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描写闲情逸致的诗句
在日复一日的学*、工作或生活中，大家肯定对各类诗句都很熟悉吧，诗句是组成诗词的句子。那什么样的诗句才是大家都称赞的呢？以下是小编为大家整理的描写闲情逸致的诗句，希望对大家有所帮助。
（第一首）
两鬓苍苍异地行，天公不悯叹息声。
三更梦里明思目，几度窗前品挚情。
永记韶华游墨海，常矜彩笔共人生。
无言庆幸今犹在，且入屏间唱和中。
（第二首）
万丈红尘名利诱，丹心一寸却难摇。
贫穷富贵赏清月，喜怒哀愁看绿蕉。
几卷诗书修雅兴，半池香墨练柔刀。
晨邀青剑同天舞，夜捧香茗望鹊桥。
（第三首）
燕剪春风舞翅频，莺掀柳线逗流云；
山前绿麦邀蝶至，庄后红花引鸟临。
白鹭捉食划碧水，黄鹂摆宴点青林；
耕牛弓背牵犁逛，四处传来媪叟吟。
（第四首）
身虽草莽道非凡，行走城乡艺构天。
拂晓开工拼体力，黄昏担月到晨烟。
挥汗筑起新都市，宿露还思故里贤。
财匮妻儿留大爱，人生管豹见一斑。
（第五首）
云淡天高看雁行，喜得挚友踏歌声。
春风满室添祥义，美酒一杯撩韵情。
互道和颜神气爽，谁观鸾镜发白生。
时钟又扰三更梦，如练银河垂地中。
（第六首）
尘世珊瑚藏美蕙，怡然自省对炎凉。
煜光穿月兰亭会，琼岭浮湖茝桂芳。
修炼惠贤彰圣理，包容施爱总慈祥。
一生谦让名和利，心静神安养端庄。
（第七首）
黄昏信步云栖径，小路通幽翠雨侵。
静里芳舟游碧海，淡中秋水望清心。
常思绿意诗魂醉，莫执浮生况味吟。
不觉喧嚣尘梦隔，当于野鹤共知音。
（第八首）
听歌寂寂人何待？此夜朝朝月自清。
山暖欲寻云合影，梅寒惜与雪添琼。
缠绵滴翠青霄咏，宛转生烟紫禁声。
春上只应新鸟骋，梦中还在故园鸣。
（第九首）
天成琵琶雨为弦，慢拢轻捻妙手弹。
点点如倾西子泪，滴滴似述断桥缘。
已将铁树催花闹，更把枯苗润玉田。
得子相亲何复憾，神仙也羡五千年。
（第十首）
心亏自有惊魂梦，坦荡胸怀睡安然。
勾心斗角本无益，忘却七情作神仙。
修仙不必蓬莱去，心静无处不修仙。
立夏天方霁，闲情喜暂舒。——张宇初《喜晴》
飞云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。试问闲情都几许？——贺铸《青玉案·凌波不过横塘路》
闲情淡雅，冶姿清润，凭娇待语。——王沂孙《水龙吟·白莲》
闲情付田园，生意仰膏泽。——徐贲《菜薖为永嘉余唐卿右司赋》
知君欲作闲情赋，应愿将身作锦鞋。——段成式《嘲飞卿七首》
柳下官资颜子居，闲情入骨若为除。——高骈《依韵奉酬李迪》
如君真道者，乱世有闲情。——杜荀鹤《乱后再逢汪处士》
贵人高爵悬金印，狎客闲情减带围。——刘克庄《次韵君节秘书三首·又从天禄合中录》
望红廧，一抹闲情能赋。——李慈铭《满江红·其九》
逍遥自旦暮，于以畅闲情。——徐贲《题崔生南轩》
朝来泼火恰如期，黯黯檐端湿云映，野外闲情拾翠偕，城南嘉约摇鞭竞。——王复《寒食日雨中吴竹屿先生招同钱献之洪稚存孙渊如集杏花春雨山房看花用昌黎寒食日出游韵》
山舍初成病乍轻，杖藜巾褐称闲情。——李煜《病起题山舍壁》
湓江太守多闲情，栏朱绕绛留轻盈。——李咸用《远公亭牡丹》
西邻迂叟饶闲情，叩户时来索花看。——顾璘《周别驾宅看花》
远思遭诗恼，闲情被酒牵。——姚合《游春十二首》
半点闲情千古恨，一波秋水两春山。——杨万里《登牛者蛾眉亭二首·謪仙携妓戏人寰》
佳辰美景亦有数，莫遣闲情嬲襟度。——李东阳《若虚诗来欲*马讼五叠韵答若虚并柬文敬佩之》
达人不宝药，所保在闲情。——孟郊《酬李侍御*秋夕雨中病假见寄》
不为世所薄，安得遂闲情。——白居易《咏怀》
1、唐代李涉《题鹤林寺僧舍》：
终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。
因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。
释义：长时间来一直处于混沌醉梦之中，无端地耗费着人生这点有限的时光。有一天，忽然发现春天即将过去了，于是便强打精神登上南山去欣赏春色。在游览寺院的时候，无意中与一位高僧闲聊了很久，难得在这纷扰的世事中暂且得到片刻的清闲。
2、魏晋陶渊明《饮酒·其五》：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
释义：居住在人世间，却没有车马的喧嚣。问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
3、五代冯延巳《鹊踏枝·谁道闲情抛掷久》：
谁道闲情抛掷久？每到春来，惆怅还依旧。
日日花前常病酒，敢辞镜里朱颜瘦。
河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有？
独立小桥风满袖，*林新月人归后。
释义：谁说闲情逸致被忘记了太久？每到新春来到，我的惆怅心绪一如故旧。为了消除这种闲愁，我天天在花前痛饮，让自己放任大醉，不惜身体消瘦，对着镜子自己容颜已改。河边上芳草萋萋，河岸上柳树成荫。
见到如此美景，我忧伤地暗自思量，为何年年都会新添忧愁？我独立在小桥的桥头，清风吹拂着衣袖。只有远处那一排排树木在暗淡的月光下影影绰绰，与我相伴。
4、清代纳兰性德《浣溪沙·杨柳千条送马蹄》：
杨柳千条送马蹄，北来征雁旧南飞。客中谁与换春衣。
终古闲情归落照，一春幽梦逐游丝。信回刚道别多时。
释义：在杨柳依依的季节，我骑着骏马远行，春天北来的大雁都是去年去南方过冬的，只身在外，已经换了季节，有谁为我打点行装，替我换上春天的衣裳呢？自古以来，闲情逸致只能寄托在落日的余晖上，而我这一春幽梦，追逐着飘荡在空中的蜘蛛丝。刚刚寄走家书，只说自己离家太久。
5、唐代王勃《春日还郊》：
闲情兼嘿语，携杖赴岩泉。
草绿萦新带，榆青缀古钱。
鱼床侵岸水，鸟路入山烟。
还题*子赋，花树满春田。
释义：最*“我”心情闲散，寂寞不语，于是就携带着手杖去观赏山水。芳草萋萋，碧绿如带，榆荚成串而缀，远远看去，像串串古钱。捕鱼的围栏插入临岸的江水中，大鸟展翅高飞，直入云烟“我”要像张衡那样写《归田赋》，这时田野里满树繁花，春色正浓。
1纳兰性德的《木兰辞 拟古决绝词柬友》
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故心人易变
骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
2.
已知月圆时不多，人生何求无月缺？
日出日落星聚散，春去春回路蹉跎。
几经风雨残花尽，再唱黄鸡白发多。
且将功名粪土看，唯留冰心照清波。
3.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟
闲情赋陶渊明
《闲情赋》是东晋诗人陶渊明的作品。指斥世俗的邪恶,抨击现实的黑暗,是陶渊明辞赋创作的主要内容。下面是小编为大家整理的陶渊明《闲情赋》全文欣赏,欢迎参考~
东晋时期著名的田园诗人陶渊明，留在后世人心目中最为深刻的印象，就是所谓的远离社会、回避现实、庄重肃穆之类。所以，诗人凸现出的那种高傲超脱、不懂人情和老气横秋的脸谱与形象，就成为千余年来人们*以为常、难以消除的印记。大约在晋太元十六年（公元391年），陶渊明27岁的时候，曾写了一篇《闲情赋》，却异常生动地表现出了诗人以炽热的感情和丰富的想象，赞美女性、热爱美丽、青春激荡、大胆追求爱情的另一面，也是非常活泼可爱的一面。现将诗人所写的《闲情赋》试译如下，以供读者朋友品味：
她是那样有着瑰丽潇洒的优美姿态，她是那样有着绝佳秀色而脱俗超群。她的容颜倾国倾城且娇美艳丽，更期待着将美好的品德与声名传播。像佩戴的玉石一样纯洁，像幽香的兰草一样芬芳，在世俗之中她是那么柔情淡泊，并且怀抱着高雅的凌云志向。
伤悲的是晨曦短暂倏忽又到夜晚，感慨的是人生有许多的辛劳勤苦。生命总是同归于百年之期，为何寡欢而又多愁！撩起红色的帷幔正襟端坐，弹奏清丽的琴瑟来表达自己的欢欣，纤细的指尖传送出美妙好听的声波，洁白的衣袖也随之上下轻舞。美丽的眼睛顾盼生辉也流光溢彩，隐含着悦耳的言语又好似甜美微笑实难分辨。鸣奏的曲调已将*一半，日光的影子也移动至西窗前面。悲凄的秋风叩响着树林，飘动的白云缭绕在山峰。她仰首凝视着天空的景色，低头不停地抚弄着琴弦。神态气度是那么妩媚多姿，一举一动更显得灵巧可爱。
美人弹奏的清纯音乐使我感动，我也愿意紧紧地靠*她倾吐心声。想要同她结交啊诉说山盟海誓，又担心违背礼制而受到谴责。想等待着用凤鸟为媒传递心中的话语，又害怕别人抢在我的前头。我的心情惶恐而不能安静，顷刻之间魂魄又多次离散。
我愿在她的衣服上成为衣领，承受起她那美丽头颅与容颜的芳香；悲伤的是她夜寝时要与衣衫分离，真怨恨这秋夜多么漫长。我愿在她的长裙上成为衣带，束缚着她那窈窕纤细的腰肢；可叹的是气候常常有冷热的变化，不免脱掉旧衣衫换上新装。我愿在她的黑发上成为发膏，涂抹到两鬓间垂落披散在肩头；悲惜的是美人时常洗发，发膏随着清水而轻轻地流掉。我愿在她的眉端成为黛色，随着她那顾盼的眼睛而张扬，悲怜的是她所使用的脂粉讲究新艳，青黛的色泽又被华美的脂粉遮掩。我愿在她的床铺上成为凉*，供她那柔软的躯体倚躺到秋凉；悲哀的是要用绣着文彩的皮褥更换，经过漫长的一年才能重新铺上。我愿成为她的绢丝织成的鞋子，穿在她那雪白的脚上以供倘佯；悲伤的是她的行走终有停止，坐卧之时常常弃置于床前地面。我愿在白昼成为她的影子，依附着她的形体走东走西；可惜的是高树有太多的树阴，有时候也不能一起偕同。我愿在夜晚成为点燃的蜡烛，在厅堂的两柱间照亮美人的容颜；悲哀的是日出扶桑时放射出璀璨的光芒，仓促之间蜡烛的光芒就要被熄灭。我愿成为青竹制成的罗扇，让她轻轻握在手掌中扇出凉凤；可叹的是清晨降落下寒露，那襟袖中的罗扇早已离她丢弃。我愿成为树木中的梧桐，制成放置在她膝盖上的鸣琴；可恨的是在她心里乐极生悲之际，突然之间推开而停止了演奏。
细想之后我所有的愿望都不能实现，只是白白地花费了我的一片苦心。我满怀忧愁又无处可诉，只好独自彷徨徘徊在南边的树林。歇息在坠露的木兰之下，隐蔽在青松遮盖的树阴里面；如果在行路之时偶然相遇，那欣喜与惧怕之情将会交织在心中。最终只有寂寞而一无所见，独自怀着忧郁又在空虚中前往找寻。
整理衣服返回到了原路，眺望着夕阳长长地叹息。我脚步踟蹰忘记了前进，形色凄惨而神色严峻。萧瑟的树叶离枝落下，天气凄清渐渐寒冷。太阳带着影子一同隐没，妩媚的月亮高高地挂在了云层。鸟儿悲鸣着孤独归巢，野兽为寻找同伴而不肯归还。哀叹壮年之后将要衰老，怨恨岁月也将终了。追忆着要去寻找夜晚的梦境，神情恍惚而不得安宁。好像船儿失去了船浆，又好像爬上山崖时无可攀缘。
【原文】
夫何瑰逸之令姿，独旷世以秀群;表倾城之艳色，期有德以传闻。佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬;淡柔情于俗内，负雅志于高云。悲晨曦之易夕，感人生之长勤。同一尽于百年，何欢寡而愁殷!寨朱帏而正坐，泛清瑟以自欣。送纤指之余好，攘皓袖之缤纷。瞬美目以流眄，含言笑而不分。曲调将半，景落西轩。悲商叩林，白云依山。仰睇天路，俯促鸣弦。神仪妩媚，举止详妍。激清音以感余，愿接膝以交言。欲自往以结誓，惧冒礼之为諐，待凤鸟以致辞，恐他人之我先。意惶惑而靡宁，魂须臾而九迁。
愿在衣而为领，承华首之余芳;悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央。愿在裳而为带，束窈窕之纤身;嗟温凉之异气，或脱故而服新。愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩;悲佳人之屡沐，从白水以枯煎。愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬;悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆。愿在芜而为*，安弱体于三秋;悲文茵之代御，方经年而见求。愿在丝而为履，附素足以周旋;悲行止之有节，空委弃于床前。愿在昼而为影，常依形而西东;悲高树之多荫，慨有时而不同。愿在夜而为烛，照玉容于两槛;悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明。愿在竹而为扇，含凄飙于柔握;悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈。愿在木而为桐，作膝上之鸣琴;悲乐极以哀来，终推我而辍音。
考所愿而必违，徒契契以苦心。拥劳情而罔诉，步容与于南林。栖木兰之遗露，臀青松之余阴。傥行行之有觐，交欣惧于中襟。竟寂寞而无见，独悁想以空寻。敛轻裾以复路，瞻夕阳而流叹。步徙倚以忘趣，色惨惨而矜颜。叶燮燮以去条，气凄凄而就寒。日负影以偕没，月媚景于云端。鸟凄声以孤归，兽索偶而不还。悼当年之晚暮，恨兹岁之欲殚。思宵梦以从之，神飘飘而不安。若凭舟之失掉，譬缘崖而无攀。于时毕昂盈轩，北风凄凄。恫不寐，众念徘徊。起摄带以伺晨，繁霜粲于素阶。鸡敛翅而未鸣，笛流远以清哀。始妙密以闲和，终寥亮而藏摧。意夫人之在兹，托行云以送怀。行云逝而无语，时奄冉而就过。徒勤思以自悲，终阻山而带河。迎清风以祛累，寄弱志于归波。尤《蔓草》之为会，诵《邵南》之余歌。坦万虑以存诚，憩遥情于八遐。
赏析：
《闲情赋》比较长，我们来简单地看一看。他说“夫何瑰逸之令姿，独旷世以秀群”，“何”就是多么的意思，“旷世”就是说这个时代没有的，这样一个美好的女子，“瑰”是美玉、美好的意思，“逸”是飘逸、出群，与众不同，“令姿”，美妙的姿态，他说那是多么美好的、与众不同的姿态，“夫何瑰逸之令姿，独旷世以秀群”，“秀群”，“秀”是草木的那个花开出来，她是在一群人之间，你要看到她是杰出的，特别美好的，“表倾城之艳色，期有德于传闻”，她表现出来倾国倾城的美丽的颜色，她所希望的是“有德于传闻”，不但是容色的美丽，而且希望美好的品德能够传闻，能够流传，能够把美好的品德流传下来。“佩鸣玉以比洁”，她身上佩着鸣玉，古人身上都有佩玉，玉是代表一种美好的品德，所以我们常常说一个人“守身如玉”，说一个人持守自身的品德，像拿着一块贵重的玉石，不能够让它有一点的瑕疵，你要把自己的品格像一块玉一样地珍重保存。“佩鸣玉以比洁”，跟玉一样的洁净，“齐幽兰以争芬”，有幽兰一样的芬芳，“淡柔情于俗内，负雅志于高云”，她虽然有那种多情的柔情，可是她的柔情不在世俗之间，她不是那种庸俗的、卑下的感情，“负”，就是内心怀抱的，她内心怀抱着也者高雅的志意，像高天上的青云一样。
“悲晨曦之易夕”，她悲哀生命的短促，“曦”是晨光，晨光熹微，你堪她早晨的光影，转眼之间就到了黄昏。“悲晨曦之易夕，感人生之长勤”，她哀感人生是如此的忙碌，是“长勤”，人生是短促的，人生是忙碌的，“同一尽于百年，何欢寡而愁殷”，“殷”是厚重，说我们每一个人人生一世不过百年，那百年之中为什么我们的欢笑这样少、而悲哀这样多呢?“褰朱帏而正坐”，“褰”就是拉开，他说这个女子拉开她那个红色的帷幔，端正地坐在里面，“褰朱帏而正坐，泛清瑟以自欣”，“泛”是流传，她弹瑟的声音流过去， 凄清的弹瑟的声音就流传出去，“以自欣”，她以这个作为她的喜乐，她喜欢弹这个音乐。“泛清瑟以自欣。送纤指之余好，攘皓袖之缤纷”，弹瑟当然是手指在弹，所以就看她的手指在动，你的眼睛就送着她的手指，留下她美好的手指的姿态。“送纤指之余好，攘皓袖之缤纷”，弹的时候她手在动，衣袖也在动，古人不是像我们穿这么紧的袖，古人的袖子都很肥，所以“攘”就是举起来动的样子，那个洁白的衣袖“缤纷”，那个袖子就像飞舞一样的，长袖在缤纷地飞舞。“瞬美目以流眄，含言笑而不分”，“瞬”就是眼睛这么一动，说一瞬之间，就是眼睛这么一动。她的美丽的眼睛一动，“流眄”，就流过来看你一下子。“含言笑”，就是她要说话啊，还是要微笑啊?你看不出来。她好像有一种表情，可是没有具体的言语，也没有具体的欢笑，就是说表情在似有似无之间。
“曲调将半，景落西轩”，她弹瑟弹到将*一半的时候，“景落西轩”，这个“景”字就通“影”字，日光。她弹这个音乐，弹到一半的时候，太阳已经西斜了，“景落西轩”。他刚才不是说人生是短暂的吗?“悲晨曦之易夕，感人生之长勤”，你无论有多么美好的`本质，无论你要表现什么美好的才能，曲调还没有弹一半呢，而日光已经从西边的窗前落下去了。“轩”就是窗了，太阳从西边沉没了，所以光影就从西边沉没了。“悲商叩林，白云依山”，“商”是一种悲哀的声音。欧阳修的《秋声赋》说，秋天你听那干枯的树叶哗哗的响声，就是“商声也”。所以不但是太阳西斜了，而且季节也到了秋天了，那悲哀的商声就敲响了园林，那树上都是一片商声，一片干枯的树叶的声音。“仰睇天路，俯促鸣弦”，这个女孩子仰望一下高天，她不是“负雅志于高云”吗?她所向往的是高天上的青云。“仰睇天路，俯促鸣弦”，她低下头就把瑟弹出非常急促的声音，因为人生也是短促的，光阴也是短促的，“神仪妩媚，举止详妍”，你看她的精神，你看她的仪态，那是如此的妩媚，她的举止姿态真是安详。我们说有的人你看她就好像老是慌慌张张的、安不下心来的样子，而有的人不管是怎么忙怎么快的动作，她的精神的表现也是安详的。“妍”是美丽，如此的安详而美丽。
“激清音以感余，愿接膝以交言”，所以她就弹奏了那种凄清的声音，而这种凄清的声音就感动了我，“激清音以感余”，我就希望能够跟她“接膝”，就是膝盖相接，能够坐在她的对面跟她有一个交谈，“愿接膝以交言”。“欲自往以结誓，惧冒礼之为愆”，所以我就想不但是走到她的对面跟她交谈，而且跟她“结誓”，我要跟她说，我真是欣赏她，我愿意跟她永远地相知，“欲自往以结誓，惧冒礼之为愆”，可是我就想，我这样走过去就违反了礼法，我不可以。古代的女子，象李商隐《无题》说的，“十四藏六亲”，女孩子到了十四岁，就不可以出来见人了，不用说一个陌生人，就是疏远的亲戚都不可以出来见面了。所以我听到她的音乐这么美好，我愿意跟她对面谈一次话，可是我担忧的是“冒礼”，就是违反了礼法，“愆”就是罪愆，就是说不合理的意思，他说我担心这个恐怕是不合礼法的，“惧冒礼之为愆”。说我自己不能去，“待凤鸟以致辞”，我就等着，有没有一只象凤凰一样美丽的鸟能够给我传一句话呢?“待凤鸟以致辞”，可是那个凤鸟还没有来，“恐他人之我先”，我就担心别人会不会比我先去跟她交往了呢?他说“待凤鸟以致辞，恐他人之我先。意惶惑而靡宁”，所以我心中就是如此的惶惑不安，我怎么才能够跟她认识?是“魂须臾而九迁”，所以我的精神就不能安定，就是须臾、片刻之间，“九”是极言其多，“迁”就是摇动的样子，表示我的精神之极度不安定。所以他就说了，我没有机会跟她见面，也没有人给我传一个消息，后面就是陶渊明最有名的一段话，就是陶渊明的“十愿”，他许下的十个愿望。十个愿望是什么呢?
他说“愿在衣而为领”，他说如果在她的衣服，我就希望变成她的衣服的领子，“愿在衣而为领，承华首之余芳”，这个领子就可以承接着她那美好的头发上的芬芳。“愿在衣而为领，承华首之余芳;悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央”，他的十愿每一个后面都跟着一个“悲”，悲就是落空，其实他所写的十愿就是十个落空。所以他说我在衣服就愿意变成她的领子，可是我恐怕到晚上的时候，“悲罗襟之宵离”，罗襟就是她的罗衣，到晚上她就把衣服脱下来了，“悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央”，而秋夜是这样的寒冷、这样的凄清、这样的漫长，我就再也接触不到了，只有等到她明天早上再穿这件衣服，我才能够“承华首之余芳”了。
“愿在裳而为带，束窈窕之纤身”，裳就是下裳，衣是上衣，裳是她的裙子，如果是再她的下裳的裙子，我就愿意变成她裙子上的一条腰带，“束窈窕之纤身”，我这个腰带就围束在她那么窈窕的腰身之上。可是呢，他说“嗟温凉之异气，或脱故而服新”，随着天气的变化，一下暖一下冷，她就把这个裙子脱掉了是不是?
“愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩”，如果在她的头发上，我就愿意变成她头发上的头油，泽就是光泽，头油。“刷玄鬓”，玄是黑色，这头油就刷在她黑色的鬓发之上，然后这头发就垂在她的肩上了。“悲佳人之屡沐，从白水而枯煎”，我就悲哀这个美人常常洗头，她一洗头就用热水把我冲跑了，白水就把头油冲跑了。
“愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬”，如果在她的眉毛上，我就愿意变成她画眉的那个黛色，“黛”就是画眉的那个黑的颜色，“随瞻视以闲扬”，随着她的眼睛看来看去，我这眉毛上的黛色也可以跟着到处扬动，所以“愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬;悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆”，他说我就很担心，虽然这个脂粉、我的黛色还没有脱落，可是“或取毁于华妆”，她说要化一个更美的妆的时候，“华妆”就是艳丽的化妆，“取毁”，她就把我洗掉了。
“愿在莞而为*，安弱体于三秋”，如果是铺在她床上的*子，我就愿意变成她的一领*子，“安弱体于三秋”，就将她那柔弱的纤弱的身体睡在我这个*上，可是“悲文茵之代御，方经年而见求”，这个*子是竹*了，说三秋她还睡这个竹*，可是我就悲哀到了冬天呢，“文茵”就是有花纹的厚褥子，“代御”，御就是用，她就用那个厚褥子了。我要再见她，“方经年而见求”，“经年”，只有明年夏天她才会需要我这个*子了。
“愿在丝而为履，附素足以周旋”，如果是丝线呢，我就愿意变成她的鞋子，如果我这块丝绸变成她脚上穿的绣花鞋的话，我就可以“附素足以周旋”，依附在她洁白的脚上，随着她周旋，走来走去。可是“悲行止之有节，空委弃于床前”，可是我就悲哀，她有行就有止，“有节”，有一定的节制，有一定的变换，有时候走有时候停，所以到晚上就“空委弃于床前”，就把我脱在床前了。
“愿在昼而为影，常依形而西东”，如果是在白天，我就愿意变成她的影子伴随着她的身体，她走向西，我这影子就跟着她向西;她走向东，我这影子就跟着她向东。“悲高树之多荫，慨有时而不同”，可是我就悲哀，有时候有树，这个树有很浓密的树荫，影子就不见了，我就不能伴随着她了。
“愿在夜而为烛，照玉容于两楹”，“楹”是两个窗柱之间，他说如果是在夜里，我就愿意变成一根蜡烛，照亮她美丽的容颜。“悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明”，“扶桑”就是东边太阳出来的地方，那我就悲哀，等到明天早晨太阳的光线上来了，我这蜡烛就悲吹灭了，什么都没有了。
“愿在竹而为扇，含凄飙于柔握”，如果是竹子呢，我就做成一把扇子，握在她温柔的手腕里，给她送上清凉的风。“悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈”，我就悲哀秋天的白露下来了，“顾襟袖以缅邈”，她就不用这个扇子了，就把我丢开了。这里其实用的是汉朝班婕妤的那首诗，班婕妤说有一块丝绸，裁成一把团圆的扇子，我就老随着你，给你送美好的风，可是秋天来了，你就把扇子收起来了，秋扇就见捐了。所以他说“悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈”，“缅邈”就是离开你的衣袖很远了。
“愿在木而为桐，作膝上之鸣琴”，如果是木头的话呢，我就愿意变成一段梧桐的木材，这个梧桐的木材就可以做成琴，放在你的膝上弹奏。“悲乐极而哀来，终推我而辍音”，可是人有的时候欢乐完了就悲哀了，所以你就把我推开了，你就把膝上的鸣琴推开，“辍音”，你就停止了，不再弹了。这一共就是十个愿望。
“考所愿而必违，徒契契以苦心”，他说我考察、反省了一下，凡是我的愿望都是不能长久的。我愿意做你的衣服上的领子，可是你会把我脱下来;我愿意做你衣服上的带子，你也会把我脱下来;我愿意做你的鞋子，鞋子你有时候也抛开了。所以天下没有永恒不变的东西，所以“考所愿而必违，徒契契以苦心。拥劳情而罔诉，步容与于南林”，我内心有这么多的感情，感情为什么说是“劳情”呢?你如果心里怀念一个人，心里老想着一件事情，你的心永远不放松，你的心当然是“劳”了。所以我“徒契契以苦心。拥劳情而罔诉”，我中心这样劳苦地思念，可是我没有机会跟你诉说，“步容与于南林”，我就出去散步，“容与”是慢慢地散步，我就到南方的那个树林去漫漫地散步，“步容与于南林。栖木兰之遗露，翳青松之余阴”，那个南林里有木兰树，木兰树上有露水滴在我身上，我还走在一棵高大的青松之下，在那个树荫底下，“傥行行之有觌，交欣惧于中襟”，他说我在散步，“步容与于南林”，我就盼望，“傥行行之有觌”，倘若就在我散步走来走去的时候，我忽然间看见你了，你忽然间在我的路上出现了，“傥行行之有觌，交欣惧于中襟”，所以我的内心又欢喜又害怕，我希望看见你，我又害怕碰见你，所以“交欣惧于中襟。竟寂寞而无见，独悁想以空寻”，终于没有见到你，竟然又感到寂寞。所以我现在只是我内心的“悁想”，内心的怀念、内心的思念，白白地寻找了。他说“敛轻裾以复路”，“裾”就是衣服的下摆，我就把我的衣襟往上提起来，走回我原来的那条路，所以“敛轻裾以复路，瞻夕阳而流叹”，看到西下的斜阳，我就发出叹息了，“步徙倚以忘趣，色惨惨而矜颜”，“徙倚”是来往徘徊的样子，我就“步徙倚以忘趣”，这个“趣”就通“趋”，他说我希望跟那个女子碰见，但是我一直没有跟她碰见，那我心里边就是怀着这种思念的感情，在这里走来走去，“以忘趣”，我要到哪里我忘记了，我不知道我要到哪里去，我内心都是我刚才希望遇见又没有遇见的这种感情。所以我就来回在这里徘徊，忘记我要到哪里去了。“色惨惨而矜颜”，所以我的脸色这样悲惨，这样凄惨。他说这个时候呢，就是“叶燮燮以去条”，不是秋天吗?那个叶子“燮燮”，哗哗哗的叶子的声音，就离开它的枝条，树叶就都落下来了，“气凄凄而就寒”，那个天气在太阳落下去以后就越来越寒冷，“日负影以偕没”，太阳带着它的光影消失了，“月媚景于云端”，月亮的光影就出现在白云之上，“若凭舟之失棹，譬缘崖而无攀”，他说我这个时候就好象我本来划着一只船，现在我没有船桨了，我不知道怎么办了;又好象我在爬一个山崖，又发现我没有办法再爬上去了。“于时毕昴盈轩，北风凄凄，炯炯不寐，众念徘徊”，“毕昴”都是星星，这个星星就照在我的床前，已经是深夜了，“于时毕昴盈轩，北风凄凄”，天气就很寒冷，“炯炯不寐，众念徘徊”，“炯炯”是眼睛睁得很大，我就不能够成眠。“起摄带以侍晨，繁霜粲于素阶”，我就起来整理我的衣带，等着第二天早晨的天亮。这个时候我的那个台阶上都挂满了繁霜，“鸡敛翅而未鸣，笛流远以清哀”，那个鸡的翅膀还收着，鸡还没有叫;“笛流远以清哀”，远方的这个笛子传过来那么凄清的悲哀的声音，“始妙密以闲和，终寥亮而藏摧”，开始的时候这个声音这样的微妙、这样的繁密，这样的悠闲、这样的和*，最后是发出嘹亮的声音，“藏摧”，“藏”就是你中心的深处，“摧”，那个摧折的、哀悔的声音，所以这个笛声变得这么悲哀。“意夫人之在兹，托行云以送怀”，我就想，那个女孩子是不是就在我的附*，我要托天上的流云把我的怀抱、感情送给她，“行云逝而无语，时奄冉而就过”，但是天上的流云就消逝了，行云不说一句话，而光阴就“奄冉”，慢慢地都完全过去了，所以他说我是“徒勤思而自悲，终阻山而滞河”，我白白地这么勤劳地思念，就是一直在不断地思念，我自己如此的悲哀，可是我跟她最终还是“阻山而滞河”，好像中间隔着一座高山，隔着一条长河，我永远没有办法跟她接*。“迎清风以祛累”，所以我就迎着早晨的清风，我希望清风把我内心的烦累祛除，吹走。“寄弱志于归波”，我就把我内心这点微弱的志愿寄托在那流回去的流水，“归波”就是流水。
他最后说了，“尤《蔓草》之为会，诵《召南》之余歌”，他说我就觉得，“尤”就是怨尤，我就怨恨这种《蔓草》的聚会是不应该的，那什么叫做《蔓草》的聚会呢?所以你要知道*文学的传统。《诗经》上有一首诗就是《野有蔓草》，《诗经》不是有十五国风吗?《野有蔓草》属于《郑风》。《论语》上说“郑声淫”(《卫灵公》)，因为《郑风》里边写了很多男女欢会的这种歌诗，所以《郑风》的《野有蔓草》是写的男女的欢会：
野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。
就说野地里有这么多野草，上面有很多的露珠，有一个很美丽的女子，她是如此的美妙，我跟她偶然之间相逢了，我们两个人就有一个美好的约会。陶渊明所以说了，“尤《蔓草》之为会”，“尤”就是责备，说责备《蔓草》的这种幽会，就说随便一见面就欢好了，这是不对的。“诵《召南》之余歌”，所以我们要歌诵的是十五国风里边《召南》的这种歌辞，《周南》、《召南》都是比较雅正的。那《召南》说什么呢?《召南》里也有一首歌辞，叫做《行露》，说“厌浥行露。岂不夙夜，谓行多露”，“厌浥”是这个露水的样子，地上有很多的露水，我不轻易地走到这个露水之上，是“谓行多露”，我不愿意走在这么多的露水之上，露水就沾湿了我的衣服。就是说我不随便做一种行为举止而沾惹上任何的污秽，这是《召南》上说的，“厌浥行露。岂不夙夜，谓行多露”，我不能够沾上这样的露水。所以陶渊明说“尤《蔓草》之为会，诵《召南》之余歌。坦万虑以存诚”，说现在我就把我所有的思念都放下来了，我只是表现我内心的一点忠诚，“憩遥情于八遐”，“憩”就是寄托，我把我的遥远的那种怀思想念，寄托在八荒的遥远的地方。李太白有一首诗，说“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散”，最后李白说什么?是“永结无情游，相期邈云汉”(《月下独酌四首》之一)。所以我把我的感情收回来了，我要把它寄托在那个高远的八荒的那种遐思之中，“永结无情游，相期邈云汉”。
我们刚才说了，*批评这个诗，说哪一首诗是好诗，哪一首诗是坏诗，就比较注重诗里边的内容的情意，我们说杜甫诗为什么是好的?因为杜甫所表现的感情都是合乎伦理的，杜甫诗里所表现的感情对于国、对于朝廷、对于家、对于妻子兄弟，都完全是合乎家国伦理的感情，那真是博大深厚，他所关心的是广大的人民。李商隐是“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，我的身体不能象那个彩凤，我不能够跟你并肩双飞，但是我心里面有一点灵犀跟你相通，这种感情也写得很动人，但是这跟杜甫的合乎伦理的感情是不同的。
闲情赋 并序
(序)
初，张衡作《定情赋》，蔡邕作《静情赋》，检逸辞而宗澹泊，始则荡以思虑，而终归闲正。将以抑流宕之邪心，谅有助于讽谏。缀文之士，奕代继作;因并触类，广其辞义。余园闾多暇，复染翰为之;虽文妙不足，庶不谬作者之意乎。
(正文)
夫何瑰逸之令姿，独旷世以秀群。表倾城之艳色，期有德于传闻。佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬。淡柔情于俗内，负雅志于高云。悲晨曦之易夕，感人生之长勤;同一尽于百年，何欢寡而愁殷!褰朱帏而正坐，泛清瑟以自欣。送纤指之余好，攮皓袖之缤纷。瞬美目以流眄，含言笑而不分。曲调将半，景落西轩。悲商叩林，白云依山。仰睇天路，俯促鸣弦。神仪妩媚，举止详妍。
激清音以感余，愿接膝以交言。欲自往以结誓，惧冒礼之为愆;待凤鸟以致辞，恐他人之我先。意惶惑而靡宁，魂须臾而九迁：愿在衣而为领，承华首之余芳;悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央!愿在裳而为带，束窈窕之纤身;嗟温凉之异气，或脱故而服新!愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩;悲佳人之屡沐，从白水而枯煎!愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬;悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆!愿在莞而为*，安弱体于三秋;悲文茵之代御，方经年而见求!愿在丝而为履，附素足以周旋;悲行止之有节，空委弃于床前!愿在昼而为影，常依形而西东;悲高树之多荫，慨有时而不同!愿在夜而为烛，照玉容于两楹;悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明!愿在竹而为扇，含凄飙于柔握;悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈!愿在木而为桐，作膝上之鸣琴;悲乐极而哀来，终推我而辍音!
考所愿而必违，徒契契以苦心。拥劳情而罔诉，步容与于南林。栖木兰之遗露，翳青松之余阴。傥行行之有觌，交欣惧于中襟;竟寂寞而无见，独(绢去纟补忄---或可与狷通?)想以空寻。敛轻裾以复路，瞻夕阳而流叹。步徙倚以忘趣，色惨惨而就寒。叶燮燮以去条，气凄凄而就寒，日负影以偕没，月媚景于云端。鸟凄声以孤归，兽索偶而不还。悼当年之晚暮，恨兹岁之欲殚。思宵梦以从之，神飘飘而不安;若凭舟之失棹，譬缘崖而无攀。于时毕昴盈轩，北风凄凄，炯炯(本作忄旁，从辞海，通)不寐，众念徘徊。起摄带以侍晨，繁霜粲于素阶。鸡敛翅而未鸣，笛流远以清哀;始妙密以闲和，终寥亮而藏摧。意夫人之在兹，托行云以送怀;行云逝而无语，时奄冉而就过。徒勤思而自悲，终阻山而滞河。迎清风以怯累，寄弱志于归波。尤《蔓草》之为会，诵《召南》之余歌。坦万虑以存诚，憩遥情于八遐。
赏析：
陶渊明27岁的时候，曾写了一篇《闲情赋》，却异常生动地表现出了诗人以炽热的感情和丰富的想象，赞美女性、热爱美丽、青春激荡、大胆追求爱情的另一面，也是非常活泼可爱的一面。
其实陶渊明在写这个《闲情赋》之前，他是为自己先站住一个道德的角度，一个伦理道德的角度。他说我为什么写《闲情赋》呢?他说“初，”就是以前，“张衡作《定情赋》，蔡邕作《静情赋》，”东汉的张衡曾经写过《定情赋》，蔡邕，就是蔡文姬的父亲，他作了一篇《静情赋》，“检逸辞而宗澹泊，”我就检点前人写过的《定情赋》跟《静情赋》，而我的宗旨是澹泊，就是说你写的虽然表面上看起来是男女私情的感情，但是其实不然的，所以他说怎么样?“始则荡以思虑，而终归闲正”，他说开始的时候“荡”，“荡”就是动荡、动心了，我们说“不知子都之姣者，无目者也”(《孟子·告子章句上》)，《孟子》上说的，子都还不是美女，子都是美男子，他说不能够看到、不知道欣赏子都之美的人，除非是没有眼睛的人。你看到了美好的东西，那大家就会欣赏，这是一种本能，就像我们看到美丽的花都会欣赏一样。所以“始则荡以思虑”，那美好的东西就使你动心了，可是最终要归于闲正。
第二节是全赋的高潮，一反作者朴素淡远的风格，炽热无比。
十愿连翩，一气呵成，要化己身为美人衣之领，腰之带，发之膏泽，眉之黛墨，身下之*，脚上之鞋，随身之影，照颜之烛，手中之扇，膝上之琴，只为了亲*美人，陪伴美人。一连串拟物手法的运用，构思奇特，想象丰富。十种物事，寄托同一个美好心愿，十番转折，十种设想的结果，表达同一种担忧，尤为衬出心愿的强烈。
该赋所写十愿，有人赞曰：“如奇峰突起，秀出天外，词采华茂，超越前哲。”
当初，写作《定情赋》，写作《静情赋》，他们摒弃华丽的辞藻、崇尚恬淡澹泊的心境，文章之初将（功名场里的）思虑发散开来，末了则归总到自制中正的心绪。这样来抑制流于歪邪或坠于低鄙的不正当的心念，想来也有助于讽喻时弊、劝谏君主。缀字成文的雅士们，代代承继（他们的传统）写作这种文赋并将之发扬，又（往往）从某些相似点推而之广言及其他，把原来的辞义推广到更开阔的境地。*日闲居里巷深园，多有闲暇，于是也重提笔墨，作此情赋；虽然文采可能不比前人精妙，大约也并不致歪曲作文章者的本意。
（啊，）她的绰约风姿多么瑰丽飘逸，而与众不同、秀丽绝伦。她的美貌可谓倾城倾国、绝艳殊色，她的美德的传闻又令人心生向往。只有玎珰作响的玉佩才比得上她的纯洁，只有高洁的幽兰才能与她一较芬芳。（于是我）将一片柔情淡化在了俗世里，将高雅的情志寄于浮云。悲叹着（时光易逝）晨曦又到了迟暮，如何不让人深深感慨人生艰勤；同样将在百年后（逝去的那时）终止，为何人生中欢欣如此难得而愁绪却是时时不断！（那时她）撩起大红帏帐居中正坐，拨泛古琴而为之欣欣，纤长的手指在琴上拂出佳音，雪白的手腕上下作舞（使我）目为之迷。顾盼之际美目中秋波流动，时而微笑言语而不分散奏乐的心神。乐曲正奏到一半，红日缓缓向西厢那边沉。略作悲伤的商宫的乐声在林中久久回荡，山际云气缭绕白烟袅袅。（她）时而仰面望天，时而又低头催动手里的弦作急促的乐声，神情那么风采妩媚，举止又那么安详柔美。
（她）奏出的清越乐声使我心动，渴望（与她）接膝而坐作倾心的交谈。想要亲自前往与她结下山盟海誓，却怕唐突失礼受之谴责，要倩青鸟使递送我的信辞，又怕被别人抢在前面。心下如此惶惑，一瞬间神魂已经不知转了多少回：愿化作她上衣的领襟呵，承受她姣美的面容上发出的香馨，可惜罗缎的襟衫到晚上便要从她身上脱去，（长夜黯暗中）只怨秋夜漫漫天光还未发白！愿化作她外衣上的衣带呵，束住她的纤细腰身，可叹天气冷热不同，（变化之际）又要脱去旧衣带而换上新的！愿化作她发上的油泽呵，滋润她乌黑的发鬓在削肩旁披散下来，可怜佳人每每沐浴，便要在沸水中经受苦煎！愿作她秀眉上的黛妆呵，随她远望*看而逸采张扬，可悲脂粉只有新描初画才好，卸妆之时便毁于乌有！愿作她卧榻上的蔺*呵，使她的柔弱躯体安弱于三秋时节，可恨（天一寒凉）便要用绣锦代替蔺*，一长年后才能再被取用！愿作丝线成为她（足上）的素履呵，随纤纤秀足四处遍行，可叹进退行止都有节度，（睡卧之时）时只能被弃置在床前！愿在白天成为她的影子呵，跟随她的身形到处游走，可怜到多荫的大树下（便消失不见），一时情境又自不同！愿在黑夜成为烛光呵，映照她的玉容在堂前梁下焕发光彩，可叹（*旦）日出大展天光，登时便要火灭烛熄隐藏光明！愿化为竹枝而作成她手中的扇子呵，在她的盈盈之握中扇出微微凉风，可是白露之后早晚幽凉（便用不到扇子），只能遥遥望佳人的襟袖（兴叹）！愿化身成为桐木呵，做成她膝上的抚琴，可叹一旦欢乐尽而哀愁生，终将把我推到一边而止了靡靡乐音！
推详我的愿望都不能如意，徒然一厢情愿地用心良苦。为情所困的心情却无人倾诉，缓缓踱到南面的树林。在尚带露汁的木兰边略作栖息，在苍苍青松的遮蔽下感受凉荫。若是在这里（与心仪的人）对面相觑，惊喜与惶恐将如何在心中交集？而树林里空寞寂寥一无所见，只能独自郁闷地念想而空自追寻。回到原路上整理衣裾，抬头已见夕阳西下，不由发出一声叹息。一路走走停停流连忘返，林中景色凄凄惨惨。（身边）叶子不住离枝簌簌而下，林中气象凄凄戚戚。红日带着它的（最后一丝）影子没入了地*，明月已在云端作出另一幅美景。宿鸟凄声鸣叫着独自归来，求偶的兽只还没有回还。。在迟暮的年纪凭吊当年，深深慨叹眼前的（美好）光景顷刻就会终结。回想夜来梦中的情景想要再入梦境，又思绪万千不能定心，如同泛舟的人失落了船桨，又似登山者无处攀缘。。此刻，毕昂二宿的星光将轩内照得透亮，室外北风大作声音凄厉，神智愈加清醒再也不能入眠，所有的念想都在脑海里回旋。（于是）起身穿衣束带等待天明，屋前石阶上的重重冷霜晶莹泛光。（司晨的）鸡也还敛着双翅（栖息）而未曾打鸣，笛声清嘹忧郁的声音往远处荡扬：起初节奏细密而悠闲*和，最终寂寥清亮中又含了颓败的声音。在这样的光景里思念佳人，请天上的行云来寄托我的心怀，行云很快流过不语，光阴也如此荏苒而过。徒然殷殷思念着独自体味悲心，终是山阻脚步河滞行。迎风而立，希望清风能扫去我的疲累，对泛来的阵阵轻波寄托我的微薄心愿——（期望与你）作《蔓草》那样的聚晤，吟诵从《经·召南》起未曾断绝的长歌余风。（而这终究是不能的）（还是）将万千杂虑坦然释怀，只存下本真的赤心，让心情在遥阔的八荒空遐外休憩流连。
闲情赋
朝代：魏晋
作者：陶渊明
原文：
初，张衡作《定情赋》，蔡邕作《静情赋》，检逸辞而宗澹泊，始则荡以思虑，而终归闲正。将以抑流宕之邪心，谅有助于讽谏。缀文之士，奕代继作；因并触类，广其辞义。余园闾多暇，复染翰为之；虽文妙不足，庶不谬作者之意乎。
夫何瑰逸之令姿，独旷世以秀群。表倾城之艳色，期有德于传闻。佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬。淡柔情于俗内，负雅志于高云。悲晨曦之易夕，感人生之长勤；同一尽于百年，何欢寡而愁殷！褰朱帏而正坐，泛清瑟以自欣。送纤指之余好，攮皓袖之缤纷。瞬美目以流眄，含言笑而不分。曲调将半，景落西轩。悲商叩林，白云依山。仰睇天路，俯促鸣弦。神仪妩媚，举止详妍。
激清音以感余，愿接膝以交言。欲自往以结誓，惧冒礼之为愆；待凤鸟以致辞，恐他人之我先。意惶惑而靡宁，魂须臾而九迁：愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央！愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新！愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水而枯煎！愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆！愿在莞而为*，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求！愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前！愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同！愿在夜而为烛，照玉容于两楹；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明！愿在竹而为扇，含凄飙于柔握；悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈！愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极以哀来，终推我而辍音！
考所愿而必违，徒契契以苦心。拥劳情而罔诉，步容与于南林。栖木兰之遗露，翳青松之余阴。傥行行之有觌，交欣惧于中襟；竟寂寞而无见，独悁想以空寻。敛轻裾以复路，瞻夕阳而流叹。步徙倚以忘趣，色凄惨而矜颜。叶燮燮以去条，气凄凄而就寒，日负影以偕没，月媚景于云端。鸟凄声以孤归，兽索偶而不还。悼当年之晚暮，恨兹岁之欲殚。思宵梦以从之，神飘飘而不安；若凭舟之失棹，譬缘崖而无攀。于时毕昴盈轩，北风凄凄，炯炯不寐，众念徘徊。起摄带以侍晨，繁霜粲于素阶。鸡敛翅而未鸣，笛流远以清哀；始妙密以闲和，终寥亮而藏摧。意夫人之在兹，托行云以送怀；行云逝而无语，时奄冉而就过。徒勤思而自悲，终阻山而滞河。迎清风以怯累，寄弱志于归波。尤《蔓草》之为会，诵《召南》之余歌。坦万虑以存诚，憩遥情于八遐。
爱情古诗句子
爱情就像一只蝴蝶，它喜欢飞到哪里，就把欢乐带到哪里。
1.杜诗韩笔愁来读，似倩麻姑痒处搔。——杜牧《读韩杜集》
2.今年游寓独游秦，愁思看春不当春。——杜审言《春日京中有怀》
3.寒食时看郭外春，野人无处不伤神。——云表《寒食诗》
4.柳际花边。——苏轼《一丛花·今年春浅侵年》
5.鸦啼莺弄，惹起新愁无限。——吕渭老《薄幸·青楼春晚》
6.军听了军愁，民听了民怕。——王磐《朝天子·咏喇叭》
7.谁谓伤心画不成，画人心逐世人情。——韦庄《金陵图》
8.忙日苦多闲日少，新愁常续旧愁生。——陆游《浣溪沙·和无咎韵》
9.回首中原泪满巾。——朱敦儒《采桑子·彭浪矶》
10.孤客伤逝湍，徒旅苦奔峭。——谢灵运《七里濑》
11.谁念迁客归来，老大伤名节。——李纲《六么令·次韵和贺方回金陵...》
12.为当时曾写榴裙，伤心红绡褪萼。——吴文英《澡兰香·林钟羽淮安重午》
13.江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。——边贡《午日观竞渡》
14.十年愁眼泪巴巴。——汪元量《一剪梅·怀旧》
15.欲共柳花低诉，怕柳花轻薄，不解伤春。——黄孝迈《湘春夜月·*清明》
16.今年对花最匆匆，相逢似有恨，依依愁悴。——周邦彦《花犯·小石梅花》
17.无情风雨，夜来揉损琼肌。——李清照《多丽·咏白菊》
18.好是风和日暖，输与莺莺燕燕。满院落花帘不卷，断肠芳草远(朱淑真《谒金门》)
19.客有哀时失职而听者，泪淋浪以沾襟。——李白《幽涧泉》
20.如今风雨西楼夜，不听清歌也泪垂。——周紫芝《鹧鸪天·一点残红欲尽时》
21.弱柳从风疑举袂，丛兰溢露似沾巾。独坐亦含颦(刘禹锡《忆江南》)
22.醉魂应逐凌波梦，分付西风此夜凉(蔡松年《鹧鸪天》)
23.无人信高洁，谁为表予心?。——骆宾王《咏蝉》
24.嫩绿似罗裙，寸寸销魂。春心抽尽为王孙。不分东风吹渐老，色映黄昏(屈大均《浪淘沙》)
25.涧户寂无人，纷纷开且落。——王维《辛夷坞》
26.犹恨东风无意思，更吹烟雨暗黄昏。——张嵲《墨梅》
27.千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉(辛弃疾《摸鱼儿》)
28.渔市孤烟袅寒碧，水村残叶舞愁红。——柳永《雪梅香·景萧索》
29.金陵津渡小山楼，一宿行人自可愁。——张祜《题金陵渡》
30.年年花落无人见，空逐春泉出御沟。——司马扎《宫怨》
31.过尽飞鸿字字愁。——秦观《减字木兰花·天涯旧恨》
32.刘郎此日别天仙，登绮*，泪珠滴，十二晚峰青历历。——皇甫松《天仙子·踯躅花开红照水》
33.枕前何事最伤情?梧桐叶上，点点露珠零。——尹鹗《临江仙·深秋寒夜银河静》
34.羊公碑字在，读罢泪沾襟。——孟浩然《与诸子登岘山》
35.不知供得几多愁。——石延年《燕归梁·春愁》
36.一程烟草一程愁。——史达祖《鹧鸪天·卫县道中有怀其人》
37.空惆怅，相见无由。从今后，断魂千里，夜夜岳阳楼(徐君宝妻《满庭芳》)
38.满腹诗书漫古今，频年流落易伤心。——宇文虚中《在金日作·选二》
39.有泪无言对晚春。——淮上女《减字木兰花·淮山隐隐》
40.无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故(陆游《卜算子》)
41.借钱塘潮汐，为君洗尽，岳将军泪!——陈德武《水龙吟·东南第一名州》
42.愁无限，消瘦尽，有谁知?闲教玉笼鹦鹉念郎诗。——纳兰性德《相见欢·落花如梦凄迷》
43.关河无限清愁，不堪临鉴。——岳珂《祝英台*·北固亭》
44.泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去(欧阳修《蝶恋花》)
45.猿啼客散暮江头，人自伤心水自流。——刘长卿《重送裴郎中贬吉州》
46.山暝闻猿愁，沧江急夜流。——孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》
47.寂寞尊前*上，唯愁海角天涯。——李清照《转调满庭芳·芳草池塘》
48.行人忍听啼乌怨，笛里关山落叶风(仇远《思佳客》)
49.明日*长安，客心愁未阑。——纳兰性德《菩萨蛮·白日惊飚冬已半》
难得闲情听雨声日记
已到了一天的末尾，这一天里，大家身边一定有一些有趣的见闻吧，需要认真地为此写一篇日记了。为了让您不再为写日记头疼，下面是小编整理的难得闲情听雨声日记，仅供参考，大家一起来看看吧。
茫茫天地间，我们对雨都不陌生，在那淅淅沥沥抑或叮叮咚咚的声韵中，听到的并非都是风雅。听雨其实是与自己心灵的对话，听真情的奔泻，听年华的淙淙流淌……所以从同样一场雨中却能听出千万种风情……
在*古代文人中，陆游大概是最喜欢听雨的，在他的诗中出现“听雨”一词的竟有三十多首。江南的雨当是缠绵悱恻的，然而，国土沦丧及心上人另嫁，陆大诗人于那芭蕉叶上的千年绝响中听到的大都是愁肠百结吧？而真正将雨听到极致的应该是宋代的诗人蒋捷——少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。
他在听雨中阅尽了人世间的悲欢离合与人情冷暖，终于有了“一任阶前点滴到天明”的超脱，其实，诗人并没有真正进入大彻大悟之境，如果心中已是波澜不惊又怎会彻夜听雨？
听雨是一个千古的话题，静静的时光，次第流转，牵引出无数悠远绵长的思绪。如果窗外有雨，就静下心来细细聆听吧！
我小时候住的是青砖灰瓦的老房子，一下雨，雨水就顺着屋檐一层层地流下来。儿时的我，喜欢静静地伏在窗前，痴痴地看灰蒙蒙的天，看雨水落在屋檐上，再落到地上的积水中溅起一个个水泡。听着哗哗的雨声，我的心也渐渐地变得迷离起来。那时的我，好像有着和年龄不相称的忧愁和敏感，雨声，陪伴着我编织了许多色彩斑斓的梦想。
青葱岁月里，雨还可以和浪漫快乐有关。那时我最喜欢的一首歌是刘文正的《三月里的小雨》，轻快的节奏将快乐渲染得淋漓尽致，而忘却了“小雨为谁飘，小溪为谁流”的淡淡的寂寞。
风雨几载，流年偷换。恍惚昨日还是不谙世事的青涩少年，今日就已一身红尘，满脸的沧桑和无奈。夜晚的`都市依然喧嚣，林立的高楼间已听不到雨声的清脆。如果有心事疯长，那嘈嘈切切中，是一种别样的辗转难眠。对于一个满怀愁情的人，即使楼前没有梧桐，房后没有池塘，也没有邻人多事种芭蕉，那雨声依然很凄苦悲凉。
曾经厌倦了滚滚红尘中的辗转，想去没有人迹的密林深处盖一幢小小的木屋，再让青藤爬满小屋，而窗前又必定种上些芭蕉。晴朗的日子里，静看花开花落；下雨的时候，独自听那雨打芭蕉。但是，没有人能全然离开尘嚣，如果没有人的踪迹，大自然的水流花绽、雨声叮咚又有什么意义呢？
在神奇莫测的大自然中，有一种声音使我陶醉，它时而如轻柔舒缓的琴声，时而如奔腾万里的长江；有一幅景象令我沉迷，它时而如少女在天边拉起的细纱，时而如波涛汹涌的大海。那种声音是雨声，那种景象是雨。
雨，是世界上最美丽的景色，而雨声则是世界上最美妙的声音。雨，下了。飘飘洒洒的雨丝降落在屋顶上、马路上、草坪上，溅起一朵朵的水花，滴滴哒哒、啪啪啦啦。如同许多小精灵，调皮地跳来跳去······
起初，雨是轻柔的。雨声从远处的树林里传来，从小溪间传来，由远而*。叮叮咚咚，重重轻轻，细细密密的雨丝打在树叶上，如同一双双柔软的双手，悄悄地弹奏出一首又一首的无字歌谣，是那样悦耳，动听。
渐渐地，雨越下越大，气势也逐渐加强。狂风暴雨，像有千军万马，策马奔腾，又像有千万个醉酒的诗人在云头吟咏……
去得突然。雨停了。只剩下几滴不知去向的雨珠打在树叶上，发出异常清脆的声响：叮——咚——叮——咚……仿佛是一场雨的余韵。
世间万物*有许多声音，有小狗、小猫的叫声，也有鸟儿清脆的歌声，都非常好听，但我最喜欢听下雨的声音。
下雨的声音非常好听，不管是连绵的细雨，还是倾盆大雨，它们的声音都有独特的韵味。小雨从天上缓缓落下，发出“沙沙沙”的响声，人们都打着伞，走在干净的大街上，雨打着伞“啪啪”地作响，五颜六色的伞就像一朵朵膨胀的小蘑菇。雨下大了，落在屋顶上，噼里啪啦地，就像许多人拿着筷子敲着玻璃；落在树丛中，会发出“哗哗”的响声。暴雨来临时，老天爷总阴沉着脸，倾盆大雨从天而降，那雨声就是“哗啦哗啦”地轰轰作响，如同山洪暴发一般。
雨声会给人间带来许多愉快和欢乐。炎热的空气立刻变得清爽起来，污浊的空气会被雨声带走，留下来的是清新和澄碧，让人心情愉悦。这时。干渴的庄稼喝饱了水，噌噌地向上疯长着，农民伯伯听着雨声，脸上早笑得乐开了花，他又看到了一个丰收的年景。
总之，我喜欢听雨声，因为它特别富有情感，它还可以让我们的心情舒畅，给我们的生活增添丰富的色彩。
晚上，我趴在窗户上，正无所事事地看着外面的路灯和来往的车辆。这时，我感到几滴小水珠落到了我的头上，我把手伸出了窗台，原来真的下雨了。
在路灯的照映下，我看到了那些细小的雨丝，它们小得像一根针一样。晶莹剔透的小雨点一滴滴地落在我的手心，我顿时感到一阵清爽。
小雨点拍打着窗户，拍打着花瓶，拍打着车窗，还拍打着路灯。“叮叮”“啪啪”“滋滋”的声音形成了一首美妙的交响乐。花朵随风摇曳，伴随着乐曲，花朵们不禁“跳”起舞来。这境界，既使人惊叹，又叫人舒服；既愿好好观赏，也想低吟一首充满韵味的小诗。
过了一会儿，小雨点儿放佛受到了鼓舞，雨点儿越来越大，雨声也越来越大。它们就像一位位激情的少年，在大地上尽情地展现自己的活力。
“嘀嗒”“嘀嗒”，雨声渐渐变小，雨点也渐渐不见了，一切又恢复了原样，好像什么东西都没发生一样。我看了看我家的几朵花儿，它们开得正艳，而且花瓣上还有雨朵送给它们的一串“珍珠”……
陶渊明《闲情赋》全文内容
《闲情赋》是陶渊明创作的辞赋中唯一的一篇无论风格还是思想内容都很独特的作品。此文不仅在表现上一反陶渊明一向的风格，而且所表现的思想内容也不同于陶集中的其他作品。以下是小编收集整理的陶渊明《闲情赋》全文内容，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
【原文】
夫何瑰逸之令姿，独旷世以秀群;表倾城之艳色，期有德以传闻。佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬;淡柔情于俗内，负雅志于高云。悲晨曦之易夕，感人生之长勤。同一尽于百年，何欢寡而愁殷!寨朱帏而正坐，泛清瑟以自欣。送纤指之余好，攘皓袖之缤纷。瞬美目以流眄，含言笑而不分。曲调将半，景落西轩。悲商叩林，白云依山。仰睇天路，俯促鸣弦。神仪妩媚，举止详妍。激清音以感余，愿接膝以交言。欲自往以结誓，惧冒礼之为諐，待凤鸟以致辞，恐他人之我先。意惶惑而靡宁，魂须臾而九迁。
愿在衣而为领，承华首之余芳;悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央。愿在裳而为带，束窈窕之纤身;嗟温凉之异气，或脱故而服新。愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩;悲佳人之屡沐，从白水以枯煎。愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬;悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆。愿在芜而为*，安弱体于三秋;悲文茵之代御，方经年而见求。愿在丝而为履，附素足以周旋;悲行止之有节，空委弃于床前。愿在昼而为影，常依形而西东;悲高树之多荫，慨有时而不同。愿在夜而为烛，照玉容于两槛;悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明。愿在竹而为扇，含凄飙于柔握;悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈。愿在木而为桐，作膝上之鸣琴;悲乐极以哀来，终推我而辍音。
考所愿而必违，徒契契以苦心。拥劳情而罔诉，步容与于南林。栖木兰之遗露，臀青松之余阴。傥行行之有觐，交欣惧于中襟。竟寂寞而无见，独悁想以空寻。敛轻裾以复路，瞻夕阳而流叹。步徙倚以忘趣，色惨惨而矜颜。叶燮燮以去条，气凄凄而就寒。日负影以偕没，月媚景于云端。鸟凄声以孤归，兽索偶而不还。悼当年之晚暮，恨兹岁之欲殚。思宵梦以从之，神飘飘而不安。若凭舟之失掉，譬缘崖而无攀。于时毕昂盈轩，北风凄凄。恫不寐，众念徘徊。起摄带以伺晨，繁霜粲于素阶。鸡敛翅而未鸣，笛流远以清哀。始妙密以闲和，终寥亮而藏摧。意夫人之在兹，托行云以送怀。行云逝而无语，时奄冉而就过。徒勤思以自悲，终阻山而带河。迎清风以祛累，寄弱志于归波。尤《蔓草》之为会，诵《邵南》之余歌。坦万虑以存诚，憩遥情于八遐。
创作背景
陶渊明这篇赋作的写作时间，一说是他年轻时的作品，一说大约完成于作者任职或归隐期间。据袁行霈考证《闲情赋》是陶渊明十九岁时所作。
还有一种说法:陶渊明辞州主薄不受后，在家闲居了六七年。闲居的第二年，即太元十九年(394年)， 陶渊明三十岁时，他的妻子去世，续娶翟氏。翟氏是一个贤良女子，据《南史》本传说:"其妻翟氏，志趣亦同，能安苦节，夫耕于前，妻锄于后。"大约在诗人丧妻、再娶这一段时间内他写了《闲情赋》。
正文（译文）
（啊，）她的绰约风姿多么瑰丽飘逸，而与众不同、秀丽绝伦。她的美貌可谓倾城倾国、绝艳殊色，她的美德的传闻又令人心生向往。只有玎珰作响的玉佩才比得上她的纯洁，只有高洁的幽兰才能与她一较芬芳。（于是我）将一片柔情淡化在了俗世里，将高雅的情志寄于浮云。悲叹着（时光易逝）晨曦又到了迟暮，如何不让人深深感慨人生艰勤；同样将在百年后（逝去的那时）终止，为何人生中欢欣如此难得而愁绪却是时时不断！（那时她）撩起大红帏帐居中正坐，拨泛古琴而为之欣欣，纤长的手指在琴上拂出佳音，雪白的手腕上下作舞（使我）目为之迷。顾盼之际美目中秋波流动，时而微笑言语而不分散奏乐的心神。乐曲正奏到一半，红日缓缓向西厢那边沉。略作悲伤的商宫的乐声在林中久久回荡，山际云气缭绕白烟袅袅。（她）时而仰面望天，时而又低头催动手里的弦作急促的乐声，神情那么风采妩媚，举止又那么安详柔美。
（她）奏出的清越乐声使我心动，渴望（与她）接膝而坐作倾心的交谈。想要亲自前往与她结下山盟海誓，却怕唐突失礼受之谴责，要倩青鸟使递送我的信辞，又怕被别人抢在前面。心下如此惶惑，一瞬间神魂已经不知转了多少回：愿化作她上衣的领襟呵，承受她姣美的面容上发出的香馨，可惜罗缎的襟衫到晚上便要从她身上脱去，（长夜黯暗中）只怨秋夜漫漫天光还未发白！愿化作她外衣上的衣带呵，束住她的纤细腰身，可叹天气冷热不同，（变化之际）又要脱去旧衣带而换上新的！愿化作她发上的油泽呵，滋润她乌黑的发鬓在削肩旁披散下来，可怜佳人每每沐浴，便要在沸水中经受苦煎！愿作她秀眉上的黛妆呵，随她远望*看而逸采张扬，可悲脂粉只有新描初画才好，卸妆之时便毁于乌有！愿作她卧榻上的蔺*呵，使她的柔弱躯体安弱于三秋时节，可恨（天一寒凉）便要用绣锦代替蔺*，一长年后才能再被取用！愿作丝线成为她（足上）的素履呵，随纤纤秀足四处遍行，可叹进退行止都有节度，（睡卧之时）时只能被弃置在床前！愿在白天成为她的影子呵，跟随她的身形到处游走，可怜到多荫的大树下（便消失不见），一时情境又自不同！愿在黑夜成为烛光呵，映照她的玉容在堂前梁下焕发光彩，可叹（*旦）日出大展天光，登时便要火灭烛熄隐藏光明！愿化为竹枝而作成她手中的扇子呵，在她的盈盈之握中扇出微微凉风，可是白露之后早晚幽凉（便用不到扇子），只能遥遥望佳人的襟袖（兴叹）！愿化身成为桐木呵，做成她膝上的抚琴，可叹一旦欢乐尽而哀愁生，终将把我推到一边而止了靡靡乐音！
推详我的愿望都不能如意，徒然一厢情愿地用心良苦。为情所困的心情却无人倾诉，缓缓踱到南面的树林。在尚带露汁的木兰边略作栖息，在苍苍青松的遮蔽下感受凉荫。若是在这里（与心仪的人）对面相觑，惊喜与惶恐将如何在心中交集。而树林里空寞寂寥一无所见，只能独自郁闷地念想而空自追寻。回到原路上整理衣裾，抬头已见夕阳西下，不由发出一声叹息。一路走走停停流连忘返，林中景色凄凄惨惨。（身边）叶子不住离枝簌簌而下，林中气象凄凄戚戚。红日带着它的（最后一丝）影子没入了地*，明月已在云端作出另一幅美景。宿鸟凄声鸣叫着独自归来，求偶的兽只还没有回还。在迟暮的年纪凭吊当年，深深慨叹眼前的（美好）光景顷刻就会终结。回想夜来梦中的情景想要再入梦境，又思绪万千不能定心，如同泛舟的人失落了船桨，又似登山者无处攀缘。此刻，毕昂二宿的星光将轩内照得透亮，室外北风大作声音凄厉，神智愈加清醒再也不能入眠，所有的念想都在脑海里回旋。（于是）起身穿衣束带等待天明，屋前石阶上的重重冷霜晶莹泛光。（司晨的）鸡也还敛着双翅（栖息）而未曾打鸣，笛声清嘹忧郁的声音往远处荡扬：起初节奏细密而悠闲*和，最终寂寥清亮中又含了颓败的声音。 在这样的光景里思念佳人，请天上的行云来寄托我的心怀，行云很快流过不语，光阴也如此荏苒而过。徒然殷殷思念着独自体味悲心，终是山阻脚步河滞行。迎风而立，希望清风能扫去我的疲累，对泛来的阵阵轻波寄托我的微薄心愿——（期望与你）作《蔓草》那样的聚晤，吟诵从《诗经·召南》起未曾断绝的长歌余风。（而这终究是不能的，）（还是）将万千杂虑坦然释怀，只存下本真的赤心，让心情在遥阔的八荒空遐外休憩流连。
赏析：
陶渊明27岁的时候，曾写了一篇《闲情赋》，却异常生动地表现出了诗人以炽热的感情和丰富的想象，赞美女性、热爱美丽、青春激荡、大胆追求爱情的另一面，也是非常活泼可爱的一面。
其实陶渊明在写这个《闲情赋》之前，他是为自己先站住一个道德的角度，一个伦理道德的角度。他说我为什么写《闲情赋》呢?他说“初，”就是以前，“张衡作《定情赋》，蔡邕作《静情赋》，”东汉的张衡曾经写过《定情赋》，蔡邕，就是蔡文姬的父亲，他作了一篇《静情赋》，“检逸辞而宗澹泊，”我就检点前人写过的《定情赋》跟《静情赋》，而我的宗旨是澹泊，就是说你写的虽然表面上看起来是男女私情的感情，但是其实不然的，所以他说怎么样?“始则荡以思虑，而终归闲正”，他说开始的时候“荡”，“荡”就是动荡、动心了，我们说“不知子都之姣者，无目者也”(《孟子·告子章句上》)，《孟子》上说的，子都还不是美女，子都是美男子，他说不能够看到、不知道欣赏子都之美的人，除非是没有眼睛的人。你看到了美好的东西，那大家就会欣赏，这是一种本能，就像我们看到美丽的花都会欣赏一样。所以“始则荡以思虑”，那美好的东西就使你动心了，可是最终要归于闲正。
第二节是全赋的高潮，一反作者朴素淡远的风格，炽热无比。
十愿连翩，一气呵成，要化己身为美人衣之领，腰之带，发之膏泽，眉之黛墨，身下之*，脚上之鞋，随身之影，照颜之烛，手中之扇，膝上之琴，只为了亲*美人，陪伴美人。一连串拟物手法的运用，构思奇特，想象丰富。十种物事，寄托同一个美好心愿，十番转折，十种设想的'结果，表达同一种担忧，尤为衬出心愿的强烈。
该赋所写十愿，有人赞曰：“如奇峰突起，秀出天外，词采华茂，超越前哲。”
主旨
关于《闲情赋》的主旨，历来是争议的焦点。归结起来，主要有二派。一派认为此文并无寄托，纯为爱情描写，故可名之为“爱情说”。一派认为有寄托，继承了楚骚“香草美人”的传统，故可名之为“比兴说”。
“爱情说”一派可追溯到梁昭明太子萧统。他在《陶渊明集序》中批评《闲情赋》说：“余爱嗜其文，不能释手；尚想其德，恨不同时。故更加搜求，粗为区目。白璧微瑕者，惟在《闲情》一赋。杨雄所谓劝百讽一者，卒无讽谏，何必摇其笔端？惜哉，无是可也！”[1]因此《文选》虽立“情赋”一类，却不取此篇。萧统虽然没有明确说《闲情赋》纯为爱情描写，但“劝百讽一，卒无讽谏”二语，实际上是批评渊明虽自称“有助于讽谏”，其实不仅无讽谏，倒反而大写特写情欲了。后来赞同萧统意见的人不少。
首创“比兴说”的是苏轼，他第一个驳斥萧统，态度非常激烈：“渊明《闲情赋》，正所谓《国风》‘好色而不淫’，正使不及《周南》，与屈宋所陈何异？而统乃讥之，此乃小儿强作解事者。”以苏轼为代表的“比兴说”一派，都把《闲情赋》比喻成《诗经》、屈原的《离骚》中的某些篇什，寄托着深刻的政治寓意：有的说是宗国覆灭，眷恋故主；有的说是思同调之人不可得，故托以寄怀；有的说是自悲身世，期圣帝明王；有的说是追求人生的理想……
审察以上两种观点，似乎觉得都有各执一端的弊病。持“爱情说”者以为此赋纯写爱情，并无讽谏意味。虽然说对了一半，但否认此赋的讽谏意味，这也不符合作者的本意。《闲情赋》确实淋漓尽致地描写了对美人的追求，真实生动地表现了人们在绝色佳人面前灵与肉的颤动，然而作者的本意是使流宕的情欲复归于正。亦可以解说为，为人处事的一种态度，对理想的不断追求，不断的失败，而不断的改变方法。有句话说：成功，在于不断地改变方法，而从不改变目标。
独特地位
首先，《闲情赋》对男女爱情大胆泼辣、生动细腻的描写，对后世写男女之情的作品有深刻影响，提供了丰富经验。杨升庵说：“陶渊明《闲情赋》‘瞬美目以流盼，含言笑而不分’，曲尽丽情，深入冶态。裴硎《传奇》、元氏《会真》，又瞠乎其后矣。”他只提到了裴硎和元稹，其实《闲情赋》在历代文学家中的影响是极其深远的，真可谓衣被作家非一代也。
其次，《闲情赋》在语言风格上也很有它的特色，迥异于陶集中的其他诗文的风格。众所周知，陶渊明在运用语言上朴实无华、清新自然，在描写农村景物与生活时甚至引用农民的口头语言。而此赋的语言，适应其文体的特点和内容的需要，一改其语言风格的常态，变得缠绵悱恻、富丽华美、柔婉多姿。如写佳人仪态、美貌只用廖廖数语“瞬美目以流盼，含言笑而不分”、“神仪妩媚，举止详妍”便把佳人楚楚动人的神态及内心世界，和盘托出了。特别是写“余”追求佳人失败后的复杂心绪时，“意惶惑而靡宁，魂须臾而九迁”，令人叫绝；写思念而不得见时丧魂失魄的样子，“若凭舟之失棹，譬缘崖而无攀”，再确切不过了。
再次，《闲情赋》构思奇特，抒情细密，丝丝缕缕充满张力，如水波层层相涌，高潮处汹涌奔腾，回落时仍有暗流回还，绵延起伏，终而不绝，纵然“憩遥情于八遐”，留下的却是余波未*，读来令人回肠荡气，感慨万千。
最后，《闲情赋》中的景物描摹、声光细节，无不细腻工巧，配合*似影视分镜头般的心理刻绘，达到了情景交融高度和谐的程度。“叶燮燮以去条，气凄凄而就寒；日负影以偕没，月媚景于云端。鸟凄声以孤归，兽索偶而不还”，于是悲从中来：“悼当年之晚暮，恨兹岁之欲殚”。由此可见，陶渊明不愧为写景抒情的大手笔。
在陶渊明的全部创作中，唯独这篇《闲情赋》是吟咏爱情的，虽然陶渊明作此赋的主观动机是防闲爱情的流宕。陶渊明以他“不狎世”的率真和洋洋洒洒的“愿”“悲”，将人间俗世的儿女之情尽兴地倾吐出怀，展现了自己真率自然的美好人格，同时在客观上它成为了一篇虽非空前亦乃绝后的爱情赋。
与世无争的诗句
纵使一夜风吹去，只在芦花浅水边
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无情
绿竹挽溪流，玄云散重阴。青灯风雨夜，白首故人心
有客不来过夜半，闲敲棋子落灯花
有客不来过夜半，闲敲棋子落灯花
采菊东篱下，悠然见南山。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪
1、《村居》
高鼎
草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
2、《田家行》
男声欣欣女颜悦，人家不怨言语别。
五月虽热麦风清，檐头索索缲车鸣。
野蚕作茧人不取，叶间扑扑秋蛾生。
麦收上场绢在轴，的知输得官家足。
不望入口复上身，且免向城卖黄犊。
田家衣食无厚薄，不见县门身即乐!
3、《入若耶溪》
王籍
小舟何泛泛，空水共悠悠。
阴霞生远岫，阳景逐回流。
蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。
此地归动念，长年悲倦游。
4、《望月怀远》
张九龄
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
诗人望见明月，立刻想到远
5、《天净沙》
马致远
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。
古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯。
6、《水龙吟 杨花词》
苏轼
似花还似非花，也无人惜从教坠。
抛家傍路，思量却是，无情有思。
萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。
梦随风万里，寻郎去处，
又还被、莺呼起。
不恨此花飞尽，
恨西园、落红难缀。
晓来雨过，遗踪何，一池萍碎。
春色三分，二分尘土，一分流水。
细看来，不是杨花，点点是离人泪。
7、《宣州谢眺楼饯别校书云》
李白
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