　“风”

　　地方乐调，这一部分共选了十五个国家和地区的乐调，称十五国风，共160篇，内容都是民歌，这十五国风是：周南(今陕西，河南之间)，召南(今河南，湖北之间)，邺，镛，卫，王，郑，齐，魏，唐，秦，陈，桧，曹，豳 其中周南、召南产生于汉水和长江中游，其余为黄河中下游。十五国风绝大部分是周室东迁以后到春秋中叶的作者，大部分是民歌。

　　是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。

　　雅。是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。

　　“雅”

　　诗就是西周王畿的乐调。王畿，都城地区，就是渭水流域地区，雅诗就是这一地区的乐调，之所以如此，有两种解释：1，雅，同“夏”，周称西周的王畿为“夏”雅乐就是“夏乐”，夏乐就是王畿乐调2：雅，正也，雅乐即正乐，当时称诸侯国的地方音乐为俗乐，周天子的都城是全国的中心，出于尊王观念，把王畿之乐称为“正乐”两种解释都可通。“雅”诗分为大雅，小雅，大小雅类于后代的大小曲，大小调，其中小雅较接*于“国风”可能是未被贵族改造的'王畿地方音乐。大雅31篇，小雅74篇，共105篇。多数是贵族之作，少数是人民。关于产生年代，“大雅”大部分是西周初的作品，“大雅”小部分、“小雅”大部分是西周末年的作品。

　　诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。

　　颂。是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。

　　“颂”

　　颂是祭祀用的宗教音乐，内容分为赞美神灵，祖先的功德，颂诗中周颂31篇，产生于王畿地区，渭水流域，是西周初年作品。鲁颂4篇，商颂5篇，它们都是东迁以后到春秋中叶的作品，产于鲁国，宋国(宋是商的后代)。

　　《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分当产生在西周初期;《大雅》的小部分和《小雅》的大部分当产生在西周后期至东迁时;《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》当产生于春秋时期。从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。

　　《诗经》分风雅颂，共305篇，产生地区包括今天的山东，山西，河南，河北，陕西，湖北部，写作年代大致为西周初年到春秋中叶约五百年的时间里。

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诗经风雅颂划分标准

诗经风雅颂划分标准

　　《诗经》共305篇，由风，雅，颂三部分组成，对于风，雅，颂的解释有种种说法，一般认为是按照音乐来划分的，因为《诗经》的诗篇当初都是乐歌，由于曲调的特点不同，划分三类，后乐谱失传，仅留歌词，我们今天看到的不过是一部乐曲歌词的底本。下面是小编整理的关于诗经风雅颂划分标准，一起来看看吧。

　　风雅颂 一般是按照功能来划分的

　　风是土风、风谣

　　“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌

　　“颂”是祭祀乐歌

　　风又分十五国风 这是按地域分的

　　雅分大雅小雅是按音乐布局分的

　　颂分三颂：周颂、鲁颂、商颂 分别是周、鲁、商的颂歌 歌颂周鲁商的祖先的

　　风、雅、颂

　　《风》又称《国风》，一共有15组，“风”本是乐曲的统称。15组国风并不是15个国家的.乐曲，而是十几个地区的乐曲。国风包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、桧、齐、魏、唐、秦、豳、陈、曹的乐歌，共160篇。国风是当时当地流行的歌曲，带有地方色彩。从内容上说，大多数是民歌。作者大多是民间歌手，但是也有个别贵族。

　　对于《雅》的认识有各种不同的观点。一种观点认为是指周朝直接统治地区的音乐，“雅”有“正”的意思，把这种音乐看作“正声”，意在表明和其他地方音乐的区别。也有人说“雅”与“夏”相通，夏是周朝直接统治地区的称呼。还有观点认为，《雅》是指人人能懂的典雅音乐。《雅》共105篇，分为《大雅》 31篇和《小雅》74篇。《雅》多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。其内容几乎都是关于政治方面的，有赞颂好人好政的，有讽刺弊政的。只有几首表达个人感情的诗。但是没有情诗。

　　诗经“六义”简介

　　风雅颂赋比兴，起源于诗经，合称“六义”，唐孔颖达《毛诗正义》说：“赋比兴是诗之所用，风雅颂是诗之成形”;前者是诗的作法，后者是诗的体裁。赋、比，较清楚，兴有疑问，后人分歧很多，没有定论。刘勰“风通而赋同”，风雅颂相通，赋则作为诗的一般表现手法，“通正变，兼美刺”。比和兴，历代解释很多，有三种学说：政治的解说、语言的解说和文学的解说。风雅颂就是一种艺术手法，运用不同形式让人理解的有所不同而已，就是现代的对比，先言他物再引所以物，导致艺术风格的差异，后来逐渐形成各种文学流派。

　　风雅颂赋比兴合称“六义”。“赋比兴”的观念在早在春秋时代就有，不断积累，先由《周礼·春官·大师》总结：“教六诗，曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。以六德为之本，以六律为之音”。[1]汉代《毛诗序》的作者，根据《周礼》的说法提出了“诗之六义”说：“故诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”[2]很明显，风、雅、颂是属于《诗经》的文体分类，赋、比、兴是指什么，则没有说明。唐代孔颖达《毛诗正义》说：“赋比兴是诗之所用，风雅颂是诗之成形”;意思是前者是诗的作法，后者是诗的体裁。一般说，赋、比，都比较清楚，兴就有疑问，后人的解释分歧很多。至今也没有定论。刘勰所谓“风通而赋同”，即风雅颂相通，赋则作为诗的一般表现手法，“通正变，兼美刺”，也是相同的，这些都比较好理解，惟独比和兴问题，历代解释很多。概括起来大体上有三种解释的方法，即政治的解说、语言的解说和文学的解说。

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风雅颂是按什么来划分（诗经的风雅颂怎么区分）

诗三百：《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”，共有305篇，另有6篇笙诗，有目无辞。全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品，最后编定成书，大约在公元前6世纪。作品内容十分广泛，深刻反映了殷周时期尤其是西周初至春秋中叶社会生活的各个方面。赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。《诗经》关注现实，抒发现实生活触发的真情实感，无论是在形式题材、语言技巧，还是在艺术形象和表现手法上，都显示出我国最早的诗歌作品在艺术上的巨大成就，是中国古代诗歌的光辉起点。

四家诗：指汉代传*《诗经》的鲁、齐、韩、毛四家。《鲁诗》因鲁人申培而得名；《齐诗》出于齐人辕固，《韩诗》出于燕人韩婴，《毛诗》则由其传授者毛公而得名。前三家是今文学家，西汉时皆立于学官，置博士。魏晋以后，三家诗先后亡佚。“毛诗”是古文诗学，较晚出，系私学相传，后盛行于东汉。魏晋以后，直到现在，通行的《诗经》即为“毛诗”。四家诗均在注释中力图宣扬儒家思想，但对诗之解释大同小异。

六义：是关于《诗经》分类的一种说法，“六义”说源自《毛诗序》，《毛诗序》因承《周礼》“六诗”说，提到“诗有六义”的说法。“六诗”，即风、雅、颂、赋、比、兴，源于《周礼》中的一段话。《毛诗序》中说：“故诗有六义焉：一日风，二日赋，三日比，四日兴，五曰雅，六日颂。”其分法与《周礼》相同，只是把“六诗”叫做“六义”。“风、雅、颂”是指《诗经》按音乐性质的不同，分为风、雅、颂三类。“赋、比、兴”是指《诗经》的三种基本表现手法。

风雅颂：《诗经》所收录的都是曾经入乐的歌曲，按音乐性质的不同。分为风、雅、颂三类。“风”是指音乐曲调，国风即不同诸侯国和地区的地方土乐。《诗经》有十五国风．大部分是民歌。“雅”即正，是指周朝京都地区的雅正之乐。“雅”分为大雅、小雅，大雅3l篇，小雅74篇，“雅”诗多数是贵族文人的作品，也有一些民歌。“颂”是祭神祭祖时用的歌舞乐曲，音乐较舒缓，“颂”包括周颂、鲁颂、商颂。

赋比兴：是指《诗经》的三种基本表现手法。关于赋、比、兴的意义，历来说法众多。简言之，赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物*铺直叙地表达出来。比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感。引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造诗歌的艺术形象，抒发诗人的情感。朱熹《诗集传》解释说：“赋者，敷陈其事而直言之者也”，比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。“赋、比、兴”既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。

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*风优雅诗句

*风优雅诗句

　　1、终是谁使弦断，花落肩头，恍惚迷离

　　2、"几年后我们在街上碰面,我看到你主动跟你打招呼,也许你会说句你是哪位."

　　3、如若相爱，便携手到老。如若错过，便护他安好。

　　4、我可以学会对你很冷漠，为却何学不会将爱没收，面对你是我最大的折磨，这些年始终没有对你说。

　　5、我一直都在流浪，可我从未见过海洋，

　　6、我想去流浪就算神经也要疯狂一场.

　　7、等闲变却故人心，却道故人心易变。

　　8、原来我的愿望就那么小，每天醒来有你撒娇。

　　9、摈弃一切人事繁琐 我想做个自由人

　　10、你有没有这种症状 因为某件小事心情变得很糟

　　11、话佛，今天跟踪别人反被别人跟踪了

　　12、风流趁年少 他灼华胜桃夭°

　　13、愿得一人心，白首不分离。

　　14、何曾桃花随流水，一醉天明伴君忧。

　　15、不要到处宣泄内心，难道世上只有你有故事吗。

　　16、有事钟无艳 无事夏迎春

　　17、黑粉魅力大SM都上心了

　　18、一入腐门深似海，从此节操是路人。

　　19、侧听春田漫漫，我听见了 不能说的秘密

　　20、"心里有座岛 你是我的`潮 ,"

　　21、凤凰山下凤凰城，凤凰城里凤凰神，凤凰神化凤凰木，凤凰木藏凤凰心

　　22、梦要自己扛，泪要自己尝。

　　23、 李白乘舟将欲逃 汪伦举起大马勺 哐当哐当一顿砸 李白满头是大包

　　24、怪我文笔不好，大家不喜欢。

　　25、昔日伊人耳边话，已和潮水向东流。

　　26、金樽：”人生就是，需要的人得不到，得到的人又不需要。“

　　27、你是世上最温柔之人，也是最无情之人。为了你，我一无所有。这满身的伤痕，都是拜你所赐。你我之间，早就恩

　　28、[ 我听闻，你仍守空城 ]

　　29、牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量

　　30、管却自家身与心，胸中日月常新美。

　　31、你知盘中餐，毫无辛苦哩。

　　32、花自无情柳有情，柳若无情花自去。世间万物本有情，奈何寂寥苦人间。

　　33、世界以痛吻我，要我报之以歌。

　　34、明月几时有，兵长一米六

　　35、[踏遍青山人未老风景这边独好]

　　36、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

　　37、凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。

　　38、锄禾日当午，上课真辛苦。一本小破书，一坐一上午。

　　39、一花一世界，一叶一追寻

　　40、" 孔雀东南飞，五里一徘徊

　　41、十年生死两茫茫，喜羊羊，灰太狼

　　42、唯有南山与君眼 相逢不改旧时青

　　43、"可怜无定河边骨,犹是深闺梦里人"

　　44、【古风】死生契阔 与子成说

　　45、今年寒假直播火了，还能直播写作业，直播发红包！

　　46、门前若无南北路 此生可免别离情.

　　47、众里寻他千百度暮然回首那人却在灯火阑珊处

　　48、往事难洗 何况是你

　　49、网红都在玩直播，我就看看，好奇网红长真人啥样~

　　50、一步踏尽一树白，一桥清雨一伞开。

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诗经中风雅颂各多少篇

诗经中风雅颂各多少篇

　　风雅颂赋比兴，起源于诗经，合称“六义”，唐孔颖达《毛诗正义》说：“赋比兴是诗之所用，风雅颂是诗之成形”；前者是诗的作法，后者是诗的体裁。接下来小编搜集了诗经中风雅颂各多少篇，欢迎阅读查看。

　　风160篇；

　　雅分大雅、小雅：《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇；

　　颂又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。

　　风、雅、颂

　　《风》又称《国风》，一共有15组，“风”本是乐曲的统称。15组国风并不是15个国家的乐曲，而是十几个地区的乐曲。国风包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、桧、齐、魏、唐、秦、豳、陈、曹的乐歌，共160篇。国风是当时当地流行的歌曲，带有地方色彩。从内容上说，大多数是民歌。作者大多是民间歌手，但是也有个别贵族。

　　对于《雅》的认识有各种不同的观点。一种观点认为是指周朝直接统治地区的音乐，“雅”有“正”的意思，把这种音乐看作“正声”，意在表明和其他地方音乐的区别。也有人说“雅”与“夏”相通，夏是周朝直接统治地区的称呼。还有观点认为，《雅》是指人人能懂的典雅音乐。《雅》共105篇，分为《大雅》 31篇和《小雅》74篇。《雅》多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。其内容几乎都是关于政治方面的，有赞颂好人好政的，有讽刺弊政的。只有几首表达个人感情的诗。但是没有情诗。

　　《颂》是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美治者功德的乐曲，在演奏时要配以舞蹈。又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，共40篇。其中《周颂》31篇，认为可能是西周时的作品、多作于周昭王、周穆王以前；《鲁颂》4篇，认为可能是鲁僖公时的作品；《商颂》则认为是春秋以前宋国的作品。

　　风、雅、颂是属于《诗经》的文体分类，赋、比、兴则没有说明。唐代孔颖达《毛诗正义》说：“赋比兴是诗之所用，风雅颂是诗之成形”；意思是前者是诗的作法，后者是诗的体裁。一般说，赋、比，都比较清楚，兴就有疑问，后人的解释分歧很多。至今也没有定论。刘勰所谓“风通而赋同”，即风雅颂相通，赋则作为诗的一般表现手法，“通正变，兼美刺”，也是相同的，这些都比较好理解，惟独比和兴问题，历代解释很多。概括起来大体上有三种解释的方法，即政治的解说、语言的解说和文学的解说。

　　拓展：赋、比、兴

　　“赋、比、兴”是诗的表现手法。“赋”是直陈其事，描述一件事情的经过。“比”是打比方，用一个事物比喻另一个事物。“兴”是从一个事物联想到另外一件事物。 “颂”是专门用于宗庙祭祀的音乐。《毛诗序》说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”这是颂的含义和用途。王国维说：“颂之声较风、雅为缓。”（《说周颂》）这是其音乐的特点。

　　“赋”按朱熹《诗集传》中的说法，“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。就是说，赋是直铺陈叙述。是最基本的表现手法。 如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，即是直接表达自己的感情。

　　“比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人；《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比”的佳例。 “赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至*诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”，因此又多称为“起兴”，对于诗歌中渲染气氛、创造意境起着重要的作用。《诗经》中的`“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。有时一句诗中的句子看似比似兴时，可用是否用于句首或段首来判断是否是兴。例卫风·氓中“桑之未落，其叶沃若”就是兴。.大约最原始的“兴”，只是一种发端，同下文并无意义上的关系，表现出思绪无端地飘移联想。就像秦风的《晨风》，开头“鴥彼晨风，郁彼北林”，与下文“未见君子，忧心钦钦”云云，很难发现彼此间的意义联系。虽然就这实例而言，也有可能是因时代悬隔才不可理解，但这种情况一定是存在的。就是在现代的歌谣中，仍可看到这样的“兴”。

　　“赋比兴”的观念在早在春秋时代就有，不断积累，先由《周礼·春官·大师》总结：“教六诗，曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。以六德为之本，以六律为之音”。汉代《毛诗序》的作者，根据《周礼》的说法提出了“诗之六义”说：“故诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”进一步，“兴”又兼有了比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法。但正因为“兴”原本是思绪无端地飘移和联想而产生的，所以即使有了比较实在的意义，也不是那么固定僵板，而是虚灵微妙的。如《关雎》开头的“关关雎鸠，在河之洲”，原是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”的、但关雎和鸣，也可以比喻男女求偶，或男女间的和谐恩爱，只是它的喻意不那么明白确定。又如《桃夭》一诗，开头的“桃之夭夭，灼灼其华”，写出了春天桃花开放时的美丽氛围，可以说是写实之笔，但也可以理解为对新娘美貌的暗喻，又可说这是在烘托结婚时的热烈气氛。由于“兴”是这样一种微妙的、可以自由运用的手法，后代喜欢诗歌的含蓄委婉韵致的诗人，对此也就特别有兴趣，各自逞技弄巧，翻陈出新，不一而足，构成*古典诗歌的一种特殊味道。

　　扩展阅读

　　何谓“风、雅、颂”，“赋、比、兴”?

　　所谓风、雅、颂，是指《诗经》按音乐划分的三个类别。“风”，是指国风，即西周时期各国的民间歌谣。“雅”，是周王京畿的乐歌，周王京畿被周人称为夏，古代雅、夏通用，故有此称。“雅”分大雅、小雅，意与后世的大曲、小曲相*。“颂”，是形容、赞颂的意思，是当时统治者进行祭祀时的乐歌。

　　所谓赋、比、兴，是《诗经》主要的表现手法。“赋”，是铺陈的意思，对事物直接陈述，不用比喻。“比”，就是比喻，以彼物比此物。“兴”，就是联想，触景生情，因物起兴。这种艺术表现手法，是诗歌创作地主要形象化方法，对后世诗歌创作，产生了至深至远的影响。

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文学常识什么是风雅颂赋比兴

文学常识什么是风雅颂赋比兴

　　阅读是一种主动的过程，是由阅读者根据不同的目的加以调节控制的，陶冶人们的情操，提升自我修养。以下是小编帮大家整理的文学常识什么是风雅颂赋比兴，欢迎大家分享。

　　文学常识什么是风雅颂赋比兴

　　何谓“风、雅、颂”，“赋、比、兴”?

　　何谓“风、雅、颂”，“赋、比、兴”?

　　所谓风、雅、颂，是指《诗经》按音乐划分的三个类别。“风”，是指国风，即西周时期各国的民间歌谣。“雅”，是周王京畿的乐歌，周王京畿被周人称为夏，古代雅、夏通用，故有此称。“雅”分大雅、小雅，意与后世的大曲、小曲相*。“颂”，是形容、赞颂的意思，是当时统治者进行祭祀时的乐歌。

　　所谓赋、比、兴，是《诗经》主要的表现手法。“赋”，是铺陈的意思，对事物直接陈述，不用比喻。“比”，就是比喻，以彼物比此物。“兴”，就是联想，触景生情，因物起兴。这种艺术表现手法，是诗歌创作地主要形象化方法，对后世诗歌创作，产生了至深至远的影响。

　　高考语文备考中几个关键时间点的把握

　　高考备考中的几个关键时间点的把握与安排

　　第一，时间安排。高考备考中几个关键时间点的把握与安排，同学们要做到心中有数，而且能够做到从整体上掌握。高一高二是细致全面备考积累丰富细节的阶段;20xx年6、7月份是明确高三要求，布置暑假任务的阶段;8月是完成暑假任务的阶段。从9月份开学到20xx年期末统测，同学们要跟着老师进入全面复*的阶段;20xx年寒假，是明确自己薄弱环节，反思内省的阶段。到了明年2月份至4月份，做到突出难点;4月份至5月份，注意突出重点;从5月份开始至高考之前，这一个多月的时间需要全面查漏补缺，进入临考状态。

　　第二，学生对细节的理解与积累。一件事做的好或者不好不是概念问题，是细节问题。要想把一件事，做好，做的更好，甚至做到极致，很多时候不是靠一个想法，一个理解就能达到最好的效果，而是看对这件事积累了多少细节。所以对于高考来说，细节的理解和积累是非常重要的。

　　举一个例子：《红楼梦》中宝黛相遇的场景。

　　“贾宝玉一见林黛玉，可那样了!”这是一般人的语文课。

　　“两弯似蹙非蹙?烟眉，一双似喜非喜含情(露)目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。娴静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一寸，病如西子胜三分。宝玉看罢，因笑道：‘这个妹妹我曾见过的。’”这是曹雪芹式的语文课。这段话曹雪芹没有写林黛玉的衣着服饰，更多的是从精神的层面上去描述的。

　　高考复*备考中，也包括高一高二，很多时候在读书思考，在听老师讲课的时候，很容易把第二种描述，理解为第一种描述。这两种描述是远远不能对等的，如果把后者理解为前者，一定不能获得理想的分数。我们在复*备考的过程中感受到了多少学*的细节，是决定你分数的事。这是非常要引起重视的。

　　突破记与练的局限，关注思维的清晰与严整

　　*时我们备考时很注重“记”与“练”，在这两方面着力最多。但是，仅仅简单的“记”和“练”都不能让成绩突破提高。所以在复*中更应该注意的是思维的清晰与严整。

　　以xx年广东卷为例，看看高考对于思维的要求。

　　【我们生活在常识中，常识与我们同行。有时，常识虽易知而难行，有时，常识须推陈而出新。请写一篇文章，谈谈你生活中与“常识”有关的经历或你对“常识”的的看法。自拟标题，自定文体，不少于800字。】

　　这个作文题目实际上是跟社会生活息息相关的。“常识易知而难行”暗指的是一些违背常识、违背公德，甚至违反法律的社会现象。而“常识须推陈而出新”则指的是思考与创新。广东卷的命题其实是希望学生面对纷繁多变的社会境况，能提出和表达自己的看法。

　　在很多其他地区的高考试卷中，我们都能找到类似的作文题目，都能体现出高考对于思维的高要求，足见其重要性，在备考中要特别注意。

　　20xx年高考作文备考建议

　　针对20xx年高考可能发生的变化以及命题的基本规律，给大家提出五点建议，希望大家能在关注这五个方面之后，充分备考，调动和发挥自己的潜质，这是科学备考很重要的方面。

　　《说“木叶”》预*提示

　　全文大致可以分为三个部分。第一至三段为第一部分，列举我国古代诗歌史上的一个现象，就是“木叶”成为诗人笔下钟爱的形象。而“木叶”形象的关键在一个“木”字。第四至六段为第二部分，说明了“木”的两个艺术特征，以及为什么有这些特征。第七段是小结，强调理解“木”的艺术形象的重要性。而全文的中心则是通过对“树”与“木”、“树叶”与“木叶”、“木叶”与“落叶”、“落叶”与“落木”、“木叶”与“落木”所造成的诗的意境的差别，说明诗歌语言的形象性、暗示性的特征。对提高我们的诗歌鉴赏能力，很有启发。

　　学*本文，宜采用如下方法：

　　（1）抓住重点读书。这篇课文引用了不少诗篇，疏通这些诗句的涵义，固然有助于对课文的理解，但不能把这作为重点。阅读本文仍然应当强化对文本的解读，应该在理解每个段落乃至每个层次的要点的基础上，进行分析综合概括，进而理清文章思路，把握全文中心。

　　（2）学以致用读书。课文通过对“木”“木叶”“落木”等词语的概念及其在诗歌中所表现出来的各种形象意义的分析，生动地说明了诗歌语言的丰富的暗示性的特征。加深对诗歌语言这一特征的理解，很有助于我们的诗歌鉴赏能力的提高。所以，我们应当运用作者提示的方法，由此及彼，触类旁通，多进行诗歌鉴赏的练*。

　　（3）探究提问读书。“木”“木叶”“落木”“树”“树叶”“落叶”，这都是我们天天见到的词语，可是我们却从来也没有想过其中有什么学问。但是，作者不囿于俗见，从中发现一连串的问题。为什么诗家们都爱用“木叶”而不用“树叶”？为什么诗歌中只见到“树”或“叶”而不见“树叶”？为什么明明是描写“落叶”，诗人们却偏偏要写成“落木”？作者顺着这些问题深入探索，终于揭开了其中的谜团。这种探究问题的意识和方法，对我们的学*是很好的启示。

　　高考作文引导：写作立意要深刻

　　阅读题失分多，要密切联系原文

　　李纪镜表示，从考试大纲来看，今年高考语文的考试内容、题型，试卷结构和分数分布没有变化。其中，最大的难点就是阅读题，失分也很多。因为阅读题对学生阅读能力进行全面考察，学生积累不够，有时就难以应付。目前，在做阅读分析题时一定要把题目的选项和原文认真对照，对文本要有充分的理解。

　　李纪镜说，具体来分，文言文阅读主要是翻译，按点得分，如果可以做到直译就能提高得分率。而对现代文阅读除了对比原文的办法，还可以采用排除法，节省很多时间。而客观题考察学生的归纳概括能力，需要学生对文学常识及写作知识有一定的积累。最后的探究题则最难，有很强的的主观性，答案较灵活。

　　“总的来说，做阅读理解题目要紧扣题目要求，密切联系原文，一切从原文中去寻找答案。”李纪镜说道，主观题要得分，首先要有明晰的观点，在答题技巧上要注意做到有序归纳，分点陈述，让答案明晰，阅卷者一看便可看到要点。

　　作文明确文体特征，立意要深刻

　　在高考的所有科目、所有题型中，语文写作的分值高达60分，不但占据了语文科目的半壁江山，也同样是高考的重头戏。对于每位高考考生，写作不容有失。那么考生如何顺利度过高考作文大关?

　　李纪镜说，写作首先需要考生在文字的综合能力，记叙文和议论文有何特点、如何区分，也是很大的问题。所以考生首先就要注意题目明确要求的文体特征，把握准了方向再去求高分。一般作文评分是内容20分，表达20分，特征20分，特征就是要在内容丰富有文采、表达有创意等方面去努力，立意深刻的文章很容易得高分。

　　而在作文时间分配上，李纪镜认为要因人而异，有人书写速度较快，有人较慢，所以时间大概控制在60分到70分钟之内，作文多花一些时间没关系，毕竟分值较大。其它地方比如默写，记住了就记住了，花的时间就较少。有些题目时间要把握好，不能太纠结，做不来暂时放下回头有时间再来想也是可以的。

　　复*要加强训练，对自己进行全面评估

　　高考在即，作为高考的第一科目，当下该如何展开复*?李纪镜说，目前备考首先应该是一个适应性的训练，就是如何在规定的时间内确保整张试卷都有序地做完，而不是手忙脚乱，或者有些题花很多时间、仓促地去表达，要做到心中有数。

　　另外，他认为，考生要明确自己哪些方面是比较薄弱的，哪些方面是有一些把握的，在薄弱的环节哪些是可以短时间内还可以提高的，哪些即使花功夫可能也不能见效的，在这个方面对自己备考做出一些选择，很难提高的，现在就不要花太多时间，必须对自己进行一个全面的评估。

　　李纪镜说，考试中调整心态也很重要，考生现在要关注复*过程不必要太多去想结果。如果说考生一直准备得不错，就该怀着一颗自信的心去迎接考试，如果准备得不太好，那么可以去想尽最大努力做得最好。只有把自己的心态调整得*衡，给自己一个恰当的定位，尽量避免紧张，才能为整场考试打下良好基础。

　　湖北高考作文指导：绝对实用百搭的满分作文结构

　　【摘要】语文考试中，作文是非常重要的一部分，想要写好作文要讲究哪些方式方法呢?编辑整理了“20xx湖北高考语文作文指导”，希望考生在考试中能运用到这些方法，写好作文，提高成绩!

　　文章结构占据着如“人体骨骼”一样的重要位置，架构起作者的思路、文章主题、语言文字以及选用的素材，从而支撑着整篇文章。高考作文，如果你能够好好安排全文结构的话，它一定会给你的文章带来亮色。而在阅卷老师眼中的高分作文无疑必须具备“结构严谨”“脉络清晰”等完美条件，否则，一篇让人看上去眼花缭乱、不明所以的文章，即便语言再生动，也无法让阅卷老师心服明白你所要表达的主题，又怎能心服口服的给出高分呢?今天为你提供的几种作文结构形式，绝对是考场上百搭实用的必备良品。

　　【学*指导】

　　一、坚持传统的旧结构

　　对于写作能力较差者，可以采用“传统的旧结构”。所谓的“旧结构”，乃是使用“传统的、常规的”合情合理的先后顺序来展开。

　　比如，最*我叫应届高三毕业生撰写一篇题为《地球啊，地球》的800字高考模拟作文，我首先与同学们一起认真学*了《诗经·鲁颂·?宫》的八个部分内容(《?宫》一诗，是春秋时期的鲁国大夫，叙述周朝先祖开国创业的伟大功德，以及颂扬鲁僖公建庙祭祀、祝祷祈福的乐歌韵辞)，然后给它撰写好精确而简扼的段落大意，让大家进一步了解文章的结构安排。接下来，我又给同学们撰写了《地球啊，地球》一文的八个写作提纲，让大家拿回去，寻找素材，初成草文。大家在进行认真交流之后，再形成正文。

　　这八个提纲的具体内容如下：

　　(1)太阳行星的地球;(2)原始状态的地球;(3)丰富资源的地球;(4)无私奉献的地球;(5)人类损毁的地球;(6)带来灾难的地球;(7)反思拯救的地球;(8)和谐共存的地球。

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带雅字的诗句整合

带雅字的诗句整合

　　1、陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。

　　2、雅戏何人拟半仙，分明琼女散金莲，广寒队里恐相妒，莫信凌波上九天！

　　3、隔政代君侯，多惭迹令猷。山光来户牖，江鸟满汀洲。雅韵徵朝客，清词写郡楼。至今谣未已，注意在洋州。

　　4、琴书全雅道，视听已无生。

　　5、若厌雅吟须俗饮，妓筵勉力为君铺。

　　6、徐城洪尽到淮头，月里山河见泗州。闻道泗滨清庙磬，雅声今在谢家楼。

　　7、阴阴花院月，耿耿兰房烛。中有弄琴人，声貌俱如玉。清泠石泉引，雅澹风松曲。遂使君子心，不爱凡丝竹。

　　8、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。

　　9、三雅来何迟？耳热眼中花。

　　10、千古神州，一时胜事，宾僚儒雅。

　　11、因为二雅诗，出语有性灵。

　　12、雅哉君子文，咏性不咏情。

　　13、不尽古时意，萧萧雅满林。

　　14、频日雅欢幽会，打得来来越杀。

　　15、攒眉向月兮抚雅琴，五拍泠泠兮意弥深

　　16、酌桂陶芳夜，披薜啸幽人。雅琴驯鲁雉，清歌落范尘。宿云低迥盖，残月上虚轮。幸此承恩洽，聊当故乡春。

　　17、细腰肢自有入格风流，仍更是骨体清英雅秀。

　　18、少时犹不忧生计，老后谁能惜酒钱。共把十千沽一斗，相看七十欠三年。闲征雅令穷经史，醉听清吟胜管弦。更待菊黄家酝熟，共君一醉一陶然。

　　19、恣雅态欲语先娇媚。每相逢月夕花朝，自有怜才深意。

　　20、向罗绮丛中，认得依稀旧日，雅态轻盈。

　　21、雅态妍姿正欢洽，落花流水忽西东。

　　22、衣裳淡雅，看楚女纤腰一把。

　　23、摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。

　　24、高情雅韵三峰守，主领清光管白云。自笑亦曾为刺史，苏州肥腻不如君。

　　25、贺公雅吴语，在位常清狂。上疏乞骸骨，黄冠归故乡。爽气不可致，斯人今则亡。山阴一茅宇，江海日凄凉。

　　26、诗心何以传，所证自同禅。觅句如探虎，逢知似得仙。神清太古在，字好雅风全。曾沐星郎许，终惭是斐然。

　　27、筑室在人境，遂得真隐情。春尽草木变，雨来池馆清。琴书全雅道，视听已无生。闭户脱三界，白云自虚盈。

　　28、记曾共西楼雅集，想垂杨还袅万丝金。

　　29、雅节君弥固，衰颜余自伤。

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雅言和诗句

雅言和诗句

　　而什么能比我们青年时代对美丽的女人、对万物之母、对哲学之石那种自然的信心更美妙呢？（俄国 普里什文）

　　桐花万里丹山路，

　　雏凤清于老凤声（李商隐）

　　白首重逢一梦中，

　　青山不改旧时容。（宋诗 ）

　　莫浪费一分钟，

　　去忧虑自己不像别人。

　　你是这世界的新事物，

　　从前不曾有任何人完全像你，

　　以后要来的世界里，

　　也不会有任何人完全像你（美国 卡耐基）

　　年至五十而未能精于一艺，舍之可也。（日本 吉田兼好）

　　终身纠缠于世俗之事，至愚人也。（日本 吉田兼好）

　　安时而处顺，

　　哀乐不能入（庄子）

　　少而寡欲颜常好，

　　老不求官梦亦闲。《增广贤文》

　　大体而言，老后诸事宜止而不为，保有闲之身，望之得体。（日本 吉田兼好）

　　古来存老马，

　　不必取长途（杜甫）

　　幸生太*无事日，

　　恐防年老不多时。《增广贤文》

　　黑发莫笑白头翁，

　　花开花落几日红。，《增广贤文》

　　来如风雨，

　　去似微尘。（古语）

　　五十学易，

　　学易通便。（孔子）

　　他们年老的时候仍要结果子，

　　要满了汁液而常发青。（《圣经》）

　　贫者不以财为礼，

　　老者不以力为礼。

　　贫而不知分则为盗，

　　力衰而不知则为病。（日本 吉田兼好）

　　老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。（曹操）

　　朝闻道，夕死可矣。（ 孔子）

　　即使不久于人世，我也要播种黑麦……（俄国 普里什文）

　　无钱方断酒，

　　临老始读经。（* 古语）

　　生于忧患，

　　死于安乐。（古语）

　　白首放歌须纵酒，

　　青春作伴好还乡（杜甫）

　　大器晚成，

　　大音声稀，

　　大象无形，

　　道隐无名。（老子）

　　目睹人间之美好，并知道它对你依依难舍，这是神才有的福分。我一生中曾两次——最后一次持续了整整20年——拥有这“神一样的生活”。（俄国 洛札诺夫）

　　对旧的东西的`尊重应该是虔诚的，而不是疯狂的。（俄国 罗扎诺夫）

　　夕阳无限好，

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形容兰花淡雅的诗句（赞兰花的气质和风骨诗句）

兰花，有花中君子的美誉。她，高洁典雅，气、色、神、韵，静心怡人。

画笔下摇曳生姿的是她，文字间清香四溢的是她。

1、家语

孔子

不以无人而不芳，不因清寒而萎琐。

气若兰兮长不改，心若兰兮终不移。

2、饮酒·十七

晋 陶渊明

幽兰生前庭，含熏待清风。

清风脱然至，见别萧艾中。

3、兰花诗

唐·李白

孤兰生幽园，众草共芜没。

虽照阳春晖，复悲高秋月。

飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。

若无清风吹，香气为谁发。

4、兰花

明·刘伯温

幽兰花，在空山，

美人爱之不可见，裂素写之明窗间。

幽兰花，何菲菲，世方被佩资簏施，

我欲纫之充佩韦，袅袅独立众所非。

幽兰花，为谁好，露冷风清香自老。

5、高山幽兰

清·郑燮(郑板桥)

千古幽贞是此花，不求闻达只烟霞。

采樵或恐通来路，更取高山一片遮。

6、咏兰诗

现代·张学良

芳名誉四海，落户到万家。

叶立含正气，花研不浮花。

常绿斗严寒，含笑度盛夏。

花中真君子，风姿寄高雅。

7、兰花

清·秋瑾

九畹齐栽品独优，最宜簪助美人头。

一从夫子临轩顾，羞伍凡葩斗艳俦。

8、咏兰

现代·*

越秀公园花木林，百花齐放各争春。

惟有兰花香正好，一时名贵五羊城。

9、着色兰

明·张羽

芳草碧萋萋，思君漓水西。

盈盈叶上露，似欲向人啼。

10、兰花

明·孙克弘

空谷有佳人，倏然抱幽独。

东风时拂之，香芬远弥馥。

11、兰花

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男人思念女人的优雅古风诗句

男人思念女人的优雅古风诗句

　　1、一寸相思千万绪，人间没个安排处。－李冠《蝶恋花》

　　2、晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。

　　3、相思相见知何日？此时此夜难为情。

　　4、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

　　5、明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。－范仲淹《苏幕遮》

　　6、怕相思，已思相，轮到相思没处辞，眉间露一丝。

　　7、重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。－文廷式《蝶恋花》

　　8、不得语,暗相思,两心之外无人知。白居易

　　9、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。

　　10、无情不似多情苦，一寸还成千万缕。－《玉楼春》

　　11、千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。－辛弃疾《摸鱼儿》

　　12、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。《玉楼春》男人思念女人的诗句

　　13、休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。－陈蓬姐《寄外二首其二》

　　14、红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。

　　15、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。

　　16、泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。－陈端生《寄外》

　　17、*生不会相思，才会相思，便害相思。《折桂令》

　　18、离别忧伤狂风雨；相思苦楚寒霜雪；往事点点繁星夜；续待明日彩霞天。

　　19、明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。－晏殊《鹊踏枝》

　　20、鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。－戴叔伦《相思曲》

　　21、别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。－韦庄《应天长》

　　22、醉后不知天在水，满船清梦压星河。爱情诗句

　　23、人生自是有情痴，此恨不关风与月。－欧阳修《玉楼春》

　　24、鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄、－晏殊《清*乐二首其二》

　　25、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。《无题六首其三》

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