写一个地位高的古诗句

别太高估自己在别人心中的地位

　　不管你现在多迷茫，过得多累，走得多艰苦，请信赖，生射中总有一段路是要你自己走完的，总有一段时间是冰冷的，不要抛弃期望，不要抛弃自己，再怎样冰冷也有阳光，再怎样艰苦都得尽力。

　　人生有很多无法，当自己改变不了环境时，可以学着悄然改变自己;当改变不了实际时，可以试试改变情绪;当自己无法改变过去时，可以用改变现在来证明自己;我们不能预知明天，但可以掌握今天。

　　别太高估自己在别人心中的地位，你是人，不是神，这世上，没有什么非你不可，也没有什么没你不行，鱼脱离了水会逝世，可水里没有了鱼，反倒更清澈，花没有了土会枯萎，可土里没有了花，反倒更肥沃。

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男生心目中地位很高的星座女

男生心目中地位很高的星座女

　　男生心目中地位很高的星座女，利用星座来了解你身边的她不失为一种好办法，星座的划分和天体的运行规律有很大关系，关心自己的运势有利于生活的顺利，这个星座在处理这件事的时候可能会让你跌破眼镜，以下是小编收集整理的男生心目中地位很高的星座女，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　男生心目中地位很高的星座女

　　第一名：当之无愧的天蝎女

　　很多人可能熟悉天蝎男，认为天蝎男是所有星座中最难以理解的人，他们神秘、高冷，难以接*。

　　而在女生当中，天蝎座是颜值高、智商高的一个星座。首先天蝎座是非常善于观察生活细节的星座，她们善于发现细节中的点滴，善于总结经验，又很低调。虽然天蝎座的女生五官不是十二星座中最精致的，但却是最性感的，她们天生就拥有绝佳的身材，性感、妩媚，加上填写的额高冷气质，在天蝎女身上愈加明显。这种综合效应给身边的男人无法自拔的吸引力，让你欲罢不能。

　　第二名：性格温和的射手女

　　射手座的女生颜值都很高，这是很多男生公认的。她们大多数性格温顺，善于照顾身边的男生，想让男生离开你都男难，一个男生爱上射手女，是他一生的幸福。射手女，外表出众，吸引男性的目光。

　　与射手女相处的越深、越久，你会发现她们身上的诸多优点，射手女身上的优秀，使得她们有十分强大的魅力，在男生心目中，射手女就是男人眼中最有魅力的女人，她们普遍很受男生的欢迎，很多男生一辈子追求的就是射手女。

　　第三名：五官精致的狮子女

　　狮子座的女生天生五官长得好看，身上散发着无限的魅力，这就是男人心中的女神范！她们在很早的年纪就开始打扮自己，她们很注重自己的外表。

　　你发现，在很多学生当中，有很多狮子座的女生都显得很早熟，在学生群体中自然非常受关注，天蝎女的普遍特质是：性格活泼开朗，热情大方，生气时很有气场，让男人又害怕又喜欢，撒娇时温柔似水，更有一种别样的美。

　　男生心目中地位很高的星座女

　　第一：金牛座

　　金牛女走到哪里大多都是亮点，因为你会见到她们身上不同的闪光点，就像是一个个令你着迷的题目一样深深的不能自拔。面对问题时果断直接的态度，更是让异性心里大写一个服字。正是因为她们的强势，才会得到另一半的尊重，不知不觉就宠爱她一辈子了。金牛在女生圈子中间一点儿也不发光，但是金牛女却是男生们心中的文静女神，金牛们不怎么会和男生相处的羞涩和稚嫩都能够让男生们大呼好可爱，自己的心都控制不住的跳动了，所以男生们根本把持不住金牛们这种无心的吸引力。

　　第二：天秤座

　　天秤女性格温和，她们在和人相处的过程中总是能够给人很亲和的感觉，不争不抢的她们总是给人一种很淡然的感觉。而且，她们优雅从容，颜值过人的她们也是充满魅力的，表里如一的她们总是能够给人带来温暖。所以天秤女给人的印象就是女神，很多人都喜欢她们时不时显露出来的不同的一面，让人忍不住地想要靠*。天秤座的女生还特别有气质，有女人味，所以身边总是不乏追求者。

　　第三：狮子座

　　狮子座人的美和善良都带着一种霸气的感觉，她们并不属于柔柔弱弱的类型，但她们确非常重情义。她们对自己身边的人天然具有一种保护欲望，只要别人危及到了她们身边人的利益，她们就会站出来维护，所以总是能够给人带来温暖。所以狮子女在男生眼中的女神地位是非常的稳固的，即使她们的恋爱次数不多，但是喜欢她们、欣赏她们的人却是不少，只不过她们的要求高，所以总是容易成为剩女。

　　金牛女喜欢什么星座男生

　　第一名：摩羯座

　　摩羯的耐心与金牛的慢热可以说是非常相配的，两个认真细心的人会把生活打理得一丝不苟，而且摩羯座的男生在面对决策时冷静谨慎，和金牛座的想法也是不谋而合的，有着共同的性格、爱好和生活方式，他们两个在一起就连矛盾也不会那么容易产生。

　　第二名：处女座

　　处女座的男生有毅力、爱学*、求知欲强，在职场上能闯出自己的成就、占得一*之地，他们能给金牛座稳定的生活，而且金牛座的理财手段帮伴侣管理金钱上的事物，处女男就能安心的专攻于事业了。

　　第三名：巨蟹座

　　巨蟹座对家庭的重视让缺乏安全感的金牛感到格外安心，其实巨蟹座也是一个挺没安全感的人，这样两个人在一起互相激励，有同病相怜之感，很是能体会到彼此的心情，没有什么会比心意相通的恋人更加稳固。

　　金牛女喜欢什么类型男生

　　1、有责任的男生

　　相对于罗曼蒂克浪漫这种虚无缥缈的东西，金牛座更注重的是安稳、实在的感觉，所以男生一味的说着承诺的话，而没有实际的行动，这样金牛座会觉得对方很是轻佻，所以与金牛座的女生谈恋爱只需要实干，做出一番事业，让她们看一下您是有负担起一个家庭的责任心和能力。

　　2、好看的男生

　　金牛女不吝啬投资自己，把自己打扮漂漂亮亮的，所以她们对另一半的颜值要求也不会太低，外在的相貌和内在的气质一样都不会落下，气质干净、阳光爱运动的男生是他们喜欢的类型，不过不要运动完带着一身臭汗味就想跟她们约会哦，这样几次之后就很容易会遭到对方嫌弃的。

　　金牛座女生的性格特点

　　1、喜欢金钱

　　金钱对于金牛座的人有着相当大的吸引力，因此人们对于金牛座的印象往往都是停留在斤斤计较、守财奴等这些负面讯息上，但其实金牛座对金钱有她们自己独特的理财手段，她们不是那种把钱捉在手里就会感觉很安心的人，她们善于用钱生钱，而且对于在自己身上的投资是一点都不会吝啬的。

　　2、谨慎

　　金牛座其实是属于有一点被害妄想症的一类人，有一点风吹草动都会显得草木皆兵，所以她们的做事风格都是非常保守的，一开始跟金牛座接触可能会觉得她们胆小怕事、做事畏首畏尾，像是个成不了大事的人，但其实她们所走的每一步都是经过深思熟虑的。

　　3、感情专一

　　金牛座的女生一旦谈了恋爱，便会以对方为自己生活的中心，对别的异性不会再多看一眼，行为举止上也会懂得避嫌，让爱人安心，但如果被男生背叛了的话她们可是会很伤心的，缺乏安全感的她们会把自己保护起来，让时间慢慢的稀释自己心中的痛。

　　12星座女如何拒绝男生的表白参考

　　白羊女：

　　白羊女是一个很果断的一个人，如果她们对你感兴趣那么她们就会接受你的表白，如果没有兴趣，那么她们就会直接果断的拒绝，一点余地都不留。如果不依不挠，那么白羊座就会直接把对方拉入黑名单。

　　金牛女：

　　金牛座对于感情很淡定，基本上是不会冲动的，是一个注重感觉的人。如果对你有感觉，就会接受，如果没有感觉，那么她们会很快速的告诉你的，绝对不会犹豫不决。

　　双子女：

　　对于突发的情况，双子座都是采用打哈哈，转移话题，轻描淡写等来转移话题。对于被表白她们也是一样的反应。

　　巨蟹女：

　　巨蟹女是一个胆小的人，如果贸然被表白的话，会让她们难以接受，收到惊吓，因此而跑路，再也不会见那个人。

　　狮子女：

　　狮子女身边是不乏追求者的，但是真正敢表白的是没有几个的呢。因此只要有人表白，而且自身条件还是不错的，狮子座都是会给予考虑的。

　　处女女：

　　处女座是一个及其追求完美的一个人，如果你够优秀，那么她们会很果断的`答应，如果你不够优秀，那么她们会残忍的决绝你的表白。

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关于地位的说说

　　1、最悲伤煽情催泪的事莫过于看高我在你心里的地位.

　　2、你爱他吗，爱就告诉他，何必把思念之苦藏在心底深处，别怕样子，地位，身份不相配，爱一个人是美好的。

　　3、我不敢揣测我在你心中的地位，我怕我会难过。

　　4、社会冇地位，经济冇实力，亲情冇依靠，爱情就冇着落，想活没有信心，想死又没有决心，不死不活却又烦心…

　　5、我不是会经常热情关心别人的人但你在我心里你就会一直在就算偶尔的争吵也不妨碍你的地位

　　6、爱，什么。恨，什么。都不懂，金钱、地位、权利由爱变恨、由恨变爱。爱是爱、恨是恨，变不了，因为爱代表开

　　7、学校，你知不知道你身为小三却夺走了电脑这个原配的地位。

　　8、没有金钱相貌地位为基础的恋爱就是耍流氓，那些小妹妹一点也不懂，不要被一事无成的男人花言巧语给骗了

　　9、我在你眼里就是一个替代品，我在你眼里什么地位都没有，我在你眼里连一毛钱都不值。

　　10、为了你我可以放弃金钱、地位、名誉而你为了我放弃过什么呢

　　11、亲爱的，你那么虚伪是为了什么？金钱？地位？权力？我看*是为了你日后犯贱做基础吧！

　　12、你高兴了吧，知道你在别人心里的地位了吧，他妈比不知道你整天想的啥，现在难过了吧，活该！

　　13、我家招收职业保姆地位高工资高*好还管终生至于时间嘛就一辈子好了

　　14、[我讨厌这个看金钱，看脸，看地位的社会.]

　　15、真工成功的人，不在于成就大小，不在于地位高低，不在于金钱多少，不在于名气有无。而在于:是勇敢努力地完

　　16、来青果学院告诉你这个暑假怎样从学渣逆袭学霸保持学神地位不做学*！

　　17、我不要金钱不要利益不要地位不要权势…我只想让自己心里觉得好过些…

　　18、打拼出自己在学校的地位，让你在角落看着我的成功。。。。。

　　19、因为得不到爱情才转成了名誉金钱地位

　　20、金钱，地位，权力，事业，成就等等。就是抵不过一个字“爱”

　　21、＂看破红尘，只因我历经沧桑＂话说，这世间的金钱、名誉、地位、美人……这些世间红尘你能放下么。不可以！

　　22、现在好多软件需要流量或无线，正如好多事情需要金钱或地位，[个人想的，我感觉挺成正比的]

　　23、社会就是这样有钱有势有地位有相貌有品质有背景才是王道。

　　24、{蓝鲸}真正的爱情与相貌地位无关是缘分

　　25、你的LOL总是能超过我的地位

　　26、我是个自私自利贪慕虚荣的女人我可以为了名利地位金钱不顾一切的伤害我爱的人但比起你的手段你怎能和我相比

　　27、我喜欢你无关金钱无关社会地位无关家世无关相貌，只是因为你是你.

　　28、看着你为她哭、为她笑、为她高兴难过，我才知道我在你心里是什么地位，才知道和她的差距

　　29、没文化，没身份，没地位。叫我怎么活啊。

　　30、我和他的感情就这样活活被势力地位拆散了

　　31、「当迩什么时候觉得金钱/权利/地位比面子重要的时候那就说明迩成熟了」

　　32、笑她地位在你们心里永远这么重要。

　　33、在金钱，功名，地位面前，所有的人性善恶都会原形毕露。

　　34、我有个男神，他的地位在我心中第一位，他很普通，他就是我爸爸！

　　35、真正的朋友是不会随着你的金钱和社会地位而转移的

　　36、一个人的价值不在于他有没有金钱有没有地位，只在于他有没有一颗真诚的心！

　　37、不要为了地位和金钱的女人流泪

　　38、摆正你的地位，再来和我吵架。

　　39、　　　我败的溃不成军因为我在他心里毫无地位

　　40、『在你心里，我还有地位么，你心里还有位置让我站么。』

　　41、[他一直到底把我放到哪个地位一直跟我闺蜜玩的那么嗨我像是小三闯入他们的世界]

　　42、感觉自己越来越脆弱，越来越没地位。

　　43、我*惯了被放在可有可无的地位了我根本就不值得被所有人所珍惜我也就是这么卑贱的人了.

　　44、我无法用语言形容你在我心中的地位，

　　45、我不知道未来的自己是怎样的，但是从前和现在的自己，我知道，爱了就是爱了，与金钱地位无关，不计较付出多

　　46、高处不能胜寒！官位、地位越高越容易撞见鬼。

　　47、在以后的历史教科书中，高考会代替科举的地位，也许会超越科举制

　　48、原来是我高看了自己在别人心中的地位！

　　49、我不是爱你的外貌你的金钱你的地位你的所有的所有我只是爱你这个人

　　50、我也希望自己肤浅一点只爱你的外表金钱地位就好

　　51、每个人不可能同时拥有幸福，快乐，爱情，友情，亲情，事业，权利，地位。也有真的有，但我不曾遇见。那样的人是完美

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我国古代铁器的社会地位及用途

我国古代铁器的社会地位及用途

　　一般也包括原始公社制时代。因历史发展的不*衡性，在世界范围内无统一之时限。埃及、两河流域、*、印度、波斯等，约当公元前三十世纪到公元初的几个世纪（各国情形不一）。以下是小编为大家收集的我国古代铁器的社会地位及用途，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　春秋晚期的铁器

　　我国的铁器时代，大约始于公元前6、7世纪，即春秋晚期。在*，生铁和块炼铁几乎是同时出现的，这使*古代的冶铁工艺在世界上处于领先地位。

　　楚国是我国最早冶炼铁矿和使用铁器的地方，而迄今的考古发现证实，长沙地区又是楚国较早出现铁器冶铸业的地区之一。目前已发现确属春秋晚期的铁器共有9件，都出士在楚境，其中最早的铁凹口锄、最早的钢剑和最早的铸铁件都出土于长沙。铁凹口形锄1951年出土在长沙识字岭314号春秋晚期楚墓填土中。钢剑以及铁鼎1976年出土在长沙杨家山65号春秋晚期墓葬中。长沙窑岭15号春秋晚期墓也有铁鼎出土。这是我国目前发现最早的钢剑和铁铸件。早期铁器时代给*带来了巨变。楚国对手工业十分重视，表现在：经营管理上，建立起包括大工尹、尹（如玉尹、织尹、冶尹，即管理不同行业的专官）、令、丞等在内的工官制度，对手工业生产进行有效的管理；设立了各种官府工场，如湖北江陵县城，就是楚国官府造船中心。作为南楚重镇的长沙，随着楚人的开拓，社会经济得到了迅速发展，以铁器冶铸业为代表的手工业，有了长足的进步，其工艺水*足以与中原地区并驾齐驱，处于领先于世的地位。

　　战国时期的铁器

　　战国时期，铁器逐渐普及，随之而来的是耕地和灌溉面积扩大，农耕技术提高，手工业兴盛，金属铸币大量发行。此时的楚国冶铁业更趋发达，据统计，截至1984年为止，长沙共发掘战国楚墓*2000座，有186座出土了铁器，共30种240件，其中铁工具124件，铁兵器68件，日常用具及其他器物48件。很久以来，一般认为块炼掺碳钢最初出现于战国中期，而杨家山65号墓钢剑的出土，把碳钢出现的时间上推到了春秋晚期，一下提前了二三百年。经金相检验，这把剑含0。5%的中碳钢，中部由7―9层反复锻打而成，可能还经过了高温退火处理。而与此同时出土的铁鼎，是用生铁铸造而成的，金相的检验为莱氏体白口铁组织。这种铸铁件的发现也使我国铸铁发明的时间大大提前，比欧洲使用铸铁的时间要早2100多年。这不能不说是我国冶金考古史上的重大发现，而且也表明至少在春秋晚期，长沙地区已经使用铁器，并在铸造方面达到了很高水*。

　　战国早期以后，长沙的铸铁业进一步发展，突出表现在：第一，铁器已开始运用于农业生产等各个领域。长沙战国墓出土的大批铁器，已有相当数量的生产工具，主要有锄、斧、锛、夯锤、削、刀、鱼钩等。此外，还有不少兵器和日常用具。这就证明在战国时代长沙地区的社会生产生活中，铁器的作用已越来越重要。第二，韧性铸铁的出现。韧性铸铁是将白口铁经退火处理，使其中的碳转化为石墨，而基体转化为钢组织，改变了白口铁易脆的弱点，且比钢易于铸造。长沙左家塘44号和砂子塘5号战国楚墓就出土了韧性铸铁的铁口锄。这种凹口铁地区普及铁器的技术基础从此奠定下来。当建立起*历史上空前统一的秦帝国后，铁器在秦汉时期进一步推广，到东汉最终代替了青铜器。

　　铁器的分类

　　在古玩或工艺品中，铁器主要有武器、生产工具、礼器、雕塑、装饰品、器皿等。

　　铁制农具

　　我国最早使用铁制农具是在春秋时期。当时，最早生产和使用铁制农具的是齐国。据《国语？齐语》记载，春秋中期齐国官员管仲曾向齐桓公建议：“美金以铸剑、戟，试诸狗马；恶金以铸闵（锄）、夷（锄类的农具）、斤（斧头）、（大锄），试诸壤土。”意思是用青铜（即“美金”）铸造剑戟等武器，试在狗、马身上；用铁（即“恶金”）铸造闵、夷、斤、等农具，试来耕种土地。这是我国关于使用铁制农具最早的文字记载。随着冶铁业的发展，铁制农具的使用逐渐得到推广。《管子？海王篇》说，春秋晚期，齐国“耕者必有一耒一耜一铫”，可见那时铁制农具在齐国已经得到相当广泛的使用了。

　　我国在春秋时期开始使用铁制农具，这从*代的考古发现中也可以得到证实。例如，湖南常德德山的楚国墓，长沙的楚墓和山西侯马北西庄等遗址出土的多种铁器，都是春秋晚期的遗物，其中就有铁槟、铁裴、铁铧等农具。

　　战国中期以后，铁制农具已在各诸侯国得到普遍使用；秦汉时期，农具已经完全铁器化。铁制农具比以前的木耒、石耜、骨耜等原始农具生产效率要高得多。铁制农具的使用，对促进我国古代农业生产的发展起了非常重要的作用。

　　铁制兵器

　　我国目前发现最早的含铁兵器是商代的陨铁刃铜钺。古代铁制兵器的产生始于春秋末年，其普遍使用在战国时期；至西汉，兵器几乎都是铁制品；而铁兵器代替青铜兵器占领战争舞台则是在东汉时期。我国古代的制铁技术到西汉时期已趋成熟，以后各代只是在此基础上逐步提高和完善。

　　一、*古代冶铁技术的发生和发展

　　*曾经指出铁器的使用在古代人类社会发展史上具有重大意义，认为“铁已经为人类服务，这是在历史上起了革命作用的各种原料当中最后者（直到马铃薯的出现为止）和最重要者”。*在这里是以古典时期的希腊、罗马为典型来说明铁器和上述两个国家奴隶制产生的关系。郭沫若在我国古史分期的研究中也同意“在古代，铁的出现和使用是值得特别重视的一个关键性的因素”。

　　当然，如果不结合社会经济各方面的条件来看，单纯以铁的使用作为社会分期的唯一标志是片面的。在世界古代史上，基于生产资料私有制而出现的阶级社会一般都进入金属使用时代。但青铜或铁的出现与使用，同一个社会的经济形态没有必然的联系。公元前第三千至第二千纪的“青铜时代”，古埃及早已是奴隶制社会，而在第一千纪上半期埃及人使用铁器以后，它的社会性质并未改变。公元前五至四世纪时处在铁器时代的希腊社会，却是典型的奴隶制经济形态。

　　春秋战国时代，从铁的被发现到冶铁业的兴起，确实大大促进了社会生产各个方面的发展。而铁器制造技术的所以能迅速提高，是由于有长期积累下来的青铜冶炼技术作为基础。

　　*铁的应用始于何时？从文献方面来追溯，铁字似最早见于《诗经·秦风·骃藏》中一句“驷驖孔阜”。孔颖达《正义》“驖”字又径写作“鐡”。这首大约作于公元前八世纪七十年代的诗，把黑色的马称作“驖”，想必是这种黑色金属在当时秦地已是常见的'物品。公元前6世纪上半叶齐灵公时的古器“齐侯锺”，根据这点，再结合先秦古籍关于齐国的记载来看，齐国铁的使用大概可上推到公元前七世纪前期的齐框公时代。《国语·齐语》：“美金以铸剑戟，试诸狗马；恶金以铸锄夷斤梦，试诸壤土。”这两种不同的金属，前者当指青铜，后者应是指铁。以上还只是根据文字来推测。

　　从冶铁技术来推断，铁的最初出现似乎还在春秋以前。公元前513年（鲁昭公29年〉晋国的赵鞅，荀寅带领军队在汝水旁边筑城，“遂赋晋国一鼓铁，以铸刑鼎。”能够用枯大的铸型来铸造有铭文的大铁鼎，说明冶铁术已达到铸铁阶段。世界上早期的冶铁术叫做“块炼法”。这种早期冶铁法，由于冶铁炉子小，鼓风设备差，温度不高，铁矿石不可能熔化成液体，出炉时是海绵状态的熟铁块。从“块炼”到“鼓铸”是需要一个颇长的历史过程的。

　　从考古发掘来看，春秋时代的遗存仅出土一柄铁剑。这是1957年在河南陕县后川春秋晚期基葬出土的。战国早期的铁器出土的数量还很少。但是，根据战国中期的冶铁遗址的规模及出土铁器的种类和制作技术，也可以推断实际使用铁器的时间至少在春秋时代。

　　总之，从文献和考古材料看，把*始用铁器时代定在春秋初期是比较合适的。

　　目前关于铁的最初出现，在学术界中还有多种不同的意见。我国有些学者认为在西周初期已发明了锻铁制的工具和兵器。根据：

　　1、周的祖先公刘在豳建国时，曾经“取厉取锻，止基乃理”；

　　2、周成王时鲁国国君伯禽讨伐淮夷、徐戎，誓师说：“备乃弓矢，锻乃戈矛，砺乃锋刃，无敢不善”；认为这里两个锻字指的是锻炼铁器。周人之用铁器，由于所处的周原和丰，附*都有铁矿，却缺少铜矿特别是锡矿。

　　限于地理条件，周人的青铜铸造业在早期没有得到发展，而采铁锻制却产生了。日本学者也有根据二、三件古铜器附属的铁的部分来推断西周已开始用铁。这些说法只能作为进一步讨论的参考，论据还不够充分，而把铁器使用的开始定于春秋是较为妥当的。

　　关于我国古代铁的使用，还有起源地区的问题。有认为*冶铁术最早由东夷、巴蜀发明。二十多年前，有人曾根据古代传说，论证我国古代铁兵器先流行于东南地区的吴、越、楚。还有人认为“这个意见是可以成立的。”

　　这一些争论不是毫无意义的。例如，主张铁器开始于西周的学者，就认为西周的农具——铁缚等都是铁制的，并且对西周时期的农业生产力以至对西周社会性质的看法都有了不同的估计。又如，对铁器起源地区的研究，也涉及古代黄河与长江两大流域文化、经济的发展及其交流的不同估计，这些说法都值得作进一步的考察。

　　二、铁农具的普遍应用

　　如果说春秋时期铁器的使用还不普遍，那末到了战国时期，情况就大不相同了。**以后，战国中、晚期的铁农具或铁器大量出土。出土地点有辽宁、河北、山东、山西、河南、陕西、湖南、四川等八个省的二十处以上的地方。辉县的魏墓、长沙的楚墓和兴隆的燕国遗址发现的铁农具或铸遣农具的铁范都在几十件以上，其中辉县固围村的五座魏墓就出土了犁钟、镬、插、锄、镰等农具五十八件。从考古材料来看，到战国中期以后，铁农具在当时各个地区的使用相当普遍。

　　《孟子·滕文公》：“许子（许行）以釜甑爨，以铁耕乎？”用饭锅来和铁农具相比拟，就足以说明铁具的普遍。

　　强大的齐国，据《管子·海王篇》记载，它的铁官掌管下的冶铁业，农业生产用的来、耜、座（即铺-铲类），手工具的斤、锯、凿，和女红用的钺、刀。同书《轻重篇》所举的铁制农具和其他工具更多，前一项中添了镰、耨、椎、铚，后一项中更包括了组、钻、俅、述四种。或认为《轻重篇》是汉初人的伪托。但拿镰、耨等农具来说，战国遗物是有出土的。可以相信，战国时代的齐国，包括耕地具、除草具和收获具的各种农器都有铁制的，而且使用相当普遍了。

　　齐国的北邻燕国，就当时整个*的疆域而论，是处在北方边境。战国以后，铁农具也普遍使用了。上述今河北兴隆县燕国遗址，发掘出铁制生产工具的铸范87件，主要是斧、镬、镰、锄等农具的铸范，计镬范25副47件，斧范11副30件，双镰范2副2件，锄范1副3件。甚至在当时燕国的边骚地区，今日的辽宁，出土的铁农具种类还超过了兴隆出土的农具铁范种类。战国时代，燕齐两国的商业来往相当密切。战国后期燕兼行齐国的刀货，可能制铁业也彼此互为影响。

　　三晋地区在战国时代应当是重要的铁器产地。《史记·货殖列传》所举的冶铁家，有赵国邯郸的郭纵；蜀卓氏的祖先原是在赵国经营铁业的，宛地孔氏的祖先原是魏国人，也经营铁业。至于韩国，著名的冶铁地点更多，出产著名的锋利剑戟，如冥山、龙渊（均在今河南省西*县西）、邓师（指邓，今河南孟县东南），等等。楚国也是以铁兵器锋利著名。目前出土的战国铁兵器，多数是楚国的。长沙、衡阳六十四个楚墓中，共出土铁器70件，其中工具21件，兵器33件，其他16件，兵器约占一半。长江下游的吴越，在春秋末、战国初也是善制铁兵器的国家。

　　根据*学者研究，*古代铁器的使用，铁农器比铁兵器先普遍应用。例如吴越地区，有人根据《周礼·考工记》所说的“段（锻）氏为馎器”和“粤（越）之无缚也，夫人而能为缚也”两段话，认为越国的人已能普遍用铁来制造农具。

　　三、铁农具对土地利用和农业所起的作用

　　铁农具的普遍使用，首先对于荒野和森林地域的垦辟起了巨大的作用。铁镬和铁斧是适用于开垦森林和硬土地带的农具。河北兴隆县出土的87件完整的铸铁模型，其全重量为190公斤，而馒与斧的模型占了模型总数的九分之七。在形制上，也有了很大的改进。出土的铁范中有一种铁芯。这是为了铸出农具安装木柄用的把孔而设计的。

　　重要的农具，如锂、斧、锄等都有安曲柄的方蛩形和安直柄的长片或方穿形两种。这些又都是比较大型的农具，特别是镂，质坚而重，形制为长条形，中脊厚，两侧薄，便于用作挖树根、起石块和掘硬土。它们的广泛使用，大大扩展了耕地的面积。西周末年，国与国之间，邑与邑之间都留下大片的隙地。春秋以后，边境田的争夺不绝于书。处于北境的燕国也扩大了新垦的边境。*年考古发掘证明，战国遗址和墓葬的分布远比西周、春秋的多而广，这是人口增加和耕地扩大的表现。

　　农业生产率和耕作方式随着犁逃和铁锄、铁镭等耕地具和铁镰等收获具的出现起了根本的变化。根据文献中一些线索，使用犁骅和牛耕大约开始于春秋。春秋时孔子有两个弟子，一叫冉伯牛名耕，另一个名司马耕字子牛。晋国有个力士叫做牛子耕。把牛与耕相连作为名字，当然是牛耕这一事实早已存在的反映。

　　其次，《国语·晋语》记载一件事说，春秋末年晋国的贵族范氏、中行氏在国内兼并战争失败后，逃亡到齐国，他们的子孙便成了齐国的农民，把“宗庙之牺（牛）〔用〕为畎亩之勤。”这是说齐地的耕作者已经把牛来服役于田亩了。牛耕即使开始于春秋时代，但一直到战国前期，它还没有达到普遍使用的程度。在河南辉县、洛阳和禹县出土的战国铁农具中，有“V”字形犁。

　　这一时期的犁在构造上，还很原始。它的形制是前端尖锐，后端阔，锐端有直-，但还设有犁璧。因此，这种犁只能起破土划沟的作用，但不能起翻转土块的作用。起垄做亩，还得依靠锄和其他农具来协助完成。同时，这种犁窄小而轻，起土也不会太深。不管怎样，它比起未耜，显然是一个极大的进步，对提高农业生产起了很大的作用。

　　铁制除草、收获具的使用，同样值得注意。在耕具已经开始使用金属以后，一般还长时期使用着石器、蚌器的除草具和收获具。战国以后，用作耘苗除草的铁耨锄和收割用的铁镰，已较普遍使用。于是，在全部耕作过程中，开始有可能使用一整套的铁农具。这样，个体农户可以“深耕熟稷”来提高农田的单位产量，个体的农业经营有了一定的物质基础。

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儒学在隋唐的地位

儒学在隋唐的地位

　　儒家思想，是先秦诸子百家学说之一，儒学具有开放包容的特性，儒学具有经世致用的特性，周公及三代礼乐，乃后起儒学之先导，周礼制定之地洛邑成周，乃*儒学之祖庭。下面是小编整理的儒学在隋唐的地位，欢迎大家分享。

　　儒学在隋唐的地位

　　一般学术界认为，在思想史方面，唐朝乏善可陈。不过对于儒学，在唐代的地位很矛盾。

　　经过魏晋南北朝长时期的战乱，对儒学的冲击很大。同时，儒学本身也出现了南北分化。

　　隋朝，儒学的南北合流趋势已呈初步的面貌。

　　在唐初*稳定下，统治阶层深深意识到需要用一种思想稳定广大区域内的统治，教化民风，加强中央集权的政治。这时候，儒学就派上了大用场。所以，唐太宗贞观年间，是儒学在唐代的第一次大规模复兴。你可能知道，通行的《五经正义》就是那时候完成的，标志着南北儒学的融和。而且，以国家的意志对经义统一，对后代*学术的发展有非常重要的意义，或者说是一次思想大禁锢的萌芽。

　　安史之乱后，藩镇割据，中央*影响力式微，儒学极其影响也受到削弱。

　　要知道，从中央集权的角度来说，儒学始终是一种凝聚民心的向心力，是有利于大一统国家统治的。儒学的衰落，一般都和中央*的控制力降低相联系。

　　到了德宗贞德年间，为了加强中央集权的政治，从思想上对抗地方势力。由*主导，又开始了新一轮的儒学振兴。

　　这两次*首倡的对儒学的提倡，在唐代具有非常重要的意义，也必须结合当时的时代背景来看。

　　从总体上看，儒学在唐朝是占据着官方主流学说的地位，应该说是很高的。但是，唐代的儒学教育，官学并不兴盛。多传承于世族家庭内部，以及散布于全国各地的私学。

　　而且，唐代是一个较为宽松开放的王朝。从个人角度讲，佛教、道教思想对整个社会起到了非常大的影响。

　　读懂儒学后的人生感悟

　　“要做人，先知礼！书万卷，集大成！”而现代人很多认为儒学的思想是很虚伪的，只因自身知而片解的阅读与参悟就妄自批判儒学。这是一种相当不负责任的谬论。

　　回望到历史，回望到过去，回到春秋战国时期里去，我们再以一种理性的观点，去审阅一下诸子百家的所遗留下来的一些典故与书籍。阅读后更多的是各家各派，各门、治世与自修自省的种种理论与观点，在当时那个动乱环境下的形成了一种“百家争鸣”的世界大研讨的局面。然而现代人在对于自我修为的提升，以及物资生活、精神生活与政治生活上的不同需求的同时，因对于一种各自人生阅历和生活经历上的理解错误，往往对于儒学思想生成一种了偏激的看法。认为儒学是虚伪的，儒学是封建王朝所遗留下来的`垢污，儒学是自古统治阶级用来巩固自身统治的一种思想工具的想法。故而往往会有人一些文章里抨击儒学，给社会其他人士和一些读者带来一种思想上误导。

　　虽然儒学作为*传统礼教的一本传统教课书，但儒学的发展都并不非是一帆风顺的。其实，无论是在于德学、礼学的思想教育上，还是在于政治思想的辅助上，儒学的发展它经历了太多的坎坷，也经历了太多的朝代的前人的辛酸血泪的考量与认证。

　　我们总所周知的第一位推崇儒学的帝王是汉武帝。虽然汉武下令“罢黜百家独尊儒术”，但根据当时的政治、环境等等因素的限制，所以汉武帝他其实更偏爱于司法方面的法家，所以政治上他并非是单纯采用儒学与儒仕的意见。而他的曾孙宣帝也是同样，汉宣帝自己就曾说过“汉家自有制度，本霸王道杂之，焉用纯儒？”的话语。其实这里面也存在有当时封建统治阶级，对于政治人为等因素的考虑与反思。毕竟各家有各家各派的都有自身可取之处，各家各派也有自身的短脚之处。所以一味的把什么封建礼制和一些陋*的批判，胡乱扣在了儒学的头上，也是一万个不应该。

　　其实，在汉以后的历史后朝里，还是出现了几次“儒释道”三家，“几经唱罢，我登场”的格局。甚至很多时期里，儒学也自然而然的成为了一些朝代的君王与统治阶级排斥与打压的对象。事至今日，还存在一些因己谬论而批儒、反儒的人士。

　　而现今社会里，谁想支持与推荐世人们，去阅读儒家经典与参悟儒学思想，并非一件易事。而且释、道两教里，也同样存着大量的人生哲学于其中。只是儒学的观点更多的符合，世人对于现今社会需求与自身要求的参照与审识，儒学还包括了一种对于个人修为的种种点化于与自我约束于其中。

　　至于儒家经典之作《论语》，则是一部记述了孔子与其弟子们言行的儒家经典。

　　例如：“子曰：学而时*之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——译文为，孔子说：“学了又时常温*和练*，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

　　这里，想着重的的去解释下最后一句：“人不知而不愠，不亦君子乎？”的人生哲学道理。

　　当今职场中很多人，因自身的知识和各人办事能力的卓越，常常会对着同事或朋友们，抱怨上面的领导太过于屈才了。自认为自身的工作能力较强，不愿拘泥于一个小小的工作岗位与工作范畴里。迫切的需要得到上级的赏识与进一步提拔，认为相应的能力就要得到相应的劳动报酬和待遇这些都是不需的。甚至有人会说出：“此处不留爷，自有留爷处”，这样让人惊诧不已的话语。

　　难道这些人，走到了别的工作岗位，再工作到一定时期后，就不会再次觉得“过于屈才”，而又出现跳槽的思想浮动吗？或许，他们到那时候又会拿出“人往高处走，水往低处流”，这样的话语来自我开拓了吧。

　　其实综上所述的这些人，我们仔细思考下，他们并没有真正融入到企业与社会当中去。因为无论是面对企业，还是面对人生，“是金子早晚都要放光，是煤炭挖出就要燃烧”。这些人只因自己，未能有一种务实的职业心态，看待职场的各种因果关系。认为很多事情不*等，而时不时的抱怨这抱怨那的人们，难道就是现代人所说的“君子风范”吗？难道说他们的上级，都是个“睁眼瞎”，就看不到自己得力手下的言行举止吗？难道每个人的人生当中，只有在相应的报酬的为前提下，才能为自身的将来发展而正确定位吗？或许这个时候，我们更应该回想起那一句老的谚语“知足者常乐”的意义所在。

　　当世人们到了相应的年龄阶段，积累了一定社会阅历以后，再去渴望得到更多的知识与修为比较困难。或许人们过了三十岁，也才会去回想起那句“温故而知新”的道理。这时候，如果再去细读下《论语》这本书儒家经典，自己应该又会得到一种人生的感悟与感慨。正如孔夫子说的“学而时*之，不亦悦乎”一样，经典从温，以及再次的人生感悟，不也是一件快乐的事情吗？

　　现代人只有先把儒学中《论语》这本书中，很多做人的哲学与真理进一步的读懂、参透，至后面的德学、礼学上懂得该怎么去做的时候。人们才能够跟得上这个时代步伐，才能够满足社会与个人之间，必须具备的种种要求之所在。

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形容地位很重要的句子

1.．工作上有烦恼时很正常的，动不动就带回家是不理智的，不负责任的，哪里出了问题在哪里解决。

2.．讲诚信，有责任心，懂得感恩，与人为善，博爱的胸怀，乐观的心态，将会给每一个并不出众的人，在心灵上装扮成一份丰厚的回报

3.优雅宛如内敛风华的蕙兰，浸润在一个人的细节之中。优雅不仅是一种内在的气质一种内敛的风度，也是一个人良好的修为，更是一种人生的态度。优雅不仅带有遗传基因，更重要的是来自后天的修炼。

4.你只要知道是那些优雅的女人更懂得修饰自己，把你远远的甩在后面了。要想超越她们，你就必须不段进取，不段改进自己，提高自己审美的艺术性。

5.【做个美丽的女人，保留自己那颗善良的心。生活中有太多的不如意，社会上有太多的黑暗，这个世界，残酷太多，但这并不表示我们可以有理由放弃善良，女人的善良是这个世界上澄清的湖水，是人类温情的源泉，是最美丽的风景。】

6.．但是，正是这些责任和义务，构成了我们在这个世界上存在的理由和价值。

7.．几千斤重的东西系在一根头发上比喻形势万分危险

8.北方有尤物，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，尤物难再得。

9.她会蒸一壶茶，品一茗柔情似水，温馨而浪漫。她亭亭玉立，高贵脱俗，她的情感是细腻丰富且理智的。如果说女子似水，那么优雅的女子就可以水滴石穿，用智慧获得爱与尊严。

10.我们所说的丰姿绰约，就是指其风骨的外在显露，这种风骨包含文化气质修养等诸多因素，只有具有某种风骨的女人才可以有优雅的资本。

11.．坚持是一种信念，坚持是一种理解，坚持是一种责任。

12.．任何财富地位和权力地位都意味着重大的责任，股价越高，投资者的期望值就越高，如果股价高得离谱，期望值也会变得不现实。

13.处在高处俯视下面形容处于有利的地位

14.．责任并不是你的负担，而是一种你应具有的信念，做一个有责任心的人吧。

15.碧水寒潭之上，出尘如仙，傲世而立，恍若仙子下凡，令人不敢逼视。一袭紫衣临风而飘，一头长发倾泻而下，紫衫如花，长剑胜雪，说不尽的美丽清雅，高贵绝俗。

16.．人这一辈子，不管活成什么样子，都不要把责任推给别人。一切喜怒哀乐都是自己造成。多点淡然，少点虚荣，活得真实才能自在。

17.女人一眼就能看懂男人脸上的爱恨。男人一眼却只看到女人脸上的美丑。

18.．你是一个有责任感的孩子，你的人生也会因此而亮丽！

19.做一个优雅安静的女人，要懂得没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，要相信爱情，知道，付出不一定有收获，不付出，就一定没有，凡事尽力就好，绝不奢望奇迹出现！

20.．欢喜中持有一份凝重，悲哀时多留一丝希望;对生活的负责任，谨慎对待每一个属于自己的日子。

21.她的脸上有一双带着稚气的被长长的睫毛装饰起来的美丽的眼睛，就像两颗水晶葡萄。

22.不是因为寂寞才想你，而是因为想你才寂寞。孤独的感觉之所以如此之重，只是因为想得太深。

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广场舞在群众文化建设中的地位论文

广场舞在群众文化建设中的地位论文

　　在现实的学*、工作中，大家都有写论文的经历，对论文很是熟悉吧，借助论文可以有效训练我们运用理论和技能解决实际问题的的能力。写起论文来就毫无头绪？下面是小编为大家收集的广场舞在群众文化建设中的地位论文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　广场舞在当前已经愈来愈流行，这也是新的舞蹈类型，和传统舞蹈相比，在难度上相对比较低，因此深受群众的喜爱和欢迎。在广场舞的进一步发展过程中，已经成为城市中的一道靓丽风景，对丰富群众文化生活起到了积极作用。通过从理论上对广场舞加强分析研究，就能进一步认识广场舞的作用发挥。

　　一、广场舞的类型以及在群众文化建设中的地位体现

　　（一）广场舞的类型分析。广场舞的发展是和形体以及健身进行结合的，然后加上节奏感的音乐，能够将艺术和体育进行有机融合。广场舞的舞步以及步法都相对比较简单化，在中老年当中受到了热烈追捧。广场舞在类型上有原生态的广场舞，也有加工整理之后的广场舞。其中原生态广场舞占据比较大的比例，在数量以及种类上也比较多。比较常见的就是蒙古舞蹈以及新疆舞蹈等等，这些舞蹈都是和当地的生活紧密相关的.，有着比较悠久的文化内涵。而在加工整理之后的广场舞，就是在原生态舞蹈基础上进行的创新，对舞蹈赋予了新的时代感特色，能够和当前的文化相同步。

　　（二）广场舞在群众文化建设中的地位体现分析。无论是在当前的城市还是在农村，广场舞的受欢迎程度都比较高，是群众文化建设当中的一个重要形式，其发挥的作用举足轻重。广场舞在群众文化建设工作当中，能够对群众文化起到指导作用。当前的广场舞是和日常生活紧密结合的，在人们的经济水*得到了有效提高的前提下，对人们的审美水*也有着提升，人民群众的业余活动方面也不断丰富多彩。同时，广场舞也是群众文化的体现，是群众文化建设的一个重要载体。在这些地位上的体现就是充分重视，保障广场舞的作用能够充分地发挥。

　　二、广场舞在群众文化建设中的作用发挥

　　（一）提高民众文化素养和生活品味。广场舞在当前之所以比较流行，就是因为其在群众文化建设当中的作用发挥比较突出。能够使民众文化素养和生活品味得到有效提高，广场舞能够对民众的情操起到陶冶的作用，对人们的兴趣以及思想有着丰富作用，能有效提高民众的修养。在广场舞当中也会有着诸多的社交舞步，比较典雅，这也符合民众的休闲娱乐需求。对广场舞的学*过程，也是对舞蹈的理解过程，能够通过舞蹈来感染以及教育他人等[3]。在广场舞的练*中能够加强舞蹈者的交流沟通，能够有效缩短人和人之间的陌生感，这对社会的和谐建设有着积极促进作用。

　　（二）检验群众文化成效。广场舞的作用还体现在能够对群众文化成效起到检验功能。在广场舞群众文化活动组织的有效性方面，能对群众文化工作开展效果有着衡量作用，对群众文化普及程度也有着衡量作用，能对文化活动艺术水准得以有效地体现。广场舞的出现对群众文化形式有了创新，对整体活动组织水*以及成效也有着提高，能够对群众文化的发展起到引导作用。有的群众在经济条件的限制下，不能到营业性文化娱乐场所活动，而广场舞这一形式就能够满足该群体，这样就能够对群众文化的成效起到检验的作用，让广场舞对和谐文化的内涵进行体现。

　　（三）提高民众审美水*。广场舞在群众文化建设中的作用发挥还体现在对人们审美水*的提高上。广场舞的团体性比较强，在形式上也相对比较简单，这样就能够在整齐性和统一性上给人们带来美的享受，这样跳舞的人以及欣赏舞蹈的人都能够在审美的水*上得到有效提高。在广场舞的作用下，对群众的身体健康也有着保障作用。广场舞有是运动型的艺术，在跳舞的同时就能舒展筋骨，尤其是对老年人来说比较有利，加强了群众的身体锻炼，长期锻炼就能够在审美情趣以及水*上得到有效提高。通过广场舞在群众文化建设当中的和谐发展，能够对人们在心灵上找到慰藉，这样就有助于自身对生活的热爱以及追求，能够帮助其树立正确的人生观以及价值观。在广场舞的作用下，才能真正有利于群众文化的建设发展。

　　跳广场舞的注意事项有哪些

　　1、选择广场舞不要过于盲目，要弄清自己的身体状况，适合什么样的舞蹈，切忌盲目仿效。一般宜从简单动作做起，不要急于求成，只要“动”起来就会有健身的效果。老年人最好测量一下血压和脉搏，即使是血压处于正常范围，也要避免街舞、迪斯科等难度较大或长达2小时以上的任何舞蹈。

　　2、与其他运动形式一样，并非所有人或所有时候都适宜跳广场舞，老年人凡急性病患者(如急性肠胃炎、急性气管炎、急性肝炎、急性心肌炎以及感冒发烧)，或慢性病急性发作期间，都要暂停活动。血压和心脏情况不太好的老年人，也要在活动强度以及时间上做好选择与安排，以免意外发生。

　　3、早上活动不要太早，以太阳出来为佳，尤其是秋冬季节，须待雾退之后再开始跳舞为好。下午以4～6时为佳，晚上则须待晚饭后半小时至1小时后活动。

　　4、跳舞前30分钟不宜吃大量食物。但也不能空腹，空腹易引起低血糖，导致无力、眩晕等不适感。衣裤要选择能吸汗的全棉服饰，并尽量宽松些，以确保四肢气血流通。鞋子以鞋底柔软且合脚的气垫鞋、运动鞋为佳，不要穿皮鞋、高跟鞋或者鞋底太硬的休闲鞋，防止扭脚。

　　5、不少社区都有广场舞的固定训练场所，以就*参与为好，不必跨社区“长途跋涉”，只是车道边灰尘和汽车尾气(含多种致癌物)多。路边或公园等处水泥或瓷砖地太坚硬，可能给关节带来一定损伤，不宜作为运动场所。

　　6、身可以避免因突然运动而造成肌肉拉伤或关节损伤，如运动前活动一下膝关节、手关节，扭扭腰，拍拍腿，做5～10分钟即够，或以身体微微出汗为度。跳舞过程中，动作幅度别太大，避免突然的大幅度扭颈、转腰、转髋、下腰等动作，以防跌倒，或关节、肌肉损伤。

　　三、结语

　　总而言之，广场舞在群众文化建设的工作发展中起到了重要作用，在当前的社会发展中要能充分注重广场舞，将其不断地规范化。广场舞为民众提供了比较好的物质生活条件，人们精神层面的需求也能得以满足，只有充分注重广场舞的进一步发展，才能有利于群众文化建设工作的良好实施。

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狄更斯在文学史上的地位介绍

狄更斯在文学史上的地位介绍

　　狄更斯是19世纪英国现实主义文学的主要代表，艺术上以妙趣横生的幽默、细致入微的心理分析，以及现实主义描写与浪漫主义气氛的有机结合著称。以下是小编为大家整理的狄更斯在文学史上的地位介绍，希望能帮到大家！

　　狄更斯的文学地位

　　狄更斯在文学史地位如何?在文学史中，狄更斯是公认的最伟大的小说家。狄更斯在世时受欢迎的程度超越了以往任何一位作家。狄更斯的作品热度不局限于英国，他小说中的魅力感染了全世界的人。狄更斯常常用幽默风趣的语言批判人间真相，他是十九世纪英国批判作家的主要代表。

　　在大学通行的外国文学书中，勃朗特三姐妹几乎是一笔带过，简奥斯丁也没有给多大篇幅。但是关于狄更斯却是独立成章。这些女作家们都是世界知名的文学家，可是狄更斯的成就却大大在她们之上。狄更斯在文学史地位如何，不用细说了吧。

　　狄更斯体现了发自内心的快乐，他也有着强烈的反思精神。狄更斯为弱势群体代言，叩问国家的良心。狄更斯用大量的作品道出了人们的心声。狄更斯是十九世纪欢迎程度最高的小说家。去世后，入葬诗人角。这就是对狄更斯文学地位的肯定。诗人角是英国大文豪长眠之所，至今只埋葬了一百二十位艺术大师。其中狄更斯是众人眼中最不能遗漏的名字。

　　当代英国评论家认为狄更斯在十九世纪无人能及，他的名声超越国籍。狄更斯是伟大的幽默小说家，也是革新家。狄更斯对世界文学产生了巨大的影响。在*，二十世纪初期就有了他的小说翻译，深受*读者喜欢。不少的*小说家都借鉴狄更斯的艺术创作风格。

　　狄更斯的.写作风格

　　狄更斯写作风格多变。狄更斯的作品深刻揭露了资本主义世界的虚伪。狄更斯运用丰富的生活素材塑造出人物和环境。狄更斯的作品用情节揭露了社会问题，引起读者的关注。狄更斯擅长描写人物环境。在描写人物性格时，狄更斯不仅对他们的外形做了细致描写，对他们的内心世界也有所涉及。

　　狄更斯笔下人物个性鲜明，塑造出了一个个生动的形象。读者能够通过狄更斯对人物的描写更好地想象理解这个人物。狄更斯也擅长用对比。塑造人物形象时，狄更斯虚构出了一些邪恶的资产阶级形象，经过对比从而烘托出了主角的美好。

　　对于双重人格的塑造也是狄更斯写作风格。在生活中，狄更斯留心观察。对于他们的特殊行为，狄更斯总是能够捕捉到。在狄更斯的作品中，可以看到有着怪癖性格的人物形象。在创作上，狄更斯用二元对立体现出人物的双重性。在远大前程这部小说中，无论是人物还是故事都处于一种对立的关系。主人公既是一位孤儿也是一位少爷，身份对立。在主人公感到高兴的时候，厄运又降临。在绝望之际，希望又随之而来。狄更斯的作品中处处充满对立。

　　狄更斯用诙谐幽默的语言塑造了各种形象，整部作品通俗易懂，充满情调。这些就是狄更斯写作风格。

　　狄更斯的小说包含世界万象，雅俗共赏，是英国杰出的文学家。狄更斯的作品被演化成更简单的儿童读物在世界流传。

　　狄更斯的评价

　　高尔基对狄更斯的评价是一位不仅反映现实，还起了作用的作家。萧伯纳评价狄更斯指出他是一个革命者，蔑视众议院。但是萧伯纳也对狄更斯反对工人运动做出了批评。在萧伯纳的眼中，狄更斯认为贵族就是人们的主人。

　　狄更斯是十九世纪英国最伟大的小说家，为批判现实主义的文学做出了卓越贡献。狄更斯勤奋地写出了十余部经典长篇小说。狄更斯常用妙趣横生的语言讲诉下层人士的悲惨遭遇。

　　狄更斯是第一个注意到维多利亚女王时代的边缘人物的现实作家。狄更斯的发现激起了当时社会人们对边缘人物的关注，丰富维多利亚女王时代文学的创作。狄更斯笔下的边缘人物既是对中产阶级价值观的反叛，也保持着文学独立性。

　　有人说，狄更斯体现出了英国人的乐观和知足，但其实他也有强烈的自省精神。狄更斯探寻各阶级能够和谐共处的价值，追求社会公*。

　　狄更斯在世界文坛史上有着举足轻重的地位，但他的影响力超过了文学范畴。狄更斯是发明圣诞节的人，这当然不是说他发明了这个宗教节日。这是说狄更斯让圣诞节成为了一种流行。在以前，圣诞节并不被市民注重，也没有大型庆祝。从现实角度讲，狄更斯创造了现代圣诞节的理念。巧合的是在狄更斯童年的每一个圣诞节都是下雪天。狄更斯的作品多次搬上大银幕，英国的知名影星大多饰演过他的作品。这就是对狄更斯的评价。

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浅谈论楷书的艺术地位、作用及技法论文

浅谈论楷书的艺术地位、作用及技法论文

　　从小学、初中、高中到大学乃至工作，大家最不陌生的就是论文了吧，论文是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。一篇什么样的论文才能称为优秀论文呢？以下是小编为大家整理的浅谈论楷书的艺术地位、作用及技法论文，欢迎阅读与收藏。

　　楷书又称为正书、真楷，古时称"楷隶"又谓"今隶"。就种类而言，有大楷、中楷、小楷和榜书大楷；就楷书的演变而言大致可分成北碑和唐碑两种，广义的楷书还应包括篆书和隶书，因为它们都具有端庄的特点。南北朝碑版既以魏为主，故北碑世又称"魏碑"，是我国楷书艺术中的瑰宝。

　　一、楷书的历史地位

　　从*百年来大量出土的北魏墓志来看，正因为它刚从隶书蜕化而来，处于一种隶楷错变、无体不有的初创时期，故其面目多变，饶有古质之趣。据不完全统计北碑有数千余种之多，是我们研究楷法的重要资料。楷书大约产生于汉末魏初（3世纪初），从马王堆出土的2号、3号文献资料来看，当时帛书上所书"雏形的楷书"已初具规模。早期的楷书具有很浓重的隶意，我们都知道，号称楷书鼻祖的著名书魏之钟繇 ，其小楷体势微扁，点画厚重而古质，十分富有异趣，其代表作有《宣示表》、《薦（荐）季直表》、《力命表》、《贺捷表》和《墓田丙舍贴》。至晋代时沿袭汉魏余风，书家辈出，楷法渐趋完美，东晋的王羲之与王献之两人增损古法，大胆革新，裁成今体，为后人创立了典范和法则，《黄庭经》、《乐毅论》、《孝女曹娥碑》等，小王亦有《洛神赋十三行贴》传世。著名的北碑有《龙门二十品》、《张玄墓志》、《张猛龙碑》、《高贞碑》、《高湛碑》、《崔敬邕墓志》、《郑文公碑》、《刁遵墓志》、《敬使君碑》、《司马景和妻墓志》、《寇演墓志》等，及至隋朝，隋文帝杨坚统一*后，楷书经过魏晋南北朝三百余年的演变渐趋成熟起来，出现了南北综合的趋势，可谓"熔南北于一炉，开唐书之先声"。隋代著名的碑刻有《龙藏寺碑》、《启法寺碑》、《董美人碑》、《苏孝慈墓志》、《张通妻陶贵墓志》等，这些楷书笔意精到细腻，体势端庄匀称，已十分接*唐人楷书。唐代可以说是我国楷书发展至鼎盛、成熟、完美的时期。从某种意义上来说，唐以后的历代书家虽有善楷法者但未能跳出晋唐人的藩篱。唐代楷书大致可分三个时期，初唐楷书基本上沿袭了二王的书风，崇尚瘦硬之美，著名的书家有：虞世南，欧阳询，褚遂良，中兴时期，当以颜真卿为代表。中唐时期的书家崇尚创新，以肥劲为美，时代风气使然，包括当时佛像的雕刻和人体的审美，都以丰腴为标准，颜真卿可以说是唐代最富有创新精神的书家。第三时期是唐代宗至文宗的中唐时期，当以柳公为代表，其楷书融颜、欧之长，自创新意，遒媚清劲，而以骨力见胜。

　　总的来说唐人楷书其用笔或圆或方，或肥或瘦，风貌各不相同，但就结构而言，大致可分为"斜画紧结"和"*画宽结"两种，就风格而言，无不有端庄、匀称、协调、和谐之美，从而表现出唐代楷书的完美或成熟。

　　二、楷书的艺术价值

　　为什么初学书法要花大量时间和精力在楷书上呢？其实这里面涉及到一个"技"的问题，圆熟的笔墨技巧和深厚的艺术功力可以说是书法的基础，离开了这些根本就很难入"道"的境界。书法艺术中的意境、神采、趣味、气韵、风度都民用工业须凭借技巧和功力才能发挥得淋漓尽致，昔人有言："君子图体、小人图未。"初学书法当必先脚踏实地，以沉着为本，而后能绝迹飞空，入痛快之境地。而楷书是锻炼沉着功夫中最为理想的书体。

　　一、楷书具有较为广泛的实用价值。由于楷书具有通俗易识、端重庄严的特点，故凡高文大册、殿宇庙堂之中记铭、纪功颂德之碑文，必都以楷书为主，以示庄重肃穆。

　　二、能陶冶人的'情操。社会生活节奏较快，人际关系也比较复杂，人们在工作之余暇，总想松驰一下紧张的神经，调节一下紧张的气氛，于*中作楷法数十字或数十行，自能使人*矜释躁，万虑消沉，写到得意处，自觉心花怒放，眼前一片化机，此非人生之乐事乎！书法艺术古人视为小道，是博学余暇，游手于斯的末技，但他却与文学、诗词、音乐、绘画、舞蹈乃至哲学和美学等有着密切联系，若要写好字就必须博涉这些与之相关的姐妹艺术，于潜移默化中提高自己的审美观念，使自己的心灵得到净化，在超脱凡俗的胸襟里升华自己的理想。

　　特别是当今社会中，艺术的商品化确实促使一些人躁动不安，以急功*利之心，行舍本图未之举，朝学执笔便暮夸已能，理法未备便奢言抒情，规矩未谙便自诩创新，气格未成便狂言个性，故学书之道，入门要正，心态要*，入门正则能达其变，心态*则能通其灵，排除一切杂念，在这微妙的天地里通灵达变。

　　三、作楷可锻炼笔力。就书法艺术本身而言，"力"是共性的美，不论何种书体、何种风格都必须以充沛的笔力为后盾。一个书者要得之于心而应之于手地驾驭和控制一支柔软的毛笔，使之在宣纸上挥运自如，决不是一件简单的事情，需要花大力气，下大功夫才能做到。其实笔力是一种综合性的艺术效果，它不仅与执笔和运腕有关，而且还与点画的厚度、深度、形质以及用笔的方圆、中侧、节奏、笔势等方面有关，还涉及到字形的间架结构，而这一切最基本的要素都可以在楷法中得到锻炼。

　　四、作楷右以培养一个人沉着、精到、细腻、完满的点画功夫。书写楷书时要求每一点画能完满到位，一丝不苟，使其点画有一种圆浑饱满的立体感。我们仔细观赏古人的楷书，几乎没有一画是一样粗细的线条，其中有轻重、有徐疾、有虚实、有浓淡枯湿的变化，亦几乎没有一画是笔直笔*的，它总是不直中求直，不*中求*，或仰或覆，或向或背，充满着一种人的姿态，而这一切微妙的变化都能在楷法中表现得淋漓尽致。

　　五、作楷可以以一个人知常达变的能力。高级的楷法还贵于从*正中追求险绝的姿态，在奇峻的姿态中保持其重心的相对*衡，这正是楷法的妙处。楷书虽以画为形质，却以使转为性情，点画与点画之间要笔意连贯，有顾盼呼应之势，使其血脉流通，笔意贯注，楷书就会生动活泼起来，一切变化都必须在笔势的管束下才能显得自然。

　　三、楷书的艺术风格

　　研究楷法从何种书体入手比较合适呢？一般地说大致有两种观点：一种观点认为书法当以质厚为本，宜彻上彻下，先从篆隶入手，以知其本源支流，有篆隶意则自高古，如傅山《霜红龛集》谓："楷书不知篆隶之变，任写到妙境，终是俗格。"另一种观点认为学书宜从唐人楷法入手，趁少年时便将楷书写定，从而打下扎实的基础。

　　写楷书贵在有姿态，寓险绝于*正之中乃佳，险绝的姿态令人回味无穷，百看不厌，也是产生风格的重要因素。"势若奇而反正"的姿态有"绝岸颓峰之势，临危据槁之形，悬崖勒马方可谓之险，一是将楷书写得四*八稳，匀称精到，大小一律，从点画结构上来说几乎是无懈可击，但总觉少了点意趣，少了点萧散的风度，少了点个性的流露，少了点放逸的精神，是识有余而胆不足所致，楷法之妙不难在*正，而难在于*正中寓有险绝的姿态；二是将楷书有意写得歪斜倾跌，极和夸张，大胆变形，在解构点画时甚至脱离了笔势的管束而显得不合乎情理，诡异谲怪，尽管看上去与从不同，貌似很有个性，其实是野狐禅，路子一歪，愈骛愈远，反不如有识无胆者，与其弄巧，不若守拙。楷书有端正庄重之意，守住一个"正"字，尽量做到"正而不板，奇而不怪"，方能参透这个"变"字，故变当从有常始，即在*正的基础上运用微妙的手法使字形变得姿态生动起来。奇就是不同寻常，不一般化，出人意外，新人耳目，在点画的布白上独出灵裁，不主故常，龙跳虎卧之奇，正乃规矩之至，我认为由正至奇，告靠的就是"微妙"两字，不中即板，过头即怪，在这动态的*衡中要把握好这个"度"字并不是一件容易的事。"变"字很难，变得恰到好处更难，如天成铸就，增之不能，减之不得。故真正好的楷书"看似寻常却奇崛"，不以奇而废*，也不因*而废奇，好似流转圆美如弹丸，文徵明的小楷善用露锋而王羲之的真楷以藏锋为主，杜子劲"写汉字像叠罗汉，有立的，有卧的，有板肩的，有伸脚的，不但要整齐，还要叠成花样，而且是好多种不同的花样，这些花样都有一定的谱，只能照规矩作，不能自出心裁，一个汉字的构造就是一种建筑，其中有美学，也有力学。"*中求*，不直中求直，于参差错中求齐*，于动态的相对*衡中求变化，于点画间的留白处求疏密，于出人意料处得奇趣，于戛戛独造处获新意，于异体字中挹旧气，则自有万能壑千山之气象奔赴于腕底，自能熟中求生，新意自出。反过来楷书写到得势时，则能随机生发，因势流动，则自然能新理异态，变出无穷。由是观之，以形求势，只是方法，因势生形，才是目的。楷书结字的点画之间无不贯穿着一种内在的联系，其点画与点画之间必有精神挽结之处。楷书贵于结密而无间，气贯则能心随笔运，取象不惑，点画如天成铸就，增之不能，减之不得，结构自然茂密。

　　楷书当以沉静为本，即用笔精到细腻，锋势备全，笔形到位，结字熨帖，有雍容自如之态，迹如前人所谓点画如刻入缣素，结构似天成铸就，增之不能，减之不得，故初学楷法，当缓笔以定其形势，切勿以字小而忙行笔势，亦勿以字大而慢展毫头，而是一种沉着的节奏--举止匆遽，易伤浅薄；写楷书时发笔逆入时速度要快，如惊蛇之入草；逆入作点后调锋时宜慢一些，所谓"迟回不进，以成藏头护尾之势"；笔与笔交换过渡时要快，所谓"过贵乎疾"；钩法要快，蹲锋得势而出，所谓" 峻快以如锥"，快则力聚锋尖；捺法宜抑扬顿挫，一波而三折，所谓"不徐不疾，欲卷复驻，得意徐乃出之"；短撇要快，锐而且速，如鸟之啄物，所谓"仓皇而疾掩"；挑法宜迟，仰笔 锋，轻抬而进，所谓"贵乎迟留"；长撇宜悠扬，贵险而劲，意欲婉转流畅，笔力送到而势有余韵；悬针宜徐，徐则意足而态有余妍；垂露宜疾，疾则力劲而笔能复逆；点贵乎重，其势如高峰之坠石。至于长画中间之走笔当视其情况而定，或逆势涩进，而中截略细。毫内墨饱时用笔可略快，毫中墨少时用笔可略慢；就虚实而言，按处皆实，提处皆虚，点画是实，就曲直而言，楷法妙在曲势中求直，不*中求*，或向或背，或向中有背，或背中有向，或上*而下高拱，如覆舟之状，有轻重徐疾，有疏密虚实，有曲直向背。久而久之，一一运用纯熟，用笔就会灵动起来，而墨色亦会在灵动的笔法中产生浓淡枯润的变化。在书写楷书时最忌写一个字去蘸一次墨，这样永远不会有枯笔，有飞白，有干渴之笔。最理想的楷书用笔是画之当中浓，两边枯，不光而毛，涩中自有无穷之韵味；最理想的用墨是枯中见润，即在笔酣墨饱的情况下依靠速度和中锋、笔力和笔势拉出来的枯笔，有"干裂秋风，润含春雨"之状。一幅楷书墨色有变化，就会大大增强它的灵动性，总之书写楷书没有绝对的快慢，就风格而言，有快节奏的楷书，所谓"作真如草"，故其作楷时肘下生风，有沉着痛快之状。不论迟速，肥瘦，都贵于控制在"度"的范围之内，过疾则笔即直过而意思浅薄，过迟则骨肉凝滞而笔力孱弱，太重则肥而露肉，太轻则瘦而露骨。故作楷之法如闲庭之信步，有优游自得之状，缓以会心，疾以出奇，速以取劲，迟以取妍，能速而不速，谓之"赏会"，能速而速，谓之"入神"，赏会则含蓄蕴藉，入神则意外之笔流溢于纸上，此楷法用笔韵律之大略也。

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学生主体地位的名人名言43条

1.我读书越多，书籍就使我和世界越接*，生活对我也变得越加光明和有意义。——高尔基

2.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 ——荀况

3.自我要求是迈向成功的捷径，恒心是离成功最短的路。

4.走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。——（苏）高尔基

5.饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。——*

6.分别后的人生如一条长街，愿我们为长街共同添加美丽的身影。白云悠悠暮渡边，以后每当你仰望天空时我都会让白云给你捎去我的思念。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

7.那些最能干的人，往往是那些即使在最绝望的环境里，仍不断传送成功意念的人。他们不但鼓舞自己，也振奋他人，不达成功，誓不休止。——安东尼·罗宾

8.人际关系最重要的，莫过于真诚，而且要出自内心的真诚。真诚在社会上是无往不利的一把剑，走到哪里都应该带着它。——三毛

9.读书对于智慧，就象体操对于身体一样。——（英国）谚语

10.教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特

11.精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。——黑格尔

12.我们知道的东西是有限的，我们不知道的东西则是无穷的。——拉普拉斯

13.如果你问一个善于溜冰的人怎样获得成功时，他会告诉你：“跌倒了，爬起来”，这就是成功。——牛顿

14.学，就像一只钻头，去开掘知识的深井。问，就像一把钥匙，去启开疑团的大门。

15.学*并不等于就是摹仿某些东西，而是掌握技巧和方法。——高尔基

16.那是一个阳光明媚的下午，她去探望她的一个突然失去声音的挚友——知世。知世的嗓音本是那么甜美。但如今，却只有靠一张纸，一支笔与人交谈。她早已伤感万分，但是，知世的坚强却让她坚定了信念，也最终让知世在那个圣诞节唱起了那首令人动容的《友情》。还有一次，当她的另一位朋友——莓铃满心苦恼之时。知世悄悄地告诉莓铃：“如果不介意，你也可以把我当成你的朋友。”那个晚上，莓铃在知世的怀抱里失声痛哭，知世用温和的表情望着她；用有容的心灵安慰她；用静静的倾听理解着她。知世以一位朋友的形象，给了莓铃最大的慰藉。

17.自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋

18.在zg做事，最好只走半步：早半步或迟半步。早半步可得风气之先，晚半步不冒无谓的风险。但不能早一步或晚一步。早一步成为被枪打的出头鸟，晚一步就会别人牵牛你拔桩；早一步花还未开，晚一步瓜已落去。

19.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（荀子）

20.如果有一天，我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当做一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当做一个故事，我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情。不妨把这样的故事称之为“收*生的游戏”。让今天收藏昨天，让明天收藏今天，在一截一截的收藏中，原先的断片连成了长线，原先的水潭连成了大河，而大河，就不会再有腐臭和干涸的危险。——《收藏昨天》

21.优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者……乃正是中国将来的脊梁。（鲁迅）

22.理想是指路的明灯，没有理想，就没有坚定的方向。没有方向，就没有生活。所以我们愿意坚持自己的理想，然而光有理想总是不够的，这个时候，朋友就成为了我们前行道路上的同伴。他们让我们看到：原来，黎明已经*在眼前。

23.伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。

24.读书无嗜好，就能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专。 ——鲁迅

25.读书破万卷，下笔如有神。——杜甫

26.一个爱书的人，他必定不致缺少一个忠实的朋友一个良好的导师一个可爱的伴侣一个优婉的安慰者。——伊萨克·巴罗

27.不读书的人，思想就会停止。——狄德罗

28.我一生的嗜好，除了革命之外，就是读书。我一天不读书，就不能够生活。——孙中山

29.读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。 ——朱熹

30.书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。——惠普尔

31.读过一本好书，像交了一个益友。——臧克家

32.上至总统，下至*民百姓，看起来需要面对很多人，但其实不然。每个人真正需要应付的不过也就是七八个人。把身边这些人应付好了，日子就太*了。这七八个人摆不*，日子就不好过。这就需要拿出你的全部人生智慧来应付。――刘震云

33.书籍是人类思想的宝库。——乌申斯基

34.热爱书吧——这是知识的泉源！ ——高尔基

35.即使行动导致错误，却也带来了学*与成长；不行动则是停滞与萎缩。

36.我在自卑与不安中长大，鲜少有人关心我，更不用说教育我如何 为人处世 。 小学四年级时我转入新班级，班花是个不甚漂亮的女孩，我很想知道她凭什么秘诀广受欢迎，于是处心积虑去讨好她，终于和她成为形影不离的闺蜜。 临*期末的某节课，语文老师表扬字写得飘亮的学生。我突然发现，那女生联系硬笔书法七年，我与她相识四个月，竟潜移默化写成一手与她一摸一样的好字，甚至更为娟秀。 从那天起，我开始了解—— 一颗极度背渴望认可的心，能够创造多么不可思议的奇迹。 不知不觉随着遇见的人改变自己，这不是做作，而是我依赖生存的本能。

37.壮士腰间三尺剑；男儿腹中五车书。——《对联集锦》

38.磨难很爱我，一度将我连根拔起。从惊慌失措到心力交瘁，我费尽周折才悟出这条生存要诀——人类是自恋的，每个人潜意识中都最爱自己。 我孤身一人，但并不孤独无依。依赖那些依赖我的人，信任那些信任我的人，帮助那些给予我帮助的人。如果我愿意，可以分裂成无数面镜子，让他们看见我，就像看见自己。察言观色和模仿学*是我的领域。 像每个深受创伤的人那样，最终，我学会了随遇而安。

39.没有书籍的屋子，就像没有灵魂的躯体。——西塞罗

40.读书之法，在循序渐进，熟读而精思。 ——朱煮

41.德国人和zg人都爱好哲学。德国人在没有问题的地方凿出问题，zg人在有问题的地方擦掉问题。凿出问题是为了分别事物，擦掉问题是为了进入无差别境界。

42.长江的流程也像人的一生，在起始阶段总是充满着奇瑰和险峻，到了即将了结一生的晚年，怎么也得走向*缓和实在。——《狼山脚下》

43.一个人的人生幸福，只靠道德方面的努力是不够的，我们必须经常描绘自己将来的幸福形象，并依靠万能的潜意识来帮忙实现。潜意识一旦接受事情后，就会想尽办法去实现它，之后你只要安心等待就可以了。——世界著名研究精神法则潜意识权威 乔瑟夫·摩菲

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