关于关于仁寿的古诗的文字专题页，提供各类与关于仁寿的古诗相关的句子数据。我们整理了与关于仁寿的古诗相关的大量文字资料，以各种维度呈现供您参考。如果关于仁寿的古诗未能满足您的需求，请善用搜索找到更适合的句子语录。
不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。——《论语·里仁篇》
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《老子·道经·第五章》
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁篇》
知者乐水，仁者乐山。——《论语·雍也篇》
君子欲讷于言而敏于行。——《论语·里仁篇》
德不孤，必有邻。——《论语·里仁篇》
父母在，不远游，游必有方。——《论语·里仁篇》
父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语·里仁篇》
朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁篇》
故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。——《司马法·仁本》
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——《论语·里仁篇》
好学*乎知。力行*乎仁。知耻*乎勇。——《中庸·第二十章》
巧言令色，鲜矣仁！——《论语·学而篇》
彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉——《庄子·外篇·胠箧》
人间万事，毫发常重泰山轻。——辛弃疾《水调歌头·壬子三山被召陈端仁给事饮饯*上作》
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语·子罕篇》
悲莫悲生离别，乐莫乐新相识，儿女古今情。——辛弃疾《水调歌头·壬子三山被召陈端仁给事饮饯*上作》
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。——《孟子·公孙丑章句上·第六节》
志于道，据于德，依于仁，游于艺。——《论语·述而篇》
仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。——《孟子·公孙丑章句上·第七节》
弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。——《论语·学而篇》
富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。——《论语·里仁篇》
志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公篇》
事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。——《论语·里仁篇》
大道废，有仁义；智慧出，有大偽；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——《老子·道经·第十八章》
莫信直中直，须防仁不仁。——《增广贤文·上集》
仁者爱万物而智者备祸於未形，不仁不智，何以为国？——《史记·赵世家》
不忘故乡，仁也；不恋本土，达也。——《晋书·列传·第三章》
智者不危众以举事，仁者不违义以要功。——《后汉书·列传·窦融列传》
行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。——《资治通鉴·周纪·周纪四》
事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。——《论语·里仁篇》
一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。——杨万里《舟过安仁》
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——《老子·道经·第八章》
天下虽安，忘战必危。——《司马法·仁本》
厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。——《战国策·燕三·燕王喜使栗腹以百金为赵孝成王寿》
仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。——《孟子·离娄章句下·第二十八节》
失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。——《老子·德经·第三十八章》
幸灾不仁，乘危不武——《明史·列传·卷一百三十六》
何人为我楚舞，听我楚狂声？——辛弃疾《水调歌头·壬子三山被召陈端仁给事饮饯*上作》
仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。——《论语·述而篇》
怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。——杨万里《舟过安仁》
以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。——《格言联璧·存养类》
修身者，智之府也；爱施者，仁之端也；取予者，义之符也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也——《汉书·传·司马迁传》
君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣，唯仁之为守，唯义之为行。——《荀子·不苟》
克城以武，戡乱以仁。——《明史·本纪·卷一》
里仁为美，择不处仁，焉得知？——《论语·里仁篇》
长恨复长恨，裁作短歌行。——辛弃疾《水调歌头·壬子三山被召陈端仁给事饮饯*上作》
圣人之道，宽而栗，严而温，柔而直，猛而仁。——《淮南子·汜论训》
钱财如粪土，仁义值千金。——《醒世恒言·卷十七》
一杯酒，问何似，身后名？——辛弃疾《水调歌头·壬子三山被召陈端仁给事饮饯*上作》
舟过安仁的诗意
《舟过安仁》
作者：杨万里
原文：
一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。
怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。
注释：
1、安仁：县名。在湖南省东南部，宋时设县。
2、篙：撑船用的竹竿或木杆。
3、棹：船桨。
4、怪生：怪不得。
5、使风：中指两个小孩用伞当帆，让风来帮忙，促使渔船向前行驶。
诗意：
一只渔船上，有两个小孩子，
他们收起了竹竿，
下了船桨，坐在船中。
怪不得没下雨他们就张开了伞，
原来他们不是为了遮雨，
而是想利用伞使风，让船前进啊！
赏析：
此诗写诗人乘舟路过安仁时，所见到的情景。这首诗语言浅白如话，充满情趣，展示了无忧无虑的两个小渔童的充满童稚的行为和行为中透出的只有孩童才有的奇思妙想。这里有作者的所见：一叶小渔船上，有两个小孩子，他们收起了竹篙，停下了船桨。也有作者的所悟：哦，怪不得没下雨他们也张开了伞呢，原来不是为了遮雨，而是想利用风让船前进啊！
（1）“一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。”这可能是诗人闲来一瞥发现的情景，当然，两个小孩很快引起了他的注意，为什么呢？因为他们虽坐在船上，却没有划船，撑船用的竹竿收起来了，船桨也停在那里，这不是很奇怪吗？由此可见，此时作者的心情是闲适的，也是比较愉快的，所以才注意到两个孩童的所作所为。
（2）“怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。”这里省略了诗人看到的两个孩子撑伞的事，省略了作者心中由此产生的疑问，而直接把疑窦顿解的愉悦写了出来。怎么解开的呢？可能是诗人看到孩童异常的行为，就开始更认真地观察、思考，结果当然是恍然大悟：哦，怪不得没下雨他们也张开了伞呢，原来不是为了遮雨，而是舞动伞柄使风吹动小船使船前进啊！也可能是直接就问两个孩子，孩子把原因讲给他听的。不管怎样，知道了原因，作者一定是哑然失笑，为小童子的聪明，也为他们的童真和稚气，于是欣然提笔，记录下这充满童趣的一幕。
杨万里写的田园诗非常善于利用儿童稚态，起到点化诗境的效果。例如他的《宿新市徐公店》（篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。）《闲居初夏午睡起二绝句》（①梅子留酸软牙齿，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。②松阴一架半弓苔，偶欲看书又懒开。戏掬清泉洒蕉叶，儿童误认雨声来。）可以参阅。不同的是，《舟过安仁》是直接把目光聚焦到儿童身上，全诗都是写儿童的稚气行为。杨万里对儿童的喜爱之情溢于言表，对两个小童子玩耍中透出的聪明伶俐赞赏有加。当然，从中也可以看出诗人的童心不泯。表达了诗人对孩童的喜爱和赞赏。
老骥伏枥，志在千里。——曹操《龟虽寿 / 神龟虽寿》
天将暮，雪乱舞，半梅花半飘柳絮。——马致远《寿阳曲·江天暮雪》
神龟虽寿，犹有竟时。——曹操《龟虽寿》
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。——《老子·道经·第三十三章》
信命者，亡寿夭；信理者，亡是非；信心者，亡逆顺；信性者，亡安危。——《列子·力命》
烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》
想乌衣年少，芝兰秀发，戈戟云横。——叶梦得《八声甘州·寿阳楼八公山作》
纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。——范成大《重九日行营寿藏之地》
人生忽如寄，寿无金石固。——佚名《驱车上东门》
厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。——《战国策·燕三·燕王喜使栗腹以百金为赵孝成王寿》
不逆命，何羡寿？不矜贵，何羡名？不要势，何羡位？不贪富，何羡货？——《列子·杨朱》
不凡之子，必异其生；大德之人，必得其寿。——《幼学琼林·卷二·老幼寿诞》
渡江天马南来，几人真是经纶手。——辛弃疾《水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书》
莫失莫忘，仙寿恒昌。——《红楼梦·第八回》
乐易者常寿长，忧险者常夭折：是安危利害之常体也。——《荀子·荣辱》
落花水香茅舍晚，断桥头卖鱼人散。——马致远《寿阳曲·远浦帆归》
零落栖迟一杯酒，主人奉觞客长寿。——李贺《致酒行》
淡中交耐久，静里寿延长。——《围炉夜话·第一一六则》
唯见月寒日暖，来煎人寿。——李贺《苦昼短》
在世百年，那有三万六千日之乐。——《幼学琼林·卷二·老幼寿诞》
江上晚来堪画处，钓鱼人一蓑归去。——马致远《寿阳曲·江天暮雪》
归来却怪丹青手，入眼*生几曾有；意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。——王安石《明妃曲二首》
东山老，可堪岁晚，独听桓筝。——叶梦得《八声甘州·寿阳楼八公山作》
鹤算千年寿，松龄万古春。
福寿康宁，固人之所同欲；死亡疾病，亦人所不能无。——《幼学琼林·卷三·疾病死丧》
我行日夜向江海，枫叶芦花秋兴长。——苏轼《出颍口初见淮山是日至寿州》
福禄寿三星高照，天地人一体同春。
漠漠梨花烂漫，纷纷柳絮飞残。——陈允*《红林擒*·寿词·满路花》
太*之世多长寿人。——《论衡·卷一·气寿篇》
人在世间爱欲之中，独生独死，独去独来，当行至趣苦乐之地，身自当之，无有代者。——《无量寿经·卷下》
人生非金石，岂能长寿考？——佚名《回车驾言迈》
待他年，整顿乾坤事了，为先生寿。——辛弃疾《水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书》
奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。——李白《代寿山答孟少府移文书》
夕阳下，酒旆闲，两三航未曾着岸。——马致远《寿阳曲·远浦帆归》
青松多寿色，丹桂有丛香。
身似西方无量佛，寿比南山老人星。
昭君偏遇毛延寿，炀帝难留张丽华。——唐寅《和沈石田落花诗》
江汉西来，高楼下、蒲萄深碧。——苏轼《满江红·寄鄂州朱使君寿昌》
也不似、贵妃醉脸，也不似、孙寿愁眉。——李清照《多丽·咏白菊》
绿野风烟，*泉草木，东山歌酒。——辛弃疾《水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书》
剔银灯欲将心事写，长吁气一声吹灭。——马致远《寿阳曲·云笼月》
登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光。——屈原《涉江》
闻道清都帝所，要挽银河仙浪，西北洗胡沙。——辛弃疾《水调歌头·寿赵漕介庵》
如南山之寿，不骞不崩。——佚名《天保》
夜半宴归宫漏永，薛王沉醉寿王醒。——李商隐《龙池》
身似何郎全傅粉，心如韩寿爱偷香。——欧阳修《望江南·江南蝶》
算一生绕遍，瑶阶玉树，如君样、人间少。——吴泳《水龙吟·寿李长孺》
人间天上随他送。——苏辙《渔家傲·和门人祝寿》
画船儿载将春去也，空留下半江明月。——卢挚《寿阳曲·别朱帘秀》
茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。——林逋《自作寿堂因书一绝以志之》
午后小憩是最舒服的。可惜，冰镇熊刚闭上眼睛，就听到火松鼠在耳边喊：“大熊，这句话怎么理解啊？”
冰镇熊无可奈何地搓了搓脸，打了个哈欠，“什么话啊？”
“就是《三体》里面这句，‘给岁月以文明，而不是给文明以岁月’。”火松鼠把《三体·黑暗森林》打开给冰镇熊看。
“一开始，人们不是被三体人吓坏了嘛。于是人类想出了各种应对办法，比如面壁者计划什么的。这些措施消耗了大量资源，引发了很多社会问题，尤其是后来导致了大饥荒。人们就想了，这过的叫啥日子啊。为了让*延续下去，这么折腾人，值得吗？大家都觉得不值得。反正按照三体舰队的速度来看，他们攻打地球还得几百年之后呢。咱们先好好过这几百年吧。不折腾啦。结果心态一放松，人们反而搞出了很多技术成果。对抗三体人的信心变大了不说，日子也过的挺美。于是人们就提出了这句话。那意思就是，与其为了延续文明不择手段，倒不如把仅有的日子过得像个人样。”
火松鼠撇了撇嘴，“本来挺有深度的一句话，你最后这么一解释……”
“大巧若拙，大辩若讷。最有深度的话，不见得要很复杂。”冰镇熊用《道德经》里的话给自己贴金，“《三体》里的这句话，有人说是出自帕斯卡，‘给时光以生命，而不是给生命以时光’。不过有个昵称叫‘跌宕的月光’的人认真查证了一下，发现帕斯卡可能没说过这个。比较接*的是一个叫Anne-Dauphine Julliand的作家，他推介自己的作品时说‘我们必须为日子增添生命，当你无法增加更多的生活时’。”
“哈哈哈，感觉很像那些鲁迅没说过的鲁迅语录啊。”火松鼠笑了起来。
“不过认真地说，‘给时光以生命，而不是给生命以时光’也很有道理。管它谁说的呢。”冰镇熊也笑了笑，“很多哲人都认为，生命的价值在于内容，而不在于长度。”
“哦，哪个哲人说的？举个例子。”火松鼠坐下来听。
“曹操曹孟德啊。他在那首《龟虽寿》里面就流露出这样的意思。
神龟虽寿，犹有竟时。
腾蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
神龟虽然长寿，也终究有死亡的时候。乘云驾雾的腾蛇，最后也会化为尘土。千里马老了，卧在马槽里，心里想的仍然是驰骋千里。有远大抱负的人，即使老了，心中也是满怀壮志。生命的长短，不仅仅在于天意。身心健康愉悦，也有助于长寿啊。后面两句就是当时的套话了。”
“看样子，曹操追求的不是永生，而是让有限的生命更饱满。”火松鼠钦佩地说，“对了，人类的命运后来怎样了？”
“啊，你还没有看到《三体·死神永生》吧。那我就不剧透了。”冰镇熊说，“对于世界来说，变是永恒的。没有什么东西可以一直延续。一样东西，如果发生了太多的改变，就不再是原来那个了。”
《舟过安仁》古诗词鉴赏
在日常生活或是工作学*中，大家总免不了要接触或使用古诗吧，古诗准确地来说应该叫格律诗，包括律诗和绝句。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？以下是小编整理的《舟过安仁》古诗词鉴赏，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
舟过安仁杨万里〔宋代〕
怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。
译文
一艘小小的渔船上有两个小孩，他们把撑船的长竹篙收起来，坐在船里。
怪不得没下雨他们就张开了伞，不是为了遮雨，而是想利用伞当帆让船前进啊。
注释
安仁：县名，1914年因与湖南安仁县同名而改名余江县。
篙：撑船用的竹竿或木杆。
棹：船桨。
怪生：怪不得。
使风：诗中指两个小孩用伞当帆，让风来帮忙，促使渔船向前行驶。
创作背景
这首诗作于公元1192年，作者乘舟路过安仁县（现在的江西省余江县）时，看到两个孩童以伞当帆来使船前进。诗人被孩童的稚气和可爱行为感染，从而创作了此诗。
赏析
此诗写诗人乘舟路过安仁时，所见到的情景。
“一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。”这里有作者的所见：一叶小渔船上，有两个小孩子，他们收起了竹篙，停下了船桨。
“怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。”这里省略了诗人看到的两个孩子撑伞的事，省略了作者心中由此产生的疑问，而直接把疑窦顿解的愉悦写了出来。怎么解开的呢？可能是诗人看到孩童异常的行为，就开始更认真地观察、思考，结果当然是恍然大悟：哦，怪不得没下雨他们也张开了伞呢，原来不是为了遮雨，而是舞动伞柄使风吹动小船使船前进啊！也可能是直接就问两个孩子，孩子把原因讲给他听的。不管怎样，知道了原因，作者一定是哑然失笑，为小童子的聪明，也为他们的童真和稚气，于是欣然提笔，记录下这充满童趣的一幕。
杨万里写田园诗，非常善于利用儿童稚态，起到点化诗境的效果。他的《宿新市徐公店》（篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。）《闲居初夏午睡起二绝句》
①梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。
②松阴一架半弓苔，偶欲看书又懒开。戏掬清泉洒蕉叶，儿童误认雨声来。
可以参阅。不同的是，《舟过安仁》是直接把目光聚焦到儿童身上，全诗都是写儿童的稚气行为。杨万里对儿童的喜爱之情溢于言表，对两个小童子玩耍中透出的聪明伶俐赞赏有加。当然，从中也可以看出诗人的童心不泯。表达了作者对天真、可爱的孩子的喜爱之情。
《舟过安仁》原文
一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。
怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。
译文及注释
译文
一只渔船上，有两个小孩子，他们收起了竹竿，停下了船桨，坐在船中。
怪不得没下雨他们就张开了伞，原来他们不是为了遮雨，而是想利用伞当帆让船前进啊。
注释
①安仁：县名，1914年因与湖南安仁县同名而改名余江县。
②篙：撑船用的竹竿或木杆。
③棹：船桨。
④怪生：怪不得。
⑤使风：诗中指两个小孩用伞当帆，让风来帮忙，促使渔船向前行驶。
鉴赏
此诗写诗人乘舟路过安仁时，所见到的情景。这首诗语言浅白如话，充满情趣，展示了无忧无虑的两个小渔童的充满童稚的行为和行为中透出的只有孩童才有的奇思妙想。这里有作者的`所见：一叶小渔船上，有两个小孩子，他们收起了竹篙，停下了船桨。也有作者的所悟：哦，怪不得没下雨他们也张开了伞呢，原来不是为了遮雨，而是想利用风让船前进啊!
“怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。”这里省略了诗人看到的两个孩子撑伞的事，省略了作者心中由此产生的疑问，而直接把疑窦顿解的愉悦写了出来。怎么解开的呢?可能是诗人看到孩童异常的行为，就开始更认真地观察、思考，结果当然是恍然大悟：哦，怪不得没下雨他们也张开了伞呢，原来不是为了遮雨，而是舞动伞柄使风吹动小船使船前进啊!也可能是直接就问两个孩子，孩子把原因讲给他听的。不管怎样，知道了原因，作者一定是哑然失笑，为小童子的聪明，也为他们的童真和稚气，于是欣然提笔，记录下这充满童趣的一幕。
杨万里写田园诗，非常善于利用儿童稚态，起到点化诗境的效果。他的《宿新市徐公店》(篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。)《闲居初夏午睡起二绝句》(①梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。②松阴一架半弓苔，偶欲看书又懒开。戏掬清泉洒蕉叶，儿童误认雨声来。)可以参阅。不同的是，《舟过安仁》是直接把目光聚焦到儿童身上，全诗都是写儿童的稚气行为。杨万里对儿童的喜爱之情溢于言表，对两个小童子玩耍中透出的聪明伶俐赞赏有加。当然，从中也可以看出诗人的童心不泯。表达了作者对天真、可爱的孩子的喜爱之情。
古人祝寿诗词
祝寿是一种活动，一般指晚辈对长辈或亲友之间的敬重之举，在古代指在老人过生日时为他祝贺，现代已发展成庆祝生日的代名词。
殢人娇
玉树微凉，渐觉银河影转。
林叶静，疏红欲遍。
朱帘细雨，尚迟留归燕。
嘉庆日，多少世人良愿。
楚竹惊鸾，秦筝起雁。
萦舞袖，急翻罗荐。
云回一曲，更轻栊檀板。
香炷远，同祝寿期无限。
蝶恋花
紫菊初生朱槿坠。
月好风清，渐有中秋意。
更漏乍长天似水。
银屏展尽遥山翠。
绣幕卷波香引穗。
急管繁弦，共庆人间瑞。
满酌玉杯萦舞袂。
南春祝寿千千岁。
拂霓裳
庆生辰。
庆生辰是百千春。
开雅宴，画堂高会有诸亲。
钿函封大国，玉色受丝纶。
感皇恩。
望九重，天上拜尧云。
今朝祝寿，祝寿数，比松椿。
斟美酒，至心如对月中人。
一声檀板动，一炷蕙香焚。
祷仙真。
愿年年今日，喜长新。
柳梢青
惊世文章，门户照人，外家衣钵。
多谢温存，相期宅相，此恩难说。
今朝祝寿樽前，共拜舞，诸孙下列。
但愿从今，一年强似，一年时节。
浣溪沙
江上新凉入酒杯。
瑞芝堂祝寿筵开。
五楼百雉更崔嵬。
劳来流离施菽麦，作成丰稔到田莱。
便朝天去也徘徊。
水调歌头
玉水灵山地，燕寝亦书功。
邦人耆老，诞弥佳节以词通。
尔岂知吾恺悌，我乃因君谈笑，祝寿酒杯同。
箫鼓少人会，歌舞为谁容。
观坐客，惊野老，笔如风。
个般酬唱，诏回应上玉华东。
多少家传经济，留与孙谋持守，出处信何穷。
祝寿最出名的古诗词：减字木兰花。才鸣□鼓。曲奏仙音如乐府。美似梨园。一派箫韶列玳筵。使人清耳。满尘宾朋皆欢喜。劝饮金荷。祝寿延长福更多。
祝寿文艺的诗句
望远行
青钱流地，更积满籝金玉。
斡运营谋，无过是，老郎惯熟。
利收万倍，归来喜色津津，家道从兹，十分富足。
好庆生辰，正属蕤宾月半馀。
六飞蓂荚庭除。
举盏祝寿，何如子孙，荣贵须臾。
长是赖你，作个陆地仙客，行乐蓬壶。
谒金门
文章士。
秀气岳神锺聚。
看雕鹏，秋风高举。
上青天*步。
五五日临夏五。
堂上称觞笑语。
桂子兰孙齐彩舞。
祝寿同彭祖。
满江红
一叶知秋，正玉律，新砍夷则。
迟三日，双星齐会，又逢七夕。
先送天孙来乞巧，姓氏已在长生籍。
喜华堂，今日庆生辰，排筵*。
歌金缕，斟琼液。
听祝寿，环佳客。
看寿星明灿，祥烟葱郁。
剩种庭萱春不老，年年嘉会如今日。
辨一词，一岁一称觞，期千百。
千秋岁
金陵秋早。
四日中元到。
天降诞，真英表。
长庚腾瑞气，箕宿增辉耀。
膺帝渥，十连镇抚民多少。
莫惜椒觞倒。
祝寿称难老。
分帅阃，江东小。
看看飞诏下，早趣黄扉召。
*章了，长生学取神仙道。
蝶恋花
透户凉生初暑退。
正是尧蓂，六叶方开砌。
昴宿腾辉来瑞世。
华堂清晓笙歌沸。
锦幕花裀生舞袂。
妙态殊姿，祝寿眉峰翠。
从此玉觞拼一醉。
功成名遂千秋岁。
瑞鹤仙
朔朝逾六後。
龟虽寿
曹操
神龟虽寿，犹有竟时。
螣蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天。
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
作者简介:(155.7.18.－220.3.15），一名吉利，字孟德，小名阿瞒，沛国谯郡（今安徽省亳州市谯城）人。东汉末年杰出的政治家、军事家和诗人。本文选自《乐府诗集》这是乐府诗《步出夏门行》中的最后一章。
诗意： 神龟的寿命虽然十分长久，但也还有生命终结的时候。 螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。年老的千里马躺在马棚里，它的雄心壮志仍然是能够驰骋千里。有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。人的寿命长短，不只是由上天所决定的， 只要自己调养好身心，也可以益寿延年。我非常高兴，要用这首诗歌来表达自己内心的感受。
主旨：诗人对天命持否定态度，而对事在人为抱有信心的乐观主义精神，抒发了诗人不甘衰老、不信天命、奋斗不息、对伟大理想的追求永不停止的壮志豪情。
名句赏析: 曹操自比一匹上了年纪的千里马，虽然形老体衰，屈居临下，但胸中仍然激荡着驰骋千里的豪情。他说，有志干一番事业的人，虽然到了晚年，但一颗勃勃雄心永不会消沉，一种对宏伟理想追求永不会停息啊！据《世说新语》记载：东晋时代重兵在握的大将军王敦，每酒后辄咏曹操“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”以如意击打唾壶为节，壶口尽缺。这首诗始于人生哲理的感叹，继发壮怀激烈的高唱。
年代:唐
作者
四海方无事，三秋大有年。百生无此日，万寿愿齐天。
芍药和金鼎，茱萸插玳筵。玉堂开右个，天乐动宫悬。
御柳疏秋景，城鸦拂曙烟。无穷菊花节，长奉柏梁篇。
年代:唐
作者王维
〔一作渔山神女智琼祠二首〕〔张茂先神女赋序曰。魏济北从事弦超。嘉*中。夜梦神女来。自称天上玉女。姓成公。字智琼。东郡人。早失父母。天地哀其孤苦。令得下嫁。后三四日一来。即乘辎［车并］。衣罗绮。智琼能隐其形。不能藏其声。且芬香达于室宇。颇为人知。一旦。神女别去。留赠裙衫［衤两］裆。述征记曰。魏嘉*中。有神女成公智琼。降弦超。同室疑其有奸。智琼乃绝。后五年。超使将之洛西。至济北渔山下陷上。①遥望曲道头。有车马似智琼。果是。至洛。克复旧好。唐杂曲曰。智琼神女。来访文君。按十道志云。渔山一名吾山。汉武帝过渔山。作［夸瓜］子歌云。吾山*兮巨野溢。是也。〕
①笺注本“陷”作“陌”，是。
[古诗欣赏：《奉和圣制重阳节宰臣及群官上寿应制》]
关于仁寿的古诗
有关仁寿殿的古诗
仁寿县的古诗词
关于描写四川仁寿美景的古诗
有仁的古诗
带仁的古诗
与仁有关的古诗
仁爱的古诗
为富要仁的古诗
慈仁寺的古诗
宗仁发的古诗
达仁堂的古诗
含仁字的古诗
仁厚的古诗
有仁和的古诗
铜仁的古诗
舟过实仁的古诗
写铜仁的古诗
写仁政的古诗
仁者心的古诗
古诗里有五仁的
仁结尾的古诗
医者仁的古诗
仁的古诗绝句
舟过仁安的古诗
寿的古诗
有仁字的古诗4字
表现仁的古诗
舟安过仁的古诗
仁义礼智信中仁的古诗
