关于隐士闲情的诗句

菊花里有陶渊明的隐士情怀的诗句

菊花里有陶渊明的隐士情怀的诗句

　　菊花里有陶渊明的隐士情怀的诗句是“采菊东篱下，悠然见南山。”下文就是小编收集的一些描写菊花的诗句，欢迎大家阅读与了解。

　　采菊东篱下,悠然见南山”(陶渊明《饮酒》其五),辞官归田后的陶渊明,采菊东篱,在闲适与宁静中偶然抬起头见到南山,人与自然的和谐交融,达到了王国维所说的“不知何者为我,何者为物”的无我之境.这种自然、*和和超逸的境界,犹如千年陈酒,能让人品味出无限韵味,人们从中获得的文化快感涌动于心底千余年,这是*文化人生存意义上的美学观,一种生存哲学.”.“采菊东篱下,悠然见南山”是妙手偶得之笔,是在不经意中道出的“绝妙好辞”,可谓浑然天成,不工而工.用王国维的话来说就是“不知何者为我,何者为物”,达到了物我合一的化境.

　　〔菊韵〕--李师广--

　　秋霜造就菊城花,不尽风流写晚霞;信手拈来无意句,天生韵味入千家.

　　〔秋声〕--风子--

　　廊下阶前一片金,香声潮浪涌游人.只缘霜重方成杰,梁苑东篱共古今.

　　〔菊城吟〕--王如亭--

　　狮龙气象竟飞天,再度辉煌任自威!淡巷浓街香满地,案头九月菊花肥.

　　晋·陶渊明《和郭主簿》：

　　芳菊开林耀,青松冠岩列. 怀此贞秀姿,卓为霜下杰.

　　唐·太宗《赋得残菊》：

　　阶兰凝暑霜,岸菊照晨光. 露浓希晓笑,风劲浅残香.

　　细叶抽轻翠,圆花簇嫩黄. 还持今岁色,复结后年芳.

　　唐·杜甫《云安九日》：

　　寒花开已尽,菊蕊独盈枝. 旧摘人频异,轻香酒暂随.

　　唐·白居易《咏菊》:

　　一夜新霜著瓦轻,芭蕉新折败荷倾.耐寒唯有东篱菊,金粟初开晓更清.

　　唐·吴履垒《菊花》

　　粲粲黄金裙,亭亭白玉肤. 极知时好异,似与岁寒俱.

　　堕地良不忍,抱技宁自枯.

　　唐·李商隐《菊花》

　　暗暗淡淡紫,融融冶冶黄. 陶令篱边色,罗含宅里香.

　　几时禁重露,实是怯残阳. 愿泛金鹦鹉,升君白玉堂.

　　宋·苏轼《赵昌寒菊》

　　轻肌弱骨散幽葩,更将金蕊泛流霞.欲知却老延龄药,百草摧时始起花.

　　宋·范成大《重阳后菊花》

　　寂寞东篱湿露华,依前金屋照泥沙.世情几女无高韵,只看重阳一日花.

　　宋·陆游《九月十二日折菊》

　　黄花芬芬绝世奇,重阳错把配萸技. 开迟愈见凌霜操,堪笑儿童道过时.

　　咏菊

　　无赖诗魔昏晓侵,绕篱欹石自沉音.毫端运秀临霜写,口角噙香对月吟.

　　满纸自怜题素怨,片言谁解诉秋心? 一从陶令*章后,千古高风说到今.

　　----潇湘妃子

　　画菊

　　诗余戏笔不知狂,岂是丹青费较量?聚叶泼成千点墨,攒花染出几痕霜.

　　淡浓神会风前影,跳脱秋生腕底香.莫认东篱闲采掇,粘屏聊以慰重阳.

　　----蘅芜君

　　问菊

　　欲讯秋情众莫知,喃喃负手叩东篱：孤标傲世偕谁隐?一样开花为底迟?

　　圃露庭霜何寂寞?鸿归蛩病可相思? 休言举世无谈者,解语何妨话片时.

　　----潇湘妃子

　　簪菊

　　瓶供篱栽日日忙,折来休认镜中妆.长安公子因花癖,彭泽先生是酒狂.

　　短鬓冷沾三径露,葛巾香染九秋霜.高情不入时人眼,拍手凭他笑路旁.

　　- ---蕉下客

　　宋·梅尧臣《残菊》

　　零落黄金蕊,虽枯不改香. 深丛隐孤芳,犹得车清觞.

　　宋·朱淑贞《菊花》

　　土花能白又能红,晚节犹能爱此工.宁可抱香枝头老,不随黄叶舞秋风.

　　金·元好问《赋十月菊》

[阅读全文]...

关于闲情的诗句

立夏天方霁，闲情喜暂舒。——张宇初《喜晴》

飞云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。试问闲情都几许？——贺铸《青玉案·凌波不过横塘路》

闲情淡雅，冶姿清润，凭娇待语。——王沂孙《水龙吟·白莲》

闲情付田园，生意仰膏泽。——徐贲《菜薖为永嘉余唐卿右司赋》

知君欲作闲情赋，应愿将身作锦鞋。——段成式《嘲飞卿七首》

柳下官资颜子居，闲情入骨若为除。——高骈《依韵奉酬李迪》

如君真道者，乱世有闲情。——杜荀鹤《乱后再逢汪处士》

贵人高爵悬金印，狎客闲情减带围。——刘克庄《次韵君节秘书三首·又从天禄合中录》

望红廧，一抹闲情能赋。——李慈铭《满江红·其九》

逍遥自旦暮，于以畅闲情。——徐贲《题崔生南轩》

朝来泼火恰如期，黯黯檐端湿云映，野外闲情拾翠偕，城南嘉约摇鞭竞。——王复《寒食日雨中吴竹屿先生招同钱献之洪稚存孙渊如集杏花春雨山房看花用昌黎寒食日出游韵》

山舍初成病乍轻，杖藜巾褐称闲情。——李煜《病起题山舍壁》

湓江太守多闲情，栏朱绕绛留轻盈。——李咸用《远公亭牡丹》

西邻迂叟饶闲情，叩户时来索花看。——顾璘《周别驾宅看花》

远思遭诗恼，闲情被酒牵。——姚合《游春十二首》

半点闲情千古恨，一波秋水两春山。——杨万里《登牛者蛾眉亭二首·謪仙携妓戏人寰》

佳辰美景亦有数，莫遣闲情嬲襟度。——李东阳《若虚诗来欲*马讼五叠韵答若虚并柬文敬佩之》

达人不宝药，所保在闲情。——孟郊《酬李侍御*秋夕雨中病假见寄》

不为世所薄，安得遂闲情。——白居易《咏怀》

[阅读全文]...

形容隐士的诗词

形容隐士的诗词

　　隐逸诗是中国古典诗歌一个巨大的分支，与山水、田园高度重合。下面是关于形容隐士的诗词的内容，欢迎阅读！

　　仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥

　　诗人借典故委婉地表达了他对庸俗现实的鄙弃，对自由美好生活的追求。人不能象海上人那样不用真诚的心相随白鸥，暗示自己物我合一，在大自然怀抱中无拘无束怡然自乐，这比那等待黄鹤再来，乘之而飞入太空的神仙还要快活！

　　注：《列子·黄帝篇》，古时海上有一人与海鸥亲*，其父要他捉海鸥，待他再去海边，海鸥已经飞走了，因心术不正而使他希望落空。

　　世人不识东方朔，大隐金门是谪仙

　　世上的人不理解东方朔，他是隐居在朝廷的如同下凡的神仙一样超脱现实的高洁的人。诗人赴京本欲施展宏愿，但却被皇帝视为*幸之臣，与东方朔的处境相似。诗人以东方朔自比，以谪仙自诩。这是李白不被重用的郁结不*之气和无可奈何心境的流露。“世人不识”更突现了诗人不被理解的苦衷。

　　注：东方朔，汉武帝时为太中大夫，为人诙谐滑稽，善辞赋，被视为滑稽弄臣，内心苦闷，但他认为宫殿中也可以隐居。金门，汉代宫门名，这里代指朝廷。大隐，指隐居于朝廷。谪仙，下凡神仙。

　　或棹孤舟或杖藜，寻常适意钓长溪。草堂竹径在何处？落日孤烟寒渚西

　　诗句描写隐居生活。或荡一叶孤舟，飘于水上，或柱着藜木手杖散步于丛林小径，*常最开心的是去溪水边垂钓。草堂边竹林间的小路在哪里？就在那余辉中有一缕炊烟笔直升起的水中小洲的西边。表达了作者归隐自然的志向，极写了这种高洁生活的幽趣。

　　注：杖藜，用藜木做的杖。渚（zhǔ），水中小洲。

　　松溪黑水新龙卵，桂洞生硝旧马牙，谁遣虞卿裁道帔，轻绡一匹染朝霞

　　诗人展开奇诡的想象，描绘了虞卿的仙风道骨。深潭黑水中，龙卵新生。异香扑鼻的桂洞中，长满仙草。虞卿身披道服，轻纱和仙骨被朝霞包围着。作者同情虞卿，他虽离开赵国，但一生光明磊落。作者借此也表明了自己的清高志向，有企羡虞卿之意。末句写披服在霞光中熠熠生辉，诗美至极。

　　注：道帔（pèi），道服。轻绡，轻纱。龙卵，龙所产的卵。马牙，即马牙硝，名药。遣，为。虞卿，战国时游说之士，为赵国上卿，后与魏齐离开了赵，终困于梁，穷愁著书以见于后世。

　　偶来松树下，高枕石头眠

　　这两句诗是答人之句，亦是诗人自题小像。“偶来”两字，表示出其行踪是多么的自由无羁，不可追寻。“高枕”二字，则从中可见他又是多么的恬淡自然，无忧无虑。“松树”、“石头”，设物布景简朴自然，富于深山情趣。

　　我昔造其室，羽仪鸾鹤翔

　　我过去曾经访问过朱处士的家，他那不凡的仪表和潇洒的.神态犹如高洁的鸾鸟和仙鹤一样。诗人以仙鹤的羽毛比喻朱处士超俗的外貌，意在歌颂其高洁的品行。

　　注：朱处士，生*事迹不详。处士，一般指有学问而不做官的隐士。

　　山果携儿摘，皋田共妇锄

　　秋到深山，野果飘香，携儿带筐，去林中采摘，整田除草，与妻子一同耕耘，播种五谷。这是对隐居生活的赞美。虽远离人境，但有爱子可以慰情，山果山花亦可慰心。明月清风不用一钱去买。夫妇耕织，苦甜共尝。父子夫妇之柔情，虽处荒僻幽远而更为真切。

　　斗笠为帆扇作舟，五湖四海任遨游

　　头戴竹笠，手持羽扇，大江南北任我走遍。诗句表现了作者“遨游”四方的志向，并且语气诙谐，充满了超然物外的自得之感，极有感染力。诗句想象奇异，以斗笠为帆，以扇为舟，充分地显现出诗人不辞辛苦遨游的雅兴。

　　青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归

　　细雨濛濛之中，披蓑戴笠的隐士仍在水边安心垂钓，乐此不倦。是一幅悠然自得、超然忘我的生活图景，充分显现出诗人寄情山水的兴致。

　　注：箬（ruò）笠，用竹叶做成的雨帽。 蓑衣，用棕丝或稻草编成的雨衣。

　　饥来一钵饭，困来展脚眠。愚人以为笑，智者谓之然

　　饿的时候吃上一钵米饭，困的时候伸开腿就睡。对此，愚蠢的人看见了嘲笑我，而有智慧的人看了后以为这样是对的。这四句朴素、浅显的诗句，从侧面反映出了诗人与世无争、我行我素的逍遥心情也渗透出诗人对不*社会的不满和抗争。

　　朝隐四山猿鹤，夜枕一天星斗，纸被裹云眠

　　早晨活动在山间猿鹤之中，夜晚睡卧在星斗之上，行空的云彩当作了床上的铺盖。句中描述了一位岩栖谷饮、遁世逃俗隐者的逸态。这是封建文人士子不满现实的一种消极反抗情绪。笔墨夸张。

[阅读全文]...

描写闲情逸致的诗句

描写闲情逸致的诗句

　　（第一首）

　　两鬓苍苍异地行，天公不悯叹息声。

　　三更梦里明思目，几度窗前品挚情。

　　永记韶华游墨海，常矜彩笔共人生。

　　无言庆幸今犹在，且入屏间唱和中。

　　（第二首）

　　万丈红尘名利诱，丹心一寸却难摇。

　　贫穷富贵赏清月，喜怒哀愁看绿蕉。

　　几卷诗书修雅兴，半池香墨练柔刀。

　　晨邀青剑同天舞，夜捧香茗望鹊桥。

　　（第三首）

　　燕剪春风舞翅频，莺掀柳线逗流云；

　　山前绿麦邀蝶至，庄后红花引鸟临。

　　白鹭捉食划碧水，黄鹂摆宴点青林；

　　耕牛弓背牵犁逛，四处传来媪叟吟。

　　（第四首）

　　身虽草莽道非凡，行走城乡艺构天。

　　拂晓开工拼体力，黄昏担月到晨烟。

　　挥汗筑起新都市，宿露还思故里贤。

　　财匮妻儿留大爱，人生管豹见一斑。

　　（第五首）

　　云淡天高看雁行，喜得挚友踏歌声。

　　春风满室添祥义，美酒一杯撩韵情。

　　互道和颜神气爽，谁观鸾镜发白生。

　　时钟又扰三更梦，如练银河垂地中。

　　（第六首）

　　尘世珊瑚藏美蕙，怡然自省对炎凉。

　　煜光穿月兰亭会，琼岭浮湖茝桂芳。

　　修炼惠贤彰圣理，包容施爱总慈祥。

　　一生谦让名和利，心静神安养端庄。

　　（第七首）

　　黄昏信步云栖径，小路通幽翠雨侵。

　　静里芳舟游碧海，淡中秋水望清心。

　　常思绿意诗魂醉，莫执浮生况味吟。

　　不觉喧嚣尘梦隔，当于野鹤共知音。

　　（第八首）

　　听歌寂寂人何待？此夜朝朝月自清。

　　山暖欲寻云合影，梅寒惜与雪添琼。

　　缠绵滴翠青霄咏，宛转生烟紫禁声。

　　春上只应新鸟骋，梦中还在故园鸣。

　　（第九首）

　　天成琵琶雨为弦，慢拢轻捻妙手弹。

　　点点如倾西子泪，滴滴似述断桥缘。

　　已将铁树催花闹，更把枯苗润玉田。

　　得子相亲何复憾，神仙也羡五千年。

　　（第十首）

　　心亏自有惊魂梦，坦荡胸怀睡安然。

　　勾心斗角本无益，忘却七情作神仙。

　　修仙不必蓬莱去，心静无处不修仙。

　　一心修得长生道，笑傲江湖步悠闲。

[阅读全文]...

《招隐士》原文、翻译及赏析

《招隐士》原文、翻译及赏析

　　诗歌饱含着作者的思想感情与丰富的想象，语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏，和谐的音韵，富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。以下是小编精心整理的《招隐士》原文、翻译及赏析，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　诗词作者：

　　淮南小山（一说刘安）（西汉）

　　原文：

　　桂树丛生兮山之幽，偃蹇连蜷兮枝相缭。山气巃嵸兮石嵯峨，溪谷崭岩兮水曾波。猿狖群啸兮虎豹嗥，攀援桂枝兮聊淹留。王孙游兮不归，春草生兮萋萋。岁暮兮不自聊，蟪蛄鸣兮啾啾。坱兮轧，山曲岪，心淹留兮恫慌忽。罔兮沕，憭兮栗，虎豹穴，丛薄深林兮人上栗。嵚岑碕礒兮碅磳磈硊，树轮相纠兮林木茷骫。青莎杂树兮薠草靃靡，白鹿麔麚兮或腾或倚。状皃崟崟兮峨峨，凄凄兮漇漇。猕猴兮熊罴，慕类兮以悲。攀援桂枝兮聊淹留。虎豹斗兮熊罴咆，禽兽骇兮亡其曹。王孙兮归来，山中兮不可久留。

　　《招隐士》是汉代淮南王刘安门客淮南小山的作品（一说为淮南王刘安所作）。其主要内容为陈说山中的艰苦险恶，劝告所招的隐士（王孙）归来。全赋采用铺叙手法，生动地描绘出荒山溪谷的凄凉幽险，渲染出令人怵目惊心的艺术氛围，显现隐士幽居的寂寥艰危，急切地表达“王孙兮归来，山中兮不可久留”的意向，通篇感情浓郁，意味深长，音节和谐，优美动人。此赋因其独特的艺术风格及美学价值，历来为人所称道，堪称汉代骚体赋的精品。

　　翻译：

　　桂树丛生啊在那深山幽谷，枝条弯弯啊纠结缠绕在一起。山中云雾弥漫啊岩石巍峨，山谷险峻啊激起层层水波。虎豹吼叫啊群猿悲啼，攀援桂枝啊在那里栖息。王孙久留深山不归来啊，满山遍野啊春草萋萋。转眼岁末心情烦乱啊，满耳夏蝉哀鸣声声急。山中啊云遮雾盖，深山啊险阻盘曲，久留山中啊寂寞无聊少快意。没精神，心恐惧，虎豹奔突，战战兢兢上树去躲避。那山石横出竖立，怪怪奇奇；那树林枝干纽结，茂茂密密。青莎丛生啊，薠草遍地；那成群的野鹿和獐子，有的欢跳，有的休息。头上的犄角高高耸立，满身的丰毛光泽如洗。还有那失群的猴子和熊罴，呼唤同伴声声悲啼。攀援桂树就在那里安身。虎豹争斗熊罴横行咆哮，飞禽走兽惊惧四散逃离。王孙啊，回来吧，深山中不可以久留居！

　　赏析：

　　《招隐士》营造了一种森然可怖、魂悸魄动的意境。作者以强烈的主观感情色彩，采用夸张、渲染的手法，极写深山荒谷的幽险和虎啸猿悲的凄厉，造成怵目惊心的艺术境界，成功地表达了渴望隐者早日归还的急切心情。文章通过对山水、溪谷、巉岩以及奔突吼叫在深林幽谷间的虎豹熊罴的描绘，以将山水景物经过浓缩、夸张、变形处理，使自然界的飞禽走兽和真山真水变成艺术形象的方法，渲染出一种幽深、怪异、可饰的环境气氛，弥漫着郁结、悲怆、而又缠绵悱恻的情思，表现了王孙不可久留的主题思想。通篇感情浓郁，意味深永，音节谐和，情辞悱恻动人，为后代所广为传诵。

　　全文可分两部分：第一部分从篇首至“蟪蛄鸣兮啾啾”，主要描写为追慕桂枝芬芳（象征美德）的王孙在虎豹出没、猿猨哀鸣的深山幽壑间淹留，引起亲朋好友的焦虑与不安，并以春草、秋螀写作者萦回之思和怊怅之情；第二部分从“坱兮轧”始至篇末，以山石之巍峨，雾岚之郁结，虎豹之奔突，林木之幽深，极力渲染山中之阴森可怕，并以离群禽兽失其类的奔走呼叫，规劝王孙之归来。

　　《招隐士》对山川景物、烟岚林莽的环境描写，及其描写中运用比兴象征、气氛烘托等艺术手法，主要是从屈宋辞赋中移植、借鉴过来然后重加剪辑而别出机杼的。在对山川景物、烟岚林莽或虎豹走兽的描写，尤其将自然界经过一番浓缩、夸张、变形处理，渲染气氛，使之成为人神杂糅的艺术形象和艺术境界上，屈宋辞赋中早已有许多成功的范例，这可以以《九歌·山鬼》、《九章·涉江》为代表。《招隐士》，正是以屈原作品中山川景物、环境气氛的渲染烘托和山中人感情效应的描写为张本而发端，进一步高浓度地描写山中崖断路绝、虎豹纵横的险恶景象，然后将“攀援桂枝”的王孙置之其间的。王孙在此文中指所招和思念的'人。也有学者以为：“淮南王刘安是汉高祖刘邦的孙子。《史记·淮南衡山列传》：‘王曰：吾高帝孙，亲行仁义……’称刘安为王孙，身份极为适当”（见马茂元《楚辞选》）。

　　在描写山川景物、环境气氛时，《招隐士》写了山石之突兀，草木之荒芜，禽兽之奔突，虫声之哀鸣。写山石的有“石嵯峨”、“溪谷崭岩”、“坱兮轧，山曲岪”、“嵚岑碕礒兮，碅磳磈硊”，其中“嵯峨”、“崭岩”、“坱”、“轧”、“曲岪”、“嵚岑碕礒”、“碅磳磈硊”都是形容山高路险、崎岖曲折和荦确不*之貌；写草木的有“偃蹇连蜷兮枝相缭”、“春草生兮萋萋”、“丛薄深林兮人上栗”、“树轮相纠兮林木茷骫，青莎杂树兮薠草靃靡”；写禽兽奔突、虫声哀鸣的有“猿狖群啸兮虎豹嗥”、“虎豹穴”、“白鹿麏麚兮，或腾或倚”、“猕猴兮熊罴，慕类兮以悲”、“虎豹斗兮熊罴咆”、“蟪蛄鸣兮啾啾”等。

　　首二句“桂树丛生兮山之幽，偃蹇连蜷兮枝相缭”，以描写南方珍贵名木桂树蟠曲交柯之姿和色泽芬芳象征的君子懿德为起，而与下王孙“攀援桂枝兮聊淹留”相呼应，写法与《山鬼》首二句“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”类似，均首句出现贞洁芬芳的抒情形象，次句进一步修饰。其中树生“山之幽”，与人在“山之阿”句式亦相同。王孙滞留山中的原因是“攀援桂树”（追慕圣贤之德），与《涉江》中屈原“董道而不豫兮，固将重昏而终身”的表白相*。不同的是，《招隐士》改变了《山鬼》中的抒情气氛和《涉江》环境描写中的愁苦色彩，亟写山中景象之险恶。《山鬼》的环境描写，是为了表现山中女神“怨公子兮怅忘归”的情愫，《涉江》的环境描写，是为了抒发屈原“济乎江湘”的悲戚；而《招隐士》中的王孙，仅仅是一个被召唤的对象，并没有《山鬼》和《涉江》中主人公的哀怨抒发和内心独白。这种描写，只在篇末对王孙归来的呼唤声中才化成一种感情因素，成为一种缠绵、悲凉的情绪充塞读者心间。

　　《招隐士》的立意与写法，与《楚辞·招魂》的前半部分也颇为相似。《招魂》运用传说中的可怕怪魅形象来构造恐怖之境，而《招隐士》把现实中的寻常山林渲染得恐怖之极则更有难度。两者的艺术表现上，都采用了景象展示的方式。只不过《招魂》重在渲染客观景象，而《招隐士》更注重主观情感和感受的表现。可见《招隐士》在取法《楚辞》的同时，又有所创新和发展。

　　《招隐士》中叠字的运用亦引人注目。《楚辞》中多用叠字，《山鬼》中即以“云容容”、“杳冥冥”、“石磊磊”、“葛蔓蔓”、“雷填填”、“雨冥冥”、“猨啾啾”、“风飒飒”、“木萧萧”，渲染烘托出失恋女神愁思百结、孤独无依的寂寞情怀和悲秋意绪。顾炎武《日知录》说：“诗用叠字最难”，“宋玉《九辩》‘乘精气之抟抟兮，骛诸神之湛湛。骖白霓之**兮，历群灵之丰丰。左朱雀之苃苃兮，右苍龙之跃跃。属雷师之阗阗兮，通飞廉之衙衙。前轻轲之锵锵兮，后辎车之从从。载云旗之委蛇兮，扈屯骑之容容’。连用十一叠字，后人辞赋，亦罕及之者。”淮南小山即吸取了屈、宋诗篇中善用叠字的修辞手法，在《招隐士》中用了“啾啾”、“萋萋”、“峨峨”、“凄凄”、“漎漎”等叠字，并以“春草萋萋”、“蟪蛄鸣啾啾”暗示时间变化，表明对王孙一去不归的哀叹；其中运用屈宋诗篇中回环复沓的节奏，铿锵而又有时急促音调上的处理。对“攀援桂枝兮聊淹留”的复迭，以及“虎豹嗥”、“虎豹穴”、“虎豹斗”复迭整齐中的变化；诗中三字、四字、五字、六字、七字、八字句式奇妙地交错运用，遂使《招隐士》“音节局度，浏亮昂激”。

　　除此而外，《招隐士》所以有别于东方朔、王褒、刘向、扬雄等人的拟骚之作而独秀其类，嗣音屈宋，取得惊心动魄的艺术魅力，还因为它在思想主题、篇章结构表现上的单纯、提炼和集中。在主题上，《招隐士》删去了一切可能会冲淡主题的枝蔓。诗中既没有明确地写招唤者为什么要劝王孙归来，也没有说明王孙与招唤者之间是什么关系，更没有让王孙去作志行高洁的自我披露和内心独白——作者根本没有让王孙开口说话，王孙在诗中，如前所述，只是一个被召唤者日夜思念的攀援桂枝的高洁形象。全诗的思想主题仅是一句咏叹调般单纯、明朗、集中的呼唤——“王孙兮归来，山中兮不可久留！”千年以来，一直回荡在人们的心里。

　　词句注释

　　①偃蹇（jiǎn）：高耸的样子。连蜷：屈曲的样子。缭：纽结，纠缠。

　　②巃（lóng）嵷（sǒng）：云气弥漫的样子。

　　③崭（chán）岩：险峻的样子。崭，通“巉（chán）”。曾（céng）波：水波层层。曾，通“层”。

　　④狖（yòu）：长尾猿。

　　⑤淹留：久留。

　　⑥王孙：王的子孙。后泛指贵族子弟。王夫之通释：“王孙，隐士也。秦汉以上，士皆王侯之裔，故称王孙。”

　　⑦不自聊：指生活和情感上没有依托，心情空虚。

　　⑧蟪（huì）蛄（gū）：夏蝉。

　　⑨坱（yǎng）轧（yà）：云气浓厚广大。

　　⑩曲岪（fú）：山势曲折盘纡的样子。

　　恫（dòng）慌忽：忧思深的样子。

　　罔沕（wù）：失神落魄的样子。

　　憭（liáo）栗：恐惧的样子。

　　穴：闻一多疑为“突”之坏字，“虎豹突”与上文“虎豹嗥”、下文“虎豹斗”句法同。“虎豹突，丛薄深林兮人上僳”者，谓虎豹奔突，人惧而登树木以避之也。

　　嵚（qīn）岑（cén）、碕（qí）礒（yǐ）：均为形容山石形状的形容词。碅（jūn）磳（zēng）、磈（kuǐ）硊（guì）：均为怪石貌。

　　轮：横枝。茷（fá）骫（wěi）：盘纡的样子。

　　杂树：犹言丛生。薠（fán）：古书上说的一种似莎而比莎大的草。靃（huò）：成群的样子。

　　麏（jūn）：同“麋”，獐。麚（jiā）：公鹿。

　　皃（mào）：同“貌” 。崟（yín）崟：高峻的样子。

　　漇（xǐ）漇：润泽。

　　罴（pí）：马熊，熊的一种。

　　曹：同类。

　　创作背景

　　《汉书·艺文志》著录“淮南王群臣赋四十四篇”，《招隐士》当是其中的一篇。此篇始见于东汉王逸的《楚辞章句》，题为淮南小山作，然而萧统《文选》则题刘安作。关于文章的写作背景，说法也不一。王逸说是小山之徒“闵伤屈原”之作，王夫之说是淮南小山“为淮南王召致山谷潜伏之士”而作，而不少研究者则以为是淮南小山思念淮南王的作品。

[阅读全文]...

孟浩然：忙碌的隐士

　　孟浩然与王维被并称为“王孟”，被推为书写隐逸情怀的山水田园诗宗主。他们的“隐逸”很不相同，甚至截然相反，可谓钱钟书“围城”一词的唐代解说版。王维是终生为官，人在官场、心在山林;孟浩然至死都是布衣，却是身在江湖、心系仕途。

　　孟浩然的字是浩然，名不详，湖北襄阳人。相貌儒雅，风神散朗，友善警敏，宽厚大度，慷慨豪迈，常解人之难，救人于困，善写五言诗，被誉为天下无双。家有田产，不需为生计所困，日常以文学、交游为要务。这样一位人情练达、才华横溢之人在开元盛世始终未能释褐，实在是一大憾事。因此，虽然彼时许多大诗人被“大材小用”，屈居八九品官位至生命终了者不算罕见，但孟浩然的运气比他们都差。对他怀才不遇的悲剧的同情，从他那个时期便已开始，持续至今。

　　在求仕的道路上，孟浩然不可谓不用心。初唐开始流行、在武则天时代愈演愈烈的以隐求仕的“终南捷径”，到了玄宗时仍方兴未艾。孟浩然最初走的也是这条路。他隐于家乡的鹿门山，故号鹿门处士。东汉的庞德公拒绝刘表的邀请，曾隐居于此，成为隐士之典范。选择鹿门山，也算步先贤之后尘。可能由于这里距长安、洛阳都太远，不容易被皇帝注意到，而且他隐居得比较清淡，没有效仿道士那一套求仙、炼丹，而是“以诗自适”，时而往返于家宅和山中，亦不是完全风餐露宿之隐居，故未引起玄宗的重视。

　　和他同隐于鹿门山的生死之交张子荣于712年下山，进士及第后被任用，一直未归襄樊。两三年后，二十五岁的孟浩然也走出襄樊，游历湖南、安徽等地。漫游各地结交朋友、寻求机会亦属当时文人之风气，李白是此中翘楚——即使在他被玄宗“赐金还山”离开长安后，“依然四处漫游干求，幻想着有朝一日东山再起，再次入仕”。显然，十年漫游江湖无显著成效，三十五岁时(724年)冬，孟浩然去了洛阳，开始了正式的干谒求仕之路。干谒求仕即拜访朝中贵要、进献自己的作品以求推荐和重视，以此获金榜题名、被选拔为官，是大多数唐代文人登上政治舞台的必经之路。去洛阳未去长安是因为玄宗于当年十一月去洛阳，725年十月从洛阳去泰山封禅，朝廷官员都随行在东都洛阳。玄宗离开洛阳，孟浩然也绕道四川返回故乡。此次洛阳之行并不顺利，在途中他作诗“十上耻还家，徘徊守归路”，以苏秦说秦王上书十次而未果自比，从中亦可见他在洛阳也确实下过不少工夫，但理想却落空了。

　　家居一段时日后，孟浩然于次年前往吴越。他在吴越停留了三年，见到了老友张子荣。期间写了数首思乡之作，如“移舟泊烟渚，日暮客愁新”、“客行愁落日，乡思重相催”等，表达出欲回不得回的无奈。不得回乡是为了求仕的各种拜会，而非为江南山水所绊。这些拜会中，最重要的一项是结交天台山道士。唐代重道教，著名的道士司马承祯从高宗、则天时就深受重视，玄宗及其胞妹玉真公主尊其为师。天台山是司马承祯的主要道场。孟浩然在天台山流连期间，司马承祯虽已被玄宗召去洛阳、在王屋山建阳台观并修行，但他与天台山旧观不会断掉联系。与天台山司马道士的门徒、道友交往，不失为迂回之策。

　　也许这段时间的交游有了起色，728年孟浩然返乡，与李白相识，稍作休整后动身前往长安。在西京长安、东都洛阳奔波往返，停留五年，虽结交张九龄、张说等政要，与王昌龄、王维等成了好友，佳作广为传颂，“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”等名句被众人钦服，却仍未金榜题名。733年从洛阳直奔吴越，与崔国辅相聚，并相约隔年春天再聚于江南。短暂停留后，孟浩然返乡。735年春，依约三下江东去见崔国辅，路过江夏时，遇到李白，李白作名诗“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”可惜崔国辅已经应诏离开江南，孟浩然留有“我行穷水国，君使入京华。相去日千里，孤帆天一涯。”之句。命运总是这样作弄孟浩然。他的两次赴京(东西二都)、三次下吴越，博取了盛名，与同期一批诗人订交，换来的现实却是骨感的。

　　然而，孟浩然并未气馁。在襄樊时，他仍一如既往地热心结交经过之官员、文人。“检点孟浩然集，现存的250多首作品中，有十之六七是寄赠、酬答、送别、留别、宴会、登高怀人等用于应酬、交游之作”。737年夏天，张九龄被贬至荆州任长史，孟浩然应邀去作张九龄的幕宾。一年多之后，他离开荆州返家。张九龄虽被贬，但政治声望仍在，孟浩然是抱着极大的希望去投奔其账下的，有诗“寄语朝廷当世人，何时重见长安道”为证。然而希望再次被摔得粉碎。他未受到提拔、重用，只承担了一次赴扬州的公出。在张九龄身边，也只是陪同观猎、游览、祠祭，无国事可商。张九龄是政治家，他明白进退尺度，不可能在荆州大张旗鼓地有什么作为，孟浩然却不懂，张九龄的韬光养晦加重了他的绝望。绝望之后，辞归襄樊。一年后背上生疮，初愈便接待了来访的王昌龄，因食海鲜病发而亡。

　　孟浩然得年五十二岁，不算长寿。对他貌似波澜不兴，实则暗流涌动的一生，学界的看法是相似的，“诗人一生遑遑无宁，孜孜以求地奔走于干谒求仕的道路上”。但孟浩然仍然是一位隐士，施蛰存说：“并不是说孟浩然不配称为隐士。他还是隐士。唐代知识分子由进士及第而从政，叫作入仕。落第回家，终生不得官职叫归隐。唐代所谓隐士，仅仅意味着此人没有功名，不像宋以后的隐士，根本不参加考试，不求功名，甚至韬光养晦，甘心使自己默默无闻，老死无人知道。”只是不同于王维的大隐于朝，孟浩然是心不甘、情不愿地小隐于野。他有那么多经世济国的抱负从来都没有被展开。

[阅读全文]...

菊花花中隐士体现了什么精神

陶渊明《饮酒》其五

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

陶渊明《归去来兮辞》

舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡字，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳对将入，抚孤松而盘桓。

和郭主簿

晋·陶渊明

和泽周三春，清凉素秋节。

露凝无游氛，天高肃景澈。

陵岑耸逸峰，遥瞻皆奇绝。

芳菊开林耀，青松冠岩列。

怀此贞秀姿，卓为霜下杰。

衔觞念幽人，千载抚尔诀。

检素不获展，厌厌竟良月

秋菊有佳色，裛露掇其英。

泛此忘忧物，远我遗世情。

一觞虽独进，杯尽壶自倾。

日入群动息，归鸟趋林鸣。

啸傲东轩下，聊复得此生。

世短意常多，斯人乐久生。

日月依辰至，举俗爱其名。

露凄暄风息，气澈天象明。

往燕无遗影，来雁有馀声。

酒能祛百虑，菊解制颓龄。

如何蓬庐士，空视时运倾

采菊东篱下，悠然见南山。

此句出自《饮酒·结庐在人境》。

原文如下：

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

翻译：

我家建在众人聚居的繁华道路，然而没有烦神去应酬车马的喧闹。

要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。

东篱下采撷清菊心情徜徉，无意中见到南山胜景绝妙。

暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回归远山的怀抱。

南山仰止啊，这里有人生的真义，已经无需多言。

《饮酒·结庐在人境》是晋朝大诗人陶渊明创作的组诗《饮酒二十首》的第五首诗。

这首诗主要表现隐居生活的情趣，写诗人于劳动之余，饮酒至醉之后，在晚霞的辉映之下，在山岚的笼罩之中，采菊东篱，遥望南山。全诗情味深永，感觉和情理浑然一体，不可分割。

表现了作者悠闲自得的心境和对宁静自由的田园生活的热爱，对黑暗官场的鄙弃和厌恶，抒发作者宁静安详的心态和闲适自得的情趣，以及返回自然的人生理想，又写出了作者欣赏以及赞叹大自然给人带来的情感。

扩展资料：

五柳广场

位于重庆市酉阳桃花源二酉山五柳广场，设置有一雕塑，重200吨，净高9.9米，底座1.28米，总高度达11.18米，陶渊明雕像现身国家5A级旅游景区，为桃花源景区景点之一，雕像是采用江西省星子县的芝麻白花岗石为原材料，在当地加工而成，总耗材500吨。

由江西省星子县的工程技术人员负责对此进行安装。世界上最高的陶渊明雕像，比陶渊明故乡江西省星子县陶渊明雕像还高出1.28米，成为二酉山世外桃源文化主题公园的标志性景点。

参考资料来源：百度百科-饮酒·结庐在人境

菊花为花中“四君子”之一，历来被视为孤标亮节、高雅傲霜的象征，代表着名士的斯文与豪情。千百年来，在文人笔下的菊花被赋予了特殊的象征意义。

不少诗词把菊花人格化，当作安于贫穷、不慕荣华、有骨气的人的象征。“黄花晚节香”，就是古人用菊象征人的品质的高洁。自从被陶潜先生垂青之后，菊花就成了“花之隐逸者也”。陶渊明《和郭主簿》：“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”

正是体现了他对幽静闲适生活的向往。东篱下悠然采菊的他，以田园诗人和隐逸者的姿态，赋予菊花独特的超凡脱俗的隐者风范，菊花从此便有了隐士的灵性。郑板桥在《画菊与某官留别》中写道：“进又无能退又难，宦途踞蹐不堪看。吾家颇有东篱菊，归去秋风耐岁寒。” 板桥先生颇得靖节遗风，道出了自己不为斗米折腰的气节。

采菊东篱下，悠然见南山。

此句出自《饮酒·结庐在人境》。 原文如下： 结庐在人境，而无车马喧。

[阅读全文]...

难得闲情听雨声日记

难得闲情听雨声日记

　　已到了一天的末尾，这一天里，大家身边一定有一些有趣的见闻吧，需要认真地为此写一篇日记了。为了让您不再为写日记头疼，下面是小编整理的难得闲情听雨声日记，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　茫茫天地间，我们对雨都不陌生，在那淅淅沥沥抑或叮叮咚咚的声韵中，听到的并非都是风雅。听雨其实是与自己心灵的对话，听真情的奔泻，听年华的淙淙流淌……所以从同样一场雨中却能听出千万种风情……

　　在*古代文人中，陆游大概是最喜欢听雨的，在他的诗中出现“听雨”一词的竟有三十多首。江南的雨当是缠绵悱恻的，然而，国土沦丧及心上人另嫁，陆大诗人于那芭蕉叶上的千年绝响中听到的大都是愁肠百结吧？而真正将雨听到极致的应该是宋代的诗人蒋捷——少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。

　　他在听雨中阅尽了人世间的悲欢离合与人情冷暖，终于有了“一任阶前点滴到天明”的超脱，其实，诗人并没有真正进入大彻大悟之境，如果心中已是波澜不惊又怎会彻夜听雨？

　　听雨是一个千古的话题，静静的时光，次第流转，牵引出无数悠远绵长的思绪。如果窗外有雨，就静下心来细细聆听吧！

　　我小时候住的是青砖灰瓦的老房子，一下雨，雨水就顺着屋檐一层层地流下来。儿时的我，喜欢静静地伏在窗前，痴痴地看灰蒙蒙的天，看雨水落在屋檐上，再落到地上的积水中溅起一个个水泡。听着哗哗的雨声，我的心也渐渐地变得迷离起来。那时的我，好像有着和年龄不相称的忧愁和敏感，雨声，陪伴着我编织了许多色彩斑斓的梦想。

　　青葱岁月里，雨还可以和浪漫快乐有关。那时我最喜欢的一首歌是刘文正的《三月里的小雨》，轻快的节奏将快乐渲染得淋漓尽致，而忘却了“小雨为谁飘，小溪为谁流”的淡淡的寂寞。

　　风雨几载，流年偷换。恍惚昨日还是不谙世事的青涩少年，今日就已一身红尘，满脸的沧桑和无奈。夜晚的`都市依然喧嚣，林立的高楼间已听不到雨声的清脆。如果有心事疯长，那嘈嘈切切中，是一种别样的辗转难眠。对于一个满怀愁情的人，即使楼前没有梧桐，房后没有池塘，也没有邻人多事种芭蕉，那雨声依然很凄苦悲凉。

　　曾经厌倦了滚滚红尘中的辗转，想去没有人迹的密林深处盖一幢小小的木屋，再让青藤爬满小屋，而窗前又必定种上些芭蕉。晴朗的日子里，静看花开花落；下雨的时候，独自听那雨打芭蕉。但是，没有人能全然离开尘嚣，如果没有人的踪迹，大自然的水流花绽、雨声叮咚又有什么意义呢？

　　在神奇莫测的大自然中，有一种声音使我陶醉，它时而如轻柔舒缓的琴声，时而如奔腾万里的长江；有一幅景象令我沉迷，它时而如少女在天边拉起的细纱，时而如波涛汹涌的大海。那种声音是雨声，那种景象是雨。

　　雨，是世界上最美丽的景色，而雨声则是世界上最美妙的声音。雨，下了。飘飘洒洒的雨丝降落在屋顶上、马路上、草坪上，溅起一朵朵的水花，滴滴哒哒、啪啪啦啦。如同许多小精灵，调皮地跳来跳去······

　　起初，雨是轻柔的。雨声从远处的树林里传来，从小溪间传来，由远而*。叮叮咚咚，重重轻轻，细细密密的雨丝打在树叶上，如同一双双柔软的双手，悄悄地弹奏出一首又一首的无字歌谣，是那样悦耳，动听。

　　渐渐地，雨越下越大，气势也逐渐加强。狂风暴雨，像有千军万马，策马奔腾，又像有千万个醉酒的诗人在云头吟咏……

　　去得突然。雨停了。只剩下几滴不知去向的雨珠打在树叶上，发出异常清脆的声响：叮——咚——叮——咚……仿佛是一场雨的余韵。

　　世间万物*有许多声音，有小狗、小猫的叫声，也有鸟儿清脆的歌声，都非常好听，但我最喜欢听下雨的声音。

　　下雨的声音非常好听，不管是连绵的细雨，还是倾盆大雨，它们的声音都有独特的韵味。小雨从天上缓缓落下，发出“沙沙沙”的响声，人们都打着伞，走在干净的大街上，雨打着伞“啪啪”地作响，五颜六色的伞就像一朵朵膨胀的小蘑菇。雨下大了，落在屋顶上，噼里啪啦地，就像许多人拿着筷子敲着玻璃；落在树丛中，会发出“哗哗”的响声。暴雨来临时，老天爷总阴沉着脸，倾盆大雨从天而降，那雨声就是“哗啦哗啦”地轰轰作响，如同山洪暴发一般。

　　雨声会给人间带来许多愉快和欢乐。炎热的空气立刻变得清爽起来，污浊的空气会被雨声带走，留下来的是清新和澄碧，让人心情愉悦。这时。干渴的庄稼喝饱了水，噌噌地向上疯长着，农民伯伯听着雨声，脸上早笑得乐开了花，他又看到了一个丰收的年景。

　　总之，我喜欢听雨声，因为它特别富有情感，它还可以让我们的心情舒畅，给我们的生活增添丰富的色彩。

　　晚上，我趴在窗户上，正无所事事地看着外面的路灯和来往的车辆。这时，我感到几滴小水珠落到了我的头上，我把手伸出了窗台，原来真的下雨了。

　　在路灯的照映下，我看到了那些细小的雨丝，它们小得像一根针一样。晶莹剔透的小雨点一滴滴地落在我的手心，我顿时感到一阵清爽。

　　小雨点拍打着窗户，拍打着花瓶，拍打着车窗，还拍打着路灯。“叮叮”“啪啪”“滋滋”的声音形成了一首美妙的交响乐。花朵随风摇曳，伴随着乐曲，花朵们不禁“跳”起舞来。这境界，既使人惊叹，又叫人舒服；既愿好好观赏，也想低吟一首充满韵味的小诗。

　　过了一会儿，小雨点儿放佛受到了鼓舞，雨点儿越来越大，雨声也越来越大。它们就像一位位激情的少年，在大地上尽情地展现自己的活力。

　　“嘀嗒”“嘀嗒”，雨声渐渐变小，雨点也渐渐不见了，一切又恢复了原样，好像什么东西都没发生一样。我看了看我家的几朵花儿，它们开得正艳，而且花瓣上还有雨朵送给它们的一串“珍珠”……

[阅读全文]...

陶渊明《闲情赋》原文译文

陶渊明《闲情赋》原文译文

　　《闲情赋》是晋宋之际文学家陶渊明的赋作。这是陶渊明作品中无论风格还是思想内容都很独特的一篇，不仅一反陶渊明一向的风格，而且所表现的思想内容也不同于陶集中的其他作品。以下是小编整理的陶渊明《闲情赋》原文译文，一起来看看吧。

　　原文：

　　初，张衡作《定情赋》，蔡邕作《静情赋》，检逸辞而宗澹泊，始则荡以思虑，而终归闲正。将以抑流宕之邪心，谅有助于讽谏。缀文之士，奕代继作，并因触类。广其辞义。余园闾多暇，复染翰为之。虽文妙不足。庶不谬作者之意乎？

　　夫何瑰逸之令姿，独旷世以秀群；表倾城之艳色，期有德于传闻。佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬；淡柔情于俗内，负雅志于高云。悲晨曦之易夕，感人生之长勤。同一尽于百年，何欢寡而愁殷！褰朱帏而正坐，泛清瑟以自欣。送纤指之余好，攘皓袖之缤纷。瞬美目以流眄，含言笑而不分。

　　曲调将半，景落西轩。悲商叩林，白云依山。仰睇天路，俯促鸣弦。神仪妩媚，举止详妍。激清音以感余，愿接膝以交言。欲自往以结誓，惧冒礼之为諐，待凤鸟以致辞，恐他人之我先。意惶惑而靡宁，魂须臾而九迁。

　　愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央。愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新。愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水以枯煎。愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆。愿在莞而为*，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求。愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前。愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同。愿在夜而为烛，照玉容于两楹；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明。愿在竹而为扇，含凄飙于柔握；悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈。愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极以哀来，终推我而辍音。

　　考所愿而必违，徒契契以苦心。拥劳情而罔诉，步容与于南林。栖木兰之遗露，翳青松之余阴。傥行行之有觌，交欣惧于中襟。竟寂寞而无见，独悁想以空寻。

　　敛轻裾以复路，瞻夕阳而流叹。步徙倚以忘趣，色惨惨而矜颜。叶燮燮以去条，气凄凄而就寒。日负影以偕没，月媚景于云端。鸟凄声以孤归，兽索偶而不还。悼当年之晚暮，恨兹岁之欲殚。思宵梦以从之，神飘颻而不安。若凭舟之失棹，譬缘崖而无攀。

　　于时毕昴盈轩，北风凄凄。恫恫不寐，众念徘徊。起摄带以伺晨，繁霜粲于素阶。鸡敛翅而未鸣，笛流远以清哀。始妙密以闲和，终寥亮而藏摧。意夫人之在兹，托行云以送怀。行云逝而无语，时奄冉而就过。徒勤思以自悲，终阻山而带河。迎清风以祛累，寄弱志于归波。尤《蔓草》之为会，诵《邵南》之余歌。坦万虑以存诚，憩遥情于八遐。

　　译文：

　　啊，她的绰约风姿多么瑰丽飘逸，而与众不同、秀丽绝伦。她的美貌可谓倾城倾国、绝艳殊色，她的美德的传闻又令人心生向往。只有玎珰作响的玉佩才比得上她的纯洁，只有高洁的幽兰才能与她一较芬芳。于是我将一片柔情淡化在了俗世里，将高雅的情志寄于浮云。悲叹着时光易逝晨曦又到了迟暮，如何不让人深深感慨人生艰勤;同样将在百年后逝去的那时终止，为何人生中欢欣如此难得而愁绪却是时时不断!那时她撩起大红帏帐居中正坐，拨泛古琴而为之欣欣，纤长的手指在琴上拂出佳音，雪白的手腕上下作舞使我目为之迷。顾盼之际美目中秋波流动，时而微笑言语而不分散奏乐的心神。乐曲正奏到一半，红日缓缓向西厢那边沉。略作悲伤的商宫的乐声在林中久久回荡，山际云气缭绕白烟袅袅。她时而仰面望天，时而又低头催动手里的弦作急促的乐声，神情那么风采妩媚，举止又那么安详柔美。

　　她奏出的清越乐声使我心动，渴望与她接膝而坐作倾心的交谈。想要亲自前往与她结下山盟海誓，却怕唐突失礼受之谴责，要倩青鸟使递送我的信辞，又怕被别人抢在前面。心下如此惶惑，一瞬间神魂已经不知转了多少回：愿化作她上衣的领襟呵，承受她姣美的面容上发出的香馨，可惜罗缎的襟衫到晚上便要从她身上脱去，长夜黯暗中只怨秋夜漫漫天光还未发白!愿化作她外衣上的衣带呵，束住她的纤细腰身，可叹天气冷热不同，变化之际又要脱去旧衣带而换上新的!愿化作她发上的油泽呵，滋润她乌黑的发鬓在削肩旁披散下来，可怜佳人每每沐浴，便要在沸水中经受苦煎!愿作她秀眉上的黛妆呵，随她远望*看而逸采张扬，可悲脂粉只有新描初画才好，卸妆之时便毁于乌有!愿作她卧榻上的蔺*呵，使她的柔弱躯体安弱于三秋时节，可恨天一寒凉便要用绣锦代替蔺*，一长年后才能再被取用!愿作丝线成为她足上的素履呵，随纤纤秀足四处遍行，可叹进退行止都有节度，睡卧之时只能被弃置在床前!愿在白天成为她的影子呵，跟随她的身形到处游走，可怜到多荫的大树下便消失不见，一时情境又自不同!愿在黑夜成为烛光呵，映照她的玉容在堂前梁下焕发光彩，可叹*旦日出大展天光，登时便要火灭烛熄隐藏光明!愿化为竹枝而作成她手中的扇子呵，在她的盈盈之握中扇出微微凉风，可是白露之后早晚幽凉便用不到扇子，只能遥遥望佳人的襟袖兴叹!愿化身成为桐木呵，做成她膝上的抚琴，可叹一旦欢乐尽而哀愁生，终将把我推到一边而止了靡靡乐音!

　　推详我的愿望都不能如意，徒然一厢情愿地用心良苦。为情所困的心情却无人倾诉，缓缓踱到南面的树林。在尚带露汁的木兰边略作栖息，在苍苍青松的遮蔽下感受凉荫。若是在这里与心仪的人对面相觑，惊喜与惶恐将如何在心中交集?而树林里空寞寂寥一无所见，只能独自郁闷地念想而空自追寻。回到原路上整理衣裾，抬头已见夕阳西下，不由发出一声叹息。一路走走停停流连忘返，林中景色凄凄惨惨。身边叶子不住离枝簌簌而下，林中气象凄凄戚戚。红日带着它的最后一丝影子没入了地*，明月已在云端作出另一幅美景。宿鸟凄声鸣叫着独自归来，求偶的兽只还没有回还。。在迟暮的年纪凭吊当年，深深慨叹眼前的美好光景倾刻就会终结。回想夜来梦中的情景想要再入梦境，又思绪万千不能定心，如同泛舟的人失落了船浆，又似登山者无处攀缘。。此刻，毕昂二宿的星光将轩内照得透亮，室外北风大作声音凄厉，神智愈加清醒再也不能入眠，所有的念想都在脑海里回旋。

　　于是起身穿衣束带等待天明，屋前石阶上的重重冷霜晶莹泛光。司晨的鸡也还敛着双翅栖息而未曾打鸣，笛声清嘹忧郁的声音往远处荡扬：起初节奏细密而悠闲*和，最终寂寥清亮中又含了颓败的声音。在这样的光景里思念佳人，倩天上的行云来寄托我的心怀，行云很快流过不语，光阴也如此荏苒而过。徒然殷殷思念着独自体味悲心，终是山阻脚步河滞行。迎风而立，希望清风能扫去我的疲累，对泛来的阵阵轻波寄托我的微薄心愿——期望与你作《蔓草》那样的聚晤，吟诵从《诗经·召南》起未曾断绝的长歌余风。而这终究是不能的，还是将万千杂虑坦然释怀，只存下本真的赤心，让心情在遥阔的八荒空遐外休憩流连。

　　创作背景

　　这篇赋作的写作时间，一说是陶渊明年轻时的作品，一说大约完成于作者任职或归隐期间。据袁行霈考证《闲情赋》是陶渊明十九岁时所作，而郭维森、包景诚《陶渊明年谱》认为作于晋太元十六年（391年）陶渊明二十七岁时。

　　还有一种说法：陶渊明辞州主薄不受后，在家闲居了六七年。闲居的第二年，即晋太元十九年（394年），陶渊明三十岁时，他的妻子去世，续娶翟氏。翟氏是一个贤良女子，据《南史》本传说：“其妻翟氏，志趣亦同，能安苦节，夫耕于前，妻锄于后。”大约在诗人丧妻、再娶这一段时间内他写了《闲情赋》。

　　一、关于《闲情赋》的主旨，历来是争议的焦点。归结起来，主要有二派。

　　一派认为此文并无寄托，纯为爱情描写，故可名之为“爱情说”。一派认为有寄托，继承了楚骚“香草美人”的传统，故可名之为“比兴说”。

　　“爱情说”一派可追溯到梁昭明太子萧统。他在《陶渊明集序》中批评《闲情赋》说：“余爱嗜其文，不能释手;尚想其德，恨不同时。故更加搜求，粗为区目。白璧微瑕者，惟在《闲情》一赋。杨雄所谓劝百讽一者，卒无讽谏，何必摇其笔端?惜哉，无是可也!”因此，文选虽立“情赋”一类，却不取此篇。萧统虽然没有明确说《闲情赋》纯为爱情描写，但“劝百讽一，卒无讽谏”二语，实际上是批评渊明虽自称“有助于讽谏”，其实不仅无讽谏，倒反而大写特写情欲了。后来赞同萧统意见的人不少。如清代方东树所云：“昔人谓正人不宜作艳诗，此说甚正，……如陶渊明《闲情赋》，可以不作，后世循之，真是轻薄，最误子弟。” 在古代，主“爱情说”者，都是在否定《闲情赋》价值上立论的。*代以来，最先起来肯定它的是鲁迅。他说：

　　被论客赞赏着“采菊东篱下，悠然见南山”的陶潜先生，在后人的心目中，实在飘逸得太久了。但在全集里，他有时却很摩登，“愿在丝而为履，附素足以周旋，悲行止之有节，空委弃于床前”，竟想摇身一变，化为“啊呀呀，我的爱人呀”的鞋子，虽然后来自说因为“止于礼义”，未能进攻到底，但那些胡思乱想的自白，究竟是大胆的。……在证明着他并非整天的飘飘然。

　　鲁迅先生以诙谐的语言，指出“飘逸”的陶渊明，有时也有热烈而又“摩登”的一面。虽然他没有直接评论《闲情赋》，但引的是《闲情赋》的例子，可见，他是把此赋看作是描写爱情之作。这种评价，与鲁迅先生所处的时代及其思想高度密切相关。

　　受鲁迅观点的启发，愈来愈多的研究者以为此文纯为描写爱情，并无寄托和讽谏意味。但不论是批评者，还是赞同者，都只注意到了《闲情赋》的一个方面，即它对封建礼教的巨大超越。

　　首创“比兴说”的是苏轼，他第一个驳斥萧统，态度非常激烈：“渊明《闲情赋》，正所谓《国风》‘好色而不淫’，正使不及《周南》，与屈宋所陈何异?而统乃讥之，此乃小儿强作解事者。”东坡此议论一出，和者甚众。王观国、张自烈、毛先舒、阎若璩、何文焕、邱嘉穗、陈沆、刘光贲等，都附和苏轼，异口同声批评昭明“白璧微瑕”之说，都以为《闲情赋》继承“《国风》好色而不淫”和《离骚》香草美人的传统，有深刻的讽谏寄托意义。张自烈谓“昭明识见浅陋，终未窥渊明万一”“此赋托寄深远，合渊明首尾诗文思之，自得其旨。”邱嘉穗在《东山草堂陶诗笺》卷五中认为《闲情赋》是“以美人目其君”。陈沆则推崇《闲情赋》，称“《闲情赋》，渊明之拟《骚》”“晋无文，惟渊明《闲情》一赋而已。”并反驳昭明“白璧微瑕”之说，称“不但与所选宋玉诸赋自相刺谬，且以闲情为好色，则《离骚》美人香草，湘灵二姚，鸠鸟为媒,亦将斥为绮词乎?《国风·关雎》，亦当删汰乎?”刘光贲更是概括为：“其所赋之辞以为学人之求道也可，以为忠君之恋主亦可，即以为自悲身以思圣帝明王也亦无不可。”

　　总之，以苏轼为代表的“比兴说”一派，都把《闲情赋》比喻成《诗经》、屈原的《离骚》中的某些篇什，寄托着深刻的政治寓意：有的说是宗国覆灭，眷恋故主;有的说是思同调之人不可得，故托以寄怀;有的说是自悲身世，期圣帝明王;有的说是追求人生的理想……

　　审察以上两种观点，似乎觉得都有各执一端的弊病。持“爱情说”者以为此赋纯写爱情，并无讽谏意味。虽然说对了一半，但否认此赋的讽谏意味，这也不符合作者的本意。《闲情赋》确实淋漓尽致地描写了对美人的追求，真实生动地表现了人们在绝色佳人面前灵与肉的颤动，然而作者的本意是使流宕的情欲复归于正。这正是题中“闲情”二字的含义。《闲情赋》序和赋的末尾几句，明白无误地交代了文章的命意。其中序尤其值得注意。序曰：

　　初张衡作《定情赋》，蔡邕作《静情赋》，检逸辞而宗澹泊，始则荡以思虑，而终归闲正。将以抑流宕之邪心，谅有助于讽谏。缀文之士，奕代继作，并因触类，广其辞义。余园闾多暇，复染翰为之。虽文妙不足，庶不谬作者之意乎。

　　在这段序里，陶渊明交代了以下几点：

　　一、这是一篇仿作，模仿的对象是《定情赋》和《静情赋》。

　　二、陶渊明认为这两篇赋的感情是由逸至澹，由荡至正，其主旨是抑流宕而有助讽谏。

　　三、奕代之继作皆广其辞义，也就是不离开原作的基本旨意而又有所发挥，自己的这篇赋也如此。而且他明白地说出这篇赋不谬张衡、蔡邕之原意。

　　四、这篇赋是在“园闾多暇”之际写的。总之，这篇序文至少说明了陶渊明写《闲情赋》的主观动机，是分析文章命意的重要依据。这里，首先应当明确《闲情赋》的“闲”字的含义。

　　《说文》“闲，阑也，从门中有木。”注：“以木歫门也。”引申为“防”、“限”、“闭”、“正”。《广韵》：“闲，阑也，防也，御也。”《广雅·释诂》：“闲，正也。”正是其引申义。可见“闲”就是防闲的意思。《闲情赋》序曰：“始则荡以思虑，而终归闲正。”则“闲情”犹正情也，情已流荡，而终归于正。序又曰：“将以抑流宕之邪心，谅有助于讽谏。”“抑”者，止也，与“闲”义*。这些内证足以说明“闲情”意谓抑流宕之情使归于正也。这样解释使与陶渊明在序中所说的张衡《定情赋》、蔡邕《静情赋》之“定”和“静”意思相符了。“定情”、“静情”的含义，便是使“流宕之邪心”，归之于“定”、“静”。

　　其次，《闲情赋》序文指出了其与张衡《定情赋》、蔡邕《静情赋》之间的承传关系。张衡《定情赋》残文见《艺文类聚》卷十八：“夫何妖女之淑丽，光华艳而秀容。断当时而呈美，冠朋匹而无双。叹曰：大火流兮草虫鸣，繁霜降恍草木零。秋为期兮时已征，思美人兮愁屏营。”又见《文选·洛神赋注》：“思在面为铅华兮，患离尘而无光。”蔡邕《静情赋》残文见《艺文类聚》卷十八：“夫何姝妖之媛女，颜炜烨而含荣。普天壤其无俪，旷千载而特生。余心悦于淑丽，爱独结而未并。情罔象而无主，意徙倚而左倾。昼骋情以舒爱，夜托梦以交灵。”又见《北堂书钞》卷一百十：“思在囗而为簧鸣，哀声独不敢聆。”从这些残文已足以看出《闲情赋》确如陶渊明自己所说是它们的“继作”系列中的一篇。这个系列的继作还有王粲的《闲邪赋》，陈琳的《止欲赋》，阮瑀的《止欲赋》，应玚的《正情赋》，曹植的《静思赋》，张华的《永怀赋》等。可见以赋的体裁抒写爱情的流宕最后归于闲正，乃是汉魏以来文人惯用的方式。渊明《闲情赋》也不过是继承了汉魏以来的文人“并因触类，广其辞义”的仿作传统。因此，无论从写作方法和命意来说，《闲情赋》与张、蔡之作一脉相承。

　　除序文之外，正文最后也点出了“闲情”的本意：“尤《蔓草》之为会，诵《邵南》之余歌。坦万虑以存诚，憩遥情于八遐。”《蔓草》指《诗·郑风·野有蔓草》。《毛诗序》以为此篇是“男女失时，思不期而会”而作。“《邵南》之余歌”指《草虫》、《采蘩》等篇。《毛诗序》谓《草虫》“大夫妻能以礼自防也”，“大夫妻能循法度也”。“尤《蔓草》”两句，表达了应该“以礼闲情”的意思。最后，流宕八遐的情思在礼法的自律下，渐渐止息，趋于安静。

　　从以上分析可以断定，《闲情赋》不存在“香草美人”之类的政治寄托，什么“眷怀故主”，“思同调之人不可得”，以及追求政治理想等等旨意，在《闲情赋》序和正文中根本找不到根据。“比兴说”也就无立足之地了。但不可否认，此赋确有讽谏意味。作品固然大肆铺陈爱情的追求，然而铺张本是赋的特点，并且因此产生一段情之流宕。如果没有这一段情之流宕，所谓“抑流宕”也就无从谈起了。所以陶渊明写作《闲情赋》的主旨确实是防止男女情欲的流宕不返，即“以礼闲情”。俞文豹《吹剑四录》说：“张衡作《定情赋》，蔡邕作《静情赋》，渊明作《闲情赋》，盖尤物能移人，情荡则难反，故防闲之。”正确地指出了《闲情赋》一类作品的命意。

　　萧统诸人，之所以说《闲情赋》“卒无讽谏”，大概在于此赋描写爱情部分太多太精彩，以至淹没了“曲众奏雅”的本意。钱钟书对此分析得很精辟，称此赋“题之意为‘闲情’，而赋之用不免于‘闲情’，旨欲‘讽’而效反‘劝’耳。流宕之词，穷态极妍，淡泊之宗，形绌气短，诤谏不敌摇惑。以此检逸归正，如朽索之驭六马，弥年疾疢而销以一丸也。”⑼钱先生指出了《闲情赋》旨欲“讽”而效果反而“劝”的原因。其实这是辞赋“劝百讽一”的通病，而不应据此否认此赋的本意。

　　《闲情赋》大肆铺陈绝色佳人的美艳以及对她的热烈追求，“始则荡以思虑”，最后“以礼闲情”，“终归闲正”。这尽管是传统的写作手法，但也体现了作者对于佳人的审美感受，融入了他曾经有过的性爱体验，可见渊明对异性具有极高的审美能力。如果真有佳人在前，他是能爱和敢爱的;但他又能控制自己的情欲，以礼闲之，让灵肉的颤动，最终归于心神的宁静淡泊。所以说，《闲情赋》表现了陶渊明真率自然的人格，体现了他儒道融合的思想，与他的总体思想风貌和生活作风完全一致。

　　二、理解了《闲情赋》的主旨，让我们再来欣赏一下此赋的内容，从中我们可以发现为何此赋遭受如此之多的非议。

　　《闲情赋》共一百二十二句。小序后的前二十六句可谓之“引”，言佳人的姿容德操和心绪，明动情之因。紧接着以九十二句的篇幅写“余”由动情而溺于情，最终困于情。作者在这个部分充分展示了赋铺陈排比的文体特征，回环往复地表白了溺于情后患得和患失的心绪，极为真实。赋的最后四句是为情作结，求从情中解脱，但读来却似了未了，留有余味。

　　作为“引”的二十六句，层层套迭，步步深入地描述出佳人的外表和内心，这些描述是“余”耳闻目睹、感于中而形于外地抒发出来的。有一位佳人不但长得非常美丽，而且具有高洁的品德：“夫何环逸之令姿，独旷世以秀群;表倾城之艳色，期有德于传闻。佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬;淡柔情于俗内，负雅志于高云。”姿容德操固可使人情动，尚不能使人情深，故作者着重以“泛清瑟”来形容对佳人心绪的感受。“褰朱帏而正坐，泛清瑟以自欣”，方“含言笑而不分”，却“曲调将半，景落西轩”，悲从中来，于是“仰睇天路，俯促鸣弦”。但是无论欣或悲，都已使“余”一见钟情，“引”也就到此为止。

　　从“激清音以感余”句起，是“余”自述的情思。“欲自往以结誓”，又“惧冒礼之为愆”;如以正道“待凤鸟以致辞”，又“恐他人之我先”，这就导致了“余”“意惶惑而靡宁，魂须臾而九迁”，沉溺极深。于是“余”把自己所能想到的，与心中偶然接触的一切办法都写了出来，想方设法去与心中的人“接膝以交言”。他，“愿在衣而为领”、“愿在裳而为带”、“愿在丝而为履”、“愿在莞而为*”，以便能随时随地和佳人肌肤相亲;他，“愿在发而为泽”、“愿在眉而为黛”，以便能时时同心爱的人相依相偎;他，“愿在昼而为影”，以便能与佳人形影相随，永不分离;他，“愿在夜而为烛”，能替佳人照亮黑暗;“愿在竹而为扇”，能替佳人除汗扇凉;他，“愿在木而为桐，作膝上之鸣琴”，以期能与佳人共享欢乐，共分忧愁。此时“余”的情感不可遏止，达到如痴如醉如狂的地步。然而，每种愿望都不可能达到永不分离的目的，必定引出相应的悲苦。

　　“考所愿而必违”时，“余”并不就此罢休，他仍然是“求之不得，寤寐思服”⑽：“思宵梦以从之，神飘摇而不安。”即使追求不得，“若凭舟之失棹，譬缘崖而无攀”，他还要“托行云以送怀”，大有不达目的誓不罢休的气势。当“行云逝而无语”，路路断绝，“余”只能借清风冲洗沉重的思虑，让一己的欲念随波留去，“寄弱志于归波”。“余”的这种欲了难了、惆怅万千之情及无可奈何之意最终留在了“坦万虑以存诚，憩遥情于八遐”的结语中，使结语留下了无穷的余味。

　　全赋最值得反复吟咏、最荡人心魄的地方，便是以“十愿”的虚想、铺陈对佳人的依恋、追求和心愿不遂的“十悲”。“十愿”是大胆离奇的幻想，“十悲”却符合生活实际而非凭空设境，处处契合“余”对佳人的心许神会。于是由“愿”得“悲”，以虚生实，一起一落，一扬一抑，使全赋在情感的起伏和语调的流动上形成了一种强烈的节奏感，并将“余”一面激情澎湃，一面又悱恻缠绵的非“闲”之情表达的淋漓尽致，感人至深。如果说，“十愿”是火焰，表现的是对爱情热烈追求，充满的是满怀的缠绵和温柔，那么，“十悲”则是鼓风机，它使爱火更加炽热，更加灼人，更加让人荡气回肠。

　　描写爱情的深刻，达到了一种未曾有过的高度，这正是《闲情赋》的可贵之处。它表现了人间的至性真情，展示出人性的威力，惊得封建卫道士们目瞪口呆，于是也就遭受了大肆攻击、歪曲和非议。

[阅读全文]...

闲情逸致寄语

1.新的一年继续保持应该有的友好关系。社团工作让我开拓了人际视野，社团成员的友好和谐不仅为社团的发展和我工作的开展提供的强大保障，也让我倍感集体的温暖。新的一年要保持这些友好，也必须坚定不移地保持班应有的友好。决不能搞背离集体的事情，决不能搞脱离集体的事情。

2.我叫太阳每天把幸福的阳光洒在你身上，我叫月亮每天给你一个甜美的梦境，祝愿你事事如意!

3.爱情就像咖啡中加糖一样，加少了几乎全是咖啡的苦味，加多了也就体现不出咖啡的味道了。”聪明的女人大多数会保留一些爱给自己，因为她们知道如果全部付出去爱对方，会让对方感到窒息，反而使对方更快逃离自己，还是老一句话，先爱自己，才有能力爱别人。

4.我喜欢喝咖啡，你喜欢喝酒。我喜欢散步，你讨厌运动。我喜欢听古典音乐，你爱听流行曲。我喜欢吃肉，你喜欢吃菜。我喜欢购物，你讨厌逛街。我不相信婚姻，你渴望结婚。我喜欢冒险，你渴望安定的生活。我们追寻的东西越来越不一样。原来，我们并不相似。为什么我们曾经觉得彼此如此相像。

5.久违的问候，在惦记中清晰，在阳光下温暖，在花瓣间灿烂，在清风里凌乱，在细雨中蔓延，在情意中醉眼。祝愿你清爽一夏！

6.炎炎夏日悄悄的从我们身旁溜走，我特地请出等待许久的秋风，渐渐染红的枫叶，托它们送来我的问候，愿你有个舒心，开心，顺心的秋天！

7.工作没有领导不行，电视没有广告不行，消费没有钞票不行，炒股没有胆量不行，这些其实都没什么，关键是天冷了，没祝福你就绝对不行。

8.牵挂不是焰火，燃尽后就消失；思念不是花朵，开过后就枯萎。一生朋友，情谊珍贵，周末又至，短信送安慰，愿你周末愉快，无愁无烦不疲惫。

9.夏至我要送给你一辆装满幸福的跑车，愿*安永远伴随着你，抛弃所有不如意，天天好运来，百事可乐，生活美满幸福。

10.用人品感动别人，用改变影响别人，用状态燃烧别人，用实力争服别人，用行动带动别人，用坚持赢得别人，在任何环境中你是最棒的。祝您一切都好！

11.市局机关实现了“全市机关党建工作先进单位”五轮连创，成功创建了“机关党建工作标兵单位”。这一切成绩的取得，得益于中国气象局和重庆市委市*的坚强领导，得益于全市广大气象干部职工的齐心协力奋力拼搏，得益于全市气象部门广大离退休同志的关心支持。在此，我谨向你们表示诚挚的敬意和衷心的感谢！

12.一句*淡如水的问候，很轻;一声*常如纸的祝福，很真;采一片清香的粽叶，包一颗香甜的粽子，装入真情的信息里，送给你真诚的蒲节祝福!(

13.好久不见，过得还好吧？希望这偶而的问候能带给你久久的快乐，让祝福的阳光洒满你的心里，愿美丽的天气美丽你的心情。

14.粽“是在花香弥漫的五月，”粽“是在深情款款的端午，”粽“是想起情投意合的朋友，”粽“是想给你美好的祝福：端午节将至，祝你”粽“是一帆风顺，”粽“是健康*安，”粽“是腰包鼓鼓，”粽“是快乐幸福!

15.咖啡苦与甜不在于怎么搅拌，而在于是否放糖；一段伤痛不在于怎么忘记，而是在于是否有勇气重新开始。

16.春种夏花秋收实，一树“结”二财，一财长寿富贵命，二财好运常相伴；二财连三运，一运*安万里，二运事事如愿，三运准提菩萨保佑你幸福接二快乐连三！

17.新年到向你问个好：办事处处顺生活步步高彩票期期中好运天天交打牌场

18.风风雨雨才是人生，酸甜苦辣才是生活，快乐的时候笑一笑，疲惫的时候停一停，只要心中存有希望，风雨过后必是彩虹！祝你天天开心顺心舒心！

19.咖啡像是生活本身的味道，底子是苦的，久了就喝出香浓，时不时还念着那苦味和深不见底的黑，享受苦涩带来的兴奋和激情。茶更像是精神所需的味道，还原本我，优雅从容的淡然着，清香回甘中享受安闲。

20.洒下幸福的谷雨，愿你的人生美好如意;洒下吉祥的谷雨，愿你的生活事事顺意;洒下安康的谷雨，愿你的身体康健美意;洒下欢乐的谷雨，愿你的脸上挂满笑意;洒下祝福的谷雨，祝你谷雨节万安爽意，日子甜蜜温馨惬意!

21.难忘是你我纯洁的友情!可贵是永远不变的真情!高兴是能认识你!献上我最爱的康乃馨，祝你生日快乐 酒越久越醇，朋友相交越久越真;水越流越清，世间沧桑越流越淡。祝生日快乐，时时好心情。

[阅读全文]...