示儿古诗的简短意思

古诗示儿的意思全解（示儿的全诗解释）

在记忆《示儿》时，第一步是理解《示儿》全文的意思。如果不了解诗人陆游的基本情况、特殊文字等意义，那么想要记忆《示儿》就无从谈起了。

1.作者介绍

陆游（1125年—1210年），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今绍兴）人，南宋文学家、史学家、爱国诗人。

2.背景介绍

此诗是陆游临终之作，表现了诗人一生的心愿收复九州，表达忧国忧民的爱国情怀。

3.文章注释

示儿：写给儿子们看。

元知：原本知道。元，通“原”，本来。

王师：指南宋朝廷的军队。

北定：将北方*定。

中原：这里指淮河以北被金人侵占的地区。

家祭：在家里祭祀先人。

乃翁：你的父亲，指陆游自己。

4.全文意思

我本来知道，当我死后，人间的一切就都和我无关了；只是我悲伤的是没能亲眼看到祖国的统一。

当朝廷军队收复中原失地的那一天到来之时，举行家祭时候别忘把这好消息告诉你们的父亲！

上面我们解析了《示儿》的全文意思，作为七言绝句诗意思还是比较简单。在理解的基础上我们可以开始进入下一步，使用前面文章中教授的记忆法进行诗文记忆。

1.作者相关信息记忆

陆游的出生年月日，我们可以用数字挂钩法和串联法进行记忆。出生日期：1125年分为11和25，11的代码筷子，25的代码二胡。死亡日期：1210年分为12和10,12的代码是婴儿，10的代码是油条和鸡蛋。陆游字务观，号放翁。字号使用谐音法进行记忆，务观谐音成武馆，放翁谐音成防蚊帐篷。

将上面内容组成一个小故事进行记忆，如下：

陆游出生的时候是接生婆用筷子夹出来的，爸爸高兴得拉起了二胡。稍微长大一点将陆游送到了绍兴武馆练字，师傅是一个带着防蚊帐篷的老人。出师之后与一位婴儿比武，被他用油条和鸡蛋打败，陆游羞愧而死。

2.诗词记忆

题目：示儿。我们用谐音法将“示”变成柿子的“柿”。柿做的儿子或长得像柿的儿子。

第一句：死去元知万事空，但悲不见九州同。首先我们使用谐音法将抽象文字化为具体 的事物，“死”谐音成狮子的狮，“元”可以想象成一元钱硬币，“知”想象成知了。“但”谐音成蛋，“九州”谐音酒和粥，“同”谐音成铜。然后我们将这些事物重新组合成一句话，如下：

年老的狮子死去之后去天堂路上捡到了一元钱硬币和一只知了，交给了万事屋里空军。空军表扬它给了它一颗巨大的蛋，没想到刚出生就摔破了，它悲伤不已哇哇大哭，眼睛都哭瞎看不见东西，把醉人的酒和美味的粥看成了铜块，一口吃了下去。

第二句：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。“王师”可以直接想象成军队也可以想象成狮子的头上有个王字，老虎和狮子生下来的狮虎兽。“中”就是中间，“原”可以想象成一望无际的草原，“家祭”想象成在家里祭拜和我们过年或者清明节祭拜祖先联系起来。“无”谐音成舞，“忘”可以谐音成网，“告”可以谐音成糕，乃谐音成奶，翁可以用他的意思父亲来代替。将其重新组合一下，如下：

头上有个王字的狮虎兽倒着走向北极，发现有一根定海神针在马路中间，一不小心翻下来砸到了一望无际的大草原。吓得狮虎兽跑回家祭拜祖先，跳起狮子舞在蜘蛛网上，差点忘记做好发糕给奶奶和爸爸祭拜。

我们将题目和两句话整合起来组成一个小故事进行记忆，如下：

有一天陆游和长得像柿的儿子讲了一个故事。年老的狮子死去之后去天堂路上捡到了一元钱硬币和一只知了，交给了万事屋里空军。空军表扬它给了它一颗巨大的蛋，没想到刚出生就摔破了，它悲伤不已哇哇大哭，眼睛都哭瞎看不见东西，把醉人的酒和美味的粥看成了铜块，一口吃了下去。没想到肚子鼓起来生出了头上有个王字的狮虎兽，狮虎兽一出生倒着走向北极，发现有一根定海神针在马路中间，一不小心翻下来砸到了一望无际的大草原。吓得狮虎兽跑回家祭拜祖先，跳起狮子舞在蜘蛛网上，差点忘记做好发糕给奶奶和爸爸祭拜。

三、总结

在使用记忆法记忆《示儿》的时候要充分利用自己的想象力、逻辑、顺序和五感等，将其转换成图像记忆发挥两个大脑的功能，记下来之后也需要进行多次复*。

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春日古诗的意思（春日古诗的意思简短）

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。

这首诗著名度很高，特别是那收尾的一句。

每次读这首诗，都会感到色彩缤纷、生机无限的春光仿佛扑面而来，精神不由为之一振。然而对这首诗多有不同的解读，而且有人喜欢，也有人不喜欢。真正是应了古人“诗无达诂”之说。

先看古人对此诗的解说。注《千家诗》的清人王相说：“当春之时，风光景物焕然一新，东风荡漾，拂面而来，百花开放，万紫千红，皆是春光点染而成也。”（《古注绘本五七言千家诗》安徽人民出版社2013年1月版）诗写得明白，解也解得明白，而且看得出来在王相眼中这是写景诗。

今人的解读相当深入。《宋诗鉴赏词典》（上海辞书出版社1987年12月版，以下简称“词典”）中说：“从字面上看，这首诗写得生动流利，浅显明白，人尽能解。但正是这种浅显明白，将不少人瞒过，引起了人们的误解。晦翁作此诗，其意决不在春光骀荡。诗的首句即道所游在泗水之滨，其地春秋属鲁，孔子尝居洙、泗之间，教授弟子。宋室南渡，泗水已入金人掌握之中，晦翁未曾北上，怎能于此游春吟赏？其实，诗中‘泗水’，乃暗指孔门，所谓‘寻芳’，即求圣人之道。在这首诗中晦翁谕人，仁是性之体，仁的外观就是生意，所以万物的生意最可观，触处皆有生意，正如万紫千红，触处皆春。”深入的解读使得原本浅白的诗顿显深奥了。一首写景诗成了宣讲理学的文字。

再看《中国历代名诗分类大典》（广西人民出版社1990年7月版，以下简称“大典”）：“这首《春日》是妇孺皆知的名诗。从诗的字面意义来看，认为是咏春游之作，也是对的。诗人‘胜日寻芳’，欣赏了大自然的‘无边光景’，于是惊叹于那春色如海的‘万紫千红’。不过进一步考究起来，这首诗还应当有作者深一层的用意。诗中提到了春日寻芳‘泗水滨’。南宋时是金朝的辖区，朱熹根本不可能亲历其地。这样说来，这场春游竟是‘梦游’了。既是梦游必然寄托了作者的理想。原来泗水之滨是春秋时代孔子授徒的‘弦歌之地’，是教育史上的‘圣迹’。这首诗第一句表示了对孔孟的仰慕和向往，后三句或有以‘无边光景’、 ‘识得东风’、 ‘万紫千红’喻在学业上不断求索而最后臻于大成之意”。也是深入的解读，但与上面的“词典”又有所不同：一是对写景诗之说，“词典”认为是误解，而“大典”则认为是浅解（未能体会作者深意）；二是“词典”把春光解作圣人之道，是仁，“大典”则认为春光所喻可能是指在学业上不断求索而臻于大成。“大典”之说以“或”字留有一些余地。

这两典的影响比较大。两典问世后出的《千家诗》注本，关于《春日》的解读大多来自此两典。而此前出的《千家诗》注本，早的如上面提到的王相注《千家诗》，*后的如1982年华东师范大学出版的张哲永著《千家诗评注》，都是只作写景诗解读。

还读到一本天津教育出版社2010年1月出版的《千年霜月千家诗》，作者署名江湖夜雨。其中说：“程颢、朱熹二人写诗，经常把读诗心得写入诗中，说理讲道。这首也不例外，表面上看朱熹是在‘意淫’泗水边的春光，其实他是在讲儒家经典给他带来的欢欣喜悦。此诗其实暗含着这样的意思：泗水河畔的春风啊，吹到我们的心头，吹开了万紫千红的思想之光——孔圣人的教诲啊，如春光一样暖遍了大地，改换了人间——”显然，作者是依据了“词典”而将此诗看作说理诗的。最后作者表示：“朱熹这首诗，只从表面理解还好，深入了解后，‘头巾气’太冲，更让我掩起鼻子来。”这是明明白白地说不喜欢这首诗。

诗无达诂，这是就诗歌而言。若从读者的角度去说，便是不同的人对同一首诗歌往往会有不同的解读，这自是读者的权利。读了众多的解读文字，不免生出一个问题，那些深入的解读是怎么得出来的。可以说这与古人“知人论世”说不无关系。凡作深解者，都是联系朱熹理学大家的身份来说的，有的还着重指出朱熹喜欢借诗说理，并以朱熹著名的《观书有感》诗为证（上面提到的“词典”就是这样）。其二便是借“泗水”的地名做文章。朱熹生活在南宋，其时泗水已在金人掌控之下，朱熹并未到那里游过春，只是想象而已。既然是想象，那为什么不想象其它地方而专选泗水呢？答案自然就是寻找孔学之真理了。

知人论世，一直是我们解读诗文的圭臬。尽管受到现代诠释学的冲击，但打开今人所编各种解读诗文的本子，可以发现其圭臬地位并未动摇。知人论世者总是企图解读出作者的创作意图，而现代诠释学则认为“作者‘前文本的意图’ ——即可能导致某一文本产生的意图——不能成为诠释有效性的标准，甚至可能与文本的意义毫不相干，或是可能对文本意义的诠释产生误导。”（安贝托•艾柯等著《诠释与过度诠释》生活•读书•新知三联书店1997年4月版第11页）。将现代诠释学的观点说得明白些，那就是解读文本是不需要考虑作者意图的。对这两种观点的取舍（或取其一，或兼取之），自然也是读者的权利。然而，对《春日》而言，问题是，有了“知人论世”这四个字，其深解就确实是朱熹的原意了么？

问题之一，写过说理诗的理学家朱熹，其每一首诗都必须是说理诗吗？这个问题如果要引用朱熹的作品来说明，一是费笔墨，二是仍可能有歧见。所以此处只借钱锺书之语来表示存疑。锺书先生说：“假如一位道学家的诗集里，‘讲义语录’的比例还不大，肯容许些‘闲言语’，他就算得道学家中间的大诗人，例如朱熹。”（《宋诗选注》人民文学出版社1958年9月版第170页）按锺书先生此说，朱熹的诗并非都是说理诗。

问题之二，泗水当时是被外族占去的地方，朱熹会说那个地方万紫千红，春光无限吗?尽管历史上孔子在那里讲过学，但外族占去了还春光无限，似乎总有些别扭。若是搞个*，说有人歌颂敌占区，那就摊上大事了。这个疑问，直到*来读了《对几个与〈春日〉相关问题的辨析》（《现代语文》2009年2期作者张景顺）才得以解决。原来中国之大，泗水不少。山东之外还有6条泗水。其中有一条在朱熹老家江西省婺源县内。朱熹虽然生于福建、葬于福建，但其祖籍却是婺源县。成年后他曾两度返乡祭祖。据考，朱熹两去婺源，都值草木葳蕤、花团锦簇的季节。由此推断《春日》中的泗水是朱熹家乡之河当更为合理。

思考这两个问题，便觉得所谓深解，似难免穿凿之嫌。而所谓“知人论世”在这里真的可称之为“误导”了。至于那种穿凿之后更声称不喜欢《春日》的解读，实在让人无语。

其实诗歌是一种讲究含蓄的文体。它用极少的文字，写景抒情，讲究的是给读者留下空间。《春日》，就是这样一首普通的写景诗，但它为读者留下了丰富的想象大好春光的空间。诗人对大好春光作了经典的概括，没有、也不可能、也不需要细细地说出其美妙之所在，这种美妙自然也可能包括自然之外的春光。笔者的观点是，既然作者未明说，读者又何必一定要读死呢?把个人的猜测——作者意图若非作者自己说出，便都是猜测——说成事实，恐怕不是可取的读诗方法。

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示儿古诗的意思是什么（简短古诗示儿的翻译）

《示儿》这首古诗，是我国南宋诗人陆游的爱国诗，也是诗人临终之前对儿子的激励，是陆翁人生中所作的最后一首诗，作为这首诗，诗人就在病中辞世了。

《示儿》全诗内容：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”

整首《示儿》28个字，字字质朴，极其朴素却饱含真情，全诗蕴涵和积蓄的深厚和强烈的情感，感人至深。因而，这首诗被后来的许多文学家称之为“宋诗之极品”。

其中，①“示儿”的意思是给儿子们看，即告诉儿子。②“元知”，就是才知道的意思。③“但”的意思是只是④“同”指统一。⑤乃翁，在这里指你们的父亲。

全诗的大概意思是说，儿子啊，我本来就知道，人死之后，就真的是什么都没有了。但没能亲眼看到祖国的统一，令我挂心，让我痛心，所以当有一天，你们看到了宋朝的军队收复中原失地的那一天时，在家祭时，千万不要忘记把这好消息告诉你们父亲的在天之灵。

此诗虽然以*淡的语言而写成，但将爱国的情感自然流露，也饱含收复国土的强烈愿望。

陆游一生爱诗，也爱写诗。毫不夸张地说，作为南宋诗人，他已经把他的人生、生活、梦想、情感全部与诗合为一体，就像他自己所说，一日无诗，就会心慌神乱。据考查，陆游的处女作写于18岁，一生共写了18800首诗，但存于世间的只有9329首。长期的创作，使他的诗，无论写人，还是写物，亦或是抒情，读起来都令人印象深刻，颇为感人。

那么，陆翁为何对祖国统一念念不忘呢？这里要先了解一下宋国的历史知识。宋朝虽然是古代经济、文化、教育的繁荣时代，但兵力不足，那个时候，宋朝分为南、北两宋。而陆翁一生都在从事抗金和收复失地的这个事。并为此屡遭其他人的排挤和打压，陆翁一生经历了两个北宋皇帝和四个南宁皇帝。在朝野内部矛盾重重，分为“主战派”和“主和派”，外面又订立不*等条约。诗人是“主战派”，他一生希望能够北定中原、统一祖国。同年代的辛弃疾也是“主战派”，同陆游一样写下不少爱国诗，用来表达自己对祖国的热爱和担忧之情。

为什么*都把这首诗写为陆游人生中最美的诗？要知道，诗也是一种财富，有时候胜过财物。陆游用笔曲折，浑然天成，其情真意切的诗作，其实表示了一个意思，那就是：只有国富，才能民安！只有国强，才能少年强！另外，陆游的一生也告诉了子孙后代，坚持写作，多感悟生活，多呼吸时代的气息，保持内心爱国主义热忱，必会有佳作频出，给*留下丰厚的文化遗产，发人深省。

胡应麟在《诗薮》写道：“忠愤之气，落落二十八字间。每读此未尝不为滴泪也。”

贺贻孙的《诗笺》致敬：“率意直书，悲壮沉痛，孤忠至性，可泣鬼神。”

姚奠中在《唐宋绝句选注析》中也有感叹：“二句但字一转，引出不见九州同，突出一个悲字。”

就连诗圣杜甫也读过《示儿》之后，也叹息泪下，并作诗一首，同情寄慨。

可见，这首爱国诗，之所以能够世代相传，对后世的影响也很是深刻！其中的情感感染了历代文人，因此《示儿》既是诗人自己的遗憾，也是我国宝贵的文化遗产！

最*，妈妈群里有人说，眼看下周孩子放寒假，是不是考虑要给孩子报什么补课班了？

不然孩子在家剧手机视频，既影响学*，还让视力下降。只是寒假时间不长，如今的孩子学*压力又大，孩子就烦家长给报各种[补课]班。因此，作为家长，左右为难，感觉焦虑，不知道怎么办。

目前，随着教材的改变，学校已经开始偏重古诗词，家长也应该重视孩子们的古诗词学*了！因此，与其给孩子报各种补*班，不如在家与孩子一起学*古诗词，让孩子在理解诗词的同时，去需要学*古诗的背景，顺便还了解历史，何乐而不为。

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阅读古诗词的好处会让孩子受用终生。所以引导孩子读古诗词很重要。

1.诵读。

由于学*古诗词押韵合辙，读起来又琅琅上口，加上孩子们天生对语言有亲*感。因此，古诗词要引起孩子的兴趣，首先要从诵读开始。古诗词本来也具有诗中有画、画中有诗的意境美，诵读起来，是一件享受和愉悦的事情，有些孩子甚至会上瘾。

2.讲故事。

诗人用敏锐的视角关注社会和人生，所以经典诗词具备常人所不能见，思常人所不能思的特点。同时，为了让孩子喜欢上古诗词，尽量采用一些孩子喜闻乐见的方式，比如绘画、音乐、讲故事等。比如《这才是大语文》介绍了诗人的生*、经历、历史文化和掌故经典等等，书中穿插有故事、有插图、有注解，有助于增强孩子对古诗词的理解与兴趣。

3.与小伙伴一起学*。

如果有条件，可以让孩子与小伙伴在一起学*古诗词。互相学*，互相鼓励，相互背诵，让孩子更有学*的动力和兴趣。

4.运用

孩子的古诗文学*，积累达到一定数量，可以让孩子运用在日常生活和写作中，或者用出题让孩子试着写一写，让孩子能够灵活运用，而不仅仅只是会背诗而已。

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古诗小儿垂钓的意思

古诗小儿垂钓的意思

　　在**淡淡的日常中，许多人对一些广为流传的古诗都不陌生吧，古诗具有格律限制不太严格的特点。你知道什么样的古诗才经典吗？下面是小编精心整理的古诗小儿垂钓的意思，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　小儿垂钓

　　作者：胡令能

　　蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。

　　路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。

　　注释

　　蓬头：头发乱蓬蓬的。

　　稚子：年龄小的孩子。

　　垂纶：钓鱼。纶：钓鱼用的丝线。

　　莓：一种小草。

　　苔：苔藓植物。

　　借问：向人打听。

　　鱼惊：鱼儿受到惊吓。

　　应：回应，答应。

　　映：遮映

　　译文

　　一个蓬头稚面的小孩学着大人钓鱼，斜着身子坐在野草丛中，野草掩映了他的身子。听到有过路的人问路，连忙远远地招了招手，害怕惊动了鱼儿，不敢回应过路人。

　　赏析

　　这是一首以儿童生活为题材的诗作。在唐诗中，写儿童题材比较少，因而显得可贵。这首七绝写小儿垂钓别有情趣。前两句叙述、描写，从外形着笔，是实写。后两句诗侧重神态来写。此诗没有绚丽色彩，没有刻意的雕饰，就似一枝清丽的出水芙蓉，在*淡浅易的叙述中透露出几分纯真、无限童趣和一些专注。

　　一二句重在写形，三四句重在传神。稚子，小孩也。“蓬头”写其外貌，突出了小孩的幼稚顽皮，天真可爱。“纶”是钓丝，“垂纶”即题目中的“垂钓”，也就是钓鱼。诗人对这垂钓小儿形貌不加粉饰，直写出山野孩子头发蓬乱的本来面目，使人觉得自然可爱与真实可信。在垂钓时，“侧坐”姿态，草映其身，行为情景，如在目前。“侧坐”带有随意坐下的意思。这也可以想见小儿不拘形迹地专心致志于钓鱼的情景。“莓苔”，泛指贴着地面生长在阴湿地方低等植物，从“莓苔”不仅可以知道小儿选择钓鱼的`地方是在阳光罕见人迹罕到的所在，更是一个鱼不受惊、人不暴晒的颇为理想的钓鱼去处，为后文所说“怕得鱼惊不应人”做了铺垫。“草映身”，也不只是在为小儿画像，它在结构上，对于下句的“路人借问”还有着直接的承接关系──路人之向他打问，就因为看得见他。

　　后两句中“遥招手”的主语还是小儿。当路人问道，稚子害怕应答惊鱼，从老远招手而不回答。这是从心理方面来刻划小孩，有心计，有韬略，机警聪明。他之所以要以动作来代替答话，是害怕把鱼惊散。他的动作是“遥招手”，说明他对路人的问话并非漠不关心。他在“招手”以后，又怎样向“路人”低声耳语，那是读者想象中的事，诗人再没有交代的必要，所以，在说明了“遥招手”的原因以后，诗作也就戛然而止。

　　通过以上的简略分析可以看出，前两句虽然着重写小儿体态，但“侧坐”与“莓苔”又不是单纯描状写景之笔；后两句虽然着重写小儿的神情，但在第三句中仍然有描绘动作的生动的笔墨。不失为一篇情景交融、形神兼备的描写儿童的佳作呀！

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长歌行汉乐府古诗意思（长歌行汉乐府古诗意思简短）

《长歌行》

青青园中葵，朝露待日晞。

阳春布德泽，万物生光辉。

常恐秋节至，焜黄华叶衰。

百川东到海，何时复西归。

少壮不努力，老大徒伤悲。

解译：

菜园里生长着郁郁葱葱的葵花，叶上的晨露待阳光一照就干了。温暧的春天向大地布满恩泽，万物都呈现出一派繁荣生机。我时常当心瑟瑟的秋天来到，便要红花凋谢，绿叶枯萎了。

百条江河奔腾着向东流入大海，何日才能重向西流呢？要是在青春年少时不奋发努力，那么，等到年老时只能后悔而悲哀了。

《长歌行》是一首汉乐府民歌，这首诗不同于汉代其他的文人哀叹人生的短促，鼓吹及时行乐，它是一首唱反调的诗，是一首难能可贵的佳作。

“长歌”适宜表达深沉的感情，这首诗娓娓道来，有描述，有抒情，有叹惋，也有劝勉，因而全诗含蕴细腻，余味无穷。既继承了“歌以咏志”的传统，又极富形式上的美感，便于读者反复吟诵。

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春日诗意简短（春日古诗的全部解释的意思）

春日

作者简介(南宋●吴锡畴)

吴锡畴南宋末年诗人，死后第三年南宋灭亡。

濂溪老即周敦颐，晚年定居于庐山，世称濂溪先生。

涑水瓮指司马光，陕州县(今属山西)涑水乡人，世称涑水先生。

春日

韶光大半去匆匆，几许幽情递不通。

燕未成家寒食雨，人如中酒落花风。

一窗草逆濂溪老，五亩园私涑水翁。

无赋招魂成独啸，且排春句答春工。

《春日》是南宋诗人吴锡畴创作的一首七言律诗。此诗首联直抒胸臆，感叹韶光过得太快，内心有一种郁结隐密之情难以倾诉；颔联紧承首联之意，写诗人在春景中所见所感；颈联是上二联思想情绪的转折和过渡，作者轻轻荡开其幽情，以草木娱己；尾联进一步明朗前意，以超脱现实的闲适态度来排解幽情。这首诗起承转合、凝聚开化，均以“幽情”为中心，诗情画意、主体客体融而为一，造语新颖，在艺术上颇具特色。

这是一首感春伤时的诗歌。它与作者其他纯然赞颂田园之乐的作品颇为不同，它隐曲地透露了哀国的忧思。作者吴锡畴，南宋末年人，死后第三年南宋即灭亡。他刻志于学，慕东汉隐士徐樨、茅容之为人。咸淳间，南康守叶阊聘他做白鹿洞书院堂长，他不做，以闲居山林为乐。性喜艺兰，自号“兰皋子”，因此就用它来命名自己的文集，寓幽独自芳之意(事见《四库全书总目》、《休宁县志》)。

这首诗的开头，与宋代许多名家，如苏轼、秦观、陈与义等写《春日》的诗不同，他们都是从写景入手，而作者却直抒胸臆: “韶光大半去匆匆，几许幽情递不通。”他感叹韶光过得太快，内心有一种郁结隐密之情难以倾诉。这“幽情”究竟是什么?从表面看似是伤春，从全诗看它暗含着忧国伤时的隐痛。盛春已经过去了，这大宋朝的国运不也如美好春光一样一去不复返了么!故这“幽情”既是伤春，亦是忧国，她浑然一体，隐约朦胧，难以表述，因而使诗人感到郁闷惆怅。

颔联紧承首联之意，写诗人在春景中所见所感:“ 燕未成家寒食雨，人如中酒落花风。”上句写眼前景，下句抒胸中情。燕子在寒食节的雨中飞来飞去，衔泥筑巢，引起诗人无限感慨:燕现时虽未成家，但终有成窝安家之日，而宋朝大势已去，无法挽回。人在落花时节如“中酒”一样昏昏沉沉，黯然伤情。这既写出了梅雨季节身体不适的感受，又写出了伤时的精神状态，把生理和心理上萎靡困顿，哀怨忧愁表现得神形兼似，至妙入微!这一联由于画面别具- -格。颇受世人的赞赏。《四库全 书总目提要》说:“春日诗‘燕未成家寒食雨，人如中酒落花风’句，又为方岳所赏，并见于方岳跋中。然集中佳句，似此者尚颇不乏，岳偶举其一二耳。盖其刻意清晰，虽不免偶涉纤巧，而视宋季潦倒率易之作。则尚能生面别开。”颈联，是上二联思想情绪的转折和过渡，作者轻轻荡开其幽情，以草木娱己。“一窗草逆濂溪老，五亩园私涑水翁。”濂溪老，指周敦颐。他晚年定居于庐山，世称濂溪先生。涑水翁，指司马光，陕州夏县(今属山西)涑水乡人，世称涑水先生;神宗时居洛十五年，以读书、钓鱼、采药、灌花为乐。他曾写《独乐园记》，记载了这一悠闲自得的生活。作者以“濂溪老”、“涑水翁”喻己，借田园隐逸生活遣怀。联中“逆”“私”二字用得极为精到。逆，迎接之意。私，当“偏爱”解释。这两句用拟人的手法，赋予绿草田园以人性人情，写出它们对其主人公的亲昵之状，曲折而深切地表现了诗人对田园生活的喜爱之情。这两字写活了田园，深化了人物性格。而《兰皋集》(宜秋馆汇刊宋人集) 作“忆”“思”，使诗意单调，面面呆板，诗意索然。

尾联进一步明朗前意，以超脱现实的闲适态度来排解幽情。“无赋招魂难独笑，且排春句答春工”。招魂，用屈原《离骚》典。秦昭王骗楚怀王至秦国，威胁他割地，怀王不从，昭王将其拘留，三年后客死于秦。正在流放中的屈原，得此消息，写了《招魂》，表示了对死于异国的怀王的吊唁和对楚国命运的哀伤。作者生活在偏安- – 隅的南宋，回想靖康之难，徽宗、钦宗被金人掳至北方，终死于五国城，其遭际颇似楚怀王。北宋灭亡，南宋依然不振，至作者生活的年代已危在旦夕。他心中自是不能*静，但说“无赋”，是克制感情，毅然予以超脱。因为“招魂”不但无济于事，反添忧伤，倒不如置之度外为好，更何况自己难得有这种清欢的时候，姑且赋诗遣兴以酬答春天造化之工吧!上句“无赋”，用得果断!下句“且排”，实属无可奈何，其“幽情”虽得以暂时排解，但又怎能从心中消除呢!从这里可以看出作者内心深处无法忘怀现实的矛盾痛苦，但他又毕竞是位隐逸诗人，故终以逃避现实以求解脱。

“幽情”是全诗的主脑，起承转合、凝聚开化，均以此为中心，诗情画意、主体客体融而为一，造语新颖，在艺术.上颇具特色。

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古诗清明的意思

　　《清明》这首诗描写清明时节的天气特征，抒发了孤身行路之人的情绪和希望。

　　唐代：杜牧

　　清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

　　借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

　　清明节这天细雨纷纷，路上远行的人好像断魂一样迷乱凄凉。向人询问酒家哪里有，牧童远远地指了指杏花村。

　　清明节的时候，诗人不能够回家扫墓，却孤零零一个人在异乡路上奔波，心里已经不是滋味;况且，天也不作美，阴沉着脸，将牛毛细雨纷纷洒落下来，眼前迷蒙蒙的，春衫湿漉漉的。诗人啊，简直要断魂了!找个洒店避避雨，暖暖身，消消心头的愁苦吧，可酒店在哪儿呢?

　　诗人想着，便向路旁的牧童打听。骑在牛背上的小牧童用手向远处一指――哦，在那天满杏花的村庄，一面酒店的幌子高高挑起，正在招揽行人呢!

　　这一天正是清明佳节。诗人小杜，在行路中间，可巧遇上了雨。清明，虽然是柳绿花红、春光明媚的时节，可也是气候容易发生变化的期间，常常赶上“闹天气”。远在梁代，就有人记载过：在清明前两天的寒食节，往往有“疾风甚雨”。若是正赶在清明这天下雨，还有个专名叫作“泼火雨”。诗人杜牧遇上的，正是这样一个日子。

　　诗人用“纷纷”两个字来形容那天的“泼火雨”，真是好极了。怎见得呢?“纷纷”，若是形容下雪，那该是大雪，所谓“纷纷扬扬，降下好一场大雪来”。但是临到雨，情况却正相反，那种叫人感到“纷纷”的，绝不是大雨，而是细雨。这细雨，也正就是春雨的特色。细雨纷纷，是那种“天街小雨润如酥”样的雨，它不同于夏天的如倾如注的暴雨，也和那种淅淅沥沥的秋雨绝不是一个味道。这“雨纷纷”，正抓住了清明“泼火雨”的精神，传达了那种“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。

　　这“纷纷”在此自然毫无疑问是形容那春雨的意境;可是它又不止是如此而已，它还有一层特殊的作用，那就是，它实际上还在形容着那位雨中行路者的心情。

　　且看下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之人，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人。那么什么是“断魂”呢?“魂”就是“三魂七魄”的灵魂吗?不是的。在里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情，比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当诗人有这类情绪的时候，就常常爱用“断魂”这一来表达他的心境。

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七步诗的意思简短

七步诗的意思简短

　　《七步诗》是三国时期魏国诗人曹植的一首诗。下面是小编整理的七步诗的意思简短，欢迎来参考!

　　七步诗

　　两汉：曹植

　　煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。

　　本是同根生，相煎何太急？（版本一）

　　煮豆持作羹，漉菽以为汁。(菽 一作：豉)

　　萁在釜下燃，豆在釜中泣。

　　本自同根生，相煎何太急？（版本二）

　　译文

　　锅里煮着豆子，豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。

　　豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢？（版本一）

　　锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹。

　　豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。

　　豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢！ ！（版本二）

　　创作背景

　　三国时期，魏国曹操去世后，他的'长子曹丕即位，而曹丕的弟弟曹植被封为丞相。

　　曹植很有才华，精通治国理家，说起朝中政事滔滔不绝且管治有方，因此在朝中很有威信，可谓是君子一言，驷马难追。曹丕把这一切都看在眼里，心中的妒火油然而生，然后对曹植产生了怨恨之心，把他视为眼中钉，肉中刺，处处苦苦相逼。众臣渐也明其中理，阿谀奉承地在皇帝面前说三道四，谣言惑众：朝中一日有曹植，宫内鸡犬不宁，如他日造反，图谋篡位，何不为宫中一大害？不如先下手为强，斩草除根，以免日后夜长梦多。

　　曹丕正好如偿所愿，借文武百官之口，决意趁早动手。然后正赶上一桩造反政事，曹丕假控曹植为主谋，正午时分，曹丕传弟弟曹植到池厅边相见。曹植一到，就被早埋伏好的卫队挥刀截下。见到曹丕，曹植道：“吾兄传我有何贵干？”曹丕道：“弟弟有所不知，据我朝重臣之意，闻今日事件起谋者你也。是与其于你所作为？曹植长叹一声，道：“吾兄疑我谋反，谋你河山篡你朝位！如此罪行令吾何以担当？望吾兄明察秋毫！”曹丕不好推辞，然后只得说：“好，看在你我兄弟的情谊，我命你在七步内作出一首咏颂吾与你的情分之词，但词内不可见兄弟二字。不矣，然后休怪吾大义灭亲了！”“若我不能在七步内作诗一首，任凭你处置！”曹植胸有成竹地说。“你既言如此，吾们一言为定！”

　　曹丕说完，曹植便迈出了第一步，突然，然后他闻到了从远处飘来的阵阵煮豆的香味，然后灵感阵来，借物抒情，在刚走到第六步时就作下了这首脍炙人口的诗：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生, 相煎何太急？”[1]此诗作完，然后曹植对曹丕说：“我们虽有君臣之分，但毕竟是骨肉相连，何必苦苦相逼？手足相残？我无意与你权利相争，无论谁为君主，我都会忠贞不二地跟随，毫无怨言！明枪易挡，暗箭难防。若你要灭我，轻而易举，何必大费周章，先父在九泉之下也难以瞑目啊！”曹丕听之，被驳得无话可说。

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