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七律诗句之诗酒吟效连珠体诗
（一）
春酿诗情品酒时，百花盛放酒诗痴。
潺潺溪水歌诗酒，郁郁苍山涌酒诗。
诗寄天涯含酒意，酒香海角韵诗迟。
吟诗若酒桃源醉，举酒题诗诤友思。
（二）
夏莲诗浸酒疏狂，淡定诗情酝酒香。
月里嫦娥诗酒宴，人间靓女酒诗尝。
五湖兑酒诗长卷，四海连诗酒满江。
银汉七夕诗酒会，牛织无酒恋诗长。
（三）
秋诗若酒赋情浓，凤酒牵诗枫叶红。
细雨如诗催酒兴，清风似酒醉诗生。
诗楼赏月供茶酒，酒岭观云诗韵横。
桂酒香迷诗意涌，浅吟低唱酒诗灵。
（四）
冬寒煮酒吟诗妙，雪舞诗笺赴酒池。
酒恋梅魂诗骨瘦，诗歌花魄酒卮痴。
碟飞竹苑温诗酒，翁钓寒江醉酒诗。
把酒西窗诗画语，捞诗网海酒酣时。
（五）
琴调悠扬诗入酒，诗音伴酒沁心花。
高山酿酒存诗品，流水飞诗去酒家。
万马腾诗迎酒会，千军饮酒弃诗茶。
豪情酒气催诗魄，壮志诗怀酒劲加。
（六）
棋烟四起酒诗协，柯烂一君诗酒学。
谋略诗篇兵酒待，诗吟酒场马相接。
三邀诸葛诗连酒，一统江山诗酒绝。
国弈千秋诗对酒，楚河汉界酒诗约。
（七）
书中自有酒诗招，酒兴题诗宋雨飘。
笔翰水流诗醉酒，茅蓬风卷酒诗遥。
陶翁赋菊温诗酒，仙李吟诗借酒豪。
既有诗香何点酒，唐诗雅韵酒难超。
（八）
画山诗配酒家风，酒店诗情壁凤龙。
黛墨诗坛须尽酒，觥筹酒府耀诗程。
酒君隐晦歪诗境，诗客留空韵酒情。
自乐吟诗寻酒友 ，桃源挽手酒诗行。
（九）
梅魂诗魄酒迎宾，花酒诗朋喜报春。
踏雪寻君诗醉酒，吟诗劝酒步红尘。
冰肌抱雪催诗酒，玉骨临诗韵酒音。
酒过花枯诗客咏，诗魂雪酒傲乾坤。
（十）
兰花诗酒胜春桃，幽谷诗泉酒浪滔。
山口诗松迎酒客，江边杜酒醉诗韬。
问天把酒诗音在，作对吟诗酒量豪。
妙语连珠指巧妙风趣的话一个接一个。下面是小编整理的妙语连珠的句子，希望对你有所帮助!
NO.1 他的演讲很精彩，口若悬河，妙语连珠。
NO.2 他一说话就妙语连珠。
NO.3 古时候那些*就是因为轻信妙语连珠而导致自己失去江山的。
NO.4 新来的老师简直太棒了，课堂上不但妙语连珠，而且每一个细节她都可以绘声绘色地给大家描述出来!
NO.5 辩论会上，双方辩手妙语连珠，气氛十分活跃。
NO.6 在学校的辩论会上，他妙语连珠的发言赢来了大家的掌声。
NO.7 辩论赛上，正方率先出击，妙语连珠的语言将还没准备好的反方手忙脚乱，最后正方获得了胜利。
NO.8 你要有自己的主见，不要轻信别人的妙语连珠而失去理智。
NO.9 课堂上语文老师妙语连珠，学生兴趣高昂。
NO.10 穆帅随后妙语连珠，声称裁判应该参加赛后新闻发布会，不过如果真的这样，可能会让他更加无奈。
NO.11 大李擅长讲笑话，时常妙语连珠，谈言微中，引得哄堂大笑。
NO.12 演讲会上，教授妙语连珠，讲座十分精彩，大家很受益!
NO.13 她是校内广播站播音员，他看到她在台上慷慨激昂，妙语连珠，那一刻，她是他心中最耀眼的明星。
NO.14 小张妙语连珠，一幅“三峡风光图”激起多少游客对自然美景的向往。
NO.15 妙语连珠以损害女性之优雅，乃精神上一大恶*，彼坚不赞成彼不认为此种人堪称才子，更弗言继承良好教养之传统。布卢姆对彼等实忍无可忍，根据往日经验，只得采取激烈之手段，以迫使此傲慢之徒丢尽颜面，及时退却。
NO.16 有时候我们也应该虚伪一点，要是能够妙语连珠就过关的何必这么去较真呢。
NO.17 每次谈到这个话题他总是能够妙语连珠的扯上几个小时。
NO.18 *主持外交工作时妙语连珠，赢得了国际社会的一致喝彩。
NO.19 辩论会上辩手们妙语连珠，对答如流。
NO.20 在很多聚会上，那些妙语连珠、高谈阔论，看似学识渊博、风趣幽默的人，似乎是大家关注的中心。
NO.21 宴会上有时妙语连珠，谈吐锋利而所论却总不免是些毛皮小事。
NO.22 辩论会上，双方辩论员妙语连珠，气氛十分活跃。
NO.23 现场精彩不断，主持人妙语连珠，选手们能歌善舞，台上高潮迭起，台下掌声雷动。
NO.24 你的妙语连珠对我来说是没有任何用处的，我是不会吃这一套的。
NO.25 我真佩服他能够在办公室妙语连珠的说上两三个小时。
NO.26 宴会上妙语连珠对答如流。
NO.27 小明真是才华横溢，说起话来妙语连珠，不像小红，吞吞吐吐，支支吾吾的说不出一句话来。
NO.28 语言是人类最重要的交际工具，在电视这种传播媒介里，语言从来都是电视节目的组成部分，谈话类节目主持人做为沟通节目与观众的中介，语言诙谐风趣、机敏睿智，能言善辩、妙语连珠则成为至关重要的因素。
NO.29 当时天气相当地炎热，但是教室里除了邹欣老师热情洋溢、妙语连珠的演讲以及由此点燃的一阵阵掌声之外没有听到任何同学们因天气热而躁动、埋怨的声音。
NO.30 硬汉小说也总是以第一人称展开叙述，而侦探叙述者几乎老是一名妙语连珠的愤世嫉俗者。
NO.31 接下来也有姚明表现非常差的那种片段，但总体上，你看到了鲨克的妙语连珠，然后便是诸如"我是一个傻大个"之类的言论。
NO.32 在他的职业生涯中，他因善于开玩笑，妙语连珠和时不时的出丑而出名。
NO.33 新来的老师简直太牛了，课堂上不但妙语连珠，而且每一个细节她都可以绘声绘色地给大家描述出来!
NO.34 报告会上，魏老师博古论今，妙语连珠，时而激情澎湃，时而娓娓道来，他以深入浅出的分析和幽默风趣的语言赢得了在场老师们的阵阵掌声。
NO.35 他口才很好，说出话来妙语连珠。
NO.36 艾克利是壮得像头熊的家伙，一张大嘴巴总是妙语连珠。
NO.37 妙语连珠可不是格里门蒂娜?戈莱里用来使爱慕她的人迷倒在她石榴裙下的手段。
NO.38 这是一本妙语连珠、智慧洋溢的文集。
NO.39 尽管伯恩斯天生机敏，在演出中对答如流，妙语连珠，但他只是在这一拍档中作为配角而成名。
NO.40 理想应该是付诸实践的汗水，不用像内裤一样天天凉出来。作为男生，必须要有脊背一样的.正直，让人过目不忘的俊朗，写得一手好字，快想慢说但出口就一定要要妙语连珠，不贪婪金钱但一定要迷恋赚钱。沈煜伦
NO.41 没有人想到他每周工作60小时以上依然精力充沛而又风趣幽默，他的学生更透露，朱教授在课堂上也不时妙语连珠，让人好不快活。
NO.42 我很喜欢听他们妙语连珠的对答。
NO.43 如果赛后能够妙语连珠，说的最多的还是比赛本身。
NO.44 他的话引得朋友谈笑风生，妙语连珠。
NO.45 然而制片商明智地看中了这两个影星的长处：塔克滑稽搞笑，妙语连珠，而成龙无论高空狭隙都身手敏捷，艺胆过人。
NO.46 他还是世界上最不知疲倦的谈话者，有时妙语连珠，有时却乏味得让人大倒胃口。
NO.47 我郑重地说，这个大胆的隐喻着实令人钦佩，既然正逢一个大喜的日子，理应妙语连珠，礼赞王家婚庆，故这种戏剧形式的博物志，就丝毫不会对狮子生个海豚儿子而深感不安了。
NO.48 独臂蔡树藩才华横溢，充满激情，妙语连珠。
NO.49 在我周围，像我这种性格的人特多——在公众场合什么都不说，到了私下里却妙语连珠，换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。保持沉默是怯懦的。
NO.50 其他人称她为最伟大的教育哲学家之一。但是她却从未自视清高。在一次电话采访之初，她便妙语连珠”我希望自己是一个文明开化而心智健全的人。
【词目】妙语连珠
【拼音】miào yǔ lián zhū
【解释】连珠：串珠。巧妙风趣的话一个接一个。
【出处】语出路遥《*凡的世界》第二卷第54章：“他出口成章，妙语连珠，常常使众人大饱耳福。”
【*义词】妙语双关 出口成章 绘声绘色
【反义词】废话连篇
妙语连珠造句
1、演讲会上，教授妙语连珠，讲座十分精彩，大家很受益！
2、他的话引得朋友谈笑风生,妙语连珠.
3、他还是世界上最不知疲倦的谈话者，有时妙语连珠，有时却乏味得让人大倒胃口。
4、有时候我们也应该虚伪一点，要是能够妙语连珠就过关的何必这么去较真呢。
5、每次谈到这个话题他总是能够妙语连珠的扯上几个小时。
6、独臂蔡树藩才华横溢，充满激情，妙语连珠。
7、你要有自己的主见，不要轻信别人的妙语连珠而失去理智。
8、宴会上有时妙语连珠，谈吐锋利而所论却总不免是些毛皮小事。
9、古时候那些*就是因为轻信妙语连珠而导致自己失去江山的。
10、哥哥的同学小红的妙语连珠对哥哥来说是没有任何用处的，哥哥是不会吃这一套的。
11、在场下，球员们在接受媒体采访时的妙语连珠让大家忍俊不禁。
12、搞笑的互动游戏，主持人的妙语连珠，使得现场气氛欢乐爆棚。
一、人生就像打电话，不是你先挂，就是我先挂。
、孤单的时候就打开钱包看看，心里瞬间就*衡了。至少我还有个钱包，而钱包却什么都没有！
三有时候，别人对你很冷淡，可能并不是你的问题，也许人家只是不喜欢长得丑的人而已。
引子：6月28日下午去望京花家地参加了一个有关诗歌的活动：新陆诗丛 11 仲夏诗歌节。
主办方邀请出*的11位著名诗人，也是新陆诗丛（中国卷）的11位作者是：欧阳江河、西川、于坚、翟永明、韩东、伊沙、杨黎、周亚*、尹丽川、春树、宇向。了解或熟悉三十多年来中国诗歌发展历程的诗歌爱好者，自然明白，前面7位诗人，是三十年前就响彻中国诗坛、最有实力且坚持不懈的诗人，是对诗歌保持宗教情怀的那批人，是对中国诗歌艺术发展作出重要成就的那批人。
本人一生不追星，也不崇拜人，但有两种人，我一生尊敬：一是有学养的老师，二是真正的诗人。所以，我看见这样一个重要诗人出*的名单，就去了。
我因到得晚，只能坐在最后一排边上角落的条几上，但也比后来者只能站着强。*二百人的空间内，座无虚*，站无虚位。没有想到，在诗歌冷落的时代，隐藏着这么多的诗歌热爱者。这出乎我的预想，也出乎诗人们的预料。
诗歌节上，每位诗人朗诵了自己的诗歌，并受主办人----诗人楚尘的提议，演讲三分钟，就“诗歌离我们的生活有多远”或者说“诗歌有什么作用”，发表看法。在我看来，诗人们的回答，虽各有认识和侧重，但我认为并不到位。这个问题其实不是新问题，我本想在接下来的交流中，冒昧讲讲我的认识，却没有实现。
本人放下诗歌几*十五年。十五年前，也只是个业余写诗者。但对诗歌的热爱和关注一直在，手艺虽然生疏了，但对诗歌的认识更真切。
接下来，就是我写这篇博客的本意了，讲讲我对诗歌的认识，或许对热爱诗歌和写诗的人，有所启迪。
（一）
世界因每一个人而不同。诗歌因每一个写诗的人而不同。
诗歌离不读诗歌的人很远，离写诗的人和热爱诗歌的人很*。但不管是否写诗或读诗，人们都向往诗意地栖居。
诗歌不能或者难以带来物质财富，世界上，以诗为生的人也很少很少。上世纪，诗人们自己就喊出过“饿死诗人”的口号。诗人穷困潦倒的不在少数。因热爱诗歌而误了现实前程的人，也不在少数。因此，诗歌是无用的。如果说，诗歌能给诗人带来名的话，那也是虚名。清醒的诗人，应该看清这点，不可因名狷狂。如果狷狂，那就是还没有修炼到家。
诗是人类心灵的一个皈依。诗歌是人生精神和情感的向往。诗歌是思想向度、认知向度、情感向度的一种载体和体现。诗人，以诗歌与自己的认知、思想、情感对话。诗歌不能改变世界，但诗歌可以改变自己，可以改变心灵，可以改变姿态。诗人，用诗歌观照自己，提炼自己，升华自己。因此，诗歌是有用的。
诗意，潜藏在每个人的心里。读诗的人，因诗歌而诗意受到激发，得到认知、思想、情感的升华，因此而感觉到了人生的美好。因此，诗歌是有用的。
诗歌的有用，就在于它的无用之用。
（二）
诗歌是一种语言艺术。
诗歌是诗人通过语言创新来凝固、体现、传达人生独特体验、感悟、感情、认知、思想的一种方式。诗歌是能够点醒和击中读者心灵G点的最精炼的意象化文字和语言。
诗歌作为语言艺术，与其它种类的语言艺术一样，也离不开写什么，怎么写这两个基本出发点。写什么，体现诗人面对自然、社会、人生的心灵视野有多辽阔。怎么写，体现诗人认识和运用语言、文字的技巧有多纯熟和独特。写什么，就是题材。怎么写，就是技巧。诗歌写得好不好，或者说诗歌的高下，也从这两个基本出发点上体现出来。
一首好的诗歌，就是诗人把握和挖掘题材的新奇意蕴，从一个新的视角，精确地运用文字和语言技艺，再现了自己的独特体验、情感、认知、思想，实现了自己感、情、知、思与文字语言的高度契合。一首诗，体验是否独特，情感是否真切，认知是否深刻，思想是否高峻，语言是否鲜活，就基本决定了这首诗的高下。
一个诗人，如果能回归到这个认识的起点，清醒自己写出的诗，在这两个基本的出发点上，是否站在一个更高些的位置，是否在感、情、知、思的某个侧面或几个侧面上具有独特创新之处，就会明白差距在什么地方，路还有多远。
（三）
当代诗歌，三十多年来，流派纷呈，各持诗见，各有实践，各有成就，也取得了巨大进步。
但诗歌前行中的误区，依然呈现在我眼前。
一是诗歌的真实、真诚、真切感缺失。从诗歌中看不到来自诗人内心的感动。诗歌用浮华的语言，绮丽的文字，装饰着无病*，陈词滥调。或者，用意象和符号的堆砌，来掩饰情感的虚假与浮泛。
二是诗歌逃离或逃避了现实生活与时代进程。有意或无意的，诗人将个人情感、情绪与时代情感、情绪进行间隔和疏离。诗人一味沉浸在自己的风花雪月里，沉浸在自己的悲欢离合里，沉浸在独自哀怜的梦语里，沉浸在一己的内心螺壳里。诗的格局小了。诗歌，只有从局限于个人狭小的情感咏叹中抬起目光，与众生命运，与时代大情感连接和沟通，诗歌才会获得或者提升气度和高度。当然，当代诗歌对广阔内心世界的探究和挖掘，对情感复杂性和微妙性的体验、把握、呈现，是诗歌始终的创新之地和宽广领域，这是诗歌发展的一个方向，与前述的问题不在一个层面，不可同日而语。但是，在此，也不得不说，诗人沉迷于先锋心理体验的“荒谬”式写作，也是诗歌脱离读者或者说被大众读者抛弃的一个原因。诗人的内心世界，看不到时代演进的光照和投射，是否是诗歌创新走入的另一个“死胡同”？
三是诗歌沉浸在哲学演绎与玄思之中。追求诗歌的哲学意境，追求诗歌的思想高度和深度，这是诗歌发展的另一个方向，没有错。问题在于严重地哲学化和枯燥化，远离了读者的思考方式和思考环境，远离了时代和现实，也缺失了意境，丧失了情感，成为悬在空中的楼阁。
四是诗歌沉浸在动物式的体验、经验或者性描述中。这一倾向甚至被认为是前卫、先锋、大胆的创新，其实也是一种自恋，也是与时代和现实的疏离，是“我”与“我们”的疏离。诗人，一旦缺失了“我”与“我们”心灵的沟通，堕入自我的醉生梦死之中，诗人的“我”与大众的“我们”还有什么相干？如果要体验“性”，直接看片子来得更直接。诗歌，必然失去气度和力度，甚至失去品味。
于丹，女，汉族，出生：1965年，属蛇。6月28日，巨蟹座。*党员。文学硕士，影视学博士。现任北京师范大学艺术与传媒学院副院长、教授，博士生导师。
《心灵之道》
－予人玫瑰，手留余香，给予比获取更有幸福感。
－在这个世界上做一个有信念而不太聪明的人，也许是一种选择。
－能放下且放下，宽容一点给自己留下一片海阔天空。
－做一个勇敢的人，用自己生命的力量去化解生命中的遗憾。
－我们的眼睛看外面太多，看内心太少。对外无限宽广拓展世界，对内无限深刻发现内心。
－最重要的时间是当下；最重要的事情就是你现在马上要做的事情；最重要的人就是需要你帮助的人。现实主义和理想主义是一种大地生成的信念。理想主义不是职业主义；现实主义不是务实主义。
－选择太多，所以困顿。
－幸福与贫贱无关与内心相联。
－每个人心里开出一片乐土。内心有一种清亮的欢乐。
－君子之骄，骄傲的是一种风骨。
－由德、由仁生发出来的一种旷达的勇气。从容的内心变得镇定、勇敢。
－信仰的力量足以把一个国家凝聚起来。
－我们对生活一种欢欣的态度，就是对古典最高的致敬。
《处世之道》
－－孔子的处世之道四个字：过犹不及
－－孔子认为“以直报怨，以德把德”才是值得提倡的。
－－心灵环境的荒芜，生命能量的浪费，是一种心灵资源的浪费。
－－距离和独立是对人格的尊重，在最亲*的人中也应该保有这种距离。
－－最恰当的距离是在彼此不伤害的情总况下，保持彼此的温暖。
－－人生有限，生也有涯，把有限的情感留在最应该使用的地方。
－－人生最高、最美的境界是：花未全开月未圆，内心有所期待。
－－多思、多想、多看，少指责、少抱怨、少后悔。
－－在我们这个世界上，很多时候我们做的事是锦上添花，其实更需要的是雪中送炭。所有的爱以聚合为目的，只有一种爱以分离为目的，那就是父母对子女的爱。爱发脾气的小男孩：你可以向别人道歉但在别人的心灵却永远留下了一个洞。
－－孔子之慎言：如临深渊、如履薄冰。
－－让自己的快乐成为一种能源，去普照世界，温暖别人，让我们的亲人在自己身上获得一点慰籍的理由。
《君子之道》
－－君子的标准：一个善良的人，一个高尚的人，一个好相处的人。
－－子曰：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。
－－小人就是没有大眼界，抢占眼前的便宜的人。
－－恒心和定力是一个人接*君子的标准。
－－君子达则兼济天下，穷则独善其身。
－－古典的美就是一种和谐的美。
－－君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量。
－－从自身修修养做起，一个真正的君子，从现在起做最好的自己。
－－圣经里面说：世界上追不来的三件事是说出的话、射出的箭和失去的机会。
《交友之道》
－－好朋友是一本书可以打开一个世界，开创一个好生活；朋友是一面镜子，可以照见自己的影子。宽容是这个世界上最深沉的美德。
－－过分苛责不如宽容的力量更恒久。
－－对一草一木、一花一叶的关怀中折射出的一种光芒。
－－一个人燃烧了一场愤怒，也是一件不好的事。
－－技术永远不是最终的保障，人规避危险的理智是最根本的前提。
－－过分你的优柔寡断是在浪费你的生命能源。
－－结交那些享受生命的安贫乐道的朋友。
－－结交好朋友要有“仁”、“智”二字，有两个前提一是意愿，二是能力。
－－陶渊明守着无弦琴，弹奏心灵的音乐。生活中的快乐与物质无关，真正的快乐来自心灵、教养、憧憬。
－－机遇是一个怪物，迎面走来时心存疑虑，走过时却永远抓不着。
－－朋友是清明理性让你远离危险的人，是开明坦荡给人快乐的人。
－－与其跟他人斗，不如与自己的能力斗。
如何在面试时做到妙语连珠
求职者如何做才能在面试环节说出妙语连珠的话语？下面是小编带来的如何在面试时做到妙语连珠，希望对你有帮助。
第一、朗读练*
朗读是自由表达的基础，通过一定程度的朗读训练，可以提高一个人表达的流畅程度。事业单位面试的准备也是如此。建议广大考生在进行面试备考的初期，有目的性地进行朗读的训练。 朗读的素材是多样的，但最好是与面试相关的一些表达，如自己或别人已经总结的一些面试语句，一些面试的真题答案，可以找出来读一读。另外一个比较好的朗读的材料，是央视新闻节目新闻一加一的文字版，里面的文字表达节奏很适合面试的答题表述。 关于训练的方法，可以每天在睡觉前躺在床上，手里拿着阅读的材料，然后深吸一口气，用这一口气尽量多的读材料，直到发不出声音为止，再深吸一口气。这种方式一方面可以训练流畅度，另一方面也能够训练腹部发声的技巧。这样练*大约一周，自己就会感觉很有效。
第二、逻辑清晰
逻辑清晰是指答题要有层次性，让考官很容易就能抓住考生答题的逻辑和要点。要做到这点，除了对于题目的答题思路和要表达的内容非常熟悉以外，还需要特定的表达技巧。 这种表达主要是按照一定的顺序给对方以提示，如在答题的.主体部分，要用明显的第一、第二、第三等来提示要点的展开。这种方法虽然人人都会用，但效果都会不一样。如何用好才是表达的关键。这种序号的提示在答题中，每道题只需要用一次即可，千万不要多于一次，尤其不要像领导作报告一样，大的要点里面套小的要点，到头来自己都不知道说到哪点了。
第三、重复练*
对事业单位面试来说，不断的重复也是一种力量。尤其对于面试表达来讲，不断的去重复说，重复练*同一道题和不同的题目，可以让考生的表达能力得到一个提升。很多处于初级阶段的考生最初的时候可能说不全，这种情况下可以先将答案写下来，照着读一读。稍后可以只写要点进行慢一些速度的答题，最后循序渐进就可以脱稿答题了。 面试备考是一个循序渐进不断提高的过程，对考生基本的要求就是坚持再坚持，只要坚持到面试的最后一刻，就一定会有明显的效果。
第四、积累素材
对于要面临各种情况的多变题目来说，没有丰富的素材储备，是很难答的有血有肉，丰富有亮点的，因此，必须要做到，把党的*期重要报告打印下来，熟读，了解*期的国内外时事，翻阅时事点评类的文章和书籍。从多种渠道了解政治的，社会的，伦理的，人文的，环境的，历史的等各种素材。自己学着拿到一个现象，去做到初步站在公务角度的专业性的点评，其中如能分析出更为深刻的本质，那就是亮点。
例如，对于海龟变海带现象，你怎么看。很多考生会觉得能想到留学生在海外不好好学*，出国镀金是不行的，但有深度的答案应该是，国内高校的水*和竞争力也不断上升，我国对国外留学生的吸引力也不断增强，我国还在给海外留学生提供好的科研设备和环境方面还不足，我国的生产结构还在国际上处于不利的被动局面，不能使留学生发挥用武之地。这些就是比较有深度的，但这是需要考生们能够多多积累的，多多思考的，这些功夫要积极在*时准备。
第五、多开口讲话
不管说什么，能不断讲话，想到哪里说到哪里，不怕被嘲笑，这种厚脸皮的疯狂练*法是非常有效的，能使得考生们能说话。但如果在正式的答题，考生需要能说好话，如果遇到一个很不好答的问题，突然卡壳怎么办，为了预防。那就需要一个答题思路，答题思路能使考生暂时缓解紧张的情绪，打开自己的思路，这样会在后面，边说边想，越答越开阔，从而完成有效的答题。思路加厚脸皮的练*，加日常的积累，加三天的狂补，那么我们希望考生能在短时间内，迅速达到妙语连珠，口吐莲花。
拓展阅读
一、清楚面试从哪一刻开始
实际上，从进考场的那一刻开始，孩子就要随时准备向老师展示自己。因为面试成绩包括现场回答问题和考官评价两部分，当答题成绩相同时，老师的评价就成为决定因素。以下这些都可能为你加分：给老师一个淡淡的微笑；对老师说您好，说明你懂礼貌；听题时别逃避老师的眼睛，自然回应；答题时娓娓道来，不徐不疾；活动时跟伙伴打个招呼，暗示你容易合作……
二、牢记舒缓情绪的技巧
面试现场，你还是抑制不住紧张？一些小动作可以转移注意力。比如，闭上眼睛，试一试能否在一分钟内只完成一次深呼吸；扮怪脸可以放松面部肌肉；或者趁空当到室外稍稍活动一下，都可能舒缓紧张情绪。
三、面试时的态度一定要谦恭
老师们喜欢谦虚、好学的学生，他们认为求学路上首先必须具备的就是谦恭特质。即使是能力或者心智普通的学生，只要你抱着谦恭的学*态度，你就会比别人多一些成功的几率，老师和同学也会更喜欢你。
四、别用沉默去应对尴尬
应变能力要强。遇到一个不懂的问题或者其他尴尬场面时，你应该灵活变动和化解，不要傻在那里或者一直沉默。你还可以尝试着告诉老师自己懂得的类似知识点，以展现思维能力。
六、自我介绍多准备几个版本
每个“”的学生都必须要做的是，精心准备自我介绍。最好能准备一分钟，三分钟，五分钟等几个版本。
七、主动去参与
有的重点中学面试时不是跟老师进行互动，而是把学生分组，进行小组讨论。这就需要学生在讨论中能够表现出的创新思维、团队合作意识、总结和分析的能力等等。
总的来说，同学们要保持好的心态去迎接面试。另外，需要在今天准备好明天面试的自我介绍部分，第一印象会严重影响面试成绩。
《倍的认识》说课稿（精选7篇）
在教学工作者开展教学活动前，时常会需要准备好说课稿，说课稿有助于提高教师理论素养和驾驭教材的能力。写说课稿需要注意哪些格式呢？以下是小编为大家整理的《倍的认识》说课稿，欢迎阅读与收藏。
一、说教材
㈠内容：人教版小学数学第三册第71页例1、例2。
㈡教材的地位及前后联系
“倍的认识”是第三册第六单元“表内乘法和表内除法”的重要内容之一，教材从这里开始教学有关两个数的倍数关系的应用题。例1、例2是首先教学求一个数是另一个数的几倍的思维方法。教材以让学生实际操作为基础，联系一个数里面包含几个另一个数，使学生理解“倍”的概念。做到由浅入深，由具体到抽象，内容安排是科学的，符合学生的认知特点。
㈢教学目标
知识目标：初步建立“倍”的概念，知道“倍”是由两个数量比较得到的。能说出和摆出一个数量是另一个数量的几倍，理解“几倍”与“几个几”的联系。
能力目标：培养学生观察、推理、迁移的能力及有条理的口头表达能力。
情感目标：培养学生善于动脑的良好学**惯和对数学的学*兴趣，培养他们创新的意识。
㈣教学重点、难点
重点：建立“倍”的概念，能说出和摆出一个数量是另一个数量的几倍。
难点：理解“倍”的概念与除法含义的联系。
二、说教法与学法
教法：根据以上分析，教学时，我主要采用电化教学、启发谈话、实物操作、合作交流等教学手段，创设一定的学*情境与和谐民主的学*氛围，自觉主动地获取知识。在教学中，充分发挥学生的主体地位，让他们通过动手摆小棒和图片，沟通新旧知识的联系，初步建立“倍”的概念，进而明白“一个数的几倍”的具体意义。
学法：通过操作活动，让学生体验“一个数的几倍”的含义。运用独立思考和合作交流相结合的学*方式，引导学生用简洁的语言有条理地表达自己的思考过程。
三、说教学程序设计
（一）创设问题情景，寓学于情
由于“倍”的概念比较抽象，学生不容易建立表象。所以，课的开始从比较梨和苹果的个数开始，让学生看图说话比较两数之间有比多比少的关系，引出要学*新课内容——倍数关系。
（二）探究新知
1、认识倍，建立倍的概念
通过3个梨和6个苹果的比较，圈一圈，发现6个苹果即为2个3，从而引出苹果的个数是梨的2倍。接着再逐一减少梨的个数，让学生说一说苹果与梨的倍数关系，最后比较3次的变式提出：苹果都是6个，为什么每次分的个数都不一样呢？让学生思考、讨论，初步感受到苹果是梨的几倍，要以梨的个数为标准，苹果有几个这样的几份，就是梨的几倍。
2、感知“一个数的几倍是多少”
在这个环节主要是通过动手操作，画一画，让学生感知一个数的几倍是多少。再画之前，让学生思考：怎么画才能一眼看出圆形是三角形的几倍？再通过比较上面的两题：○的个数都是△的2倍，为什么第一次画4个，第二次画8个？让学生进一步感知得出：△的个数不同，也就是标准不一样，所以它的几倍也不一样。同时也让学生感知到求一个数的几倍就是求几个几。
（三）练*提高
巩固练*，是本节课学生消化知识的主要环节，也是学生加深理解倍的概念的环节。我一共设计了四道练*，*题由浅入深，层层递进，意图打开学生的思路，更让学生在分析、解决疑难时再一次明确几个几与几倍的关系。同时设计时注重一题多用，希望能最大的发挥*题的作用。
第一题练*让学生承接上面的画一画，自己编出一道倍数关系的图，在编题的过程中进一步感受到把谁当做一份，有这样的几份就是几倍。再通过展示作品，在说理的过程中进一步提高对倍的认识。
第二题练*设计为选择题，让学生在对与错的辨析中，进一步明确倍的概念。
第三题练*为说一说，出示4个数字，让学生选择两个数说一说它们之间的倍数关系。从形象具体的图形到抽象的数字对于学生来说是一次小小的飞跃，通过这样的练*能锻炼学生的数感。
第四题的练*是一道提高练*，将两个数的倍数关系拓展到三个数，需要学生更有序的进行思考。
一、说教材：
1、教材内容：
义务教育新课标二年级数学上册第76页例2，例3，“做一做”及相关练*。
2、教材分析：
“倍的认识”一节是在学*了7的乘法口诀后出现的。例2，是以三个小朋友用小棒摆正方形的情境，根据2个4根，3个4根与1个4根的关系，引出“一个数的几倍”的含义。例3，是引导学生用摆点子图的方式，建立“求一个数的几倍是多少”的计算思路，为解决问题构建“思维模式”。
3、教学目标：
知识目标：结合具体情境，理解“几倍”与“几个几”的联系，建立“倍”的概念，以及建立“求一个数的几倍是多少”的计算思路。
能力目标：培养学生操作、观察、推理、迁移的能力及语言表达能力。
情感目标：培养学生善于动脑的学**惯和激发学生的学*兴趣，培养自主探究能力，发展基本数学素养。
4、教学重点：建立“倍”的概念。
教学难点：建立“求一个数的几倍是多少”的计算思路。
5、教具、学具准备：
多媒体课件、小棒、图片。
二、说教法：
根据以上分析，教学时，我主要采用引导谈话、实物操作、合作交流等教学手段，创设一定的学*情境与和谐民主的学*氛围，自觉主动地获取知识。在教学中，充分发挥学生的主体地位，让他们通过动手摆小棒和图片，沟通新旧知识的联系，初步建立“倍”的概念，进而明白“一个数的几倍”的具体意义。
三、说学法：
1、通过操作活动，让学生体验“一个数的几倍”的含义。
2、运用独立思考和合作交流相结合的学*方式，引导学生用简洁的语言有条理地表达自己的思考过程。
四、说教学过程：
本课教学过程充分依靠教材的编排思路，挖掘教材的编排特点，分以下环节进行教学。
（一）创设情境，引入新课。
《圆的认识》说课稿
作为一名专为他人授业解惑的人民教师，编写说课稿是必不可少的，说课稿有助于顺利而有效地开展教学活动。那么写说课稿需要注意哪些问题呢？下面是小编收集整理的《圆的认识》说课稿，欢迎阅读，希望大家能够喜欢！
一、教材分析：
《圆的认识》是学生在学*了直线图形知识的基础上，学*的新知识曲线图形。圆的认识是曲线图形的起始课，通过对圆的研究，不仅使学生初步认识到研究曲线图形的基本方法，还为今后学*圆锥、圆柱乃至中学的球体打下好的基础。基于我对这节课内容的理解制定了如下的教学目标：
a、认识圆的特征，初步学会画圆，发展空间观念
b、在认识圆的过程中，让学生经历知识再发现、再创造的过程，从中培养探究意识、发现能力和解决简单实际问题的能力，享受成功的喜悦。
c、感受研究的一般方法，享受思维的乐趣。
教学重点是掌握圆的特征能够使用圆规熟练地画圆。
教学难点：自主、合作探究出圆的特征。
二、说教法与学法：
1、教法：根据教材内容的特点，结合学生实际，遵循“教师为主导，学生为主体，思维为核心”的原则，调动学生的多种感官参与学*，通过学生的自主探索、合作交流、共同分享等，引领学生经历了一次“研究与发现”的完整过程。整堂课，“发现与分享”成为主旋律，而知识、能力、方法、情感等恰恰在创造与分享的过程得以自然建构与生成。
2、学法：以实践→认识→再实践→再认识为主线，采用多种方法相结合。
基于上述教学思想与教学方法，为了有效地突出重点，突破难点，实现知识的“再创造”，并遵循学生的认知规律，我设计了以下的教学过程。
二、说教学过程：
（一）寻宝中创造“圆”
教师活动：教师为学生创设一个寻宝活动情境，小明得到这样一张纸条——“宝物距离小明左脚3米。”同学们你们桌上有一张白纸，上面有一个红点，这个红点就代表小明的左脚，你能帮助小明找到宝物吗？用1厘米表示1米，请在纸上表示出你的想法。
学生活动：学生们通过自主探索，找到自己认为可能的一点或者几点，再通过汇报交流，教师用课件依次出示学生找到的2个点、3个点……甚至更多的点，直到把找到的点连成一个圆。（板书：①是什么？）教师引领学生经历了一次“研究与发现”的过程，让学生在思考与尝试中初步感知宝物的范围就是在以小明的左脚为圆心，3米为半径的圆上。
二、对比中初识“圆”。
教师提问：为什么宝物可能在的位置就一定是个圆呢？（板书：②为什么？）出示课件：这些图形的中心到各顶点的距离也是3米，难道这些图形不是宝物可能在的位置吗？
学生活动：让学生利用“对比”的研究方法发现：正多边形只是中心到顶点的距离相等，而到各边上的距离并不相等；而圆是中心到圆上任意一点的距离都相等，从而是学生体会理解圆的概念就是：“圆是到定点的距离等于定长的点的轨迹”。教师引出《墨经》中的“圆，一中同长也”，一中即圆心，同长即半径。墨子的发现比西方人早了1000多年……学生感悟到的是：*语言文字是高度凝练与概括的，进而体验到民族自豪感。
三、画圆中感受“圆”。
教师活动：现在请同学们以小组为单位合作学*：要求
1、每人画一个圆，大小相同，想一想你们是怎样画出大小相同的圆的？
2、每人再画一个圆，大小各不相同的圆。你们有是怎样画出来的？（板书：③怎样做？）
学生活动：提出的问题后，自然引发学生思考，通过小组内的实践研究，再实践再研究，得出结论：应如何画圆，认识圆心决定圆的位置，半径决定圆的大小。
教师活动：根据学生的通过小组合作总结的经验，教师继续提问：刚才我们研究完了怎样画圆——我们是不是又应该思考“为什么这样做”呢？（板书：④为何这样做？）
学生活动：学生根据实践的感受，再一次体会：因为确定了圆心，确定了长度，所以画出曲线上的所有点和圆心的距离都一样长，这就符合了圆的特点——“圆，一中同长也。”符合圆的特点，当然就是一个圆了。
设计目的：将圆的特征与画圆的方法巧妙的结合在一起，让学生在画圆中感受圆的特征，利用圆的特征指导画圆，突破了以往教学中，画圆和圆的特征相分离的教学方法。
四、应用中解读“圆”。
教师活动：（出示篮球场画面）篮球场的中间为什么要做成一个圆呢？
学生活动：学生通过前面环节的时间研究，可以顺利的解决这个问题，获得成功的体验。
教师活动：再想想，怎样画这个大圆呢？
学生活动：让学生在画圆的经历中体验到不同现象背后的本质是一样的，让学生体验到认识事物“特征”的价值，这样的设计可以把经验、直观与抽象有机的结合起来了，让学生在数学活动中不断修正自己知识体系的建构。
五、再次寻宝突破“圆”。
教师活动：孩子们，我要告诉你们，科学家们还喜欢追问这个问题：“一定这样吗？”（板书：⑤一定这样吗？）请看——“宝物距离你左脚3米”，宝物一定在左脚为圆心、半径是3米的圆上吗？
学生活动：这是对学生刚刚建构的知识体系的一个冲击。他们会茫然不知所措，此时（老师出示半个西瓜的图片），学生就会恍然大悟
教师活动：教师总结：圆是一中同长的，球也是一中同长的。不过，在一个*面内，“一中同长”的就是圆，不是球。
板书设计说明：小学数学，从做题意义上来讲，很简单；但是从奠基意义上说，却很不简单。让学生从一个《圆的认识》的学*过程中，看到数学学科研究方法以及它的.魅力。
一、教材说明：
1、教学内容：第六册P：81～87
2、教材简析：
圆是一种常见的*面图形，也是最简单的曲线图形。学生已经对圆有了初步的感性认识，教学时，可以让学生回答日常生活中圆形的物体，并通过观察使学生认识圆的形状。再指导学生独立完成画圆的操作过程，掌握圆的画法。经过讨论使学生认识圆的各部分名称，掌握圆的特征。
3、教学目标：
1）认识圆，知道圆各部分的名称，掌握圆的特征，理解在同一个圆里直径与半径的关系，初步学会用圆规画圆。
2）培养学生观察和认识周围事物的形体特征的兴趣和意识及初步的空间观念。
3）使学生初步学会运用所学知识解决简单的实际问题。
4）渗透知识来源于实践，学*目的在于应用的思想。
4、教学重点：会使用圆规画圆，知道半径和直径的关系。
5、教学难点：用圆规画圆。
6、教学关键：指导学生正确使用圆规，多进行实际操作练*。
二、教法学法
关于格律诗认识上的几个误区
最*国学网上关于格律诗的争论，硝烟四起。本来我是不喜也没有太多时间码字的，但是，实在不忍看那些无聊的口水四处蔓延，只好正襟危坐，把一些幼稚的问题逐一剖析。
（一）诗体认识上的误区
古诗的诗体很多，大体有四言、五言、杂言、骚体、谣谚、乐府、歌行、古风、*体、词、曲等。不同的诗体有不同特征和内涵，这也是界定一种诗体并使之区别于其他诗体的标准。每种诗体都是在不同的历史环境中受不同的外部因素影响而产生的，代表中国文学发展史的不同阶段，共同构筑出完整而多姿多彩的中国文学殿堂。诗体之间不存在高低优劣之分，每种诗体都有自己的鼎盛时期，同时各种诗体都一直并行不悖地各自按照自己的规律向前发展。我们所谓的格律诗包括了*体诗和词曲。这类诗体规定，作品中每个字的*仄须按照一定的要求，押韵则需要按照韵书的规定，这就是格律，这也是格律诗区别于其他诗体的一个本质特征。换句话说，规定*仄和押韵方式，是诗体本身的要求。一些人出于对诗体的模糊认识，感觉到大部分古诗都不要求格律的，进而认为写*体诗和词曲也无须讲究格律，因而造成网络诗坛到处都泛滥着“伪律体”或“字数都对”体。这种行为实质上是对一种诗体的破坏，用“字数都对”来摧毁格律诗的内核，这不是一种严肃的创作态度。
还有一些人经常将貌似正确的“诗意为先论“挂在嘴上，以为不管写什么诗，只要有诗意就是好诗。持这种看法的人不仅对诗体缺乏应有的认识，而且在逻辑思维上也大有问题。诗意是针对诗歌作为一种文学体裁的整体而言的，无论哪种诗体，都要讲究诗的意境，这是诗歌独特的一种审美追求，从逻辑上看，是一个一般性的概念。格律仅仅就格律诗这种特殊的诗体而言的，这是一个特殊性的概念。认识不到概念的特殊性，在格律诗的写作中将格律看成可有可无的东西，进而大肆破坏格律。皮之不存，毛将焉附？还有什么格律诗可言。即便有什么不合格律但颇有意境的好句，一定要塞在格律诗中，也未必能显其美。好比一张名画，挂在茅坑上，它能和周围的环境协调吗？能美得起来吗？格律诗，就是一种要求作者学会掌握如何在格律的束缚中驾驭诗意的诗体。如果有些人不喜欢这种束缚，它完全可以不写这种诗体，而去选择其他适合自己性情和爱好的其他诗体。古体诗的空间是相当广阔的。
还有一些经常援引初唐和盛唐的某些出律的七言作品乃至杜甫的拗体律来证明格律对于*体诗来说并非必需的。这里分两方面说。五言律体定型较早，南北朝时期已见雏形，在初唐基本已经稳定下来。所以，有上述想法的人在五律中难以找出例证。七律的定型相当晚，格律由宽至严，有一个比较长的过渡期，因而不合律的七言*体就不难找了。而杜甫拗律和上述情况不同。杜甫对诗律掌握很严的。拗律是他故意而为之，也就是故意要使诗句和通行的格律要求不一致。实质上，并非没有律，而是采用一种与通行格律悖行的格律。那么，驾驭格律的难度自然就更大了。这方面，顾随先生对杜甫的拗体律有过详细地分析。
（二）*水韵认识上的误区
众多反对*水韵的人所持的理由无非是古今语音的差异。我相信，多数人并未认真研究过*水韵以及汉语语音的发展过程，但知责其异，不知求其同。*水韵虽成书在金代，但溯源可达隋陆法言《切韵》。由陆著归纳出来的切韵语音系统代表着中古汉语的语音体系。唐宋时代的韵书皆以此为本。由于此书韵部划分准确系统，涵盖面广，所以，此书一出，日渐风行，其他前代韵书也就逐步被取代了。因为实际作诗时，无需分韵如此苛细，唐宋人便根据当时的语音实际，对韵部作了“独用”“同用”的规定，直至金代，直接将这些可以“同用”的韵部合并，取消原来的一些韵类名称。这样，206韵的《切韵》成了107韵的《*水韵》。这部韵书在*体诗的创作中一直沿用至今。
*水韵所反映的语音结构，实际上是一种普遍接受的书面文学语言的语音体系，他始终和任何时期汉语口语的语音系统保持着一定的距离。一些人误以为，一开始*水韵的语音和当时实际口语发音是完全一致的，所以进而认为，唐宋诗用当时的汉语语音念一定是非常谐和的，事实并非尽然。切韵音系并非代表一时一地的某个汉语方言的语音系统。一般认为，他一方面反映了当时长安地区汉语方言的总体特征，同时也保存了相当多的古音成分，并且力求反映出当时某些南方方言的语音特点。也就是说，从来源看，古音中能区分的，或其他方言中有区别的，尽量将他们分立韵部，所以这部韵书反映的是中古汉语的整体风貌。比如像*水韵中十三元（切韵中分为元魂痕三部），南北朝的诗歌中非常*见，但隋唐时期可能已经不谐和了，一部分向仙韵发展，一部分向文韵靠拢。晚唐出现的“辘轳格”“进退格”的文字游戏，一定程度也说明了语音的发展造成了诗韵分部和实际口语语音的差距。这些说明，*体诗所采用的诗韵，在语音结构上始终和口语存在着一定的不一致。这个问题，并非我们今天那些刻意非难*水韵的人的最新发现。而过去的人没有去非难它，因为大家都明白，这只是一个用于文学创作的书面语语音系统。
从某种程度看，*水韵似乎就是为*体诗度身定做的'。*体诗的产生和音韵学的研究成果有着非常密切的关系。我注意到，汉赋的用韵比较宽泛，合韵的情况较多。这一点也能说明当时文人在审音上尚不够精确。但是，到了南北朝时期，随着佛经翻译的风行，特别是古印度《悉昙章》（一种梵文字母表）的传入，文人开始注意到语音分析的准确性。不仅明确揭示了汉语的四声现象，而且开始创制了汉语传统的注音方式-反切。陆法言的《切韵》成为当时音韵学成果的集大成者。这些成果很快被运用到诗歌创作中去，诗歌声律开始引起文人的高度关注，这为*体诗的产生奠定了良好的基础。对于那些喜欢将“改革”“创新”经常挂在嘴边的人，最好先研究一下*体诗格律产生的历史背景，然后再去好好研究一下现代汉语的语音结构和声韵规律，或许他们有机会能创立一种“新*体”。
由于*水韵和现代汉语（包括普通话和各大方言）在语音体系上存在着千丝万缕的联系，任何人只要去研究一下它的内部语音结构，掌握*水韵并非一件难事。许多*水韵的韵部在现代汉语中仍然是谐和的。一部分易混用的韵部属于邻韵，如果果真有好句不愿舍弃的话，完全可以用上文提到的“辘轳格”“进退格”等方式灵活处理。七律首句押邻韵更是通例。今人写古体诗词，多数出于古诗所表现的古风雅致的一种倾心和喜爱，使用*水韵对于增强古诗所独有的这种表现力是有一定帮助的。当然，从简便易行的角度考虑，尤其对于初学者，适当放宽用韵，甚至使用新韵，这也未尝不可。由于*体诗对于押韵的要求比较严格，因此，即使使用新韵，使用者也必须拥有一定的语音学基础知识。目前，网络诗坛的新韵使用情况相当令人担忧。-ing,-eng相混，似乎尚可容忍。我个人不提倡，最*读了词曲研究家吴小如先生的一篇文章，在这一点上也和我看法相同。奇怪的是，有些人在这个问题上到反过来援引*水韵的用例来支持自己。其他情况就太惨不忍睹了。比如，-ing,-in不分，-en,-eng也不分，甚至-an,-ang都不分。有些人拿戏曲十三辙来押*体，于是-ang,和-eng,-ing都混到一起。这种押韵方式几经不能叫新韵，只能称之为“随口韵”。
也有一些人认为，押新韵只要按照汉语拼音方案或新华字典就可以了。他们不了解，汉语拼音方案是为了文字改革而制定的，为了印刷和书写方便，一些不同音值在这里被合并为一个音位，只用一个拉丁字母来表示。如果押韵以此为据，不谐和的现象势必难以避免。
（三）文学发展史认识上的误区
一些人质疑诗词格律和押韵方式的理由是，诗是一定要吟诵的，按照旧韵写的旧体诗词用现代汉语普通话诵读不太谐和。姑且不说上文已经提到，许多*水韵的韵类至今仍然谐和，词韵更是如此。持这种观点的人，对文学发展史缺乏起码的认识。诗是可以吟诵的，但并非必须吟诵的。最初，诗可能是产生于民间口头歌唱，当它传到了文人手中，一开始也是为吟唱而整理或创作。但是，随着这种整理和创作过程的发展，诗就逐渐和口头文学分离了，而成为一种书面文学的体裁。这时，诗歌创作就不再是为了吟唱，而吟诵也并非必需的。格律诗词的发展也不能逃脱这样的规律。尽管开始时*体诗和词曲和音乐都是结合在一起的，但是随着文字和音乐的分离，他们就发展成为一种对文字的声调和押韵有固定要求的新诗体，这就是格律诗。这种发展实际上反映了文学要求按照自身规律进行发展的内在需要。
各种不同的诗体本质上是诗歌在中国文学发展史上不同时期的积淀。从不同诗体的嬗递过程中，我们看到的不是旧诗体的破坏，而是旧诗体的继承和新诗体的诞生。由于客观环境（如政治条件和语言条件等）的变化和审美观念的改变，某种诗体式微，某种诗体风行，这在文学发展史中是非常正常的。我们没有必要为此感到振奋或悲哀。一些高呼要改革旧体诗词格律的人，恰恰是违背这种发展规律，试图通过改变一种诗体的内涵，来迎合时尚，这完全是一种媚俗的表现。
（四）创作认识上的误区
一千多年的实践证明，在创作语言上，格律诗词这种诗体和文言文能够比较完美的结合，即便是在“诗界革命”时期的作品中，新名词大量使用，但是语法结构的内核仍然是文言文。现代诗词创作中，甚至白话词汇也广泛运用，仍然改变不了这种文言结构普遍存在的事实。由于当代中国人文言水*的整体下降，不可避免地对旧体诗词产生阅读和理解上的障碍。这是不争的事实，也不是任何人有能力去改变这种现状的。实际上，也没有必要去改变它，古体诗词的价值从来就不是以受众多少来衡量的。我们周围始终存在着一些对诗词中文言词汇和结构难于理解而大为不满的人，对于他们，我们没有必要削足适履，古体诗词一定要按照它自身的规律去发展自己。
在创作手法上，最为人诟病的无过于用典了。用典是*体诗乃至后来词曲中占
对古诗连珠格的认识
妙语连珠的古诗
古诗妙语连珠的句子
描写七星连珠的古诗
妙语连珠的句子
秋的古诗认识
对古诗的认识
认识你的古诗
古诗的认识对
关于认识的古诗
认识新友的古诗
认识人生的古诗
认识朋友的古诗
认识一年的古诗
认识四季的古诗
对古诗的认识要短的
认识水池的古诗
认识汉字的古诗
认识春天的古诗
认识祖国的古诗
认识天地的古诗
认识的句子
从小就认识的古诗
认识你很幸运的古诗
认识世界的古诗
认识生死的古诗
认识你很好的古诗
古诗的认识和功能
古诗不认识的字
刚认识的朋友古诗
写一句关于爱国的名言
让自己美好的名言警句
读书的名言5句
孝敬老人的名言警句
坚持运动的名言警句
关于感恩的名言佳句
思考动脑的名言警句
思念家乡的名言警句
有关于父爱的名言警句
说谎的名言警句
健康心理的名言警句
青春奋斗的名言警句
关于顽强的名言警句
关于夏天的名言警句
有哲理的伤感名言警句
勤奋励志的名言警句
鹿晗的名言警句
人无诚信的名言警句
两句诚信的名言
粗心的名言警句
择友的名言警句
匠心精神的名言警句
关于勤奋学的名言警句
有关于勤奋的名言警句
真诚的名言警句
写一句读书的名言
总结的重要性名言警句
关于心态好的名言警句
有关和*的名言警句
互相信任的名言警句
政策的名言警句
