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人生得意须尽欢，莫使金樽空对月举杯邀明月，对影成三人
小情的下一句是“大酌伤。
意思是说：*常喝一点可以使其心情愉如果过度了就会伤身。
“小酌怡情，大酌伤身”是来自是犹太人的典故，适度饮酒，坚持*衡，是犹太人对酒的生活智慧。
犹太人认为，酒是一种好东西。
但是对于喝酒，他们有自己的看法：早晨的酒是石头，中午的酒是红铜，晚上的酒是白银，3天喝一次的酒则是黄金。
犹太人是把酒当做生活一样慢慢地品尝。
很多犹太人能在适度的饮酒之后，翻开书本来充实自己，或是倾听优美的音乐，来松弛一天紧张的生活。
《雪夜小饮赠梦得》 白居易同为懒慢园林客，共对萧条雨雪天。
小酌酒巡销永夜，大开口笑送残年。
久将时背成遗老，多被人呼作散仙。
呼作散仙应有以，曾看东海变桑田。
《玉楼春》李清照红酥肯放琼苞碎，探著南枝开遍未，不知蕴藉几多香，但见包藏无限意。
道人憔悴春窗底，闷损阑干愁不倚，要来小酌便来休，未必明朝风不起。
《南歌子·远色连朱阁》吕渭老远色连朱阁，寒鸦噪夕阳。
小炉温手酌鹅黄。
掩乱一枝清影、在寒窗。
念远歌声小，嗔归泪眼长。
纤腰今属冶游郎。
朝暮楚宫云雨、恨茫茫。
《道中病疡久不饮酒至鱼梁小酌因赋长句》 陆游我行蒲城道，小疾屏杯酌。
癣疥何足言，亦复妨作乐。
此身会当坏，百岁均电雹。
胡为过自惜，惫卧困针烙
未尝脍噞喁，况敢烹郭索。
今朝寓空驿，窗户輈寂寞。
悠然忽自笑，顿解贪爱缚。
红烛映绿樽，奇哉万金药。
《九日三首》苏辙狂夫老无赖，见逐便忘归。
小酌还成醉，侨居不觉非。
妻孥应念我，风雨未缝衣。
忧患十年足，何时赋式微。
《题太行山石壁》无名氏太行千里连芳草，独酌一杯天地小。
醉卧花间人不知，黄莺啼破春山晓。
绿蚁新醅酒，。
晚来天欲雪，能饮一杯无
原谅我书读的少，，，，意思貌似有点出入。
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《雪夜小饮赠梦得》
白居易
同为懒慢园林客，共对萧条雨雪天。
小酌酒巡销永夜，大开口笑送残年。
久将时背成遗老，多被人呼作散仙。
呼作散仙应有以，曾看东海变桑田。
《玉楼春》
李清照
红酥肯放琼苞碎，
探著南枝开遍未，
不知蕴藉几多香，
但见包藏无限意。
道人憔悴春窗底，
闷损阑干愁不倚，
要来小酌便来休，
未必明朝风不起。
《南歌子·远色连朱阁》
吕渭老
远色连朱阁，寒鸦噪夕阳。小炉温手酌鹅黄。掩乱一枝清影、在寒窗。念远歌声小，嗔归泪眼长。纤腰今属冶游郎。朝暮楚宫云雨、恨茫茫。
《道中病疡久不饮酒至鱼梁小酌因赋长句》
陆游
我行蒲城道，小疾屏杯酌。
癣疥何足言，亦复妨作乐。
此身会当坏，百岁均电雹。
胡为过自惜，惫卧困针烙？未尝脍噞喁，况敢烹郭索。
今朝寓空驿，窗户輈寂寞。
悠然忽自笑，顿解贪爱缚。
红烛映绿樽，奇哉万金药。
《九日三首》
苏辙
狂夫老无赖，见逐便忘归。
小酌还成醉，侨居不觉非。
妻孥应念我，风雨未缝衣。
忧患十年足，何时赋式微。
1、《雪夜小饮赠梦得》唐代：白居易
同为懒慢园林客，共对萧条雨雪天。
小酌酒巡销永夜，大开口笑送残年。
久将时背成遗老，多被人呼作散仙。
呼作散仙应有以，曾看东海变桑田。
2、《月下独酌》四首·其一唐代：李白
花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
3、《酌酒与裴迪》唐代：王维
酌酒与君君自宽，人情翻覆似波澜。
白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。
草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒。
世事浮云何足问，不如高卧且加餐。
4、《短歌行》唐代：李白
白日何短短，百年苦易满。苍穹浩茫茫，万劫太极长。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月举杯邀明月，对影成三人
小情的下一句是“大酌伤。
意思是说：*常喝一点可以使其心情愉如果过度了就会伤身。
“小酌怡情，大酌伤身”是来自是犹太人的典故，适度饮酒，坚持*衡，是犹太人对酒的生活智慧。
犹太人认为，酒是一种好东西。
但是对于喝酒，他们有自己的看法：早晨的酒是石头，中午的酒是红铜，晚上的酒是白银，3天喝一次的酒则是黄金。
犹太人是把酒当做生活一样慢慢地品尝。
很多犹太人能在适度的饮酒之后，翻开书本来充实自己，或是倾听优美的音乐，来松弛一天紧张的生活。
《雪夜小饮赠梦得》 白居易同为懒慢园林客，共对萧条雨雪天。
小酌酒巡销永夜，大开口笑送残年。
久将时背成遗老，多被人呼作散仙。
呼作散仙应有以，曾看东海变桑田。
《玉楼春》李清照红酥肯放琼苞碎，探著南枝开遍未，不知蕴藉几多香，但见包藏无限意。
道人憔悴春窗底，闷损阑干愁不倚，要来小酌便来休，未必明朝风不起。
《南歌子·远色连朱阁》吕渭老远色连朱阁，寒鸦噪夕阳。
小炉温手酌鹅黄。
掩乱一枝清影、在寒窗。
念远歌声小，嗔归泪眼长。
纤腰今属冶游郎。
朝暮楚宫云雨、恨茫茫。
《道中病疡久不饮酒至鱼梁小酌因赋长句》 陆游我行蒲城道，小疾屏杯酌。
癣疥何足言，亦复妨作乐。
此身会当坏，百岁均电雹。
胡为过自惜，惫卧困针烙
未尝脍噞喁，况敢烹郭索。
今朝寓空驿，窗户輈寂寞。
悠然忽自笑，顿解贪爱缚。
红烛映绿樽，奇哉万金药。
《九日三首》苏辙狂夫老无赖，见逐便忘归。
小酌还成醉，侨居不觉非。
妻孥应念我，风雨未缝衣。
忧患十年足，何时赋式微。
《题太行山石壁》无名氏太行千里连芳草，独酌一杯天地小。
醉卧花间人不知，黄莺啼破春山晓。
绿蚁新醅酒，。
晚来天欲雪，能饮一杯无
原谅我书读的少，，，，意思貌似有点出入。
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《踏莎行·庚戌中秋后二夕带湖篆冈小酌》原文及赏析
赏析，是一个汉语词汇，拼音是shǎng xī，意思是欣赏并分析（诗文等），通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。下面跟着小编来看看《踏莎行·庚戌中秋后二夕带湖篆冈小酌》原文及赏析吧！希望对你有所帮助。
踏莎行·庚戌中秋后二夕带湖篆冈小酌
朝代：宋代
作者：辛弃疾
原文：
夜月楼台，秋香院宇。笑吟吟地人来去。是谁秋到便凄凉？当年宋玉悲如许。
随分杯盘，等闲歌舞。问他有甚堪悲处？思量却也有悲时，重阳节*多风雨。
赏析
此词作于公元一一九〇年（绍熙元年庚戌）八月十七日夜。篆冈，是辛弃疾在上饶的带湖别墅中的一个地名。小酌，便宴。此词就是在这次吟赏秋月的便宴上即兴写成的。
上片写带湖秋夜的幽美景色，见出秋色之可爱，说明古人悲愁没有多少理由。“夜月楼台，秋香院宇”二句对起，以工整清丽的句式描绘出迷人的夜景：在清凉幽静的篆冈，秋月映照着树木荫蔽的楼台，秋花在庭院里散发着扑鼻的幽香。第三句“笑吟吟地人来去”，转写景中之人，十分浑然一体。这七字除了一个名词“人”之外，全用动词与副词，衬以一个结构助词“地”，使得人物动态活灵活现，欢乐之状跃然纸上。秋景是如此令词人和他的宾客们赏心悦目，他不禁要想，为什么自古以来总有些人，一到秋天就悲悲戚戚呢？当年宋玉大发悲秋之情，究竟为了什么？
上片末二句：“是谁秋到便凄凉？当年宋玉悲如许”，用设问的方式否定了一般文人见秋即悲的孱弱之情。宋玉的名作《九辩》中颇多悲秋的句子，如“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”，等等。辛弃疾这两句，对此加以否定。应该说，当年宋玉之悲秋，是有一定缘由的'，辛弃疾这里不过是聊将宋玉代指历来悲秋的文人，以助自己抒情的笔势，这是对古事的活用。由这两句的语意看来，悲秋似是完全没有必要的，只有敞开胸怀，纵情吟赏秋色才是通达的啰！每个读者初读到此，情不自禁地产生这样的联想，而顺着作者这个表面的语调和逻辑继续阅读下去，思考下去。
其实，作者的本意并不在此！读了词的下片读者才知辛弃疾最终是要肯定悲秋之有理。只不过，他之所谓悲“秋”，已不同于传统文人的纯粹感叹时序之变迁与个人身世之没落，而暗含了政治寄托的深意。
上片那些欲擒故纵的抒写，乃是一种高明的蓄势反跌之法。换头三句“随分杯盘，等闲歌舞，问他有甚堪悲处？”仍故意延伸上片否定悲秋的意脉，把秋天写得更使人留恋。秋夜不但有优美的自然景色，而且还有赏心悦目的好事，可以随意小酌，可以随便地欣赏歌舞，还有什么值得悲伤的事呢？就这样，在上片“是谁秋到便凄凉”一个问句之后，作者又在下片着力地加上了一个意思更明显的反问，把自己本欲肯定的东西故意推到了否定的边缘。末二句突然作了一个笔力千钧的反跌：“思量却也有悲时，重阳节*多风雨。”这一反跌，跌出了此词悲秋的主题思想，把上面大部分篇幅所极力渲染的“不必悲”、“有甚悲”等意思全盘推翻了。到此人们方知，一代豪杰辛弃疾也是在暗中悲秋的。他悲秋的理由是，重阳节快来了，那凄冷的风风雨雨将会破坏人们的幸福和安宁。
“重阳节*多风雨”一句，化用北宋诗人潘大临咏重阳的名句“满城风雨*重阳”，这正是王国维《人间词话》所说的“借古人之境界为我之境界”。辛弃疾之所谓“风雨”，一语双关，既指自然气候，也暗喻政治形势之险恶。稼轩作此词时，国势极弱，国运日衰，而向来北兵也*惯于在秋高马肥时对南朝用兵，远的不说，公元一一六一年（绍兴三十一年）金主完颜亮率三十二路军攻宋之役，就是在九月份发动的。稼轩《水调歌头》（落日塞尘起）一阕就有“胡骑猎清秋”的警句。鉴于历史的教训，闲居带湖的辛弃疾在密切注视政坛情况变化时，不会不想到边塞的情况。此词实际上表达了作者对当时政局的忧虑之情。这首词通过时节变化的描写来反映对现实生活的深沉感慨，气度从容；欲擒欲纵，文法曲折多变；巧妙采用前人诗句，辞意含蓄；通过比兴等手法，寄托政治感想。
1.最想说的话在眼睛里，草稿箱里，梦里，和酒里。
2.不想喝的酒先干为敬，不想见的人笑脸相迎。
3.原来我不适合喝酒，我继续喝爽歪歪。
4.故事我有，就是费酒，长夜漫漫，还是醉些的好。
5.三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急?
6.我喝酒是想把痛苦溺死，但这该死的痛苦却学会了游泳!
7.杯中酒三层，酒中悲七分
8.酒在肚里，事在心里，中间总好像隔着一层。无论喝多少酒，都淹不到心上去。
9.喝酒的女人懂得珍惜，喝酒的女人懂得理解。喝酒的女人懂得放弃。喝酒的女人会用酒抒发自己的情怀，敢爱敢恨，喝酒的女人会用酒诠释自己的人生，敢做敢当。
10.不要问我为什么喝酒 抽烟 我现在告诉你 我不是在学坏 而是在等一个叫我戒烟戒酒的人
11.你的酒窝没有酒，我却醉得像条狗
12.听说清晨的酒能填满胃，深夜酒能填满心。
13.举杯邀明月，对影成三人。
14.生活有多难，酒就有多呛，不如意事，十有八酒。
15.酒不醉而人自醉。
16.有酒就去喝，有情就去爱，一生那么短，再拘谨几下就真的过去了。
17.愿你梦里有喝不完的酒，醒来后能酩酊大醉地过完这一生。
18.不要在喝醉时联系任何人，不要在深夜做任何决定。
1.孤独是壶滚烫的酒，烧坏了喉咙还说不出口。
2.酒逢知己千杯少，话不投机大口喝。
3.酒不会骗人，却会伤人。
4.往日情怀酿作酒，换你余生长醉不复休
5.故事我有，就是费酒
6.都说喝酒喝到八分醉，爱人爱到八分情，可谁不是喝到吐。
7.我敬往事一杯酒，故事与你不强留。
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8.不想喝的酒先干为敬，不想见的人笑脸相迎。
9.你知道喝酒跟喝水的分别吗 酒越喝越暖 水越喝越寒
10.喝酒喝到哭，不是喝多了，而是委屈了;抽烟抽到苦，不是犯瘾了，而是发愁了;睡到睡不醒，不是人懒了，而是真的累了。
11.如果一瓶酒，能让我咽下年前半年所有的心酸，那我先干为敬。
12.你喝酒为的是求醉;我喝酒为的是要从别种的醉酒中清醒过来。
13.忽然喜欢上了独处，一桌，一椅、一茶杯、一个人，就这样静静的静静的发呆。
14.一个人的旅行，是孤独的，就算不和他一起，也会想和他一起分享，捧一杯茶，写一张明信片，心里想着他。
15.可以一个人喝酒，却不能一个人笑。
16.一首歌会不会循环到会背?一杯茶要不要冲泡到无味?一颗心是不是执着于背影?一个人能不能独撑于轮回?......。
17.我不喜欢酒的味道，但我喜欢酒醉的感觉。
18.你曾告诉我：你有故事我有酒，余生让我陪你走。可结果只剩下我与故事和烈酒。 19.是我勇敢太久，决定为你一个人而活。
20.青春是不停地告别，也是不停地重逢。
十二月十四日夜微雪明日早往南溪小酌至晚赏析
【作品名称】《十二月十四日夜微雪明日早往南溪小酌至晚》，【创作年代】北宋，【作者姓名】苏轼，【文学体裁】七言律句。下面跟着小编来看看十二月十四日夜微雪明日早往南溪小酌至晚赏析吧！希望对你有所帮助。
原文
十二月十四日①夜微雪明日早往南溪小酌至晚
作者：苏轼 朝代：北宋
南溪得雪真无价，走马来看及②未消。
独自披榛寻履迹③，最先犯晓④过朱桥。
谁怜破屋眠无处⑤，坐觉村饥语不嚣⑥。
惟有暮鸦知客意，惊飞千片落寒条⑦。
基本信息
【作品名称】《十二月十四日夜微雪明日早往南溪小酌至晚》
【创作年代】北宋
【作者姓名】苏轼
【文学体裁】七言律句
作品注释
①治*元年末。
②及，赶上、趁着的意思。
③披榛寻履迹，包括着两个故典；晋葛洪家贫，他的居住处连墙篱也没有，每天披榛出门，排草入室。汉东郭先生（不是“中山狼”故事中的东郭先生）很穷，大雪天穿着破鞋子，鞋面还可以蔽足面，鞋底却露出了脚趾，在走过的雪中道上，可以看见他的脚印。
④犯晓，有冲着早寒，打破清早的寂静之类的意思。
⑤杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间——大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。鸣呼！何时眼前突兀见此屋？吾庐独破受冻死亦足！”此正用其事。
⑥杜牧诗：“泽阔鸟来迟，村饥人语早。”此反用其意。
⑦作者《南乡子。梅花词》：“寒雀满疏篱，争抱寒柯看玉蕤。忽见客来花下坐，惊飞：蹋散芳英落酒厄。”和这句诗是一样的'写法。不过意境不同，那里是雀避人惊飞，这里是“暮鸦知客意”。景物也不同，那里写“芳英”，这里写“寒条”。可以参看。
作者简介
苏轼（1037～1101）北宋文学家、书画家。字子瞻，又字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今四川眉山）人。公元1057年（宋仁宗嘉祐二年）与弟苏辙同登进士，授福昌县主簿、大理评事、签书凤翔府节度判官，召直史馆。公元1079年（神宗元丰二年）知湖州时，以讪谤系御史台狱，次年贬黄州团练使，筑室于东坡，自号东坡居士。公元1086年（哲宗元祐元年）还朝，为中书舍人，翰林学士，知制诰。公元1094年（绍圣元年），又被劾奏讥斥先朝，远贬惠州、儋州。公元1100年（元符三年），始被召北归，次年卒于常州。苏轼诗、词、文、书、画皆工，是继欧阳修之后北宋文坛的领袖人物。古文方面，是“唐宋八大家”之一；作为杰出的词人，开辟了豪放词风，同辛弃疾并称“苏辛”；在诗歌上，与黄庭坚并称“苏黄”；在书法方面，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。作品有《东坡七集》、《东坡乐府》等，今存《东坡全集》150卷。
《诗经：泂酌》
泂酌彼行潦，挹彼注兹，
可以餴饎。
岂弟君子，民之父母。
泂酌彼行潦，挹彼注兹，
可以濯罍。
岂弟君子，民之攸归。
泂酌彼行潦，挹彼注兹，
可以濯溉。
岂弟君子，民之攸塈。
注释：
1、泂：远。行潦：路边的积水。
2、挹：舀出。注：灌入。
3、餴：蒸。饎：旧训酒食，非。马瑞辰《毛传笺通释》云：“宜读如饎人之饎。《周官》（《周礼》）大郑注：‘饎人，主炊官也。’《仪礼》郑注：‘炊黍稷为饎。’是也。”今从其说。
4、岂弟：即“恺悌”，本义为和乐*易，据《吕氏春秋-不屈》所载惠子“诗曰：‘恺悌君子，民之父母。’恺者，大也；悌者，长也。君子之德长且大者，则为民父母”数语，则在此特训为恩德深长广大。
5、罍：古酒器，似壶而大。
6、攸：所。归：归附。
7、溉：洗。或谓通“概”，一种盛酒漆器。王引之《经义述闻》：“‘溉’当读为‘概’。概，漆尊也。”
8、塈：毛传：“塈，息也。”马瑞辰《毛诗传笺通释》：“按：《方言》：‘息，归也。’‘民之攸塈塈’谓民之所息，即谓民之所归。”
译文：
远舀路边积水潭，把这水缸都装满，
可以蒸菜也蒸饭。
君子品德真高尚，好比百姓父母般。
远舀路边积水坑，舀来倒进我水缸，
可把酒壶洗清爽。
君子品德真高尚，百姓归附心向往。
远舀路边积水洼，舀进水瓮抱回家，
可以洗涤和抹擦。
君子品德真高尚，百姓归附爱戴他。
赏析：
王先谦《诗三家义集疏》云：“三家以诗为公刘作，盖以戎狄浊乱之区而公刘居之，譬如行潦可谓浊矣，公刘挹而注之，则浊者不浊，清者自清。由公刘居豳之后，别田而养，立学以教，法度简易，人民相安，故亲之如父母。……其详则不得而闻矣。”其详既不得闻，三家诗之说的正误也就难以稽考了。而《毛诗序》之说，似乎更觉缥缈，此诗的文本自然有劝勉之意，但却很难讲有什么告戒之意。至于陈子展《诗经直解》所说“当是奴隶被迫自远地汲水者所作，此非奴才诗人之歌颂，而似奴隶歌手之讽刺”，似更迂远。相比较而言，程俊英《诗经译注》所说“这是歌颂统治者能得民心的诗，具体指谁，史无确证”，高亨《诗经今注》所说“这是一首为周王或诸侯颂德的诗，集中歌颂他能爱人民，得到人民的拥护”，还是比较圆通的，兹从之。
诗分三章，均从远处流潦之水起兴。流潦之水本来浑浊，且又处于远方，本来很容易被人弃之不用，但如能“挹彼注兹”，舀过来倒进自己的水缸，就可以用来蒸煮食物，洗濯酒器，成为有用之物。这正如远土之民，只要君王施以仁义，便自然可以使他们感恩戴德，心悦诚服地前来归附。这里的关键是君王要有高尚敦厚的品德，真正成为“民之父母”。对此，方玉润有如下发挥：“此等诗总是欲在上之人当以父母斯民为心，盖必在上者有慈祥岂弟之念，而后在下者有亲附来归之诚。曰‘攸归’者，为民所归往也；日‘攸塈’者，为民所安息也。使君子不以‘父母’自居，外视其赤子，则小民又岂如赤子相依，乐从夫‘父母’？故词若褒美而意实劝戒。”（《诗经原始》）他说的“劝”意是可以感受到的，但他说的“戒”意是否真的存在于诗的文本中，令人怀疑，但从接受美学角度说，他的这种创造性“误读”还是很有意思的。
此诗借日常生活中常见的事物起兴，且重章叠句，反覆歌咏，正如方玉润所指出：“其体*乎风，匪独不类《大雅），且并不似《小雅》之发扬蹈厉，剀切直陈。”（《诗经原始》）由此也可以看出《国风》对《大雅》艺术上的影响。
《诗经：酌》
于铄王师，遵养时晦。
时纯熙矣，是用大介。
我龙受之，蹻々王之造。
载用有嗣，实维尔公允师。
注释：
1、於：叹词。铄：美，辉煌。王师：王朝的军队。
2、遵：率领。养：攻取。晦：晦冥，黑暗。
3、纯：大。熙：光明。
4、是用：是以，因此。介：助。
5、龙：借为“宠”。荣，荣幸。
6、蹻蹻：勇武之貌。造：借为“曹”，众，指兵将。
7、载：乃。用：以。有嗣：有司，官之通称。
8、实：是。公：指周公、召公。允：借为“统”，统领。
译文：
王师美哉多英勇，率领他们荡晦冥。
天下大放光明时，伟大辅佐便降临。
我今有幸享太*，朝中武将骁且劲。
现将职务来任命，周公召公作领军。
赏析：
《酌》是《大武》五成的歌，《毛诗序》云：“《酌》，告成《大武》也。”（关于《大武》的详细介绍，可参看《周颂-我将》一篇的作品赏析析字）《大武》五成的乐舞表现的是周公*定东南叛乱回镐京以后，成王命周公、召公分职而治天下的史实。当时天下虽然稳定，但仍不能令人放心，所以成王任命周公治左、召公治右，周公负责镇守东南、召公镇守西北，即所谓“戎狄是膺，荆舒是惩”（《诗经-鲁颂-閟宫》）。楚先祖熊绎此时受封于丹阳（今秭归附*），为子爵，盖亦有协助镇守江南的用意。就《酌》诗的内容而言，前五句是成王歌颂王师的战绩，并对统兵出征的统帅表示感激之情，也就是感激和歌颂周公。后三句是成王任命周公、召公分职而治天下。当然，这时仍是周公摄政，但任命之事则不能不以成王的名义，告庙仪式的主人公也不能不是成王。故该诗的主人公表面上是成王，而实际上还是周公。《酌》向来多被认为是周公的乐舞（如郑笺云：“周公居摄六年，制礼作乐，归政成王，乃后祭于庙而奏之。”），也可证实这一点。前人或以为此诗是颂武王伐殷的，但武王并无“周公左召公右”的任命，而且诗中的“晦”也是泛指，不一定特指殷纣王。故不从。诗名为“酌”，《毛序》以为是“斟酌”之意（即“斟酌文武之道”），云：“言能酌先祖之道以养天下也。”恐不妥。“酌”亦可作汋、彴、勺等，就是以勺舀酒灌祭祖先神灵，说明该诗是灌祭祖先时所唱的歌。以歌诗而言则曰《酌》，以乐舞而言则曰《勺》，《仪礼》、《礼记》皆言舞《勺》，《勺》即《酌》。郑觐文《中国音乐史》云：“（《礼记》）《内则》曰：‘十三舞《勺》。’又：‘成童舞《勺》舞《象》。’……《勺》为武舞，其诗为《酌》之章。按诗歌之节以为舞，列为学校普通教科，故曰成童则舞《勺》舞《象》。”可见《酌》作为乐舞，在当时是与《象》舞一样颇具代表性的。它可以作为《大武》的一成与其他五成合起来表演，就像现代舞剧中的一场，也可以单独表演。具体的舞蹈动作，《周颂-我将》一篇对《大武》的全面介绍。
此诗文句古奥，今人读来多不解其妙。若拈出孙鑛“始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒”（陈子展《诗经直解》引，原为《孙子》中语）的评语以为启发，恐怕读者对其前半部分弦乐柔板般的从容与后半部分铜管乐进行曲般的激昂就会有一定的感悟。欣赏《颂》诗，所当留意之处，就在这如斑驳的古鼎彝纹饰的字句后所涵蕴的文化张力。
形容浅尝辄止的古诗句？
浅尝辄止 浅尝辄止 ( qiǎn cháng zhé zhǐ ) 解 释 浅：初步；辄：就；止：停止。略微尝试一下就停止。比喻不肯下功夫深入钻研。 出 处 清·彭养鸥《黑籍冤魂》：“此物非不可尝，苟文人墨客，浅尝辄止，用以悦性陶情，有何不可？” 用 法 连动式；作谓语、定语；含贬义 示 例 做学问不能～，要持之以恒
小酌的诗句
小酌小憩诗句
喝酒小酌的诗句
小酌怡情的诗句
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