关于教学主任对古诗吟诵的讲解的文字专题页，提供各类与教学主任对古诗吟诵的讲解相关的句子数据。我们整理了与教学主任对古诗吟诵的讲解相关的大量文字资料，以各种维度呈现供您参考。如果教学主任对古诗吟诵的讲解未能满足您的需求，请善用搜索找到更适合的句子语录。
课堂教学的诗句相关讲解
在课堂教学当中，教师的课堂形象能否凝聚学生的目光；导语表述是否具有新颖性，是否能够把学生的思维引入课堂教学中来；提问是否具有启发性，是否能像一只无形的手调控着课堂的进程和气氛；叙述语言是否具有磁性，能否凝聚学生的思想和情绪；课堂情节是否具有曲折性，是否能够引人入胜；板书是否具有艺术性，是否能够对课堂教学内容起到提纲挈领的作用；课堂教学过程是否创设了浓烈的情感氛围，是否能够给学生以向上的情绪和情感的`培养；课堂结尾是否具有拓展学*兴趣和空间的功能，是否能够产生余音绕梁的效果。这些基本环节和要素是每一位教师都在孜孜不倦研究和实践的内容。
“为人性僻耽佳句，语不惊人誓不休”。课堂教学的语言应追求“语不惊人誓不休”的效果，要精炼、生动、形象、活泼。
“别有忧愁暗恨生，此时无声胜有声”。从走进课堂的那一刹那，教师就开始用自己的服饰、动作、神态、修养等进行自我形象的塑造和影响力的辐射。所以，一言一行、一举一动，都要大方、得体、儒雅、潇洒，既要给学生无声的影响和熏陶，又要给学生无穷的活力。
“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情”。好的导语，三两声，几句话，扣人心弦，情感铺垫，有效调动学生学*的主动性和积极性。
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。是说一堂课的节奏一定要有起伏、有跌宕，这样才能有滋有味。
“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。应当用来形容我们一堂课的结束语。好的结束语，应当有“余音绕梁，三日不绝”的审美效果。要把学生的学*兴趣从这节课引向下一课，学*空间从课堂拓展到课外。
“此曲只应天上有，人间哪得几回闻”。对于课堂教学艺术的追求，每个教育工作者在精神状态上、气势上要有“举重若轻”的风度，敢于追求教学艺术的最高境界，敢于向权威挑战，敢于超越自我。
“冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时”。借此诗形容教师的板书艺术。郑板桥认为竹子有三种：手中之竹，这是物；眼中之竹，这是形；胸中之竹，才是神。我们的板书设计，就是要求削尽冗繁留住“清瘦”，求得“精神”。
“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”。我们可以借此诗来形容课堂教学的情感要求。举手投足之间，顾盼神思之际，无时无刻不在表达着某种感情。
古诗词吟诵吟唱比赛主持词
无论是在学校还是在社会中，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，古诗准确地来说应该叫格律诗，包括律诗和绝句。那么你有真正了解过古诗吗？以下是小编精心整理的古诗词吟诵吟唱比赛主持词，仅供参考，大家一起来看看吧。
a：尊敬的各位领导、老师
b：亲爱的同学们
合：大家上午好！
a：今天，马庄乡全体师生，欢聚一堂，同庆六一；b：在这个属于我们自己的节日里，首先请允许我们真诚祝愿大家节日快乐！
a：为营造书香校园，诵读千古美文，传承华夏文明，今天，在这里举行中华古诗文诵读比赛。
a：中华五千年的悠久历史，孕育了底蕴深厚的民族文化。
b：华夏源远流长的经典诗文，是文化艺苑中经久不衰的瑰宝。 a：它又如春日的百花，散发着馥郁的芳香。
b：它犹如夏日的繁星，闪烁着夺目的光彩；
a：今天就让我们伴着纯美悠扬的乐音，来共品一杯古人为我们酿了千年的美酒。
b：今天就让我们和着这初夏的清风流水，一起吟诵，一起咏叹，属于我们共同的一份情感。
a：那么首先请允许我向大家介绍一下今天来到我们赛场的各位评委老师。他们分别是......
b：真诚地感谢各位评委老师在百忙之中来到我们的现场，让我们再次用最热烈的掌声欢迎各位评委老师的到来。欢迎！
a：接下来，我向大家介绍一下我们本次比赛的流程：第一项：百
人齐诵古诗词第二项：各校古诗词诵读比赛第三项：演绎古诗古
韵
合：马庄乡中心校庆“六一”古诗词诵读比赛正式开始！
b：下面进行第一项：百人齐诵古诗词。同学们，唐诗宋词是我们
中华文化最灿烂的两颗明珠，源远流长的古典诗文是祖国文化经久不
衰的瑰宝。让我们一起来感受古诗的神韵，共同朗诵两首诗。
a：第一首《望庐山瀑布》
望庐山瀑布
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
第二首《登鹳雀楼》我给大家领读一句
登鹳雀楼
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
b：吟诵着动人的诗篇，陶醉在古诗的音韵之美中。让千古名句
陪伴着我们美好的童年，让幽幽书香浸润我们蓬勃向上的心灵！
a：下面进行第二项，各校古诗词诵读比赛各校的顺序就按照
抽签的顺序进行，有请*楼小学为我们带来的《春日》《赠汪伦》
b：好一句“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，表达了作者
李白和朋友汪伦之间无比深厚的友谊。下面请欣赏小河赵小学为我们
带来的《夏日绝句》《登鹳雀楼》。
a：小河赵可爱的孩子们用他们稚嫩而有力的声音吟出了这两首诗的神韵，让我们感受到了中国的大好河山和作者的凌云之志。接下来请欣赏张庄小学为我们带来的《绝句》《登鹳雀楼》。
b：每逢读到《登鹳雀楼》中的诗句都会让我想起作者王之涣的另一首名流千古的诗句，“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”。听过这两首诗让我仿佛回到了童年，童年学诗的情景历历在目。接下来请欣赏马庄小学为我们带来的《咏柳》《望庐山瀑布》
a：一首《咏柳》带给我们在这个温热的初夏一丝的凉意。接下是雷庄小学为我们带来的《池上》《咏柳》。 b：雷庄孩子们流利、有感情地朗颂让我们深切地感受到了乡村孩子质朴、纯真的童心之美。下面请欣赏育才小学为我们带来的《静夜思》《望庐山瀑布》
a：育才用自己独特的方式表达了诗人思乡之情。一首首唐诗宋词就从他们口中传唱出来。真是字字珠玑，句句经典！声声诵读，津津有味。
b：下面进行第三项演绎古诗古韵演绎古诗词，我们就是在和诗人们进行心灵的聚会。我们就是在游览祖国美丽的山山水水，
a：我们就是在感受中华民族优秀的历史和文化，我们就是在汲取和传承民族精神 。下面请欣赏*楼小学为我们带来的《四季颂》
b：莲出淤泥而不染，是美丽高洁的象征，文人墨客争相传颂，下面由小河赵小学的孩子为大家演绎这美丽的“出水莲”。
a：从古至今，多少诗人望月抒怀，借月咏怀之作，世代不绝。 b：千百年来，人们吟咏着它，在花前月下与亲朋相聚，在异地他乡思念故乡亲人。
a：月有情，月伴影。那一轮皎洁如往昔的明月，让人感怀，让我们学会关怀，懂得珍重。下面来听听张庄小学的同学们是怎么赛诗的。
b：春有鸟语花香，夏有莲叶满塘，秋有金桂飘香，冬有傲雪凌霜，今天有一群可爱的孩子们为我们演绎了这四季的变化。
a：江南的池塘，就像一幅幅大大小小的水墨画，那里有一碧万顷的莲叶，有亭亭玉立的荷花，还有那顽皮可爱的小鱼和小孩。请欣赏雷庄小学的节目《江南》。
b：人人尽说江南好，游人只合江南老，春水碧于天，画船听雨眠，说不尽那软玉温香，品不尽那馥郁人生，曾几何时，你在我梦幻般的世界里柔情索绕，引领我们神游那古韵悠悠的梦里江南。下面请听育才学校带来的古诗词诵读《江南古韵》男：中华经典的铿锵音韵还在我们耳边回响。
女：中华经典的千古风韵还在我们心头荡漾。
男：诵读中华经典，让优秀的民族精神在我们血脉中流淌。女：诵读中华经典，让民族文化智慧支撑我们人格的脊梁。男：愿五千年文化瑰宝大放异彩，
女：愿中华儿女豪情满怀，再谱新的乐章。
夜晚的月亮是戴着面纱的美人，明眸皓齿，明亮淡雅，站在小路上，仿佛身上披了一层银纱。
《挂*江上待月有怀》
唐·
待月月未出，望江江自流。
倏忽城西郭，青天悬玉钩。
素华虽可揽，清景不可游。
耿耿金波里，空瞻鳷鹊楼。
《望月有怀》
唐·李白
清泉映疏松，不知几千古。
寒月摇清波，流光入窗户。
对此空长吟，思君意何深。
无因见安道，兴尽愁人心。
《雨后望月》
唐·李白
四郊阴霭散，开户半蟾生。
万里舒霜合，一条江练横。
出时山眼白，高后海心明。
为惜如团扇，长吟到五更。
《月》
唐·
天上秋期*，人间月影清。
入河蟾不没，捣药兔长生。
只益丹心苦，能添白发明。
干戈知满地，休照国西营。
《初月》
唐·杜甫
光细弦岂上，影斜轮未安。
微升古塞外，已隐暮云端。
河汉不改色，关山空自寒。
庭前有白露，暗满菊花团。
《江月》
唐·杜甫
江月光于水，高楼思*。
天边长作客，老去一沾巾。
玉露团清影，银河没半轮。
谁家挑锦字，灭烛翠眉颦。
《月圆》
唐·杜甫
孤月当楼满，寒江动夜扉。
委波金不定，照*绮逾依。
未缺空山静，高悬列宿稀。
故园松桂发，万里共清辉。
《八月十五夜月二首》
唐·杜甫
满目飞明镜，归心折大刀。
转蓬行地远，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林栖见羽毛。
此时瞻白兔，直欲数秋毫。
稍下巫山峡，犹衔白帝城。
气沈全浦暗，轮仄半楼明。
清明节时吟诵古诗句
导语：清明时节遍山雾，泪水化作思亲雨。祈祷亡灵九霄安，世人幸福一生康。拂袖擦泪振作神，感恩报答勤耕耘。继承家业大发展，不辜前人一片心。发家致富上苍看，大展宏图美家园。清明节快乐！接下来小编整理了清明节时吟诵古诗句，文章希望大家喜欢！
1) 清明过了，不堪回首，云锁朱楼。-------朱淑真《眼儿媚风日迟迟弄轻柔》
2) 清明上巳西湖好，满目繁华。-------欧阳修《采桑子清明上巳西湖好》
3) 好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。-------白居易《清明夜》
4) 试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。-------张继《闾门即事》
5) 清明时节雨声哗。潮拥渡头沙。-------张炎《朝中措清明时节》
6) 乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。-------白居易《寒食野望吟》
7) 素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。-------陆游《临安春雨初霁》
8) 风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来?-------高启《送陈秀才还沙上省墓》
9) 燕子来时新社，梨花落后清明。-------晏殊《破阵子春景》
10) 万条千缕绿相迎。舞烟眠雨过清明。-------晏几道《浣溪沙二月和风到碧城》
11) 南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。-------高翥《清明日对酒》
12) 无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。-------王禹偁《清明》
13) 听风听雨过清明。愁草瘗花铭。-------吴文英《风入松听风听雨过清明》
14) 借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。-------杜牧《清明》
15) 清明天气。永日愁如醉。-------杜安世《鹤冲天清明天气》
16) 清明节，雨晴天，得意正当年。-------薛昭蕴《喜迁莺清明节》
17) 算韶华，又因循过了，清明时候。-------王雱《倦寻芳慢露晞向晚》
18) 时霎清明，载花不过西园路。-------吴文英《点绛唇时霎清明》
19) 待把酒送君，恰又清明后。-------何梦桂《摸鱼儿记年时人人何处》
20) 几多情，无处说，落花飞絮清明节。-------魏承班《渔歌子柳如眉》
21) 今日清明节，园林胜事偏。-------贾岛《清明日园林寄友人》
22) 野棠花落，又匆匆过了，清明时节。-------辛弃疾《念奴娇书东流村壁》
23) 中庭月色正清明，无数杨花过无影。-------张先《木兰花乙卯吴兴寒食》
24) 梨花风起正清明，游子寻春半出城。-------吴惟信《苏堤清明即事》
25) 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。-------杜牧《清明》
26) 帝里重清明，人心自愁思。-------孟浩然《清明即事》
27) 白下有山皆绕郭，清明无客不思家。-------高启《清明呈馆中诸公》
28) 佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。-------黄庭坚《清明》
29) 才过清明，渐觉伤春暮。-------李冠《蝶恋花春暮》
30) 满眼游丝兼落絮，红杏开时，一霎清明雨。-------冯延巳《鹊踏枝清明》
31) 拆桐花烂漫，乍疏雨、洗清明。-------柳永《木兰花慢拆桐花烂漫》
32) 清明时节出郊原，寂寂山城柳映门。-------杨徽之《寒食寄郑起侍郎》
33) 拆桐花烂熳，乍疏雨、洗清明。-------柳永《木兰花慢拆桐花烂熳》
34) 清明又*也，却天涯为客。-------曹组《忆少年年时酒伴》
35) 况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。-------程颢《郊行即事》
36) 燕归花谢，早因循、又过清明。-------纳兰性德《红窗月燕归花谢》
37) 庭轩寂寞*清明，残花中酒，又是去年病。-------张先《青门引春思》
38) 一郡官闲唯副使，一年冷节是清明。-------王禹偁《清明日独酌》
39) 东风惆怅欲清明，公子桥边沉醉。-------张泌《满宫花花正芳》
40) 残杏枝头花几许。啼红正恨清明雨。-------赵令畤《蝶恋花欲减罗衣寒未去》
41) 内官初赐清明火，上相闲分白打钱。-------韦庄《长安清明》
古诗词朗诵技巧讲解
想要把一首诗歌朗诵好，就需要正确的诗歌朗诵的技巧。要朗诵诗歌，就应对诗歌的种类、特点有个大概的了解。下面是小编给大家带来的古诗词朗诵技巧讲解，希望能帮到大家！
一般来说，有两种分类方法：一种是从内容上，分为抒情诗和叙事诗两大类;一种是从形式上，分为格律诗和自由诗两大类。诗歌的特点是，以高度概括的语言反映社会现实生活，具有浓郁的时代气息，主题鲜明，具有充沛的感情和丰富的想象。在朗诵诗歌时要注意以下几点：
一、深知背景，明确目的。朗诵诗歌前，应搞清诗歌写作的时代背景，作者为什么要写这首诗，了解了背景和目的后，会更加深刻的理解作品内容，朗诵时有利于唤起自己的激情，从而很好的表达诗人的意志和胸怀。
二、运用想象，大胆设计。一首诗写情、写景、写人、写物，虽是各有特色，但都离不开形象，诗人往往在抒发感情时，用形象来表达自己要说的话。我们在进行诗歌朗诵时，要运用形象思维，以“诗情画意”来丰富自己的想象，同时还要大胆的运用联想进行设计。更多诗词朗诵技巧可以到*古堂国学网学*。
三、节奏和谐，语言流畅。节奏是语言的音乐性，及其交替出现的有规律的语音强弱、长短的现象，节奏的轻重缓急是随着人的情绪起伏和环境的变迁而变化的，诗歌的节奏尤为明显。以古诗五言或七言绝句来说，如不掌握其节奏，朗诵后会给人以杂乱无章的感觉，要掌握好节奏，主要是处理好诗歌词句的停顿及节拍。
学*诗歌，朗诵是必不可少的环节，要朗诵好一首诗，就必须掌握朗诵技巧，如音调的高低、音量的大小、声音的强弱、速度的快慢，有对比、有起伏、有变化，使整个朗诵犹如一曲优美的乐章。
下面举三个例子谈谈诗歌朗诵的技巧。
例1《春晓》
这是一首格律诗，朗诵这首诗时，应该注意每个字都要吐音清晰，淌出诗的节奏。每行诗句都可处理为三处停顿：春眠/不觉/晓，处处/闻/啼鸟。夜来/风雨/声，花落/知/多少。念到“晓、鸟、少”时，字音要适当延长，略带吟诵的味道，使听众能感觉出诗的音韵美和节奏感。
前两句是写诗人早上醒来后看到的景物，朗诵时要用柔和、舒缓的语调，音量不要过大。“鸟”字的尾音可稍向上扬，表现出诗人见到的是春光明媚，鸟语花香的明朗景象。后两句写诗人想起昨天夜里又刮风又下雨，不知园子里的花被打落了多少。在读“花落知多少”时，要想象出落花满园的景象。可重读“落”字，再逐渐减轻“知多少”三个字的音量，表现出诗人对落花的惋惜心情。
例2《我的“自白”书》
这是陈然同志被捕以后在特务们逼迫他写自白书时写的。这首诗既是一个*员崇高内心世界的真实写照，又是对蒋家王朝必然灭亡的庄严宣判。全诗感情真挚，充满了激情，充分表现了先烈坚定的革命信念和大义凛然的革命气节。我们在朗诵这首诗的时候，要表现出作者视死如归的英雄气概和对敌人极端蔑视的口气，语调要高昂有力。
第一节，两个“任”字表现了革命先烈不怕敌人毒刑拷打的坚强意志，要读得重些：“不需要”三个字的语气是坚定的：“哪怕胸口对着带血的刺刀!”这个反问句，表示强调肯定的语气，“血”字的尾音要稍微拖长，并且往下降，表现出对敌人残酷屠杀的轻蔑。
第二节，“人”和“怕死鬼”形成对比，要读得稍重：“自白”的尾音要拖长，表示出是所谓的自白的意思：“毒刑拷打算得了什么!”一句要读出反问的语气。
第三节，是全诗的高潮，朗诵时要感情奔放，语调昂扬，要表现出*人誓与敌人斗争到底的英雄气概和坚信革命必胜的乐观主义精神。
如果我们能领会诗的意境，就能深刻感受作者坚贞不屈的英雄气概，激起我们与诗的内容相应的感情，再恰当地掌握重音和停顿，朗诵时就会感情充沛，节奏鲜明，使听众受到强烈的感染。更多诗词朗诵技巧可以到*古堂国学网学*。
例3《向日葵》
不知太阳上白天仰着脸——有啥秘密，瞧呀，瞅呀，引逗得你哟夜晚低着头——那么好奇?思来想去……
这是一首歌谣诗，这首诗的想象很新颖、奇特，能充分展现少年儿童聪慧敏捷的思维特点，因而充满纯真稚嫩的儿童情趣。
这首诗开始就把向日葵拟人化了。由“我”向它提出一个十分有趣的问题，既是“我”的疑问，也会引起小听众认真地思索。朗诵这两句时，速度不能太快，要注意自然停顿，以引起小听众的思考。
“不知/太阳上/有啥/秘密”，这一句重音应落在“不知”、“秘密”上，“知”和“啥”两个字的尾音可以适当拖长。
第二句要强调“好奇”，需加重语气，“奇”字的尾音要渐弱。
第三句可以结合儿童的天真、顽皮表现出来，语调轻快，头部、眼神可适当转动。
最后一句要和第三句形成鲜明对比，速度放慢，语调轻缓，注意停顿，给小听众留下联想和回味的余地。
总之，朗诵诗歌时，要注意节奏鲜明，并根据作品的基本节奏采取相应的速度。该轻快的要朗诵得轻快些，该沉重的要朗诵得沉稳、稍慢些。就一首诗来说，朗诵速度也不是固定不变的，而是要根据表现作品内容的需要来决定，并具有一定的变化。
诗歌朗诵要避免"矫揉造作"。诗歌朗诵和其他文体的朗诵一样，要自然，决不可以做作。诗歌的感情虽然比其他文体来得强烈，但仍然是发自内心的真情流露。要朗诵好一首诗，首先要认真阅读，领会作者的感情。然后，努力地去引起共鸣，使自己的感受接*作者的情感。只有这样，我们的朗涌才能成功地再现作者的情感。听众听起来才会觉得"自然"。如果朗诵者并不领会作者的情感而只是"估计"作者的情感，那就很容易失去分寸。失去了内在的感情基础，单单依靠技巧来支撑，听众听起来就必然会感到"做作"了。
古诗文朗诵技巧
1、特定意境的营造
营造与所诵读古诗文相应的特定意境，可以帮助学生快速进入所诵读作品的氛围，更能直觉地感性地让学生对作品有一个准确的第一印象。特定意境的营造往往具有暗示性、提示性，它是让学生直达作品核心的一种有效方法，用这种方法，运用于教学，有较好的效果。如《归去来兮辞》意境营造法，先奏出伴着鸟声水声、弥漫着田园气息的音乐作为背景，接着以“鸟鸣声婉转悦耳，音乐声悠扬动人。这来自天籁般的声响，仿佛让人置身于美妙的让人忘掉一切的大自然的怀抱中……”导入以自然美抒情言志的话题，然后朗读回顾借自然美景来抒发心志的朱自清的《荷塘月色》中描写月光荷叶的段落，再串起同样有月光荷叶意象的王维的《山居秋瞑》，接着以《山居秋瞑》是一个世外桃源所在的问答引出陶渊明，由此走进陶渊明。接下来教学《归去来兮辞》中对自然美的诵读鉴赏，对所抒感情领悟变得更为顺理成章就得力于这意境的营造。而且这种营造特定氛围时，注意把单篇诗文放入同样写此景此情的大背景中的方法，可使学生更全面更深刻的进行理解，感悟也就更深刻。
2、再现作品时辅助手段的运用
为了更好地表现作品，再现作者心灵，借助各种辅助手段，可以使作品的感染力更具震撼性、更具冲击力，从而更深的打动人心，让人难以忘怀。像我的《归去来兮辞》、《琵琶行》、《游褒禅山记》等古诗文教学，都用相应的音乐配音，而且又以多媒体画面配合，再配以现场诵读，教师读、学生读，这音乐、画面、人声的组合具有更为强烈的表达效果。
3、诵读技巧的把握
①把握作品的感情基调
要使诵读具有感染力,传达出自己的感受,传达出作品的'神,关键的一点，是要把握好作品的感情基调。就像你如果不了解白居易《琵琶行》中感伤的情感基调，就无法把离别之愁，琵琶声之悲，身世之悲，同病相怜之悲，触动自身坎坷之痛之悲，一层一层传达出来。如果你不了解李白《将进酒》那正值“抱用世之才而不遇合”，于是满腔不合事宜借酒兴诗情，来一次淋漓尽致的发抒，就不能表现那既豪放又感伤的复杂情怀。
②体会人物的性格特征
了解古诗文中人物的性格特征，揣摩人物的语言口吻，可以细致入微地传神地再现作品，达到更为动人的效果。如把握《诗经?卫风?氓》那女子的痴情、专一、勤劳、善良，被弃后的坚强、果断，把握《孔雀东南飞》里刘兰芝的忠贞、专一、善良、倔强，焦仲卿的专一、善良而懦弱，可凭借富有个性的形象的使作品的警示力量更突出。如若能体会《项脊轩志》中母亲那慈爱的关切：“儿寒乎？欲食乎？”；祖母那怜爱、赞美及殷切的期待：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”；妻子传达小妹之语的天真中含好奇与顽皮：“闻姊家有阁子，且何为阁子也？”并把这些人物的性格、口气准确地表现出来，更能突出那言犹在、而母亲、祖母、妻子那人已去的那种刻骨的悲痛，更让人潸然而泪下。
③注意作品的风格特征
古诗文作品因时代不同、人物不同，或同一人物的时期不同，其作品都会呈现出不同的风格特征。或豪放，或婉约；或浪漫，或现实；或轻快明丽，或沉郁悲壮……诵读时注意对作品的风格加以仔细地体会，可更好地演绎作品，传达出作品的神韵。
4、处理好语言的声音表达
古诗文诵读要有极强的感染力，还要处理好诵读的停顿、语速、重音及语气。诗歌的诵读，节奏的停顿尤其重要，节奏停顿要注意连而不断，并且要注意为加强语气、阐明观点、表达感情作逻辑的停顿。语速的快慢安排要依情节发展与感情的表达灵活处理。一般情节紧张、情绪欢快昂扬时快，情节舒缓、情绪忧郁悲伤时慢。重音的处理，要结合句子找出规律，以更好地表情达意。如谓语动词、表性状程度的状语、表性状强调的定语、表结果或程度的补语、疑问代指示代词等要重读。至于语气语调，只要理解作品中祈使、陈述、疑问和感叹句的作用，灵活处理，一定会为诵读添彩。
5、诵读方式的选择
各种不同的诵读方式，在古诗文教学中有着不同的作用。
①范读 教师或学生的在教学起始时的诵读，它起抛砖引玉的作用，能架起作品与读者的心灵交流的桥梁。
②独诵 让学生进行个体表演，可展示学生的才华，体现学生全身心投入、调动文化积累、生活经验、思想素养的二度创作的成果。
③男声齐诵、女声齐诵、男女声轮流诵、男女声合诵、独诵与合诵的结合 根据作品的特点，灵活的加以运用，可起到如同交响乐般的奇妙效果。
④诵读比赛 激发学生的诵读激情，补充课堂教学的阅读数量，拓展视野。
古诗文诵读教学是一门艺术。对于曾经哺育出了既具有丰富的文化修养，又具有传统美德的一代又一代中华儿女的古诗文，如何通过古诗文诵读教学，让这棵滋养我们先人的大树开出新的奇葩，在继承中发展，在传统中融入现代意识，更好地在培养人、教育人、陶冶人、美化人方面作出贡献，还须不断实践与探索的。
古诗词朗诵现如今已经成为一种教育创新的形式，最*接触古诗词朗诵的教育任务比较多，我就自己朗诵的经验，谈谈对朗诵技巧的把握，与大家共勉：
1、要朗诵好一首诗，就必须掌握朗诵技巧，如音调的高低、音量的大小、声音的强弱、速度的快慢，有对比、有起伏、有变化，使整个朗诵犹如一曲优美的乐章。
2、朗诵要有规范的语言的基本功。要求口齿清晰、字正腔圆、声情并茂，
山行古诗赏析
山行
〔清〕姚鼐
布谷飞飞劝早耕，舂锄①扑扑②趁春晴。
千层石树通行路，一带山田放水声。
〔注释〕①舂（chōnɡ）锄：白鹭。②扑扑：鸟扑打翅膀之声。
1．请对一、二句中的“劝”与“趁”进行赏析。（4分）
2．有人说，最后一句是全诗的主旨所在，你是否同意并请说明理由。（4分）
参考答案
1．（4分）“劝”字将布谷鸟人格（拟人）化，形象生动而富有情味。“趁”字将舂锄人格（拟人）化，好像它明白风和日丽的大好春光转瞬即逝似的，因此要抓紧时间一展风姿（2分）。这两个词语紧扣春耕期间鸟类的活动，既将春天的山乡点染得生机勃勃，又为下文描写春耕营造氛围（2分）。
2．（4分）同意（1分）。开头两句用整饬而形象的对仗句式刻画两种鸟儿的活动，为春耕营造一种正当其时的氛围。第三句扣一“行”字，写诗人沿山路而上，边登山边欣赏，为结尾句通过山田放水声写春耕作铺垫。最后一句展现的是山乡农民放水播谷的繁忙景象，至此，首句布谷鸟的劝耕有了呼应，诗人山行欣喜之情得以抒写（2分）。总之，末句卒章显志，是全诗主旨之所在（1分）。（如若不同意，只要言之成理即可得分。）
赏析：
《山行·布谷飞飞劝早耕》是清朝散文家姚鼐所创的一首七言绝句，该诗描写作者山行所见所闻，赞美和歌唱大自然与山乡农民和谐的景象。
开头两句用形象而整饬的对仗句式刻画两种鸟儿的'活动，为写春耕营造一种正当其时的氛围。布谷鸟即杜鹃，是人们再熟悉不过的，它在南方春天耕种季节鸣叫，它“播谷播谷”的叫声听上去就像在催人种谷一样，所以叫布谷鸟。一“劝”字，将布谷鸟的叫声人格化，形象生动而富有情味。舂锄即白鹭，它也是江南常见的一种鸟类，全身雪白，两腿细长，喜欢在水田与河边活动。这种鸟在水中起飞，很远就能听到翅膀打水的“扑扑”的声音，当它们成群地在清澈的水边、绿色的山野、湛蓝的碧空飞翔时是很美的，所以杜甫留下了“一行白鹭上青天”千古佳句。该诗中，作者着一“趁”字，同样将舂锄人格化，好像它明白风和日丽的大好春光转瞬即逝似的，因此要抓紧时间一展风姿。可以说，春耕期间山间这两种鸟的活动，既将春天的山乡点染得生机勃勃，又为下文写春耕营造了浓浓的氛围。
第三句写扣题发挥，从仰望的角度写山路之陡峭曲曲。从山下向上望去，只见山路盘旋而上，被层层叠叠的树木和岩石遮断阻隔，有时又露出那么一小段，就这样时断时续，蜿蜒而上，层层盘旋，越盘越高，越高越细。作者以细腻的笔触，巧妙的视角，将江南山路的特点形象地表现出来了，也凸显了山乡生活的大背景。同时，又暗扣了一“行”，暗写了诗人沿山路而上，边登山边欣赏的情形，给人以无穷的想象和回味。如果没有这一句，那么最后通过山田放水声写春耕也就没有依据了。
最后一句是全诗的主旨所在，写的是山乡农民放水播谷的繁忙景象。诗人关注的是山乡的春耕，此时终于凸现出来了。这时，诗人已经来到了山上。低头俯瞰，只见山下斜坡上面层层如梯的水田*整如镜，在阳光的反射下，带子似的一道道绕在山间；从梯田方向正传来汩汩的放水声。由放水声可以想见农民们巳开始播种稻谷，繁忙的春耕就此拉开序幕。至此，首句布谷鸟的劝耕得到了呼应，全诗的主旨得到了凸显，诗人山行之始就带有的欣喜之情更是溢于言表。作者本来就热爱自然，本来就对与自然融为一体的农村生活极为欣赏，当自然景物已经和人们生活和谐地融为一体时，诗人怎能不由衷地赞美和歌唱呢？
该诗写山行所见所闻，构思巧妙，剪裁得体，卒章显“志”，语言清新雅丽，没有冗辞赘语。桐城派主张的“雅洁”和反对“冗辞”，从这里可见一斑。
关于吟诵的含义
吟诵，是汉文化圈中的文人们诵读汉诗文的传统方式，从先秦开始，通过私塾、官学等教育系统，口传心授，代代相传，流传至今。一百年以前，几乎没有一个*人会朗诵，朗诵是后来从西方和日本传入的。从一百年以前上溯到三千多年前，所有的*读书人，都是吟诵的。吟诵经典文献，吟诵诗词文赋，吟诵一切汉文作品。下面是小编整理的何为吟诵，仅供参考，希望能够帮助到大家。
吟诵
鲁迅先生在《从百草园到三味书屋》中，对自己的私塾老师寿镜吾先生有这样一段回忆：
“先生自己也念书。后来，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着：‘铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢;金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬……’我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。”
这里所谓的“朗读”，为什么要加曲线符号呢?因为那就是吟诵。吟诵的很多性质，在这一段描写中都得到了说明：
第一，吟诵是传统的诵读方式，是通过教育体系(私塾和官学)代代相传的。
第二，吟诵是教学方法、学*方式，也是自娱的方式，修身养性，大有助益。
第三，吟诵中的吟咏是有曲调的。
第四，吟诵的时候，吟诵者是摇头摆身，陶然自得的。
鲁迅自己有这样一首诗：
惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。
梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。
忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。
吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。
这首诗的后两句，描写了自己创作诗歌的过程，这个过程也就是“吟”。诗是“吟”成的，而后才要找纸笔录出来。再往上追溯，李白“吟诗作赋北窗里”，杜甫“新诗改罢自长吟”，韩愈“口不绝吟于六艺之文”，白居易“终日歌吟如狂叟”。总而言之，吟诵是古代文人创作诗词文赋的方式。也就是说，当李白们写诗的时候，他们心中流淌的是吟诵的声音。一直到鲁迅们，也仍然是如此。而如乐府、词、曲这类歌诗，在其音乐失传之后，也是可以吟诵的。可以说，吟诵就是古代汉诗文主要的创作方式、诵读方式、传承方式。
吟诵是吟咏和诵读的合称。吟咏和诵读都是按照汉语的特点和汉文作品的创作规律来进行的。两者的区别在于，吟咏有曲调，诵读没有曲调。朗诵和吟诵相比，带有更多的西方文化因素，而且和汉语、汉文的特点不完全契合。吟诵才是汉语文的原生态形式。
吟诵是*文化精神的集中体现。*文化之不同于西方，基础在于生产方式不同，社会结构不同，表现在于价值观不同、人生观不同。*自古就是一个宗族社会，更重视集体利益，更重视推己及人，重视人生的和谐、社会的和谐。《大学》说：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”*传统的各种活动，从治国、济世、做官到隐居、读书、写诗、琴、棋、书、画等等，一切都是以修身为核心的。比如西方人写poetry，是为了抒情，为了发泄，而*人写诗，是为了修身，为了观照。目的不同，因此形态大异。所以*古代文化是礼乐文化。有礼以立规矩，有乐以和人心。只有在乐中，才能把社会的伦理道德价值观念化成个人的自觉和快乐。乐者，乐也。*的乐不是西方的music，西方的乐是人心的思索和发泄，*的乐是人心的快乐与和谐。自春秋时期礼崩乐坏，孔子开创私学，“弦歌”《诗经》，吟诵就在*的教育系统中，在*的文人阶层中，作为礼乐精神的继承者，实际上承担起了“乐”的作用。而雅乐、词曲、民歌、曲艺等，并不是以教化为主要目的的。因此，吟诵从规则到形式，从外观到内涵，从吟诵内容到吟诵神态，都渗透着*传统文化，尤其是儒家文化精神。
中华民族除了汉族以外，还有很多少数民族也吟诵汉诗文，比如满族、*、朝*、壮族、布依族、白族、纳西族等等，这些民族的汉诗文吟诵，有的是直接使用汉语的，有的是使用汉语转读音的，有的是使用本民族语言的。汉诗文也是通过吟诵的方式进入了这些民族的文化之中。在我国的台湾地区，吟诵的教育是从幼儿园就开始的。同时，在东亚东南亚汉文化圈里，日本、朝鲜、韩国、越南、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾、新加坡等国家都有吟诵汉诗文的传统，而且这个传统一直在传承。在日本，现今各种吟诗社的会员达500万人以上，也就是说每20个日本人就有一个是吟诗社会员!实际上，会吟诗的人又超过这个数字，而他们吟诵的主要是汉诗文。吟诵在日本也早就进入了卡拉OK，一直是民众生活的一个部分。他们每年都有多个代表团访华。而欧美国家，很早就知道*诗歌是吟诵的，并把这视为*文化的魅力之一。因而，我们可以说，吟诵是中华民族的凝聚力的一个重要方面，也是*文化对世界发生影响的一个重要途径。
词义
1.泛指读书。《晋书·儒林传·徐苗》：“ 苗少家贫，昼执鉏耒，夜则吟诵。”
2.谓有节奏地诵读诗文。《隋书·薛道衡传》：“ 江 东雅好篇什， 陈主 尤爱雕虫， 道衡 每有所作，南人无不吟诵焉。” 唐 李白《游太山》诗之四：“清斋三千日，裂素写道经。吟诵有所得，众神卫我形。” 宋罗大经《鹤林玉露》卷十二：“ 高宗 亲书此联於幅纸，黏之殿壁……吟诵此联，凄然出涕。” 清梅曾亮《欧氏又一村读书图记》：“ 岳庵 虽家居，亦囊箧鳞杂，不能吟诵无事如曩时。”冯牧《<郭小川诗选>代序》：“﹝它们﹞值得我们吟诵……首先是因为它们时时响彻着的那种可贵的主旅律。” 孔羽《睢县文史资料·袁氏陆园》：“袁氏（袁可立）陆园在鸣凤门内，……每逢佳日节期，州内文人名士在此聚会。所吟诵的诗歌，后来荟为专集，名《蓬莱纪胜》。”
3. 释义：大声诵读诗或散文，把作品的感情表达出来。
与朗诵截然不同，古代说话原本就是吟诵。
吟诵概况
简介
吟诵，是汉文化圈中的人们对汉语诗文的传统诵读方式，也是*人学*文化时高效的教育和学*方法，有着两千年以上的历史，代代相传，人人皆能，在历史上起到过极其重要的社会作用，有着重大的文化价值。汉语的诗词文赋，大部分是使用吟诵的方式创作的，所以也只有通过吟诵的方式，才能深刻体会其精神内涵和审美韵味。因而吟诵也是汉语诗文的活态。吟诵是我国优秀的非物质文化遗产代表作，是公认的*文化独特魅力之一，在国际上享有很高的声誉。吟诵汉诗在海外一直盛行不衰，不仅在华人中间，而且在日本、韩国等很多汉文化圈国家中，也一直流传，比如日本的吟诗社社员就有百万人以上，他们经常来*交流访问。
吟诵规则
二、吟诵者有一些基本调。这些调相互之间有一定的联系。这些调来自师承家传，或旁人之调，或自采别调，都经自己的语感改造过。这些调一般为古体诗的几个调（有上中下之分），*体诗的*起、仄起各数调，读文则与此接*。特别注意，自己不能随便编调，如果走音的话后果自负
三、吟诵者可以用基本调吟诵任何诗词文赋。只依字句和情绪做微调而已。但是，这不是好的吟诵。真正好的吟诵是吟诵自己喜欢的诗文，因为吟诵是自娱，没有感觉的诗文是不去主动吟的。这些喜爱的诗文经过反复吟诵，琢磨烂熟，在基本调的基础上，会又有改进，形成独特的曲调。
四、吟诵的要求有高低之别。其初级要求为：
1、*长仄短。其中*声指1、2声，仄声是3、4声。五言诗歌以四行为一组，若为*起诗（即第一行第二个字为*声），则第1、4行第二个字拖长，第2、3行第四个字拖长。若为仄起诗，则相反。七言诗歌以四行为一组，若为*起诗，则第1、4行2、6字拖长，第2、3行第四个字拖长。若为仄起诗，则相反。
注意：
1.除入声字外所有行的尾韵拖长。
2.入声字在古代有许多，例如月等，必须读的短而快。
3、依字行腔。*所有的传统音乐都称依字行腔，而唯有吟诵最严。吟诵力求把每个字的涵义表达得最清楚，所以与字音最贴*。因此，吟诵调一般也是比较简单的结构，易学易记。
4、文读语音。吟诵是必须文读的，这样才能最接*诗文的原貌。南方方言各有文读语音系统。北方也有，而又以入声字的处理最为突出。综合以往的情况，可知当代的新吟诵，也须文读。主要是入声字要吟短，尤其是音步所在和重要的入声字要吟短音。押韵的字要尽量按*水韵发音，不可不使押韵。*仄不可混，如看、叹等字，要吟*声。其余如车读如驹等，因与吟诵调关系不大，似可不必太严。
符合此三条要求的，方为吟诵。掌握此方法的人，可以吟诵任何作品。
五、吟诵的中级要求为：
1、运气发声。吟诵当使用腹式呼吸，以丹田气发声，因而气度*和，意蕴深广，有彬彬君子之风。
2、腔音唱法。吟诵的唱法，在原则上是*式的腔音，即音高、音强、音长不固定，始终以情而定，随时在飘动。
3、摇头摆身。吟诵者不可僵立不动，感情到处，自然有体态。摇摆不是匀速的，而是体现着吟诵者对声音的高低、强弱、疾徐、曲直的控制，如声音大时向后，声音小时向前。因为是腔音唱法，所以体态的变化多是柔和的，因而以摇为主。
做到这三条，其吟诵方有味道。
六、吟诵的高级要求为：
1、情通古人。吟诵就是反复琢磨作者的原意，体会诗文的涵义。终有一天，豁然贯通，与作者之心越千百年而相通，此篇之吟诵始成。
2、自成曲调。某些特别有感觉的篇目，才会反复吟诵，终至情通古人，而此时此篇的吟诵调，定与基本调有了比较多的差异，而只适用于此篇。
3、修身养性。吟诵者把吟诵作为自娱、学*、健身的手段，成为生活的不可或缺的一部分，此时吟诵对于身心健康、养气养性，都有重要的作用。
做到这三条，吟诵方至化境，为人生一大乐事也。
吟诵的界定
一、汉语古代诗词文赋的创作、传承、学*的语音方式，主要有唱、吟、诵、念四大类。念，就是用口语读。诵，是艺术化的念，强调清晰准确和语气情感，但没有音阶。吟，有音阶，是像唱歌一样地诵读。吟和唱的区别是：唱是音乐为主，语言为辅，目的在于欣赏曲调；吟是语言为主，音乐为辅，目的在于更准确地表达语言内容。
二、吟诵的概念历来不甚统一，没有固定的指称，有吟唱、吟咏、吟哦等多种说法。我们根据文献考证和采访调研，得出如下结论：吟诵是吟和诵的合称。在古代人的概念里，吟，即吟咏；诵，即诵读。吟咏的对象多是诗词，诵读的对象多是文赋。吟咏一般有音阶曲调，但是也有个别的没有音阶曲调。诵读很多没有音阶曲调，但是也有相当部分是有音阶曲调的。为此，我们现在按有无音阶曲调，来区分吟和诵。
古诗教学教学反思(9篇)
无论在学*、工作或是生活中，大家一定没少看到经典的古诗吧，广义的古诗，泛指*战争以前中国所有的诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。什么样的古诗才经典呢？下面是小编精心整理的古诗教学教学反思，仅供参考，大家一起来看看吧。
《绝句》这首诗是杜甫在成都浣花溪草堂闲居时写的，共写绝句四首，本诗是其中的第三首，描写了草堂门前浣花溪边春景。本诗由两联工整的对偶句组成。前两句“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”写的是动景。首句堂前黄鹂鸣于翠柳间，是*景；次句白鹭飞上青天，是远景。这些景物的画面，色彩艳丽：嫩黄的小鸟，翠绿的柳林，雪白的鹭鸶，蔚蓝的青天，四种色彩给人以深刻的印象。不仅有色还有声，有那婉转动听的莺歌，真是一派生机勃勃的明丽的景象。
后两句“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”写的是静景。前两句两个动词是“鸣”“上”，后两句是“含”“泊”，一动一静。第三句写西岭的积雪，是远景。 “含”字运用拟人手法，十分贴切生动；“千秋”点出时间的久远，更显出其静。第四句写门前的船只，是*景。“泊”，停泊着，静中包含着动；“万里”点出路途的遥远。这首诗，每句一景，其中动景、静景，*景、远景交错映现，构成了一幅绚丽多彩、幽美*和的画卷，令人心旷神怡，百读不厌。自己也很喜欢这首诗，本月的明日之星就选择了这首诗，但上下来却发现有很多不足的地方，整个教学设计的环节欠合理，朗读指导也没到位，互动环节也没互动好。说来惭愧，在上这堂课之前，曾经听了其他老师上这节课，她一边上，我也一边在想：自己这个环节会怎样处理，应该怎样处理。也和师傅讨论过某些环节该如何处理，如何设计，但在实际的上课过程中，发现自己思考的还是远远不够，没有细细地解读文本。 在朗读环节的设计中，没有精心处理好朗读的层次。指导学生有感情地朗读、背诵古诗，是古诗教学的重点。因此在课堂上要体现朗读的指导过程。在这节课上，我也重视了古诗的朗读，并设计了多处朗读，但在具体的上课过程中却没有好好地指导。到课的尾声，学生本来读得蛮好的，并且熟读成诵了。但我却提出了让学生划一划节奏，根据节奏来朗读，这就又回到了浅层次的朗读上了。课结尾时，学生已经理解了诗的意思了，应该是深层次的指导朗读，让学生在理解诗的意思的基础上，有感情地朗读，而不应该只根据节奏点来读一读。在“初读”环节上，我的要求太高了，初读便提出了边读边思考诗的意思，问的问题太广了，缺乏针对性。其实，“诗歌不是无情物，字字句句吐衷肠。”如果学生真正理解了诗句的意思，感悟了诗人的感情，断句就不会成为问题。因此，在以后的教学中，我还将在朗读的层次上多下功夫。
在理解诗句的时候，说出来有些脸红，自己都没有彻底弄懂“东吴”的意思，结果一遍遍地问学生，对于学生的回答，自己也没给出明确的答案。还有在比较“飞”和“冲”哪个字用的好时，通过手势，指导学生理解“冲”，“冲”字点出了方向，学生也明白了。但在指导朗读时，我却让学生简单地做着飞的动作读这句诗，这样就误导了学生，还是停留在对“飞”的理解，而不是“冲”，本来是想活跃课堂气氛，加深学生的理解，结果却成了这堂课的败笔。在课上，有个互动的好契机，我没能及时抓住。一学生读完诗后，说这首诗写得很好，用了对联，我的第一反映是学生说错了，应该是对仗。其实现在想想，当时学生想表达的就是对仗，只是不知道怎么说，当时我只要引导下，学生就马上理解了，并且能够在诗中找出对仗的地方，因为我的愚昧，失去了和学 生互动的机会。在今教学中，要多钻研教材，准确地去解读教材，把握精要，积极开发相关的课程资源，不断提高自身专业素养。
时代背景没有应适时出示。我的教学设计将杜甫写《绝句》时的背景资料放在理解诗句的含义之后，在拓展的时候才讲述了当时写这首诗的背景，目的是了解诗意后引导学生感情朗读并学*同时期写得另外一首《绝句》。但效果不佳，学生的反映**。看来，教师为学生提供的有助于理解语言文字的帮助，要选用最佳时机，才会取得最佳效果。在这节课中，我的板书也没有在最佳时机出示，板书应该是每篇课文的精华，我在写“有动有静”时是在学生朗读的时候写得，没有利用好板书，板书不应该是为了完成而写之，应该要对学生的学*有帮助。这首诗还适合利用副板书来帮助学生更好地理解诗句的意思及写法，我在设计时没有合理周详地考虑。
在这一节课的教学中，除了上面所说的，还有许多方面还存在着不足，譬如说，在认真听学生回答，及时作出反应这方便还很欠缺，对学生的>倾听还不够；粉笔字也需要再花时间、精力去苦练；对学生的学情了解的还不够；教学时间还应掌握好，合理分配教学时间；语言的力度不够，渲染的气氛不到位，没有让学生最大限度地投入到课文中，削弱了>语文教学的人文性?? 培根说：“读诗使人灵秀。”作为语文教师，我们的目标是——让学生爱上古诗！在今后的工作中还是要不断磨练自己的教学基本功，下功夫苦学，虚心向有经验的老师学*，勤学好问，希望自己能够不断学*，不断充实自己，达到师傅那种应用自若的状态。学无止境，继续加油！
备课充足，能使上课发挥得更加的好。在备课《游山西村》这首诗时，我就感叹于诗人用词的精炼、准确，仅“山重水复无疑路，柳暗花明又一村”就把作者当时由疑惑到惊喜的转变表现得淋漓尽致。整首诗蕴涵的东西很多，有对美的诠释，不仅景美而且人情更美。
在上课时，我首先让学生进行质疑，我们班一向走神的疗国欣站起来就问：“柳暗花明又一村”是什么意思？我让学生分解字来解释，“柳暗”柳是指什么？学生回答：“柳树”，“暗”呢？“就是柳树很多，很荫深。”“花明”，学生对这个没有能理解，我引导说春天的鲜花开得怎样，“鲜花一丛丛，颜色很鲜艳”。谁能把这句话连起来说？梁乐儒拿起书：“这句诗是说陆游骑着驴走在山间，山一座又一座，水一条又一条，陆游怀疑前面没有路了， 忽然他发现柳树荫深，鲜花鲜艳，不远处看到了一个村庄。”我一听，骑驴，就知道他是从看插图知道的，我立即传递给学生另一种学*诗歌的办法，看插图。借助机会，我顺势让学生找找，“这句诗中写了哪些景？”学生异口同声地回答：“山、水、柳树、花。”我指着诗句轻声地问：“只写了景物吗？有写心情的吗？”
学生受到了挑战，悄悄地诵读了诗句，“有，疑字，诗人看到重重山，怀疑没有路了。”我激动地说：“好，读得真认真，再看看，还有吗？”另一个学生说：“老师还有，又字，我体会到了陆游当时看到村庄他很高兴。”“能把高兴换一个词吗？”“惊奇”接*了，又高兴又惊奇，可以说“惊喜”，在我的引导下，学生体会到了诗人心情的转变过程，我告诉学生这种写法就是“情景交融”。学生听得特别的认真。*时问题最多的蒙哲*站起来问：“张老师，这句话说诗人去山西村的路上，为什么放在后面写？是不是弄错了。”这下引起了我的注意，我故意说；“是啊，是诗人弄错了吧？同意吗？”学生若有所思地进入了思考，有个同学说：“我不同意，诗人没有写错，他是把他在路上遇到的事情回忆说给山西村的村民听。”说得对啊，其实这是一种倒叙的写法，这样更加的突出了最后两句，我这样一说学生，就联系到上个学期学*的《燕子专列》也是采用了这种写法。
这节课在师生的共同对话中推进了学*的深入，最后结束，我布置了一个作业，让学生回去进行扩诗。
古诗词教学的几点反思 古诗词是我国历史长河中一颗璀璨的明珠，泱泱大国的诗风词韵陶冶了一代一代的华夏儿女。孔子说：不学诗，无以言“。结合自己多年对古诗词的教学，谈几点反思。
（一）让古诗词回归“诵读“之本。千百年来，美读呤诵是学语文的根本之法！“熟读唐诗三百首，不会作诗也吟”。说明诵读作用重大。古典诗词是富有音乐美的文学样式。它讲究韵律、节奏。要体会这种美、必须诵读。诵读有理解古诗词的写作手法，诵读有助于触类旁通。在课堂教学中，教师要让学生充分感知语言材料，全身心投入作品，展开文本对话。让学生自读，从整体上感知课文。不管秋取哪种形式，都要进行科学的诵读指导，以便读准字音，节奏，读出语气和语势。正确的诵读可使学生较快地进入赏析古诗词的角色， 有利于理解古语词的含义，感觉它的韵律美、节奏美，调动生活体验，激起相似的情感。
（二）让古诗词回归人文之本。
我国古代的诗人、词人中有很多是思想家，他们的诗词体现了许多我们称之为“传统”的东西，它可以内化为“素养”的营养。让学生学*、背诵古诗词，不但可以积累典型语文材料，在心田播下民族文化种子，还有助于他们深化对社会、自然、人生的认识，有助于提高学生的语文素养，形成健康的人格。如“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的报国激情；“烽火连三月，家书抵万金”的伤世感怀。我们要引导学生关注社会、关注生活、关注自然、关注自身道德的完
善，培育高尚的人文精神。
（三）让古诗词教学回归积累。古诗词有着旺盛的生命力，许多精华名句流传不衰，已经成为融入人们的生活，我们就当引导学生在作文中恰当地运用古诗词名句，会为文章增色。为了强化这种意识，可以采取“每周一诗”和“名句对对”的办法。一周出示学生一首古诗词，要求诵读，或把名句中的上句写在黑板上，让学生对。
（四）让学生插上想象、联想的翅膀。具体可以这样操作：
1、引导学生运用画画的形式，将诗词中所描绘的景色和包含的意境细致、形象地描绘在画纸上，让学生产生创作的冲动，满足创作的欲望。
2、通过让学生在课外收集作者的其他古诗词，收集与课文同类内容的古诗词，收集有相同意象的诗句、词句，同样可以使学生学会联想，培养发散性思维。例如我教王翰的《凉州词》时，让学生联想其他描写军旅生活的诗词，王维的《送元二使安西》卢纶的《塞下曲》、范仲淹的《渔家傲》，王晶龄《从军行》和《出塞》等。教王昌龄的《出塞》时让学生联想其他边塞诗：岑参的《白雪歌送武判官归京》、《走马川行奉送封大夫出师西征》等。
3、要求学生发挥想象、联想，运用描写、叙述等表达方式改写诗词，也不失为一种好办法。
（五）让学生点燃创造的火花。我们要引导学生主动探究，让他们借助工具书、注释，理解重点字词的意思。学生在自主理解的过程中可能会理解错误，甚至闹出笑话，这时我们就要保护学生的创新火花。积极地加以肯定，以要适当的引导。此外，用“放电影”方式，同样可以培养学生的创造意识。“放电影”就是让学生闭上双眼，在 轻柔的音乐声中或在老师的诵读声中，充分发挥自己的想象，在脑海中呈现一幕幕古诗词所表现的情景，不同的学生就象不同的电影导演。
作为一名语文教师，我们有义务让“古老“的诗词奏响”创新“的凯歌。篇二：古诗教学反思 古诗教学反思
传统教学中学生学*古诗词一般都是先反反复复地诵读，再进行语言的品析，进而感受诗歌的意境。学生对这种教学模式已经十分熟悉甚至有些倦怠了。如果古诗词的教学仅仅停留在咬文嚼字上，把完整的诗句弄得支离破碎，那还有什么美感可言呢？新的课程标准明确提出：积极倡导自主、合作、探究的学*方式，努力建设开放而有活力的语文课程。在这一基本理念指导下备课时设想能否找到一种新的方法唤起学生学*古诗词的兴趣和热情？能否运用自主、合作、探究的方式，来学*古诗词？
基于以上认识，我们准备把前两首诗的教学在一节课完成。注重整个学*过程的层次性，由易到难，由初步感知到深入探究。本课两首《少年行》、《马》是唐代诗人王维和李贺所作，前者通过赞美少年的力大无穷，沉重勇敢，智勇双全的英雄形象，表达诗人渴望建功立业的志向。后者通过描写马渴望上战场，表现了诗人渴望建功立业的志向。诗歌风格不同的背后主要是诗人所处的时代背景不同。在学生感知诗意的基础上让他们合作探究去探讨这种现象，从而获得诗歌鉴赏的一种重要方法---“知人论诗、知时论时”。这样可以充分尊重学生在课堂中的主体地位，调动他们的学*积极性，让他们在老师的指导下学会学*。
在课前，根据教学设计，我有针对性地布置学*预*诗人的经历、感知诗歌的大意。在上课时学生对诗歌内容已经比较熟悉了。在教学过程中，学生们对这种新的诗歌教学方法感觉很新鲜，课堂气氛较好。学生踊跃发言，积极探讨，学有所得。一堂课中，学生在两首诗歌的比较学*中，感受到了两首诗歌风格的不同，体味到了诗人渴望建功立业的志向，取得了较好的学*效果。
但在教学实践过程中，也发现了以下一些问题； 1.本课的`教学设计将诗歌的创作背景放在了探究诗歌风格不同原因的环节之中，这是为了让学生更好地意识到对诗歌情感的感悟不能离开诗歌创作的背景，但将诗歌背景放在学*诗歌之前介绍是否能更好的帮助学生理解诗歌的内容呢？什么时候介绍诗歌的写作背景，以什么样的方式来介绍，这是一个值得探讨的问题。 2.要把学*的主动权交给学生。比如在学*《少年行》这首诗歌时，如何启发学生从诗歌的字里行间自主体会到诗人笔下少年的力大无穷、智勇双全，而不是教师越俎代庖地告诉学生；如何才能做到巧妙地引导学生由浅入深地品读课文；这还需要在教学中不断摸索总结。 3.在本课教学中，还应给学生更多一些的时间让他们充分地思考感悟，让他们大胆地说出自己内心的感受，给学生提供充分的动手、动嘴的机会，让学生参与大量的实践体验，为学生优化学*，有效学*和健康成长提供必要的空间。篇三：古诗教学反思 古诗教学反思
古诗的教学对于我来说总是觉得枯燥无味，备课时无从下手，上课时又觉得没有内容可讲，每次的古诗课上都是老师的一言堂，总是觉得这种文章离学生的生活实际比较远，内容又单调，自己给学生说说，学生会背会默写就算了。在我读了《让学生在语文课上做小主人》中“古诗教学”这一章以后，我对古诗教学有了全新的认识。该文从培养学生的翻译能力、理解能力、总结提高三个方面，全面、系统地讲解了古诗的教学方法以及学生们自主学*的学*方法。文章中经典的理论、生动的案例、具体的指导，犹如一盏指路灯，使我豁然开朗。重新审视古诗教学我有了新的感受和想法。
一、学*古诗必须改进教学方法 1.提倡不求甚解
古诗用字凝练意境深远。小学生学*古诗重在积累，从积累中感悟，从积累中培养语感。小学生理解能力差，但记忆力特别强。所以在学*中重在读，而不在于“懂”，教师在课堂上重于指导，而不在于“讲”。学生会背不一定理解得准确，但在脑子里深深刻上烙印，使其终生受益。 2.开展多种活动
古诗具有音美、意美、形美的特点，教学时根据孩子的年龄特点，开展形式多样、生动活泼的学*活动。如根据诗意，组织学生表演、绘画、改写等，把诗中的画面和诗人的感情在学生头脑中“活”起来。还可以定期开展背诗比赛，通过活动，增进对诗词的理解，培养学生的学*兴趣。 3.鼓励学生仿写
这里的“仿写”并不是让学生写古诗，而是让学生跃跃欲试的情况下，鼓励学生尝试着写诗。古诗讲究格式韵律，读起来朗朗上口，学生好奇心强，乐意模仿。可以引导学生把在生活中的所见、所闻、所想，模仿诗人的样子写下来，对于激发学生的写作兴趣，提高学生的写作能力有着十分重要的作用。
二、古诗是语文教学的好教材
通过学*这一章的内容我从新品味诗句深深地体会到古诗经典无一不是作者敏锐的观察力，丰富的想象力高超的语言表达技巧的集中体现，因此学生学*这些古诗，无疑是为他们提供良好的写作范例。 1.学观察
如《题西林墙=壁》中“横看成岭侧成峰，远*高低各不同”一句，是诗人观察庐山所获得的直观感受。“横看”庐山是连绵起伏的大岭；“侧看”庐山又成了高大挺拔的山峰。“远”、“*”、“高”、“低”，都是指诗人观察角度的变化，“各不同”则是对庐山千姿百态的概括描述。诗人从不同的观察点不仅写出了庐山的突出特征，而且还从哲理的角度提出了一个认识事物的原则：要了解、掌握事物的真相、本质，必须摆脱限于一时一地的片面性。在以后的学中我可以让学生通过品味这些诗句体会到观察事物不仅应细致，而且要边看边想，在写作中才能更好地抓住事物的特点来写。 2.学想象
创新源于想象。学*古诗中的想象培养学生的创新能力，提高写作水*。如“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，作者以丰富的想象和大胆的夸张突出了瀑布之高之长，气势磅礴，读后憾人心魄，如临其境。学*这样的古诗，让学生体会古代诗人的立意的新奇、构思的巧妙、想象的丰富、意境的深远，不仅可以提高他们的审美能力，而且对于丰富他们的想象力、激发他们的探索精神、培养他们的创新意识，起到积极的作用。 3.学语言
古诗语言精练、含蓄、优美，是学生学*祖国语言的范本，如王安石的“春风又绿江南岸”中的“绿”字，历来受到赞叹，把这个字换成“来”、“到”、“入”、“过”、“满”等字也通顺合理，但都不如“绿”字有形有色。“绿”写出了春风有色，它染绿了江南，给人一种鲜明的形象感，让人仿佛看到绿茸茸的细草铺满江岸，看到万物争春的生动场面。引导学生领会诗人对用字的精心选择和设计，对他们作文的遣词造句，无疑有很大帮助和启迪。
三、古诗是品德教育的切入点 1.通过学*古诗对学生进行爱国主义教育
一首首精练的古诗，不仅是诗人才华横溢的结晶，也是他志向高远的体现，在我们熟知的唐宋诗人中，有立志为国驰骋沙场的辛弃疾、王维；有忧国忧民的杜甫、陆游；有藐视*的李白、苏轼??他们的作品处处体现着高尚的情操和爱国的情怀。生活中的南宋诗人陆游，临终前写下了《示儿》这首诗：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无望告乃翁。”短短的八个字，道出了诗人对抗战事业的满怀必胜信心，其殷殷的爱国之情怀，读了无不使人动容。诗人忧国忧民的情怀，正是现代小学生品德教育中需要加强的。引导学生学*这些诗词，无疑是在学生心目中，植下了爱国之根，注入了民族之魂。 2.通过学*古诗陶冶学生的审美情操
古诗是一种高品位的精神文化。它对净化学生心灵，提高学生品位，培养审美能力有着重要的意义。中华文化向来崇尚清高雅洁之美，古诗中也注入了这种尚清意识。“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”诗人托物言志，表现了坚定的志向，歌颂了高尚的品格。引导学生读这样的诗，为他们提供了摆脱低俗文化的不良影响，进一步提高了审美水*。
总之，我要在以后古诗教学中充分借鉴“古诗教学”中的教法与学法，紧扣语文课标的精神，努力让整个课堂气氛活跃，书声琅琅，学生充分地读，充分地说，充分地写，真正做到以学生为主体，学生成为学*的主人，学到读书、写作的方法，提高学*的能力，使古诗教学生动有趣，异彩纷呈。
教学目标：
1、感受诗人的“愁”，感受古诗的魅力。
2、理解诗人是怎么表达“愁”的。
教学重点：
正确、流利、有感情地朗读诗歌，感受诗歌的意境，诗人的愁。
教学难点：
与“月亮”做对比，感受用“钟声”来写愁的独特魅力。
一、引入诗歌
1、出示当代诗人陈小奇歌曲《涛声依旧》，抽生读。
2、说“无眠”的意思，找“无眠”的*义词。
古诗教学教案
在学*、工作、生活中，大家一定没少看到经典的古诗吧，古诗准确地来说应该叫格律诗，包括律诗和绝句。那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？下面是小编整理的古诗教学教案 ，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
【学*目标】
1、会认“古、诗”等13个字，会写“古、声”等6个字。
2、正确、流利有感情地朗读课文、背诵课文。
3、初步感受古诗的韵律美、意境美，培养热爱祖国传统文化的初步情感。
【课前准备】
1、每个学生自做一份本课生字小卡片。
2、学生预*：
读读课文，同学间相互帮助，看能读懂多少。
第一课时
学*《春晓》
一、导入新课，学*“古、诗、首”三个字
1、指名背诵儿歌。
2、指名背诵古诗(随意)。
3、小朋友们已经会背这么多古诗了，真了不起。那么，老师写两个字看看大家认识吗?
(板书：古诗)
4、学生自学、互学、扩词游戏。
5、你会背诵5首，他会背诵8首，哪位小朋友认识这个几首的首字呢?
可以板书出来让学生认读，也可以根据班级情况让学生板书“首”字。
二、学*古诗《春晓》
1、初读古诗，正确流利：
⑴ 出示古诗(课件或小黑板)。
⑵ 询问班级内有没有会背诵的。如有，就请会背诵的小朋友领着大家读。
⑶ 指导学生读准字音。
眠：读(mián)，不读(mín)。
闻：前鼻音(wén)。
⑷ 自由练读。力求会背。
2、再读古诗，了解大意：
⑴ 请小朋友们再读读这首古诗，看看你哪儿读懂了，还有哪儿不懂。
⑵ 质疑：
学生可能提出的问题及解决方法：
① 晓：可以先告诉学生“春晓”是春天的一个早晨，再让学生联系晓的日字旁理解。
② 眠：可让学生互相解答，或者直接告诉学生是睡觉的意思。
③ 闻：先让学生看门字里面是什么字(耳)，再问耳朵是用来干什么的(听)。顺便进行扩词练*(新闻、闻名、耳闻、见闻) 。
④ 啼鸟：可以倒过来让学生理解(鸟啼)。
⑶ 句子比较，初步感受古典诗歌的韵律美：“处处闻啼鸟”和“处处闻鸟啼”两个句子，在这首中用哪个好?为什么?
⑷ 粗略讲讲诗意。先让学生自己说，老师再予以点拨指导。
3、反复吟诵，感悟意境：
⑴ 感悟韵律：
① 齐读古诗。
② 引导学生发现“晓、鸟、少”三个字的韵母都是ao，适当渗透一点押韵的知识。
③ 自由练*朗读：
边读边体会“晓、鸟、少”三个字在诗歌中很顺口(押韵)。
⑵ 感悟节奏：
① 老师范读，学生体会老师哪儿的停顿长一些或者拖声较长。
② 适当断句，引导朗读：
春眠/不觉晓，处处/闻啼鸟。夜来/风雨声，花落/知多少。
③ 学生自读，体会感悟。
⑶ 想象意境：
① 课件或挂图：
中秋时吟诵的诗句
众所周知，中秋节是我国的一个很传统的佳节，在所有的节假日当中中秋应该可以说是最富有诗情画意的。以下小编为大家分享了中秋时吟诵的.诗句，希望大家喜欢！
1、至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。——皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》
2、天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。——米芾《中秋登楼望月》
3、坐中客，翠羽帔，紫绮裘。——苏辙《水调歌头·徐州中秋》
4、但愿人长久，千里共婵娟。——苏轼《水调歌头·丙辰中秋》
5、试自判此生，更看几度，小住为佳。——刘克庄《木兰花慢·丁未中秋》
6、玉液满，琼杯滑。长袖起，清歌咽。——辛弃疾《满江红·中秋寄远》
7、白凝虚晓，香吹轻烬，倚窗小瓶疏桂。——吴文英《永遇乐·乙巳中秋风雨》
8、解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。——苏轼《西江月》
9、更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。——刘方*《月夜》
10、老子高歌，为问嫦娥，良夜恹恹，不醉如何？——张养浩《折桂令·中秋》
11、素娥无赖，西去曾不为人留。——苏辙《水调歌头·徐州中秋》
12、问深宫，娥正在，妒云第几。——吴文英《永遇乐·乙巳中秋风雨》
13、乘云径到玉皇家。——刘克庄《木兰花慢·丁未中秋》
14、城西日暮泊行船，起向长桥见月圆。渐上远烟浮草际，忽依高阁堕檐前。——徐渭《十五夜抵建宁》
15、水亭凝望久，期不至、拟还差。——刘克庄《木兰花慢·丁未中秋》
16、淡荡秋光客路长，兰桡桂棹泛天香。月明圆峤人千里，风急轻帆燕一行。——张煌言《舟次中秋》
17、娥何事太多情，今宵故误年时约。——陈德武《踏莎行·中秋不见月》
18、金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。——刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》
19、大漠沙如雪，燕山月似钩。——李贺《马诗·大漠沙如雪》
20、美人清江畔，是夜越吟苦。——王昌龄《同从弟南斋玩月忆山阴崔少府》
21、中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家！——王建《十五夜望月》
22、想子胥、今夜见嫦娥，沈冤雪。——史达祖《满江红·中秋夜潮》
23、独坐犹过午，同吟不到西。——陆龟蒙《中秋夜寄友生》
24、碧海年年，试问取、冰轮为谁圆缺？吹到一片秋香，清辉了如雪。——纳兰性德《琵琶仙·中秋》
25、永夜闲阶卧桂影。——晁补之《洞仙歌·泗州中秋作》
26、孤影看分雁，千金念弊貂；故乡秋忆月，异国夜惊潮。——《中秋旅思》
27、虽桂华飘下，玉轮移影，归兴犹未。——曹勋《尾犯·中秋》
28、有客踌躇，古庭空自吊孤影。——史达祖《齐天乐·中秋宿真定驿》
29、一月可曾闲几日，百年难得闰中秋。——慧霖《闰中秋玩月》
30、今夜月明入尽望，不知秋思落谁家。——王建《十五夜望月》
31、影留人去，忍向夜深，帘户照陈迹。——吴文英《尾犯·甲辰中秋》
32、绝景良时难再并，他年此日应惆怅。——李商隐《八月十五夜桃源玩月》
33、孤兔凄凉照水，晓风起、银河西转。——吴文英《玉漏迟·瓜泾度中秋夕赋》
34、风雨满城，何幸两重阳之*。——文天祥《回董提举中秋请宴启》
35、直到天头天尽处，不曾私照一人家。——曹松《中秋对月》
36、暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。——苏轼《中秋月》
37、今年八月十五夜，寒雨萧萧不可闻。——徐凝《八月望夕雨》
38、明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。——李白《关山月》
39、嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。——李商隐《嫦娥》
40、一轮秋影转金波。——辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》
41、目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。——米芾《中秋登楼望月》
42、何人意绪还相似，鹤宿松枝月半天。——薛能《关中秋夕》
43、人道秋中明月好，欲邀同赏意如何？——白居易《华阳观中八月十五日夜招友玩月》
44、何妨小驻听吾语。——郭应祥《醉落魄·丙寅中秋》
45、举头望明月，低头思故乡。——李白《静夜思》
46、但恐同王粲，相对永登楼。——苏辙《水调歌头·徐州中秋》
47、把从前、离恨总成欢，归时说。——辛弃疾《中秋寄远》
48、佳期旷何许！望望空伫立。——孟浩然《秋宵月下有怀》
49、尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。——刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》
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