示儿的古诗意思简便

示儿古诗的意思翻译（示儿的诗意和注释）

陆游的爱国名句“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”这句话出自于他的作品《示儿》。这里的“王师”:帝王军队，此指宋朝的军队。中原:指当时被金兵占领的淮河以北大散关一带的土地。乃翁:你的父亲，此指作者本人。

这句诗是陆游临终前所写。既

是诗人*万首诗的最后一首，也是他写给儿孙的遗嘱。大意是:朝廷军队北上收复中原的那一天，在家祭时，不要忘记把胜利的消息告诉我。

陆游一生从未到过中原，矢志不忘收复失地，渴望国家统一。诗句深沉真挚，撼人肺腑，深为*敬仰。

陆游的作品《示儿》原诗是这样写的：死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原目，家祭无忘告乃翁。

陆游在弥留之际，还留下了他千古不朽的诗篇——《示儿》。一个人走过八十多年的岁月，想要跟自己儿孙交代的事得有多少?在奄奄一息的时候，要用尽全身心的力气托付的，一定是最重要的事。这个时候，他以短短一首七绝，说出了他*生的心事：

“死去元知万事空，但悲不见九州同。”：他今天要走了，本来就知道，人一死所有的事情都已无所谓了，名、利、情都放下了，唯有一点放不下：“但悲不见九州同。”江山依旧破碎，以他的气力实在等不到家国的统一了。

“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”：千年之后，我们读这一句，仍会蓦然心酸。他只有深深地嘱咐孩子们，一定不要忘了啊，大宋王师北定中原的那一天，一定要到坟头去祭奠我，告诉我这个消息。表达了陆游至死没有忘记祖国统一大业的雄心壮志。

作品“示儿”就是告诉儿子。元:本来。万事空：什么也没有了。这里的九州：古代中国分为九个州：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、幽州、雍州，这里代指的是中国。

《示儿》四句诗的意思就是：我本来就是知道人死去了就什么也没有了。只是为没有亲眼看到祖国的统一而感到悲伤。王者之师*定中原的那一天，在家里祭祀祖先的时候，千万不要忘记把这件事情告诉你们的父亲。

《示儿》这首诗是陆游对儿子的临终遗嘱,也是陆游的绝笔诗。诗中表达了一个即将去世的老人至死都不忘因为外族的入侵而山河破碎的祖国的情操，他希望自己的孩子能在祖国光复的那一天，告诉他胜利的消息。

从这首诗中，人们可以感觉到一位老诗人在人生的弥留之际强烈的爱国之心，以及他生命终点所爆发出的爱国火花，也可看做他一生爱国思想及诗作的总结。

《示儿》诗是南宋爱国诗人陆游诗人临终写给儿子的遗嘱，表达了诗人至死念念不忘“北定中原”、统一祖国的深挚强烈的爱国激情。直到今天，陆游的《示儿》一直有着现实教育意义和深远的历史意义。所以，我们要学*爱国主义诗人陆游崇高而伟大的精神，更要学*他的这种爱国情怀。

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示儿的诗意_示儿的意思

　　《示儿》

　　作者：陆游

　　原文：

　　死去元知万事空，但悲不见九州同。

　　王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

　　注释：

　　1、示儿：给儿子看。

　　2、元：通原，本来。

　　3、万事空：什么也没有了。

　　4、但：只是。

　　5、九州：这里代指中国。

　　6、同：统一。

　　7、王师：宋军。

　　8、北定：将北方*定。

　　9、中原：金兵占领的地区。

　　10、家祭：家中的祭典。

　　11、无忘：不要忘记。

　　12、乃：你的。

　　13、翁：父亲。

　　诗意：

　　本来就知道人死去了什么都可无牵无挂。

　　只是为没有亲眼看到祖国的统一而感到悲伤。

　　当宋朝的军队收复祖国领土的那一天，

　　在祭祀祖先的时候，

　　千万不要忘记把这件事情告诉我。

　　赏析：

　　首句“死去元知万事空”。“元知”，本来就知道，“万事空”，是说人死后万事万物都可无牵无挂了。但接着第二句意思一转：“但悲不见九州同”，只有一件事却放不下，那就是沦丧的国土尚未收复，没有亲眼看见祖国的统一。诗的第三句“王师北定中原日”，表明诗人虽然沉痛，但并未绝望。他坚信总有一天宋朝的军队必定能*定中原，光复失地。有了这一句，诗的情调便由悲痛转化为激昂。结句“家祭无忘告乃翁”，情绪又一转，无奈自己活着的时候已看不到祖国统一的那一天，只好把希望寄托于后代子孙。于是深情地嘱咐儿子，在家祭时千万别忘记把“北定中原”的喜讯告诉他。

　　他在弥留之际，还是念念不忘被女真族霸占着的中原领土和人民，热切地盼望着祖国的重新统一，因此他特地写这首诗作为遗嘱，谆谆告诫自己的儿子。(m.ju.51tietu.net)从这里我们可以领会到诗人的爱国激情是何等的执着、深沉、热烈、真挚！无怪乎自南宋以来，凡是读过这首诗的人无不为之感动，特别是当外敌入侵或祖国分裂的情况下，更引起了无数人的共鸣。

　　这首诗用笔曲折，情真意切地表达了诗人临终时复杂的思想情绪和他忧国忧民的爱国情怀，既有对抗金大业未就的无穷遗恨，也有对神圣事业必成的坚定信念。全诗有悲的成分，但基调是激昂的。诗的语言浑然天成，没有丝毫雕琢，全是真情的自然流露，但比着意雕琢的诗更美，更感人。

　　而这首诗，也成了陆游的绝笔。

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长歌行古诗简便译文

长歌行古诗简便译文

　　汉乐府“乐府”原是古代掌管音乐的官署。秦及西汉辉帝时都设有“乐府令”。汉武帝时的乐府规模较大，其职能是掌管宫廷所用音乐，兼采民间歌谣和乐曲。以下是小编整理的长歌行古诗简便译文，欢迎阅读！

　　原文：

　　青青园中葵，朝露待日晞。

　　阳春布德泽，万物生光辉。

　　常恐秋节至，焜黄华叶衰。

　　百川东到海，何时复西归？

　　少壮不努力，老大徒伤悲。

　　注释：

　　此诗选自汉乐府。乐府是自秦代以来设立的朝廷音乐机关，汉武帝时得到大规模的扩建，从民间搜集了大量的诗歌作品，内容丰富，题材广泛。本诗是其中的一首。

　　长歌行：汉乐府曲调名。

　　葵：古代的一种蔬菜。

　　晞：晒干。

　　阳春：就是春天，是阳光和露水充足的时候。

　　布：散布，洒满。

　　德泽：恩泽。

　　秋节：秋季。节，时节，节令。

　　焜黄：枯黄。华：同“花”。

　　衰：为了押韵，这里可以按古音读作。

　　百川：无数条江河。川，河流。

　　徒：徒然，白白地。

　　译文：

　　园中的葵菜呵郁郁葱葱，晶莹的朝露阳光下飞升。春天把希望洒满了大地，万物都呈现出一派繁荣。常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。

　　赏析：

　　这首诗从“园中葵”说起，再用水流到海不复回打比方，说明光阴如流水，一去不再回。最后劝导人们，要珍惜青春年华，发愤努力，不要等老了再后悔。这首诗借物言理，首先以园中的'葵菜作比喻。“青青”喻其生长茂盛。其实在整个春天的阳光雨露之下，万物都在争相努力地生长，何以如此？因为它们都恐怕秋天很快地到来，深知秋风凋零百草的道理。大自然的生命节奏如此，人生又何尝不是这样？一个人如果不趁着大好时光而努力奋斗，让青春白白地浪费，等到年老时后悔也来不及了。这首诗由眼前青春美景想到人生易逝，鼓励青年人要珍惜时光，出言警策，催人奋起。

　　简评：

　　这是汉代乐府古诗中的一首名作。诗中用了一连串的比喻，来说明应该好好珍惜时光，及早努力。诗的前四句，向我们描绘了一幅明媚的春景，园子里绿油油的葵菜上还带着露水，朝阳升起之后，晒干了露水，葵菜又沐浴在一片阳光中。世上的万物都在春天受到大自然雨露的恩惠，焕发出无比的光彩，可是，秋天一到，它们都要失去鲜艳的光泽，变得枯黄衰落了。万物都有盛衰的变化，人也有由少年到老年的过程。时间就像大江大河的水一样，一直向东流入大海，一去不复返了，我们在年少力强的时候如果不珍惜时光，好好努力的话，到老的时候就只能白白地悲伤了！

　　创作背景

　　乐府是古代音乐机关，秦代以来朝廷设立的管理音乐的官署。西汉设乐府令，公元前112年，正式成立于西汉汉武帝时期，收集编纂各地汉族民间音乐、整理改编与创作音乐、进行演唱及演奏等。它除了将文人歌功颂德的诗配乐演唱外，还担负采集民歌的任务。汉武帝时得到大规模的扩建，从民间搜集了大量的诗歌作品，内容丰富，题材广泛。此诗是汉乐府诗的一首。《长歌行》古辞共三首，此诗为第一首，最早见于萧统《文选》。张玉谷认为，“此警废学之诗”。

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古诗示儿的意思全解（示儿的全诗解释）

在记忆《示儿》时，第一步是理解《示儿》全文的意思。如果不了解诗人陆游的基本情况、特殊文字等意义，那么想要记忆《示儿》就无从谈起了。

1.作者介绍

陆游（1125年—1210年），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今绍兴）人，南宋文学家、史学家、爱国诗人。

2.背景介绍

此诗是陆游临终之作，表现了诗人一生的心愿收复九州，表达忧国忧民的爱国情怀。

3.文章注释

示儿：写给儿子们看。

元知：原本知道。元，通“原”，本来。

王师：指南宋朝廷的军队。

北定：将北方*定。

中原：这里指淮河以北被金人侵占的地区。

家祭：在家里祭祀先人。

乃翁：你的父亲，指陆游自己。

4.全文意思

我本来知道，当我死后，人间的一切就都和我无关了；只是我悲伤的是没能亲眼看到祖国的统一。

当朝廷军队收复中原失地的那一天到来之时，举行家祭时候别忘把这好消息告诉你们的父亲！

上面我们解析了《示儿》的全文意思，作为七言绝句诗意思还是比较简单。在理解的基础上我们可以开始进入下一步，使用前面文章中教授的记忆法进行诗文记忆。

1.作者相关信息记忆

陆游的出生年月日，我们可以用数字挂钩法和串联法进行记忆。出生日期：1125年分为11和25，11的代码筷子，25的代码二胡。死亡日期：1210年分为12和10,12的代码是婴儿，10的代码是油条和鸡蛋。陆游字务观，号放翁。字号使用谐音法进行记忆，务观谐音成武馆，放翁谐音成防蚊帐篷。

将上面内容组成一个小故事进行记忆，如下：

陆游出生的时候是接生婆用筷子夹出来的，爸爸高兴得拉起了二胡。稍微长大一点将陆游送到了绍兴武馆练字，师傅是一个带着防蚊帐篷的老人。出师之后与一位婴儿比武，被他用油条和鸡蛋打败，陆游羞愧而死。

2.诗词记忆

题目：示儿。我们用谐音法将“示”变成柿子的“柿”。柿做的儿子或长得像柿的儿子。

第一句：死去元知万事空，但悲不见九州同。首先我们使用谐音法将抽象文字化为具体 的事物，“死”谐音成狮子的狮，“元”可以想象成一元钱硬币，“知”想象成知了。“但”谐音成蛋，“九州”谐音酒和粥，“同”谐音成铜。然后我们将这些事物重新组合成一句话，如下：

年老的狮子死去之后去天堂路上捡到了一元钱硬币和一只知了，交给了万事屋里空军。空军表扬它给了它一颗巨大的蛋，没想到刚出生就摔破了，它悲伤不已哇哇大哭，眼睛都哭瞎看不见东西，把醉人的酒和美味的粥看成了铜块，一口吃了下去。

第二句：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。“王师”可以直接想象成军队也可以想象成狮子的头上有个王字，老虎和狮子生下来的狮虎兽。“中”就是中间，“原”可以想象成一望无际的草原，“家祭”想象成在家里祭拜和我们过年或者清明节祭拜祖先联系起来。“无”谐音成舞，“忘”可以谐音成网，“告”可以谐音成糕，乃谐音成奶，翁可以用他的意思父亲来代替。将其重新组合一下，如下：

头上有个王字的狮虎兽倒着走向北极，发现有一根定海神针在马路中间，一不小心翻下来砸到了一望无际的大草原。吓得狮虎兽跑回家祭拜祖先，跳起狮子舞在蜘蛛网上，差点忘记做好发糕给奶奶和爸爸祭拜。

我们将题目和两句话整合起来组成一个小故事进行记忆，如下：

有一天陆游和长得像柿的儿子讲了一个故事。年老的狮子死去之后去天堂路上捡到了一元钱硬币和一只知了，交给了万事屋里空军。空军表扬它给了它一颗巨大的蛋，没想到刚出生就摔破了，它悲伤不已哇哇大哭，眼睛都哭瞎看不见东西，把醉人的酒和美味的粥看成了铜块，一口吃了下去。没想到肚子鼓起来生出了头上有个王字的狮虎兽，狮虎兽一出生倒着走向北极，发现有一根定海神针在马路中间，一不小心翻下来砸到了一望无际的大草原。吓得狮虎兽跑回家祭拜祖先，跳起狮子舞在蜘蛛网上，差点忘记做好发糕给奶奶和爸爸祭拜。

三、总结

在使用记忆法记忆《示儿》的时候要充分利用自己的想象力、逻辑、顺序和五感等，将其转换成图像记忆发挥两个大脑的功能，记下来之后也需要进行多次复*。

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示儿古诗的意思是什么（简短古诗示儿的翻译）

《示儿》这首古诗，是我国南宋诗人陆游的爱国诗，也是诗人临终之前对儿子的激励，是陆翁人生中所作的最后一首诗，作为这首诗，诗人就在病中辞世了。

《示儿》全诗内容：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”

整首《示儿》28个字，字字质朴，极其朴素却饱含真情，全诗蕴涵和积蓄的深厚和强烈的情感，感人至深。因而，这首诗被后来的许多文学家称之为“宋诗之极品”。

其中，①“示儿”的意思是给儿子们看，即告诉儿子。②“元知”，就是才知道的意思。③“但”的意思是只是④“同”指统一。⑤乃翁，在这里指你们的父亲。

全诗的大概意思是说，儿子啊，我本来就知道，人死之后，就真的是什么都没有了。但没能亲眼看到祖国的统一，令我挂心，让我痛心，所以当有一天，你们看到了宋朝的军队收复中原失地的那一天时，在家祭时，千万不要忘记把这好消息告诉你们父亲的在天之灵。

此诗虽然以*淡的语言而写成，但将爱国的情感自然流露，也饱含收复国土的强烈愿望。

陆游一生爱诗，也爱写诗。毫不夸张地说，作为南宋诗人，他已经把他的人生、生活、梦想、情感全部与诗合为一体，就像他自己所说，一日无诗，就会心慌神乱。据考查，陆游的处女作写于18岁，一生共写了18800首诗，但存于世间的只有9329首。长期的创作，使他的诗，无论写人，还是写物，亦或是抒情，读起来都令人印象深刻，颇为感人。

那么，陆翁为何对祖国统一念念不忘呢？这里要先了解一下宋国的历史知识。宋朝虽然是古代经济、文化、教育的繁荣时代，但兵力不足，那个时候，宋朝分为南、北两宋。而陆翁一生都在从事抗金和收复失地的这个事。并为此屡遭其他人的排挤和打压，陆翁一生经历了两个北宋皇帝和四个南宁皇帝。在朝野内部矛盾重重，分为“主战派”和“主和派”，外面又订立不*等条约。诗人是“主战派”，他一生希望能够北定中原、统一祖国。同年代的辛弃疾也是“主战派”，同陆游一样写下不少爱国诗，用来表达自己对祖国的热爱和担忧之情。

为什么*都把这首诗写为陆游人生中最美的诗？要知道，诗也是一种财富，有时候胜过财物。陆游用笔曲折，浑然天成，其情真意切的诗作，其实表示了一个意思，那就是：只有国富，才能民安！只有国强，才能少年强！另外，陆游的一生也告诉了子孙后代，坚持写作，多感悟生活，多呼吸时代的气息，保持内心爱国主义热忱，必会有佳作频出，给*留下丰厚的文化遗产，发人深省。

胡应麟在《诗薮》写道：“忠愤之气，落落二十八字间。每读此未尝不为滴泪也。”

贺贻孙的《诗笺》致敬：“率意直书，悲壮沉痛，孤忠至性，可泣鬼神。”

姚奠中在《唐宋绝句选注析》中也有感叹：“二句但字一转，引出不见九州同，突出一个悲字。”

就连诗圣杜甫也读过《示儿》之后，也叹息泪下，并作诗一首，同情寄慨。

可见，这首爱国诗，之所以能够世代相传，对后世的影响也很是深刻！其中的情感感染了历代文人，因此《示儿》既是诗人自己的遗憾，也是我国宝贵的文化遗产！

最*，妈妈群里有人说，眼看下周孩子放寒假，是不是考虑要给孩子报什么补课班了？

不然孩子在家剧手机视频，既影响学*，还让视力下降。只是寒假时间不长，如今的孩子学*压力又大，孩子就烦家长给报各种[补课]班。因此，作为家长，左右为难，感觉焦虑，不知道怎么办。

目前，随着教材的改变，学校已经开始偏重古诗词，家长也应该重视孩子们的古诗词学*了！因此，与其给孩子报各种补*班，不如在家与孩子一起学*古诗词，让孩子在理解诗词的同时，去需要学*古诗的背景，顺便还了解历史，何乐而不为。

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阅读古诗词的好处会让孩子受用终生。所以引导孩子读古诗词很重要。

1.诵读。

由于学*古诗词押韵合辙，读起来又琅琅上口，加上孩子们天生对语言有亲*感。因此，古诗词要引起孩子的兴趣，首先要从诵读开始。古诗词本来也具有诗中有画、画中有诗的意境美，诵读起来，是一件享受和愉悦的事情，有些孩子甚至会上瘾。

2.讲故事。

诗人用敏锐的视角关注社会和人生，所以经典诗词具备常人所不能见，思常人所不能思的特点。同时，为了让孩子喜欢上古诗词，尽量采用一些孩子喜闻乐见的方式，比如绘画、音乐、讲故事等。比如《这才是大语文》介绍了诗人的生*、经历、历史文化和掌故经典等等，书中穿插有故事、有插图、有注解，有助于增强孩子对古诗词的理解与兴趣。

3.与小伙伴一起学*。

如果有条件，可以让孩子与小伙伴在一起学*古诗词。互相学*，互相鼓励，相互背诵，让孩子更有学*的动力和兴趣。

4.运用

孩子的古诗文学*，积累达到一定数量，可以让孩子运用在日常生活和写作中，或者用出题让孩子试着写一写，让孩子能够灵活运用，而不仅仅只是会背诗而已。

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春夜喜雨古诗意思

春夜喜雨古诗意思

　　《春夜喜雨》描绘春夜雨景，表现喜悦心情的名作，把春雨“润物”的事迹写得惟妙惟肖。下面是关于春夜喜雨古诗意思的内容，欢迎阅读！

　　古诗《春夜喜雨》

　　唐代：杜甫

　　好雨知时节，当春乃发生。

　　随风潜入夜，润物细无声。

　　野径云俱黑，江船火独明。

　　晓看红湿处，花重锦官城。

　　《春夜喜雨》古诗的意思

　　好雨似乎会挑选时辰，降临在万物萌生之春。

　　伴随和风，悄悄进入夜幕。细细密密，滋润大地万物。

　　浓浓乌云，笼罩田野小路，点点灯火，闪烁江上渔船。

　　明早再看带露的鲜花，成都满城必将繁花盛开。

　　《春夜喜雨》文本解读

　　开头两句可以说是起得**，没有什么惊人的语句。这似乎是一个缺点。但是联系全诗，却似乎又不这样简单。因为这首诗，不像杜甫的许多诗那样抒发强烈的激情，而是表现一种默默的、无声的、自我体验的温情的。

　　题目叫“春夜喜雨”。春雨，是表现的对象;夜，提供了感觉的特殊条件。喜才是全部感情的主线。但是，全诗中没有“喜”字，着力表现的是无声的喜。因为是无声的，因而更加是内心深处的。

　　喜，是因春雨而起，但是，这雨又恰恰是又在夜里。夜里的雨和白天的雨是不一样的，它是看不见的。所以第二联就写这个看不见：“随风潜入夜，润物细无声。”雨随着风，一般应该是有声势的，但是这里却是“潜入”的小雨，偷偷的，无声无息的。接着是“润物细无声”，不但看不见，而且听不到。感官无法直接感知，可是诗人还是感觉到了，凭着敏感的想象罢。关键词是“细”和“润”。这就让读者感受到了，这春雨的特点是：是细，是小，是微，细微到视觉和听觉都不能感知，但是诗人还是感觉到了。这表现的是什么感觉?过细的感觉，“润”的感觉，不用看，也不用听，外在感官不可感，却流露出了内心感受的喜悦的特点。所“润”之物，当然是植物——农作物。说的是物被滋润，表现的却是心的滋润。无声的微妙胜过有声。只有心灵过细的人，才能感觉到这本来是不可感觉的感觉;只有具有精致的内在感受力的诗人，才能有这种独享的喜悦，为生命看潜在的生长而默默暗喜;只有关切国计民生的'人，才能为一场无声的细雨感到由衷的欣慰。

　　读这样的诗，第一，要抓住诗人表现的雨的特点，是夜里的雨，看不见的。第二，要抓住感觉雨的感觉的特点，把不能感觉的感觉，感觉到内心深处去。虽然是无声无息，但却感到了“润物”，在那个以农为本的时代，自然有一种欣慰之感。

　　诗凭什么感人?一般说是以情感人，从陆机《文赋》就说了“诗缘情”。这大致不错，但是这还不完全，还要加以补充，情感直接说出来是不感人的，诗要通过特殊的感觉来传达情感。如果在这里，杜甫直接说他为春夜的雨而感到喜悦，这不是诗。杜甫在整首诗里，一个喜字也没有，但是，却提供了一系列很微妙的喜悦的感觉，让读者体验这种别人感觉不到的精致的感觉。这就叫感染了。

　　这两句诗看来没有多少惊人的词语，但是在千年传诵的过程中，衍生出象征的意义来(形容某种思想和人格对他人的熏陶)，诗句的内涵的召唤性，其潜在量之大，正是诗句成功的标志之一。

　　下面两联，又转换到外部感官上来。第三联：“野径云俱黑，江船火独明.”以为有利于国计民生，所以它是美的。这种美用光和色的反衬来体现：云一片漆黑，这是提示地域特色——*原和江河，只有在*原上，视野开阔，云才会在田野的小路上;大幅度的黑色背景，用船上唯一的灯火来反衬，很明显是为了突出雨夜之黑，和那一点温暖的光互相反衬。

　　这种手法是我国古典诗歌常用的，列如柳宗元的《江雪》

　　千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　前面用“绝”和“灭”来强调千山万径一片空白，后面用“孤”舟和“独”钓来突出唯一的人物，打破了空白。又如：

　　万绿从中一点红，动人春色不须多。

　　还有：

　　春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

　　光有这样一种大笔浓墨的图画，在杜甫看来，可能还不足以充分显示春雨的可爱。于是他用最后一联再来一个对比：“晓看红湿处，花重锦官城。”第二天早晨的明亮，反衬昨夜春雨效果：第一，这下子不是看不见了，而是看得很清楚，很鲜明，红红的，这还不够，还要把感觉的分量加重：“湿”，这就点出了和一般日子里的红花的不同，红得水灵灵的。第二，更为精彩的是：杜甫强调，雨后红花的另一个特点，就是重的感觉。花的茂盛，花的潮湿，变成了花的重量感。用重的分量，来表现花的茂盛，杜甫是拿手好戏，他在另一首诗中写过：

　　黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。

　　不过这一次用的字眼是“压”而不是“重”。

　　前面说过这首诗的题目有个“喜”字，但通篇不见喜字，可是读者任然感觉到了喜悦之情洋溢，这是因为，所有的喜悦，都渗透在关键性的感觉之中，在用得特别精彩的语言中，读者从无声的“潜入”，悄然的“润物”，从“云俱黑”、“火独明”，从红湿而下垂的花朵中，感到了杜甫的欣喜。他的喜悦有两种：一是默默的、内在的、不形诸于色的喜悦;一是外在的、视觉的、突然发现雨后的花的鲜艳和分量，情不自禁的、形诸于色的惊喜。但是，如果没有这些细微的感觉，这些恰到好处的语言，杜甫的喜悦就是直说出来，读者也是没有感觉的。

　　拓展内容：杜甫《春夜喜雨》的阅读题及答案

　　阅读课内诗歌并回答问题。

　　春夜喜雨

　　好雨知时节，当春乃发生。

　　随风潜入夜，润物细无声。

　　野径云俱黑，江船火独明。

　　晓看红湿处，花重锦官城。

　　1.解释下列字词。

　　乃：______________________

　　发生：______________________

　　潜：______________________

　　润物：______________________

　　2.这首诗的作者是_____代诗人_____。第一句写了________________，后面三句集中写___________________。

　　3.翻译画线的诗句。

　　(1)_______________________________________________

　　(2)_______________________________________________

　　4.这首诗体现了春雨______________________的品质。

　　5.诗题为《春夜喜雨》，在诗篇中“春”“夜”“雨”都有了，但“喜”字却没有出现过。请仔细读原诗，揣摩体味，说一说诗人是怎样对春雨抒发了“喜”的感情的。

　　_______________________________________________

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古诗山行的诗意_古诗山行的意思

　　《山行》

　　作者：杜牧

　　远上寒山石径斜，

　　白云生处有人家。

　　停车坐爱枫林晚，

　　霜叶红于二月花。

　　注释：

　　1、山行：在山中行走。

　　2、寒山：指深秋时候的山。

　　3、径：小路。

　　4、白云生处：白云升腾、缭绕和飘浮种种动态，也说明山很高。

　　5、斜：此字读xiá，为伸向的意思。

　　6、坐：因为。

　　译文：

　　山石小路远上山巅弯弯又斜斜，

　　白云生发之处隐隐约约有几户人家。

　　只因爱那枫林晚景我把马车停下，

　　霜染的枫叶胜过鲜艳二月的花。

　　赏析：

　　这是一首描写和赞美深秋山林景色的七言绝句。

　　首句“远上寒山石径斜”，由下而上，写一条石头小路蜿蜒曲折地伸向充满秋意的山峦。“寒”字点明深秋季节；“远”字写出山路的绵长；“斜”字照应句首的“远”字，写出了高而缓的山势。由于坡度不大，故可乘车游山。

　　次句“白云深处有人家”，描写人山行时所看到的远处风光。一个“生”字，形象地表现了白云升腾、缭绕和飘浮种种动态，也说明山很高。“有人家”三字会使人联想到炊烟袅袅，鸡鸣犬吠，从而感到深山充满生气，没有一点儿死寂的恐怖。“有人家”三字还照应了上句中的“石径”，因为这“石径”便是山里居民的通道。

　　第三句“停车坐爱枫林晚”的“坐”字解释为“因为”。因为夕照枫林的晚景实在太迷人了，所以诗人特地停车观赏。这句中的“晚”字用得无比精妙，它蕴含多层意思：（1）点明前两句是白天所见，后两句则是傍晚之景。（2）因为傍晚才有夕照，绚丽的晚霞和红艳的枫叶互相辉映，枫林才格外美丽。（3）诗人流连忘返，到了傍晚，还舍不得登车离去，足见他对红叶喜爱之极。（4）因为停车甚久，观察入微，才能悟出第四句“霜叶红于二月花”这样富有理趣的警句。

　　“霜叶红于二月花”，这是全诗的中心句。前三句的描写都是在为这句铺垫和烘托。诗人为什么用“红于”而不用“红如”？因为“红如”不过和春花一样，无非是装点自然美景而已；而“红于”则是春花所不能比拟的，不仅仅是色彩更鲜艳，而且更能耐寒，经得起风霜考验。

　　这首小诗不只是即兴咏景，而且进而咏物言志，是诗人内在精神世界的表露，志趣的寄托，因而能给读者启迪和鼓舞。

　　这首诗描绘的是秋之色，展现出一幅动人的山林秋*。诗里写了山路、人家、白云、红叶，构成一幅和谐统一的画面。这些景物不是并列的处于同等地位，而是有机地联系在一起，有主有从，有的处于画面的中心，有的则处于陪衬地位。简单来说，前三句是宾，第四句是主，前三句是为第四句描绘背景、创造气氛，起铺垫和烘托作用的。

　　“远上寒山石径斜”，写山，写山路。一条弯弯曲曲的小路蜿蜓伸向山头。“远”字写出了山路的绵长，“斜”字与“上”字呼应，写出了高而缓的山势。

　　“白云生处有人家”，写云，写人家。诗人的目光顺着这条山路一直向上望去，在白云飘浮的地方，有几处山石砌成的石屋石墙。这里的“人家”照应了上句的“石径”，—这一条山间小路，就是那几户人家上上下下的通道吧？这就把两种景物有机地联系在一起了。有白云缭绕，说明山很高。诗人用横云断岭的手法，让这片片白云遮住读者的视线，却给人留下了想象的余地：在那白云之上，云外有山，定会有另一种景色吧？

　　对这些景物，诗人只是在作客观的描述。虽然用了一个“寒”字，也只是为了逗出下文的“晚”字和“霜”字，并不表现诗人的感情倾向。它毕竟还只是在为后面的描写蓄势—勾勒枫林所在的环境。

　　“停车坐爱枫林晚”便不同了，倾向性已经很鲜明，很强烈了。那山路、白云、人家都没有使诗人动心，这枫林晚景却使得他惊喜之情难以抑制。为了要停下来领略这山林风光，竟然顾不得驱车赶路。前两句所写的景物已经很美，但诗人爱的却是枫林。通过前后映衬，已经为描写枫林铺*垫稳，蓄势已足，于是水到渠成，引出了第四句，点明喜爱枫林的原因。

　　“霜叶红于二月花”，把第三句补足，一片深秋枫林美景具体展现在我们面前了。诗人惊喜地发现在夕晖晚照下，枫叶流丹，层林如染，真是满山云锦，如烁彩霞，它比江南二月的春花还要火红，还要艳丽呢！难能可贵的是，诗人通过这一片红色，看到了秋天像春天一样的生命力使秋天的山林呈现一种热烈的、生机勃勃的景象。

　　诗人没有象一般封建文人那样，在秋季到来的时候，哀伤叹息，他歌颂的是大自然的秋色美，体现出了豪爽向上的精神，有一种英爽俊拔之气拂拂笔端，表现了诗人的才气，也表现了诗人的见地。这是一首秋色的赞歌。

　　第四句是全诗的中心，是诗人浓墨重彩、凝聚笔力写出来的。不仅前两句疏淡的景致成了这艳丽秋色的衬托，即使“停车坐爱枫林晚”一句，看似抒情叙事，实际上也起着写景衬托的作用：那停车而望、陶然而醉的诗人，也成了景色的一部分，有了这种景象，才更显出秋色的迷人。而一笔重写之后，戛然便止，又显得情韵悠扬，余味无穷。

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步虚古诗意思是什么

步虚古诗意思是什么

　　在日常的学*、工作、生活中，大家或多或少都接触过一些经典的古诗吧，古诗是古代中国诗歌的泛称，在时间上指1840年*战争以前中国的诗歌作品。其实很多朋友都不太清楚什么样的古诗才是好的古诗，下面是小编收集整理的步虚古诗意思是什么，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　步虚

　　唐代：司空图

　　阿母亲教学步虚，三元长遣下蓬壶。

　　云韶韵俗停瑶瑟，鸾鹤飞低拂宝炉。

　　司空图

　　司空图（837～908）晚唐诗人、诗论家。字表圣，自号知非子，又号耐辱居士。祖籍临淮（今安徽泗县东南），自幼随家迁居河中虞乡（今山西永济）。唐懿宗咸通十年（869年）应试，擢进士上第，天复四年（904年），朱全忠召为礼部尚书，司空图佯装老朽不任事，被放还。后梁开*二年（908年），唐哀帝被弑，他绝食而死，终年七十二岁。司空图成就主要在诗论，《二十四诗品》为不朽之作。《全唐诗》收诗三卷。

　　诗人资料：

　　司空图的诗，大多抒发山水隐逸的闲情逸致，内容非常淡泊。他还写诗表白：“诗中有虑犹须戒，莫向诗中着不*。”在文学史上，他主要以诗论著称。他的《二十四诗品》是唐诗艺术高度发展在理论上的一种反映，是当时诗歌纯艺术论的一部集大成著作。《二十四诗品》把诗歌的艺术表现手法分为雄浑、含蓄、清奇、自然、冼练等二十四种风格，每格一品，每品用十二句形象化的四言韵语来比喻说明。对后世的文学批评和创作具有深刻的影响。

　　司空图论诗发展殷璠、皎然之说，注重含蓄蕴藉的韵味与清远醇美的意境，提倡“咸酸之外”的“味外之旨”和“*而不浮，远而不尽”的“韵外之致”（《与李生论诗书》）；讲究“象外之象，景外之景”（《与极浦书》）。他推崇王维、韦应物“趣味澄夐”的诗风，而批评元稹、白居易为“力勍而气孱”（《与王驾评诗书》）。他也赞美过李白、杜甫之作与韩愈歌诗的气势奔腾，“物状奇变”（《题柳柳州集后序》），但并不专主一格。《与李生论诗书》中曾自引其得意诗句，有得于早春、山中、江南、塞下、丧乱、道宫、夏景、佛寺、郊园、乐府、寂寞、惬适等，大都属于抒写闲情逸趣而偏于静美的。他的部分作品如《秋思》、《喜王驾小仪重阳相访》、《狂题》、《偶书》、《河湟有感》等，也流露了他别有伤心怀抱。

　　《二十四诗品》是他的论诗专著，简称《诗品》。其中把诗歌的艺术风格和意境分为雄浑、冲淡、纤秾、沉着、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动等二十四品类，每品用十二句四言韵语来加以描述，也涉及作者的思想修养和写作手法。与钟嵘《诗品》以品评作家作品源流等第为内容是不同的。

　　美学思想

　　司空图的美学思想包含多个层面。在其美学代表著作《二十四诗品》中，不仅有各类风格论的阐释，而且蕴藏着创作方法的探索，还有诗人自身修养的指迷。这些对当代美学亦有着较强的指导作用和借鉴意义。

　　司空图《二十四诗品》以二十四种意境来阐述诗歌的二十四种风格，无疑是精细而微约的，但是深加思索，这二十四种风格之中也内蕴着司空图一致的美学思想，如以老庄思想为底蕴的对自然、冲淡美学情趣的追求；司空图“味外之旨”、“象外之象”等美学理论在《二十四诗品》中也有共同而鲜明的体现。“自然”是中国古代文学创作中最高的理想审美境界，它的哲学和美学基础是在老庄所提倡的任乎自然，反对人为。刘勰在《文心雕龙》篇中说：“云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇；夫岂外饰，盖自然耳。”因而此品首二句谓：“俯拾即是，不取之邻。”其意就是真正美的诗境是任其自然而得，不必着意去搜寻，所以下二句接着说：“俱道适往，着手成春。”“俱道”，《庄子；天运》：“道可载而与之俱也。”道，即指自然，若能与自然而俱化，则着手而成春，无须竭力去追求。中四句进一步发挥此意，如花之开，如岁之新，皆为自然而然之现象，非依人力而产生。“真与不夺”之“真”，即指自然之真，与，同予，此二句谓自然赋予者不会丧失，欲凭人力而强得者反而会失去。后四句言“幽人”居于空山，不以人欲而违天机，雨后闲步，偶见苹草，随意采拾，亦非有意。“薄言情悟”二句中之“薄言”，为语助词，如《诗经》云“采采芣苡，薄言采之。”“情”，情性，本性，即指自然天性。“悠悠天钧”，乃指天道之自在运行，流转不息。《庄子》云：“是以圣人和之以是非，而休乎天钧。”天钧，别本作天均，成玄英疏云：“天均者，自然均*之理也。”意谓听任万物之自然*衡运行。这二句是说以自然之本性去领悟万物之自在变化。李白《峨眉山月歌》云：“峨眉山月半轮秋，隐入*羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”舟行于月夜江中，与山水浑然一体，如自然造化之涌现，而无一丝人工斧凿之痕迹。

　　司空图艺术风格上体现了由阳刚、阴柔两种基本风格美所发展出来的多种多样的风格美。《四库总目提要》说它“所列诸体毕备，不主一格”，许印芳在跋中也说“其教人为诗，门户甚宽，不拘一格”。然而《诗品》在艺术风格理论上最大的`贡献，还是在从一般地论述文学的语言风格转向研究文学的意境风格。唐代开始诗文分论，诗论中的风格论逐渐转向诗歌的意境风格，这在皎然的十九字风格论中可以看得很清楚，而《诗品》则是纯粹的诗歌意境风格论。这就和刘勰有了很大的不同。

　　诗论影响

　　《二十四诗品》影响深远。宋代苏轼《书黄子思诗集后》说：“唐末司空图崎岖兵乱之间，而诗文高雅，犹有承*之遗风。其论诗曰：梅止于酸，盐止于咸，饮食不可无盐梅，而其美常在咸酸之外。盖自列其诗之有得于文字之表者二十四韵，恨当时不识其妙，予三复其言而悲之。"表示了向慕之忱。严羽《沧浪诗话》提倡兴趣、妙悟，与司空图主张韵味也是一脉相承的。清代王士祯标举“神韵”之说，更奉司空图、严羽的论说为准则。他在《香祖笔记》中说：表圣论诗有二十四品，予最喜不著一字，尽得风流八字，又云“采采流水，蓬蓬远春”二语，形容诗境亦绝妙，正与戴容州“蓝田日暖，良玉生烟”八字同旨。《鬲津草堂诗集序》说：昔司空表圣作《诗品》凡二十四。有谓冲淡者曰遇之匪深，即之愈稀；有谓自然者曰俯拾即是，不取诸邻；有谓清奇者曰神出古异，淡不可。是三者，品之最上。论者或对其所取不满，如《四库全书总目》说，诗品：所列诸体毕备，不主一格。王士祯但取其“采采流水，蓬蓬远春”二语，又取其不著一字，尽得风流二语，以为诗家之极则，其实非图意也。王士祯对二十四诗品的撷取确有其片面性，但所取却不能不说是司空图诗论精神的重点所在。《诗品》在开创文艺批评形式方面有广泛影响。模仿之作，清代有袁枚《续诗品》、顾翰《补诗品》，还有马荣祖的《文颂》、许奉恩的《文品》、魏谦升的《二十四赋品》、郭麐的《词品》等。

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