为官一任造福一方的古诗

关于一方的诗句

所谓伊人，在水一方。——《诗经》

君在天一方，寒衣徒自香。——王勃《秋夜长》

一方黑照三方紫，黄河冰合鱼龙死。——李贺《北中寒》

潋艳西湖水一方，吴根越角两茫茫。——钱谦益《西湖杂感》

临高台，望故乡。 地千里，天一方。——文同《临高台》

有姊有姊天一方，风蓬摇转思故乡。——李梦阳《弘治甲子届我初度追念往事死生骨肉怆然动怀拟杜七歌用抒抱云耳·其四》

安得在一方，终老无送迎。——张籍《赠别孟郊》

渺渺兮予怀，望美人兮天一方。——苏轼《赤壁赋》

我行山川异，忽在天一方。——杜甫《成都府》

决明才一方，莴苣连数*。——徐贲《菜薖为永嘉余唐卿右司赋》

二千里外寻君话，今日那堪各一方。——陈藻《冬至寄行甫腾叔》

坐见一方金变化，独吟红药对残秋。—— 赵嘏《叙事献同州侍御三首》

怀中一方板，板上数行书。——李贺《感讽五首》

有客天一方，寄我孤桐琴。——韦应物《拟古诗十二首》

宣气报功，利彼一方。——《熙宁望祭岳镇海渎十七首·高广融结》

夫颜梦见在我旁，觉来邈若天一方。——孙蕡《团扇词》

云霄去路日千里，萍梗微踪天一方。——汪应辰《送陈经略二首·清明公正复慈祥》

灵隐寺前万窍风，石公山上一方雾。——袁宏道《天开岩》

君才有用今千里，我拙无堪尚一方。——项安世《送孙司户秩满东归考试鄂渚二首》

以石补空恐舂梁，神物会合居一方。——梅尧臣《雷逸老以仿石鼓文见遗因呈祭酒吴公》

何况涉远道，各据天一方。——方孝孺《喜脩德汝器二君子偕嘉猷秀才至二首·其二·孟春期过我》

今来各一方，安得且醉醒。——梅尧臣《寄谢师直》

弟妹天一方，披衣泣中宵。——晁说之《始到无极作》

七邑恩波歌浩渺，一方云物自鲜奇。——贯休《贺郑使君》

故人念我天一方，我亦千里遥想望。——刘学箕《鄖乡舟中睡觉书怀》

谁言一方面，十载滞上恩。——王钦臣《奉送中济经略侍郎赴镇庆州得元字》

王家勋业至今传，不在区区一方铁。——高启《唐昭宗赐钱武肃王铁券歌》

旌忠有诰五色文，绝胜区区一方石。——刘溥《王将军昭忠诗》

弹吹不成调，征夫天一方。——赵汝鐩《征妇叹》

十六拍兮思茫茫，我与儿兮各一方。——蔡文姬《胡笳十八拍》

欢娱讵几许，复向天一方。——独孤及《送相里郎中赴江西》

出从车马行千里，归与琴书寄一方。——秦观《寄题卢君斗斋》

匹天啸空野，惊尘一方塞。——洪迈《戏赠吴知伯》

我有同怀友，各在天一方。——贾至《闲居秋怀，寄阳翟陆赞府、封丘高少府》

岂特为亲荣，区区夸一方。——王安石《送文学士倅邛州》

若人专念一方佛，或行或坐七七日。——释遵式《依修多罗立往生正信偈》

岂容廊庙具，而久滞一方。——晁公溯《谢张待制赴饮》

岂无同心人，滞彼天一方。——赵蕃《有怀二首·桑落黄而陨》

会面殊稀各一方，真成笑语隔炎凉。——曹勋《和癯翁见贻》

语言诸夏异，衣服一方殊。——白居易《和微之春日投简阳明洞天五十韵》

何当寄鹏翼，瞬息天一方。——蒲寿宬《白水岩》

人间或得一方术，道术万中未知一。——欧阳元《古神仙身事歌》

九折路危骢马怯，一方尘静木朱闲。——魏野《送薛端公赴右蜀均输兼呈司理刘大著二首·金鱼新跃绣衣边》

万里华夷冯控制，一方文武备咨谋。——徐渭《督府明公新膺加荫（加太子太保、左都御史。》

须知圣代举贤良，不使遗才滞一方。——李颀《送从弟游江淮兼谒鄱阳刘太守》

宇宙混同，一方阻。——崔敦礼《李煜不朝伐之煜降江南*为震雷薄矣·震雷薄》

仰视天一方，繁星不知数。——释文珦《泊舟》

楚囚欲何之，寝食此一方。——文天祥《五月十七夜大雨歌》

君家祝融水一方，*生书闱食可忘。——李公麟《谨次元韵奉酬慎思学士年友》

草占一方绿，树藏千古春。——韦庄《嘉会里闲居》

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那一方土地，那一方人（组诗）

　　一、那一方灵魂　　　　来往穿梭的人，只一股气流飘过，　　路上的鸟鸣有些寂寞　　一线穿起的两个角落，是不停旋转的磨和　　匍匐的蜗牛，我的眼神很短，只能想象　　太阳下逐渐瘦弱干瘪的影子　　　　从天堂到地面的每个台阶　　被染红的荆棘怒斥着　　我在天涯，目瞪着这些镜像与疼痛在海角悬挂　　手中的词语跃跃欲试，几滴泪很是轻飘　　　　我特别感谢网络，距离不过是　　一纸之隔，我分明听到几许笑声　　和微弱的叹息　　一些灵魂铺开，我能抚摸到　　它起伏的山峦　　烟火烧灼的疤痕在眼前撕裂　　　　一根尖刺从眼睛，耳朵直刺心间　　流出的血液，与眼角的汪洋　　汇成红色的河流，把天空冲洗成蔚蓝　　我的时钟测量不出　　从早五点到晚七点的时长。此刻　　我诅咒沉重的太阳　　勤奋的黎明和懒惰的黄昏　　　　这样咫尺，我无能为力，只能以我的坚硬的笔触，擎着些许艰难的年轮　　镌刻成一玫雕塑，是思想者，也是跋涉者　　　　二、黑土地之歌　　　　东方的雄鸡引吭高歌，黑色的头颅　　沾染玫瑰的气场　　躺在黑色的摇篮里同血液一起沸腾　　从鸭绿江到长白山脉　　我是不息的因子和极具能量的内核　　　　当你还是一个落魄的孩子，我在你　　荒凉的胸脯上匍匐，黑色的　　火种把青松和野草一同烧光　　在寂静里奔跑，双手　　把黑发和目光植入夜空的星星，　　黑色的汪洋里璀璨流光　　沉睡的浪涛，在久远的噩梦里惊醒　　九·一八的旋律高亢，倒下，站起来的浪涛　　为一面不倒的旗帜，随奔跑的步伐，冲击每一个封闭的毛孔　　　　黑色的夜，涌动黑金的光芒　　照亮黑色的眼睛，引导最厚重的丰沛　　孕育生命的钟摆，在京哈动脉上　　敲击出亘古的声响

　　编辑点评：

　　哪一方的灵魂？有三个层次，一是语言，灵魂的表象，可以言不由衷，可以言辞恳切；二是浅表层，可以为人道，一般不为人道。是自己的世界观与人生观；三，我想是一些散如落红，飘若流云的思想碎片，灵光闪现之时，风驰电掣，浮光掠影，抓不住是流萤，抓住了就是这样的诗。诗人天地感应时，睁开了第三只眼，看见我们之所不能看，想到我们之所不能想，文字运用到我们之匪夷所思，于是文采飞扬，意境高妙到我们之不能及。只能意会不能言传着诗句的旖旎，会沉浸在一种不能言说的蜚迷的氛围中，心中尽有，不能言传。唉！关于灵魂，谁又说的清楚？就是探寻灵魂真谛的佛也还不是把木鱼敲烂，把经卷翻厌也才得其一二吗？扑捉到了一句话：感谢网络。不管怎样的思绪，要表达这是人性使然。现在的人间再少这份容纳灵魂的空间，还好有网络。于是再深层的灵魂也可以挖掘然后展现，最可贵的这样的同道中人比比皆是，于是诗人幸福了。这是关于灵魂。而现实是人们永远在为自由幸福抗争，千难万险胜利了，也不能忘，那是生命与鲜血的凝结。所以在那片黑土地上发生的可歌可泣的故事也让浪漫的诗人心潮澎湃。由不得要大声讴歌。经过了几十年，深深让人缅怀的是业绩，更是那样一群人的那样崇高而执着的信念，对，信念，我想我们所追求那一方灵魂应该就是一份坚定执着的信念。这组诗让人不由自主在诵读中揣摩其深意。诗歌可以是小桥流水一样的浅吟低唱，也可以是灵魂深处的独白与救赎。可以是岸边摇曳的杨柳，也可以是黑暗里亘古的钟声。澎湃在诗歌荡气回肠的余韵中。

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在水一方的歌词来源

在水一方的歌词来源

　　在水一方的歌词来源于《诗经·蒹葭》。蒹葭原文是所谓伊人，在水一方。意思是我所怀念的心上人啊，就站在对岸河边上。小编带来在水一方的歌词来源。

　　《在水一方》的歌词来自楚辞。

　　《在水一方》的歌词是：

　　绿草苍苍，白雾茫茫,有位佳人，在水一方。绿草萋萋，白雾迷离，有位佳人，靠水而居。我愿逆流而上，依偎在她身旁。无奈前有险滩，道路又远又长。我愿顺流而下，找寻她的方向。

　　却见依稀仿佛，她在水的中央。我愿逆流而上，与她轻言细语。无奈前有险滩,道路曲折无已。我愿顺流而下，找寻她的足迹。却见仿佛依稀，她在水中伫立。绿草

　　苍苍，白雾茫茫，有位佳人，在水一方。该歌词出自《诗经·蒹葭》：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长;溯游从之，宛在水中央。

　　蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻;溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右;溯游从之，宛在水中沚。

　　歌曲鉴赏

　　歌曲曲调婉转悠扬，邓丽君的歌声更是柔情似水。邓丽君的音色与词曲完美地结合，体现了歌词中塑造的流水般的意境。

　　音乐风格

　　《在水一方》的灵感虽然来源于*最早的诗歌总集《诗经》，曲调却没有使用*古代的传统五音，为作品增添了一分神秘的异域色彩，更好地体现了“柔”这个主题。

　　歌曲翻唱

　　《在水一方》由《诗经·蒹葭》的内容改编，最初在电影《在水一方》中由高凌风、江蕾演唱，胡立武、刘文正也曾翻唱过。后经邓丽君翻唱，才广为流传。在其之后，又有不少歌手翻唱过此曲，如李碧华、费玉清、许茹芸、卓依婷等。刘惜君、郁可唯、汪东城、曹芙嘉、杨菲洋、汤灿、李健等不少新生代歌手也翻唱过。

　　《在水一方》由琼瑶填词，林家庆谱曲，这首歌是琼瑶1975年时为她的电影《在水一方》谱写的`同名主题歌，由高凌风、江蕾演唱。1980年，邓丽君演唱了这首歌并将其收录于同名专辑《在水一方》中，从此，《在水一方》红透了大江南北。1988年，琼瑶推出《在水一方》的电视剧版本，这首歌改由李碧华演唱，作为电视剧的插曲出现。在其前后，这首歌亦被众多歌手翻唱数次。

　　诗经·蒹葭

　　蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

　　溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

　　蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

　　溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

　　蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

　　溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

　　译文

　　大片的芦苇青苍苍，清晨的露水变成霜。我所怀念的心上人啊。就站在对岸河边上。

　　逆流而上去追寻她（他），追随她（他）的道路险阻又漫长。顺流而下寻寻觅觅，她（他）仿佛在河水中央。

　　芦苇凄清一大片，清晨露水尚未晒干。我所怀念的心上人啊。她（他）就在河水对岸。

　　逆流而上去追寻她（他），那道路坎坷又艰难。顺流而下寻寻觅觅，她（他）仿佛在水中小洲。

　　河畔芦苇繁茂连绵，清晨露滴尚未被蒸发完毕。我所怀念的心上人啊。她（他）就在河岸一边。

　　逆流而上去追寻她（他），那道路弯曲又艰险。顺流而下寻寻觅觅，她（他）仿佛在水中的沙滩。

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在水一方诗经赏析

在水一方诗经赏析

　　所谓伊人,在水一方来自《蒹葭》,出自《诗经·国风·秦风》,是一首描写对意中人深深的企慕和求而不得的惆怅的诗。以下是小编精心整理的诗经赏析，希望能够帮助到大家。

　　《兼葭》

　　蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长;溯游从之，宛在水中央。

　　蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻;溯游从之，宛在水中坻。

　　蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右;溯游从之，宛在水中沚。

　　背景简介

　　蒹葭选自诗经 秦风，大约是2500年前产生在秦地的一首民歌。秦地至今汉水中上游陕西省南部地区，是周朝王族的发祥地，当时农业发达，巫祝文化盛行。

　　关于这首诗的内容，历来意见分歧。归纳起来，主要有下列三种说法：一是“刺襄公”、劝其“遵循周礼”说。《毛诗序》云：“兼葭，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。今人苏东天在诗经辨义中阐析说：“‘在水一方’的‘所谓伊人’(那个贤人)，隐喻周王礼制。如果逆周礼而治国，那就‘道阻且长’、‘且跻’、‘且右’，意思是走不通、治不好的。如果顺从周礼，那就‘宛在水中央’、‘水中坻’、‘水中?’，意思是治国有希望。”二是“招贤”说。姚际恒的《诗经通论》和方玉润的《诗经原始》都说这是一首招贤诗，“伊人”即“贤才”：“贤人隐居水滨，二人慕而思见之。”或谓：“征求逸隐不以其道，隐者避而不见。”三是“爱情”说。今人蓝菊荪、杨任之、樊树云、高亨、吕恢文等均持“恋歌”说。如吕恢文说：“这是一首恋歌，由于所追求的心上人可望而不可即，诗人陷入烦恼。说河阻隔，是含蓄的隐喻。”

　　此诗的本事至今无从查考。所谓本事，指的是这首诗究竟是在什么时间、什么地点、什么人为什么而写的。因此，诗中的“伊人”所指始终难以征信，而以上三种说法也就很难以最终定论。为解读方便，这里先把它当作一首爱情诗，然后再生发开去，看看它的意境空间究竟能有多大。

　　内容述评

　　一、作为爱情诗：四个层次的基本内容

　　本诗三章重叠，各章均为四个层次。

　　首二句以兼葭起兴，展现一幅河畔秋色图：河水淼淼，芦苇苍苍，露水结霜。这情景，是在清冷寂寥中略带凄凉哀婉色调，对诗中所抒写的执著追求、可望难即的爱情，起到了很好的气氛渲染和心境烘托作用。

　　三、四句是诗的中心意象：抒情主人公在河畔徜徉，企慕追寻河对岸的“伊人”。这“伊人”是他日夜思念的意中人。“在水一方”是隔绝不通，形成一种可望难即的境况。主人公起早贪晚、追望不停，对爱情的执著精神可见。但“伊人”却阻隔不通，飘渺虚幻，可望难即，于是诗人心中荡漾起无可奈何的情绪和空虚惆怅的情致。

　　五、六两句是分述“在水一方”的一种特定情境：逆流追寻，艰难险阻无穷，征途漫漫无尽，中不可达。这是可望难即境况的常见情境之一，追寻者的怅惆情绪也因此而增强。

　　七、八两句是分述“在水一方”的另一种特定情景：顺流追寻，行程处处顺畅，伊人时时宛在，然似真而幻，亦终不可*。这也是可望难即境况的常见情景之一，追寻者的怅惘情绪也因此而更加强烈。

　　全诗通过总述、分述、逆流、顺流的反复描述，将在水一方、可望难即的企慕追寻情景展现得十分清晰，将抒情主人公对爱情的执著追求精神和追寻不得的空虚惆怅心情也表现得相当充分。

　　二、连类生发：一个表现人类悲剧处境、悲剧心态的艺术范型

　　应当把“在水一方”看作是一个象征性的意境。无论它原本是招贤诗、访友诗还是爱情诗，“在水一方”都具有无限的象征空间，都可以连累生发，升华为一个具有普遍意义的艺术范型。文学艺术作品刻画的都是“这一个”，但它所蕴含的却是“这一些”、“这一类”，可以连类无穷，这是艺术之所以为艺术、诗之所以是诗的关键所在。

　　“在水一方”由三个要素构成：追寻者----河水----伊人。其中每个要素都具有很大的连类生发空间。伊人，这是追求对象，只要合乎因受阻而追求不到的'基本情况，伊人就可以是贤人、友人或者恋人，若再连类升华，还可以是福地、圣境、仙界，以至于可以是功业、理想、前途等等。相应的，作为阻隔象征的“河水”，也就可以是高山、深堑，可以是宗法、礼教，可以是现实生活中可以可能遇到的其他种种障碍。同样，追寻者也因此而转换成多种想适应的角色。只要是三个要素不缺，只要因阻隔而可望难即，只要有追求精神又有追求不到的失落惆怅，这些连类生发的事物就都蕴含在“在水一方”的意境空间之中。

　　同样道理，“溯回从之，道阻且长” 是由追寻者、道阻且长、伊人三要素构成，“溯游从之，宛在水中央”是由追寻者、虚幻难*、伊人三要素构成，其中的“道阻且长”和“虚幻难*”也都有各种各样的具体情况，其意境的连类生发空间也是难以尽言的。如此一来，《蒹葭》一诗的整体内涵，就应当说是世间一切因受阻而可望难即境况的艺术写照，而“在水一方”则是表现人类悲剧处境(当然人类还有喜剧处境)和悲剧心态的一个艺术范型。在这里，追求精神是可佳的，但结果是可悲的，前途是渺茫的。

　　三、不能只见树木不见森林

　　诗词不是科学论文，它并不回答“这是什么”、“那是什么”的问题，它追求的是：创造一个怎样的意境范例，才能够令人感悟的更多，联想得更多。因此，诗词的意义决不限于“本事”，它总是“含不尽之意见于言外”。否则，“读诗必此诗”，那就“见于儿童邻”了(苏轼语)。

　　不能简单地说用贤才难得、知音难觅、爱情失落来解读《蒹葭》是错误的，更不能用其中的一说来反对其他诸说，因为它们都是“在水一方”意境空间中的旧体可能之一，根本不存在正误、高下之别。用仙境虚无、理想难达、前途暗淡来解说此诗，也是如此。它们都是不同的读者在阅读此诗的过程中，对“在水一方”这一启示性结构的具体化。处在种种类似处境中的人，之所以都可以从“在水一方”中获得共鸣共振，就是基于这种读者具体化的效应。但必须明确，读者的种种具体化，都不是对“在水一方”意蕴的总体把握，它们只是一片森林中的一棵棵树木，而总体意蕴则应当是对可能有的读者具体化总和的概括。任何一个诗词意境，都是一片森林，解读者决不能只见树木不见森林。

　　在这方面，钱钟书先生为我们提供了一个解读“在水一方”的范例。他在《管锥编》第一册《毛诗正义六O则》之四三中说：“在水一方为企慕之象征”，“抑世出世间法，莫不可以在水一方寓慕悦之情，至向望之境。”他连引古今中外几十个例证，将但丁探索人生、人类追求理想、男女思慕佳偶、帝王追寻仙山、佛教寓禅彼岸、哲人寓理行神等诸多异质同构情境，都归纳到“在水一方”的意境空间之中，确是一个通过连类生发来论析诗意的典范。可以说，诗词意境的意义不在本事，而在它的可连类生发空间，如果排除了它的连类空间，实质上也就等于取消了诗词。

　　艺术赏析

　　一、虚幻难实、神秘莫测的朦胧意境

　　一般来说，抒情诗的创作大多导发于对某种具体情景的感触，因而在它的描述中，总可以看到一些实实在在的景、物、人、事。然而《兼葭》的作者却似乎故意把其中应有的主要人物形象和事件都虚化了。追求者是什么人?他究竟为什么而追求?我们不知道。作为被追求对象的 “伊人”是什么身份?为什么他(她)那么难以靠*和得到?我们也不知道。甚至连其究竟是男是女也无从确认。特别是“伊人”，音容体貌均不露半点痕迹，且一忽儿在河的上游，一忽儿在河的下游，一忽儿在“水一方”、“水之湄”、“水之?”，一忽儿在“水中央”、“水中坻”、“水中?”，来去不测，飘忽难定，简直令人怀疑他是否是一个真实的存在。显然，诗中所描述的这种景象，不是眼前所见的实景实事，也不是对曾经阅历过的某人某事的追忆，而是一种由诸多类似人事、类似感受所综合、凝聚、虚化而成的心理幻象。“在水一方”就是这样一种由特定感情外化而成、具体事实完全被虚化了的心理幻象。在这种心理幻象中的一切事物，无论是河水、伊人，还是逆流、顺流，无论是险阻、宛在，还是河岸边、水中央，都不必要、也不可能作何山何水、何时何地、乃至何人何事的考究;否则，就会产生许多自相矛盾之处。正因为如此，《兼葭》的意境也就呈现为一种不粘不滞、似花非花、空灵蕴藉、含蓄多藏的朦胧美。

　　钟惺说：《兼葭》“异人异境，使人欲仙。”(《诗经评点》)陈子展说：《兼葭》“诗境颇似象征主义，而含有神秘意味。”(《诗经直解》)这虚幻似仙、神秘莫测的朦胧美，恐怕与上古秦地盛行的巫祝之风有关。“在水一方”是“登高望远”意象的转型，其中包蕴着一个“望”的语象。在甲骨文里，“望”字是当时普遍实行着的“望祭”仪式的取象。山川鬼神不可*，故望而祭之。望祭中有“追踪仪式”，其形式多为降神、迎神、留神、送神四部曲，多有独唱、合唱、独舞、群舞、表演五重奏，这在屈原根据楚汉地区祭祀歌辞改编的《九歌》中，可见端倪。《九歌》中的《湘君》、《湘夫人》，是水神祭祀歌辞的再造，其“四部曲”、“五重奏”的印痕明显。《兼葭》意境*似于迎神情辞的氛围，故有人疑“在水一方”为水神祭祀的孑遗。当时仪式中的水神由巫师装扮，跳上跳下，神出鬼没，其遗风遗韵亦颇似“在水一方”的“伊人”。此说法虽然难以确证，但认为《兼葭》诗境虚幻难实、神秘莫测的朦胧感时受到了水神祭祀仪式的影响，大致是不会错的。

　　二、意在言外、连类无穷的象征格局

　　《兼葭》一诗的象征，不是某词某句用了象征的辞格或手法，而是意境的整体象征。陈子展说它“颇似象征主义”，钱钟书说它是“西洋浪漫主义”，都是这个意思。这整体意境的象征性，得力于事实虚化之格局的涵容功能，大大增强了“含不尽之意见于言外”的实行特征。

　　上面说过，《兼葭》的情境描述，具有将具体的景物人事尽量虚化的特点;而这一虚化，则使读者很容易地将它的意境升华一种带有一定抽象意味的格局：“在水一方”，其中的河水升华为“阻隔不通”后，整体就成为一个可望难即的格局。同样道理，“溯洄从之，道阻且长”就可以成为逆流而上多艰辛的格局，“溯游从之，宛在水中央”就可以成为顺流而下空欢喜得格局。格局的价值在哪里?在于它具有涵容现实生活中与它相同相*结构的一切事物的性能，这就为诗词意义的连类生发，打开了无限广阔的空间。可望难即是人生常有的境遇，逆流追求多艰辛和顺流追寻空欢喜也是人生常有的境遇;人们会经常受到从追求的兴奋、到手阻的烦恼、再到失望的痛苦这一完整情感流的洗礼，也会经常受到逆流奋斗多痛苦和顺流轻松总虚幻的情感冲击。古人可以从这里联想到招贤和觅知音并唤起种种相关体验，今人可以从这里联想到爱情的遭遇并唤起失恋的体验，也可以从这里联想到事业、理想、前途诸多方面的境遇并唤起诸多方面的人生体验。象征性格局，使《兼葭》真正具有了难以穷尽的人生共鸣意味。王国维曾将这首诗与晏殊的[蝶恋花]“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”相提并论，认为它们“最的风人情致”，这显然是着眼于它们的人生象征意蕴。

　　《兼葭》意境的无限象征意义，充分体现出诗词意境空间主要在象外的象征。古人常说“意在言外”，什么意思?这主要是说，诗词是用意象说话，而意象意蕴是超越词语意义的。词语意义主要是指称，而意象意蕴则还有再现意义、表现意义乃至哲理意义。“在水一方”的词语意义就是在河的那一边;但作为意象，他还包容有可望难即的人生境况，这就是再现意义，包容有追求不得的失望和惆怅，这就是表现意义，包容有人生的悲剧处境和心态，这就是哲理意义。这些超越词语指称意义的再现意义、表现意义哲理意义，不都是言外之意吗?古人常说“言外无穷”，为什么无穷?这主要是由于意象、意境都不只是它自身，都可以升华为某种格局，因而都有着广泛的相似性异质同构连类生发空间。诗词所直接描述的景物人事只能是“这一个”，只能是有限的，但它可以借助读者的想象、联想、连类，不断地超越“这一个”，从而走向无限，这就是“含不仅之意见于言外”，“在有限中间出无限”。无疑，这是衡量一切诗词诗性特性高下的基本标准。《兼葭》之所以能成为《诗经》中难得的好诗，“在水一方”之所以至今仍然具有被那么广泛应用的生命力，道理恐怕就在这里。

　　三、一唱三叹、层层推进的美感形式

　　《兼葭》全市三章，每章置换几个字，这不仅发挥了重章叠句、反复吟咏、一唱三叹的艺术效果，而且产生出将诗意层层推进的作用。从“白露为霜”，到“白露为?”，再到“白露未已”，是时间的不断推移，意味着主人公企望追寻时间之长，表现出主人公的执著。从“在水一方”，到“在水之湄”，再到“在水之?”，从“宛在水中央”，到“宛在水中坻”，再到“宛在水中?”，这都是地点的转换，意味着“伊人”的虚幻、神秘、难觅，而“伊人”的愈难以追寻，则愈能表现出追寻者的真诚。从“道阻且长”，到“道阻且跻”，再到“道阻且右”，则是反复渲染追寻过程中的艰难，而愈艰难就愈能强化主人公真诚和执著的程度。

　　重章叠句、一唱三叹，是上古民歌，也是现代民歌常用的形式。它的美感价值，主要应从两个方面去看：一是从情感方面看。十个重在以情动人。情感不是作用于人的荔枝，不是一次性概念告知所能奏效，须反复感染方能起到动人心弦的效果。二是从音乐方面看。上古民歌都是口头传唱的，是以声调和旋律来感染人的情感，唱者须反复才能尽情，听者须反复才能动情。因此，一唱三叹，回环往复本身，就是在层层推进感情，就是在不断强化美感效应，并非一定要在每章的内容上有了发展变化，才算是有了推进。这是应当意识到的。

　　集评

　　异人异境，使人欲仙。(明?钟惺《诗经评点》)

　　此自是贤人隐居水滨，而人慕思见之诗。“在水之湄”，此一句已了，重加“溯洄”、“溯游”两番摹拟，所以写其深企愿见之状。于是于下一“在”字上加一“宛”字，遂觉点睛欲飞，入神之笔。(清?姚际恒《诗经通论》)

　　细玩“所谓”二字，意中之人难向人说，而“在水一方”亦想像之词。若有一定之方，即是人迹可到，何以上下求之而不得哉?诗人之旨甚远，固执以求之抑又远矣。(清?黄中松《诗疑辨证》)

　　三章只一意，特换韵耳。其实首章已成绝唱。古人作诗，多一意化为三叠，所谓一唱三叹，佳者多有余音。(清?方玉润《诗经原始》)

　　诗境颇似象征主义，而含有神秘意味。(陈子展《诗经直解》)

　　“所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长;溯游从之，宛在水中央。”《传》：“一方，难至矣。”按《汉广》：“汉有游女，不可思求;汉之广矣，不可泳思;江之永矣，不可方思。”陈启源《毛诗稽古编?附录》论之曰:“夫悦之必求之，然惟可见而不可求，则慕悦益至。”二诗所赋，皆西洋浪漫主义所谓企慕之情境也。古罗马诗人桓吉尔名句云：“望对岸而伸手向往”，后世会心者以为善道可望难即、欲求不遂之致。德国古民歌咏好事多板障，每托兴于深水中阻。但丁《神曲》亦寓微旨于美人隔河而笑，相去三步，如阻沧海。*代诗家至云：“欢乐长在河之彼岸。”┅┅(钱钟书《管锥篇》)

　　译文

　　芦花一片白苍苍，清早露水变成霜。心上人儿他在哪，人儿正在水那方。逆着曲水去找他，绕来绕去道儿长。逆着直水去找他，象在四边不着水中央。

　　芦花一片白翻翻，露水珠儿不曾干。心上人儿他在哪，那人正在隔水滩。逆着曲水去找他，越走越高道儿难。逆着直水去找他，象在小小洲上水中间。

　　一片芦花照眼明，太阳不出露水新。心上人儿他在哪，隔河对岸看得清。逆着曲水去找他，曲曲弯弯道儿拧。逆着直水去找他，好像藏身小岛水中心。

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一方是太阳的女儿

　　她来了

　　带着太阳的高贵风采

　　她来了

　　带着太阳的无限厚爱

　　她是太阳的一方哟

　　她又是一方的太阳

　　她每一声轻啼

　　都会让太阳如痴般心颤

　　她每一个微笑

　　都会让一方升起太阳

　　一方来了

　　那是太阳久久的期待

　　一方来了

　　那是太阳长长的未来

　　她是一方的太阳哟

　　她又是太阳的一方

　　她每一次呼唤

　　都会让太阳如醉般温暖

　　她每一次拥抱

　　都会让一方充满阳光

　　一方来了

　　太阳不再会老

　　一方来了

　　太阳有人传承火旺

　　一方是太阳的女儿

　　收纳了宇宙全部的气场

　　一方是太阳的女儿

　　传承了生命所有的能量

　　一方流动的是太阳的血脉

　　一方跳动的是太阳的心脏

　　一方的水土才能养育一方的生灵

　　一方的江河才能浇灌一方的花香

　　我们是一方

　　我们共同拥有一个太阳……

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诗经名句：所谓伊人，在水一方 全诗赏析

诗经名句：所谓伊人，在水一方 全诗赏析

　　《蒹葭》，出自《诗经·国风·秦风》，是一首描写对意中人深深的企慕和求而不得的惆怅的诗。以下是大学网小编精心整理的相关文章，希望对大家有所帮助!

　　诗经名句：所谓伊人，在水一方 全诗赏析

　　原文

　　蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

　　蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

　　蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

　　译文

　　芦苇密密又苍苍，晶莹露水结成霜。我心中那好人儿，伫立在那河岸旁。逆流而上去找她，道路险阻又太长。顺流而下去寻她，仿佛就在水中央。

　　芦苇茂盛密又繁，晶莹露水还未干。我心中那好人儿，伫立在那河水边。逆流而上去找她，道路崎岖难登攀。顺流而下去寻她，仿佛就在水中滩。

　　芦苇片片根连根，晶莹露珠如泪痕。我心中那好人儿，伫立在那河水边。逆流而上去找她，路途艰险如弯绳。顺流而下去寻她，仿佛就在水中洲。

　　赏析

　　表面上看来这是表现男女爱情的诗，情景交融、触情见景既明写了主人公此时所见的客观景色，又暗寓了他此时的心情和感受，与诗人困于愁思苦想之中的凄惋心境是相一致的。换过来说，诗人的凄惋的心境，也正是借这样一幅秋凉之景得到渲染烘托，得到形象具体的表现。王夫之《姜斋诗话》说：“关情者景，自与情相为珀芥也。情景虽有在心在物之分。而景生情，情生景，哀乐之触，荣悴之迎，互藏其宅”，这首诗就是把暮秋特有的景色与人物委婉惆怅的`相思感情交铸在一起，从而渲染了全诗的气氛，创造的一个扑朔迷离、情景交融的意境。另外，《蒹葭》一诗，又是把实情实景与想象幻想结合在一志，用虚实互相生发的手法，借助意象的模糊性和朦胧性，来加强抒情写物的感染力的。“所谓伊人，在水一方”，这是他第一次的幻觉，明明看见对岸有个人影，可是怎么走也走不到她的身边。“宛在水中央”，这是他第二次的幻觉，忽然觉得所爱的人又出现在前面流水环绕小岛上，可是怎么游也游不到她的身边。那个倩影，一会儿“在水一方”，一会儿“在水中央”;一会儿在岸边，一会儿在高地。真是如同在幻景中，在梦境中，但主人公却坚信这是真实的，不惜一切努力和艰辛去追寻她。这正生动深刻地写出了一个痴情者的心理状态，写出了他对所爱者的强烈感情。而这种意象的模糊和迷茫，又使全诗具有一种朦胧的美感，生发出韵味无穷的艺术感染力。

　　《蒹葭》属于秦风。周孝王时，秦之先祖非子受封于秦谷(今甘肃天水)。*王东迁时，秦襄公因出兵护送有功，又得到了*以西的大片封地。后来秦逐渐东徙，都于雍(今陕西兴*)。秦地包括陕西关中到甘肃东南部一带。秦风共十篇，大都是东周时代这个区域的民歌。

　　对这首怀人诗，历来解说不一。有人认为作者在思念恋人，诗的主旨是写爱情;有人说是诗人借怀友讽刺秦襄公不能礼贤下士，致使贤士隐居、不肯出来做官;也有人说作者就是隐士，此诗乃明志之作。我们细味诗意，诗中并未明确显示男女恋情，况且“伊人”是男是女也难判定。说它是讽刺诗则更无根据。因此，我们只把“伊人”视为作者所敬仰和热爱的人，至于是男是女，且不论及。

　　这首被人传诵不已的诗，对后世的影响也是明显的。且看宋玉《九辩》中的一段描写：“悲哉秋之为气也!萧瑟兮草木摇落而变衰;憭栗兮若在远行;登山临水兮送将归;泬寥兮天高而气清;寂兮收潦而水清;憯凄增欷兮薄寒之中人。”这里通过对秋天的气象和草木摇落的情状的描写，制造一种肃杀的气氛，表达了诗人悲凉凄苦的心情。这也许是受了《蒹葭》诗的影响，由此可以窥见《楚辞》对《诗经》的继承和发展线索。《古诗十九首》中《西北有高楼》的发端，赋中见兴、以景托情的写法，也沿用了《蒹葭》诗的笔法。其后的曹丕，从本诗中化出了“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”的诗句。由此可见，《蒹葭》诗在古代诗歌史上有着很重要的地位。

　　《诗经》中扣人心弦的唯美句子

　　1.所谓伊人，在水一方。(《国风·秦风》)

　　2.昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。(《小雅·采薇》)

　　3.死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《邶风·击鼓》

　　4.它山之石,可以攻玉。(《小雅·鹤鸣》)

　　5.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。(《卫风·淇奥》)

　　6.嘤其鸣矣，求其友声。(《小雅·伐木》)

　　7.投我以桃，报之以李。(《大雅·抑》)

　　8.今夕何夕，见此良人。(《唐风·绸缪》)

　　9.关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。(《国风·周南·关雎》)

　　10.桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。(《国风·周南·桃夭》)

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形容天各一方的句子 形容天各一方物是人非的句子

人生若只如初见，何事秋风悲画扇？

珍重再见，今宵有酒今宵醉

天涯海角——形容极远的地方，或相隔极远。

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表达爱意的唯美诗词：所谓伊人，在水一方

1.人之多言,亦可畏也。《诗经·郑风·将仲子》

2.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

3.昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.

4.乐只君子，万寿无疆。《诗经·小雅·南山有台》

5.我心匪石，不可转也。我心匪*，不可卷也。《诗经·邶风·柏舟》

6.绿兮衣兮，绿衣黄裹。绿兮衣兮，绿衣黄裳。绿兮丝兮，女所治兮。

7.江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。《诗经.召南.江有汜》

8.心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。

9.胡为乎泥中!《诗经·邶风·式微》

10.死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

11.*生不会相思，才会相思，便害相思。——徐再思《折桂令》

12.今夕何夕，见此良人。——佚名《诗经唐风绸缪》

13.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐《无题》

14.结发为夫妻，恩爱两不疑。——苏武《结发为夫妻》爱情诗句

15.梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。——温庭筠《更漏子三首其三》

16.问世间，情是何物，直教生死相许。——元好问《摸鱼儿二首其一》

17.只愿君心似我心，定不负相思意。——李之仪《卜算子》

18.此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。——柳永《雨霖铃》

19.十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。——苏轼《江城子》

20.关关雎鸠，在河之洲。窈淑女，君子好逑。——佚名《诗经周南关雎》

21.匪女之为美，美人之贻。

22.于嗟鸠兮，无食桑葚!于嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

23.于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也;女之耽兮，不可说也。

24.彼采葛兮，一日不见，如三月兮!彼采萧兮，一日不见，如三秋兮!彼采艾兮!一日不见，如三岁兮!

25.青青子衿，悠悠我心。《诗经·郑风·子衿》

26.山有榛，隰(xí)有苓。云谁之思?西方美人。彼美人兮，西方之人兮

27.天步艰难，之子不犹。《诗经·小雅·白华》

28.投我以木桃，报之以琼瑶。

29.鹤鸣于九皋，声闻于天。《诗经·小雅·鹤鸣》

30.修我甲兵，与子偕行!《诗经·秦风·无衣》

31.巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·卫风·硕人》

32.摽有梅,其实七兮。求我庶士,迨其吉兮。(待嫁)

33.匪女之为美，美人之贻。《诗经·邶风·静女》

34.凯风自南，吹彼棘薪。《诗经·邶风·凯风》

35.南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

36.此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。-黄景仁《绮怀诗二首其一》

37.花人独立，微雨燕双飞。-晏几道《临江仙二首其二》

38.场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。-柳永《昼夜乐》

39.呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》

40.沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。-戴叔伦《相思曲》

41.寸相思千万绪，人间没个安排处。-李冠《蝶恋花》

42.发为夫妻，恩爱两不疑。-苏武《结发为夫妻》

43.蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。-李商隐《无题》

44.若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐?-曹植《明月上高楼》

45.红不是无情物，化作春泥更护花。-龚自珍《己亥杂诗》

46.思树底说相思，思郎恨郎郎不知。-梁启超《台湾竹枝词》

47.生自是有情痴，此恨不关风与月。-欧阳修《玉楼春》

49.君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。-张籍《节妇吟》

50.世间，情是何物，直教生死相许。-元好问《摸鱼儿二首其一》

51.天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。——白居易《长恨歌》

52.在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。——白居易《长恨歌》

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天各一方的伤感句子

　　1、这一吻，从此以后，天各一方，一条红烧，一条水煮，从此永无相见，生死两茫茫

　　2、一杯敬孟德一杯敬云长忆起聚的凝望无奈的断肠还是过五关斩六将成就忠义无双最怕赤壁有火华容有枪一杯敬孔明一杯敬周郎摇着我的羽扇雄姿在大江金戈铁马的路从此天各一方相惜奈何此生瑜亮。

　　3、盼一样东西很久却始终得不到，忽然发现有了得到它的希望苗头，会毫不犹豫的抓住并且使劲浑身解数去得到他。最后得到了。慢慢的可能他变成了一件珍藏品，不动他但也不丢掉他，就摆在那，时不时拿来回忆；又或者变成一件失去了作用的东西，从此天各一方。

　　4、从此天各一方，大家都知道对方的存在，也知道对方过得如何，就是再也不相见

　　5、我一直强行把一些东西送给你。我认为的欢乐，我认为的美好，还有许许多多你认为的我认为的东西。我从没有问过你想不想要。我只知道这些我从不给别人。时至今日，我大概是并不能再给你这些东西了。从此以后天各一方，你我也只能期待久别重逢了。祝君安好。

　　6、有一天，我们说了再见。你带着点再也不见的意思，之后谁也不再联系谁，从此天各一方，互不打扰。之后未来某天在某个地方你我偶然相遇，到时擦肩而过的是你我有缘无分，先说出对不起的人必然不再是我。

　　7、如果没可能，干脆就取消关注，删了电话，屏蔽朋友圈，从此天各一方，形同陌路！

　　8、你走后，我还在这里，从此真的天各一方，一别两宽，在那里愿你幸福，不再受欺负，也愿你此生不再受伤害，爱你不悔情未绝！真心爱你……

　　9、后来，我总算学会了如何去爱，可惜你早已远去消失在人海，从此我们互不相欠，天各一方。

　　10、许久未见，你憔悴很多，现在我们有距离了，唯一留给我的就只有往事回忆，我的不主动联系就是你认为的不方便，你的不联系我认为你放弃了，所以我们都好好的努力过好余生，好好的珍惜眼前吧，在同一个城市你说我们380未见，381天开始你我天各一方，可能从此不复相见，愿你一切安好

　　11、忽然想起多年前的那个夏天，在宿舍楼顶的那盏大孔明灯，载着大家心里的小小的孔明灯慢慢的往上飞，再往上飞，再往上飞...从此以后四散纷飞，天各一方。有的，正越飞越高，有的，没能飞上天，也没有折戟地上，只能在半空中不上不下地乱扑腾，在路上，没有方向。

　　12、从此以后我们天各一方，人海两茫茫，不思量。自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，爱过恨过。希望你一切安好。

　　13、我徘徊在我们曾经一起漫步的大桥上不愿离开，一厢情愿的想再次和你邂逅。当泪水模糊了双眼，我不得不接受现实，那只是我美丽的白日梦。你终究还是离开了，从此天各一方，再也不能相见。

　　14、人生，是一个从冬眠到苏醒的过程，生命就是一场跋涉的虚妄。从当初衣履风流，鲜衣怒马，到而今雪落诗行，白发染霜。无论怎样牵强，也挽不住离别的匆忙。纨绔流年，终如一枕黄梁。从此君居山阴，卿家河阳。天各一方，云水茫茫。

　　15、从此天各一方，也是你的离去让我在快30岁的时候尝尽人世间所有的世态炎凉，老爸愿天堂没有病痛，愿一切安好，心里真的很痛很痛。如果你在至少我还可以像个孩子一样快乐。如果你在，一切都不会改变，那该多好。从此梦里相见了。我亲爱的老爸。

　　16、2006年，我失去了孩童时代唯一一个玩伴，那个和我一样被孤立在外的男孩，他去了北京，我留在云南，从此天各一方。

　　17、让他恨我比爱我更容易，从此，天各一方，各自安好。

　　18、时间没有等我，是你忘了带我走，我们就这样迷散在陌生的风雨里，从此天各一方，两两相望。

　　19、7年前为了一份感情去了成都，3年前他为了事业选择分手离开成都，忘不了兆姐在旁陪伴的低谷日子。再次见面还是一如既往地亲切聊到驻地规定时间。人生就是一场旅途，有的人陪了一段，到了路口，你直行他左拐，从此天各一方。无论是悲观离合，还是伤痛憎恨，各种滋味，自己消化和修复，再寻找下一个同伴。

　　20、365天前，你只给我们留下了无尽的回忆和一张老照片，从此与我们天各一方，每当我仰望天空，似乎还能看到你的笑脸。。

　　21、会有那么一天，你不在影响我的心情，我的行为，我的目光，不是我放下一切，而是你已离我越来越远，触不到，望不见，从此天各一方，你情，我念

　　22、缘分这个东西很奇妙，有些人会温柔你的岁月，但有些人，只能惊艳你的时光，所以啊，如果有一天，曾经惊艳了你时光的那个人，往后温柔了另一个人的岁月，也请你，*常心对待，从此天各一方，安好便好。毕竟，曾经的某一时刻，你真的爱过。

　　23、阳光洒进窗户里，那一刻，只能想到岁月静好，后来，现世却不安稳。思念像一条草地里爬行的蛇，我闭上眼，脑海里全是那个画面，好想念那个你很骄傲我很任性的曾经，那是命运让我们给彼此留下最后的画面，从此，天各一方。

　　24、我经由光阴，经由山水，经由乡村和城市，同样我也经由别人，经由一切他者以及由之引生的思绪和梦想而走成了我。那路途中的一切，有些与我擦肩而过从此天各一方，有些便永久驻进我的心魂，雕琢我，塑造我，锤炼我，融入我而成为我。

　　25、从此两个有情人天各一方，世代相望。这天长地久的爱情，不知感动了多少来访的客人。传说中，纳木错又是帝释之女，所以前来纳木错湖朝圣的善南信女络绎不绝。他们到了湖边，就会沿着扎西半岛转经，以求获得正果。

　　26、遇见的人出场顺序很重要，对的时间留住了一个人，其他人退场了，从此天各一方。人生啊人生～也就是如此罢了

　　27、许多故事都以猝不及防开始，我们的青春还没等来疯狂，结局已经决定好了。从此大家天各一方，在同一个学校，却有着一辈子的时差。

　　28、从此天各一方，各自星途闪耀，走不出来的还是当年沉浸其中的观众。

　　29、有多少人曾经也说着类似的话，我相信那是你最真实的想法，但现实的无情却给这些肺腑之言一记狠狠的耳光，从此天各一方，各自安好……

　　30、也许，就算想起所有人，你也不会想起我吧，也对，你我也许只能算擦肩而过，也许，真是我自作多情了吧，那就这样吧，这次真的不再记你入心间，我会试着慢慢忘记你，从此你我白头偕老，只是天各一方，你若安好，便是晴天。

　　31、最*很奇怪，几个经常晒命的人哑火了，大概是传出去了吧。关我屁事，天各一方，从此再无交集，培养独立人格。

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