最无才的地方古诗词

赞美人才的古诗词

赞美人才的古诗词

　　在**淡淡的学*、工作、生活中，大家都经常接触到古诗吧，从格律上看，古诗可分为古体诗和*体诗。那么什么样的古诗才更具感染力呢？下面是小编整理的.赞美人才的古诗词，希望能够帮助到大家。

　　论诗五绝

　　清 赵翼

　　李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。

　　江山代有才人出，各领风骚数百年。

　　满江红

　　魏了翁

　　逢著公卿，谁不道、人才难得。

　　须认取、天根一点，几曾休息。

　　未问人间多少士，一门男子头头立。

　　只其间、如许广文君，谁人识。

　　冠盖会，渔樵*。豪气度，清标格。

　　要安排稳当，讲帷词掖。

　　蜀泮堂堂元不恶，犹嫌偏惠天西壁。

　　嘱公卿、著眼看乾坤，搜人物。

　　杂诗

　　龚自珍

　　九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

　　我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

　　出都留别诸公

　　康有为

　　天龙作骑万灵从，独立飞来缥缈峰。

　　怀抱芳馨兰一握，纵横宙合雾千重。

　　眼中战国成争鹿，海内人才孰卧龙？

　　抚剑长号归去也，千山风雨啸青锋。

　　与菽园论诗兼寄任公孺博曼宣

　　康有为

　　一代才人孰绣丝，万千作者亿千诗。

　　吟风弄月各自得，覆酱烧薪空尔悲。

　　正始如闻本风雅，丽葩无奈祖骚词。

　　汉唐格律周人意，悱恻雄奇亦可思。

　　将进酒

　　李白

　　君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

　　君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

　　人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

　　天生我材必有用，千金散尽还复来。

　　烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

　　岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。

　　与君歌一曲，请君为我侧耳听。

　　钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。

　　古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

　　陈王昔时宴*乐，斗酒十千恣欢谑。

　　主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

　　五花马，千金裘，

　　呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

　　短歌行

　　曹操

　　对酒当歌。人生几何。譬如朝露。去日苦多。

　　慨当以慷。忧思难忘。何以解忧。唯有杜康。

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沙湖,一个最接*诗词的地方散文

沙湖,一个最接*诗词的地方散文

　　1

　　想象中，塞外，总是荒凉，总是空旷。在这儿，黄河远上白云，羌笛轻怨杨柳，显得苍凉，壮阔；在这儿，荒漠摇曳着几声驼铃，夕阳下传来行人悠远的叹息，总是显得孤独，冷寂；在这儿，烈日如火，流布天地。黄昏深处，一声胡笳，传入遥远的天际，总是让人心生孤寂，感到愁绝。

　　古代诗词里，塞外永远那么荒凉，那么空旷、悲壮。

　　“*沙漠漠黄入天”，写尽它的辽远。

　　“角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫”，则充分描摹出它的萧瑟，清冷。

　　“大漠孤烟直，长河落日圆”，更是描写出塞外一轮残阳如血，落在地*线上的悲壮；描写出一缕孤烟，在沙海夕光下直升蓝天的空旷；描写出匹马塞外的诗人，面对高天大漠形单影只的一声无奈的长叹。

　　自古沙漠，荒凉冷落，让人生畏。

　　自古沙漠，在文人墨客们的笔下，一片沉寂，冥若无人

　　可是，走一趟沙湖，一切，都在心中为之一变。

　　2

　　我去时，是六月，天气很热，阳光洒下，犹如芒刺。

　　我以为，此去沙湖，所见一定是大漠茫茫，夜色如霜；一定是羌管悠悠，月光冷寒；一定是狂风怒吼，黄沙漫漫。可是，到了沙湖，则睁大了眼睛，望着眼前的景色。

　　沙湖，绝不同于古诗词里的风景，绝不同于自己想象的情景。沙湖，是中国南北风景的缩影，是大中国千山万水的一个盆景。

　　在这儿，竟然有沙有湖，有驼铃一路叮当，走向大漠深处；有清水微波荡漾，含一派清雅秀色；有塞外大漠的雄浑悲壮，静穆旷远；又有江南渔歌晚唱，苇色沁心。

　　沙湖如是人，既铁血沸腾，拔剑向天；又柔情四溢，温文尔雅。

　　沙湖如是音乐，既有“沙场秋点兵”的杀伐之音，又有水袖轻扬的黄梅戏曲里的柔媚与水色。

　　“塞外水色映天碧，小船人唱杨柳枝”，这是我的一个朋友诗中一联，写出自己见过沙湖所产生的感受。

　　站在沙湖边，静静的，我一言不发。

　　此时，秦时明月，汉时兵戈，都在想象中远去；此时，“今夜不知何处宿，*沙万里绝人烟”的情景，也成为唐人一声无奈的黄昏晚唱，半入江风半入云了；至于戍客回首、亭堠连绵、烽烟升起、号角悠扬，都成了千年竖行文字中的风景，供*吟叹了。

　　历史，改写了沙湖。

　　沙湖，也改写着历史。

　　3

　　要看沙湖，最好是走上沙丘。走上沙丘，最好的办法是别穿鞋，一步一步，踩着绵软洁净的沙子走上去。沙子亲吻着脚底，一种痒痒的感觉，通过足部，传遍全身，甚至传入心里和灵魂里，很是舒服。这时，你才真正感到，沙漠不只是粗犷，不只是冷硬，不只是产生叹息和绝望，它还能产生温柔，产生美丽，还有欢笑。

　　沙湖之沙，就是如此。

　　爬上沙丘，视野一开，境界顿阔。六月的阳光下，远处的贺兰山如带，在天际处绵延万里，一直伸向天的边缘，伸向视野的尽头，也仿佛伸入到了历史的尽头。在这儿，匈奴汉子牧马射雕，高歌来去。在这儿，西夏健儿旗帜猎猎，呼啸呐喊，他们的弯刀，映射出如水阳光；他们的马蹄，飞溅起滚滚的烟尘。同样的，在这儿，霍去病的长剑，划过历史的长空，雕刻出不屈和刚烈。在这儿，大唐子弟的战马昂首长嘶，鬃毛飞扬。

　　这儿，是一片血与火的土地。

　　这儿，是一片金铁交鸣的土地。

　　这儿是一块抛洒英雄血壮士泪的土地，它曾让闺中少妇凝眸，让长央校尉回首，让铁血男儿神驰，让豪情诗人想象。因为有血的浇灌，贺兰山在日光下才显现出一片血色；因为有铁的熔铸，贺兰山才岩骨高耸，铮铮作响。

　　自由，抗争，永远是贺兰山的主题。

　　而沙丘的另一边，则在阳光下，水光如目，苇草如眉，清清一汪，如江南的采莲女。对，如果是采莲女，就是那个唱着“君家住何处，妾住也横塘。停船渐相问，或恐是同乡”的女子。它清秀，纯真，风清云白，一任自然。

　　如果说，贺兰山是一个铁血汉子；那么，沙湖水就是一个婉约的女子。

　　如果说，贺兰山是我们生活的历史，那么，沙湖美景，就是我们的现在和将来。

　　站在这儿，站在沙湖六月的沙丘上，人仿佛就站在历史与现实中，站在过去与未来之间。沙丘之巅，夏风吹来，吹皱一滩阳光，也吹得我的衣襟猎猎作响。“暗淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣”，号角声远去，杀伐声远去，一切走入历史，成为传奇。这儿，只留下美丽、和谐和幸福。

　　4

　　我是爱沙漠的，因为，我爱古诗词，更爱古诗词里沙漠的雄浑，粗犷。小时，阅读唐诗宋词，读“大漠沙如雪”，读“瀚海阑干百丈冰”，读“黄沙漠南起”……这些铜板铁琶般的诗句，就融入我的记忆中，定格在我的想象里。

　　那时，我想，能骑一匹骆驼，在清秋沙漠上缓慢行进。或者骑一匹马，在无边的风尘里疾驰而来，宽大的斗篷，在天边飘成一朵红云。这些，一定很美，很富有诗意。

　　在沙湖，我终于如愿以偿。

　　我第一次见到了骆驼，它高大，温驯，站在那儿，如一个绅士。然后，它缓缓蹲下，让我骑上去。坐在驼背上，放眼望去，黄沙茫茫，浑无际涯。头上，是无尽的高天；脚下，是无边的大漠。这一刻，我也如一个西域东来的商人，如一个随着张骞驼队西去的使者，亦如走出阳关的诗人，骑着一匹骆驼，走在大漠中，走在“天苍苍，野茫茫”的世界里，驼铃叮当，日头如鼓。

　　这，放在唐代，是一首雄壮的边塞诗。

　　这，放在当代，是一幅立体的油画。

　　而我，第一次真真实实地走进了这首诗，走入了这幅油画，成了其中的主人。

　　远处，虽无长河落日，虽无暮烟升起，但我也做了一会“单车欲问边”的王维；远处，虽无“白日黄云昏”，虽无“绝漠蓬将断”，但我却体验了一把盛唐壮士戍边的情怀。

　　大漠，长天，远山，写尽塞外壮阔之美。

　　5

　　黄河之水，触手可及，就在沙丘下，静静一汪地流着，不起丝毫波澜，没有一丝咆哮之声。此时的黄河，如一个害羞的女孩，如一个经过几千年古诗词润泽的女子，有一种“倚门回首，却把青梅嗅”的含蓄，有一种“人比黄花瘦”的婉约。

　　这，就是黄河吗？

　　这就是我们那条切开华夏大地，一路呼啸而去的黄河吗？我曾见过壶口黄河，那是怎样的黄河啊？天地在此一握，将她掐住，装入一壶。可是，她翻滚着，嘶吼着，让天地震颤，让宇宙发抖，然后，一头钻破壶底，咆哮而去，滚滚向东。

　　在壶口，我看到了黄河的力度，不屈，看到了黄河“派出昆仑五色流，一支黄浊贯中州”的浩浩气势，瞻仰了“黄河走东溟，白日落西海”的吞天吐地雄壮。

　　在这儿，我却看到了黄河的另一种性格，她温柔，善解人意，脉脉含情。

　　我一时有些感动，这是一条怎样的母亲河啊？因为她的温柔，她的博大，才养育了*的庄稼、山歌、炊烟和爱情。因了她的不屈，她的'抗争，才让这块土地上的文明，得以生生不息，冲过危难，冲过急流险滩，奔流到海，九曲不绝。

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怀念老地方的诗词：那个地方

怀念老地方的诗词：那个地方

　　编者按：张冰，本名张振喜，1983年在《山西歌声》发表处女作，至今己在《歌曲》，《词刊》，《广播歌选》，《儿童音乐》，中央电视台，上海唱片社等发表，播放音乐作品*6oo首，获省级及省级以上奖40多首。有五首作词歌曲分别选入苏教版，湘教版，西师大版，鄂教版小学音乐教科书和中国少年儿童声乐考级课本。另有《祖国，我是你的'孩子》由*等选入"三热爱"推荐歌曲集。有100多首作品发表在国家级《词刊》，《歌曲》，《广播歌选》，《儿童音乐》四刊。3O多首歌制作成MTⅤ，Mv和音乐磁带及CD光盘。现为中国音乐文学学会会员，中国儿童音乐学会会员，安徽省音乐文学学会副*，中国音乐家协会安徽分会会员。

　　那个地方，

　　有一条小河春天开始歌唱。

　　唱得草绿，唱得花香，

　　唱得蝴蝶和蜜蜂都玩进了村庄。

　　那个地方，

　　有座座小山夏季一片荫凉。

　　一个男孩，领群娃娃，

　　把那笑声和歌声都送给了山梁。

　　啊，那个地方，

　　就永远印在我的心上!

　　那个地方，

　　有弯弯梯田秋天稻谷飘香。

　　香了小路，香了谷场，

　　香了爷爷和奶奶那舒心的脸庞。

　　那个地方，

　　有整洁楼房冬季雪花飞扬。

　　映着春联，映着灯茏，

　　让那孩子和烟花都溶入了画廊。

　　啊，那个地方，

　　会让我一生去歌唱!

　　《山里云》

　　山里云，山里生，

　　生在高高的大山峰。

　　云儿悠悠，

　　云儿轻盈。

　　飘在大山翠竹林，

　　飘在欢腾小山村。

　　啊，山里云，

　　一朵一朵也有爱，

　　美丽成为山中景。

　　山里云，山岭升，

　　飘过竹林和小山村。

　　云儿挥手，

　　云儿远行。

　　就像山村上学郎，

　　要到山外奔前程。

　　啊，山里云，

　　一朵一朵也有情，

　　回首家乡慢慢行。

　　【本文作者：上海卢湾中学七年级：张思晗 指导老师：薛鲁光。(公众号：大作家牵手小作家)】

　　本文为原创文章，版权归作者所有，未经授权不得转载!

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形容地方唯美的诗词

形容地方唯美的诗词

　　夜深渐*，满天繁星，皎洁的月光早已洒满了院落,看看下面的'形容地方唯美的诗词吧！

　　李白《把酒问月》

　　今人不见古时月，今月曾经照古人。

　　张九龄《望月怀远》

　　海上生明月，天涯共此时。

　　王维《山居秋暝》

　　明月松间照，清泉石上流。

　　杜牧《泊秦淮》

　　烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮*酒家。

　　张继《枫桥夜泊》

　　月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

　　王建《十五夜望月》

　　今夜明月人尽望，不知秋思落谁家。

　　张若虚《春江花月夜》

　　春江潮水连海*，海上明月共潮生。

　　李煜《相见欢》

　　无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。

　　王昌龄《出塞》

　　秦时明月汉时关，万里长征人未还。

　　辛弃疾《西江月》

　　明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

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形容一个地方好的诗词

形容一个地方好的诗词

　　导语：对我有什么不满、直接当面说就好、不要通过别人的.嘴巴穿到我耳中。以下小编为大家介绍形容一个地方好的诗词文章，欢迎大家阅读参考！

　　独坐敬亭山

　　李白

　　众鸟高飞尽，

　　孤云独去闲。

　　相看两不厌，

　　只有敬亭山。

　　《题天柱峰》

　　白居易

　　太微星斗拱琼台，圣祖琳宫镇九垓。

　　天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷。

　　玉光白橘相争秀，金翠佳莲蕊斗开。

　　时访左慈高隐处，紫清仙鹤认巢来。

　　《江上望皖公山》

　　李白

　　奇峰出奇云。

　　秀木含秀气。

　　清晏皖公山。

　　口绝称人意。

　　独游沧江上。

　　终日淡无味。

　　但爱兹岭高。

　　何由讨灵异。

　　默然遥相许。

　　欲往心莫遂。

　　待吾还丹成。

　　投迹归此地。

　　《咏江郎山》

　　辛弃疾

　　三峰一一青如削，

　　卓立千仞不可干。

　　正直相扶无依傍，

　　撑持天地与人看。

　　《望岳》

　　杜甫

　　岱宗夫如何，

　　齐鲁青未了。

　　造化钟神秀，

　　阴阳割昏晓。

　　荡胸生层云，

　　决眦入归鸟。

　　会当凌绝顶，

　　一览众山小。

　　中岳嵩山：

　　【嵩岳童谣】

　　嵩山凡几层，不畏登不得，只畏不得登。三度征兵马，傍道打腾腾。

　　【庆云见】李绅

　　礼成中岳陈金册，祥报卿云冠玉峰。

　　轻未透林疑待凤，细非行雨讵从龙。

　　卷风变彩霏微薄，照日笼光映隐重。

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最美古诗词

1、人生岂得轻离别，天意何曾忌嶮巇。——李商隐《荆门西下》

2、纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。——高翥《清明日对酒》

3、露气仍荷气，秋风更晓风。——杨万里《晓登水亭》

4、萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。——孔尚任《甲午元旦》

5、故交相见稀，相见倍依依。尘路事不尽，云岩闲好归。投人销壮志，徇俗变真机。又落他乡泪，风前一满衣。——杜牧《逢故人》

6、年年游子惜余春，春归不解招游子。——贺铸《惜余春·急雨收春》

7、萧条亭障远，凄惨风尘多。——庾信《拟咏怀二十七首·其二十六》

8、春思乱，芳心碎。——惠洪《千秋岁·半身屏外》

9、黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。——苏轼《元月廿七日望湖楼醉书》

10、高卧南斋时，开帷月初吐。——王昌龄《同从弟销南斋玩月忆山阴崔少府》

11、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

12、野火烧不尽，春风吹又生。——白居易《草/赋得古原草送别》

13、莲渚收香，兰皋浮爽，凉思顿欺班扇。——《齐天乐·夜来疏雨鸣金井》

14、开君一壶酒，细酌对春风。——庾信《答王司空食酒》

15、邯郸驿里逢冬至，，抱膝灯前影伴身。——自居易《冬至夜思塞》

16、清景难逢宜爱惜，白头相劝强欢娱。诚知亦有来年会，保得晴明强健无。——白居易《八月十五日夜同诸客玩月》

17、外举不弃仇，内举不失亲。——《左传》

18、十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。——晏殊《中秋月》

19、细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。——李璟《摊破浣溪沙·菡萏香销翠叶残》

20、浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。——范仲淹《渔家傲·秋思》

21、雪似梅花，梅似花雪，似和不似都奇绝。——吕本中《踏莎行》

22、汉文皇帝有高台，此日登临曙色开。三晋云山皆北向，二陵风雨自东来。关门令尹谁能识，河上仙翁去不回。且欲*寻彭泽宰，陶然共醉菊花杯。——崔曙《九日登望仙台呈刘明府容》

23、秋气堪悲未必然，轻寒正是可人天。绿池落尽红蕖却，落叶犹开最小钱。——杨万里《秋凉晚步》

24、悄无人、桐阴转午，晚凉新浴。——苏轼《贺新郎·夏景》

25、霜黄碧梧白鹤栖，城上击柝复乌啼。客子入门月皎皎，谁家捣练风凄凄。南渡桂水阙舟楫，北归秦川多鼓鼙。年过半百不称意，明日看云还杖藜。——杜甫《暮归》

26、异乡逢五节，卧病此衰翁。竹笋迸新紫，榴花开小红。山深人寂寂，气润雨蒙蒙。煮酒无寻处，菖蒲在水中。——朱松《重五》

27、西陆蝉声唱，南冠客思深。——骆宾王《咏蝉/在狱咏蝉》

28、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。——《史记·滑稽列传》

29、寒山转苍翠，秋水日潺湲。——王维《辋川闲居赠裴秀才迪》

30、老去填词，一半是空中传恨。——朱彝尊《解佩令》

31、更能何事销芳念，亦有浓华委逝川。——温庭筠《和友人伤歌姬》

32、西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。——骆宾王《在狱咏蝉》

33、此秋此夜无清句，花亦笑人空醉眠。——林景熙《中秋山中对月》

34、君行逾十年，孤妾常独栖。——曹植《明月上高楼》

35、四月十七，正是去年今日，别君时。——韦庄《女冠子·四月十七》

36、镇时贤相回人镜，报德慈亲点佛灯。——李洞《感恩书事寄上集义司徒相公》

37、见人初解语呕哑，不肯归眠恋小车。一夜娇啼缘底事，为嫌衣少缕金华。——韦庄《与小女》

38、世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。——陆游《临安春雨初霁》

39、一夜绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠。——来鹄《偶题二首》

40、终然独不见，流泪空自知。——李白《独不见》

41、如今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋。——辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》

42、面面湖光面面风，可人最是白芙蓉。分明飞下双双鹭，才到花边不见踪。——姚勉《四望亭观荷花》

43、行行无别语，只道早还乡。——袁凯《京师得家书》

44、人情却似飞絮，悠扬便逐春风去。——晏几道《梁州令》

45、一年两度锦城游，前值东风后值秋。——罗隐《魏城逢故人》

46、别后依依寒食里，共君携手在东田。——韩翃《送冷朝阳还上元》

47、如今俱是异乡人，相见更无因。——韦庄《荷叶杯》

48、秋江澄可卷，冬岭翠如扑。——司马光《和利州鲜于转运公剧八咏·山斋》

49、人生贵相知，何必金与钱？——李白《赠友人》

50、铸就而今相思错，料当初，费尽人间铁。——辛弃疾《贺新郎》

51、运往无淹物，年逝觉已催。——谢灵运《岁暮》

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古诗词中的抒情方式

古代的诗人寥若晨星，古代的绝句古诗如汪洋大海。这些经典，永久流传，启迪我们的前先之路。好句摘抄网为您收集《古诗词中的抒情方式》，推荐这些经典的古诗绝句。

（一）总论

情与景关系：诗人写诗来表达他的思想情感。为了达到这个目的，他需要写景，来引起情，把情感传达给读者。情与景的处理很重要，如果处理得恰当，就会激起读者的感情，使读者与他发生共鸣。这样的诗就写得好，能动人。

一般是情与景配合。“情景陪衬”或“情景交融”。在*与西洋的诗歌中，都可找到诗人成功地处理情与景配合或交融的例子。下面两首词都是情与景配合得很成功的。

渔家傲·秋思 （宋）范仲淹

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。

当时范仲淹被派经略延安，镇守边陲，防御西夏。这首词是他切身的体会。时间是秋天，地点是塞下，具体的地方是孤城。人物是将军和征夫。他们离家万里，在塞外看到雁南飞，听到悲哀的笳声和羌管，自然想家，但功未成，不能回去。饮浊酒，愁不能寐。词中所写的悲凉凄怆的景象，充分配合当时的人的心情，情景交融，使读者体会到这些在边疆卫戍的人的情怀。

题金陵图 （唐）韦庄

江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。

金陵就是南京。六朝是吴、晋、宋、齐、梁、陈（公元317—5*）。这六个朝代都建都南京，都时间短暂。六朝以奢侈豪华著名。到唐朝时，六朝已经过去，其豪华已衰败，因此唐朝诗人到南京吊古，总是为六朝哀伤感慨。诗人看到江雨霏霏，江草丛生，眼前一片荒凉衰败的景象，想到六代豪华已似梦幻一样过去，十分伤感。但是当他来到台城，看见春光明媚，柳絮飞舞，烟笼十里，他想到自然界的景色依旧这样美好，而人事全非，往日的荣华—去不复返，另有一番哀伤。因此这首简短的诗，兼用情景陪衬（哀景写哀情）与情景反衬（乐景衬哀情）这两种手法来写。这样二者并用，加强了诗的感染力和效果，是很成功的作品。

（二）抒情手法分类

直接抒情和间接抒情

直接抒情——以第一人称“我”为抒情主体，直接表现作者的思想感情。也叫直抒胸臆。

如：李白《梦游天姥吟留别》的中心句：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”作者在叙事描写的基础上，以火山喷发般的激情，大声疾呼，抒发了自己不与统治者同流合污的思想感情。

再如陆游《示儿》一诗：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”开头两句，以议论开篇，表达诗人至死不忘恢复中原的爱国情怀。

间接抒情——诗人借助多种艺术技巧，委婉地表达自己的思想感情。分为情景交融、借景衬情、托物言志。

如李白的《赠汪伦》和刘禹锡的《竹枝词》，都是在叙事的基础上采用间接的抒情方式。所不同的是：前者用“桃花潭水深千尺”来比喻“汪伦送我情”，后者巧用谐音双关“道是无晴却有晴”，将恋人之间若明若暗的爱情表现得真切动人。

1、借景抒情或情景交融：诗人对某种景象或某种客观事物有所感触时，把自身所要抒发的感情 、表达的思想寄寓在此景此物中，通过描写此景此物予以抒发，这种抒情方式叫借景或借物抒情。

情景交融：包括三种形式，一是景中寓情，二是以景结情，三是缘情写景。在我国古代诗歌中，松竹梅兰、山石溪流、沙漠古道、边关落日、夜月清风、细雨微草、芭蕉残荷、梧桐细雨、飞蓬浮萍、鸿雁闲鹤、长亭短亭等等，常常是诗人藉以抒情的对象，这些景物也就不再是纯粹的自然之物了，而是承载传递了人们极为丰富复杂的思想情感。如白居易的“野火烧不尽，春风吹又生”借“原上草”的形象，极为形象生动地表现了对顽强的生命力的赞美之情。

如柳永的“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”，场景描写之中，寄寓着诗人的无限离愁别恨。

一般情况下，是乐景写乐情，哀景抒哀情，但也有以乐景衬哀情或哀景写乐情的写法。

最典型的如《诗经·采薇》中：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”依依杨柳，美好春色留人沉醉，却是黯然离别之际；霏霏雨雪，冰天坼地的寒冷，竟是征夫回乡之时！以乐景写哀情或以哀景写乐情，可以起到一倍增其哀乐的效果。

如唐代谢浑《谢亭送别》：“劳歌一曲解行舟，红叶青山急水流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。”上联以“红叶青山”这样亮丽诗意的景色，反衬诗人离愁别恨。《姜斋诗话》说：“以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐。”

2、托物言志：是诗歌散文中经常运用的表现手法，即作者借助对某种事物的刻画来含蓄地表达自己的思想感情或某种品格志向。

如宋代哲学家周敦颐的名篇《爱莲说》采用托物言志的手法，借荷花这一形象表达了自己洁身自好、保持高尚节操的人生追求。

如清代龚自珍的《病梅馆记》，借梅议政，运用托物言志的写法，表达了作者对清朝封建统治者摧残人才的愤恨之情和迫切要求改良的愿望。

如骆宾王的《在狱咏蝉》就是通过刻画餐风饮露的秋蝉的形象来表明自己高洁的品性不为时人所了解。

托物言志和借景抒情区别：

借景抒情，是通过对景物的描写，抒发的是情感，表现的是情绪，诗人在诗中表达的是含蓄的感受，所以它有乐、哀、愁，但我们绝不会把这种情绪看成是一种思想。

托物言志，是诗人要通过描写的物来表明心迹，以及人生的态度和对人生的感悟。

看看下面几句诗，看看他们属于哪种抒情方式？

寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。——柳永《雨霖铃》（借景抒情）

粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。——于谦《石灰吟》（托物言志）

留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。——杜甫《江畔独步寻花七绝句》（借景抒情）

花开不并百花丛，独立疏篱趣无穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。——郑思肖《画菊》（托物言志）

比较以上四首诗说说托物言志和借景抒情有何区别？

A、托物言志常常借助于某物的一些特性，此“物”非“景”，咏物不是写景。借景抒情的“景”是指自然风景，而不是某种物品。

B、托物言志的“志”可以指感情、志向、情操、爱好、愿望、要求等，借景抒情的“情”专指热爱、憎恶、赞美、快乐、悲伤等情绪。

是不是觉得古诗词中的抒情方式非常经典，非常有意蕴？在此，小编推出了专题古诗词中借雨抒情的句子，请您阅读。

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无题古诗有哪些（8篇无题古诗词）

在我国诗歌中，

诗人常常以“无题”为题作诗篇。

之所以用“无题“作题目，

是因为作者不便于或

不想直接用题目来显露诗歌的主旨。

无题诗有五言无题诗、七言无题诗等。

古代无题诗代表人物是李商隐。

今天，我们来读读李商隐

最著名的八首《无题》诗，

每一首都情意绵绵。

《无题》

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

全诗以“别”字为通篇文眼，描写了一对情人离别的痛苦和别后的思念，抒发了无比真挚的相思离别之情。

也有人说这首诗抒发了诗人政治上失意和精神上的闷苦，具有浓郁的伤感色彩，极写凄怨之深、哀婉之痛。

《无题》

唐·李商隐

飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。

金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。

贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。

春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。

这首诗是写一位深锁幽闺的女子追求爱情而失望的痛苦，是一篇“刻意伤春”之作。

“相思”本是抽象的概念，诗人由香销成灰联想出“一寸相思一寸灰”的奇句，化抽象为具象，用强烈对照的方式显示了美好事物之毁灭，使这首诗具有一种动人心弦的悲剧美。

《无题》

昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。

嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。

这是一首恋情诗。诗人追忆昨夜参与的一次贵家后堂之宴，表达了与意中人*间相遇、旋成间阻的怀想和惆怅。

这首诗感情深挚缠绵，炼句设色，流丽圆美。诗人将身世之感打并入艳情，以华艳词章反衬困顿失意情怀，营造出情采并茂、婉曲幽约的艺术境界。

《无题》

来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。

梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。

蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。

刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。

第一首是一首艳情诗。诗中写女主人思念远别的情郎，有好景不常在之恨。先从梦醒时情景写起，然后将梦中与梦后、实境与幻觉来柔合在一起，创造出疑梦疑真、亦梦亦真的艺术境界，最后才点明蓬山万重的阻隔之恨，与首句遥相呼应。

这样的艺术构思，曲折宕荡，有力地突出爱情阻隔的主题和梦幻式的心理氛围，使全诗充满迷离恍惚的情怀。

《无题》

何处哀筝随急管，樱花永巷垂杨岸。

东家老女嫁不售，白日当天*。

溧阳公主年十四，清明暖后同墙看。

归来展转到五更，梁间燕子闻长叹。

哪儿传来阵阵清亮的筝声，伴随着急骤的箫管？在樱花怒放的深巷，在垂杨轻拂的河岸。东邻的贫家中有位姑娘，年纪大了还嫁不出去，对着这当空的丽日，对着这暮春*。

溧阳公主刚刚十四岁，在这清明回暖的日子，与家人一起在园墙里赏玩。这位贫家姑娘回到家后一夜辗转无眠，只有梁间的燕子，听到她的长叹。

《无题》

凤尾香罗薄几重，碧文圆顶夜深缝。

扇裁月魄羞难掩，车走雷声语未通。

曾是寂寥金烬暗，断无消息石榴红。

斑骓只系垂杨岸，何处西南任好风。

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古诗词中的抒情方式

七言绝句古诗、五言绝句古诗，这些宝贵的中华文化遗产值得我们珍惜，也是千百年来，治愈文化创伤的良药！“励志的句子”网站为您整理《古诗词中的抒情方式》，摘录经典的古诗绝句，供您参考。

（一）总论

情与景关系：诗人写诗来表达他的思想情感。为了达到这个目的，他需要写景，来引起情，把情感传达给读者。情与景的处理很重要，如果处理得恰当，就会激起读者的感情，使读者与他发生共鸣。这样的诗就写得好，能动人。

一般是情与景配合。“情景陪衬”或“情景交融”。在中国与西洋的诗歌中，都可找到诗人成功地处理情与景配合或交融的例子。下面两首词都是情与景配合得很成功的。

渔家傲·秋思 （宋）范仲淹

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。

当时范仲淹被派经略延安，镇守边陲，防御西夏。这首词是他切身的体会。时间是秋天，地点是塞下，具体的地方是孤城。人物是将军和征夫。他们离家万里，在塞外看到雁南飞，听到悲哀的笳声和羌管，自然想家，但功未成，不能回去。饮浊酒，愁不能寐。词中所写的悲凉凄怆的景象，充分配合当时的人的心情，情景交融，使读者体会到这些在边疆卫戍的人的情怀。

题金陵图 （唐）韦庄

江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。

金陵就是南京。六朝是吴、晋、宋、齐、梁、陈（公元317—5*）。这六个朝代都建都南京，都时间短暂。六朝以奢侈豪华著名。到唐朝时，六朝已经过去，其豪华已衰败，因此唐朝诗人到南京吊古，总是为六朝哀伤感慨。诗人看到江雨霏霏，江草丛生，眼前一片荒凉衰败的景象，想到六代豪华已似梦幻一样过去，十分伤感。但是当他来到台城，看见春光明媚，柳絮飞舞，烟笼十里，他想到自然界的景色依旧这样美好，而人事全非，往日的荣华—去不复返，另有一番哀伤。因此这首简短的诗，兼用情景陪衬（哀景写哀情）与情景反衬（乐景衬哀情）这两种手法来写。这样二者并用，加强了诗的感染力和效果，是很成功的作品。

（二）抒情手法分类

直接抒情和间接抒情

直接抒情——以第一人称“我”为抒情主体，直接表现作者的思想感情。也叫直抒胸臆。

如：李白《梦游天姥吟留别》的中心句：“安能摧眉折腰事*，使我不得开心颜。”作者在叙事描写的基础上，以火山喷发般的激情，大声疾呼，抒发了自己不与统治者同流合污的思想感情。

再如陆游《示儿》一诗：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”开头两句，以议论开篇，表达诗人至死不忘恢复中原的爱国情怀。

间接抒情——诗人借助多种艺术技巧，委婉地表达自己的思想感情。分为情景交融、借景衬情、托物言志。

如李白的《赠汪伦》和刘禹锡的《竹枝词》，都是在叙事的基础上采用间接的抒情方式。所不同的是：前者用“桃花潭水深千尺”来比喻“汪伦送我情”，后者巧用谐音双关“道是无晴却有晴”，将恋人之间若明若暗的爱情表现得真切动人。

1、借景抒情或情景交融：诗人对某种景象或某种客观事物有所感触时，把自身所要抒发的感情 、表达的思想寄寓在此景此物中，通过描写此景此物予以抒发，这种抒情方式叫借景或借物抒情。

情景交融：包括三种形式，一是景中寓情，二是以景结情，三是缘情写景。在我国古代诗歌中，松竹梅兰、山石溪流、沙漠古道、边关落日、夜月清风、细雨微草、芭蕉残荷、梧桐细雨、飞蓬浮萍、鸿雁闲鹤、长亭短亭等等，常常是诗人藉以抒情的对象，这些景物也就不再是纯粹的自然之物了，而是承载传递了人们极为丰富复杂的思想情感。如白居易的“野火烧不尽，春风吹又生”借“原上草”的形象，极为形象生动地表现了对顽强的生命力的赞美之情。

如柳永的“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”，场景描写之中，寄寓着诗人的无限离愁别恨。

一般情况下，是乐景写乐情，哀景抒哀情，但也有以乐景衬哀情或哀景写乐情的写法。

最典型的如《诗经·采薇》中：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”依依杨柳，美好春色留人沉醉，却是黯然离别之际；霏霏雨雪，冰天坼地的寒冷，竟是征夫回乡之时！以乐景写哀情或以哀景写乐情，可以起到一倍增其哀乐的效果。

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最有禅意的古诗词

最有禅意的古诗词

　　 禅意是一个汉语词汇，犹禅心，指清空安宁的心。也做佛教术语。出自（唐） 刘长卿《寻南溪常山道人隐居》诗：“溪花与禅意，相对亦忘言。”以下是小编整理最有禅意的十首诗词，以供参考。

　　1.时时勤拂拭，莫使有尘埃

　　身是菩提树，心如明镜台。

　　时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　——神秀大师《修行偈颂》

　　神秀是北宗禅的创始人。他将人的身心比做菩提树与明镜台。人身本是佛身，心性也本来清净。只是由于执着，生起了相对间识，以致于经常为尘垢所染。

　　因此，要保持心的澄明清净，就必须“时时勤拂拭，莫使有尘埃”，即通过坚韧不拨的修*，才能渐次领悟到佛理而成为佛。

　　神秀的诗偈，形象地浓缩了佛家修持过程的三个阶段：戒、定、慧，这三个阶段体现着佛教基本世界观。

　　2.行到水穷处，坐看云起时

　　中岁颇好道，晚家南山陲。

　　兴来每独往，胜事空自知。

　　行到水穷处，坐看云起时。

　　偶然值林叟，谈笑无还期。

　　——王维《终南别业》

　　王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。「水穷处」指的是什么?登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。登山者索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望?

　　人生境界也是如此。从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。如果因此而退心，就要把念头回到初发心的观点上。初发心时什么也没有，但回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗?

　　3.若无闲事挂心头，便是人间好时节

　　春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。

　　若无闲事挂心头，便是人间好时节。

　　——慧开禅师《颂*常心是道》

　　这几句诗有着高山流水的味道，天生有些人一看就能明白。禅宗讲究顿悟，这首诗在某种程度上也给未开悟者呈现了以手指月的姿势。闲事，也即烦心之事。关键在于是否能在任何环境中都找到通往风花雪月的境界之路。

　　春天有百花，夏天有凉风，秋天有明月，冬天有白雪，风、花、雪、月这些在不同时刻都能象征着令人心境豁达之意的事物，便是开悟的.人能够保持淡定从容的绵绵无绝之力。说白了就是：若心境豁达，淡定从容，不为琐事所扰，那每一天每一季都是好时节。

　　4.人生如逆旅，我亦是行人

　　一别都门三改火，天涯踏尽红尘。

　　依然一笑作春温。

　　无波真古井，有节是秋筠。

　　惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。

　　樽前不用翠眉颦。

　　人生如逆旅，我亦是行人。

　　——苏轼《临江仙·送钱穆父》

　　人生如寄，李白《春夜宴从弟桃花园序》云：“夫天地者，万物之逆旅也，光阴者，百代之过客也。”既然人人都是天地间的过客，又何必计较眼前聚散和江南江北呢?以对友人的慰勉和开释胸怀总收全词，既动之以情，又揭示出得失两忘、万物齐一的人生态度。

　　苏轼一生虽积极入世，具有鲜明的政治理想和政治主张，但另一方面又受老庄及佛家思想影响颇深，每当官场失意、处境艰难时，他总能“游于物之外”，“无所往而不乐”，以一种恬淡自安、闲雅自适的态度来应对外界的纷纷扰扰，表现出超然物外、随遇而安的旷达、洒脱情怀。

　　5.由爱故生忧，由爱故生怖

　　一切恩爱会，无常难得久。

　　生世多畏惧，命危于晨露。

　　由爱故生忧，由爱故生怖。

　　若离于爱者，无忧亦无怖。

　　——《妙色王求法偈》

　　大多数的男男女女，世间纠葛，总难离爱恨二字。佛曰：“由爱故生忧，由爱故生怖;若离于爱者，无忧亦无怖!”讲的是佛道修行，讲的是人的七情六欲，贪嗔痴念。

　　佛教修行更多的讲究反查自身，通过禅达到悟的境界。什么是禅?大概每个人心中都有属于自身的“禅”，从现代人的观念出发，禅更具有广泛的含义，一花一木是禅，吃喝拉撒亦是禅，世间万物，莫不有禅，莫不有佛性真如。

　　禅是梵文“禅那”的音译，在梵文中的本意是“静虑”，通过瑜珈禅坐的方式澄心静虑，返观自身，去除爱恨纠葛，截断贪嗔痴念，从而消除一切外界加诸的影响，以人的本心去悟到世间万物的真理，去掌握无处不在的佛性真如。

　　6.问君何能尔?心远地自偏

　　结庐在人境，而无车马喧。

　　问君何能尔?心远地自偏。

　　采菊东篱下，悠然见南山。

　　山气日夕佳，飞鸟相与还。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　——陶渊明《饮酒·其五》

　　世人多熟知“采菊东篱下，悠然见南山”，而有人则更喜欢“问君何能尔，心远地自偏”。陶渊明那天然、如璞玉一般的诗词直抒胸臆，没有一点矫揉造作的成分。“问君何能尔，心远地自偏”，这种意境更是每一个现代人毕生追求但却永远无法达到。

　　其实，有时候，我们应该让我们收拢身心，远离一些名利、物质、世俗的追求，心情自然会变得宁静起来，渐渐的，人与人、人与社会之间将会更加真率，更为自然!

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