关于杨玉环的古诗

有关杨玉环的诗句

有关杨玉环的诗句

　　在日常学*、工作或生活中，大家总免不了要接触或使用诗句吧，诗句语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏。你所见过的诗句是什么样的呢？以下是小编收集整理的杨玉环的诗句，欢迎大家分享。

　　●杨玉环

　　三千宠爱在妃身，倾国羞花欲断魂。

　　马嵬坡前含恨去，千秋万代笑*。

　　●唐·杜牧《过华清宫绝句》

　　长安回望绣成堆，

　　山顶千门次第开。

　　一骑红尘妃子笑，

　　无人知是荔枝来。

　　●李白《清*调》

　　其一：

　　云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

　　若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

　　其二：

　　一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

　　借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。

　　其三：

　　名花倾国两相欢，长得君王带笑看。

　　解释春风无限恨，沉香亭北倚槛杆。

　　●杨玉环

　　杜甫：

　　群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

　　一去紫台连朔漠，独留青家向黄昏。

　　画图省识春风面，环佩空归月夜魂。

　　千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

　　●玉环

　　罗袖动香香不已，红蕖褭褭秋烟里。

　　轻云岭上乍摇风，嫩柳池边初拂水。

　　●《长恨歌》 白居易

　　汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。 杨家有女初长成，养在深闺人未识。

　　天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。 回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

　　春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。 侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

　　云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。 春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

　　承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。 后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

　　金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。 姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。

　　遂令天下父母心，不重生男重生女。 骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。

　　缓歌曼舞凝丝竹，尽日君王看不足。 渔陽鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。

　　九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。 翠华摇摇行复止，西出都门百余里。

　　六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。 花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。

　　君王掩面救不得，回看血泪相和流。 黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。

　　峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。 蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

　　行宫见月色，夜雨闻铃肠断声。 天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。

　　马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。 君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。

　　归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。 芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。

　　春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。 西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。

　　梨园弟子白发新，椒房阿监青蛾老。 夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。

　　迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。 鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。

　　悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。 临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。

　　为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。 排空驭气奔如电，升天入地求之遍。

　　上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。 忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。

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古人描写杨玉环的诗句

古人描写杨玉环的诗句

　　在生活、工作和学*中，许多人对一些广为流传的诗句都不陌生吧，诗句是高度凝练的语句，集中地反映着社会生活。究竟什么样的'诗句才是好的诗句呢？下面是小编精心整理的古人描写杨玉环的诗句，希望能够帮助到大家。

　　《马嵬》

　　清·袁枚

　　莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。

　　石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。

　　《马嵬》

　　唐·李商隐

　　海外徒闻更九州，他生未卜此生休。

　　空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。

　　此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。

　　如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。

　　《过华清宫绝句》

　　杜牧

　　长安回望绣成堆，

　　山顶千门次第开。

　　一骑红尘妃子笑，

　　无人知是荔枝来。

　　《清*调》

　　李白

　　（其一）

　　云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

　　若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

　　（其二）

　　一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

　　借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。

　　（其三）

　　名花倾国两相欢，长得君王带笑看。

　　解释春风无限恨，沉香亭北倚槛杆。

　　《集灵台·虢国夫人承主恩》

　　张祜

　　虢国夫人承主恩，*明骑马入宫门。

　　却嫌脂粉污颜色，淡扫峨眉朝至尊。

　　《满江红》

　　清·洪升

　　今古情场，问谁个真心到底？但果有、精诚不散，终成连理。万里何愁南共北，两心那论生和死。笑人间儿女怅缘悭，无情耳。

　　感金石，回天地。昭白日，垂青史。看臣忠子孝，总由情至。先圣不曾删郑卫，吾侪取义翻宫徵。借太真外传谱新词，情而已。

　　《马嵬·冀马燕犀动地来》

　　李商隐

　　冀马燕犀动地来，

　　自埋红粉自成灰。

　　君王若道能倾国，

　　玉辇何由过马嵬。

　　《长恨歌》

　　白居易

　　汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。

　　天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

　　春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

　　云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

　　承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

　　金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。

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古人描写杨玉环的诗句

古人描写杨玉环的诗句

　　在生活、工作和学*中，许多人对一些广为流传的诗句都不陌生吧，诗句是高度凝练的语句，集中地反映着社会生活。究竟什么样的'诗句才是好的诗句呢？下面是小编精心整理的古人描写杨玉环的诗句，希望能够帮助到大家。

　　《马嵬》

　　清·袁枚

　　莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。

　　石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。

　　《马嵬》

　　唐·李商隐

　　海外徒闻更九州，他生未卜此生休。

　　空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。

　　此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。

　　如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。

　　《过华清宫绝句》

　　杜牧

　　长安回望绣成堆，

　　山顶千门次第开。

　　一骑红尘妃子笑，

　　无人知是荔枝来。

　　《清*调》

　　李白

　　（其一）

　　云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

　　若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

　　（其二）

　　一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

　　借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。

　　（其三）

　　名花倾国两相欢，长得君王带笑看。

　　解释春风无限恨，沉香亭北倚槛杆。

　　《集灵台·虢国夫人承主恩》

　　张祜

　　虢国夫人承主恩，*明骑马入宫门。

　　却嫌脂粉污颜色，淡扫峨眉朝至尊。

　　《满江红》

　　清·洪升

　　今古情场，问谁个真心到底？但果有、精诚不散，终成连理。万里何愁南共北，两心那论生和死。笑人间儿女怅缘悭，无情耳。

　　感金石，回天地。昭白日，垂青史。看臣忠子孝，总由情至。先圣不曾删郑卫，吾侪取义翻宫徵。借太真外传谱新词，情而已。

　　《马嵬·冀马燕犀动地来》

　　李商隐

　　冀马燕犀动地来，

　　自埋红粉自成灰。

　　君王若道能倾国，

　　玉辇何由过马嵬。

　　《长恨歌》

　　白居易

　　汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。

　　天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

　　春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

　　云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

　　承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

　　金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。

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杨玉环野史

杨玉环野史

　　杨贵妃（公元719—756年），名玉环，字太真，是我国古代四大美女中地位最高、权力最大的一位美女，也是我国在世界范围内影响最大的一位后妃。下面为大家带来杨玉环野史，快来看看吧。

　　杨贵妃于开元七年（公元719年）生于容州（今广西玉林容县），出身宦门世家。她不仅天生丽质、仪态万方，而且通晓音律、能歌善舞，深得唐玄宗李隆基的宠爱。

　　白居易在《长恨歌》中用“三千宠爱在一身，后宫粉黛无颜色”的诗句来形容杨贵妃受宠的程度。正史《旧唐书》也这样记载：“太真姿质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人，每倩盼承迎，动如上意。”

　　关于这个问题，史书上并没有明确的记载，我们只能从有关记载中发现和挖掘线索，进行相关论证和推测。从史*载中的蛛丝马迹来看，唐玄宗之所以没有册封杨玉环为皇后，很可能与他得到杨玉环的卑下手段有关。

　　根据《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》等史*载，杨玉环原为唐玄宗的儿子寿王李瑁的王妃，唐玄宗是通过不正当的手段从儿子手中抢过来的。开元二十二年七月，李瑁与杨玉环一见钟情，在武惠妃（李瑁之母）的再三请求下，唐玄宗下诏册立杨玉环为寿王妃，婚后，两人甜美异常，而这时唐玄宗并没有见到杨玉环。

　　五年之后，唐玄宗才看见了杨玉环，并且一见之下便被杨玉环的姿色深深迷住了，而这时她已经嫁给寿王李瑁差不多五年了。

　　可见唐玄宗的确是被杨贵妃的美艳多情迷住了，以至于“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”。唐玄宗不仅封杨玉环为贵妃，还重重提拔了杨贵妃的亲戚家人，叔父杨玄皀、兄长杨、杨锜、杨国忠等都被任命了重要的官职，她的三位姐姐分别被封为韩国夫人、虢国夫人和秦国夫人，由朝廷供应俸禄，可谓家族显赫。

　　但是有一个疑问始终困扰着后世学人，那就是既然当时唐玄宗这么迷恋杨玉环，杨玉环却为什么一直是个贵妃，而没有成为皇后呢？

　　但唐玄宗却不管这么多，他设计了一番表面文章，先是打着孝顺的旗号，说是要为自己的母亲窦太后荐福，便下诏令杨玉环出家做道士，并赐道号“太真”，命令杨玉环搬出了寿王府，住进了太真宫。

　　然后，他将大臣韦昭训的女儿许配给寿王李瑁，并立为妃，以此来安抚寿王。五年之后杨玉环守戒期满，唐玄宗便下诏让杨玉环还俗，并接入宫中，正式册封为贵妃，自己养了起来。

　　这件事情自然给寿王李瑁以深重的伤害，但抢走爱妃的是自己的父皇，自己只能敢怒不敢言。对此，唐朝诗人李商隐曾在诗歌《骊山有感·咏杨妃》中写道：“骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房，*明每幸长生殿，不从金舆惟寿王。”

　　此诗说明了当时唐玄宗抢走儿媳妇后，寿王李瑁的郁闷和唐玄宗的尴尬，然而杨玉环实在是太漂亮了，唐玄宗为了得到她这一切都不顾了，由此也可见杨贵妃的迷人之处。

　　另外，唐朝是*历史上少有的开放的朝代，采取了兼容并包的文化政策，各种外来风俗在大唐落地开花，封建伦理等级制度得到弱化，因此唐玄宗这样做并没有引来太大的反对。

　　但抢夺儿子王妃毕竟不是件光彩的事情，寿王李瑁虽然表面不敢说，暗地里肯定是耿耿于怀的，所以唐玄宗虽然极其宠爱杨贵妃，将所有的恩惠都施加到她身上，连她的亲戚朋友都提拔为重要官员，由朝廷俸禄养起来，甚至于民间产生了“不重生男重生女”的风气，但却一直不肯加封她为皇后。

　　一来是从儿子手中抢来的贵妃毕竟有违伦理，虽然其时风俗开化，但纲纪伦常的主体还是存在的，让这么得来的妇人做了皇后显然无法“母仪天下”。二来是如果封杨玉环为皇后，势必将寿王李瑁心中压抑的怒气激发出来，到时候发生*也很有可能。

　　其三是杨贵妃得宠后仙及鸡犬，她的兄妹亲戚都得到了朝廷的重用，已经发展成一股庞大的政治力量，如果再封她为皇后，必将引起大臣的反对和权力的倾斜，这对维护稳定是很不利的，所以唐玄宗一直不肯封杨贵妃为皇后。

　　此外，还有一个重要的原因让唐玄宗不能封杨贵妃为皇后，这就是杨贵妃跟随唐玄宗后一直没有子嗣。

　　至于杨贵妃为什么没有生育我们无从得知，但没有儿子肯定是封她为皇后的一大障碍，因为古代册立皇后是件非常重要的大事，要君臣参与，诏示天下，册立的皇后必须是懿德懿容，能起到垂范万众、母仪天下的作用，她所生的儿子也将被立为太子，日后继承大统。

　　因此皇后与太子一般应当是母以子显或是子以母显的，但当时太子已立多年，而且成长正常，杨贵妃又迟迟没能生个儿子出来，所以就没有理由封她为皇后。

　　如果强弓硬上马，立杨贵妃为皇后，很可能引起太子、寿王李瑁甚至朝廷大臣的反对，发生宫廷*，那样就得不偿失了，唐玄宗断然不会去冒这个险。

　　事实上，杨贵妃虽然没有成为皇后，但她享受的待遇规格早就是皇后的标准了。她一入宫便集“三千宠爱在一身”，民间还有“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的传说，可见杨贵妃地位之高，承运之深，宫中的仪体规制都是为她而设了。

　　杨贵妃虽无皇后之名，但得皇后之实，而且比一般的皇后更受尊宠。杨贵妃也比较聪明，没有反复请求唐玄宗立自己为皇后。

　　既然已经达到了一个女人所达到的极致，得到了天子的万千宠爱，何必还去在乎皇后的名号呢？她只需要发挥自己的美艳多才，把唐玄宗伺候得舒舒服服，便永远都是实际意义上的皇后。

　　一个国家的忧患意识的最好体现就是女人的表现，有句诗不是叫“商女不知亡国狠，隔江犹唱《后庭花》。”一个女人如果忧患意识都空前强烈，那么一个国家必定昌盛，如果一个女人没有国家忧患意识，国家不亡也衰，而武则天与杨玉环则是最好的说明。

　　看看武则天与杨玉环的专业就能看出，武则天的专业是政治，而杨玉环的专业是艺术。如果两个所处时期调换一下，肯定也不会被皇帝所欣赏，女人的美不但靠外表，而是靠气质，而气质的来源则是其内心的文化知识的长期积淀。

　　一个女人的最普遍的身份有三种：女儿、妻子、母亲。武则天与杨玉环虽然同样出身在官僚家庭，但是成份却不相同，武则天是唐朝开国功勋武士彟的次女，按今天的话来说就是革命家庭，属于根正苗红的革命儿女范畴。

　　而杨玉环则不同了，曾祖父杨汪是隋朝的上柱国、吏部尚书，唐初被李世民所杀，父亲杨玄琰，是蜀州司户，叔父杨玄珪曾任河南府土曹，也就是说，是属于一个世传的官僚家庭。作为女儿，都是出生在官僚家庭中，只是成份不同所以景况也不同；作为妻子，同样属于第x夫人，先后成为父子两代人的妻子。

　　如果说两人在前两个女人特有身份上不分彼此的话，那么在母亲这个身份上，武则天显然就要比杨玉环出色了，难怪美国前总统老布什的夫人，现总统小布什的母亲，芭芭拉·布什，最羡慕的女人就是武则天了。自己才嫁给一个国家的领导人，培养了一个国家的领导人。而武则天则是她的两倍，嫁给两个国家的'领导人，一是唐太宗李世民，二是唐高宗李治；生育了两个国家的领导人，一是唐中宗李显，二是唐睿宗李旦。

　　武则天与杨玉环都是有宗教信仰的。武则天信仰佛教、杨玉环信仰道教。从此可以看出当时两人所在地不同以及*宗教的分布局势，在唐朝时代，道教是主流宗教，因为是属于唐朝的国教，而杨玉环当时的籍贯所在地是四川，这个地方是*道教盛行的地区之一。

　　而山西则是佛教的四大盛行地，从佛教的四大圣地可以看出山西的比重还是相当大的，而且从传播路线上也是十分重要的，并且山西在东晋时期产生了许多著名的宗教界人士，慧远与法显便是两个杰出人物，慧远是佛教净土宗的创始人，而法显则是在玄奘之前去当时的佛教圣地勤工俭学的人。

　　在人们心中，武则天和杨玉环都没有什么好口碑，这主要是个人爱好不同所导致的。武则天是“通文史，多权谋”，而玩权谋的人大多属于自私的人，为达目的不择手段，她在早期的争取第x夫人地位的时候就把自己的女儿杀死，嫁禍与前任第x夫人。

　　武则天虽然对人民也是有贡献的，可是权利欲太强了，而同样身为第x夫人的杨玉环则不同。武则天积极参与国家大事，而杨玉环则不参与国家大事。如果要是颠倒下的话，李白若遇上同样有诗词修养的武则天，那么就没狄仁杰什么事了。李白也不会有那么多的诗歌流传千古了，而应该是换做狄仁杰了，不过历史没有这样一个假设。

　　狄仁杰是当时国家政治体系内“山西帮”的领军人物，而出于*人很浓烈的“乡土观念”所以是早期“挺武”派的头面人物。而李白是四川人，杨玉环的祖籍所在地和他属于同一省份，可以看出国家行政区域不同时期所酿造的历史悲剧，李白仕途不顺也正是如此。

　　从唐朝的两位山西美女可以看出，在大唐开国初期，连女性都有忧患意识，所以国家有“贞观之治”，而做为继任者，武则天做的很好，史称为“贞观遗风”，而到了“开元盛世”时期，忧患意识被淡薄，举国盛行享乐主义，因此大唐王朝的中叶出现安史之乱。

　　揭秘：杨玉环与前夫结婚五年为何没有孩子？

　　好歹杨玉环和寿王也做了五年的夫妻了，人非草木，孰能无情，她又怎么能够无动于衷呢！那可能有人要八卦一下了，杨玉环和寿王有没有孩子啊？幸好没有。史*载寿王李瑁有两个儿子，但是都生在天宝年间，显然跟杨玉环没什么关系了，否则母子两分离，岂不是一场更大的人伦悲剧！

　　这一点，李唐皇室的人可是太有经验了。当年，唐高宗要娶老爸的妃子武则天，不是先让她在尼姑庵里过渡了一下吗？这招很经典，继续使用好了。高宗那时候佛教很流行，所以当尼姑；可是到玄宗这时候，道教正火得不得了，唐玄宗整天听见老祖宗太上老君在各种各样的地方给他留条子、喊话的消息，就别当尼姑了，改当道姑吧。当了道姑，不就跟寿王脱清关系了吗！可是，好好的寿王妃忽然改当道姑，总得有个理由吧，这个理由怎么找呢？利用完了宗教，唐玄宗又去利用孝道了。骊山温泉浴发生在开元二十八年年底，转过年来不就是开元二十九年了吗？唐玄宗的母亲窦太后去世五十周年了。长寿二年，窦妃在正月初二去给婆婆武则天拜年，然后就神秘失踪了，尸骨无存。所以，正月初二就是窦太后的忌日，玄宗是个大孝子，当皇帝之后，每年正月初二，都要祭祀惨死的母亲。可是，开元二十九年这次祭祀，唐玄宗的心情可不一样，他怎么也悲痛不起来，反而高兴得直想笑。怎么回事呢？因为就在这次祭祀活动之前，玄宗刚刚颁布了一道敕，把寿王妃杨玉环度为女道士了！这道敕文现在还保存在《唐大诏令集》中，是这样写的：“圣人用心，方悟真宰，妇女勤道，自昔罕闻。寿王瑁妃杨氏，素以端懿，作嫔藩国，虽居荣贵，每在精修。属太后忌辰，永怀追福，以兹求度，雅志难违。用敦宏道之风，特遂由衷之请，宜度为女道士。”说是寿王妃杨玉环素来崇道，有非常有孝心。因为要给祖婆婆窦太后追福，自愿放弃王妃身份，当一个女道士。女道士可是一个宗教身份，已经超凡脱俗了，这不就等于和寿王离婚了吗！

　　可能有人会说了，这杨玉环肯定是“被自愿”了啊。从骊山温泉回到长安城这两个月里，谁有本事让她“被自愿“成为女道士啊？我觉得，《长恨歌传》既然提到高力士，恐怕也不是空穴来风，高力士可能是在这个问题上发挥作用的。既然皇帝已经看上寿王妃，那高力士作为奴才只能忠实执行皇帝的旨意，把后续工作给皇帝做好了。就在玄宗从骊山温泉回来之后不久，高力士驾临寿王宅，跟寿王暗示，皇帝喜欢上杨玉环了，你要识趣。要知道，当时高力士也是赫赫扬扬的大人物了，“太子亦呼之为兄，诸王公呼之为翁，驸马辈直谓之爷”，他的话可是有分量的。再说了，高力士这话根本也不代表他自己，而是代表唐玄宗，寿王也好，杨玉环也好，谁能跟皇帝叫板呢！说到这里，我们对寿王真是充满了同情，大家经常说一句俏皮话叫做“赌场失意、情场得意“，寿王李瑁可倒好，自从母亲武惠妃一死，他的倒霉事就一件连着一件。先是赌太子的位子赌输了，现在又输掉了王妃，赌场情场双双失意，人生还有比这更悲惨的吗！其实，不光是寿王可怜，杨玉环也可怜啊。当年刚嫁给寿王时，杨玉环肯定是把寿王妃的身份看作人生的顶点了。当然，因为武惠妃当时正在为寿王争取太子之位，她也未必没有幻想过有一天当皇太子妃，甚至当皇后，但是，那都是建立在寿王步步高升的基础之上的。可是，命运却跟这对小夫妻开了个大玩笑，现在寿王还是寿王，杨玉环却要到皇帝身边去了，这不是做梦都想不到的吗！好歹杨玉环和寿王也做了五年的夫妻了，人非草木，孰能无情，她又怎么能够无动于衷呢！那可能有人要八卦一下了，杨玉环和寿王有没有孩子啊？幸好没有。史*载寿王李瑁有两个儿子，但是都生在天宝年间，显然跟杨玉环没什么关系了，否则母子两分离，岂不是一场更大的人伦悲剧！

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杨玉环死因

杨玉环死因

　　导语：玄宗在安史之乱*定后回宫，曾派人去寻找杨贵妃的遗体，但未寻得，使得杨玉环死因成迷。下面是小编搜集的相关资料。

　　四大死因说法

　　死于马嵬坡

　　天宝十四载(公元755年)，范阳、*卢、河东三镇节度使安禄山以清君侧，反杨玉环 杨国忠为名起兵叛乱，兵锋直指长安。次年，唐玄宗带着杨贵妃与杨国忠逃往蜀中(今四川成都)，途经马嵬驿(今陕西兴*市西)时，陈玄礼为首的随驾禁军军士，一致要求处死杨国忠跟杨贵妃，随即哗变，乱刀杀死了杨国忠。

　　唐玄宗言国忠乱朝当诛，然贵妃无罪，本欲赦免，无奈禁军士兵皆认为贵妃乃祸国红颜，安史之乱乃因贵妃而起，不诛难慰军心、难振士气，继续包围皇帝。唐玄宗接受高力士的劝言，为求自保，不得已之下，赐死了杨贵妃。最终杨贵妃被赐白绫一条，缢死在佛堂的梨树下，时年三十八岁，这就是白居易的《长恨歌》中的“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”之典故。

　　玄宗在安史之乱*定后回宫，曾派人去寻找杨贵妃的遗体，但未寻得。

　　《新唐书》中的记载与《旧唐书》大致相同，由此可见，杨贵妃确实死于马嵬坡。后人传说贵妃没死，可能只是一种美好的愿望。

　　死于佛堂

　　有人说，杨玉环可能死于佛堂。《旧唐书·杨贵妃传》记载：禁军将林芳兵，香消玉殒前的贵妃向菩萨祈祷领陈玄礼等 杀了杨国忠父子之后，认为“贼本尚在”，请求再杀杨贵妃以免后患。唐玄宗无奈，与贵妃诀别，“遂缢死于佛室”。《资治通鉴·唐纪》记载：唐玄 宗是命太监高力士把杨贵妃带到佛堂缢死的。《唐国史补》记载：高 力士把杨贵妃缢死于佛堂的梨树下。陈鸿的《长恨歌传》记载：唐玄宗知道杨贵妃难免一死，但不忍见其死，便使人牵之而去，“仓皇辗转，竟死于尺组之下”。乐史的《杨太真外传》 记载：唐玄宗与杨贵妃诀别时，她“乞容礼佛”。高力士遂缢死贵妃于佛堂前的梨树之下。陈寅恪先生在《元白诗笺证稿》中 指出：“所可注意者，乐史谓妃缢死于梨树之下， 恐是受香山 (白居易)‘梨花一枝春带雨’句之影响。 果尔，则殊可笑矣。”乐史的说 法来自《唐国史补》，而李肇的说法恐怕是受《长恨歌》的影响。杨贵妃自缢死于佛堂中。陈玄礼及禁卫军的将官看着这个过程，确认杨贵妃已死后，再出来跟禁卫军士兵解释，过了很久聚集的士兵才散去归队。

　　死于乱军

　　杨贵妃也可能死于乱军之中。此说主要见于一些唐诗中的描述。杜周洁版贵妃临死前 甫于至德 二年(公元757年)在安禄山占据的长安，作《哀江头》一首，其中有“明眸皓齿今 何在，血污游魂归不得”之句，暗示杨贵妃不是被缢死于马嵬驿，因为缢死是不会见血的。李益所作七绝《过马嵬》和七律《过马嵬二首》中 有“托君休洗莲花血”和“太真血染马蹄尽”等诗句，也反映了杨贵妃为乱军所杀，死于兵刃之下的情景。杜牧《华清宫三十韵》的“喧呼马嵬血，零落羽林枪”;张佑《华清宫和社舍人》的“血埋妃子艳”;温庭筠《马嵬驿》的“返魂无验表烟灭，埋血空生碧草愁”等诗句，也都认为杨贵妃血溅马嵬驿，并非被缢而死。

　　吞金而死

　　杨贵妃之死也有其它的可能，比如有人说她系吞金而死。这种说法仅见于刘禹锡所用的《马嵬行》一诗。刘氏之诗曾写道：“绿野扶风道，黄尘马嵬行，路边杨贵人，坟高三四尺。乃问里中儿，皆言幸蜀时，军家诛佞幸，天子舍妖姬。群吏伏门屏，贵人牵帝衣，低回转美目，风日为天晖。贵人饮金屑，攸忽?英暮，*生服杏丹，颜色真如故。”从这首诗来看，杨贵妃是吞金而死的。陈寅恪先生曾对这种说法颇感稀奇，并在《元白诗笺证稿》中作了考证。陈氏怀疑刘诗“贵人饮金屑”之语，是得自“里儿中”，故而才与众说有异。然而，陈氏并不排除杨贵妃在被缢死之前，也有可能吞过金，所以“里儿中”才传得此说。

　　上皇自蜀还，令中使祭奠，诏令改葬。礼部侍郎李揆曰："龙武将士诛国忠，以其负国兆乱。今改葬故妃，恐将士疑惧，葬礼未可行。"乃止。上皇密令中使改葬于他所。初瘗时以紫 褥裹之，肌肤已坏，而香囊仍 在。内官以献，上皇视之凄惋，乃令图其形于别殿，朝夕视之。(《旧唐书·卷五十一杨贵妃传》)

　　自古以来红颜多薄命，古代四大美女无一人得到善终，其中杨贵妃的结局最为凄惨。安史之乱爆发以后，反贼攻进长安皇宫里。唐玄宗带上杨贵妃仓皇出逃，唐玄宗对杨贵妃的宠爱早就引起了官兵众怒。

　　反叛军一路上锐不可当，当初李氏皇族逃跑之时危在旦夕，*时不会受到宠爱的皇家宗亲都留在了长安城里。但是唐玄宗对杨贵妃爱得最深，为了抚慰杨贵妃的心，唐玄宗最终舍弃了自已的子孙后代，选择带上杨贵妃的亲眷逃出长安城。

　　对于唐玄宗这种爱美人放弃江山的行为，一时间造引起军队哗变。最后将士们一致请求唐玄宗处决杨贵妃，唐玄宗看见掩脸抽泣的杨贵妃痛彻心扉，可是在考虑权衡利弊之后，唐玄宗还是决定赐死杨贵妃保全自己的帝位。

　　杨玉环被赐自杀后，绝代风华的佳人自此香消玉殒。史籍记述唐玄宗是赐给杨贵妃三尺白绫，而事实上杨贵妃的死亡原因十分凄惨，由于当初杨贵妃在外赴死的时候，外边兵慌马乱硝烟弥漫，暴跳如雷的官兵们压根不会给杨贵妃自缢身亡的時间，他们一窝蜂的冲过去乱刀砍死了杨贵妃。

　　看见心爱人尸骨无存，唐玄宗十分心痛。但是为了江山牢固，为了大唐的将来他也别无他法。自从杨贵妃去世以后，再也不会有人走入他的心中。此后他一个人在宫里，默默地的想念着杨玉环。

　　杨玉环出生贵族，她自幼就学*诗词歌赋，长大以后杨玉环的容颜逐渐显现出来。寿王李瑁对杨玉环一见倾心，最后在武惠妃的主持下，杨玉环嫁给了寿王李瑁变成了李隆基的儿媳。

　　杨玉环容颜鲜丽，还特别精通音律，她与一样善于音乐的李隆基志趣相投。但这时的杨玉环是寿皇妃，李隆基与寿皇妃之间也有点伦理之分，两个人之间的关系也只能到此为止，但是李隆基见了杨玉环一面之后就忘不掉了

　　之后武惠妃病故李隆基觉得极其孤独，他内心又惦念起了自已的儿媳杨玉环。甚至到最后还是按耐不住自已的私心，他把杨玉环改头换面后接到皇宫并且还把她封为贵妃，杨玉环美的让唐玄宗沉迷，为了讨得杨玉环的欢喜，唐玄宗忽视后宫三千佳丽专宠杨贵妃一人。

　　自打正室王皇后被废后，唐玄宗就沒有再册封过皇后，因而杨贵妃变成后宫中权利最高的女人。杨贵妃善于舞蹈音乐，唐玄宗也偏爱此道，两个人后面宫中大摆酒*，夜夜笙歌。为了能和杨贵妃饮酒作乐，唐玄宗将朝廷大事儿抛到九霄云外。

　　杨玉环喜欢吃荔枝，而荔枝是岭南一带的特色产品，产量非常少还不容易保存。中原地区的人要想吃到新鲜的荔枝十分艰难。唐玄宗为了能让杨玉环吃上新鮮的荔枝，从岭南一路到长安沿路开设驿站，马不停蹄的运荔枝。

　　驿站本身价值是为了传递情报，或给沿路歇息的人填补装备而开设的，可是唐玄宗根本不在意驿站的真正作用，这时的他只想深爱的杨贵妃，能够吃上新鮮的荔枝。为了给杨贵妃提供最新鲜的荔枝，一路上要累垮很多快马和差役。

　　唐玄宗只图在后宮和杨贵妃玩乐，前朝大事他已没时间顾及，为了提升杨贵妃的宠爱，李隆基大张旗鼓册立杨家人。杨玉环的姐姐被封为国公夫人，他的堂兄杨国忠也是封为丞相，得到册封的杨家人一时间无法无天肆无忌惮陷害忠良。

　　杨家人肆意妄为的行为唐玄宗也有一定的了解，可是唐玄宗自始至终顾及杨玉环的脸面，几乎就沒有惩治过她的家人。唐玄宗对杨家人的偏袒最终造成朝廷上的人不满，最后在安史之乱爆发的时候杨贵妃就变成了过街老鼠。

　　军队所有人都呼声震天要求唐玄宗处决杨玉环，纵使万般舍不得唐玄宗也害怕拿李唐江山的将来做赌注。在大唐盛世的时候，杨玉环是锦上添花。在困境来临之时，杨玉环就变成一个可有可无。在深爱之人和万里江山之间，唐玄宗早已作出了选择。

　　以前的唐玄宗也是一个杀伐果断的君主，他奋发图强一手建立了开元盛世。社稷在唐玄宗内心占据至关重要的地位，即便杨玉环再受宠爱，绝对不可能和他的江山一概而论，马巍坡下一代爱妃最终身首异处，确实是非常的凄凉，到这里也就可以理解为什么史籍害怕记述了。

　　每一个人心中都有向往美的心理，喜爱看美好的东西。自然，那些长得好看的女子，也就成为我们的欣赏对象。在我国的古代时期，有着最出名的四大美女。在历史记载当中，这四大美女的姿色十分的出众，但是命运都比较凄惨。

　　古时候流传下来一句话：江山和美人二选一。很多皇帝都觉得江山和美人是可以一起存在的，但是他们忘记了一个人只能够专心致志地做好一件事情，不能分心。如果说偏要两件事情一起做，必然会有一件事情是没有办法完美完成的。

　　我们都知道，当年的杨贵妃在大唐繁盛的时候，是大唐的荣耀，然而在大唐衰败的时候，杨贵妃却成了千古罪人。所有人都在此怪她，迷惑了帝王。杨贵妃之所以受到世人的指责，是因为她爱错了人。如果说她爱上的人不是皇帝，那么她会收获别人的祝福和自己的一段爱情佳话。

　　一、杨玉环爱上李瑁

　　自古红颜多薄命。红颜被古人们称为祸水，认为长得好看的女子都会祸害江山，祸害遗民男子。其实杨玉环最开始的时候，并不是直接嫁给了皇帝，他一开始是嫁给了皇帝的儿子。皇帝的这个儿子名叫李瑁。

　　杨玉环在年幼的时候，生活并不美好。很小的时候，她的父亲就去世了，只能投靠自己的三叔。杨玉环在自己三叔杨玄璈家生活，一直寄人篱下。即使如此，杨玉环还是凭借着自己生活的优越条件，饱读诗书，*得歌舞。

　　杨玉环经过了小时候的努力和各种学*之后，也成了一代才女。杨玉环还没有出现在众人的眼中，就有她美貌超人的传言。在咸宜公主出嫁时，杨玉环也有机会随同着自己的家人一起出*这场宴会。

　　太子李瑁在看到杨玉环的娇美之后，就深深地爱上了杨玉环，希望娶杨玉环做自己的妻子。就这样，杨玉环就成为了李瑁的妃子，并且还被封为寿王妃。杨玉环还为李瑁生下了两个孩子，原本两个人的夫妻生活十分的恩爱，后来却迎来了皇帝的宣召。

　　二、皇帝的宣召

　　当时的杨玉环即使爱惨了李瑁，也不能够违抗圣旨。杨玉环为了保护好自己身边的人，保护好自己的丈夫和儿子，不得已之下，只能进宫面圣。开元28年，杨玉环出了家，并且还获得了太真的称号。

　　相信研读过杨玉环故事的人们都知道，皇帝在命令杨玉环出家之后，过了多年又将她接入了宫中立为自己的贵妃。从此以后，皇帝和杨玉环一直恩爱在后宫中。当时的杨玉环受到了贵妃之中最高的朝奉之礼。

　　杨玉环入了宫之后，就有了历史上那一句十分有名的句子:“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”杨玉环入了宫之后，就独得皇帝恩宠，皇帝为了她可以做出一系列的牺牲和成全。但是皇帝爱上了杨玉环之后就不理朝战，开始变得昏庸无能。

　　大唐繁盛昌荣的时候，杨玉环被称为国家的辉煌！杨玉环在成为贵妃之后，她所有的家人，兄弟姐妹都跟着受到了封赏加官进爵。当时的杨玉环和皇帝的.爱情，有人羡慕，也有人憎恨。

　　三、杨玉环惨死马嵬驿

　　熟读过*历史的人们都知道，杨玉环最终没有好的下场。在大唐繁荣昌盛的时候，杨玉环受到万人敬仰和尊重。皇帝在得到了杨玉环之后，也是对她十分的宠爱，什么事情都依着她。然而到国家危难来临的时候，皇帝却选择了江山，放弃了杨玉环这样的美人。

　　自古以来，无数的皇帝们都十分的贪心，想把江山和美人都攥在自己的手中。然而最终皇帝毅然决然选择了利益江山，而放弃了自己的美人杨玉环。当时的京城不同往日，突然之间就变了风雨。

　　在紧急关头，皇帝被忠臣逼着，让他处死杨玉环。他们认为杨玉环是一个祸害。如果没有杨玉环，皇帝就可以专心致志地面对朝战，而国家也不会迎来安史之乱。在国家太*的时候，人人都把杨玉环奉为大唐的荣耀，然而，当危难来临之时，人们又将杨玉环推出去顶罪。

　　谁又知道杨玉环只是一代女子，她并没有做错什么事情，她只想收获自己的爱情而已。困难来临的时候，天下的人都觉得杨玉环的红颜是祸水，于是理所应当赐杨玉环一死。当时的皇帝为了自保，竟然真的赐给了杨贵妃一条白绫，后来就有了杨贵妃惨死一说。

　　四、杨玉环死因

　　杨玉环死去之后，当时的无数诗人都因皇帝赐死贵妃的这件事情，作出了一系列批判和悲惨的诗句。历史上所记载的是杨贵妃被皇帝赐死于马嵬驿。然而根据其他史学家的研究表明：当时的杨玉环真实的死因可能是死于乱军的刀下，尸骨难寻，并不是皇上亲自赐死的。

　　专家们推测，当时的杨玉环在受到叛军的逼迫之后，只能仓皇出逃，然后在出逃的途中却又受到了自己爱人的背叛。因为受到了爱人的背叛，最终杨玉环却被乱军砍死在了马嵬驿，终尸骨难寻。

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祭奠杨玉环

　　祭奠杨玉环（古韵）　　6、七绝·香消玉殒（古韵）　　闭月羞花千古歌，香消玉殒马嵬坡。　　从来败国君王事，何怨红颜祸水多。　　7、七绝·生离死别（古韵）　　斜风凄雨自伤悲，别去红颜无复时。　　怎奈子规空泣血，君王心碎泪儿垂。　　8、七绝·子规啼血（古韵）　　红颜照水今何在，血染风尘不得回。　　最是多情空洒泪，千呼万唤莫能来。　　9、七绝·别梦依稀（古韵）　　人生若只如初见，何惧风尘飞满天。　　肠断马嵬君已去，空留寂寞伴无眠。　　0、七绝·红颜薄命（古韵）　　天生丽质柳扶风，羽衣霓裳舞彩虹。　　无奈红颜多薄命，此身应恨入皇宫。

　　编辑点评：

　　自古道红颜多薄命，连集三千宠爱于一身的贵妃，也不例外。遭遇兵变时，也成了替罪羊。作品替鸣不*，揭露封建势力的黑暗。机具启迪性。作品流畅，抒怀之作，铺陈有致，佳句多多。欣赏学*，问好诗人，推荐共赏，遥祝吉祥如意！！

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四大美女杨玉环

四大美女杨玉环

　　杨玉环（719年6月22日—756年7月15日），号太真。唐朝时期后妃、宫廷音乐家、舞蹈家、*古代四大美女之一，追封齐国公杨玄琰之女，宰相杨国忠堂妹。以下是小编精心整理的四大美女杨玉环，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　杨玉环（公元719年—公元756年）：号太真。姿质丰艳，善歌舞，通音律，为唐代宫廷音乐家、舞蹈家。其音乐才华在历代后妃中鲜见，被后世誉为*古代四大美女之一。

　　其籍贯存在争议，主要有五种说法：虢州阌乡（今河南灵宝）、蒲州永乐（今山西永济）说、弘农华阴（今陕西华阴）说、蜀州（今四川成都）、容州（今广西容县）说。她出生于宦门世家，父亲杨玄琰曾担任过蜀州司户。

　　她先为唐玄宗儿子寿王李瑁王妃，受令出家后，又被公爹唐玄宗册封为贵妃。天宝十五载（756年），安禄山发动叛乱，随李隆基流亡蜀中，途经马嵬驿，杨玉环于六月十四日，在马嵬驿死于乱军之中，香消玉殒。

　　杜甫有《哀江头》诗：“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得。清渭东流剑阁深，去住彼此无消息。人生有情泪沾臆，江花江草岂终极！”白居易形容她“温泉水滑洗凝脂”、“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”。李白的《清*调》则说她"云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。“

　　四大美女杨玉环：杨贵妃的故事

　　贵妃得宠

　　杨玉环于开元七年（719年）农历六月初一生于宦门世家，高祖父杨汪是隋朝的上柱国、吏部尚书，唐初被李世民所杀；父杨玄琰，曾担任过蜀州司户；叔父杨玄珪曾任河南府土曹，杨玉环的童年是在蜀州度过的。

　　开元十七年，10岁左右的杨玉环因父亲去世，被寄养在洛阳的三叔杨玄珪家。

　　杨玉环天生丽质，加上优越的教育环境，使她具备有一定的文化修养，性格婉顺，精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶。在白居易的《长恨歌》中描述其为：天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。

　　开元二十二年七月，唐玄宗的女儿咸宜公主在洛阳举行婚礼，杨玉环也应邀参加。咸宜公主之胞弟寿王李瑁对杨玉环一见钟情，唐玄宗在武惠妃的要求下当年就下诏册立她为寿王妃。婚后，两人甜美异常。

　　开元二十五年（737年）武惠妃逝世，李瑁的母亲武惠妃是玄宗最为宠爱的妃子，在宫中的礼遇等同于皇后。玄宗因此郁郁寡欢，当时后宫数千，无可意者，有人进言杨玉环“姿质天挺，宜充掖廷”，于是唐玄宗将杨氏召入后宫之中。

　　《新唐书》的记载，开元二十八年（740年）十月，以为玄宗母亲窦太后祈福的名义，敕书杨氏出家为女道士，道号“太真”。

　　天宝四年，唐玄宗把韦昭训的女儿册立为寿王妃后，遂册立杨玉环为贵妃，玄宗自废掉王皇后就再未立后，因此杨贵妃就相当于皇后。

　　玄宗亲谱《霓裳羽衣曲》，召见杨贵妃时，令乐工奏此新乐，赐杨氏以金钗钿合，并亲自插在杨氏鬓发上。玄宗对后宫人说：“朕得杨贵妃，如得至宝也”（《古今宫闱秘记》卷三）复制新曲《得宝子》，足见宠幸之隆。

　　时宫中未立新皇后，宫人皆呼杨氏为“娘子”，实居后位。郑处诲讲了一个故事，说在杨玉环晋为贵妃之后，岭南贡上一只白鹦鹉，能模仿人语，玄宗和杨贵妃十分喜欢，称它为“雪花女”，宫中左右则称它为“雪花娘”。

　　玄宗令词臣教以诗篇，数遍之后，这只白鹦鹉就能吟颂出来，逗人喜爱。玄宗每与杨贵妃下棋，如果局面对玄宗不利，侍从的宦官怕玄宗输了棋，就叫声“雪花娘”，这只鹦鹉便飞入棋盘，张翼拍翅，“以乱其行列，或啄嫔御及诸王手，使不能争道。”（《明皇杂录》）后来这只可爱的“雪花娘”被老鹰啄死，玄宗与杨贵妃十分伤心，将它葬于御苑中，称为“鹦鹉冢”。元朝诗人杨维桢《无题效商隐体诗》云：“金埒*收青海骏，锦笼初放雪衣娘。”（《铁崖集》）就是咏及玄宗与杨贵妃的宠物白鹦鹉的。玄宗对宠物白鹦鹉尚且如此珍惜，其对杨贵妃的厚宠更不待言了。

　　杨家得势

　　杨贵妃其大姐封为韩国夫人，三姐封为虢国夫人，八姐封为秦国夫人。每月各赠脂粉费十万钱。虢国夫人排行第三，以天生丽质自美，不假脂粉。杜甫《虢国夫人》诗云：“虢国夫人承主思，*明上马入金门。却嫌脂粉宛颜色，淡扫蛾眉朝至尊。”（《杜诗详注》卷二）乃为事实之写照。

　　由于杨贵妃得到重宠，她的兄弟均赠*，甚至远房兄弟杨钊，原为市井无赖，因善计筹，玄宗与杨氏诸姐妹赌博，令杨钊计算赌账，赐名国忠，身兼支部郎中等十余职，操纵朝政。玄宗游幸华清池，以杨氏五家为扈从，每家一队，穿一色衣，五家合队，五彩缤纷。沿途掉落首饰遍地，闪闪生光，其奢侈无以复加。杨家一族，娶了两位公主，两位郡主，玄宗还亲为杨氏御撰和彻书家庙碑。

　　古代四大美女真实模样是怎样的

　　诸位听说过沉鱼、落雁、闭月、羞花的故事吗？

　　春秋时期，越国的.西施是个浣纱的女子。她在河边浣纱时，清彻的河水映照她俊俏的身影，使他显得更加美丽，这时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底。从此，西施这个“沉鱼”的代称，在附*流传开来。

　　汉元帝在位期间，南北交兵，边界不得安宁。汉元帝为安抚北匈奴，选昭君与单于结成姻缘，以保两国永远和好。在一个秋高气爽的日子里，昭君告别了故土，登程北去。一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难*。她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记摆动翅膀，跌落地下。从此，昭君就得来“落雁”的代称。

　　三国时汉献帝的大臣司徒王允的歌妓貂婵在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时正好王允瞧见。王允为宣扬他的女儿长得如何漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面，因此，貂婵也就被人们称为“闭月”了。

　　唐朝开元年间，有一美貌女儿叫杨玉环，被选进宫来。杨玉环进宫后，思念家乡。一天，她到花园赏花散心，看见盛开的牡丹、月季。想自己被关在宫内，虚度青春，不胜叹息，对着盛开的花说：“花呀，花呀！你年年岁岁还有盛开之时，我什么时候才有出头之日？”声泪俱下，她刚一摸花。花瓣立即收缩，绿叶卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。这时，被一宫娥看见。宫娥到处说，杨玉环和花比美，花儿都含羞低下了头。于是，“羞花”就成了杨玉环的代名词。

　　因此，古往今来，文人墨客无不为之极尽附会铺张之能事——帏影佩声，摇曳生姿，弄得花非花，草非草。

　　殊不知，四大美人也有瑕疵：

　　西施是大脚，所以她的裙子都很长，就在腰间佩戴一串摇铃，走路时不仅没有脚板声，反而因为铃声，倒更增添了几分女性的妩媚。

　　昭君是溜肩，所以要披风衣，才显得婷婷袅袅。

　　貂禅耳朵太小，所以戴一对大大的耳环，使美貌与耳朵对称。

　　杨玉环有狐臭，必须一天洗几个花粉浴才能减少狐臭的影响。

　　有史以来，与西施、昭君、貂禅、玉环媲美的女人多得是，只不过她们如浑金璞玉般埋在深土里，未被挖掘出来。但四大美人之所以美誉天下，成为美的丰碑，就在于她们都卷进了政治旋涡中，对她们所处时代的政治斗争起到了推波助澜的作用，可以说她们在风云翻滚的政治背景的陪衬下才得以沉鱼落雁、闭月羞花之美称。而今笔者对四大美女所要说的就是还其历史本来面貌。

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历史上李隆基和杨玉环的关系是什么

历史上李隆基和杨玉环的关系是什么

　　李隆基和杨玉环的关系，想必大家都是非常想要知道吧，在各种电视剧中我们或多或少的都有所了解。但是在不同的电视剧版本中，他们的关系演绎的又不尽相同，许多喜欢这段历史的小伙伴们就会感到困惑啦，究竟历史上李隆基和杨玉环的关系是怎样的呢？

　　李隆基与杨玉环的关系

　　李隆基：(唐玄宗)又称唐明皇，个性英明果断，多才多艺，知晓音律，擅长书法，仪表雄伟俊丽，更上开创*最鼎盛的时期“开元盛世”。是百年不遇的帝王之材。杨玉环：(杨贵妃)，天生丽质，“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，堪称大唐第一美女，也是古代四大美女之一，此后千余年，无出其右者。本来是多么完美的两个人，却因为他们的结合导致了一场悲剧，杨贵妃原本是唐玄宗儿子的老婆，也就是唐玄宗的媳妇，唐玄宗贪恋美色，宁冒天下而大不违，就算是乱lun也要让她成为自己最宠幸的杨贵妃。其实在李隆基生命中出现的女人，不仅有武惠妃，梅妃等后宫佳丽三千。

　　杨玉环的成长史

　　杨贵妃，名玉环，号太真，弘农华阴(今陕西华阴东)人。杨玉环出生于世代官宦之家，从小没有衣食之忧，接受了良好的艺术教育。杨玉环16岁时嫁给了唐玄宗与武惠妃的儿子寿王李瑁。李瑁非常宠爱这个年轻美丽的妻子，杨玉环喜爱乐舞，寿王便专门请王府中的著名乐工教*。杨玉环的风姿与温婉不但赢得了寿王的百般欢宠，也赢得了公公唐玄宗和婆婆武惠妃的欢心。

　　当初，杨玉环被册立为王妃时，玄宗以父皇的身份接受过小两口的叩拜，玄宗曾在婚诏中称赞她“含章秀出”。武惠妃常常召杨玉环入宫和她做伴，赐予她许多珍宝。武惠妃当时有中宫皇后之实，有她的庇护，虽然宫中皇储斗争十分尖锐，玉环与寿王却依然能沐浴在安适悠闲的小家庭生活中。

　　杨玉环的死因

　　天宝十四载(公元755年)，范阳、*卢、河东三镇节度使安禄山以清君侧，反杨国忠为名起兵叛乱，兵锋直指长安。次年，唐玄宗带着杨贵妃与杨国忠逃往蜀中(今四川成都)，途经马嵬驿(今陕西兴*市西)时，陈玄礼为首的随驾禁军军士，一致要求处死杨国忠跟杨贵妃，随即哗变，乱刀杀死了杨国忠。

　　唐玄宗言国忠乱朝当诛，然贵妃无罪，本欲赦免，无奈禁军士兵皆认为贵妃乃祸国红颜，安史之乱乃因贵妃而起，不诛难慰军心、难振士气，继续包围皇帝。唐玄宗接受高力士的劝言，为求自保，不得已之下，赐死了杨贵妃。最终杨贵妃被赐白绫一条，缢死在佛堂的梨树下，时年三十八岁，这就是白居易的《长恨歌》中的“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”之典故。

　　玄宗在安史之乱*定后回宫，曾派人去寻找杨贵妃的遗体，但未寻得。《新唐书》中的记载与《旧唐书》大致相同，由此可见，杨贵妃确实死于马嵬坡。后人传说贵妃没死，可能只是一种美好的愿望。

　　有人说，杨玉环可能死于佛堂。《旧唐书·杨贵妃传》记载：禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后，认为“贼本尚在”，请求再杀杨贵妃以免后患。唐玄宗无奈，与贵妃诀别，“遂缢死于佛室”。《资治通鉴·唐纪》记载：唐玄 宗是命太监高力士把杨贵妃带到佛堂缢死的。

　　《唐国史补》记载：高力士把杨贵妃缢死于佛堂的梨树下。陈鸿的`《长恨歌传》记载：唐玄宗知道杨贵妃难免一死，但不忍见其死，便使人牵之而去，“仓皇辗转，竟死于尺组之下”。乐史的《杨太真外传》记载：唐玄宗与杨贵妃诀别时，她“乞容礼佛”。

　　【拓展】李隆基为什么不立杨玉环为皇后

　　历史上唐明皇李隆基巧娶儿媳妇杨玉环的故事已经家喻户晓，李隆基宠爱杨玉环的事迹更是被历代文人广为引用，例如，白居易就曾在《长恨歌》中说“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”，这指的就是杨玉环。还有晚唐诗人杜牧，也曾在那首著名的《过华清宫》中说“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”。

　　这些都充分证明当时李隆基对杨玉环的宠爱有多盛！不仅让她本人享尽荣华富贵，就连她的娘家人、亲戚都跟着借了光，她的大姐、三姐、八姐分别被封为“韩国夫人、虢国夫人和秦国夫人”显赫一时，哥哥杨国忠更是一跃升为大唐宰相，真可谓“一人得道，鸡犬升天”啊！

　　可细看杨玉环的封号却只是贵妃，李隆基对自己最宠爱的女人，为什么不干脆封她个皇后当当呢？况且当时皇后位置已多年无主。更令人奇怪的是，喜欢要这要那的杨玉环，又为什么不侍宠向李隆基求封皇后呢？

　　关于这个令人生疑的问题，历来说法不一：第一种观点认为，二人的结合违背封建礼制，公公娶儿媳太难听了，李隆基实在不好将杨玉环这种嫁了两次的女人封为皇后，杨玉环也不好意思提这个要求。但却有人对此提出异议，他们认为封建礼教的束缚是宋朝以后的事儿，唐代对男女的伦常观念很开放、自由。唐高宗娶后妈武则天当皇后的事儿就在杨玉环之前不久，因此公公娶儿媳有违礼制的说法根本站不住脚。第二种观点认为，唐玄宗不封杨玉环当皇后是顾虑到儿子李瑁的感受，封贵妃就很过分了，再封皇后实在伤儿子太深了。

　　这种观点也被人质疑，封皇后会刺激儿子，难道封贵妃就不刺激了吗？李隆基要怕这个，就娶不成杨玉环了。第三种观点则认为，李隆基不封杨玉环作皇后，是因为杨玉环始终没有为其生下皇子，李隆基是在等待杨玉环产子后，再晋封她为皇后。此种解释似乎还能勉强说得过去，但天不遂人愿，这个愿望始终没有实现。总之，出于多种因素考虑，在唐玄宗过完61岁大寿的时候，只将册封杨玉环为贵妃的诏书公告天下，而直到马嵬坡之变发生，杨玉环香消玉殒之时，她也没有获得皇后的封号。

　　但不管怎么说，杨玉环虽未被立为皇后，但她在皇宫中的地位却是最高的，礼仪与皇后相同，是当时实际的后宫之主。由此可见，对集万千宠爱于一身的杨玉环来讲，担不担皇后虚名又有什么区别呢？

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《长恨歌》中的杨玉环与唐玄宗人物形象

《长恨歌》中的杨玉环与唐玄宗人物形象

　　《长恨歌》之所以具有如此巨大的艺术魅力，千百年来一如既往地吸引着读者，这跟诗作的巧妙构思不无关系，但人物形象也是影响其流传深远的原因，下面是小编收集的关于《长恨歌》中的杨玉环与唐玄宗人物形象，大家一起来看看吧！

　　《长恨歌》中的杨玉环与唐玄宗人物形象

　　唐玄宗开元七年（公元719年），[唐代]的绝世佳人杨玉环降生于西蜀。21年之后，唐玄宗幸骊山温泉宫初见杨玉环而为其姿质丰艳，倩盼警颖，举止闲冶所倾倒，立即度为女道士，居住太真宫。天宝四年（公元745年）册封玉环为贵妃，从此在*历史上发生了一个帝王与后妃的爱情悲剧故事。它竟是唐王朝由盛到衰过程中的一个插曲，既是那么哀艳动人，而又包含着深刻的历史教训。无论古往今来的人们怎样评说，但都承认杨贵妃是*历史上女性美的典型，正象富贵艳丽的牡丹体现唐人的审美观念一样。

　　杨贵妃祖籍弘农华阴（陕西华阴），后来迁居蒲州（山西永济）。其先世都是高级官员，曾祖父令本也还作过金州刺史，此后家道衰落。父亲玄琰任蜀州司户参军。蜀州在西蜀，辖晋原、青城、新津、唐兴四县，州治晋原县，即今四川省崇州市。司户参军是州里主管民户的佐吏，属初等职官。杨玄琰大约于开元初年在蜀州供职。历史文献中有贵妃“父玄琰，蜀州司户”的记载，但只有宋初学者乐史的《杨太真外传》较详谈到贵妃的出生地：“父玄琰，蜀州司户。贵妃生于蜀，尝误坠池中，后人呼为落妃池。池在导江县前。”[唐代]导江县即今都江堰市聚源镇，与蜀州接邻。导江县前的落妃池，在今都江堰市聚源镇导江村，遗址犹存。池呈圆型，较小，占地1亩多。周围是肥沃的农田，金黄一色的稻谷；池边有一卷当地人称为“水东瓜”的树木，芳草如烟，青苍葱茜，景色秀美。贵妃在孩幼时喜爱在池边玩耍，不慎落入此池中，于是这个小池因而有名了。后世文人杨慎有诗：

　　妃子池莲玉女房，温柔元*白云乡。

　　光涵三千顷，润及华清第一汤。

　　王培荀亦有诗云：

　　入水明珠色满池，先教玉液洗凝脂。

　　海棠未破东风软，可是华清出浴时？

　　诗人们都联想到这个小姑娘后来在华清宫温泉赐浴，初承恩泽之事，似乎早有征兆了。落妃池附*有一座杨家院子，相传就是当年玉环住家之处，被称为“杨妃宅”。可以推测：杨妃宅即是杨玄琰任职蜀州时之住宅，玉环当是在此出生的。沃野千里，物产丰饶、景色秀媚之川西*原，钟灵毓秀，不知多久的积聚才诞育了一位绝世佳人。这可能有一种神秘的文化原因。

　　大约杨玄琰在女儿几岁时便死于蜀州，故史称“妃早孤”。叔父河南府（河南洛阳）士曹杨玄敫收养了玉环。她在这新的环境里受到了良好的教育，十七岁时已出落得亭亭玉立。开元二十二年（公元734年）被选为玄宗皇帝之子寿王的妃子。命运的'安排特别巧妙，玉环终因“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧”，又成了玄宗的贵妃，得到了创立盛唐基业的一代帝王的真正的爱情。唐玄宗由政治修明变为昏庸荒淫，唐王朝由盛世转入衰败，安史之乱的战火蔓延，皇室入蜀逃难，这一切的社会重大责任，如果都由杨贵妃来承担，未免是过于夸张而且非常不公允了。杨贵妃不具备武则天那样的雄才大略的政治家品质，她仅象一般女人那样追求爱情和虚荣，努力享受人生的幸福。天宝十五年（公元756年）六月，皇室一行避难入蜀，途经马嵬驿时，六军不发，虽然太监高力士

　　说“贵妃诚无罪”，然形势所逼，玄宗只得命高力士于佛堂缢杀贵妃。可怜她才三十八岁，竟香消玉殒了。玄宗入蜀后禁不住痛苦地思念贵妃。后来文人杨慎猜想玄宗行宫见月之时，是否知道蜀中尚有落妃池遗址，他说：“不知见月行宫夜，曾梦芳魂此水傍？”很可能玄宗并不知道蜀中有个落妃池，如果知道，也许他会去悼念一番的，远胜升天入地去寻觅芳魂了。杨贵妃自幼年离蜀中后，再也没有回到她的出生之地了。她真是“祸水”、“尤物”或“妖姬”吗？百年以后唐末战乱，唐僖宗又象玄宗一样率领皇室入蜀避难，当回经马嵬坡时有感而赋诗云：

　　马嵬杨柳绿依依，又见鸾舆幸蜀归。

　　泉下阿环应有语：这回休更罪杨妃。

　　僖宗早已代杨贵妃诉说了冤魂的不*之恨了。 长恨歌 ⊙[唐代]白居易 著

　　汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。

　　杨家有女初长成，养在深闺人未识。

　　天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。

　　回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

　　春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。

　　侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

　　云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。

　　春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

　　承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。

　　后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

　　金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。

　　姊妹弟兄皆列士，可怜光采生门户。

　　遂令天下父母心，不重生男重生女。

　　骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。

　　缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。

　　渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。

　　九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。

　　翠华摇摇行复止，西出都门百余里。

　　六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。

　　花钿委地无人收，翠翅金雀玉搔头。

　　君王掩面救不得，回看血泪相和流。

　　黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。

　　峨眉山下少人行，旌旗无光日色薄。

　　蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

　　行宫见月伤心色，夜雨闻铃断肠声。

　　天旋地转回龙驭，至此踌躇不能去。

　　马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。

　　君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。

　　归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。

　　芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。

　　春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。

　　西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。

　　梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。

　　夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。

　　迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。

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杨璞七夕古诗

　　七夕节是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。

　　七夕

　　杨璞

　　未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。

　　年年乞与人间巧，不道人间巧已多。

　　注释

　　(1)七夕：节日名。夏历七月初七的晚上。古代神话，七夕牛朗织女在天河相会。

　　(2)未会：不明白，不理解。

　　(3)不道：岂不知道。

　　翻译

　　如果织女不是见到牛郎她会怎么样?

　　我愿意与织女共同弄梭织布。

　　期盼年年岁岁这样度过，

　　其实在人间这样的事又是何其的多?只不过是没有发生在我身上罢了。

　　七夕

　　1、《古诗十九首之一》

　　汉·佚名

　　迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

　　纤纤摸素手，札札弄机杼。

　　终日不成章，泣涕零如雨。

　　河汉清且浅，相去复几许。

　　盈盈一水间，脉脉不得语。

　　2、《七夕》

　　后唐·杨璞

　　未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。

　　年年乞与人间巧，不道人间巧已多。

　　3、《七夕》

　　唐·权德舆

　　今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。

　　家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。

　　4、《七夕》

　　唐·徐凝

　　一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。

　　别离还有经年客，怅望不如河鼓星。

　　5、《鹊桥仙》

　　宋·

　　纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。

　　金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

　　柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路!

　　两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮!

　　6、《七夕醉答君东》

　　明·汤显祖

　　玉名堂开春翠屏，新词传唱、《牡丹亭》。

　　伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。

　　7、《韩庄闸舟中七夕》

　　清·姚燮

　　木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。

　　烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。

　　8、《七夕》

　　唐·

　　牵牛在河西，织女处河东。

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