浅谈吟诵对古诗词教学的影响

浅谈家庭教育对孩子的影响

浅谈家庭教育对孩子的影响

　　过去的认识里，家庭教育通常认为是在家庭生活中，由家长（其中首先是父母）对其子女实施的教育。下面是小编带来的浅谈家庭教育对孩子的影响，希望对你有帮助。

　　应过老师之约，让我谈谈这三年来教育孩子的一些经验，我的这些所谓经验，其实都是从婧婧老师那里学*来的，或是有时候自己看一些相关方面的书籍，希望能起到抛砖引玉的作用，并能从大家这里学*到更多的育儿之道。让我们共同努力，把我们的孩子，这些祖国的花朵，培养成有着健全的人格与性格的智力型、能力型人才。

　　因为老公是当老师的，我也曾做过老师，知道从小培养孩子良好的`学*与生活*惯是送给孩子最珍贵的礼物。这些是我们在实践中运用的一套用于自己孩子身上的教育方式，在此与大家共享。

　　富有耐心，寓教于乐是最快乐的学*方式。对孩子要有足够的耐心，教育在于潜移默化，和孩子在一起的所有时间都是他们学*的机会。我从不赞成给孩子学*的压力，强制性要孩子完成多少的学*任务，孩子从小到大，我都没有刻意的去教过她，看到青草，绿树，红花，会告诉孩子这是春天来了，柳树绿了，桃花红了，小草发芽了；看到天空，是蓝天白云还是烈日当空，还是晴空万里，是乌云密布还是大雨倾盆。从孩子出生起，我就经常的在和孩子说话，天长日久，这些语言就会慢慢的被孩子接受，转化为她自己的知识。我发现很多时候，虽然我在说的时候，孩子也许不说话，也许在玩别的东西，但是下一次看到同样的东西她却能准确的说出来。而对孩子说出来的时候一定要记得赞美他们，即使说得不对，在纠正的同时，也不要吝啬你的赞美，这样以后他们才更有动力更有积极性。上次我带孩子回金坛，坐车的途中，她一会儿大叫，“妈妈，天惠超市”一会儿又大叫“易初爱莲”一路上“*电信，*移动、*银行、交通银行”等等，竟然吸引了一车人的注意力，都问我这么小的孩子怎么会认识这么多字——其实说实话，我也大吃一惊，我并不知道她认识这些字，只是在*时带孩子上银行逛超市都会告诉她这是“*银行”、或是“天惠超市”等，也许她并不认识这些具体的字，但是我相信，以后她在学这些字的时候一定很快就能学会，其实这并不是偶然的，而是一次一次重复积累下来的成果。

　　要善于倾听，极力赞美。孩子在受到重视与赞扬的情况下更容易创造奇迹。孩子的语言与行动相于大人来说是幼稚的，对于他们最原始最稚嫩的语言，最笨拙的行动，有时候她们稚幼的思想与语言中其包含着最质朴的道理，我们要尽用心的去听孩子的每一句话，关注孩子的每一个举动，并对他们每一点进步报以热烈的掌声，并极力的赞美她们。上次我们一起看一本书，我们帮小蜜蜂找一条回家的路，我说你看蜜蜂应该怎么样走呢？她说妈妈，小蜜蜂不是会飞的吗？它怎么要走这些路呢？当时我就十分的震惊，有时候我们的思维经常的被惯性所束缚，而孩子却有更自由的思想，我们不能因为自己的思想限制而扼想了孩子们的想像力。我发现很多时候，大人在说话的时候，孩子总想插一句，大人们总是粗暴的打断他们，或是充耳不闻，我们不能忽略了孩子的感受，需要倾听孩子们的声音。而对于孩子们以后的主见与勇于发言也有很好的作用。

　　言传身教，培养独立，言传与身教二者并重，相辅相成，让孩子独立完成一些事情让他们很有成就感。去年孩子因为在学校里学*了一首歌，说衣服不要爷爷奶奶穿，不爸爸妈妈穿，要宝宝自己穿。从那以后她都要自己穿，虽然她经常会把扣子扣歪，把裤子穿反，但是慢慢的在夸奖的过程中，她现在已经能把衣服穿得很整齐。更多的时候放手让孩子去玩，让孩子去疯，身上脏了可以洗，衣服脏了可以换，放开手，给孩子一个自由的空间，让她们开开心心的玩。一直以来，孩子跌倒了，我都是让她自己爬起来，有时候她奶奶总是说，是这个地板不好，或是这个墙不好，我都会严肃的告诉她，并不是这些东西不对，主要是你自己不小心，自己不小心不要寻找理由和借口，如果你下次不小心你还会在这里摔倒。都说父母是孩子最好的老师，自己的一言一行，时时刻刻都在影响着孩子。将来具有什么样的人格与性格，就在于我们现在说了些什么做了些什么。

　　在此我十分的感谢幼儿园里的各位老师，她们的教育与学*方法让我很受启发，让我能借鉴学校里的一些方法来教育我的孩子。同时向老师们付出的辛勤劳动致以崇高的敬意！

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古诗词吟诵吟唱比赛主持词

古诗词吟诵吟唱比赛主持词

　　无论是在学校还是在社会中，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，古诗准确地来说应该叫格律诗，包括律诗和绝句。那么你有真正了解过古诗吗？以下是小编精心整理的古诗词吟诵吟唱比赛主持词，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　a：尊敬的各位领导、老师

　　b：亲爱的同学们

　　合：大家上午好！

　　a：今天，马庄乡全体师生，欢聚一堂，同庆六一；b：在这个属于我们自己的节日里，首先请允许我们真诚祝愿大家节日快乐！

　　a：为营造书香校园，诵读千古美文，传承华夏文明，今天，在这里举行中华古诗文诵读比赛。

　　a：中华五千年的悠久历史，孕育了底蕴深厚的民族文化。

　　b：华夏源远流长的经典诗文，是文化艺苑中经久不衰的瑰宝。 a：它又如春日的百花，散发着馥郁的芳香。

　　b：它犹如夏日的繁星，闪烁着夺目的光彩；

　　a：今天就让我们伴着纯美悠扬的乐音，来共品一杯古人为我们酿了千年的美酒。

　　b：今天就让我们和着这初夏的清风流水，一起吟诵，一起咏叹，属于我们共同的一份情感。

　　a：那么首先请允许我向大家介绍一下今天来到我们赛场的各位评委老师。他们分别是......

　　b：真诚地感谢各位评委老师在百忙之中来到我们的现场，让我们再次用最热烈的掌声欢迎各位评委老师的到来。欢迎！

　　a：接下来，我向大家介绍一下我们本次比赛的流程：第一项：百

　　人齐诵古诗词第二项：各校古诗词诵读比赛第三项：演绎古诗古

　　韵

　　合：马庄乡中心校庆“六一”古诗词诵读比赛正式开始！

　　b：下面进行第一项：百人齐诵古诗词。同学们，唐诗宋词是我们

　　中华文化最灿烂的两颗明珠，源远流长的古典诗文是祖国文化经久不

　　衰的瑰宝。让我们一起来感受古诗的神韵，共同朗诵两首诗。

　　a：第一首《望庐山瀑布》

　　望庐山瀑布

　　日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

　　飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

　　第二首《登鹳雀楼》我给大家领读一句

　　登鹳雀楼

　　白日依山尽，黄河入海流。

　　欲穷千里目，更上一层楼。

　　b：吟诵着动人的诗篇，陶醉在古诗的音韵之美中。让千古名句

　　陪伴着我们美好的童年，让幽幽书香浸润我们蓬勃向上的心灵！

　　a：下面进行第二项，各校古诗词诵读比赛各校的顺序就按照

　　抽签的顺序进行，有请*楼小学为我们带来的《春日》《赠汪伦》

　　b：好一句“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，表达了作者

　　李白和朋友汪伦之间无比深厚的友谊。下面请欣赏小河赵小学为我们

　　带来的《夏日绝句》《登鹳雀楼》。

　　a：小河赵可爱的孩子们用他们稚嫩而有力的声音吟出了这两首诗的神韵，让我们感受到了中国的大好河山和作者的凌云之志。接下来请欣赏张庄小学为我们带来的《绝句》《登鹳雀楼》。

　　b：每逢读到《登鹳雀楼》中的诗句都会让我想起作者王之涣的另一首名流千古的诗句，“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”。听过这两首诗让我仿佛回到了童年，童年学诗的情景历历在目。接下来请欣赏马庄小学为我们带来的《咏柳》《望庐山瀑布》

　　a：一首《咏柳》带给我们在这个温热的初夏一丝的凉意。接下是雷庄小学为我们带来的《池上》《咏柳》。 b：雷庄孩子们流利、有感情地朗颂让我们深切地感受到了乡村孩子质朴、纯真的童心之美。下面请欣赏育才小学为我们带来的《静夜思》《望庐山瀑布》

　　a：育才用自己独特的方式表达了诗人思乡之情。一首首唐诗宋词就从他们口中传唱出来。真是字字珠玑，句句经典！声声诵读，津津有味。

　　b：下面进行第三项演绎古诗古韵演绎古诗词，我们就是在和诗人们进行心灵的聚会。我们就是在游览祖国美丽的山山水水，

　　a：我们就是在感受中华民族优秀的历史和文化，我们就是在汲取和传承民族精神 。下面请欣赏*楼小学为我们带来的《四季颂》

　　b：莲出淤泥而不染，是美丽高洁的象征，文人墨客争相传颂，下面由小河赵小学的孩子为大家演绎这美丽的“出水莲”。

　　a：从古至今，多少诗人望月抒怀，借月咏怀之作，世代不绝。 b：千百年来，人们吟咏着它，在花前月下与亲朋相聚，在异地他乡思念故乡亲人。

　　a：月有情，月伴影。那一轮皎洁如往昔的明月，让人感怀，让我们学会关怀，懂得珍重。下面来听听张庄小学的同学们是怎么赛诗的。

　　b：春有鸟语花香，夏有莲叶满塘，秋有金桂飘香，冬有傲雪凌霜，今天有一群可爱的孩子们为我们演绎了这四季的变化。

　　a：江南的池塘，就像一幅幅大大小小的水墨画，那里有一碧万顷的莲叶，有亭亭玉立的荷花，还有那顽皮可爱的小鱼和小孩。请欣赏雷庄小学的节目《江南》。

　　b：人人尽说江南好，游人只合江南老，春水碧于天，画船听雨眠，说不尽那软玉温香，品不尽那馥郁人生，曾几何时，你在我梦幻般的世界里柔情索绕，引领我们神游那古韵悠悠的梦里江南。下面请听育才学校带来的古诗词诵读《江南古韵》男：中华经典的铿锵音韵还在我们耳边回响。

　　女：中华经典的千古风韵还在我们心头荡漾。

　　男：诵读中华经典，让优秀的民族精神在我们血脉中流淌。女：诵读中华经典，让民族文化智慧支撑我们人格的脊梁。男：愿五千年文化瑰宝大放异彩，

　　女：愿中华儿女豪情满怀，再谱新的乐章。

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浅谈佛教思想对唐代诗词的深远影响

浅谈佛教思想对唐代诗词的深远影响

　　[摘 要]影响唐代诗词却以佛教为主，主要是与当时佛理的盛行有关。佛教禅理“随风潜入夜 ，润物细无声”影响下 ，使唐诗达到中国古典诗歌的巅峰。充满佛理的诗歌主要是对佛教和佛教徒的咏颂 ，或是对佛教禅理的直接传达。

　　[关键词]诗词 佛教 禅

　　唐代的诗歌是中国古典文化的瑰宝，其内容的丰富、形式绚丽可谓空前绝后。而这一时期宗教也极其盛行，主要以佛教、道教、儒家思想为主。唐代诗人在人格品质、精神状态上程度不同的受到宗教的影响 ，因而在他们的诗歌中体现的宗教哲学精神内在化、心灵化程度也就有了差别，并影响到了具体诗歌创作的优劣。他们往往可以自由的从自己的性格、气质、爱好 ，甚至于实际需要出发去选择某种宗教哲学观念作为自己立身行事的价值支撑，通过他们的诗篇作为其思想价值观念的体现。他们当中有的潜心于儒，有的游心于道，有的息心于佛，同时也有儒、释、道三家兼收并蓄。而主要影响唐代诗词却以佛教为主，主要是与当时佛理的盛行有关。这种繁盛之极的佛教理念使得当时诗歌弥漫着佛学气息。虽然对儒、释、道三家同样表现出兼收并蓄的开阔胸怀。但对佛教的景仰崇敬之情甚至超过了儒、道两家。下面我们来列举几位唐代诗人的代表来概述他们的宗教理念。

　　唐代名儒世家出身的诗人王勃，他不仅继承了传统家学的馈赠即儒家思想，而且从自身的兴趣、爱好、气质出发又把道教和佛教纳入自己的思想体系。他在《游山庙记》中说：“吾之有生二十载矣，雅厌城阙,酷嗜江海，常学仙经。博涉道记。” 从中体现了王勃通过游历道庙仙府，且与道士隐者充分交流，来获取道教思想。这里就不难看出他浓重的道教思源。 而对于佛教，王勃则表现的更为执着，以至于有归一佛教的愿望：“我今回向菩提 ，一心归命圆寂。”

　　又如具有深厚佛学素养的“诗佛”王维，他被推崇为佛教史上的维摩诘居士 ，而取号为“摩诘”。他深受禅宗的思想影响，所以创作的诗歌作品是直达佛教禅理。如《胡居士卧病遗米因赠》：“了观四大因 ，根性何所有?妄计苟不生，是身孰休咎?色声何谓客 ，阴界复谁守? 徒言莲花目，岂恶杨枝肘。既饱香积饭。不醉声闻酒。有无断常见，生灭幻梦受。既病即实相 ，趋空定狂走。”此诗充斥着佛学概念、词语，表现了他对佛学的浓厚兴趣。王维的另一首《送别》诗中“下马饮君酒 ，问君何所之 ? 君言不得意 ，归卧南山陲。但去莫复问 ，白云无尽时。” 除了表现了诗人对现实不满，从中我们还不难看出他向往隐逸佛家的'生活，似有看空一切和超然出世的思想。从而形成了一种宽以代人、容于世俗的超凡境界。

　　《终南别业》：“中岁颇好道 ，晚家南山陲。兴来每独往 ，胜事空自知。行到水穷处 ，坐看云起时。偶然值林叟 ，谈笑无还期。”中的 “行到水穷处 ，坐看云起时”一句颇有禅意，他并不因至“水穷处”就兴阑而返 ，而是“坐看云起”。体现出其任缘随意、*静安闲的心态 ，以及自然恬淡、闲适悠然 ，如闲云野鹤般随缘适意的行程。

　　王维的《鹿柴》：“空山不见人 ，但闻人语响。返景入深林 ，复照青苔上。”空山寂静 ，偶闻人语 ，空山传响 ，静中有动 ，空山人语更显空山之寂；而幽静的深林里 ，偶然照到青苔上的一缕斜阳则更显动中之静谧。充斥“静”的佛教理念。《辛夷坞》：木末芙蓉花 ，山中发红萼。涧户寂无人 ，纷纷开且落。”寂静的坞中花开花落的悠然 ，静中有花开花落的生命的涌动 ，但又透出了一点冷寂与孤独。似有“禅”的思想。《鸟鸣涧》：“人闲桂花落 ，夜静春山空。月出惊山鸟 ，时鸣春涧中。” 阒无人迹的山涧中 ，花开花落、无声无息 ，只有被月色惊扰了的山鸟鸣叫的声音 ，稍稍打破了宁静的春夜、沉寂的山涧 ，而“花落”、月出”、“鸟鸣”的轻动微响则更深地体现出了山林的幽静。体现了禅是动中的极静 ，也是静中的极动。寂而常照 ，照而常寂 ，动静不二 ，直探生命的本原。作为深受中国佛教影响最具代表性的唐代诗人王维，他主要是禅宗方面的影响。禅是中国人接触大乘佛教教义后体认到自己心灵的深处而灿烂地发挥到哲学与艺术的一种境界。静穆的观照和飞跃的生命构成艺术的两元 ，也是构成‘禅’的“心灵状态” 。以禅入诗 ，以诗说禅 ， 以禅论诗 ，诗禅结合 ， 就是在诗中表达禅理、禅趣、禅境、表达禅定时体验到的那种轻安宁静、闲适自然的情趣 ， 体现禅宗追求“净心”“任性”“无念”的宗旨。意即所谓“幽深清远 ， 自有林下一种风流”。

　　“诗仙”李白是尊儒崇道的典范，而他的诗词中也常充有佛教理念。如《庐山东林寺夜怀》：“我寻青莲宇 ，独往谢城阙。霜清东林钟 ，水*溪月。天香生虚空 ，天乐鸣不歇。宴坐寂不动 ，大千入毫发。湛然冥真心 ，旷劫断出没。” 常建的《题破山寺后禅院》：“清晨入古寺 ，初日照高林。竹径通幽处 ，禅房花木深。山光悦鸟性 ，潭影空人心 ，万籁此都寂 ，但余钟磬音。” 这些诗或大量引入禅语 ，或以境说佛理 ，在格律声韵、遣词造句上 ，用比单纯的描述更胜一筹的方式来阐发其对佛教教义的理解。

　　唐代另一位诗人柳宗元在其《渔翁》一诗中的：“回看天际下中流 ，岩上无心云相逐” 也颇富禅意。他的《江雪》：“千山鸟飞绝 ，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁 ，独钓寒江雪。” 空寂寥廓、寒江凝雪 ，惟有孤舟独钓 ，这在一片静谧中体现出了孤舟渔翁的孤独、寒寂。此诗被认为有“人境俱夺”之佳境。佛教在中国本土的传播中 ，逐渐从诵经苦修中走出来 ，提出“明心见性”、“顿悟成佛”的思想。

　　在佛教禅理“随风潜入夜 ，润物细无声”影响下 ，唐诗达到了中国古典诗歌的巅峰。“文载道、诗言志、词缘情”旨在言志言情的诗词其魅力在于“只可意会 ，不可言传”、“言已尽而意无穷”的妙境中。这种若有若无、言浅意浓的韵味 ，关键在于体味和悟 ，它与禅宗直指内心、不可言传的“悟”相通。因此 ，诗禅相通 ，诗为禅添文采 ，而禅为诗增境界 ，即“诗为禅客添花锦 ，禅为诗家切玉刀” 。

　　这类充满佛理的诗歌主要是对佛教和佛教徒的咏颂 ，或是对佛教禅理的直接传达。佛典“十二分教”中有两部分韵文 ，即“祗夜”和“伽陀”。“祗夜”又称“重颂”、“应颂”，是以韵散结合的方式直接叙述佛教教义的；“伽陀”又称“讽颂”或“孤起”，是以带韵的短文来宣讲佛理的。用诗歌来歌颂礼佛是古印度的传统。此二者在汉语中译为“偈”、“颂”或“偈颂”，多为佛经中的赞颂词 。佛教传入中国后,翻译时为便于诵读和理解 ，将它们按照中国诗歌的传统形式。主要形式是五言 ，也有四言、六言、七言翻译出来。但作为传道布教的工具 ，语言必然要求通俗易懂 ，受佛典内容与形式的限制 ，在翻译时做到字数整齐一致 ，就不能讲求严格的节奏、韵律 ，因此这些偈颂就成为类似于接*口语的通俗诗。这种通俗诗体影响了唐代的诗风 ，即中唐时通俗诗风“元和体”的流行。文人的情感、体验不仅具有了往昔不可比拟的充沛活力 ，而且在更高精神理想的投射下发生了质的转化与提升 ，从而更富有人性的光辉 ，也更具有文化的色彩。心灵世界的更新 ，为艺术在初唐获得全面发展奠定了健康的精神内蕴 ，说到底 ，“一件艺术品本质上是内心世界的外化 ，是激情支配下的创造 ，是诗人的感受、思想、情感的共同体现。” 唐诗歌不仅一改往常的柔糜气息 ，变得骨气端翔、音情顿挫 ，而且还走出宫廷台阁 ，表现出广阔的宇宙意识和弘深的历史意识 ，这些新变都为盛唐气象的到来做了良好扎实的铺垫。而且在宗教哲学观念的选择上表现出越来越大的自由。这种自觉自愿的能动选择 ，激活了文人心灵深处的情感 ，引发了他们丰富生存状态的渴望。

　　综上所述 ，我们可以大致窥得佛教影响唐代诗人意识的嬗变之迹 ，以及此种影响在唐代诗歌理论与创作中所起的实际作用。联系王维、李白、王勃、柳宗元等人以寻觅中国古诗词中宗教色彩的历史渊源 ，实际上反映了一种多文化的形成过程，从而体现了本民族文化通过外来文化影响，建立了丰富的中国思想文化宝库。

　　参考文献

　　[1] 全唐诗，M，北京，中华书局 ，1960

　　[2 ]张海沙，初盛唐佛教禅学与诗歌研M，北京，中国社会科学出版社，2001

　　[3] 周裕锴， 中国禅宗和诗歌M，上海，上海人民出版社，1992

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浅谈中西方教育对孩子的影响

浅谈中西方教育对孩子的影响

　　中西方国家文化差异大，孩子成长的环境也不一样，那中西方不同的教育方法对孩子有什么影响呢？下面是小编为你准备的浅谈中西方教育对孩子的影响，希望对你有帮助！

　　一、家庭教育的内涵及影响

　　1.家庭教育的内涵。所谓家庭教育，就是指家庭长辈对于后代行为上的约束和指导，促使后代身上形成的一种较为完整的人格、并为其成长奠定良好的教育基础，是指一个人在家庭中所受的教育，整个教育历程较长，是一个人从出生到自己组成家庭之前所受到的来自家庭各方面的影响，包括有意识的知识传授、道德教育和有意识的家庭生活氛围的陶冶。按照传统观念，家庭教育是在家庭生活中由家长（首先是父母）对其子女实施的教育。家庭教育对于人的影响是深远长久的，能够直接或间接地影响一个人人生目标的实现。

　　2.家庭教育的影响。

　　（1）积极影响。这种积极影响表现在孩子人格的塑造上。家庭被称为“创造人类健康人格的工厂”，对于小孩的人格健康具有重要意义。孩子的人格健康对于孩子身体的健康正常发展有很大影响，孩子的人格健康还决定着孩子今后的人生走向。其次，这种影响还体现在孩子身心健康发展上。在孩子的.成长过程中，身体健康成长毋庸置疑是非常重要的，但是心理健康对于孩子也同样重要。孩子的完整发展包括人格和心理的发展。作为家长要懂得了解孩子的发展，遵循孩子心理的发展规律，保护好孩子的心理发展。

　　（2）消极影响。家庭用溺爱式的教育方式教育孩子，使孩子就会变得没有礼貌，不懂得尊重别人，不会分享，不会体谅别人包括不会体谅自己的父母。现代社会中的小孩大都是独生子女，在长辈们的宠爱下成长起来，到校园内不会与学生相处，每个孩子都有自己的脾气，不懂得忍耐、包容，很容易发生争执。当今校园内初中生甚至小学生会因为一点儿小事去组织打架，去年微博上爆出许多初中生群殴弱小事件，家庭教育是孩子所接受的第一个教育，所以有必要重视家庭教育。

　　二、中西家庭教育的对比

　　1.教育目标不同。教育目标往往决定教育方向，中西方教育目标的不同是因为中西方对于孩子的期望不同。西方家庭教育注重的是将孩子培养成一个正常的社会人，拥有自己独立处理事情的能力，把教育目标更多的投入到了孩子的独立能力上。相比之下，中方家庭教育目标是把孩子培养成一个未来前景无限光明的成功人士。在*人的观念里，一个前途无量的人首先要有一份高薪资高待遇的工作，过着安逸幸福的小日子。由于目标的远大，*父母就从小培养学生的学*能力，因为好的学*才会有好的未来。父母的唯一要求就是孩子把一切精力投入到学*中，其他事情不用孩子操劳。因此，*的孩子应试能力惊呆了西方人，但是独立能力、社会适应能力就特别弱。

　　2.教育内容不同。西方父母注重的孩子各方面能力的培养，创新能力的培养，关注孩子的素质教育。在发展孩子的交际能力时，父母会要求孩子学会与好朋友一起分享。虽然*也在强调德智体美全面发展，但孩子到了上学阶段后更注重孩子的智能，教育内容失去了*衡。

　　3.教育方法不同。在西方的家庭里，父母用一种*等的方式教育孩子。父母把孩子视为独立的个体，尊重孩子的个性和权利。在家庭教育方法上，西方父母会提倡开放式的教育方式。孩子有自己的发言权，有自己的选择权，父母不会把自己的意愿强加给孩子。父母会引导孩子来做选择不是替孩子做选择，父母和孩子是*等的，他们之间的交流是*等的，父母不会监督孩子的行为，尊重孩子的隐私。

　　三、西方家庭教育带来的启示

　　1.培养孩子的独立意识和实操能力。温室的花朵是经不起风吹雨打的，太过关注孩子就会使孩子丧失独立能力。*父母应该从小注重培养孩子的独立意识，孩子自己能做的事让孩子自己做，父母不必帮孩子包办。从小锻炼孩子的胆量，给孩子受锻炼的机会，使孩子敢闯、敢冒险、敢于表现自己，让孩子学会自己独立生存，具有良好的品德和良好的心理素质。

　　2.尊重孩子的选择和听取孩子的意见。*家庭教育促使孩子和父母都不善于表达爱，情感教育很薄弱。父母很多时候用许多的否定词来表达自己的态度，指导孩子的行为，还*惯给孩子说“你应该”。家长权力色彩浓厚。每个孩子都有自己的优点和缺点，家长要善于发现孩子的优点，父母要经常鼓励孩子。父母要与孩子*等交流，倾听孩子的心声，强调心灵的沟通。只有放下权威，*等交流才能拉*与孩子的距离，孩子才会信任父母，爱戴父母。

　　3.有意识地培养孩子的创造性。家长要改变传统的家庭教育观念，一味地让孩子服从自己会使孩子失去自己的思想，对父母养成依赖。家长应该尊重孩子的个性和才能，给孩子更多的空间，鼓励孩子自己探索，发扬孩子的兴趣爱好。

　　四、结语

　　中西方的家庭教育方式的不同，不仅可以从孩子成长过程中可以发现，也可以从中西方的文化背景知识了解到，例如英语教学，西方人学*英语是为了增强自己的英语说话能力，而*孩子学*英语是为了应试时可以取得好的成绩。很多*的孩子英语答题能力强，但口语交际能力较弱。不同的家庭教育方式会培养出不同的人才，我们应该积极吸收西方家庭教育中的优势，改善中方的教育方式。

　　参考文献：

　　[1]李天燕.家庭教育学[M].复旦大学出版社，2011.

　　[2]张晓亮.浅析中美家庭教育的差异[J].教育论坛，2010.

　　[3]杨雄，刘程.关于学校、家庭、社会“三位一体”教育合作的思考[J].社会科学，2013（01）.

　　拓展：中西方教育方式的差异

　　教育孩子是一门学问，是一种值得父母不断追求的艺术，需要父母在与孩子的共同生活过程中不断地反思自己的言行，不断地根据孩子的特点探索自己的家庭教育，这才是智慧型父母的魅力。

　　精神需求VS物质需求

　　*有些家庭，在生活中极端宠爱孩子，为孩子提供力所能及甚至是力所难及的物质条件，宁可自己省吃俭用，也要让孩子应有尽有，但在精神上却经常忽略孩子的需求，对孩子的情感和人格缺乏应有的尊重。这与西方的家庭教育理念正相反。在培养孩子的过程中，西方人更重视孩子的精神需求和对孩子人格的尊重，而生活上只要吃得有营养，穿得舒服就可以了。所以，父母应改变教育方法，让孩子真正在精神方面感受到你对孩子的爱，感受到你的关注，感受到你的期望，而这种期望是孩子成长的动力。只有这样，父母的期望在孩子身上才能产生正效应。

　　讲道理VS具体指导

　　*注重理论的、宏观的指导，粗线条地讲道理;西方更注重具体的、微观的指导。我们有不少父母，只从道理上讲该怎么做，如果孩子做错了，稀里糊涂打一顿，打完了孩子还不知自己错在哪儿。在国外不少家庭中，孩子无论犯了大错小错，也要受到惩罚，比如：不让看电视，或几天不许到外面和小朋友做游戏等，就是孩子想做的事不让他做，让孩子在他的行为所产生的后果中来体验对与错。孩子就从这各式各样的体验中，明白了该做什么，不该做什么;做什么是对的，做什么是错的，从而一步步明白做人的道理。

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浅谈家庭教育环境对孩子的影响

浅谈家庭教育环境对孩子的影响

　　每一位优秀的孩子背后，都会有有一位非常懂孩子父母，他们会促进孩子的成长，让孩子在成长的过程中有一个正确的价值观和思想观念。接下来是小编给大家整理的有关浅谈家庭教育环境对孩子的影响的资料。欢迎大家阅读！

　　一、家庭教育的作用与特点

　　（一）、家庭教育的作用

　　家庭是一个具有面对面交往特点的初级群体，家庭成员在地理空间上充分接*，互动频率高。家庭教育以爱为基础的个别指导和终身塑造，对个体的社会化作用至关重要。家庭教育主要有以下几方面的重要特点：1)先入为主的先主性；2)对受教育者的控制方式具有多维性；3)家庭群体中交往接触的密切性；4)对受教育者了解和影响的深刻性；5)教育与生活的统一性。著名教育家鲁洁认为：“家庭不仅影响受教育者的在校学*，而且参入塑造他们的全部个性和人格行为，家庭教育复制着现实的社会关系，孕育着未来社会的风貌。”

　　受教育者在人生“第一环境”中接受教育影响往往表现出难以磨灭的铭刻性，这种铭刻性的品质给他们终身的发展打下不易改变的印记。在孩子独立行走于世之前，孩子有大半多的时间是同家长一起生活的，父母是子女天然的、不可选择、不可任意更换的第一任教师。家长的言传身教、一言一行，对孩子有耳濡目染的熏陶作用，这种潜移默化的影响是家庭德育的基本方式，它比学校德育、社会德育要强烈、深刻得多。孩子的发展，父母是责无旁贷的。父母是孩子最坚强的依靠，他们对亲情的付出与对孩子的爱，将可能深刻影响孩子日后的人格。因此家长应努力形成良好的家风，形成诸如追求理想、积极向上、团结和睦、民主*等、勤奋好学、勤劳节俭、爱好健美、讲究卫生等良好作风。良好的家风能使家庭德育发挥更大效能。儿童入学前已经形成了自己对外部世界的认知模式以及反映图式。在此过程中，父母及家庭是最重要的参照系，是被模仿的主体。鲁迅认为，儿童教育首先要从家庭开始，父母就是最早的教育者，父母对儿童不仅有养育的责任，而且有教育的责任。

　　（二）、家庭教育的特点

　　家庭教育与学校教育相比，有鲜明的特点。掌握这些特点，对班主任依据其优势特点组织与协调家庭教育力量，促使家庭教育科学化，从而更好地配合学校教育，具有十分重大的意义。

　　1、早期性与奠基性。早期性和奠基性是家庭教育的主要特点。婴儿呱呱坠地，首先接触的是家庭。此后的一个相当长的阶段里，孩子的绝大部分时间仍是生活在家庭环境之中。这期间，他们除在父母那里获取自身生理、生活的需要外，还从家长的言语、表情中认识外部世界，从家长对社会、对他人、对自己的态度中形成对人类社会的最初印象。以后，他们就是凭借着这种影响，对来自各方面的影响进行选择，包括接受与其意愿一致的，排斥与其意愿相悖的。

　　2、自然性与随意性。家庭是儿童天然的学校，家长是儿童天然的老师。同时，这也决定了家庭教育是伴随自然生活的教育。这也就是说，家庭教育中最经常的、大量的是家长及其他家庭成员在日常生活中自然显现出来的品行、志趣、性格、生活方式等对儿童自觉或不自觉地、潜移默化的影响。这就体现出了家庭教育的自然性。

　　家庭教育的自然性导致了它的随意性。这是由于家庭教育往往是在不经意的情况下进行的，同时，家庭教育中一般没有明确的教育目标、教育计划和固定的教材，更没有具备专门知识和技术的专职教师，也没有对教育方法、方式的严格、明确地规定和对教育结果的检查与评定，更没有升留级制度。

　　3、长期性与连续性。教育子女是家庭对社会应尽的义务。任何家庭中的家庭教育都不是对其子女的某一个阶段负责，而是对子女的终生负责。所以，家庭教育子女的责任和义务不是一时或短时期的，而是长期的、终生的。家庭是永久的教育场所，父母是终生不变的教师，这也就使家庭教育具有了连续性，可以使受教育者在稳定的、连续的家庭影响中，以累积的方式接受教育。

　　二、家庭教育的现状与误区

　　（一）、家庭教育的现状

　　借我借我一双慧眼吧，让我把这纷扰看个清清楚楚明明白白真真切切。”这一声声情真意切的呐喊唱出了无数人对这变幻莫测繁华纷扰世界的迷惘与困惑，同时也道出无数教师和学生对现在某些家庭教育无可奈何无所适从的心声：

　　──某生上学路上拾得手表一块，到校后立即交给老师，受到老师的称赞和同学的夸奖。放学回家却遭到父母劈头盖脸的一顿训斥：“你一没偷二没抢，为什么把手表上交？傻瓜！”

　　──某幼儿园教师问学生：“当别人欺负你时怎么办？”大部分孩子回答说：“我也打他！”教师大吃一惊，刨根问底，回答大同小异：“爸爸、妈妈、爷爷、奶奶这样教的。”

　　──某班打扫卫生，因老师一时疏忽，忘了强调，厕所没扫。老师问谁愿意去打扫，几个学生放学后自告奋勇去清扫。不料一家长来接儿子，见儿子正在厕所里满头大汗搞卫生，马上气呼呼地找到老师：“你凭什么让我孩子干这种臭活儿？他在家里还没扫过地呢！”

　　目前，许多教师摇头嗟叹：学生难教。究其原因，原来是家庭教育从中作梗。一方面，老师千方百计地培养学生身心健康积极和谐地发展；另一方面，家长却又对学生言传身教如何拈轻怕重自私自利损人利己，学生也时常耳濡目染贪图享受不劳而获……处于夹缝中的学生对此往往表现得无所适从：老师虽然是心中的偶像，但家长却是自己的“保护伞”，供自己生活、读书识字。于是感情的杠杆便偏向父母，家长“略施手脚”，教师的苦口婆心顷刻间前功尽弃灰飞烟灭。

　　学生良好的教育受多方面因素的影响，学校、社会固然责无旁贷，但家长也理应配合协助促使孩子健康地成长。否则误己子女殃及自身。

　　（二）、家庭教育目前仍存在诸多误区：

　　1、家庭教育不仅仅是辅导孩子学*

　　通过对本校个别班的学生的家长调查显示，１０％的家长对“只要孩子的学*好，其他什么都不重要”持完全同意的态度，大部分家长对此观点总体上倾向于认同，只有２７％的家长完全不同意此说。对“孩子有健康的身体、良好的情绪比学*还重要”这项调查，完全同意的家长仅占５％，有３２％的家长完全持反对态度。在家庭教育中，有２６％的家长主要是辅导孩子学*，对学*以外的内容很少过问。许多家长表示，现在即使培养孩子某项技能和特长也是为了能让孩子在将来的升学中比别的孩子有优势。

　　这种只关注孩子学*，而忽视了孩子思想品德、生活能力、劳动技能等方面培养的家教方式，不利于孩子正确人生观、道德观、价值观的形成，不利于孩子全面发展。

　　2、儿童教育中父亲参与程度低

　　调查表明，持有“教育孩子是女人的事”传统观念的父亲大有人在。接受调查的家庭中，６０％的母亲在孩子的家庭教育中独当一面，有１５％的家庭家教任务由祖父母承担，父亲真正起主导作用的不过２５％。很多父亲对孩子或不闻不问，或是态度简单粗暴，缺少耐心。

　　父亲在儿童个性形成的关键时期起着重要作用。父母双方都参与家庭教育，父母行为方式互补，孩子能从父母双方身上吸取优点，有利于孩子完善的人格的形成。父亲游离于家庭教育之外，对儿童性格的培养也不利。儿童在通过模仿进行性格学*阶段，由于缺少了父亲的影响，会导致男孩子言谈举止像女孩子，胆小柔弱，缺少男子气。

　　3、父母缺少科学系统的家教知识

　　调查问卷中有“家长列举自己读过的有关儿童教育方面的书”这项内容，只有５％的家长读过儿童心理学、教育学方面的书；２５％的家长读过《卡尔威特》和《哈佛女孩刘亦婷》；２３％的家长在这一项中列出的是《唐诗三百首》、《育儿家典》一类书籍；１７％的家长的教育知识是从报刊杂志、电视节目中获得的；２５％的家长在这项调查中留下空白。

　　专家认为，由此可见目前家长在教育子女方面虽有较高的积极性，但还缺乏科学系统的家庭教育知识、方法，处于盲从状态。每个孩子的性格特点不同，智力水*也不同，兴趣爱好也有差异，家长应以科学的态度，根据孩子的自身情况及年龄阶段采取不同的家教方法，这样的家教才能成功。

　　4、儿童消费过高

　　调查发现，出于对孩子的爱护，家长都是尽力满足孩子的一切要求，孩子消费额占家庭总收入的３５％以上，有的家庭甚至超过了５０％。父母们在孩子们身上花钱不吝惜。有些家庭生活并不富裕，但他们宁可自己节衣缩食，也要满足孩子的奢求。

　　太高的儿童消费不仅加重了家庭的负担，更使儿童从小不懂得勤俭节约，不知道尊重他人的劳动成果，吃不得一点苦，容易使他们养成唯我独尊和自私自利的性格。

　　三、家庭教育的基本原则，建立良好的家庭氛围。

　　家庭是孩子人生的第一课堂。家庭教育在孩子的成长过程中有着举足轻重，不可替代的作用。同时家庭教育是一种有别于学校教育和社会教育的一种特殊教育形式。因此，要想取得家庭教育的成功，家长必须首先处理好以下两个问题：把握住家庭教育的基本原则，建立良好的家庭氛围。

　　（一）、家庭教育的基本原则

　　1、榜样的原则。以身作则，身教重于言教，这是家庭教育的最主要的原则之一。俗话说：欲教子者先正其身。这是告诫做父母的要严格要求自己，时刻不要忘记旁边有个正在成长的以你为榜样的孩子。

　　2、教育一致性的原则。儿童的健康成长是学校、家庭和社会诸方面教育共同影响的整体成果。如果各行其事，彼此矛盾或互相抵消，教育是不会成功的。家庭教育也是如此，不但要密切配合学校和老师的教育，使其取得一致，家庭成员之间也要前后统一、步调一致。

　　3、回避原则和信息净化原则。家长在议论领导或同事长短及夫妻婆媳之间的矛盾时，应避开孩子。对不正确的言论、现象应给予客观的分析、批判；对社会上、邻里间一些不正之风和丑恶现象要帮助孩子分清，要求孩子对不文明的言行一定不学不做。

　　4、*等、民主、正面教育原则。目前，家长说了算，家长和子女不*等，甚至对孩子随意打骂现象还依然存在。这样是不可取的，会使孩子形成许多坏*惯。家长有事要同孩子商量，自己有缺点要勇于向孩子承认。孩子有了缺点错误，家长不打骂，对孩子动之以情，晓之以理，鼓励孩子改正。

　　（二）、创造良好的家庭教育氛围

　　1、要创设温馨愉快的氛围。

　　家庭中温馨愉快的氛围能最大限度地解除外界给予孩子的压力和紧张感，使孩子体会到生活的美好、精神的愉快。因此，家长要坚持*等、民主、正面教育的原则。家人要互相尊重，和睦相处，多关心孩子，让孩子从家庭中得到极大的温暖、和睦的家庭环境能够更好地促进孩子心理健康发展。

　　2、创设整齐、美观、舒适的生活环境。

　　住房不论大小，都应布置得整齐美观，使人感到舒适。房间里光线要充足，色彩宜柔和协调。写字台应放在窗前光线充足明亮的地方，有利于学*。床应放在光线较弱的地方，有利于休息。如果父母与孩子同居一室，在布置房间时，应给孩子留下一个小天地。衣物、书籍等放在适合孩子取用的地方，并且让孩子自己布置，培养孩子爱美的心理，从小养成良好的生活*惯

　　总而言之，家长教育孩子应严爱结合，要求统一。严格不是简单的限制、命令，更不是严厉、专制、打骂、体罚，严格中包含着说理、引导和启发，严格要求应与尊重、信任、关心、热爱孩子相结合，做到严中有爱，爱中有严，严爱结合，刚柔相济，要让“理”制约“情”并成为情的基础，教其学会做人的道理，把他们培养成才。真正的家庭教育应该是寓理于情，情理结合，在亲子感情的伴随下进行品德教育，教他学会做人，把其培养**。

　　护短、溺爱、娇纵、不管、不教，或滥用亲子骨肉之情和家长的权威，要求过高，责之过严，甚至打骂孩子，都违背家庭德育的规律和特点。家长应该明白：你的孩子并不是你，你可以给他你的爱，却不是你的思想，因为他有他的思想；更不要因求好心切而做出不适合孩子程度的要求；不要因怀疑孩子的能力而事事代劳。请勿用“金钱”打理一切，再多的金钱也抵不过真情的价值，也买不到日后在社会上生存的能力，更买不到健全的人格。

　　环境教育包括学校教育，家庭教育和社会教育。一般来说学校教育是从我们上幼儿园开始就有，现代的幼儿教育其实指的是环境教育，环境教育对人生存发展有很大的影响，年龄越小受环境的影响越深，如果我们给孩子温暖而和谐的家庭环境，那这个孩子长大是一个活泼开朗的性格，相反，如果孩子生长在父母整天忙碌在各自的工作中，从不关心孩子成长的家庭中，那么孩子在以后成长过程中不善于交际，严重缺乏爱的一种状态，所以父母给孩子创造一个充满关爱和自由的环境是必不可少的。

　　学校教育是每一个孩子必不可少的教育，国家强制规定每个孩子受九年义务制，并不是让我们的孩子硬性成为一个考试的工具，而是教会每个踏上社会的人必备能力，孩子只有充分具备了这些知识并懂得如何应用他就有能力进入社会才不被淘汰。学校教育在一定程度上也泯灭了三分之一孩子的天性，因为同一个教室里孩子的认知能力不一样，知识点吸收能力不一样，所以在作为父母，并不仅仅局限于学校教育，要有培养孩子独立自主学*的能力，这个能力使他在成长过程中发挥很重要的作用。

　　父母是孩子的第一任老师，孩子出生起第一眼见到的就是父母，当时孩子什么都不懂，只有哭泣来表达情绪和意愿，那是一种对爱的索求和渴望，孩子只对父母有足够的安全感和信任。爱是孩子成长的土壤，他只有得到了父母的爱，才能具备健全的人格，心智和道德，爱是最基础，父母对他的爱胜过任何人给予他的爱，父母在给予孩子关爱之前，首先应该考虑两个问题：自己是否拥有爱孩子的能力？应该用怎样的方式去爱？

　　有些父母本身就不成熟，他们爱自己大于爱孩子，他们经常拿孩子怄气,作对,甚至满足自己的需求，比如考试成绩达到自己满意才会开心，这样的父母不具备一个**该有的宽容，接纳和理解孩子，他开心时会把孩子捧上天，不开心时对孩子发脾气，孩子经常通过他们的脸色来察言观色，想着怎么去哄父母开心，孩子在精神上承受巨大的压力，孩子因为得不到爱而缺乏安全感。

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浅谈家庭教育对孩子的影响论文

浅谈家庭教育对孩子的影响论文

　　在各领域中，大家对论文都再熟悉不过了吧，通过论文写作可以提高我们综合运用所学知识的能力。一篇什么样的论文才能称为优秀论文呢？以下是小编收集整理的浅谈家庭教育对孩子的影响论文，欢迎阅读与收藏。

　　*几年市面上出版了很多育儿类书籍，有一些书同质化很厉害，有的还是到处*凑出版的。而这本《李中莹亲自关系全面技巧升级版》问认为是其中的佼佼者，细读来才知道这本书已经在12年前出版过，估计那时候育儿市场远不如现在的火爆，而那时李中莹已经有了这么丰厚的研究成果，真是真正做学问，懂育儿的作者。这次的升级版更是作者在以前书稿的基础上，增加了一些*年来更加被人关注的问题。

　　作者在书中提出了我们正处于“孩子不好过，家长更难为”的时代，我非常认同。就拿自身经历来说，我会经常阅读一些育儿书籍，不断丰富自己的育儿知识，而往往遭受到家人和同龄人的不屑，他们总是说，以前怎么样怎么样，也没那么用心教育孩子，不也照样成长，甚至养得更好。其实，他们看到的.更多的是一些表面现象，细究起来，当家长是一门非常“高深”的学问，或许有的家长得益于家传，能够游刃有余，而更多的家长，没有这方面的知识和经验，只能通过不断的自我学*。

　　读这本书，我受益良多，作者在育儿方面不仅具有专业的知识体系，更有对亲子方面的独到见解。整本书信念和价值观一以贯之，这是很多书都不具备的。体会特别深刻的有以下几点：

　　家庭教育更重要。很多家长没有尽到做家长的责任，把教育推给学校，想通过学校解决孩子身上存在的问题，殊不知，再好的学校和老师，没有家长的配合，也早就不了孩子，所以，无论何时，家庭教育是关键，奠定孩子一生成长的底色。

　　顽皮是宝。家里有个男孩，每天不停地翻、爬，常常搞得一片狼藉，而宝爸又是一个及爱干净的人，我虽然读过一些育儿书，知道有些“调皮捣蛋”的行为有助于孩子发展，当不知所以然，读了《李中莹亲子关系全面技巧》才恍然大悟，“顽皮”是孩子学*的一种方式，有利于激发孩子脑部神经元之间建立连接，越顽皮的孩子越聪明。这种能力会在三岁达到高峰，12岁消失。

　　孩子听话不听话。每一代父母要为孩子做的最重要的一件事就是帮助孩子培养出能够有效照顾自己人生的能力。这份能力包括很多方面，绝对不只是生活能力，必须包含有效四维的能力，面对与解决问题的能力，有效与人相处的能力，接受和欣赏自己的能力，不断自我提升的能力，以及未来策划的能力。具备了上述能力，家长就不必再为孩子听话不听话而纠结了，他已经完全能够照顾好自己的人生了。

　　从感官入手培养能力——提升记忆力。不作者在这部分写的一个故事，深深吸引了我，正好可以学以致用，采用用脑“拍电影”，这个方法帮助孩子提高记忆力。

　　多管齐下更有效。调动孩子视、听、感三个内感官，因为内视觉学得最快，内感觉学得最深刻，而内听觉的学*能力最弱，三者并用也可激发孩子学*的兴趣，成为孩子快乐学*的动力。

　　学*的目的不应该太遥远。经常教育孩子学*是为了拿文凭、出人头地、为了找到好工作、为了生活的更美好之类的，其实上学读书的信念和价值观并不十分清晰，而告诉孩子上学读书可以增加学问知识、认识很多同龄的朋友、学会处理人际关系、学到学*的方法、享受到成长的乐趣，这样就比较清晰。

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清明节时吟诵古诗句

清明节时吟诵古诗句

　　导语：清明时节遍山雾，泪水化作思亲雨。祈祷亡灵九霄安，世人幸福一生康。拂袖擦泪振作神，感恩报答勤耕耘。继承家业大发展，不辜前人一片心。发家致富上苍看，大展宏图美家园。清明节快乐！接下来小编整理了清明节时吟诵古诗句，文章希望大家喜欢！

　　1) 清明过了，不堪回首，云锁朱楼。-------朱淑真《眼儿媚风日迟迟弄轻柔》

　　2) 清明上巳西湖好，满目繁华。-------欧阳修《采桑子清明上巳西湖好》

　　3) 好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。-------白居易《清明夜》

　　4) 试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。-------张继《闾门即事》

　　5) 清明时节雨声哗。潮拥渡头沙。-------张炎《朝中措清明时节》

　　6) 乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。-------白居易《寒食野望吟》

　　7) 素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。-------陆游《临安春雨初霁》

　　8) 风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来?-------高启《送陈秀才还沙上省墓》

　　9) 燕子来时新社，梨花落后清明。-------晏殊《破阵子春景》

　　10) 万条千缕绿相迎。舞烟眠雨过清明。-------晏几道《浣溪沙二月和风到碧城》

　　11) 南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。-------高翥《清明日对酒》

　　12) 无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。-------王禹偁《清明》

　　13) 听风听雨过清明。愁草瘗花铭。-------吴文英《风入松听风听雨过清明》

　　14) 借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。-------杜牧《清明》

　　15) 清明天气。永日愁如醉。-------杜安世《鹤冲天清明天气》

　　16) 清明节，雨晴天，得意正当年。-------薛昭蕴《喜迁莺清明节》

　　17) 算韶华，又因循过了，清明时候。-------王雱《倦寻芳慢露晞向晚》

　　18) 时霎清明，载花不过西园路。-------吴文英《点绛唇时霎清明》

　　19) 待把酒送君，恰又清明后。-------何梦桂《摸鱼儿记年时人人何处》

　　20) 几多情，无处说，落花飞絮清明节。-------魏承班《渔歌子柳如眉》

　　21) 今日清明节，园林胜事偏。-------贾岛《清明日园林寄友人》

　　22) 野棠花落，又匆匆过了，清明时节。-------辛弃疾《念奴娇书东流村壁》

　　23) 中庭月色正清明，无数杨花过无影。-------张先《木兰花乙卯吴兴寒食》

　　24) 梨花风起正清明，游子寻春半出城。-------吴惟信《苏堤清明即事》

　　25) 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。-------杜牧《清明》

　　26) 帝里重清明，人心自愁思。-------孟浩然《清明即事》

　　27) 白下有山皆绕郭，清明无客不思家。-------高启《清明呈馆中诸公》

　　28) 佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。-------黄庭坚《清明》

　　29) 才过清明，渐觉伤春暮。-------李冠《蝶恋花春暮》

　　30) 满眼游丝兼落絮，红杏开时，一霎清明雨。-------冯延巳《鹊踏枝清明》

　　31) 拆桐花烂漫，乍疏雨、洗清明。-------柳永《木兰花慢拆桐花烂漫》

　　32) 清明时节出郊原，寂寂山城柳映门。-------杨徽之《寒食寄郑起侍郎》

　　33) 拆桐花烂熳，乍疏雨、洗清明。-------柳永《木兰花慢拆桐花烂熳》

　　34) 清明又*也，却天涯为客。-------曹组《忆少年年时酒伴》

　　35) 况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。-------程颢《郊行即事》

　　36) 燕归花谢，早因循、又过清明。-------纳兰性德《红窗月燕归花谢》

　　37) 庭轩寂寞*清明，残花中酒，又是去年病。-------张先《青门引春思》

　　38) 一郡官闲唯副使，一年冷节是清明。-------王禹偁《清明日独酌》

　　39) 东风惆怅欲清明，公子桥边沉醉。-------张泌《满宫花花正芳》

　　40) 残杏枝头花几许。啼红正恨清明雨。-------赵令畤《蝶恋花欲减罗衣寒未去》

　　41) 内官初赐清明火，上相闲分白打钱。-------韦庄《长安清明》

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浅谈杜审言对杜甫诗歌创作的影响

浅谈杜审言对杜甫诗歌创作的影响

　　毕业论文无论对普通大学毕业生还是成教毕业生都是个挠头的问题，开题报告、参考文献等等都是让人十分烦恼的事情，下面YJBYS小编为大家带来古代文学毕业论文，欢迎阅读！

　　【摘要】“诗圣”杜甫，与其祖初唐著名诗人杜审言，在诗学渊源上还存在着密切的联系。在杜甫的诗歌创作中所表现出来的思想内核、艺术特征一定程度上都受到了杜审言的影响。这种影响很大一部分来自于家风、家学以及诗歌家法传承等方面。

　　【关键词】杜审言；杜甫；儒学传统；诗学传统；诗歌艺术；影响。

　　众所周知，杜甫是*历史上最伟大的诗人之一。后人常常评价杜甫是*古典诗歌的“集大成者”，这让人不免思考他身上是否汲取了其祖杜审言的诗歌营养。现从家风、家学以及诗歌家法等方面来探讨杜审言对杜甫诗歌创作的影响。

　　一、家风、家学承袭

　　（一）儒学传统的影响

　　杜甫在《进鵰赋表》中说：“自先君恕、预以降，奉儒守官，未坠素业”，反映出杜甫出生在一个富有儒学传统的家庭。杜甫家族的儒学传统可以追溯到他的远祖杜预。杜预是晋代名臣兼名儒，并且还是《左传》研究专家。杜甫曾在《祭远祖当阳君文》中，称颂先祖：“《春秋》主解，稿隶躬亲。呜呼笔迹，流宕何人”，并起誓：“不敢忘本，不敢为仁！”。对于祖父杜审言，杜甫更是推崇备至：“亡祖故尚书膳部员外郎先臣审言，修文于中宗之朝，高视于藏书之府，故天下学士到于今而师之”[1]。杜甫对于儒学的信仰直接承杜审言而来。杜甫的《进雕赋序》言：“臣幸赖先臣绪业，自七岁所缀诗笔，向四十载矣，约千有余篇。”先臣就是其祖杜审言，杜甫对杜审言的崇敬，加上主动的学*，使得杜审言的儒者思想在杜甫身上潜移默化，更加奠定了杜甫对儒学的信仰。

　　儒学传统渗透到杜甫的诗歌创作中，形成了其诗歌思想感情层面的深沉因素。青年的杜甫在《奉赠韦左丞丈二十二韵》表达了“致君尧舜上，再使风俗淳”的儒家入世思想。如果说这只是盛唐时代背景下的诗歌所特有的感情基调的话，那么经历了唐代社会由盛转衰的历史转折后，杜甫所感受到的就不再是繁盛，而是衰败与离乱。此刻他将原先入世的积极意识转化成深沉内敛的忧患意识，这也符合儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”的精神主张。

　　面对国家危难，他痛吟“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”（《春望》），而一旦大乱初定，他又狂喜得流泪，“剑外忽传收蓟北，初闻啼泪满衣裳。”（《闻官军收河南河北》）。面对人民疾苦，杜甫更是施以“民胞物与”的博爱情怀，这种情怀表现为一种推己及人的人道主义思想。杜甫的人道主义不同于孔丘、孟轲那样俨然以救世主自居，而是包含着一种利他主义精神。杜甫在“屋漏偏逢连夜雨”的悲惨境况中，想到的不是自己，而是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。（《茅屋为秋风所破歌》）。杜甫的这种忧国忧民的情怀，不仅体现在国家人民身上，还体现在自然界万物中。杜甫曾说过“一重一掩吾肺腑，山花山鸟吾友于”（《岳麓山道林二寺行》），这种亲*自然，与自然为伍的情怀极大地丰富了他诗歌创作的题材范围。代表作品有《病柏》《枯棕》《病橘》《瘦马行》等等。“仁民爱物”的人道主义情怀也是源自于儒家思想的精神内核。

　　无论前期积极进取的入世精神，还是后来忧国忧民的忧患意识，都是根源于儒学传统的历史传承。杜甫诗中渗透出来的那种悲天悯人的深沉情感本源，正是来自于儒学的传统涵养。清代理论批评家王国维在《人间词话》中言：“三代以下之诗人，无过于屈子、渊明、子美、子瞻者，此四子者，苟无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未有之也。”可见“仁民爱物、忧国忧民”的儒学品格才是杜甫诗歌催人泪下的人格力量之所在。

　　（二）诗学传统的影响

　　杜审言是初唐著名诗人，和崔融、李峤、苏味道，合称“文章四友”。杜审言极负诗才，尝与人曰：“吾文章当得屈、宋作衙官，吾笔当得王羲之北面。”杜审言的文才在当时文坛的确享有盛誉。宋之问曾评价其诗风：“惟灵昭昭，度越诸子，言必得俊，意常通理，其含润也，若和风欲曙，摇露气于春林，其秉艳也，似凉雨半晴，悬日光于秋水”，并肯定了其“度越诸子”的地位；另外陈子昂也曾云“杜司户炳灵翰林，研机策府，有重名于天下，而杜秀于朝端，徐、陈、应、刘，不得劘其垒，何、王、沈、谢，适足靡其旗，而载笔下寮，三十余载，秉不羁之操，物莫同尘，合绝唱之音，人皆寡合”，给予了杜审言诗歌的高度评价，充分肯定了杜审言的历史地位。

　　杜审言的诗名多多少少给予杜甫一些自信。杜甫在《赠蜀僧闾丘师兄》曾言：“吾祖诗冠古”），在《武宗生日》中有“诗是吾家事”，在《同元始君舂陵行》中有“吾人诗家秀，博采世上名”，一方面可见其自豪感，另一方面也说明了杜氏家族是以诗学传家的。杜甫在《壮游》里云：“往者十四五，出游翰墨场。斯文崔魏徒，以我似班扬。七龄思即壮，开口咏凤凰。九龄书大字，有作成一囊。”可见他早年所学主要是诗赋与书法，受诗学传统的影响。

　　从杜审言身上传承下来的诗赋之学，影响到杜甫诗歌创作的表现手法。杜甫的一些诗，叙述夹议论，有“小雅”的因素，有赋的铺排技巧，散文的句法，形成一种“以文为诗”的特点。杜诗采散句入诗，把律诗写得纵横恣肆，极尽变化之能事，避免了*体诗因为格律束缚所造成的板滞。如《闻官军收河南河北》：“剑外忽传收蓟北，初闻啼泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”全诗将一种狂喜的心情展现得淋漓尽致，用一些口语化、通俗化的词语，如“忽传”“初闻”“却看”“漫卷”，尾联更是采用了流水对的方式，使诗歌仿佛散文一般，感情流畅自然，毫不受律体的束缚。能够将律诗写得浑融流转，无迹可寻，写来若不经意，使人忘其为律诗，这是杜甫律诗的最高成就。

　　然而杜甫的“以文为诗”不只是停留在词句的散文化上，还表现为意兴的有机结合，感情的一波三折上，如《九日蓝田崔氏庄》诗云：“老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢。羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠。蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒。明年此会知谁健，醉把茱萸仔细看。”首联诗人情感从悲秋—自宽—尽欢极尽转折变化，才刚落笔就笔锋急转，为全诗奠定了悲中尽欢的基调：颔联才叙写了尽欢之貌，颈联就以“蓝水千落”“玉山高并”这样的哀景起兴，传达出诗人心里的落寞之情；尾联则是由景及人，以自然的不变来反衬人的多变，现在能做的就是“醉把茱萸看”，这一细节动作将诗人心中强抑的惆怅之情托胸而出。众所周知，“沉郁顿挫”是杜诗的主要风格。“沉郁”是杜甫儒家涵养的体现，“顿挫”则是他诗歌感情表达的波浪起伏、反复低回，而这恰恰正是杜甫“以文为诗”的诗歌句式与手法的表现方式。

　　杜甫所受的诗赋学传统的影响，开启了“以文为诗”诗歌表现手法的一种转变，这是杜甫在诗学传统影响之下的发展。杜甫在文学思想上主张：“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。”这里的“亲风雅”就是杜甫诗学传统的证明，而这里的'“转益多师”也包含他所尊崇的祖父杜审言。

　　二、诗歌艺术手法的影响

　　（一）首先体现在诗歌的意蕴风格上

　　杜甫在《戏为六绝句》中曾言：“或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中”，这表现了他的审美理想更倾向于壮美之境。而在杜审言现存的四十三首诗中，其中有一部分写得气魄宏大，营造出雄浑壮阔之境。杜甫《八哀诗》中就曾借大诗人李邕之口评价祖父的诗作：“例及吾家诗，旷怀扫氛翳。慷慨嗣真作，咨嗟玉山桂。钟律俨高悬，鲲鲸喷迢递”，其中“鲲鲸喷迢递”的气象，与杜甫所追求的“鲸鱼掣海”的审美趣味相接*。

　　比较杜审言《登襄阳楼》与杜甫《登岳阳楼》可知，两诗颔联同是写楚之地貌特点，杜审言的“楚山横地出，汉水接天回”与杜甫的“吴楚东南坼、乾坤日夜浮”同是写象，但后者气势更为庞大，境界超然。原因在于杜审言诗作于被贬流放之际，诗人通过楚山壮阔之景，来反衬他个人仕途失落的怆然情怀；而杜甫的心中始终装着国家和人民，因此颔联“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”除了写象之外，更象征着国家的战乱危机。所以较之前者，杜甫诗意境更为高远雄浑，感情更加深沉博大。但是从观察角度上看，两人都是由高处俯视，从构思方式上都是表现水势的壮观，很显然前者是后者借鉴的范式。对此，明人胡震亨曾指出“审言‘楚山横地出，汉水接天回’、……闳逸浑雄，少陵家法婉然”可谓一语中的地指出了审言在诗歌风格上对杜甫的影响。

　　（二）其次体现在词句的吸收，句法的运用以及章法布局上

　　关于祖孙二人在句式上的相承，宋·王得臣有此言论：“杜审言，子美之祖也。则天时，以诗擅名，与宋之问唱和。有‘雾绾青条弱，风牵紫萝长’，又‘寄语洛城风与月，明年春色倍还人’这句。若子美‘林花着雨胭脂落。水荇牵风翠带长’，又云‘传话风光更流转，暂时相赏莫相违’，虽不袭取其意，而语脉盖有家法矣。”杨万里也持同一看法，他认为：“今观必简之诗，若‘牵风紫蔓长’，即‘水荇牵风翠带长’之句也；若‘鹤子曳童衣’，即‘儒衣山鸟怪’之句也；若‘云阴送晚雷’，即‘雷声忽送千峰雨’之句也；若‘风光新柳报，宴赏落花催’，即‘星霜玄鸟变，身世白驹催’之句也。予不知祖孙之相似，其有意乎？抑亦偶然乎？”。这些都说明了杜甫在诗歌的遣词造句上直接摹仿乃祖之处。除了直接地采祖父佳句入诗外，还承袭了祖父诗歌的句法特点。比如杜审言的“雾绾青条弱，风牵紫萝长”，将隐喻的因果关系倒置，不说雾笼柳丝，却言柳丝绾雾；不说风拂藤蔓，却言藤蔓牵风。像这样的关系倒置在杜甫的诗歌中也常常运用，如《日暮》中“石泉流暗壁，草露滴秋根”，本该是“暗泉流石壁，秋露滴草根”。又如《江畔独步寻花七绝句其七》的“不是爱花即欲死，只恐花尽老相催。”也是把因果关系倒置。

　　不仅字句的吸收、句法的运用，就连整体章法上也有相类的。如杜审言的《和康五庭芝望月有怀》：“明月高秋迥，愁人独夜看。暂将弓并曲，翻与扇俱团。雾濯清辉苦，风飘月影寒。罗衣此一鉴，顿使别离难。”而杜甫的《月夜》中有：“今夜鄜州月，闰中只独看”，“看雾云鬟湿，清辉玉臂寒”等句，分明化用祖父的诗句，在情境与意象上都很接*。对此*人易孺表示：“今予读其《和康五望月有怀》一首，有‘雾濯清辉苦，风飘素影寒’之语，尤于工部‘香雾云鬟’、‘清辉玉臂’一联，有消息相通之妙，其余气韵胎息，恍若符合者，开篇皆然。”很显然，这里杜甫的《月夜》乃是取法于其祖。

　　（三）最后体现在诗体上，尤其是五律的影响

　　杜审言在诗歌上的最大成就是对律诗的定型和形式的革新作出了贡献。杜审言极力追求*体诗格律的精密化，宋人陈振孙就曾在《直斋书录解题》中云“唐初沈、宋以来，律诗始盛行，然未以*侧失眼为忌，审言诗虽不多，句律极严，无一失粘者”。除此之外，他还追求体势的严整化。这在杜审言的五律中体现得最为突出。他的代表作《和晋陵陆丞早春游望》：“独有宦游人，偏惊物候新。云霞出海曙，梅柳渡江春。淑气催黄鸟，晴光转绿苹。忽闻歌古调，旧思欲沾巾。”全诗严整雄浑，句律精切，其颔联“云霞出海曙，梅柳渡江春”不仅对仗工稳，而且在用字讲究，一个“出”和“渡”字既生动地描绘了客观景象，又突出了主观上吃惊的心理，表达了诗人见到早春的惊喜感。胡应麟《诗薮。内编》卷四将其推为“初唐五言律第一”。这种“体自整栗，语自雄丽，其气象风格自在”[10]的五言律对杜甫五律的创作有着很大的影响。比如说《登岳阳楼》，一个“坼”和“浮”字既写出了洞庭湖的浩瀚气势，又象征了国家大厦将倾的危机。此诗被胡应麟推为“盛唐五言律第一”，这样看来初盛唐的五律第一分属祖孙二人，就在于二人之诗在气势风格上的共通。

　　除了五律之外，杜审言在联章体与排律方面，给予杜甫的影响也是很大的。这一点许多学者已做了详尽的阐述，这里就不再赘言了。

　　参考文献

　　[1]杜甫仇兆鳌.杜诗详注卷二四[M].中华书局.2004？.134—135

　　胡小石.李杜诗之比较[A].杜甫研究论文集[C].中华书局.1960.226—227

　　欧阳修等新唐书杜审言传[M].中华书局点校本2003.195

　　宋之问.祭杜学士审言文.《全唐文》卷二四一.中华书局？.1983.206—207

　　陈子昂.送吉州杜司户审言序.《陈伯玉文集》卷七.上海商务印书馆

　　明胡震亨.唐音癸签.古典文学出版社.1957.2334—2335？

　　宋王得臣.麈史·诗话部.见于《全宋笔记》第一编第十册.大象出版社.2003

　　宋杨万里.杜必简诗集序.诚斋集卷八二.吉林出版社.2005*人易孺.杜审言集跋.唐宋三大诗宗集.民智书局.1933

　　[10]明许学夷《诗源辩体》卷一三.人民文学出版社.1987.1022—1023

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浅谈网络对行政管理的影响

浅谈网络对行政管理的影响

　　现如今，大家或多或少都会接触过论文吧，论文写作的过程是人们获得直接经验的过程。一篇什么样的论文才能称为优秀论文呢？以下是小编收集整理的浅谈网络对行政管理的影响论文，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　一、选题的意义

　　经济和科技的发展改变了我们的生活，网络让民众对于现有行政管理有了更多的知情权、表达权和监督权。传统哦的行政管理方式落后呆板、太过局限，导致民众不满意，不能及时对行政管理提出建议和批评，*也不能及时获知群众的民声。而如今的行政管理网络化，则解决了这些问题，给了民众积极的'参政和议政的机会，也有效发挥了网络在行政管理中的作用。

　　行政管理是伴随着人类社会的发展而产生的人类特有的行为活动，是社会组织或团体，针对相关事务进行规划管理以及综合治理的社会活动。网络是新时代的“第四媒体”，是新型时代下的产物，影响着人们生活的方方面面。网络在行政管理中有着如此重要的作用，研究网络对行政管理的影响就显得尤为重要。

　　二、毕业设计(论文)的主要内容

　　摘要

　　一、行政管理的基本概述

　　(一)行政管理的含义

　　(二)行政管理的特征

　　1、全面性和广泛性

　　2、强制性和协调性

　　3、服务性和时效性

　　二、网络存在行政管理中的运用

　　三、网络对行政管理的作用

　　(一)给公民提供较多的信息选择权

　　(二)促进舆论权开放

　　(三)拓宽了公民对行政管理的监督渠道

　　四、网络对行政管理的意义

　　(一)有利于社会公*的体现

　　(二)有利于疏导公民情绪

　　五、结论

　　三、选题所具备的条件

　　首先，有一定的原始资料和充分二手资料，研究资料是学术论文获得创新观点的基础。原始资料是通过实地调查研究等方式获得的第一手资料;二手资料则是别人搜集、整理并发表过的资料，大多来源于各种书报杂志、研究报告等。第一手资料的获得可以通过直接找到相关企业获得，但是大多数论文的写作都是利用二手资料提炼而成的，所以有充足的资源供我写作。

　　其次，要有充足的研究时间。进行学术研究、写作论文是需要一定的时间做保障的。由于资料也较丰富，所以要有充足的时间进行研究。

　　四、阶段进度计划

　　20xx年11月中旬—11月底 查阅各种相关资料，在导师的指导下，确定论文的题目。

　　20xx年12月上旬—12月中旬 完成论文的开题报告，交导师批阅并进行修改完善。

　　20xx年1月上旬—2月中旬 提交论文初稿。

　　20xx年2月下旬—3月上旬 修改论文初稿进行完善。

　　20xx年3月中旬—4月上旬 修改论文二稿。

　　20xx年3月中旬—4月下旬 修改论文三稿。

　　20xx年5月上旬 提交论文定稿。

　　20xx年5月中旬 准备答辩。

　　五、参考文献

　　1、安仲文，高丹.行政管理学[M].辽宁：东北财经大学出版社，2009,2：P3.

　　2、张卫国.关于构建我国电子*的探讨与研究[D].辽宁：东北财经大学，2005,2：P23-25.

　　3、张晓燕，张浩.网络民主参与存在的问题及对策[J].商洛学院学报，2008,5：P16-17.

　　4、李晓秋.网络监察的必要性及有效构建[J].领导科学，2011,22：P36-37.

　　5、许晨，薛晓娟，米宏伟.提高媒体领导力，稳步推进行政管理[J].西安文理学院学报(社会科学版)，2011,3：P56-58.

　　6、高瑞.浅析我国行政管理在新公共管理模式下的改革趋势[J].山东行政学院学报，2011(3)：32-33.

　　7、袁曙宏.把握好行政管理体系改革的要求和做法[J].政治建设，2008,12：P56-58.

　　8、徐媛媛.浅析网络环境对学校行政管理的影响[D].辽宁：沈阳师范大学，2011,6.

　　9、杨涛.网络对行政管理的积极作用[J].商品与质量，2011,7:P56-57.

　　10、沙枫.关于行政管理效能提高的影响因素思考[J].China’s Foreign Trade，2011,12:P89-92.

　　11、*：85%公众不赞成个人税3000元起征[EB/OL].新京报，2011.

　　12、周婷婷，任晓琮.论网络给*管理带来的影响[J].濮阳职业技术学院学报，2009,4:P25-27.

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浅谈如何才能让孩子爱上古诗词

　　中华文化复兴梦也是中国梦的一部分，培养孩子对歌赋的兴趣是现在很多家长的愿望，先人的智慧也是孩子们文化学*里必不可少的一部分，支招：如何才能让孩子爱上词？。

　　如何才能让孩子爱上古诗词，并有效地背诵记忆呢？今天小编为大家总结了几点。

　　1.多参加古诗词相关的比赛。

　　现在不管是在电视上还是各大学校联合举办的比赛，都可以尝试报名参加一些，一方面长长见相，另一方面在一个更大的舞台上来感受中华文化的魅力和智慧。

　　2.养成朗诵诗词的好*惯。

　　它不仅能培养情操，锻炼人的意志力和高尚的品格，通过诗词歌赋我们可以进入到作者所处的那个时代，去感受那个年代的生活，去认识中国丰富的历史，家长之友《支招：如何才能让孩子爱上古诗词？》。

　　3.多参观博物馆和历史名人故居。

　　因为在博物馆和故居里有的很多都在保留了一些当时的珍贵文物，通过这些可以更全面的了解诗词歌赋的来源，对于学*它的深度是很好的养份。

　　4.把诗词谱成音乐和歌词来唱。

　　其实像这样的例子有很多，比如古诗《静夜思》，苏轼的《》等等，一个更懂古诗词的人从某种程度上讲也是一个更有文化涵养、文化底蕴的人，而音乐也可以更好的加深孩子的记忆。

　　5.多阅读古诗词的古籍典书。

　　比如《中庸》《大学》《论语》《》《》《》N多首等，选一些好书对孩子的影响是终身的，当然，最好是在家长的带领下一起来阅读博大精深的中华文化。

　　6.学会对对联，吟诗作对。

　　培养探讨古诗词赋的氛围，让志趣相同的小伙伴都加入进来，就像爱跳舞的孩子都更愿意跟同样喜爱舞蹈的朋友交流，也许大家思维的碰撞又会创造出新的火花和灵感。

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