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登幽州台歌古诗赏析
《登幽州台歌》这首短诗,深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪。语言苍劲奔放,富有感染力,成为历来传诵的名篇。以下是小编为大家带来的登幽州台歌古诗赏析，希望大家喜欢。
登幽州台歌
唐·陈子昂
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
这首短诗没有比喻用典、大肆铺陈，没有华丽的辞藻，却被视做初唐诗歌之绝唱，也是陈子昂的压卷之作。在这首短诗中，蕴涵着阔大的境界，雄浑的格调，沧桑的吟咏。
怀才不遇，忧郁的陈子昂登台赋诗
如果不介绍作者，我们从这首有着“金石之音”的短诗中不难想象，能作出如此高音远律的诗人必定是位顶天立地的奇男子、伟丈夫。不错，生活于初唐向盛唐过渡时期的陈子昂出生于富贵之家，受家庭影响，“始以豪家子，驰侠使气”。子昂是性情中人，好意气用事，年轻时他非常向往仗义勇为，打抱不*的侠义之气，并且在那时他便已怀抱建功立业的雄心壮志。他关注社会现实，留意*大事。他入仕伊始即不顾人微言轻，以政治家的气魄，屡屡向武则天进呈各种建议，针砭时弊，希图匡扶国家。武则天是知道陈子昂的才气的，据说她也颇有爱惜人才，知人善任的美名，但多疑猜忌的女皇始终把陈子昂当成自己政治生活中的一个华美却始终空悬着的饰物，并不真正相信重用他。
《登幽州台歌》作于武则天万岁通天二年。据陈子昂的好友卢藏用的《陈氏别传》记载，这一年陈子昂从武攸宜征讨契丹，在军中任参谋。当时战争形势对武周王朝不利，武攸宜是个*庸无能之辈，仗一开打，前军惨败，大营震动，人心惶惶。陈子昂虽是军中微职，却不忍坐视败局，挺身向武攸宜进谏，提出了不同的作战策略。出身亲贵但对军事一窍不通的武攸宜非但不采纳陈子昂的建议，反而恼羞成怒，把陈子昂降职为军曹，这大大伤了这位热血志士的心。眼看着报国的.理想无法实现，心情忧伤的陈子昂登上了幽州台，他想起了战国时广招天下贤士的燕昭王，悲愤之余，写下了这首《登幽州台歌》。
老臣郭隗当“马骨”，燕昭王搭起了黄金台
幽州是古代十二州之一，也就是今天的北京市。幽州台为战国时期燕国的燕昭王所建的黄金台。燕昭王修建黄金台的目的是招纳贤才，因将黄金置于其上而得名。燕昭王的老师郭隗，成为燕昭王的第一位贤才。
燕昭王立黄金台招贤图，出自古典小说《春秋五霸七雄列国志传》版画
齐宣王七年，燕国发生内乱，起因是燕国国君哙突发奇想，想效仿远古传说中的尧舜禅让，?把自己的王位让给相国子之。燕太子*自然不服，他联络了一位将军去攻讨子之，战乱的烽火在燕国的国都燃起，老百姓死伤无数。齐国国君齐宣王见燕国内乱，觉得自己有机可乘，就命他手下的将军率军进攻燕国。燕国猝不及防，根本无心应战，连都城城门都没关。齐军长驱直入，俘虏子之，把他剁成肉酱，还杀掉了燕王，燕国几乎快要灭亡了。在燕国老百姓的强烈*下，齐军退出燕境。燕国人立太子*为燕国国王，他就是燕昭王。燕昭王即位后，时刻不忘齐国攻燕之仇，他想广招天下贤才，辅佐自己完成强国复仇的心愿，可燕国地理位置偏僻，国力弱小，如?才能吸引真正有治国之能的良才呢？燕昭王去拜访本国的老臣郭隗，跟他谈了自己的想法，郭隗说：“要推荐现成的人才，我也说不上，请允许我先说个故事吧。古时候有个国君最爱千里马，他派人到处寻找，找了三年都没有找到。有个侍臣打听到远处某个地方有一匹名贵的千里马，就对国君说，只要给他一千两金子，他就能把千里马买回来。
国君很高兴，就派侍臣带了一千两金子去买。没料到侍臣到了那里，千里马已经害病死了。侍臣想，空着双手回去不好交代，就把带去的金子拿出一半，把马骨买了回来。侍臣把马骨献给国君，国君大发雷霆说：‘我要你买的是活马，谁叫你花钱把没用的马骨买回来？’侍臣不慌不忙地说：‘人家听说皇上您肯花钱买死马骨，还怕没有人把活马送来吗？’国君就不再责备侍臣。这个消息一传开，大家都认为那位国君真爱千里马，不出一年，果然从四面八方送来了好几匹千里马。?王一定要征求贤才，就不妨把老臣我当马骨来试一试吧！”
燕昭王回去后按照郭隗的主意，盖了一座金碧辉煌的宫殿，然后选择了一个吉祥的日子，举行隆重的仪式，恭恭敬敬地把郭隗请到新宫殿里去居住，而且每天都前去探望。燕昭王还在沂水之滨修筑了一座高台，用以招徕天下贤士，台上放置了几千两黄金，作为赠送给贤士的礼物，这座高台便是著名的黄金台。
各国有才干的人听说燕昭王真心实意招请人才，纷纷赶到燕国来求见。其中最著名的是赵国人乐毅，乐毅来到燕国后燕昭王拜乐毅为亚卿，请他整顿国政，训练兵马，燕国一天天强大起来?后来，燕国军队在乐毅的率领下长驱直入，攻占了大部分的齐国领地，报了齐国趁燕国内乱出兵进剿之仇。大诗人李白在其名篇《行路难》里曾谈到这段史事：
君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜。
剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。
昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台。
行路难，归去来。
燕昭王礼贤下士，用人不疑，终于使强国复仇的愿望得以实现，他自己也成功跻身于战国七雄之列。
幽州台上，陈子昂怆然泣下为哪般
“念天地之悠悠，独怆然而涕下。”如果我们仅将陈子昂悲怆的呐喊看做是其胸怀抱负未能实现的一己之私，就未免小看了这位大诗人，这首诗也不会受到历代读者如此盛赞了。小小的金丝雀啼鸣只是为自己的渺小与悲欢，而真正有理想有抱负的人如陈子昂者，他们的心境是不可以俗视的，用忧国忧民这样的词也不能概括陈子昂当时的心境。
生逢盛世的陈子昂没有得遇像燕昭王这样的君主，他因在政治上坚持自己的主张，勇于犯上直谏，上书皇帝指陈时弊，因而屡遭排斥打压，曾两次被派从军出塞。他才华不得施展，最后被酷吏诬陷死在狱中，年仅四十二岁。
诗人死了，诗作还活着。这也许是上苍给诗人最好的、也是最后的报答！
知识堂
幽州台：即蓟北楼，又称燕台、黄金台，史传为燕昭王为招揽人才所筑，故址在北京市大兴区，今尚存“金台夕照”古迹。
乐毅：生卒年不详，中山灵寿人，战国后期杰出的军事家。其先祖乐羊为魏国开国君主魏文侯的将领，曾率兵攻取中山，因功被封在灵寿，乐羊死后，葬于灵寿，从此乐氏子孙便世代定居在这里。中山复国后，又被赵武灵王所灭，乐毅也就成了赵国人。赵武灵王时，因避“沙丘之乱”，乐毅来到魏国任大夫，后来听闻燕昭王立黄金台招贤，遂借出使之机来到燕国，燕昭王用客礼厚待乐毅，乐毅谦辞退让?最后终于被燕昭王诚意所动，答应委身为臣，燕昭王封乐毅为亚卿。后来乐毅联合赵、楚、韩、魏之兵共同伐齐，大败齐军，攻下齐国七十二城，几乎使齐国亡国，为燕昭王报了国仇家恨，受封为“昌国君”。
伊州歌古诗原文及赏析
在我们*凡的日常里，许多人对一些广为流传的古诗都不陌生吧，古诗是古代诗歌的泛称。其实很多朋友都不太清楚什么样的古诗才是好的古诗，以下是小编为大家收集的伊州歌古诗原文及赏析，希望能够帮助到大家。
《伊州歌》原文
清风明月苦相思，荡子从戎十载馀。
征人去日殷勤嘱，归雁来时数附书。
《伊州歌》注释
伊州歌：乐府曲调名。王维的这首绝句是当时梨园传唱的名歌，语言*易可亲，意思显豁好懂，写来似不经意。这是艺术上臻于化工、得鱼忘筌的表现。伊州：今新疆*尔族自治区哈密县。
“清风”句：此句《乐府诗集》作：“秋风明月独离居。”以乐景写哀，虽是良宵美景，然而“十分好月，不照人圆”。只能给独处人儿增添凄苦。苦：极甚之词。苦相思：相思之极。
荡子：指丈夫。
从戎（róng）：从军。
十载馀（yú）：极言其从戎之久。
征人：丈夫。
数：屡次，常常。
附书：《乐府诗集》作“寄书”。
《伊州歌》译文
在清风明月之夜，我想念你极了。浪荡的人啊，你从军十多年了。
你出征时，我再三嘱咐过你了，当鸿雁南归时，你千万要托它捎封家信回来啊！
《伊州歌》赏析
“清风明月苦相思，荡子从戎十载馀”两句，展现出一位女子在秋夜里苦苦思念远征丈夫的情景。诗句使人想起古诗人笔下“青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。……荡子行不归，空床难独守”的意境。这里虽不是春朝，却是同样美好的`一个秋晚，一个“清风明月”的良宵。虽是良宵美景，然而“十分好月，不照人圆”，给独处人儿更添凄苦。这种借“清风明月”以写离思的手法，古典诗词中并不少见，王昌龄诗云：“送君归去愁不尽，可惜又度凉风天。”到柳永词则更有拓展：“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说！”意味虽然彼此相*，但“可惜”的意思、“良辰好景虚设”等等意思，在王维诗中表现更为蕴藉不露。
“一日不见，如三秋兮”，一别就是十来年，可见“相思”之“苦”。但诗中女子的苦衷远不止此。
“征人去日殷勤嘱，归雁来时数附书”两句运用逆挽（即叙事体裁中的“倒叙”）手法，引导读者随女主人公的回忆，重睹发生在十年前一幕动人的生活戏剧。也许是在一个长亭前，那送行女子对即将入伍的丈夫说不出更多的话，千言万语化成一句叮咛：“当大雁南归时，书信可要多多地寄啊。”“殷勤嘱”，要求是“数（多多）附书”，足见女主人公盼望期待之急切。这一逆挽使读者的想象在更广远的时空驰骋，对“苦相思”三字的体味更加深细了。
末两句不单纯是个送别场面，字里行间回荡着更丰饶的弦外之音。特别把“归雁来时数附书”的旧话重提，大有文章。那征夫去后是否频有家书寄内，以慰寂寥呢？恐怕未必。邮递条件远不那么便利；最初几年音信自然多一些，往后就难说了。久不写信，即使提笔，反有不知从何说起之感，干脆不写的情况也是有的。至于意外的情况就更难说了。可见，那女子旧事重提，不是没有原因的。“苦相思”三字，尽有不同寻俗的具体内容，耐人玩索。
进一步，还可比较类似诗句，岑参《玉关寄长安主簿》：“东去长安万里余，故人何惜一行书”，张旭《春草》：“情知海上三年别，不寄云间一纸书”。岑、张句一样道出亲友音书断绝的怨苦心情，但都说得直截了当。而王维句却有一个回旋，只提叮咛附书之事，音书阻绝的意思表达得相当曲折，怨意自隐然不露，尤有含蓄之妙。
此诗艺术构思的巧妙，主要表现在“逆挽”的妙用。然而，读者只觉其*易亲切，毫不着意，娓娓动人。这正是诗艺炉火纯青的表现。
《伊州歌》作者简介
王维（701—761）唐代诗人。字摩诘。原籍祁（今山西祁县），迁至蒲州（今山西永济），晚年居于蓝田辋川别墅。青少年时期即富于文学才华，擅画人物、丛竹、山水。公元721年（开元九年）中进士第一，为大乐丞，累官至给事中。公元756年（天宝十五载），为安史乱军所获，署以伪官。两京收复后，降职为太子中允，后官至尚书右丞，故亦称王右丞。王维诗现存约四百首，最能代表其创作特色的是描绘自然风景及歌咏隐居生活的诗篇。他继承和发展了谢灵运开创的山水诗传统，对陶渊明田园诗的清新自然也有所吸取，使山水田园诗的成就达到了一个高峰。诗与孟浩然齐名，并称“王孟”，同为盛唐山水田园诗派的代表人物。晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。有《王右丞集》。
伊州歌王维的诗词
伊州歌 王维 唐
清风明月苦相思，荡子从戎十载馀。
征人去日殷勤嘱，归雁来时数附书。
【赏析】：
王维的这首绝句是当时梨园传唱的名歌，语言*易可亲，意思显豁好懂，写来似不经意。这是艺术上臻于化工、得鱼忘筌的表现。
“清风明月”两句，展现出一位女子在秋夜里苦苦思念远征丈夫的情景。它的字句使人想起古诗人笔下“青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。……荡子行不归，空床难独守”的意境。这里虽不是春朝，却是同样美好的`一个秋晚，一个“清风明月”的良宵。虽是良宵美景，然而“十分好月，不照人圆”，给独处人儿更添凄苦。这种借风月以写离思的手法，古典诗词中并不少见，王昌龄诗云：“送君归去愁不尽，可惜又度凉风天。”到柳永词则更有拓展：“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说！”意味虽然彼此相*，但“可惜”的意思、“良辰好景虚设”等等意思，在王维诗中表现更为蕴藉不露。
“一日不见，如三秋兮”，何况一别就是十来年，“相思”怎得不“苦”？但诗中女子的苦衷远不止此。
后两句运用逆挽（即叙事体裁中的“倒叙”）手法，引导读者随女主人公的回忆，重睹发生在十年前一幕动人的生活戏剧。也许是在一个长亭前，那送行女子对即将入伍的丈夫说不出更多的话，千言万语化成一句叮咛：“当大雁南归时，书信可要多多地寄啊。”嘱是“殷勤嘱”，要求是“数（多多）附书”，足见她怎样地盼望期待了。这一逆挽使读者的想象在更广远的时空驰骋，对“苦相思”三字的体味更加深细了。
这两句不单纯是个送别场面，字里行间回荡着更丰饶的弦外之音。特别把“归雁来时数附书”的旧话重提，大有文章。那征夫去后是否频有家书寄内，以慰寂寥呢？恐怕未必。邮递条件远不那么便利；最初几年音信自然多一些，往后就难说了。久不写信，即使提笔，反有不知从何说起之感，干脆不写的情况也是有的。至于意外的情况就更难说了。总之，那女子旧事重提，不为无因。“苦相思”三字，尽有不同寻俗的具体内容，耐人玩索。
进一步，还可比较类似诗句，岑参《玉关寄长安主簿》：“东去长安万里余，故人何惜一行书”，张旭《春草》：“情知海上三年别，不寄云间一纸书”。岑、张句一样道出亲友音书断绝的怨苦心情，但都说得直截了当。而王维句却有一个回旋，只提叮咛附书之事，音书阻绝的意思表达得相当曲折，怨意自隐然不露，尤有含蓄之妙。
此诗艺术构思的巧妙，主要表现在“逆挽”的妙用。然而，读者只觉其*易亲切，毫不着意，娓娓动人。这正是诗艺炉火纯青的表现。
七言绝句古诗、五言绝句古诗，这些宝贵的中华文化遗产值得我们珍惜，也是千百年来，治愈文化创伤的良药！好句摘抄网网站为您整理《张孝祥 六州歌头》，摘录经典的古诗绝句，供您参考。
《六州歌头》
张孝祥
长淮望断，
念腰间箭，
赏析：
此词为感时抒愤，充满爱国激情。上片铺写江淮宋金对峙形势。*、悄，见边防静寂无险可守。追想贯以下六句，回溯靖康之难，感叹中原沉沦。隔水毡乡，谓强虏一水之隔，*在咫尺，呼应首句，折入现实。区脱、宵猎、骑火、笳鼓，状敌方演武临边，有声有色，虎视眈眈。与上文悄边声适成对照。下片倾诉壮志难酬的忠愤。念字领起，感念无地用武，岁月不居一层，朝廷休兵主和一层，遗民盼望恢复一层，末后收拢到志士的忠愤泪水。全篇叙事、陈情、次第井然，铺叙展衍，气局阔大，骈散排比，节奏紧促，辞情激壮，感愤淋漓。
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牛渚西江夜，青天无片云。
注释
译文
赏析
《念奴娇过洞庭》
张孝祥
洞庭青草，
应念岭海经年，
赏析：
作者曾于乾道元年（1165）任广南西路经略安抚使，治有声绩。次年，被谗言落职，由桂林北归，经洞庭湖，写了这首词。开端直叙地理、季令与天气，贴紧题面，领起全篇。继写湖面广，扁舟轻，月光皎，银河明。洞庭中秋，水月天宇，着以玉、琼、素、明等字，予以染色，水、月、物、我，一派空明纯净，以故宇宙万象，无不表里澄澈。面对洁白无垢的境界，作者顿感天人合一，物我交融，陶然自得。晶莹世界之光照澈肺肝，激发出词人自我反思和超然奇想：回首过去，自处孤高，冰清雪白；俯察当今，老而固穷，悠游湖海；畅想人生，简直要举北斗，饮西江，役使万有，超然独往，永保高洁的自我。词由描绘中秋夜景，创造出冰清玉洁的意境，雕刻出肝胆澄澈的人格，体现超尘拔俗、洗刷污垢的情操理想，是词人坦荡高洁襟怀的艺术化。
《西江月黄陵庙》
作者：张孝祥
原文：
满载一船明月，*铺千里秋江。
明日风回更好，今朝露宿何妨？
注释：
1、波神句：意思是行船被风浪所阻。波神：水神。
翻译：
满载着一船的秋色，
明日风向转为顺风更加好，
赏析：
宋孝宗乾道四年秋八月，张孝祥离开湖南长沙，到达湖北荆州（今江陵）任职。这首词是他在赴任途中所作。词题一作阻风山峰下。词句亦稍有差异。他在给友人黄子默的信中说：某离长沙且十日，尚在黄陵庙下，波臣风伯，亦善戏矣。黄陵庙在湖南湘阴县北的黄陵山。相传山上有舜之二妃娥皇、女英庙，故称黄陵庙。可见孝祥在赴任途中曾为风浪所阻，然而他的用意不是在正面描绘汹涌澎湃的波浪，而是着眼于波臣风伯的善戏。因此词人倾注了浓烈的主观想象色彩。
满载一船明月，*铺千里秋江。这两句写舟泛湘江一路行来的景色。只写一船明月、千里秋江，其他美景堪收、旅怀足慰之事，下必细数。以下转入黄昏阻风情事。波神留我看斜阳，唤起鳞鳞细浪两句，由自我想象而进入一种主观幻觉心理的境界。词人不说自己的行船为大风所阻，不得行驶的实况，相反却抒写自己幻觉的意象，水神热情地邀请他欣赏那美好的夕阳景色。晚霞映照的水面，闪动着象鱼鳞般的波纹。这种浪漫主义手法，把现实与想象，幻觉心理与时空变化，非常和谐地描绘在一幅画面上，使人感到似幻似真，从而增强了词的艺术魅力。
下片借景抒情。明日风回更好，今朝露宿何妨。面对风遏行舟的情况词人此刻的心境，犹如苏轼《定风波》词中所写：谁怕？一蓑烟雨任*生那样泰然自如。不过他的内心深处还是切望风向转变。他说：如果明天能够转为顺风的话，那么今天露宿在江边也是心情舒畅的。
结尾以水晶宫里奏霓裳，准拟岳阳楼上两句收结，别具情味。《霓裳》，即《霓裳羽衣曲》，是唐代比较流行的一种歌舞曲。岳阳楼，在湖南岳阳市城西，面临洞庭湖。这里前一句写一阵阵江中波涛的声响，就像水府在演奏美妙悦耳的音乐。这种生动的比喻表现出词人所独有的想象。后一句则是表达他内心的愿望，当行舟到达岳阳时，一定要登楼眺望雄伟壮阔的洞庭湖面的自然风光。
张孝祥一生英才奇气，如果说在《念奴娇过洞庭》词中以吸江酌斗，宾客万象的豪迈气势，使南宋魏了翁为之倾倒，盛赞此首在集中最为杰特（《鹤山题跋》卷二）。那么在这首词中浓烈的主观感情色彩，奇幻的艺术想象，同样显露出他的杰出才华和独具的词作风格。
《西江月阻风山峰下》
作者：张孝祥
原文：
满载一船秋色，*铺十里湖光。
明日风回更好，今宵露宿何妨？
注释：
1、山峰：指黄陵山。（黄陵山在湖南湘阴县北洞庭湖边。湘水由此入湖。相传山上有舜之二妃娥皇、女英的庙，世称黄陵庙。词题一作黄陵庙。词句也稍有差异）
翻译：
满载着一船的秋色，
明日风向转为顺风更加好，
赏析：
上片写行船遇风受阻，泊舟山下的所见与感受。
满载一船秋色，*铺十里湖光。开头两句，写风尚未起时的风光。一船秋色由作者的感受着笔，勾勒出时令特征，引人遐想，可以想见，此时周围的山色浓郁苍翠，万物生机勃勃，开花的花朵艳丽，结果的果实累累；十里湖光写出湖面宽广坦荡。这两个对偶句用满载和*铺相对，将湖光和山色一并画出，前句说美丽的秋景尽收眼底；后句说无风时湖水*稳，远远望去，就象*铺在那儿。水光山色，交相辉映，船上人心旷神怡，其乐无穷。此二句纯属写景，而作者欣悦之情尽在其中，即所谓景中有情。
波神二句说，水神有意留住我观看夕阳西下的美丽景色，放起鱼鳞般的波纹。这是写的天气乍变，微风初起时的湖上景色，也是变天的前兆。有经验的船工势必要抛锚停舟，采取应急措施，因为这霞光辉映，鳞鳞细浪过后，将是范仲淹在《岳阳楼记》中描写的浊浪排空、樯倾楫摧的恶劣天气。这两句以幽默的手法写航船遇风受阻被迫停泊的情景，反衬出作者此时的心境十分安闲自在。用斜阳点明时间是傍晚，以细浪说明天气变化，要起风，皆是妙笔。
下片写停船后作者的心理活动。明日风回更好，写他期待风向回转，天气变好，及时登程的心情。今宵露宿何妨？何妨，犹言有什么关系呢，实际上是无可奈何的话，但也表现了他在迫不得已的情况下露宿时的旷达胸襟。水晶宫里奏霓裳，水晶宫，俗谓龙宫；霓裳，即《霓裳羽衣曲》，一支大型歌舞曲的名字。作者听到阵阵波涛声，奇特的想象油然而生，把水声比喻作龙宫的音乐。龙宫既然奏欢庆之乐，明日准是好天气，航船正常前进，准拟岳阳楼上，尾句设想，明天准能在岳阳楼上欣赏洞庭湖的美景胜状。
朱柏庐 劝孝歌
古诗绝句就是这样经典，凝练，内心顿生无限的情怀。希望看到更多的的绝句和古诗吗，请欣赏真州绝句全部。
《古诗诵读登幽州台歌》教案
在日常生活或是工作学*中，大家都经常接触到古诗吧，古诗泛指中国古代诗歌。古诗的类型有很多，你都知道吗？以下是小编收集整理的《古诗诵读登幽州台歌》教案，希望对大家有所帮助。
教学目标：
1、正确、流利、有感情地朗读和背诵这首诗。
2、借助注释、课后练*初步理解古诗大意，体会作者表达的思想感情。
教学重点：
诵读古诗，理解诗句的意思。
教学难点：
能凭借语言文字，体会作者表达的思想感情。
教学时数：
一课时
教学过程：
一、谈话导入，了解作者：
1、同学们，在我国源远流长、丰富多彩的文化长河中，诗歌就像是一朵馨香独具的奇葩，永开不败。而学*古诗能使我们领略古代诗人豪放、婉约的艺术风格，更能让我们领略诗歌描绘的雄壮、优美的意境。今天我们再来学*一首有名的诗——《登幽州台歌》，齐读诗题。
2、你们知道题目是什么意思吗？
3、简介作者，为理解诗情奠下基础。
二、自读诗句，理解诗意。
1、学生细读诗，借助词典，把自己不理解的词语掌握，实在不会的则做上记号质疑。
2、指名读。读出韵味和节奏。
3、说说自己读懂了哪些句子？你展开了哪些想象？还有哪些不理解的'词句？
4、全班交流。
三、朗读指导，领悟诗情。
1、再读体会，思考：诗中表达作者怎样的思想感情`？我们该用什么语气读呢？
2、学生自由读，在小组内讨论。
3、情感朗读，赛读。
4、齐读。
四、总结全文：
1、总结古诗。
2、总结学法：
a、学生回忆：我们是怎样学*《登幽州台歌》？
b、老师总结学*方法：
（1）理解诗句，初步弄懂诗意。
（2）想象古诗意境，体会作者感情。
（3）熟读吟诵，拓展延伸。
作业设计：读一读陈子昂其他的诗
板书设计：
登幽州台歌
前不见古人，
后不见来者。
念天地之悠悠，
独怆然而涕下。
教学目标：
1、能够正确、流利、有感情地朗诵本首诗歌。背诵诗歌
2、在诵读的过程中，展开想象，感悟诗中表达的情感。
教学重难点：能够正确、流利、有感情地朗诵本首诗歌。背诵诗歌。
教学准备：图片、实物投影仪
教学时间：一课时
教学过程：
一、谈话导入：
1、今天，我们一起来学*一首新的古诗，名字叫《登幽州台歌》。
2、板书课题，齐读课题。自由读诗，学*生字词。
伊州歌 王维清风明月苦相思，荡子从戎十载余。征人去日殷勤嘱，归雁来时数附书。（1）这首诗中塑造了一个什么样的人物形象？表达了什么感情？（4分）（2）后两句诗有什么样的特点？并结合诗句分析其妙处。（4分）参考答案（1）本诗塑造了一位在秋夜里苦苦思念远征丈夫的女子形象，（2分）表达了女子对远征丈夫的思念之情。（2分）（2）后两句诗让读者跟随女主人公的回忆，重睹发生在十年前动人的一幕，送行女子对即将入伍的丈夫再三的叮嘱：“当大雁南归时，书信可要多多地寄啊。”足见女主人公的盼望期待之情。（2分）回忆送别场面而只提叮咛附书之事，音书阻绝的意思表达得相当曲折，怨意隐然不露，含蓄且毫不着意，语言*易可亲，娓娓动人。（2分）注释伊州歌：乐府曲调名。王维的这首绝句是当时梨园传唱的名歌，语言*易可亲，意思显豁好懂，写来似不经意。这是艺术上臻于化工、得鱼忘筌的表现。伊州：今新疆*尔族自治区哈密县。“清风”句：此句《乐府诗集》作：“秋风明月独离居。”以乐景写哀，虽是良宵美景，然而“十分好月，不照人圆”。只能给独处人儿增添凄苦。苦：极甚之词。苦相思：相思之极。荡子：指丈夫。从戎（róng）：从军。十载馀（yú）：极言其从戎之久。征人：丈夫。数：屡次，常常。附书：《乐府诗集》作“寄书”。参考译文在清风明月之夜，我想念你极了。浪荡的人啊，你从军十多年了。你出征时，我再三嘱咐过你了，当鸿雁南归时，你千万要托它捎封家信回来啊！赏析：《伊州歌》是唐朝诗人王维的七言绝句， 前两句借“清风明月”以写离思的手法，展现出一位女子在秋夜里苦苦思念远征丈夫的景致。末两句运用逆挽手法，引导读者紧随女主人公的思绪，重睹发生在十年前一幕动人的生活戏剧。“苦相思”、“十载馀”，流露出女主人公因其丈夫音书断绝“苦相思”的怨苦心情；“殷勤嘱”、“数附书”，只提叮咛附书之事，音书阻绝的意思表达得相当曲折，怨意自隐然不露，尤有含蓄之妙。此诗艺术构思的巧妙，*易亲切，毫不着意，娓娓动人，表达出诗人诗艺炉火纯青的功力。“清风明月苦相思，荡子从戎十载馀”两句，展现出一位女子在秋夜里苦苦思念远征丈夫的情景。诗句使人想起古诗人笔下“青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。……荡子行不归，空床难独守”的意境。这里虽不是春朝，却是同样美好的一个秋晚，一个“清风明月”的良宵。虽是良宵美景，然而“十分好月，不照人圆”，给独处人儿更添凄苦。这种借“清风明月”以写离思的手法，古典诗词中并不少见，王昌龄诗云：“送君归去愁不尽，可惜又度凉风天。”到柳永词则更有拓展：“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说！”意味虽然彼此相*，但“可惜”的意思、“良辰好景虚设”等等意思，在王维诗中表现更为蕴藉不露。“一日不见，如三秋兮”，一别就是十来年，可见“相思”之“苦”。但诗中女子的苦衷远不止此。“征人去日殷勤嘱，归雁来时数附书”两句运用逆挽（即叙事体裁中的“倒叙”）手法，引导读者随女主人公的回忆，重睹发生在十年前一幕动人的生活戏剧。也许是在一个长亭前，那送行女子对即将入伍的丈夫说不出更多的话，千言万语化成一句叮咛：“当大雁南归时，书信可要多多地寄啊。”“殷勤嘱”，要求是“数（多多）附书”，足见女主人公盼望期待之急切。这一逆挽使读者的想象在更广远的时空驰骋，对“苦相思”三字的体味更加深细了。末两句不单纯是个送别场面，字里行间回荡着更丰饶的弦外之音。特别把“归雁来时数附书”的旧话重提，大有文章。那征夫去后是否频有家书寄内，以慰寂寥呢？恐怕未必。邮递条件远不那么便利；最初几年音信自然多一些，往后就难说了。久不写信，即使提笔，反有不知从何说起之感，干脆不写的情况也是有的。至于意外的情况就更难说了。可见，那女子旧事重提，不是没有原因的。“苦相思”三字，尽有不同寻俗的具体内容，耐人玩索。进一步，还可比较类似诗句，岑参《玉关寄长安主簿》：“东去长安万里余，故人何惜一行书”，张旭《春草》：“情知海上三年别，不寄云间一纸书”。岑、张句一样道出亲友音书断绝的怨苦心情，但都说得直截了当。而王维句却有一个回旋，只提叮咛附书之事，音书阻绝的意思表达得相当曲折，怨意自隐然不露，尤有含蓄之妙。此诗艺术构思的巧妙，主要表现在“逆挽”的妙用。然而，读者只觉其*易亲切，毫不着意，娓娓动人。这正是诗艺炉火纯青的表现。
凉州词古诗
在生活、工作和学*中，大家一定没少看到经典的古诗吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的体式。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？以下是小编为大家收集的凉州词古诗，欢迎阅读与收藏。
《凉州词》
王翰（唐）
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？
《凉州词》
王之涣（唐）
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
《凉州词》
薛逢（唐）
昨夜蕃兵报国仇，沙州都护破凉州。
黄河九曲今归汉，塞外纵横战血流。
《凉州词·其一》
张籍（唐）
边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐。
无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。
《凉州词·其二》
张籍（唐）
古镇城门白碛开，胡兵往往傍沙堆。
巡边使客行应早，欲问*安无使来。
《凉州词·其三》
张籍（唐）
凤林关里水东流，白草黄榆六十秋。
边将皆承主恩泽，无人解道取凉州。
凉州词
王之涣
huáng hé yuǎn shàng bái yún jiān
黄 河 远 上 白 云 间 ，
yī piàn gū chéng wàn rèn shān
一 片 孤 城 万 仞 山 。
qiāng dí hé xū yuàn yáng liǔ
羌 笛 何 须 怨 杨 柳 ，
chūn fēng bù dù yù mén guān
春 风 不 度 玉 门 关 。
注释：
1、凉州词：为当时流行的一种曲子（《凉州词》）配的唱词。
2、黄河远上：远望黄河的源头。
3、孤城：指孤零零的戍边的城堡。
4、仞：古代的长度单位，一仞相当于七八尺。
5、羌笛：羌族的一种乐器。
6、杨柳：指一种叫《折杨柳》的歌曲。唐朝有折柳赠别的风俗。
7、度：越过。后两句是说，羌笛何必吹起《折杨柳》这种哀伤的调子，埋怨杨柳不发、春光来迟呢，要知道，春风吹不到玉门关外。
赏析1
据唐人薛用弱《集异记》记载：开元间，王之涣与高適、王昌龄到酒店饮酒，遇梨园伶人唱曲宴乐，三人便私下约定以伶人演唱各人所作诗篇的情形定诗名高下。结果三人的诗都被唱到了，而诸伶中最美的一位女子所唱则为“黄河远上白云间”。王之涣甚为得意，这就是著名的“旗亭画壁”故事。此事未必实有。但表明王之涣这首《凉州词》在当时已成为广为传唱的名篇。
诗的首句抓住自下（游）向上（游）、由*及远眺望黄河的特殊感受，描绘出“黄河远上白云间”的动人画面：汹涌澎湃波浪滔滔的黄河竟象一条丝带迤逦飞上云端。写得真是神思飞跃，气象开阔。诗人的另一名句“黄河入海流”，其观察角度与此正好相反，是自上而下的目送；而李白的“黄河之水天上来”，虽也写观望上游，但视线运动却又由远及*，与此句不同。“黄河入海流”和“黄河之水天上来”，同是着意渲染黄河一泻千里的气派，表现的是动态美。而“黄河远上白云间”，方向与河的流向相反，意在突出其源远流长的闲远仪态，表现的是一种静态美。同时展示了边地广漠壮阔的风光，不愧为千古奇句。
次句“一片孤城万仞山”出现了塞上孤城，这是此诗主要意象之一，属于“画卷”的主体部分。“黄河远上白云间”是它远大的背景，“万仞山”是它靠*的背景。在远川高山的反衬下，益见此城地势险要、处境孤危。“一片”是唐诗*用语词，往往与“孤”连文（如“孤帆一片”、“一片孤云”等等），这里相当于“一座”，而在词采上多一层“单薄”的意思。这样一座漠北孤城，当然不是居民点，而是戌边的堡垒，同时暗示读者诗中有征夫在。“孤城”作为古典诗歌语汇，具有特定涵义。它往往与离人愁绪联结在一起，如“夔府孤城落日斜，每依北斗望京华”（杜甫《秋兴》）、“遥知汉使萧关外，愁见孤城落日边”（王维《送韦评事》）等等。第二句“孤城”意象先行引入，为下两句进一步刻划征夫的心理作好了准备。
诗起于写山川的雄阔苍凉，承以戌守者处境的孤危。第三句忽而一转，引入羌笛之声。羌笛所奏乃《折杨柳》曲调，这就不能不勾起征夫的离愁了。此句系化用乐府《横吹曲辞。折杨柳歌辞》“上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿”的诗意。折柳赠别的风*在唐时最盛。“杨柳”与离别有更直接的关系。所以，人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》的笛曲也会触动离恨。而“羌笛”句不说“闻折柳”却说“怨杨柳”，造语尤妙。这就避免直接用曲调名，化板为活，且能引发更多的联想，深化诗意。玉门关外，春风不度，杨柳不青，离人想要折一枝杨柳寄情也不能，这就比折柳送别更为难堪。征人怀着这种心情听曲，似乎笛声也在“怨杨柳”，流露的怨情是强烈的，而以“何须怨”的宽解语委婉出之，深沉含蓄，耐人寻味。这第三句以问语转出了如此浓郁的诗意，末句“春风不度玉门关”也就水到渠成。用“玉门关”一语入诗也与征人离思有关。《后汉书。班超传》云：“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。”所以末句正写边地苦寒，含蓄着无限的乡思离情。如果把这首《凉州词》与中唐以后的某些边塞诗（如张乔《河湟旧卒》）加以比较，就会发现，此诗虽极写戌边者不得还乡的`怨情，但写得悲壮苍凉，没有衰飒颓唐的情调，表现出盛唐诗人广阔的心胸。即使写悲切的怨情，也是悲中有壮，悲凉而慷慨。“何须怨”三字不仅见其艺术手法的委婉蕴藉，也可看到当时边防将士在乡愁难禁时，也意识到卫国戌边责任的重大，方能如此自我宽解。也许正因为《凉州词》情调悲而不失其壮，所以能成为“唐音”的典型代表。
赏析2
凉州词是凉州歌的唱词，不是诗题，是盛唐时流行的一种曲调名。开元年间，陇右节度使郭知运搜集了一批西域的曲谱，进献给唐玄宗。玄宗交给教坊翻成*曲谱，并配上新的歌词演唱，以这些曲谱产生的地名为曲调名。后来许多诗人都喜欢这个曲调，为它填写新词，因此唐代许多诗人都写有《凉州词》。
题嘉州嘉望亭
韩琦〔宋代〕
欲知藩境得嘉名，试策筇枝上此亭。江色照城*似练，岚光堆槛活如屏。
好遨民阜充衢乐，出品花奇袭坐馨。使驲暂来闲寓目，几多高意在鸿冥。
甥嘉北采出其谒逢干庙之作予为和之嘉时谪茂州判
李梦阳〔明代〕
汝谒双忠庙，徘徊几度吟。暴云连海白，积水带城阴。
自抆看碑泪，谁知驻马心。未须悲远窜，不死是恩深。
德辉郎君名嘉橘其小字也书来云修嘉辰故事并
李石〔宋代〕
风高准拟整乌巾，簪菊难逢酒主人。为语闭门投辖子，一般曲糵万家春。
德辉郎君名嘉橘其小字也书来云修嘉辰故事并
李石〔宋代〕
逐客佳晨省醉眠，出门未办杖头钱。却因厨酿分双榼，添入诗图作九仙。
江仲嘉仕吴兴雅重道场山长老惠颜仲嘉之柩以八月十五日至山下颜以是日告寂
程俱〔宋代〕
道人非复世间情，居士空留身后名。共拟凌云成一笑，不妨乘月话三生。
桐乡定有蝉衣在，葱岭遥知虎锡鸣。耿耿幽怀无处写，眼中泉石记经行。
仲嘉分题得诗分韵得经字是日仲嘉以事先归代作一首
程俱〔宋代〕
六义出秦火，至今如日星。人言三百篇，圣手昔所经。
我疑东家丘，削迹不自惩。羁臣与孽子，中有怨刺情。
胡为不删去，被彼弦歌声。遂令甫白辈，不识至道精。
昔为人所重，今为时所轻。
文嘉疏花冷蕊小幅用画间题者韵四首 其一 文嘉
弘历〔清代〕
野草閒花遍谷香，谁教冷蕊绽旃堂。当秋乍看冰心白，破腊全欺磬口黄。
虽有嘉肴
戴圣〔两汉〕
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
贺新郎·别茂嘉十二弟
辛弃疾〔宋代〕
别茂嘉十二弟。鹈鴂、杜鹃实两种，见《离骚补注》
绿树听鹈鴂。更那堪、鹧鸪声住，杜鹃声切。啼到春归无寻处，苦恨芳菲都歇。算未抵、人间离别。马上琵琶关塞黑，更长门、翠辇辞金阙。看燕燕，送归妾。
将军百战身名裂。向河梁、回头万里，故人长绝。易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。正壮士、悲歌未彻。啼鸟还知如许恨，料不啼清泪长啼血。谁共我，醉明月。
南有嘉鱼
佚名〔先秦〕
南有嘉鱼，烝然罩罩。君子有酒，嘉宾式燕以乐。
南有嘉鱼，烝然汕汕。君子有酒，嘉宾式燕以衎。
南有樛木，甘瓠累之。君子有酒，嘉宾式燕绥之。
翩翩者鵻，烝然来思。君子有酒，嘉宾式燕又思。
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。——李商隐《无题·重帏深下莫愁堂》
相思了无益，悔当初相见。——朱彝尊《忆少年·飞花时节》
益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。——《论语·季氏篇》
穷且益坚，不坠青云之志。——王勃《滕王阁序》
满招损，谦受益——《尚书·虞书·大禹谟》
惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。——《尚书·虞书·大禹谟》
丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。——《后汉书·列传·马援列传》
贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。
贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。——《资治通鉴·汉纪·汉纪十七》
王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。——刘禹锡《西塞山怀古》
不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。——《格言联璧·持躬类》
为学日益，为道日损。——《老子·德经·第四十八章》
积善在身，犹长日加益，而人不知也；积恶在身，犹火之销膏，而人不见也。——《汉书·传·董仲舒传》
厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。——《战国策·燕三·燕王喜使栗腹以百金为赵孝成王寿》
自损者有余，自益者弥昏。——《晋书·列传·第八章》
苟有恒，何必三更眠五更起；最无益，莫过一日曝十日寒。
交朋友增体面，不如交朋友益身心——《围炉夜话·第四五则》
不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。——《尚书·周书·旅獒》
上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。——《颜氏家训·教子篇》
见善则迁，有过则改。——《易传·象传下·益》
誉人不增其美，则闻者不快其意；毁人不益其恶，则听者不惬於心。——《论衡·卷八·艺增篇》
蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。——秦韬玉《贫女》
别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。——杜甫《戏为六绝句》
求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。——《孟子·尽心章句上·第三节》
明主思短而益善，暗主护短而永愚。——《贞观政要·卷二·论求谏》
活到老学到老老不服老，画亦精字亦精精益求精。
老当益壮，宁移白首之心？——王勃《滕王阁序》
屏却相思，*来知道都无益。——王国维《点绛唇·屏却相思》
地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物*施。——《易传·象传上·谦》
除腹心之疾，而置诸股肱，何益？——《左传·哀公·哀公六年》
日夕凉风至，闻蝉但益悲。——孟浩然《秦中感秋寄远上人 / 秦中寄远上人》
求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。——《孟子·尽心章句上·第三节》
誉人不增其美，毁人不益其恶。
权衡损益，斟酌浓淡。芟繁剪秽，弛于负担。——《文心雕龙·熔裁》
与朋友交游，须将他们好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要我*时照样行去，才算读书。——《围炉夜话·第二则》
君子以见善则迁，有过则改。——《易传·象传下·益》
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。——周敦颐《爱莲说》
君宠益娇态，君怜无是非。——王维《西施咏》
不言之教，无为之益，天下希及之。——《老子·德经·第四十三章》
车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。——《孙子兵法·作战篇》
恩怕先益后损，威怕先松后紧。——《格言联璧·接物类》
有理而无益于治者，君子弗言；有能而无益于事者，君子弗为。——《尹文子·大道上》
国危主忧，说者成伍，无益于安危也。——《商君书·农战》
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。——诸葛亮《出师表 / 前出师表》
礼者、断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美者也。——《荀子·礼论》
汀洲无浪复无烟，楚客相思益渺然。——刘长卿《自夏口至鹦鹉洲夕望岳阳寄源中丞》
衣缺不补，则日以甚，防漏不塞，则日益滋。——《盐铁论·卷十》
与朋友交游，须将他们好处留心学来，方能受益——《围炉夜话·第二则》
七弦为益友，两耳是知音。——白居易《船夜援琴》
老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——《幼学琼林·卷二·身体》
铜官山醉后绝句_李白的诗原文赏析及翻译
铜官山醉后绝句
唐代李白
我爱铜官乐，千年未拟还。
应须回舞袖，拂尽五松山。(应须一作：要)
译文
我爱铜官山，这里乐无穷，住它千年也不想离开。
我要天天长舒舞袖，拂遍五松山的山山水水。
注释
铜官：铜官山，在今铜凌市，盛产铜及其它有色金属矿藏，为中国有色金属矿的重要基地之一。铜官山矿历史悠久，唐以前就开采，唐时在此设置“铜官冶”、“铜官场”，铜官山由此而得名。
拟：欲。未拟还：言留恋铜官山，不想离开。
要须：需要，必当。
鉴赏
这首诗虽只是短短的五言绝句，但其间诗人思想情感高强度的抒发和艺术夸张手法的大胆使用让人们拍案叫“绝”。
“我爱铜官乐”，诗中首句就开门见山点出全诗主旨。这里诗人直抒胸臆，豪爽坦荡，用侠人直语引出诗人对铜陵深沉爱的情感，夸张之源正在于此。爱铜陵之情，诗人先从眷恋不舍之情写起——“千年未拟还”。“千年”从时间上极度夸张，引出了诗人对铜陵爱的延绵，从时间（数字）的夸张，引出情感的夸张，表现诗人情感的真挚。诗人置酒铜官山，宴饮谈笑，挥动象征壮志的长剑助兴，拂动帘大的衣袖歌舞长啸，使读者羡慕其乐。由宴饮歌舞之乐，诗人又用夸张把情感推向*。
三、四两句即言诗人对铜官山欢宴之乐还嫌不足以表达自己的爱意，尚须一回舞袖，拂尽秀色可餐的五松山。五松山山秀木荣，山上岗峦泉洞、花草树木，不可能教“舞袖”“拂尽”，这是浪漫色彩行为的`空间上的夸张，表现了诗人对铜陵山山水水的深情蜜意，“拂尽”二字，表现了诗人内心似水柔情。诗中用的两处夸张，方式虽属相同，皆属于扩大夸张，即故意把一般事物往大（多、快、高、长、强……）处说（前者把时间往长处说，后者把空间往大处说），但细加斟酌，二者尚萌不同。前一夸张写得较虚较略，后一夸张写得较详较实，两者从时间、空间的不同角度烘云托月，在造成色彩强烈的艺术境界中，让诗人“我爱铜官乐“感情的积聚爆发。
由此可见，在抒情诗里，夸张能把诗人的情感强烈鲜明地抒发出来。夸张的“失真”和悖理，诗情的真实和感人，二者反映了艺术真实和生活真实的差异和联系。而正如艺术真实离不开生活真实一样，夸张当然也离不开诗人郁积的深沉强烈的思想感情。无此，夸张就会成为无本之木、无源之水，无法拨动读者情感共鸣的心弦。李白这首诗中夸张手法的成功就在于有雄厚的思想情感基础作后盾。
创作背景
这首诗是李白于天宝十三年（754）游铜陵时所作，作者看到铜官山、五松山的雄浑景色，酒醉以后，兴奋地舞之蹈之，再也不想回长安去了，也是作者不愿低头折腰事*的傲慢者的心态，同时也是壮志难酬，满腹才华无处发挥作用的失意者的心态。
“应须回舞袖”“要须回舞袖”之辩
唐开元年间（公元713——741年），铜陵虽未置县，但朝廷封铜官山为利国山，并派铜官开采铜矿。铜官山冶矿场景壮观，风景秀丽，李白多次到此游览赋诗，天宝十三年（公元754年）所作《铜官山醉后绝句》即其中之一。诗云：“我爱铜官乐，千年未拟还。应须回舞袖，拂尽五松山。”但到清.乾隆二十二年（公元1757年）李青岩等人纂修的《铜陵县志》不知何由将诗中“应须”二字转抄成“要须”，时至*年，尤其是铜陵人转抄引用此诗的颇多，有引用“应须”的，也有引用“要须”的，正误难分。应是“应须回舞袖”。可查验明朝嘉靖四十二年（公元1563年）铜陵知县李士元主编《铜陵县志》，原木刻版现藏于宁波天一阁。今查木刻版的影印本《嘉靖铜陵县志》，仍是“应须回舞袖”，而非“要须”二字。该版《嘉靖铜陵县志》，是现存距李白游铜陵吟此绝句时间最*的、可查阅到的历史文字资料，比清代李青岩编纂《铜陵县志》要早194年，比清代编纂的《全唐诗》及清代王琦注的《李太白全集》要早200多年。《嘉靖铜陵县志》是古代典籍中最早记载李白游铜陵吟咏诗句的历史文献，据此，“要须”疑是“应须”之误。
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