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模仿春天的诗歌（通用10首）
在日常的学*、工作、生活中，许多人对一些广为流传的诗歌都不陌生吧，诗歌的内容是社会生活的最集中的反映。那什么样的诗歌才是大家都称赞的呢？以下是小编整理的模仿春天的诗歌（通用10首），仅供参考，希望能够帮助到大家。
春天
最后一缕敛羽时节
在经历那盎然生机后
躲藏进沉沉春暮色之中
日子翅膀之下
一羽安然飘逸小夜曲
便临风而栖
轻轻舔拭着航行于
季节之海风帆
是谁
在收获爱情之后
又在爱情屋檐下再度失宠
背对祈望
曾经浪漫激情
悄悄将一滴清泪濡湿
游弋于春天
云蒸霞蔚空间原野
看见那即将消逝光线
在云翳磨砺中
沐浴
海天处
那片驾驭靓丽羽毛炽热
已无法逾越烟锁无际之旅
再携无言承诺
举起虔诚经幡
向遥远而去
是谁
猎去春天羽毛
却又找不到翱翔天空
在感情枝头上敛羽
春风
一夜春风，是花草艳盛
馥郁。你在半山中，向我招手
就像我会唱歌
花骨朵
河水银光潋滟，捧起绚丽春天
轻欠粉唇。努成一朵桃花
月儿满满，你半盏茗香里
一定有我圆圆
思念
这一片一簇
我就是你曦霞羔羊
偎在广袤无垠绿野中
咀嚼春天
立春
寒风撕破了黑夜的恬静
冰凌凝固了月光的相思
刺骨的残冬
惊悸了冬眠者最香甜的梦幻
蚂蚁忙着搬家，出门要带雨伞。
这就是大自然的语言。
大雁结群南飞，冬天就要来临。
这就是大自然的语言。
“夫子步亦步,夫子趋亦趋,夫子驰亦驰,夫子奔逸绝尘,而回瞠若乎后矣.--这是句子.差不多的词有：鹦鹉学舌、东施效颦、照猫画虎、生搬硬套、亦步亦趋、照葫芦画瓢,邯郸学步
《快乐》小时候快乐是一枚镶花的弹珠我在外头花儿在里头长大后快乐是一张欣慰的试卷我在这头分数在那头后来啊快乐是一张温馨的的合影我见外头家人在里头现在啊快乐是一次短短的邂逅我在这头你在哪头
模仿反思当中的后三句写一写的话，你可以按照诗的意境来写
如果单纯的从词的押韵来说，你的韵脚都押对了，都是iu韵，但如果从*仄角度说，还有很多欠缺，但这些方面一般都非常难掌握，甚至有些古代诗人也有些瑕疵之处，*仄指的是一个句子中的每个字的音调，如**仄仄*，仄仄**仄等等，这些网上都有的，可以查，也有专门的这类辞书，只不过我们写诗词不需要过分讲究这些，只要押对了韵脚，诗词中用词凝练，意向深远，感情丰富真挚就好了。
有人模仿我的脸,还有人模仿我的面，但是你模仿不出我的味，统一老坛酸菜牛肉面，这酸爽，就是这个味。
因为统一老坛酸菜面卖的很火爆，其他的就有想模仿了，名字叫做陈坛酸菜牛肉面，包装做得像，而且代言人长得也像，对此，统一老坛酸菜面又出了个广告，就是这么说的
有缘无分时未到相思之痛了世人皆思苦敢问此言谁真晓!绵绵春雨萧萧下雨后万物竟蓬发不知此泪为谁洒千丝万丝乱如麻!遥望长江东急流忆往事不堪回首扬帆迎击千头浪博生任自由几分人生几度秋几分快乐几分忧几时明月几会醉几分思念几分愁缘自昨日分别后相思之痛饶皆因前世回眸笑惹得今生半世愁!你我相距甚相远天涯何时能相见今生若为有缘人万水千山阁不断一片相思紧相连!遥望美人天一方欲渡无舟空彷徨若得皆有幸好比连理爽鸳鸯!百花园中去采花万紫千红眼不暇量此美景怎无酒醉死花中亦风流
一曲流水犹已尽，何人知此曲。
伯牙子期见恨晚，不知知音归何期我的部分诗
1 冬晚对雪忆胡居士家 .王 寒更传晓箭，清镜览衰颜。
隔牖风惊竹，开门雪满山。
深巷静，积素广庭闲。
借问袁安舍，翛然尚闭关。
仿写 银壶栖金箭，花幔掩红颜。
露冷蝶无梦，风寒烛有烟。
蝉鸣深夜静，蛙鼓半天繁。
朝朝待尺素，萧郎可*安。
2 鸟鸣涧(王维) 人闲桂花落, 夜静春山空. 月出惊山鸟, 时鸣春涧中. 仿写 伴花敲棋子， 山静水有声。
风来访杨柳， 飒飒满山中.3 江南春(唐)杜牧 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
仿写 十里荷花翠点红，石桥村舍杨柳风。
霸王贵胄今安在，江山依旧图画中。
4 晚春(韩愈) 草树知春不久归, 百般红紫斗芳菲. 杨花榆荚无才思, 惟解漫天作雪飞.仿写 梅花未谢迎春开，金翅妖娆东风来。
柳絮无根摇摇起，苏堤碧色不须栽。
5 池上(唐)白居易 小娃撑小艇，偷采白莲回。
不解藏踪迹，浮萍一道开。
仿写 佳人戏秋千，袖招彩蝶随。
隔墙人不见，笑语随风来。
仿写都是我自己写的哦。
不知道好不好，楼主看着用吧。
模仿[mó fǎng] (汉语词语) 编辑模仿，拼音是mó fǎng，是指个体自觉或不自觉地重复他人的行为的过程。
是社会学*的重要形式之一。
尤其在儿童方面，儿童的动作、语言、技能以及行为*惯、品质等的形成和发展都离不开模仿。
可分为无意识模仿和有意识模仿、外部模仿和内部模仿等多种类型。
释义1. 亦作“摹仿”。
照某种现成的样子学着做。
摹仿的内容包括声音、样貌、风格、格式等等方面。
宋欧阳修《学书自成家说》：“学书当自成一家之体，其模仿他人，谓之奴书。
”明谢榛《四溟诗话》卷三：“谢灵运《折杨柳行》：‘郁郁河边树，青青田野草。
’此对起虽有模仿，而不失古调。
”清刘逢源《郭泰》诗：“如何下士相橅仿，只爱先生折角巾。
”《睢县文史资料·袁家山》：“庙建于土山之上，故称袁家山(袁可立别业)，模仿船形筑造，颇具匠心。
”2. 亦作“摹仿”。
《渔洋诗话》卷上引 宋姜夔《白石诗话》：“一家之言，自有一家风味……橅仿者语虽似之，韵则亡矣。
”《历代诗话·白石道人<诗说>》作“模仿”。
鲁迅 《书信集·致母亲》：“他什么事情都想模仿我，用我来做比。
模仿木兰诗写诗
模仿木兰诗写诗应该要怎么写呢？我们不妨一起来参考下范文吧！以下是小编为您搜集整理提供到的模仿木兰诗写诗内容，希望对您有所帮助！欢迎阅读参考学*！
模仿木兰诗写诗1
嘻嘻复嘻嘻，有女名无敌，不闻吃饭声，唯闻其宽衣。
问女何所思?问女何所忆?女亦无所思，女亦无所忆。昨日得空闲，今日忙梳洗。匆匆冲洗毕，直奔肯德基。前往排有尽，侧寻桌空余。今*有欲，今日钱有余。
先点脆薯条，后要大雪碧,左手有鸡翅，右手举奶昔。消费尽情处，账单一百一。无论挣钱多辛苦，但叫吃喝绵绵无绝期。水至清无鱼，人至贱无敌。抢座分明有诀窍，唯有插科打诨数第一。
*日皆有恨，领导耍赖皮。提成皆有少，从未朝上提。满眼辛苦泪，心内独戚戚。
打工经有年，职务如此低。血汗无人问，职责分明晰。责任何所似，万般推脱无人当，众人望风散，匆匆如卷*。
爷娘闻女状，哀叹世苍凉，阿姊闻妹状，垂泪亦彷徨，小弟闻姊状，背包匆匆上学堂。啃我鸡腿肉，吸我美琼浆。薯条沾酱咬，奶昔喜冰凉。餐巾嘴一抹，一切扫光光。出门无所恨，悲愤化食量。天地皆空阔，我自有方喜洋洋。
男人贪杯酒，女人爱商场;疏解皆有道，人生何处有凄凉?
模仿木兰诗写诗2
唧唧复唧唧，木兰开飞机，开的什么机?波音747!
问女何所思，问女何所忆.女亦有所思，没钱买飞机.昨夜见军帖，要用轰炸机，飞机十二架，架架买不起.阿爷无大钱，木兰无金银，愿去买钢铁，从此造飞机.
东市买图纸，西市买螺丝，南市买玻璃，北市买铁皮.旦辞爷娘去，暮宿旧机库，不闻爷娘唤女声，但闻铁皮摩擦滋啦啦.旦辞机库去，暮至军营旁，不闻爷娘唤女声，但闻将军大呼哈哈哈.
万里开飞机，关山一下没.热气传机翼，日光照玻璃.将军被吓死，壮士魂已飞。
飞来撞天子，天子躺病床.策勋十二转，赏赐俩耳光.可汗问所欲，木兰不愿进牢房;愿开747,飞着回故乡.
爹娘闻女来,端起机关枪;阿姊闻妹来,当户举手-枪;小弟闻姊来,举枪噌噌推上膛.开我机舱门,进我飞机藏,脱我战时袍,换上飞行装,多装手榴弹,对外架机枪.出门埋炸-弹,亲友皆惊忙:离别十二年,不知木兰变态狂。
疯子脚蹬地,呆子眼紧闭,两人并排走,谁能说我不正常。
模仿声音词语
声音是独特的，声音是独有的，声音是多样的。声音是大自然的馈赠，模仿声音词语有哪些呢？下面是小编带来的模仿声音词语，希望对你有帮助。
1、哗啦啦：形容水流的声音。
2、嘣嘣：用来写跳动或爆裂的声音。
3、啪啪：用来写放枪、拍掌、或东西撞击等声音。如：鞭子甩得啪啪地响。
4、叮当：用来写金属、瓷器、玉饰等撞击的声音。
5、扑腾：用来写重物落地的声音。
6、轰隆隆：描写物体的声音特别的大，有震耳欲聋的感觉。
7、扑通：用来写重物落地或落水的声音。
8、滴沥：水下滴的声音。
9、噗噜噜：用来写泪珠一个劲往下掉。
10、呱唧：用来写鼓掌等的声音。
11、滴答：用来写水滴落下或钟表摆动的声音。
12、嘀答答：形容水滴在石头上地上的声音。
13、乱哄哄：形容外界环境非常混乱的三个字的词语。
14、嗒嗒：用来写马蹄、机枪等的声音。
15、叮铃铃：般是用来形容铃铛的声音，非常的清脆。
16、嘣：形容爆裂的'声音。
17、轰轰轰：形容宏大的连续声响。
18、劈里啪啦：又噼里啪啦，形容爆裂的连续声音，如：鞭炮劈里啪啦地响。
19、蝈蝈：蝈蝈叫声。
20、唧唧：小虫唧唧地叫。
1、瞿瞿（qū）：蟋蟀的叫声。
2、嗡：用来写昆虫飞动的声音。
3、嗡嗡：用来写昆虫飞动的声音。如：蜜蜂嗡嗡地飞过去。
4、嗒嗒：马蹄声。
5、嗯啊嗯啊：驴叫声。
6、咴儿咴儿：形容马叫的声音。
7、**：形容猫叫的声音。
8、咪呜咪呜：小猫咪呜咪呜地叫。
9、喵：形容猫叫的声音。
10、喵呜：形容猫叫的声音。
11、嘶：马鸣、虫幽咽凄切叫声。
12、嘶噪：马鸣声。
13、汪：形容狗叫的声音。
14、萧萧：形容马叫声，如：马鸣萧萧。
15、狺狺：狗叫的声音。
16、嗷呜：老虎叫声。
17、笃笃，呱呱：青蛙。
18、哮、嗥：形容猛兽吼叫。
19、咿咿：虫叫、豚鸣。
20、咿呦：山鹿叫。
21、呦呦：动物叫声鹿叫。
22、吱[zī]：多形容小动物的叫声。如：老鼠吱吱地叫。
23、知了：知了叫声。
24、呼：用来写风声。
25、呼呼：象声词如：北风呼呼地吹。
26、飒飒：风吹动树枝叶声
27、瑟瑟：用来写轻微的声音，如：秋风瑟瑟。
28、飕飕：形容风声。
29、呜呜：用来写风声、汽笛声。
模仿声音的词语有什么
词语，是词和短语的合称，包括词（含单词、合成词）和词组（又称短语），组成语句文章的最小组词结构形式单元。以下是小编整理的模仿声音的词语有什么，一起来看看吧
单音节:
唰 哗 轰 嘭 砰 嘘 咻 飕 哔 当 吐 噎
双音节:
啦啦 哗哗 汪汪 咚咚 咚隆 呀呀 呼呼 嗖嗖 潺潺 嘘嘘 咻咻 鸭鸭 嘎嘎 铃铃 令令 滴滴 答答 飕飕 訇訇
吁吁 淅淅 得得 瑟瑟 冽冽 剌剌 沥沥 哼哼 啊啊 叨叨 隆隆 呜呜 呷呷 嘶嘶 嗡嗡 嘟嘟 喋喋 呜呜 咯咯
咩咩 关关 雝雝 嘤嘤 嘐嘐 嗷嗷 叫叫 轩轩 烈烈 铿铿 啾啾 啧啧 楂楂 蛮蛮 劳劳 呴呴 晓哓 唶唶 咕咕
叽叽 唧唧 喳喳 呱呱 啪啪 喔喔 嘀嘀 呼呼 沙沙 吱吱 哇哇 嘻嘻 哈哈 崩崩
AB型:
乒乓 扑哧 扑通 喀嚓 喀嗒 滴答 丁东 叮当 布谷 知了 哧溜 啪嗒 哗啦 呼噜 噼啪 间关 绵蛮 呢喃 轰隆
喵呜 呼啦 啁啾 叭卜 吱呀
AAA型:
嗡嗡嗡 呱呱呱 达达达 轰轰轰 喃喃喃
AAB型:
叮叮当 滴滴答 咚咚锵 通通扑 啦啦哗
ABB型:
扑通通 哗啦啦
ABA型:
吱咕吱
AAAA型:
当当当当
AABB型:
嗡嗡嗡嗡 哔哔剥剥 毕毕剥剥 滴滴答答 嚓嘎嚓嘎 叽叽喳喳 叽叽呱呱 乒乒乓乓 唠唠叨叨
嘟嘟囔囔 劈劈啦啦 哗哗啦啦
ABAB型:
哗啦哗啦 咕咚咕咚 淅沥淅沥 嘟噜嘟噜 朴隆朴隆 哔里哔里 呼噜呼噜 当郎当郎 啪拉啪拉 卡拉卡拉
唰拉唰拉 叮当叮当 轰隆轰隆 扑通扑通 咕噜咕噜 淅沥淅沥 叮叮咚咚
ABCD型:
唭里硿咙 辟里啪拉 呜里哇啦 丁铃当郎 叽哩呱啦 叮铃当啷 唏哩哗啦 霹哩叭啦
ABCA型:
咚得隆咚 锵不隆锵
ABBB型:
淅沥沥沥 哗啦啦啦
【拓展】
模仿声音的句子
1、初时所奏和绿竹翁相同，到后来越转越高，那琴韵竟然履险如夷，举重若轻，毫不费力的便转了上去。
2、回旋婉转，箫声渐响，恰似吹箫人一面吹，一面慢慢走*，箫声清丽，忽高忽低，忽轻忽响，低到极处之际，几个盘旋之后，又再低沉下去，虽极低极细，每个音节仍清晰可闻。
3、我喜欢干净而清脆的声音，也喜欢低沉而磁性的声音，喜欢这样低低的耳语也喜欢高声的谈论，喜欢各种各样的声音。
4、一阵阵新的声浪，一会儿低沉呜咽，严峻地震撼着周围的一切，一会儿尖利昂扬。冲破着尘雾弥漫的炎热的空气，从地面冉冉升起，与原来的音乐声会合在一起。这声音震耳欲聋，它喧嚣地回荡着。低沉地笼罩在港湾上空。
5、世界上恐怕再没有任何声音比它再大了!大炸弹的爆炸，火车的吼鸣，暑天的霹雳。海洋里的惊涛骇浪，这一切如果和这里的响声比起来，只不过折了一根小树枝。咬了一粒黄豆粒，一声牛叫差不多。
6、我喜欢独自听歌。戴上耳机，或扭开音箱，调好音量，闭上眼睛。四周一片黑暗，仿佛处于无知的混沌之中。这时一缕歌声飘来，宛如眼前拂过一丝清风，掠过一片白云，飘过一阵春雨。
7、生活中，只稍留意，身边总会传来各式各样的声音：火车的“隆隆声……”，小鸟的“啾啾声……”，大自然的雨打雷鸣声……“言为心声”一个个看似简单自然的话语，在其背后实则在向人们诉说着它特殊的意义。
8、雨丝叮叮咚咚的落到积水中，敲打出深沉的琴声。优雅迷人的气息扩散到你的'双耳，你的大脑，你的心灵。再考虑到现实的生活中，你会更好的认识自我，更好的制定你生活*期的目标，会更好的考虑长远的人生的方向，会更好的处理与他人的关系，会对这一切有一个思考。
9、我向往树叶碰撞的声音，就像是钢琴家演奏的月光曲，但这似乎也在被城市的喧嚣声慢慢吞噬着，上帝真不公*，只给我们留下了伴奏，只有在校园里的时候才能零星地听到一点。偶然听说一个老人看管着一大片樟树林，想去看看。
10、这个女孩的声音如黄莺般声音美妙，使人陶醉。
11、甜如浸蜜，让人倍感舒适，心旷神怡。
12、让人深在浮世中,却有皓月当空,清风徐徐之感。
13、让人陶醉在优美的音乐旋律里而"沉醉不知归路"、
14、莺声燕语。
15、如"随风潜入夜"的春雨,润物无声。
1、一觉醒来，天气若无其事的晴朗，只是黄泥地表示夜有来雨，面粘心硬，像夏天半溶的太妃糖，走路容易滑到
2、四个人脱下鞋子来，上面的泥就抵得贪官刮的地皮
3、横眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛
4、小弟弟的脸胖乎乎红扑扑的，看上去真像一个可爱的大苹果，我真想去咬上一口
5、他身大而心不大，像个空心大萝卜
6、那女孩子不过十六七岁，脸化妆的像揭油摘粉调胭脂捏出来的假面具
7、快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子（《论快乐》
8、钱钟书围城里说打呼噜象放长线的风筝
9、茸茸的绿草，随着地形的连绵起伏，直达天际，像是给大地铺上了一层层厚厚的绒毯
10、远远望去，泰山峰上的松树连成一片，浓浓的，看上去就像人的颧骨上横着的一道剑眉
11、感觉出国这四年光阴，对家乡好像荷叶上泻过的水，留不下一点痕迹
12、脸上少了那副黑眼镜，两只大眼睛像剥掉壳的煮熟鸡蛋
13、恋爱就像某些人眼中的革命”，标榜着自己多么高深莫测多么洁白无瑕，但归根结底，还是免不了直奔主题请客吃饭
14、这几天的天气真是太冷，寒风吹在脸上好像刀割一样
15、我像风筝一样 不能远走高飞 痛苦无奈像秋千一般 荡了出去又回来
16、含羞草像一个害羞的姑娘，只要在它的叶片上轻轻一碰，它就合拢起来，枝条也跟着低垂下来，好像不敢见人似的
17、他走出了门，消溶而吞并在夜色之中，仿佛一滴雨归于大海（<魔鬼夜访钱锺书先生》
18、邱少云像千斤巨石一动不动扒在火堆里
19、夜空中的星星就像无数只眼睛似的一眨一眨的
20、天上的白云好像一朵朵雪白的棉花
21、小姑娘的心灵像棉花一样纯洁
22、那白云犹如一朵朵盛开的菊花，又酷似高傲娇艳的牡丹
23、在图书馆扒着睡觉的时候流口水，就象晚年石钟乳一样
24、细细的春雨就像春姑娘纺出的线一样
25、不着急离开了，对着池水欣赏自己的美丽啊！我的身段多么匀称，我的角多么精美别致，好像两束美丽的珊瑚！
26、我的心像刀绞一般，泪水迷糊了我的眼睛
27、方鸿渐给鲍小姐一眼看得自尊心像泄气的橡皮车胎
28、满脸雀斑像面饼上苍蝇下的粪
29、她脸上洋溢着兴奋的光芒，就像山坡上绽开的山丹丹花一样
30、太太像荷马史诗里风神的皮袋，受气的容量最大
31、有的人失恋了，会把他们的伤心立刻像叫花子的烂腿，血淋淋地公开展览，博人怜悯，或者时过境迁，像战士的金疮旧斑，*指示，使人敬佩
32、这些空座位像一嘴牙齿忽然掉了几枚
33、鸿渐想去年分别时拉手，何等亲热；今天握她的手像捏着冷血的鱼翅
34、秋雨像远远地珍珠儿，零零散散断断续续
35、有人失恋了，会把他们的伤心立刻像叫花子的烂腿，血淋淋地公开展览，博人怜悯，或者事过境迁，像战士的金创旧斑，*指示，使人敬佩
36、当潇潇雨下，夜色深沉的时候，长安街像一条静静的长河
37、荷叶上的露珠晶莹透亮，好像一颗颗珍珠一样
38、那稻子换上了富丽的金装，羞答答地低垂着头微风吹拂，金涛滚滚
39、婚姻是一座城，城外的人想进去，城里的人想出来
40、字典就好像一个不开口的老师一样
41、弟弟的脸蛋像苹果一样又圆又红
42、路旁的田野里山坡上，野菊花金黄金黄的，像星星点缀蓝天一样，装饰着广阔的原野
43、西湖象一块碧玉一面镜子
44、雪是诗人的泪雪是天空的白嫁衣雪是纯洁的美雪是WOW的高级魔法暴风雪
45、梦像一片雪花，在空中飘舞，想抓住他，他已经融化了
46、小草在绚丽的鲜花面前显得很单调，在参天的大树脚下又显得很弱小然而，飓风虽能把大树连根拔起，将鲜花刮得粉碎，却奈何不了扎根大地的小草
47、美丽的彩虹就像一座七彩的桥一样高挂在雨后的天空
48、时间对友谊的磨蚀，好比水流过石子，反把它洗濯的光洁了（《谈交友》
49、太阳会发光，会发热，是个大火球
50、她（沈太太眼睛下两个黑袋，像圆壳行军热水瓶
51、春风像一只彩笔，把整个世界勾勒得更加绚丽多彩
浅论艺术作为模仿和表现的两种形式论文
在日常学*、工作生活中，大家都不可避免地要接触到论文吧，论文可以推广经验，交流认识。你知道论文怎样才能写的好吗？下面是小编为大家整理的浅论艺术作为模仿和表现的两种形式论文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
中外艺术史上，“模仿说”和“表现说”是两种颇有影响的观念。
一、艺术作为“模仿”
这一学说认为，艺术是对现实生活的模仿，最早提出这种观念的是亚里士多德。他是伟大的哲学家、科学家和教育家。
在古希腊，人们普遍赞成这种把客观存在放在首位的艺术观，后来，俄国19世纪革命民主主义者车尔尼雪夫斯基从他关于“美是生活”的论断出发，认为艺术是对生活的“再现”，是对客观现实的“再现”。所以，“模仿说”也称为“再现说”。
这种艺术观对艺术创作产生了非常巨大的影响。在亚里士多德看来，模仿现实世界内在的本质和规律，应该按照事物应当有的样子去模仿。苏格拉底也认为，艺术模仿生活应当高于生活。那什么是现实世界应当有的样子？艺术模仿生活怎样去高于生活呢？现实生活中，很多事情的发展都是不合目的、不合逻辑的，很多生活里发生的事情不具备典型性。我们在创作的时候应该进行提炼、加工、概括，还应该注意合逻辑性、合目的性。比如，《蜗居》为什么人们评价它“现实太虚假，蜗居太真实”？正是因为它反映的社会生活是典型的，而且故事发展合目的性、合逻辑。我们*常看穿越题材、科幻题材的作品，那都是虚构的故事。这类作品虚构的故事如果出现了不合逻辑的情节，欣赏者是不能接受的。比如，当电视剧《步步惊心》用果冻代替了原小说中描写的布丁，网友吐槽“不仅若曦穿越了，某某牌果冻也穿越了”。
苏格拉底认为，艺术模仿生活不仅要形似，更要神似。形似容易，神似却很难达到，但是这应该是我们不断努力追求的层次。蒙娜丽莎的肖像画告诉我们这个层次是可以达到的。我们虽然不曾亲眼看见过蒙娜丽莎本人，但是可以肯定：《蒙娜丽莎》这幅画像非常像她，为什么？当时，请画家来画像是必须付报酬给画家，画得不像，谁会付钱呢？另一方面，有记载称，蒙娜丽莎的好朋友看了这幅画也很惊叹，这幅耗时四年多的作品画出了*常不太看得到的蒙娜丽莎的一面，非常神似。
苏格拉底还强调了艺术只要成功的模仿了现实，都能引起审美的享受。*时我们看见路人打架斗殴，避之唯恐不及。但是没有人会在动作片电影播放激烈武打场景时，从座位上跳起来，跑出电影院去。*时，普通人看见尸体都会觉得害怕。但《马拉之死》这幅画中，虽然马拉的鲜血染红了浴缸里的水，我们看到这幅画，不会有丝毫的恐惧、害怕。*常大家看到一堆排泄物，都会觉得恶心，但是当懒羊羊作了一堆大便似的发型，我们都笑了。
二、艺术作为“表现”
在西方，“模仿说”曾经长期占据主流位置。直到18世纪以后，人们开始慢慢接受另一种艺术观“表现说”。摹仿说认为艺术是客观世界的再现，而表现说却认为艺术是主观世界的表现，这看起来似乎是两相对立，水火不容。但其实并非如此。
美国学者艾布拉姆斯曾经做过一个著名的比喻“镜”与“灯”，他用镜隐喻摹仿说，认为艺术可以像镜子一样反映客观世界；他用灯隐喻表现说，认为艺术可以像灯一样流溢主观情感。在18世纪后半叶到19世纪上半叶欧洲出现了两大文艺思潮：其中，现实主义是以艺术摹仿说为基础，浪漫主义思潮以艺术表现说为基础。在这两大文艺思潮下产生的大量优秀艺术作品进一步的宣传了“模仿说”和“表现说”。比如，杰出的浪漫主义诗人华兹华斯，我们都知道，他是“湖畔派”诗人。曾经被授予“桂冠诗人”的称号。科尔律治也是英国诗人、评论家。他是华兹华斯的好朋友。在1798年，两个好朋友共同出版诗集了《抒情歌谣集》。这在当时引起了很大的反响。有的人喜欢，有的人却不能接受。为什么呢？因为在此之前，人们已经很*惯新古典主义诗歌*板、典雅的风格，所以对于这样新鲜活泼的浪漫主义诗歌，有那么一些人当然是不能接受。于是1800年再版时华兹华斯写了序，表明他的创作观念。他在序言中提出：“诗是强烈情感的自然流露。”比如，华兹华斯的《水仙花》表达了华兹华斯在看到水仙花时那满心的喜悦和幸福。诗歌可以表达我们强烈的情感，扩展到整个艺术领域，“表现说”认为“艺术是强烈情感的自然流露”。生活中每个人都会经历情感强烈的时刻，但只有艺术家才能将强烈的情感化作艺术作品。
在西方，艺术表现说产生了重要影响。20世纪意大利美学家克罗齐在《美学原理》中英国美学家科林伍德在《艺术原理》中都主张艺术是情感的表现。
三、艺术作品中的模仿与再现
纵观艺术史，我们会发现有的艺术家在创作中偏重于客观，有的艺术家偏重于主观。再现客观世界和表现主观情感并不是截然分开的，两者有机地结合在一起，共同完成了艺术的创作。我国清代画家郑板桥和八大山人就是如此。郑板桥画竹，上面题诗“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾朝州县吏，一枝一叶总关情。”郑板桥画的竹子不仅是对自然中的竹子的模仿，而且通过竹子表现了他特殊的情感。古代文人通常用竹子表现人的清高，而郑板桥在衙斋竹声中听见了民间疾苦之声。我们都知道“胸有成竹”这个成语说的就是文同，别人问他为什么竹子画得那么好啊？他说“胸有成竹矣”。可见，他对竹子的观察非常细致，所以画的竹子是非常写实非常逼真的。我们可以清楚地看到郑板桥画的竹子都是挺拔向上的，没有向下和向旁边的枝枝蔓蔓。难道郑板桥衙斋里的竹子都不受到地心引力？没有向下和向旁边的枝枝蔓蔓吗？很显然不是，我们可以感受到郑板桥在画竹子、兰草、石头的时候，在浓淡疏密之间，他更多的是在表达他的内在情感和精神气度。
八大山人，是朱元璋的后代，明朝皇室成员。通过他的这张画像，我们看到他满脸沧桑、满腹苍凉。他画的花鸟当然是对自然的模仿，但是他更重写意，他画的是山山水水、花花鸟鸟，可是表达的却是自己国破家亡的悲愤。我们看他的落款，逐字来看是“八大山人”，可是如果连起来看就像是哭之笑之，隐喻了朱耷的身世之痛。我们看他其他的作品，他画的荷花总是残破的，他画的石头总是嶙峋的、不稳定的，他画的鸟总是白眼向上。郑板桥在他的画作上题诗“横涂竖抹千千幅，墨点无多泪点多”。八大山人的画是“泪点”多于“墨点”。
摘要：
实施美育或审美教育，其最根本形式或主要形式就是艺术教育，而音乐是艺术中的一种重要形式，音乐教育隶属于艺术教育范畴。
关键词：
艺术教育；音乐教育；审美
教育是培养人的一种社会现象，是人类传承文明的重要手段。就学校教育而言，它是教育者根据一定社会或集团的要求，按照受教育者身心发展规律，对其实施的有目的、有计划、有组织的影响，使其掌握一定的知识、技能，形成一定的思想品德和审美情操，具有强健的体魄，最终成长为一定社会所需要的人的活动。音乐艺术教育，作为人类最最的文化教育活动之一，千百年来一直以“润物细无声”的方式传承着人类文明，提升着人类情感，丰富着受教育者的审美体验，愉悦着人们的身心，促进了社会交往，通过激活受教育者的想象力和创造力，促进了社会的进步和发展。在新的历史条件下，“一切为了孩子，为了一切孩子，为了孩子的一切”和终生教育的现代教育理念日益深入人心，音乐艺术教育正以其独特的功能在培养高素质人才的教育活动中，发挥着不可或缺的重要作用。
跨入21世纪的*，为推进社会主义现代化建设事业，落实科教兴国战略，已把教育放在优先发展的基础地位，为培养社会主义事业的建设者和接班人，实施全面素质教育，又十分明确地把美育纳入社会主义教育方针中来，给予美育以应有的地位，终于使社会主义教育成为一种完全的教育。
艺术教育，作为一种艺术产品为媒介或手段，由施教与受教双方共同运作的活动，要求施教者创造、选择、运用艺术，充分发挥艺术教育功能，要求受教育自觉地接受艺术感染、陶冶、锻炼，实现艺术教育效应。艺术教育审美效应落实在个体素质的陶冶和塑造，使个体素质走自己全面协调而自由的发展，落实在群体素质的陶冶与建构，使社会群体和谐有序而自由的发展，从而促进社会文明的建设和提高。
一、音乐教育的性质
音乐教育是以音乐为内容的一种教育实践活动。它是人类自身发展的产物，也是一种社会文化现象。音乐教育的本体隶属于艺术教育，不仅它的内容体现着一种独特的艺术美，而且在健全的国民教育机制中，它还肩负着审美教育的职能。从这种意义上说，音乐教育的最基本的性质就是审美性，它是通过音乐进行的一种审美教育。
二、音乐教育的本质
音乐是长于抒情的艺术。它是对人类情感的直接模拟和升华。其教育功能是通过情绪感染和情绪共鸣为途径才能实现的。人们可以从音乐的审美过程中，通过情感的抒发和感受，产生认识和道德的力量。作为美育的一个组成部分，它所培养的审美情感是一种高级的情感。由于音乐教育手段中的音乐感知和感情体验的关系，比其他艺术教育中这种关系更加直接和密切。
由于艺术教育不仅要提高学生对美的感受和理解。而且还需要培养对艺术的表现和创造力。因此艺术教育必须进行必要的技能训练。音乐教育也因此不能停留在单纯的知识传播、感受音乐、鉴赏音乐而必须掌握一定技能。
艺术审美活动具有审美愉悦的心理效应。这种复杂综合的心里过程体现在艺术教育中，变产生了“寓教于乐”的共性规律。在音乐教育中，愉悦性可以构成一种审美的本质力量。音乐以优美的旋律和特有的艺术魅力感染着人类愉悦着人类。当热，作为音乐教育决不能停留在纯生理的听觉官能情感上，而是存分发挥音乐的审美功能，发挥教师的引导作用，把音乐教育的愉悦性从“感性”升高至“理性”层次，从而更加领悟音乐内涵，感受艺术魅力，获得更高境界的审美自由。音乐是时间性的艺术，但也不排除空间的体验。音乐结构首先要考量的是音与音之间的关联。音乐中没有任何曲风的要素能够独自存在。相反地，高音与低音的差距、节奏的对比、赋格中主题与反主题形成的张力、各调性不同的音色，都会浮现一个空间。在巴洛克音乐里，特别是巴哈的音乐世界，空间的体验会浮现一个层级的观念，举例来说，从高音到低音的转移、从流动性弱到流动性强的改变，或是从简单到复杂的转变，都可见到空间的转换。
透过音音之间的关联与层级的观念来谈论巴哈的音乐空间，必须将空间流动性的`转变置於首要的地位。透过圣歌旋律所提供的作曲的基本要素以及旋律所给予空间意义的前导，空间的流动性从而诞生。此外，简短的动机透过不同音域、诸多不同却和谐的音色相互呼应，会不断产生丰繁的效果，有如镜子反射的影像一般，空间的流动性从而诞生。
空间的流动性表现出时间的独特体验。受於形式与调性的限制，音乐创造的是封闭却又循回的空间。然而，巴哈在此一空间放入时间的定向，对於无边无际的天，以不连续的方式如停顿、节奏的切断、半音性、上升下降音的暂停等来处理，以求方位转换的可能性。在文本说出或唱出的过程中，内心忽然浮现的欲求的独特体验，就是方位的转换。这个方位转换的过程正描绘一个故事。从清唱剧、圣咏合唱曲或是耶稣受难曲的开始到结束，事实上交织著一个个阶段性的故事，也是充满危机的时刻。在聆听上帝的话语的过程中，随著内心的微妙感受与个人自由的奥秘，会不断体验吸引与排斥的力量。巴哈音乐作品的历程告诉我们，上帝话语在聆听者的生活中成为血肉的故事。音乐形式的历程所呈现的，是天与心的过渡。
综前所述，艺术教育是以艺术为基本内容的审美教育。它包括有音乐、绘画、舞蹈、电影、电视、文学、戏剧等各种艺术形式。它们的表现手段、传播途径和存在方式不尽相同，但都是进行美育的重要内容和有力手段。因此，以审美活动为核心的艺术教育，有许多共同的属性。就音乐教育而言，以音乐为表现手段，通过“诉诸心灵的精神洋溢的情感以及声音所显示出的这种内容精华的表现”来实现自身价值；以真挚、生动、深刻的感情形象区拨动人的心弦，比其它艺术能够更直接、更有力“使人的心灵爆发出火花来”。因此，音乐的美感力量既是独特的，又是巨大的，没有任何一种艺术可以涵盖和替代。
参考文献：
1.杨恩寰,梅宝树.《艺术教育学》[M].北京:人民出版社,2003.
2.曹理.《普通学校音乐教育学》[M].上海:上海教育出版社,2000.
摘要：
随着时间的推移，图象逐渐超越语言成为人们把握现实的途径，以电影为代表的现代艺术已经破茧而出，成为人们在新时代认识世界，审视自己的主要艺术形式。本文尝试通过对于本雅明“灵韵”概念的批判和“机械复制理论”的梳理和细节性考察，为以电影为代表的很大程度上由技术因素决定的现代艺术正名，也试图为“灵韵”的消散找到真正的原因。
关键字：
本雅明;灵韵;机械复制;电影;技术;祛魅
一、憧憬与焦虑：机械复制时代的艺术作品
1895年12月28日，巴黎的一些社会名流应卢米埃尔兄弟的邀请，来到卡普辛大街14号大咖啡馆的地下室观看电影。在潮湿和昏暗中，卢米埃尔兄弟放映了几部影像短片： 《工厂的大门》、《拆墙》、《婴儿喝汤》、《火车到站》。从接受的角度来看，我们今天非常熟悉的“第七艺术”就是在此刻诞生的。然而，出于当时人们对于传统艺术的“膜拜”之情，在“震惊”之余并没有给这个新生的艺术品类给予多少支持和掌声，纷纷称其为“科学的怪胎”。只有本雅明，那个几乎和电影同时诞生的文学评论家，嗅到了技术祛魅后的艺术特质，在以一个诗人的敏感心灵哀挽正在消逝的传统文明和艺术的同时，觉察到了艺术进入现代性的脚步，并由衷地赞美机器和技术主宰艺术时代的来临，提出了著名的“机械复制时代的艺术理论”。即便本雅明已经几乎采摘到了真理之花，但是由于对于失落岁月和过往艺术的追忆和迷恋，他不免还是在他的批评中流露出了矛盾性的思考痕迹，尽管这些在一定程度上昭示了现代主义与后现代文论的发展。
二、灵韵观：在传统艺术中安身的神学性思考
在本雅明看来，“灵韵”是艺术品独一无二的原真性，是即使*在咫尺也会感到无法接*的距离感。面对有灵韵的传统艺术品，人们会产生膜拜的心态，不管是宗教式的膜拜还是对纯粹美的膜拜。现代艺术中的技术因素则驱散了灵韵，通过对艺术品的大量机械复制使艺术品能够被大众以自己愉悦的方式占有，从而消除了对艺术品的虔敬和膜拜。
我们可以从以上本雅明对“灵韵”的解释看出，独一无二性是本雅明所谓的“灵韵”产生的基础，一个决定性因素。艺术作品存在的“真确性”与“距离感”以及感应与完整的历史经验也都与之息息相关。本雅明说：“一个东西的真确性，包括它实际存在时间的长短和它曾经流传过的历史的证据，从它们问世的那一刻起，就是世上一切可供流传的东西的本质。”显然，对于一件艺术品而言，只有它是独一无二存在的，其真确性才是可考究和显得重要的。因为对于大批量的技术复制艺术品而言，其真确性问题就无关宏旨，譬如要在一叠相同的相片中鉴定哪张是“真品”就毫无意义;而即使是艺术作品的最完美的复制物，也会“缺少一种成分：它的时空存在，它在其偶然问世的地点的唯一无二的存在。”不过，技术复制却可以将原型的摹本置入原型本身无法达到的境地，尤其是它为原型创造出——无论是以照片还是唱片的形式——便于大家欣赏和接受的可能性。
而且，“灵韵”自始自终都是一个闪现着神学性质的概念。它的存在是在人类对待艺术的功能和态度的基础上实现的，而不是所谓的“独一无二”。当人类在审美之路上走得更远时，对艺术的态度从“膜拜”变成了“展览”，那种存在于接受者心中神秘的光环效应正在逐渐消散。所以，“灵韵”的消散，也不是由于技术因素介入了艺术，或者是由于大量的机械复制，而是人们对艺术所承载的责任的期望的改变造成的，是社会文化心理氛围的变异导致的。这种态度和期望的转变，打破了艺术“灵韵”的贵族性与仪式性外壳，重新启动锁闭在里面的社会现实生活关系，让人类在对更高的理想生活向往中，在对自己的真实需要与真实愿望有了更深刻的认识之后，获得在现实中重建合理生活的希望与信心。
三、电影作为艺术：技术祛魅后的艺术典范
技术祛魅完成了艺术在现代的改朝换代，它的革命性和进步性使其迅速攻城掠地。对艺术形式变化产生最大历史影响的技术因素是摄影技术，它最显赫的艺术结晶是电影。在电影艺术中，技术在艺术中的地位和作用有了一个历史性的飞跃，技术不再像以前那样仅仅是复制和传播现成艺术品的手段，它同时成为创作艺术品的一个必要且非常重要的因素。由于摄影技术的帮助，电影扩大了人类的视域，使人类接触到了以往根本无法关注的视觉无意识领域，既然在以城市生活为特征的现代社会中“人际关系表现在眼的活动大大超越耳的活动”失去视觉的人比失去听觉的人更感到不安，图像超越语言成为人们把握现实的途径，那么电影就必然替代语言叙事艺术成为新时代的主要艺术形式，这是不容质疑的历史趋势。而电影本身，因为由于对直接现实的观照成为技术之乡的一朵兰花。
而电影的发展，也由于技术因素的进步而一日千里。从卢米埃尔兄弟的《火车进站》后，随着时间的推移，人们已经不再满足它的简单记录和真实幻觉，而要求电影能够承载更多的内涵。而剪辑、蒙太奇、大大扩充了电影的创作空间，赋予了电影影象更为广泛的意义。正是利用了剪辑，格里菲斯于1915年摄制出了《一个国家的诞生》这样具有深厚历史意义的影片，摆脱了简单的“运动”和“定格”，人们开始感到了电影作为艺术的魅力。当声音回归后，人们的注意力也从纯净的卓别林默片转到了1927年华纳兄弟公司的《爵士歌王》。而伴随着1935《浮华世界》的色彩还原，人们逐渐相信，这将是一个属于电影的时代。不过由于技术因素的介入，本雅明矛盾地判定，电影由于“破碎的表情”与“分割的动作”击碎了“灵韵”和“此时此地性”。而技术祛魅的结果是，电影作为艺术，拥有着独属于它自己的另一种全新“灵韵”(如果也使用这个术语的话)。在电影拍摄过程中，演员缺乏与观众的现场交流及一气呵成的完整表演因而确实丧失了戏剧舞台上特有的灵韵，但他们的交流对象并不只是机器，还有导演，摄影师等，这些艺术的专家们代替观众出现，抵消了演员因为缺乏观众而产生的恐惧，并首先对电影作品作出反应和处理，不能因为台下观众眼中围绕演员的“氛围”消失而认为围绕他所扮演的角色的灵韵也随之消失了。相反，在镜头前，由于意识到拷贝将大量发行，会有难以想象的人看到自己的表演，心理会产生出一种全新的“灵韵”，而且在观众眼中，银幕上的角色演员与自己有着若即若离的距离，也会产生神秘的“灵韵”。电影公司就利用这一点，采用“明星制”以明星崇拜代替对神灵的崇拜。这一点本雅明也不得不承认：“为了弥补氛围的萎缩，电影在摄影棚外制造出‘名人’。
结论
正是由于本雅明的二元对立思维方式，让他走入了非此即彼的极端。在复制过程中，并不是如他所说，灵韵就完全消失了。在对照相摄影艺术进行分析时，其实文中所指的摄影复制品极为狭窄，只限于对已完成的艺术品的影像复制，如将一幅名画拍下来等等。本雅明在这里混淆了通过摄影而得到的艺术复本与摄影艺术作品之间的差别，后者并非艺术复本而是原本本身之一。
而且，机械复制的出现与艺术世界的“灵韵”消逝并不存在直接的因果关连。因此，人们把一切艺术中美学意蕴失落的现象仅仅指向技术发达时，有失公允，甚至是对社会进步的自我否定。技术可以使艺术更加精致，复制同样可以使艺术更加完美，关键在于审美主体自身。而电影，这个技术介入最具代表性的艺术，则沿着它的独特的步履，勇敢地前行着。
混凝土仿古建筑设计与施工研究论文
无论是在学校还是在社会中，大家都不可避免地会接触到论文吧，论文是指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章。那要怎么写好论文呢？下面是小编收集整理的混凝土仿古建筑设计与施工研究论文，欢迎阅读与收藏。
摘要：
*年来，随着人们意识形态的转变，人们对仿古建筑情有独钟。混凝土结构的仿古建筑施工工程具有成本低、施工工期短和耐久性强等特点，比较适合新时期建筑行业的发展要求。
关键词：
仿古建筑；混泥土结构；设计方案；施工要点
1混凝土仿古建筑设计原则
在混凝土仿古建筑设计过程中，应当坚持以下基本原则。
1.1节省建材木料从当前国内形势来看，木材存量比较少，尤其是硬木，主要靠进口。从工程建设造价上来看，木结构的建筑工程项目成本较高，不如混凝土框架结构的建筑节约成本。实践中，可用框架外包木板的方式做建筑结构的梁枋，比如慈溪佛迹寺工程，就起到了小材大用的效果。从这一方面来讲，在工程设计过程中，可借鉴但不能照用，建议用建筑模数对其进行设计，基本能够实现传统建筑形制即可。
1.2传统建筑风格的延续以屋顶檩条和桷板为例，利用混凝土进行支模浇筑，作业难度非常大。从传统风格的延续和经济性考虑，屋顶按照传统方法进行施工建设。同时，室内可利用木结构进行装修，以此来传承传统的建筑风格，比如挂落、花罩等。在设计混凝土梁架时，应当充分考虑木构架的性能，将梁、枋、柱穿插环节处理好。
1.3设计方案应当便于施工建设仿古建筑构件一般都非常的粗犷，很多精细装饰无法做到木材施工效果。在工程设计过程中，应当尽可能地保留传统风格，简化木装饰，有效把握好混凝土建筑结构与传统形象之间的关系，方便施工建设。
2混凝土仿古建筑主结构施工技术要点
在混凝土仿古工程施工建设过程中，涉及到很多方面的内容和环节，以下对主要的结构施工技术要点进行分析。
2.1柱与柱础施工要点混凝土仿古建筑的柱子，通常是混凝土仿木结构，通过上漆仿木。在施工建设过程中，利用耐水原子灰进行打底找*，然后再涂两遍红色的亚光漆，就能够呈现出木柱效果；同时，也可以利用外墙防水聚氨酯仿古漆，并且在漆底扇灰掺加一定量的纤维素。对于混凝土柱而言，可利用面层贴木条和木板的方式来仿造木柱。在传统的建筑结构中，有瓜棱柱，其采用包镶等手法将几条柱拼接成一根大柱，既美观又省料、承重。在混凝土仿古建筑施工建设过程中，可借鉴该种方法，中间是混凝土大柱，周围包上若干个小木柱。以岭南地区为例，多数传统的柱础收腰都非常的小，此时混凝土柱难以有效地从柱础穿过，建议利用钢管从柱础穿过，然后与基础相互承接起来。完成基础施工以后，将空心柱础与基础套接起来，钢管向上伸出来，然后再与柱钢筋相连接。在实际施工操作过程中，应当先对柱础进行校核，做好相关保护措施，后续浇灌柱。再以江南北方地区为例，柱础一般为圆鼓状，能够将两瓣柱础紧紧地贴在柱上，大悲禅院即为典型代表。
2.2墙面施工要点对于传统的建筑墙体而言，其墙体主要采用青砖墙建造。在设计过程中，只需对面层进行仿古处理即可，而且内部全部按照现代方式进行砌筑。以江南地区为例，传统墙体多为白灰形，在砌完墙体以后，面层直接抹灰即可。对于我国北方及岭南地区而言，墙体一律是清水砖墙，在混凝土仿古建筑施工过程中，面层利用青砖片贴黏即可，青砖片质感、色泽均与青砖类似。在仿青砖墙施工建设过程中，将青砖切成三片，并且将切片贴在墙体之上，效果接*传统效果。
2.3梁架施工要点混凝土仿古建筑的梁架以混凝土结构为主，其施工要点如下：
①雏形建造。混凝土框架借鉴传统建筑形式进行简化施工，梁架的.截面为矩形，规格尽量与传统尺寸接*。
②塑形。框架建成以后，将水泥、石灰和砂子按3∶1∶3的比例进行配制，并将混合砂浆均匀地涂抹在框架之上。根据仿梁架塑形，梁架形式尽可能地简单化。
③上漆。根据设计方案，各部位按计划上漆。在对梁架上漆时，可参照混凝土柱的上漆操作方法。在梁架细部位置处理过程中，传统的梁头、短柱和梁底等均有雕花工艺，混凝土仿古建筑可在塑形过程中稍作修正。比如，在需雕花处镶嵌细木条，塑形后取下木条，并进行简单雕花。如果混凝土仿古建筑的梁枋截面较之于传统形式有较大的差距，则可将梁枋进行亚字形处理，并且在构件的两侧中部位置镶嵌木条，成型后再将其取下即可。
2.4屋顶施工要点对于传统建筑而言，屋架多由檩条和屋面木基层构成，比较节省木料。对于混凝土板屋结构而言，屋面板一般都是混凝土板，而且上面铺设的是传统风格的瓦面；同时，在室内做吊顶，要将混凝土板掩盖住；檐口位置处理也非常的重要，檐口处建议改用木构屋面形式，但需严格处理不同屋面之间的接口。檐口用混凝土板，然后在板下钉上仿古木椽条。
2.5斗拱施工要点在仿古建筑施工建设过程中，必须安装斗拱结构，目前很多现代的工程项目也采用斗拱作为装饰。需要说明的是，不同的年代、地域，建筑中的斗拱结构和特点也不尽相同，斗拱施工安装过程中主要包括现浇与预制两部分。
2.5.1现浇斗拱该种斗拱结构形式相对比较简单，而且斗拱的尺寸也非常的大。仿唐建筑，比如西安的大唐芙蓉园建筑群等采用了该种方式，整体性非常好，但是施工难度较大，模具损耗比较大。
2.5.2预制斗拱在该种斗拱施工建设过程中，既可以采用混凝土、木材，又可以采用陶制构件，其尺寸比较小，而且施工较为复杂，整个施工过程按单元进行排列组装。以珠海圆明新园为例，其外立面就采用了装饰拱、插拱，整体效果比较好。
3结束语
总而言之，混凝土仿古建筑是当前和外来建筑市场发展的一种趋势，发展前景比较好，其中既有传统的艺术传承，又有现代建筑的安全性、牢靠性，值得推广和应用。
参考文献
[1]王伟.钢筋混凝土仿古建筑的施工质量控制分析[J].黑龙江科技信息,2015(12).
[2]吕俊杰,王娟莉.钢筋混凝土仿古圆亭屋面施工工艺[J].建筑工人,2015(03).
[3]侯湘东.混凝土仿古坡屋盖施工的难点及解决方式[J].山西建筑,2014(10).
古诗仿写集锦
在我们*凡的日常里，大家都知道一些经典的古诗吧，古诗有四言、五言、七言、杂言等多种形式。古诗的类型有很多，你都知道吗？以下是小编整理的古诗仿写五首，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
秋思
山来**风，谷生凉凉雨。
潇潇叶落地，悠悠故乡曲。
半夜梦醒遥想米晨老师坐火车回家作诗赠
阴云密布深，封锁长安城。乘车秦入豫，始发在清晨。
凛冽飞寒风，倚瞰火车门。漂泊天涯客，莫言寒冬冷。
半夜惊醒梦，师教复重闻。念师应归家，熟睡与家人。
良师米晨晨，夜泊是你朋。半年师辛苦，作诗回家赠。
思旧
夕照秋千索，月靠寒山卧。
儿时几回梦，如今哪堪说？。
思乡
灰云一色天，目送南归雁。
风吹寒冬客，不下塞北雪。
寄友人惠张利
目睹萧瑟秋，料得君亦忧。
但思塞外客，棉衣应加厚！
拓展：
春日
宋代：朱熹
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
译文
风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。
谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。
注释
1、春日：春天。
2、胜日：天气晴朗的好日子，也可看出人的好心情。
3、寻芳：游春，踏青。
4、泗水：河名，在山东省。
5、滨：水边，河边。
6、光景：风光风景。
7、等闲：*常、轻易。“等闲识得”是容易识别的'意思。
8、东风：春风。
赏析
人们一般都认为这是一首咏春诗。从诗中所写的景物来看，也很像是这样。首句“胜日寻芳泗水滨”，“胜日”指晴日，点明天气。“泗水滨”点明地点。“寻芳”，即是寻觅美好的春景，点明了主题。下面三句都是写“寻芳”所见所得。次句“无边光景一时新”，写观赏春景中获得的初步印象。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。第三句“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。“东风面”借指春天。第四句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天。感受到了春天的美。这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。而此句的“万紫千红”又照应了第二句中的“光景一时新”。第三、四句是用形象的语言具体写出光景之新，寻芳所得。
从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻访”即是指求圣人之道。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。
扩展阅读：朱熹介绍
南宋高宗建炎四年九月十五日(1130年10月18日)，朱熹出生于南剑州尤溪(今属福建三明市尤溪县)，后随母迁居建阳崇安县(今武夷山市)。晚年定居建阳考亭，故后世有“考亭学派”之称，其游历甚广。南宋诗人、哲学家，教育家。宋代理学的集大成者，继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了理气一元论的体系。
朱熹为绍兴十八年(1148年)进士，绍兴二十一年授任泉州同安主簿，绍兴二十二年到任。(朱熹任同安主簿前后5年，经常往来于泉属各地访友求贤，寻幽揽胜。同安至泉州相距百余里，安海地处泉同之间，为必经之地,因此，朱熹往返两地，常在安海歇息过夜。每次路过安海，则访问朱松遗迹遗事，招集镇中耆儒名士讲论经学，对安海文风产生极为深远的影响。)任满后，请求辞官，潜心理学研究，四处讲学，宣扬他的“太极”即“天理”和“存天理，灭人欲”的理学思想体系，成为程(指程颢、程颐)朱学派的创始人。
绊倒我的人、我让他永远起不来.扶起我的人、我让他永远不会摔倒下面是为小编为大家整理的精神小伙语录抖音模仿希望大家喜欢。
1、男人就像一条狗,谁有本事谁牵走.
2、多少虎b掏刀为红颜,多少红颜为钱发洋贱.
3、不要用我对你的容忍,当作你不要脸的资本.
4、见b就乐、沾边就射!
5、面色红润万人倒、莫非姑娘用大宝
6、意外怀孕怎么办、 打掉孩子继续干
7、小白袜子、小红鞋 ,不是马子就破鞋 .
8、抬头媚眼望裤裆,低头小牛硬邦邦
9、只怪自己太年轻.是人是狗分不清
10、人 生 路 漫 长 , 指 不 定 谁 辉 煌 .
11、妹妹别回头’我还*内裤呢 .
12、为逼生为逼死,为逼奋斗一辈子.
13、吃逼亏上逼当,最后死在逼身上.
14、男人因性而爱,女人因爱而性.
15、雷达基本不瞅,包头基本靠走!
模仿古诗写的诗句
模仿古诗《草》的诗
模仿古诗的童诗
模仿古诗中的小诗
模仿古诗夜景的日记
关于模仿的诗句
模仿古诗忆江南写的诗小学生
模仿句子
形容模仿的古诗句
模仿理想的诗句古诗
被模仿的说说
模仿墨梅的古诗
张衡模仿的古诗
模仿冰心的古诗
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模仿竹子的古诗
模仿金波的古诗
模仿鹅鹅鹅的古诗
模仿的古诗词
模仿天气的古诗
被模仿的古诗词
渔火古诗的模仿
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照句子模仿
关于模仿的句子
模仿句子大全
模仿春的消息古诗
模仿创作变的古诗
描写春风的好词好句
小学生描写秋天的诗句
描写秋天景色的诗句有
描写脐橙的好句
描写戏台的诗句
描写返璞归真的诗句
描写绝招的好词好句
描写少女春心的诗句
描写奔跑的诗句
描写珠海的诗句
描写春天夜色的诗句
描写学的诗句
描写萧瑟的诗句
描写流浪的诗句
描写一个人独行的诗句
描写季节的好句好段
描写似曾相识的诗句
描写春天嫩芽的诗句
描写战友情深的诗句
描写早晨的诗句古诗词
描写一个人值班的诗句
描写运动会场面的好句
描写天气的词句
描写无花果的好词好句
描写蜜蜂采花的诗句
描写乌云密布的古诗句
描写青衣水袖的诗句
描写北京的繁华诗句
描写早读的诗句
描写学*努力的名句
描写*淡心境的诗句
